1. Много богов и много народов.

1. Что влекло в Индию купцов и завоевателей? Какие особенности Индии могли способствовать успеху завоеваний?

Купцов и завоевателей влекли в Индию её сказочные богатства. Успеху могло способствовать раздробленность Индии на ряд многочисленных народов и государств.

2. Какие религии соседствовали на территории Индии? Какая из них была наиболее древней? Почему буддизм, возникший в Индии, распространился далеко за её пределами?

На территории Индии соседствовали индуизм, буддизм и даже христианство и зороастризм.

Самой древней религией был индуизм.

Буддизм распространился за пределы Индии благодаря буддийским монахам, а также доступности религии, которая утверждала, что все равны и каждый человек сможет разорвать колесо перевоплощений.

2. Индия во времена Гуптов.

1. Вспомните, о каких открытиях и изобретениях древних индийцев вам известно из истории Древнего мира. Чем можно объяснить успехи науки и искусства во времена Гуптов?

Достижения древних индийцев:

Математика – современные цифры и алгебра.

Медицина – очистительные мероприятия, определение состояния человека по пульсу, по температуре тела. Изобретены медицинские инструменты – зонды, скальпели.

Шахматы – игра, которая тренирует ум и развивает стратегические способности. Они синхронизируют полушария мозга, способствуют его гармоничному развитию.

Успехи в науке и искусстве во времена Гуптов можно объяснить тем, что две трети Индии были объединены в единое государство и таким образом был установлен мир, хоть и кратковременный.

2. В чём вы видите причины распада державы Гуптов?

Основной причиной распада империи Гуптов стало то, что в нее входили разные народы, которые разговаривали на разных языках и не могли сплотиться между собой. К внутреннему разнообразию добавились регулярные нападения кочевников.

3. Вторжение мусульман и появление Делийского султаната.

Как вы думаете, что затрудняло мусульманские завоевания в Индии, а что способствовало им?

Затрудняло завоевания Индии географические условия страны, ее изрезанность горами и джунгли, которые мешали передвигаться войску. Также затрудняло завоевание то, что жители Индии исповедовали иные религии, чем завоеватели.

Способствовало мусульманским завоеваниям в Индии междоусобные войны княжеств.

4. Конец Делийского султаната.

Как мусульманские завоевания изменили карту средневековой Индии и жизнь её населения?

В результате мусульманских завоеваний было создано единое государство – Делийский султанат, который был уничтожен Тимуром.

Мусульмане ухудшили жизнь местного населения. Выгодная торговля на севере Индии почти целиком перешла в руки мусульманских купцов и султанских чиновников. Лучших ремесленников приписывали, даже против их воли, к дворцовым мастерским. Тимур и вовсе увел из Индии лучших мастеров для украшения своей столицы – Самарканда.

Вопросы в конце параграфа.

2. С помощью дополнительных материалов подготовьте сообщение об искусстве и науке в средневековой Индии.

В эпоху Средневековья в Индии были созданы благоприятные условия для развития образования и науки, в частности математики, астрономии, медицины. Индийские математики применяли оригинальную десятичную систему счёта, которая с арабами впоследствии попала в Европу. Отсюда и название - арабские числа Высокого уровня достигла астрономия. Учёные научились точнее определять место размещения планет, измерять время и т. п. Некоторые индийские астрономы были известны далеко за пределами страны. Огромные знания были накоплены и в медицине. При лечении болезней применяли водные процедуры, лечебные травы, придерживались здорового способа питания. Тогда же был составлен справочник лекарственных растений.

В буддийских монастырях изучали древние рукописи и создавали новые. За знаниями сюда сходились сторонники буддизма со всех уголков Азии. Так монастыри превращались в своеобразные университеты. Наиболее популярной среди таких школ была Наланда. Множество азиатских правителей выделяли средства на её развитие. Поэтому обучение здесь было бесплатным. Ученики и учителя получали всё необходимое для проживания, в том числе и жильё, медицинскую помощь и др. Гордостью Наланды была уникальная библиотека, в которой работало много переписчиков. Можно утверждать, что это был настоящий просветительский центр мирового буддийского сообщества. К сожалению, Наланда не сохранилась до наших дней - знаменитую школу безжалостно уничтожили мусульмане ещё в конце XII в.

Снискала признание также индийская литература. Эпические, лирические и драматические произведения писали санскритом литературно обработанным древнеиндийским языком. Однако для большинства населения он был непонятен. В эпоху Гуптов жил и творил талантливый поэт и драматург Калидаса. В центре его произведений - человек, его мировоззрение, беды и радости на жизненном пути. Всемирно известная пьеса Калидасы «Шакунтала» переведена на много языков мира. В ней романтически и возвышенно изображена искренняя любовь раджи и простой девушки.

Постепенно санскритская литература приобретала подчеркнуто изысканный, придворный характер. Литературные произведения начали писать и народными языками. Это была преимущественно эпическая поэзия, что возвеличивала мужественную борьбу раджпутов с мусульманами. Отдельную группу составляли произведения религиозно-мифологического направления, в основу которых легли сюжеты индуизма. С X в. санскрит становится в основном языком науки.

Особая роль в Индии отводилась театру. Он был двух типов. У знати был свой придворный театр. Другой, народный театр масок и кукол, работал под открытым небом. Актёры давали представления с музыкой и ганцами. Каждое движение имело определённое значение. На овладение секретами э того искусства уходили иногда годы.

Ещё в период правления Гуптов значительного расцвета достигла архитектура и скульптура. Особенно удивляют пещерные храмы. Самым известным среди них является пещерный буддийский храм в Аджанте. Это комплекс из вырубленных в скале 29 пещер. В нём органически переплелись искусство архитектуры, скульптуры и живописи. Поражает, что в пещерном полумраке краски как-то странно излучают свет. Их состав не разгадан и ныне. Среди основных сюжетов - сцены из жизни Будды, иллюстрации к священным текстам, а также многообразные декоративные рисунки животных и растений. К шедеврам аджантских пещер принадлежит и галерея женских портретов. Ещё более величественным является архитектурный комплекс в Элуре, который был сооружён в V-VIII вв. Он имеет 34 зала и галереи.

Насаждение ислама изменило развитие культуры Индии. Больше всего это повлияло на скульптуру и живопись, ведь мусульмане запрещали изображать людей и животных. Вместо этого распространились растительный орнамент, мозаика, а монументальная архитектура достигла настоящих высот. Появились огромные арки, купола, своды. Среди них построенный в XIII в. уникальный минарет Кутб-Минар в Дели. Это самая высокая в мире (выше 70 метров) башня времен Средневековья.

Шедевры индийской культуры являются частью мирового культурного достояния человечества.

Вопросы к дополнительному материалу.

1. Какие дела могли привести Афанасия Никитина в Индию? Если затрудняетесь с ответом, обратитесь к его сочинению.

Я думаю, что Афанасия Никитина привела в Индию торговля и желание приобрести индийских товаров (тканей, приправ, украшений и т.д.)

2. С чем, хорошо знакомым и себе, и читателю, сравнивает автор то необычное, что он увидел в Индии?

Место, где у индусов находится храм, А.Никитин сравнивает с Иерусалимом, сам храм сравнивается с Тверью, а верховного идола сравнивает со статуей Юстиниана.

3. Вспомните, где стояла статуя Юстиниана I, о которой вспоминает Афанасий Никитин.

Статуя Юстиниана I находилась в Константинополе.

Правильно А.Никитин понял чему посвящены двенадцать венцов вокруг храма-бутханы, а вот верховного идола он просто описал, не понимая, почему он имеет обезьяний облик, почему перед идолом находится бык и ему поклоняются.

Древняя Индия: династии, империи, правление Индии.

• Туры на Новый год в Индию
• Горящие туры по всему миру

Пять тысяч лет назад на северо-западе Индии (в Хараппе и Мохенджо-Даре) жизнь уже била ключом, строились города, торговцы торговали, ремесленники производили изящные и полезные вещи, работники культуры развлекали трудовой народ. Вся остальная территория Индии была пустынна: редкие племена пребывали в каменном веке, а на месте современных мегаполисов и прибрежных курортов находились болота и непроходимые джунгли.

Прошла тысяча лет - предки современных индийцев стали потихоньку осушать болота и прорубаться через девственные леса. Ведь наступил железный век, и люди научились добывать руду, производить железо и мастерить из него инструменты. За следующие пятьсот лет практически вся долина Ганга была освоена и заселена.

Отдельные общины и мелкие государства враждовали между собой за доступ к главной водной артерии, пока не были объединены (путем захвата, разумеется) правителями Магадха. И вовремя!

В четвертом веке до новой эры на территорию Индии вторгся Александр Македонский. Он довольно легко захватил окрестности Инда, но земли на берегах Ганга ему не дались. Индийская контрпропаганда сработала четко и эффективно: слухи об огромных армиях и тысячах свирепых боевых слонов, заставили македонское войско перейти к открытому неповиновению своему предводителю - Александру пришлось смириться и отступить в Персию.

Предыдущая фотография 1/ 1 Следующая фотография

Первая индийская империя

После отступления Александра Великого власть в Мадагхе была захвачена Чандрагуптой Маурьей в результате кровавого сражения, в котором принимали участие миллион человек, сто тысяч лошадей и десять тысяч слонов. Так образовалась первая индийская империя - империя Маурьев, простирающаяся от Аравийского моря до Бенгальского залива.

На закате жизни Чандрагупта отказался от трона, предался добровольному голоданию в духе джайнистких аскетических традиций, отчего и умер. На месте его смерти до сих пор возвышается храм.

Правление Ашоки

Империя росла и развивалась, товары перевозились по безопасным дорогам и рекам, дипломатические связи с соседями позволяли поддерживать мир в регионе. Наступила эпоха процветания, высшей точкой которой стало правление Ашоки, который подчинил еще немного территории и активно распространял буддизм на подведомственных землях. Как прогрессивный монарх Ашока запретил принудительные работы, строил университеты и больницы, боролся за сохранение окружающей среды и редких видов животных.

Через полвека после смерти Ашоки империя Маурьев пала. Во время парада последний царь Маурьев был злодейски убит военачальником Шунга, который провозгласил себя родоначальником новой династии. Начались преследования буддистов, разрушения храмов. К счастью власть Шунги продержалась сравнительно недолго.

Греки и скифы

Династия пала и на территории Индии возникло индо-греческое царство. На протяжении следующих двух столетий (180 год до н. э. - 10 год н. э.) в Индии правили греки. Их смела волна пришедших с севера скифов - возникло индо-скифское царство, просуществовавшее до тех пор пока его не сменило Кушанское царство.

Кушанское царство

Первый кушанский правитель Куджула Кадфиз скромно именовал себя царем царей. Его сын продолжил папины завоевания, и в результате империя захватила территории современного Афганистана, Пакистана и Северной Индии. Караваны пряностей, драгоценных камней, сахара и слоновой кости двигались по суше в Рим и Китай. Морские торговцы доплывали на своих кораблях до Александрии. Таможня стала существенным источником дохода. Строились города, а городские обычаи и привычки распространялись и на сельскую местность. Буддизм, поддерживаемый властями, стал наиболее популярной религией. Империя просуществовала до третьего века новой эры, а потом потихоньку начала распадаться.

ДРЕВНЕВОСТОЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Цели темы :

• Понять исторические условия возникновения и особенности общественного строя древневосточных государств;
• Показать деспотию как политическую систему древневосточных государств;

Вопросы темы :

1. Древний Египет.
2. Древний Вавилон.
3. Древняя Индия.
4. Древний Китай.

Деспоти́зм (от др.-греч. δεσποτία ) — неограниченная власть.

Де́спот (от др.-греч. δεσπότης — господин

Под «восточной деспотией» подразумевается такая форма государственной власти и одновременно такой политический режим , когда: а) полномочия главы государства неограниченны; б) светская и церковная власть объединены в одном лице; в) осуществление власти является делом многочисленного бюрократического аппарата; г) подавление личности, отсутствие свобод, самое унизительное раболепие делают всякого человека, в том числе формально свободного, рабом «порядка», традиции, веры.

1. Древний Египет.

Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной части Африки, в долине реки Нил, где сельское хозяйство было связано с ежегодными разливами Нила и строительством ирригационных сооружений и использованием труда военнопленных рабов. Классовое общество в Египте сложилось в первой полов и не IV тыс. до н.э., а государство образовалось во второй пол о вине этого тысячелетия. Оно называлось государством номов, возникшем на Верхнем Египте, которое затем завоевывает весь Ег и пет.

История Древнего Египта делится на ряд периодов:

Раннее царство (3100–2800 гг. до н.э.);

Древнее или Ст а рое царство (около 2800–2250 гг. до н.э.);

Среднее ца р ство (около 2250–1700 гг. до н.э.);

Новое царство (около 1580–1070 гг. до н.э.);

Позднее царство (VII в до н.э. – VI в до н.э.).

Периоды между Древним, Средним и Н о вым царствами были временем хозяйственного и политического упадка Египта. Египет Нового царства – первая в истории мировая держава, завоевавшая соседние народы. В ее с о став вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и др. богатые обла с ти . В конце Нового царства Египет приходит в упадок, становится добычей завоеват е лей, сначала персов, затем римлян.

Общественный строй : Основной хозяйственной и обществе н ной ячейкой в Древнем Египте была сельская община , внутри к о торой происходило расслоение общества, интенсификация сел ь ского хозяйства, присвоение прибавочного продукта сначала общинной верхушкой, затем централизованным госуда р ством.

Социальная структура в Древнем Египте не оставалась неизм е ненной на протяжении многих тысячелетий его истории. Образ о вание основных классов усилилось в конце IV тыс. до н.э. В это время формируется господствующий социальный слой в составе родоплеменной аристократии, жрецов, зажиточных общи н ников-крестьян. Этот слой все больше отделяется от основной массы свободных общинников-крестьян, из которого образуется арист о кратическая верхушка крестьян.

Она постепенно забирает функцию управления сложной ирр и гационной системой, способствует созданию единого централиз о ванного государства. Её экономическая и политическая мощь растет. От времени Древнего царства сохранились царские указы, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых посел е ний, свидетельства о царских пожалованиях земельных участков аристократии и храмам.

В царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати трудились различные категории зависимых подневольных лиц: р а бы-военнопленные, соплеменники, "слуги царя". Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда сажали на землю и наделяли имуществом и брали часть урожая. Практиковалась и самопродажа египтян за долги, превращение в рабов преступников.

В период Среднего царства происходит развитие торговли с Сирией, Нубией, рост городов, расширение сельхозпроизводства. Это привело к росту царского хозяйства и укреплению позиций частного рабовладельческого хозяйства, превращению сельских общин в податные единицы. Среди общинников-крестьян, наз ы вавшихся неджес (маленькие), выделяются сильные неджес, ра с полагающие правами частных землевладельцев. Рабы, неполноправная беднота, разоривши е ся общинники-крестьяне, беднейшие слои городского населения составляли р а бочую силу царско-храмовых хозяйств, египетской аристократии, зажиточных общи н ников и богатых ремесленников.

Усиление эксплуатации свободных общинников-крестьян и различных категорий неполноправной бедноты города и д е ревни, рабов приводит к крайнему обострению социальных противоречий в конце Среднего царства, которое выразилось в крупном восстании трудовых масс против существующего строя. Это свидетел ь ствует о противоречии между рабовладельческим госуда р ством и основной эксплуатируемой им массой свободных крест ь ян.

Социальная структура Древнего Египта еще больше усложняе т ся в Новом царстве, когда Египет превращается в огромную де р жаву – империю, возглавляемую всевластным фараоном- деспотом. Меняется положение господствующего класса в зависимости от его занимаемой должностной иерархии и нахождения близко к фараону и его двору. С усилением неограниченной вл а сти фараонов еще в Среднем царстве складывается система перераспределения рабочей силы. Эта система укрепляется в Новом царстве путем п е реписи населения с целью определения налога, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Архитектора, ювелира, художника относ и ли к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчу ж даемую частную собственность.

Чиновники, мастера противопоставлялись "простым людям", положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было лупить или продать как рабов.

Государственный строй: Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за и с ключением непродолжительных периодов его распада. Еще в Древнем царстве проявляются черты восточной деспотии, склад ы вается централизованный бюрократический аппарат, на который опирается фараон. Фараону присваивается священный титул "сына бога Солнца", вырабатывается особо торжественный ритуал их п о гребения. Как символ величия фараонов строятся знаменитые пирамиды, которые подавляют воображение людей, вн у шают им священный страх и почтение перед троном.

Наибольшего могущества Древний Египет достигает в период Нового царства, когда окончательно складывается теократич е ская деспотия, сильная и эффективная власть центра, полностью по д чинившего себе управление общинами.

Власть фараона в Древнем Египте передавалась по наследс т ву. Фараон считался первосвященником и богом, от которого з а висели якобы урожай, справедливость и безопасность. Всякий социал ь ный протест против царя считался преступлением против религии. Фараон как носитель высшей государственной власти обладал правом на земельный фонд государства. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам и пр. Фараон возглавлял централизованный администр а тивный аппарат, назначал всех высших чиновников, даровал им земли, титулы. Чиновники одновременно могли заниматься хозя й ственной, религиозной, военной и судебной де я тельностью.

Особую роль в управлении государством играл царский двор. О развитии функции госаппарата могут свидетельствовать изм е нения полномочий первого помощника фараона – джати. Джати – снач а ла жрец города – резиденции правителя, вместе с тем начальник царского дворца, ведающий придворным церемониалом, канцел я рией фараона. Со временем джати осуществляет контроль за всем управлением в стране в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения, сосредоточивает высшую военную власть, осуществляет высшие судебные фун к ции. Обо всем докладывает царю.

В древнем Египте существовал еще т.н. институт "послу ш ных призыву" , куда входили крупные сановники, свободные и рабы, каждый в свою группу. "Послушные призыву" – это те, кто мог непосредственно выслушать и должен был выполнять приказ св о его господина.

В системе органов управления особую роль играла группа "больших послушных призыву царя" - придворных, крупных вельмож, государственных деятелей, телохранителей царя. Они возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их "послушные призыву". Они ведали тремя ведомс т вами – военным, налоговым и ведомством общественных работ.

Местное управление : Древнее царство - это объединение н е больших сельских общин во главе с общинными старостами и о б щинными советами – джаджаты . Общинные советы, состо я щие из представителей зажиточных крестьян, были органами судебной, хозяйственной и административной власти на местах. Они регистрировали акты передачи земель, наблюдали за состоянием сети и с кусственного орошения, за развитием земледелия. В Среднем ца р стве, в связи с усилением центрального аппарата как общинные советы, так и номархи – представители небольших государств – теряли свою самостоятельность, в Новом царстве страна делилась на области и на два большие округа – Южный и Северный Египет, во главе которых стояли царские наместники.

Армия : В Древнем царстве регулярной армии не существов а ло. Армия создавалась на случай проведения военных операций для захвата рабов, скота, другого имущества из ополченцев по всей стране. Участие в таких военных походах было делом прибыл ь ным. Кадрового офицерства не было.

Развитие внешней торговли, расширение границ государства за счет соседних территорий потребовали строительства пограни ч ных крепостей, опорных охранных пунктов, флота, а вместе с тем и регулярной армии. Очень рано в Египте было создано специал ь ное военное ведомство – "дом оружия", ведавшее вооружением армии, постройкой крепостей, сооружением кораблей. За особую доблесть и заслуги воины награждались земельными наделами, рабами, скотом. В Египте стало рано формироваться кадровое офицерство, царская гвардия – личная охрана царя. В Новом ца р стве в связи с активной внешней политикой создается большая боеспособная армия, проводятся специальные военные учения и тренировки воинов, создается наряду с конницей и пехотой такой род войск, как боевая колесница. Армия сначала в ы полняла также и полицейскую функцию. В эпоху Нового царства ее стали выпо л нять специальные полицейские отр я ды.

Судоустройство: Суд на всех этапах развития египетского общества не был отделен от администрации. В Древнем царстве функции м е стного суда сосредоточиваются в основном в общинных органах сам о управления, которые решают споры о земле и воде, регулируют семейные и наследственные отношения. В номах царскими судьями выступали номархи, носившие титулы "жрецов богини ист и ны". Высшие надзорные функции над деятельностью царских с у дей осуществлял сам фараон или джати. Он возглавлял высший суд "шести палат" в столице, а в Новом царстве – колл е гию из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для расследования тайных дел, связанных с государственными преступниками, заговорами против него. Определенные судебные функции имели и храмы. Р е шение жреца-оракула, имевшего огромный религиозный авторитет, не могло быть оспорено царскими чиновниками.

2. Древний Вавилон.

Возникновению во II тыс. до н.э. древневавилонского гос у дарства предшествовала длительная история становления класс о вого общества и государства в Месопотамии, где еще в IV тыс. до н.э. начало развиваться земледелие, связанное с проведением и р ригационных работ.

Первые города-государства стали возникать здесь в конце IV начале III тыс. до н.э. на месте постоянных поселений землевл а дельцев. Рост сельскохозяйственного и ремесленного прои з водства способствовал укреплению месопотамских городов, четко наметились социальные различия, выделилась родовая арист о кратия, сложилось царско-храмовое хозяйство, основанное на присвоении общинной земли.

В городах развивается простейший аппарат управления, зан и мающийся вопросами орошения, учетом земель, храмовым хозя й ством, культом, общественными работами, который затем становится аппаратом города-государства с новыми фун к циями.

Классовое расслоение затронуло, прежде всего, две племенные группы, населяющие Двуречье: шумеров и аккадян , с которыми слились различные другие племенные группы, сохранив назв а ния основных его частей – Шумера на Юге и Аккада на Севере.

Первым центром шумерской цивилизации был Урук. Самым древним из городов, основанных семитами был Аккад, распол о женный на берегу Евфрата, при царстве Саргона в конце XXIV в. до н.э., ставший центром первого политического объединения северной и южной частей Двуречья. Создав относительно о б ширную централизованную аккадско-шумерскую державу, Са р гон принял титул "царя Шумера и Аккада", "царя четырех стран света". В XXII–XX вв. до н.э. его заменяет новошумерская дин а стия Ура.

Особое место в истории страны принадлежит древневавило н скому царству, достигшему своего расцвета при царе Хаммурапи (1792–1750 гг. до н.э.), границы которого простирались от перси д ского залива до Сирии. Вавилон неоднократно подвергался наш е ствию горных племен, разрушался, каждый раз восставал из руин, но в III в. до н.э. фактически прекращает свое существов а ние.

Социал ь ная структура Вавилона отличалась особой сложностью, которая была связана с многоукладным характером его экономики, с нез а вершенностью классового образования и относительно высоким уровнем товарно-денежных отношений.

Наиболее четкие социальные границы, неприкрытые формы классово-антагонистических противоречий проявились здесь ме ж ду рабами и рабовладельцами. Рабство накладывало свой отпеч а ток на социальные отношения, идеологию, психологию, право Вавилона. Вместе с тем рабский труд в Вавилоне никогда не преобладал ни в одной из отраслей производства. Он был одним из т и пов принудительного труда.

В нововавилонском царстве раб все чаще выступал в качестве землевладельца-арендатора. Некоторые рабы вели свое хозя й ство как свободные, имели семью, владели землями, домами, иногда значительным движимым имуществом, брали и давали ссуду, продавали и покупали рабов и нанимали для работы свободных, в ы ступали в суде. Ведя свое хозяйство, раб был обязан ежемесячно платить своеобразный оброк своему господину.

Кроме того, в Вавилоне существовали еще две обособленные группы: авилумы, занимавшие высшее положение и мушк е нумы, служащие царю и пользующиеся особой правовой з а щитой.

Среди свободных выделялась эксплуататорская верхушка (ца р ские и храмовые чиновники, купцы, ростовщики), которая не уч а ствовала в производстве, но обогащалась за счет зависимых арендаторов и общинников-крестьян путем аренды земли, найма др у гих. Распространенной формой зависимости была долговая кабала, иногда приводившая должников в ра б ство.

В законах Хаммурапи фигурирует купец-тамкар. Он включал в себя не только купцов, но и ростовщиков и кредиторов, Нах о дясь на царской службе, тамкары совершали крупные торговые сделки, объединяли капиталы, создавали торговые организации, банко в ские дома.

Ремесленники (кузнецы, плотники, пивовары и др.) пользов а лись некоторой самостоятельностью. Независимостью пользов а лись организации некоторых "ученых" профессий, таких, как сп е циалисты по "изгнанию духов", предсказатели будущего, врачи, писцы.

Государственный строй: В Месопотамии, наиболее ранней формой государственной организации были города-государства. Во главе первых месопотамских городов-государств стоял прав и тель – царь, который носил название энси ("возглавляющий род", "закладывающий храм") или лугаль ("большой человек", "хоз я ин", "господин"). В городах созывались общинные собрания и с о веты старейшин, избиравшие правителей и низвергавшие их, определявшие их по л номочия.

Самим общинным собраниям принадлежали законодательные, финансовые, судебные функции и функции по поддержанию о б щественного порядка.

Правитель города являлся главой общинного культа, ведал и р ригационным, храмовым и др. общественным строительством, предводительствовал войском, председательствовал в совете ст а рейшин или в народном собрании.

При царе Саргоне и его приемниках усилилась центральная власть во главе с самим царем. Власть царя стала наследс т венной и божественной. Наибольшей степени концентрации царская власть достигла в древневавилонском царстве. Хаммурапи пользовался уже формально неограниченной законодательной властью. Он в ы ступал главой большого управленческого аппарата. В его руках сосредоточивались огромные хозяйственные, политические и в о енные функции. Однако продолжали существовать и общинные органы управления, советы старейшин, общинные сходки с ур е занными административными, финансовыми, судебными фун к циями, функцией по поддержанию общественного п о рядка.

Некоторые самые древние города в Вавилоне (Нипур, Си п пар, Вавилон) имели особый юридический статус, жители их мо г ли освобождаться от налогов, трудовой повинности, в о енной службы.

Судебное устройство: В старовавилонском обществе до Ха м мурапи ведущее место принадлежало храмовым и общинным с у дам , их советам или собраниям.

Этим судам не были подсудны царские люди. При Хаммурапи были введены во всех больших городах царские суды, которые рассматривали дела царских людей. Здесь не было вообще суде б ных инстанций.

Наряду с профессиональными судами царя, существовали ос о бые судебные должности глашатаев, полицейских или судебных исполнителей, судебных гонцов и писцов. Судебные полн о мочия имели и храмы, игравшие важную роль в принятии клятв, в засвидетельствовании законности сделок и пр. В храмовый совет вкл ю чались представители народных собр а ний.

Армия: Усилению царской власти в шумерских городах – гос у дарствах способствовало наличие у их правителей определенной военной силы, создание постоянной армии.

Превращению царя Саргона во властителя могучего государс т ва в значительной мере способствовало создание им регулярного во й ска из числа малоземельных землевладельцев-общинников, получающих дополнительный надел за свою службу из царских з е мель.

При Хаммурапи происходит окончательный отрыв постоянной армии от общинного землевладения. Воин (редум, баирум) пол у чает надел царской земли, обеспечивающий его и его семью. В о инские наделы исключались из всякого оборота, всякая сделка воина относительно земли считалась ничтожной. Даже попав в плен, воин сохранял за собой право на земельный надел, часть уч а стка сохранялась для его малолетнего сына. За нарушение дисци п лины и разглашение тайны воины жестоко карались. Служба во и нов считалась "вечной".

Помимо лучников и тяжеловооруженной пехоты были также отряды колесниц. За воинскую доблесть командиры вознагражд а лись землями, освобождались от налогов и несения других пови н ностей.

3 . Древняя Индия.

Одной из древних и самобытных цивилизаций в мире является высокоразвитая культура в долине Инда, сложившаяся более IV тыс. лет тому назад с центрами в Хараппе и Махенджо-Даро. У с тановлено, что еще в III тыс. до н.э. здесь существовали крупные города-центры ремесленного производства, развитое земледелие, торговля, имущественное расслоение населения. До нас дошли л и тературные памятники религиозного содержания – веды, ставшие позже священными книгами индусов, а также произведения н а родного эпоса (вторая половина II тыс. до н.э. – середина I тыс. до н.э.). По ведическому периоду более полно характеризуе т ся возникновение и развитие классового о б щества в долине Ганга, проникновение на территорию Индии с северо-запада различных индоарийских племен.

Более многочисленны и разнообразны исторические сведения, относящиеся к так называемому магадхско-маурийскому периоду (вторая половина I тыс. до н.э. – I в. н.э.) – периоду складывания и существования самого крупного на всем Древнем Востоке г о сударственного образования – империи Маурьев (IV в. до н.э. – II в. н.э.). Среди литературных памятников этого периода особое место занимает древнейший политический трактат Артхашастра, прип и сываемый Каутилье, советнику основателя империи Маурьев, Чан д рагупте, а также целый ряд религиозно-ритуальных и правовых брахманских компиляций – дхармасутр и дхармашастр, наиболее известных под названием "Законы М а ну" (II в. до н.э. - II в. н.э.).

Процесс классового расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненных племен общин , что привело к в ы делению более сильных родов, захватывавших бразды правл е ния, военной охраны и жреческие обязанности, превращению племе н ной верхушки в родовую аристократию, развитию социального и имущественного неравенства.

Рост социально-классовых различий в Древней Индии привел к складыванию особых сословных групп-варн: брахманов (свяще н нослужителей, жрецов), кшатриев (воинов, правителей), вайшьев (землевладельцев, ремесленников) и шудр (слуг, рабов). Их складыванию способствовали различные обстоятельства – знание и монополизация отправления религиозных церемоний, ведических гимнов, з а воевательские войны и т.д. Брахманы и кшатрии представлялись как более полноправными, полновластными и на их содержание регулярно отчислялось от сельхозпродукта доли, получившие н а звание бали (налог), все возрастающие и ставшие формой госуда р ственной эксплуатации рядовых общинников-крестьян. Примитивные племенные государственные образов а ния складывались в Древней Индии в I тыс. до н.э. Они представляли собой небольшие государственные образования, в кот о рых органы племенного управления перерастали в органы государственного управления. Это были монархии, где главенству ю щую роль играли брахманы, или олигархические кшатрийские республики, где верховодила в о енная сила кшатриев.

Земли завоеванных племен стали главным источником форм и рования и развития государственной собственности, часть кот о рой составляла царскую землю, обрабатываемую рабами, завис и мыми арендаторами, другая часть передавалась знати, лицам управленческого аппарата в виде служебных временных пожал о ваний в «кормление».

Эксплуатировали общинников-крестьян, рабов и неполнопра в ных жителей общин господствующий класс и общинная верху ш ка.

Владельческие права общин в Индии отличались исключител ь ной прочностью. Община имела почти неограниченное право ра с поряжения общинной землей: продавать, сдавать в аренду, д а рить ее особенно храмам. В общинной собственности были пастбища, ирригационные сооружения, дороги. Коллективно ответственная за сбор ренты-налога община получала часть поборов с общинн и ков-крестьян в свою пользу.

Общинное землевладение сосуществовало с частным крестья н ским землевладением или землевладением большой семьи, к о торая могла продавать, дарить, давать в аренду. Полноправный общи н ник – землевладелец сам мог быть эксплуататором рабов, безземельных наемных работников. Однако рабский труд во всей Дре в ней Индии не был преобладающим.

Правовое положение отдельных групп населения: Прав о вые памятники дают яркую картину сословно-кастового деления дре в него общества Индии, которое приобрело здесь наиболее законченную форму. Это выражалось в социальном, религиозном и правовом положении представителей отдельных варн. Шудры счит а лись "единождырожденными" и устранялись от религиозных о б рядов жертвоприношений. Брахманы, кшатрии и вайшьи как "дваждырожденные" имели привилегированные права. Тяжесть наказания тоже определялась в зависимости от принадле ж ности к той или иной варне и касте.

Особое место в социальном делении древнеиндийского общ е ства занимали рабы. В законах Ману указаны семь разрядов р а бов и семь источников рабства: захваченный (военнопленный), раб за содерж а ние, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания. Право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба было общепризнанным в Древней Индии. Раба продавали, закладывали, сдавали в наем и пр.

В Законах Ману упоминаются кшатрии, вайшьи, брахманы-пастухи, брахманы-ремесленники, актеры, слуги, которые заним а ли различное социальное положение.

Государственный строй: Первые крупные государства на те р ритории Индии стали складываться в VI – IV вв. до н.э. Поб е да в IV в. до н.э. Магадхи в северо-восточной части страны постепенно привела к созданию обширной империи Маурьев. Ее границы простирались от Кашимира и Гималаев на Севере до Ма й сура на Юге, от областей современного Афганистана на Западе до Бенгальского залива на Востоке.

Империя Маурьев складывалась в результате войн, покорения ряда племен и народов, установления вассальных отношений ме ж ду Магадхой и отдельными княжествами. Эта централизация де р жалась на военной силе и гибкой политике объединения страны. В составе империи находились и полуавтономные государства, сохранившие свои органы управления, обычаи. Это вассальные кн я жества и республиканские государства-общины, г а ны и сингхи.

В империи Маурьев не прекращалась борьба двух тенденций: к установлению единодержавного правления и к сепаратизму, ра з дробленности. В силу этого центральный военно-административный аппарат в Индии был относительно слаб по сравнению с др у гими государствами Древнего Востока, что было тесно связано с сохранением важной роли в государстве органов общинного сам о управления. Даже в монархических государствах Индии власть древнеиндийских царей не была деспотической в полном смысле этого слова. Религия, например, исключала законодател ь ные функции индийских царей, утверждала незыблемость и неизме н ность ведийского права. Веды могли толковаться только мудрец а ми. Лишь при сильном царе Ашоке правительственный указ стал включаться в число источников права. «Богоугодному» царю р е лигия предписывала особую обязанность (дхарму) – защищать н а род и, защищая народ, его заставить платить бали (налог). Царь осуществлял правосудие, возглавлял а д министративный аппарат, мог быть опекуном малолетних, вдов, больных, бороться со ст и хийным бедствием, голодом.

Царские чиновники делились на высших сановников (мантрины, махоматры), работников царского хозяйства и казны, ч и новников по военным и морским делам, снабжению армии, гла в ного судьи, советников царя, по воспитанию его детей и др. Должность чиновников была наследственной, что проистек а ло из кастовой системы.

Система местного управления : включала в себя 5 крупных провинций, возглавляемых царевичами, пограничные прови н ции, управляемые другими членами царской семьи, округа, возглавля е мые окружными начальниками.

Сельские области делились на 4 вида: состоящие из 800, 400, 200 и 100 селений, возглавляемых соответствующими управител я ми. В их обязанность входили: сбор налогов, наблюдение за п о рядком, проведение сельскохозяйственных ирригационных работ и нек о торые другие.

Суд: В Индии существовали две системы судов – царские и внутриобщинные .

Высшей судебной инстанцией был суд, в котором участвовал сам царь с брахманами и "опытными советниками" или замеща ю щая его судебная коллегия из трех брахманов, назнача е мых царем.

Во всех административных единицах назначалась судебная коллегия из трех судейских чинов. Специальные суды рассматр и вали уголовные преступления. Большинство дел ра с сматривалось общинными кастовыми судами, которые сохранились до насто я щего времени.

Армия : Она играла огромную роль в грабеже других народов, захвате чужих земель и увеличении богатства царя, который сам возглавлял наступающее войско.

Армия комплектовалась из наследственных воинов, наемн и ков и лиц, поставляемых торговцами, зависимыми союзниками, васс а лами. Армия была кастовой. Она выступала как защитница общественного порядка и государственной безопа с ности.

1. Древний Китай.

Древнекитайское общество отличалось ранним развитием фе о дальных отношений. В истории Древнего Китая выделяются периоды по имени царс т вовавших династий:

период Шан (Инь) (XV III –XI I вв. до н.э.),

п е риод Чжоу (X I I– 221 г. до н.э.),

период Цинь (221 г. до н.э. – 207 г. до н.э.),

период Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.).

Эти периоды отличаются друг от друга различным уровнем соц и ального, экономического и политического развития, различной ст е пенью разложения родоплеменного строя и ростом землевладения, товарно-денежных отношений, они сопровожд а лись долголетними, непрекращающимися войнами между различными частями Китая, ослабившими страну и приведшими к осознанию необходимости объединения народов Китая, мира для них. К объединению страны призывала и конфуцианская религия, ставшая в V в. до н.э. полит и ческой идеологией объединенной единой империи Китая.

Таким образом, в последние века до н.э. в Китае происходит противоборство двух тенденций в развитии общества: развива ю щейся крупной частной собственности на землю и внеэкономическая форма эксплуатации крестьян-арендаторов, наемных работн и ков, рабов, с другой – формировавшегося широкого слоя пода т ного крестьянства, непосредственно подчиненного государству. Это б ы ли два возможных пути развития страны. Но она выбирает второй путь, носителем которого выступает царство Цинь, создавшее единое централизованное государство. Этому способствовали и рефо р мы философа и государственного деятеля Шан-Яна, которыми была разреш е на свободная купля-продажа земли, введен налог на землю, проведено четкое административно-территориальное деление, запрещена кровная месть, введены ед и ные меры и вес и др.

Государственные порядки, основы общественного государс т венного устройства циньского Китая затем были перенесены в Ханьскую Империю, которые фактически сохранились в импер а торском Китае до буржуазной революции 1911 – 1913 гг.

Основные черты общественного строя Древнего Китая: Древний Китай Шаньско-Иньского (XV III –XII вв. до н.э.) и раннечжоусского периодов (XI–X вв. до н.э.) характеризовался переходом от общинно-родового к классовому обществу и наличием трех социальных слоев:

1. правящей родовой аристократии с верховным пр а вителем, с его родственниками и приближенными, местными правител я ми, с их родственниками и приближенными, главами родовых и большесемейных объ е динений;
2. свободных крестьян-общинников;
3. бесправных рабов.

Земля принадлежала общине. Общинное землепользование было организовано по системе "колодезных полей". Все земли делились на две категории: "общественное" поле и "частные" поля. "Общественное" поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и затем царю. "Частные" поля были в индивидуальном пользовании семьи, в ее распоряжении был и весь урожай. В дальнейшем происходит ра з ложение общинной собственности на землю и классообразование (к III в. до н.э.). Основная эксплуатируемая масса состояла из бе з земельных или малоземельных свободных крестьян, арендаторов-издольщиков, рабов, крепостных, наемных работников, ремесле н ников.

Эксплуататорский класс был также неоднороден. Он состоял из титулованной знати, из рангированного чиновничества и зна т ных крупных землевладельцев и купцов.

Эти классы занимали различное положение в Китае.

Государственный строй: Деспотические черты правления складывались еще в Иньском Китае, где практиковали престол о наследие и наследие должности.

В раннечжоусском Китае власть и личность вана окончательно сакрализуется. Он несет титул "сына неба", "отца и матери" св о их подданных. Ван - первосвященник. Центром управления был дв о рец вана. Близко к вану стояли цзай – управитель дворцовых ремесленников, храмов предков вана; шаньфу, обслуживающие ли ч ные нужды вана, чжоухоу – удельные управители.

В циньско-ханьском Китае складывались централизованные империи типа восточной деспотии во главе с монархом (императ о ром). В его руках сосредоточивалась полнота военной, законод а тельной, исполнительной и судебной власти, назначение всех высших чиновников центрального и местного апп а ратов.

Центральный аппарат империи включал ряд ведомств: финанс о вое, военное, судебное, обрядов, сельское хозяйство, ведомство и м ператорского дворца, дворцовой стражи. Каждое ведомство выполняло свои функции в пределах своих полномочий и обязанн о стей.

Например, ведомство обрядов, руководимое верховным жр е цом, служило социальному сплочению, воспитанию населения в духе признания незыблемости и святости существующих порядков. Ве р ховный жрец контролировал деятельность созданной в 124 г. до н.э. имперской академии, готовящей высокопоставленных чиновников. Тем самым он выступал в роли "министра образов а ния".

Местное управление: Государственные формы эксплуатации податного крестьянства требовали четкого административно-территориального деления. Еще в середине IX в. до н.э. появ и лись первые элементы территориального деления. Были введены окр у га, являющиеся налоговыми и военными единицами.

Циньско-Ханьский Китай делился на области или округа, те на уезды, уезды на волости, а волости на общины – низшие админ и стративно-территориальные единицы. Во главе областей стояли губернаторы, уездов и волостей – чиновники, городского самоуправления – Совет старейшин, общин - староста ("отцы старе й шин").

Военно-бюрократический контроль распространялся и на орг а ны местного самоуправления. Система взаимной слежки ко н троля, ответственности действовала на всех уровнях: от сельской общины до высших чиновников. Цензорные органы были "глазами и уш а ми" императора.

Армия: Она играла огромную роль в Древнем Китае, что опр е делялось частыми войнами и крестьянскими восстаниями. Исто ч ники сообщают о 14 армиях, находящихся в распоряжении вана. Должность командующих группой армий передавалась по наследству. Армия размещалась в военных поселениях и лагерях, кот о рым отводились земельные угодья как хозяйственная база. В а р мию брали мужчин от 23 до 56 лет. Они проходили годичную по д готовку, обязывались нести гарнизонную службу в течение года и месяц в году служить в ополчении по месту жительства.

На охрану государственных границ без указания сроков слу ж бы направлялись прежде всего провинившиеся чиновники, престу п ники, потерявшие свободу, за долги заложники, бродячие торго в цы и только в последнюю очередь свободные землевладельцы. Постепенно формировалась и постоянная армия, численность кот о рой в 140 г. н.э. доходила до 20 тысяч человек и которая с о держалась за счет казны. На армию возлагались также функции полиции.

Суд: В империи Цинь существовали специальные судебные в е домства и провинциальные суды, функции которых четко не выд е лялись, касаясь прежде всего уголовных преступлений. Кроме т о го, судебной властью обладали все административные органы. Низшим судом считалась уездная администрация, второй инста н цией – губернатор провинции, в качестве последней инстанции – сам император.

Назовите выдающийся памятник законодательства Древнего Вавилона.

Манципация в Древнем Риме

Вайшии, обругов брахмана, подлежит согласно законам Ману.

Принцип талиона, при вынесение наказания в Древнем Мире означал

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН

ЧАСТЬ 1

1. Убийство кошки в Древнем Египте:

А. Не считалось преступным деянием.

В. Рассматривалось как преступление религиозного характера.

С. Причинение имущественного вреда.

D. Мелкий проступок.

2 Первый свод законов, как запись норм обычного права были сделаны в Афинах:

А. Периклом.

В. Драконтом.

С. Клисфеном.

D. Сопоном.

А. Принцип возмещения ущерба (возмездие).

В. Устрашение.

С. Перевоспитание.

D. Обращение за милостью к богам.

4. Какая империя наиболее прославилась в Древней Индии?

А. Империя Маурьев.

В. Империя Юстиниана.

С. Империя Александра Македонского.

D. Империя Хаммурапи.

5. «Какие из законов Древнего мира давали право на развод, если жена не рожает детей на восьмом году; если рожает детей мертвыми - на десятом, если рожает только девочек - на одинадцатов, если строптивая - немедленно. «

А. Законы XII таблиц.

В. Конституция Гая

С. Законы Ману.

D. Законы Хаммурапи.

6. Что является предметом дисциплины «История государства и права зарубежных стран»?

А. Изучение государства и права отдельных стран в процессе их возникновения и

развития в хронологической последовательности в определенной конкретно

исторической обстановке.

В. Изучение государства и права в рамках абстрагированного исторического процесса

без учета исторических случайностей.

С. Изучение закономерностей развития общества в целом.

D. Изучение правовых норм, регулирующих те или иные стороны общественной жизни.

А. Телесному наказанию.

В. Смертной казни.

С. Штрафу в две с половиной сотни (паи).

D. Штрафу в сотню (паи)

А. Серия обязательных формальных действий, сопутствующих возникновению права

собственности на вещь.

В. Порядок распоряжения договора.

С. Форма договора.

D. Форма обращения с иском в суд.

9. По Законам Ману женщина может расторгнуть брак в случае:

А. В случае длительного безвестного отсутствия.

В. В случае неверности мужа.

С. Такого права она не имеет.

D. В случае неспособности содержать семью.

10. Что представляла собой полисная форма государства?

А. Специфическую разновидность античного раболадельческого государства.

В. Государственное устройство империи Александра Македонского.

С. Разновидность рабовладельческого государства.

D. Разновидность рабовладельческого государства на Древнем Востоке.

11. Что означает официальное название Римского государства res puolica?

А. Общее дело (общественное дело) - верховенство власти народа.

В. Принадлежность власти магистра.

С. Принадлежность власти рабовладельцам.

D. Принадлежность власти патрициям.

А. Законы царя Хаммурапи.

В. «Книга законов».

С. Законы Ману.

D. Законы XII таблиц.

13. Ласидоносор принес брачный дар (задаток) в дом своего тестя и отдал выкуп. Спустя месяц отец девушки заявил, что не выдаст свою дочь за Ласидоносора. а задаток и выкупную плату оставит себе. Как должен разрешиться спор о имуществе по Законам царя Хаммурапи?

А. Отец девушки должен вернуть все в тройном размере.

В. Отец девушки должен вернуть все в двойном размере.

С. Отец девушки должен вернуть задаток и вкупную плату.

D. Отец девушки должен вернуть выкупную плату, а задаток может оставить себе.

А. Штрафу в две с половиной сотни (паи).

В. Смертной казни,

С. Телесному наказанию.

D. Штрафу в сотню (паи).

15. По законам XII таблиц в Древнем Риме для судью уличенного в получении взятки приговаривали к наказанию в виде:

А. Денежный штраф в размере 12 - кратной стоимости иска.

В. Смертной казни.

С. Телесного наказания и денежному штрафу в размере стоимости иска.

D. Отстронения от должности.

16. Защищая женщину от нападения охранник жертвенных даров убил нападающего. Какому наказанию он должен быть подвергнут согласно законам Ману?

А. Такое лицо должно внести царю штраф.

В. Такое лицо не совершает греха и наказанию не подлежит.

С. Такое лицо совершает тяжкий грех и должно быть подвергнуто суровому наказанию с

лишением свободы.

D. Такое лицо должно быть предано смерти.

17. Какие новые формы регулирования общественных отношений используют возникающие государства?

А. Мораль.

В. Религию.

С. Право. .

D. Традиции.

18. Ростовщик Тарба заключил договор с 12 - летней Саггой о продаже ему дорогого браслета, подаренного той родителями. Родители Сагги потребовали возвращения браслета, но ростовщик отказался. Как разрешается этот спор согласно законам Ману?

А. Родители не имеют право требовать назад проданную вещь.

В. Родители имеют право выкупить браслет.

С. Родители могут требовать возвращения браслета, только в случае, если Сагта

заключала договор без их согласия.

D. Договор признается недействительным, браслет должен быть возвращен.

19. Строитель, построив дом продал его. Но дом был построен непрочно вскоре обвалился и насмерть задавил хозяина. Какое наказание предусматривают Законы Хаммурапи?

А. Строитель должен восстановить дом за свои счет.

В. Он должен возместить ущерб и быть подвергнутым телесному наказанию.

С. Строителя должны убить.

D. Он должен восстановить дом за свой счет и возместить ущерб.

Империя Маурьев (317–180 гг. до н. э.) была создана в конце IV в. до н. э. легендарным Чандрагуптой из династии Маурьев и просуществовала около полутора столетий. Ашока (имя переводится с санскрита как «радостный») (268–232 гг. до н. э.) – третий индийский император, правитель Магадхи. Вошел в историю как противник всяческого насилия, покровитель буддизма, который он стал проповедовать после продолжительных войн. Кроме того, считается, что Ашока – первый император, ушедший в монастырь.

Империя Ашоки занимала территорию почти всей нынешней Индии, Пакистана и части Афганистана. Некоторые современники сообщали, что Ашока отнял законный престол у старших братьев, которых, по всей видимости, убил, но достоверных подтверждений этой версии нет.

В 1837 г. были обнаружены и расшифрованы так называемые надписи Ашоки – его царские указы, высеченные на каменных столбах и скалах и являющиеся самыми ранними памятниками индийских надписей.

При мудром и жестком правителе-реформаторе Ашоке древнеиндийское государство достигло вершины расцвета, буддизм быстро распространялся на обширных землях Индии. Империя Ашоки на протяжении около полувека являлась международным центром мира с налаженными торговыми и культурными контактами. Культура государства развивалась в рамках новой религии, в скалах высекались пещерные храмы и буддийские монастыри, украшенные каменными и деревянными скульптурами божества.

Большое влияние на культуру индийской державы оказали наука и искусство греческих городов. Эллинистическое влияние заметно в первых изображениях Будды.

Государство Маурьев, или империя Ашоки, просуществовала до начала II в. до н. э.

Государство Ашоки было первым древнеиндийским крупным державным объединением, вобравшим в себя обширные земли долины Ганга и прилегающих территорий. Цивилизация в Индии по-своему уникальна: в отличие от других государств Востока здесь почти никогда не было социальных выступлений против власти. Основы этого сложились в период существования империи Маурьев, когда получил свое развитие и распространение буддизм – первая из трех сложившихся позже мировых религий. Особенностью древних индийских держав было также наличие сильных крестьянских общин, особых варн, позже переросших в касты, отсутствие свободного рынка и частной собственности.

В эпоху Ашоки, несмотря на распространение буддизма на соседние территории, сложилась изолированность Индии от остального мира, свойственная и другим восточным государствам, например Египту, Китаю и Японии.

У истоков цивилизации

Древняя Индия

Индийская цивилизация занимает особое место в мировой истории.

Самые древние поселения Индии датируются III тысячелетием до н. э. Письменных источников, кроме религиозных санскритских текстов, почти нет, и все сведения являются результатами археологических раскопок. Ученые полагают, что первые индийцы, принадлежавшие к дравидийской семье народов, пришли на полуостров Индостан с севера и уже в XXIV в. до н. э. создали развитые города с величественными сооружениями.

Самые известные древнеиндийские города – Хараппа и Мохенджо-Даро. Археологи обнаружили кирпичные здания, систему канализации, остатки ремесленных мастерских. Древние города процветали, занимаясь торговлей с Двуречьем, но довольно быстро исчезли с лица земли по неизвестным до сих пор причинам, возможно, из-за разлива русла Ганга.

Следующий этап древнеиндийской цивилизации тесно связан с заселением земель по берегам Ганга индоариями во второй половине II тысячелетия до н. э. Арии постепенно проникали в Индию с северо-запада и быстро растворялись в местной среде. У новых поселенцев были развиты различные мистические культы с жертвоприношениями и с сильной властью жрецов-брахманов. О жизни индийского общества этого периода известно из древних сказаний, вед и из легендарных литературных произведений – «Махабхараты» и «Рамаяны».

Индоарии в начале I тысячелетия до н. э. начали создавать протогосударственные объединения, возглавлявшиеся вождями-кшатриями. Самым древним протогосударством стала Магадха, расположенная в долине Ганга (VII в. до н. э.). Высокое место в обществе занимали жрецы, выполнявшие сложнейшие ритуалы и обряды, сопровождавшие всю жизнь древнего индийца.

Правитель каждого государства не обладал исключительной властью, считался с мнением касты жрецов и членов совета. Неугодные цари свергались и изгонялись из общества. Первые индоарийские города были построены в IX в. до н. э. и стали основой будущей могучей империи.

Именно в начале I тысячелетия н. э. одновременно с появлением первых городов индоариев в индийском обществе зародилось будущее деление на касты, при котором каждому человеку строго определены его место и права.

Протогосударственные индийские объединения не были ни сильными, ни долгосрочными, видимо, из-за постоянной жестокой вражды друг с другом. И только в IV в. ситуация изменилась.

Истоки кастовой системы империи

Дравидийские племена, покоренные пришельцами-ариями, были носителями древней уникальной культуры. В то же время арии считали себя высшей расой, и между ними и дравидийцами была огромная пропасть.

Территория Индии в середине I тысячелетии до н. э. была населена, кроме ариев и дравидов, различными туземными племенами, среди которых были кочевые и оседлые.

Результатом взаимодействия всех этих очень разных по происхождению и культуре народов стала появившаяся на свет особая система каст. Ученые полагают, что касты не были придуманы ни ариями, ни дравидами. Скорее всего, эта система стала попыткой создания сложной организации для объединения нескольких разных народов в единое целое. Касты – явление уникальное, исключительно индийское и на тот период времени прогрессивное.

Касты возникли на основе разделения всего населения на ариев и неариев, при этом последние делились на дравидов и местное население. Получалось, что арии создали высший класс.

Слово «арьи» буквально означает «земледелец». Арии действительно в большей массе были земледельцами, чье занятие считалось одним из самых благородных.

Древний индийский земледелец был также воином, жрецом и купцом, что в дальнейшем заложило основу деления на несколько каст. В большинстве стран мира завоеванные народы превращались в зависимое население или даже рабов. На индийских землях это положение смягчили касты. Еще до появления империи Маурьев все индийское общество было разделено на вайшьи (земледельцев, ремесленников и торговцев, кшатриев (правителей и воинов), брахманов (жрецов и философов), и шудр (батраков из наемных работников). На тот период истории касты были подвижны, и легко можно было осуществить переход из одной в другую. В дальнейшем, как мы знаем, это стало невозможным.

Рождение буддизма

Первые сведения о буддизме, самой ранней из трех мировых религий, относятся к VI в. до н. э. Название религии положил ее основатель Сиддхартха Гаутама (623–544 гг. до н. э.), прозванный Буддой (Просветленным). Согласно легенде Будда родился в царской семье, женился на царевне Яшодхаре, родившей ему сына Рахула. После 29 лет будущий основатель великой религии уходит из семьи и на 6 лет становится отшельником, затем начинает читать проповеди своим ученикам. Будда призывал своих сторонников познать и понять четыре священные истины: мир – страдание; страдание идет от земных страстей и желаний; освобождение от страданий – в нирване; путь к праведной жизни состоит в отказе от всего мирского.

Постепенно распространяясь, буддизм на ранней стадии становится идеологией реформаторского движения, имеющего своих сторонников даже среди некоторых брахманов. И все же чаще брахманы не желали принимать новую религию, называя буддистов еретиками и мятежниками.

Новое учение стало популярным среди индийского общества середины I тысячелетия до н. э. благодаря уравниванию всех своих последователей в отличие от существующей в обществе кастовой системы.

Правители династии Маурьев поддержали развитие новой религии и сделали ее официальным культом государства. В буддизме Чандрагупта и особенно Ашока увидели идеологию, на основе которой могли объединиться все разрозненные индийские государства и земли.

Археологи исследовали уникальные свидетельства буддизма в начале его распространения. Наиболее ранние памятники – ступы (курганы над останками Будды) – известны на территории долины Ганга и в восточной части современного Афганистана. Ступы со временем стали дополняться каменными сооружениями и превращаться в центры, становившиеся основой буддийских монастырей.

Ашока не только принял буддизм, но всеми силами старался распространить его ненасильственным путем на собственные владения и соседние территории.

Родившись в далеком древнеиндийском обществе, буддизм на долгие века захватил умы и души многих миллионов людей планеты.

Рождение империи

Чандрагупта

В середине I тысячелетия до н. э. в долине реки Ганг располагались 16 самостоятельных государственных образований. В большинстве держав была установлена наследственная монархия, в некоторых – аристократия по греческому образцу.

В IV в. самым сильным государством Северной Индии становится держава Нандов, просуществовавшая несколько столетий и поддерживавшаяся гарнизонами Александра Македонского до самой его смерти. После этого власть в Северной Индии получил Чандрагупта, правитель государства Магадхи, создавший большую империю. Источники по-разному описывают происхождение первого царя династии, но сходятся в одном: правитель нового государства много сил отдал расширению его границ. Созданная руками Чандрагупты держава стала первым на Индостане крупным государственным объединением. Древнеиндийский правитель пытался заручиться поддержкой Александра Македонского для свержения враждебной ему династии, но два великих правителя не смогли договориться и расстались далеко не дружественно.

Согласно легенде Чандрагупта не только завоевывал территории военной силой, но и получал их в качестве обмена. Так произошло в 303 г. до н. э., когда царь выменял у Селевкидов за 500 боевых слонов земли, расположенные к западу от Индии. Кроме того, мудрый правитель закрепил свои хорошие отношения с соседней державой, женившись на дочери Селевка.

Во всех государственных делах Чандрагупте помогал ближайший друг, министр и советник брахман Чанакья. Оба государственных деятеля были изгнаны в свое время правящей династией Нанда из могущественного царства Магадха. Вместе они выдвинули лозунг национального сплочения индийских земель и создали огромную империю.

Чанакья подробно зафиксировал все события той эпохи в книге «Наука о государственном устройстве», дошедшей до наших дней. Чанакья, гордый и мстительный, умный и находчивый, донес до наших дней особенности правления Чандрагупты и становления великой империи Маурьев, описал торговые и дипломатические связи и государственное управление.

Чандрагупта сделал столицей нового государства Паталипутру и всемерно способствовал ее процветанию. Источники, в первую очередь греческие, с восторгом описывали великолепие дворцов и храмов города, сообщали о том, что правитель с большим уважением относился к наукам и искусству. Процветал при Чандрагупте и древний университет в Таксиле. Окончить его считалось почетным делом. Известно, что заболевший Будда просил привести к нему врача, окончившего именно этот университет. На территории империи Маурьев на основе добуддистского университета был создан центр брахманской науки, позднее превратившийся в центр буддизма северо-западной провинции империи.

Биндусара. Становление огромной державы

Вторым правителем индийского государства стал сын Чандрагупты – Биндусара. Новый царь более известен своими хорошими отношениями с греческими полисами. Ко двору индийского правителя прибывали послы от Птолемея из Египта и от Антиоха, сына и наследника на троне Селевка Никатора из Западной Азии. Биндусаре, второму представителю династии Маурьев, удалось значительно расширить границы государства, захватив территории всего Индостана и часть земель Афганистана.

Сын Чандрагупты обладал большой и дисциплинированной армией, состоящей из четырех крупных частей – пехоты, кавалерии, колесниц и слонов.

Биндусара продолжил укрепление централизованной власти, и империя стала крупным автократическим государством. Император при коронации приносил клятву служить народу.

Города и сельские общины дорожили предоставленной им автономией, но влияние центрального правительства сказывалось и на них.

Государство стремилось поддерживать внешний и внутренний мир, чтобы можно было легко взимать налоги. Источники сообщают о первых больницах, созданных в государстве, и о помощи вдовам, сиротам и больным. В период голода государство поддерживало сельское население, раздавая хранимое на специальных складах продовольствие.

Считается, что из этого деления древнеиндийской армии на четыре части родилась игра в шахматы, называвшаяся изначально чатуранга (четырехчленная). Аль-Бируни сообщает, что в шахматы сначала играли по четыре игрока.

Усилиями Биндусары индийское государство становится одной из крупнейших империй Древнего мира второй половины I тысячелетия до н. э.

На пике могущества

Завоевательные походы Ашоки

Ко времени начала правления Ашоки государство включало в себя большую часть современной Индии и земли в Центральной Азии. Ашока подхватил идею объединения всей Индии под единой центральной властью. Став третьим правителем государства Маурьев в 273 г. до н. э., Ашока, сын Биндусары и внук Чандрагупты, объединил под своей властью центральную, северную и северо-восточную части Индии. Сильному правителю удалось покончить с сопротивлением восточно-индийского государства Калинги и подчинить себе высокоразвитые земли долины Ганга, Пенджаб, а также множество отдаленных районов, заселенных отсталыми племенами, которые, войдя в состав мощной державы, получили возможность для быстрого развития экономики и культуры. Ашока, как и его предшественник Чандрагупта, рассматривал войну не как самоцель, а лишь как средство решения поставленной задачи.

Быстрым завоеваниям соседних территорий способствовало хорошее вооружение индийской армии. В Северной Индии традиционно делали качественное холодное оружие, известное далеко за пределами страны.

Известно, что до появления ислама арабы называли меч «муханнад», что означало «из Хинда», или «индийский». Персы во время сражений с войсками Александра Македонского отправили посланников для закупки у индийцев мечей и кинжалов.

Кроме того, индийская армия владела хорошо обученными слонами, своеобразными танками древнего общества. Во многих сражениях слоны решали их исход в пользу своих владельцев.

Все земли Индии признали власть нового правителя, кроме южной части, но Ашока легко мог захватить оставшиеся свободными территории с помощью своего мощного войска. Он стал первым полководцем в истории, почувствовавшим неприязнь к битвам и убийствам в разгар захватнических войн и отказавшимся от дальнейших завоеваний.

Главным законом процветающего государства согласно устремлениям Ашоки стал буддизм.

Империя Ашоки поддерживала дипломатические отношения с соседями. Хорошо известно о взаимных посольствах и с Селевком, и с Птолемеем Филадельфом, правившим в Египте.

В основе добрых отношений сначала лежали лишь торговые интересы, а позднее и общая религия – буддизм. Ашока отправлял к соседям буддийские миссии, мечтая распространить философию буддизма на обширные территории. Источники сообщают, что буддийские послы были отправлены даже в Шри-Ланку.

Управление государством

Центральным исполнительным органом державы были сам император и совет сановников (паришад). Все важнейшие вопросы государства были в их руках.

Кроме паришада, император держал тайный совет из небольшого числа особо доверенных лиц. В случае войны собирался дополнительный государственный орган – раджасабха, состоявший из представителей индийской аристократии и выборных горожан и сельских общинников.

В государстве имелись управления отдельными ведомствами, самым многочисленным из которых являлся штат военного совета. Часть чиновников руководила действиями и формированием пехоты, другая часть следила за боевыми колесницами, третья – за боевыми слонами, четвертая занималась снабжением армии, пятая – формированием флота, служившего дополнением к сухопутным армейским частям.

В империи было ведомство орошения, наблюдавшее за состоянием огромного количества каналов, ведомство судоходства, занимавшееся гаванями, мостами, лодками, паромами и судами различного назначения. Существовали и органы управления городами, но об этом сведений почти не сохранилось. Известно только, что в каждом ведомстве было строгое разделение полномочий по принципу военного: одни чиновники отвечали за организацию ремесленных мастерских, другие – за сбор налогов, третьи – за перепись населения и т. д. Источники сообщали о наличии городского управления в Паталипутре, которое насчитывало 300 человек, разделенных на шесть комитетов по пять членов в каждом. Комитеты контролировали работу ремесленников, религиозных организаций, систему канализации и водоснабжения, состояние общественных зданий и садов, регистрацию рождений и смертей, размещение путешественников и паломников.

Провинциальные органы управления напрямую подчинялись центральным. Империя при Ашоке была разделена на пять крупных наместничеств, возглавляемых царевичами из древних индийских родов.

Крестьянам-общинникам приходилось платить большие налоги, чтобы государство могло содержать огромное войско и целую армию чиновников. В период наивысшего расцвета государства каждый крестьянин должен был уплачивать в казну шестую часть урожая и дополнительно выполнять ряд повинностей.

Ашока лично следил за деятельностью органов управления. Один раз в 3 года император проводил контрольные проверки в наместничествах. Инспекторы должны были выявлять все недостатки в работе органов местного управления и следить за соблюдением норм права и справедливым ведением судопроизводства.

Религия варн и буддизм

В своей деятельности и в жизни всей державы Ашока руководствовался дхармой, одним из основных философских понятий древней религии индуизма.

Ашока понимал под дхармой и веротерпимость, но к концу жизни индийский царь стал ярым приверженцем буддизма, чем вызывал недовольство у реакционной прослойки населения, почитавшей брахманов и брахманизм. Брахманизм имел в своей основе древнее индийское понятие «варны», что подразумевало строгое деление общества на касты. К середине I тысячелетия на территории Северной Индии, ставшей центром образования империи, сложилась более или менее понятная система варн. Она состояла из четырех каст, подразделявших все население индоариев на жрецов и воинов, аристократов и правителей, тружеников-производителей и слуг. Таким образом, каждый человек уже по рождению принадлежал к определенной варне, что сказывалось на его возможностях и судьбе. Религия убеждала людей, что следует смириться со своим местом в истории и стараться улучшить карму (природные добродетели и пороки). Благодаря такой постановке вопроса о религиозном мире индийцев в государстве практически не было социальной борьбы против власти.

Дхарма (в переводе с санскрита – «закон, добродетель») была известна в индийском обществе еще до распространения буддизма. Тогда дхарма определялась как особый дар провидения. В буддизм дхарма была перенесена в качестве понятия о всеобщем законе Вселенной.

Высшая варна (брахманы) считала своим цветом белый как символ чистоты. Брахманы заведовали всеми обрядами и ритуалами в обществе, изучали древние священные тексты.

Кшатрии (воины) признавали своим цветом красный как символ огня.

Вайшью (земледельцы) составляли третью варну; их цветом был желтый как символ почвы.

Эти три высшие варны официально назывались «дважды рожденными», так как мальчики из этих каст в детстве проходили особый ритуал «второго рождения» – посвящения в члены арийского общества.

Шудры – слуги, символом представителей четвертой касты был черный цвет. Эта единственная варна в древнеиндийском обществе, которая не претендовала на происхождение от древних индоариев.

Благодаря сформировавшейся системе каст все племена и народы присоединенных к индийскому государству территорий сразу же занимали свое место согласно профессии и положению. Те, кто не находил места в кастовой иерархии, попадали в касту неприкасаемых, или чандалов.

Религия варн убеждала индийца, что от его поведения в этой жизни зависит, в какую варну он попадет в следующем перевоплощении. Из этой религии позднее в обществе выросла социальная структура кастовой системы.

Ашока уже во второй половине своей жизни стал ревностным буддистом, принося многочисленные пожертвования буддийским монастырям и храмам. Царь всячески поддерживал деятельность буддистов, ограничивая, в свою очередь, брахманов и представителей других религий и сект.

Посланники Ашоки отправлялись в разные страны, рассказывая о новой религии. Своих собственных детей, Махендру и Сангамитру, Ашока отправил в Южную Индию и на Цейлон.

Выбор Ашоки в качестве приоритетной религии государства буддизма вызвал в обществе большое недовольство, поскольку многие продолжали почитать древние культы и относились к жрецам-брахманам с большим почтением. Брахманизм со временем стал трансформироваться в новую религию – индуизм.

Пещерный буддийский монастырь Карли, находящийся в штате Махараштра на территории Индии, считается одним из древнейших и богато украшенных памятников буддизма. У входа в монастырь стоят высеченные из камня колонны-стамбхи с фигурами львов.

Указы Ашоки

Все поступки и размышления великого императора Индии записаны в указах, выполненных на камне или металле. Документы составлены от третьего лица, и Ашока называет себя «Его священное Величество». Сведения, содержащиеся в указах, сообщают нам о том, что правитель индийской страны был не только ревностным почитателем буддизма, но и активным строителем, ратовал за расширение торговых связей с другими странами и повсюду отправлял посланников, распространявших знания о буддизме.

В первом указе содержится запрет на убийство или жертвоприношение животных, так как это противоречило основным постулатам буддизма. Вторым указом предписывалось строить больницы для людей и животных, рыть колодцы, выращивать лекарственные растения.

В одном из указов содержится раскаяние Ашоки, опечаленного видом массовых убийств при захвате чужих территорий. Император сообщает, что больше не допустит невинных смертей мирных жителей, так как истинное завоевание – это завоевание сердец с помощью закона долга.

Указы императора свидетельствуют, что Ашока постоянно активно занимался делами государства, считал главной задачей своей деятельности достижение всеобщего блага населения огромной страны.

Как истинный приверженец буддизма Ашока утверждал, что любые религии и проявления религий имеют право на существование. В одном из указов говорится, что все секты имеют право проповедовать свои взгляды.

Развитие городов и торговли

Города из крепостей, служивших для защиты земель древних индийцев от захвата соседними народами, превратились в составе сильного государства в торговые и ремесленные центры.

Ремесло развивалось быстрыми темпами, и мастера стали создавать корпорации для повышения возможностей производства. Было развиты ювелирное дело, добыча алмазов, рубинов, кораллов, жемчуга, золота и серебра. Индийские ремесленники производили шелк, шерстяные и хлопчатобумажные ткани, оружие, мебель, строили лодки и крупные суда, изготавливали шахматы и игрушки, корзины и горшки.

Вся деятельность ремесленников (и часы их работы, и цены на товары) строго контролировалась государством, которое руководило также и строительными работами, судоходством, морской торговлей. По всей империи прокладывались новые дороги, облегчавшие торговые отношения между разными районами страны. Главная дорога носила название царского пути и соединяла столицу страны с постами на северо-западной границе. Вдоль дорог открывались постоялые дворы, харчевни, караван-сараи, игорные дома. Жизнь в империи становилась все более роскошной и полной развлечений. По городам и деревням ходили труппы актеров и танцоров, и сельские общины были обязаны поддерживать их, устраивать на ночлег и снабжать продовольствием.

Вместе с буддийским миссионерством расширялись и торговые связи Индии. В Центральной Азии, в Хотане, была расположена крупная индийская торговая колония. Страбон в «Географии» сообщает, что в эпоху империи Маурьев река Окс (Амударья) в Средней Азии была важным звеном в цепи движения товаров через Каспийское и Черное моря в Европу. В те далекие от нас времена земли Средней Азии были плодородны и богаты. Известно, что во времена Ашоки были налажены торговые связи с Китаем, из которого в Индию поступали шелковые ткани. В это время многие китайские паломники, сопровождавшие торговые караваны, путешествовали по землям Индии, часто оставаясь там на постоянное жительство. Согласно источникам была развита торговля между Индией и Дальним Востоком; правда, пути были очень опасны, и в документах часто сообщается о кораблекрушениях. Купцы вообще должны были обладать отвагой и мужеством, чтобы в те времена отправляться с грузом товаров в далекие путешествия.

На территории бывшей империи Маурьев археологи обнаружили свидетельства пребывания там иноземных купцов: из Египта доставлялась краска индиго, из греческих полисов – особые глиняные вазы и стеклянные украшения.

Главными источниками по древней индийской истории, кроме работ греческих авторов, являются пураны, памятники древнеиндийской литературы, считающиеся в индуизме священными. В пуранах содержатся описания исторических событий, индийских правителей, легенды и мифы.

Многие города империи быстро развивались и обладали значительным населением, но самыми крупными оставались университетские центры и столица.

В Таксилу, ставшую во время правления Ашоки крупным по тем временам университетским центром, приезжали для обучения студенты из соседних и даже дальних стран. Остатки второго древнеиндийского университета были обнаружены между Паталипутрой и Гайей.

Развивался и древний центр просвещения Бенарес, во времена Будды пользовавшийся большой известностью (первую проповедь Будда прочитал в Оленьем парке близ Бенареса).

Столицей государства Ашоки стала Паталипутра, основанная в V в. до н. э. в месте слияния рек Соны и Ганга. Паталипутра, красочно описанная в воспоминаниях китайских и греческих путешественников по Индии, была главным городом Магадхского царства еще до династии Маурьев. При Ашоке древний город превратился в крупный торговый, ремесленный и культурный центр империи и стал одним из крупнейших городов мира (площадь города равнялась 50 км 2). Паталипутра вошла в историю как город, в котором лично царь Ашока создал первый в мировой истории буддийский собор. Окруженная частоколом с башнями и бойницами для лучников-защитников города, Паталипутра тянулась вдоль южного берега Ганга почти на 16 км. Главными достопримечательностями столицы были деревянный резной дворец Чандрагупты и возведенный при Ашоке его личный дворец, просуществовавший более 700 лет, пока не был разрушен гуннами в конце VI в. Археологи, исследовавшие остатки деревянных зданий, утверждают, что все бревна были обработаны каким-то особым загадочным образом, так как прекрасно сохранились до наших дней, несмотря на жаркий климат Индии.

Ученые полагают, что на постройке колоссальных сооружений трудились иноземные строители (архитектурные формы некоторых колонн были выполнены аналогично таким же колоннам в Персеполе). Уже в период древней истории Индии во всех постройках наблюдается совершенно новый индийских стиль, ставший позднее классическим.

Сельское хозяйство

Крупные земли принадлежали государству, власти определяли и размер повинностей сельского населения. Основой сельского хозяйства в Древней Индии были общины, не терявшие свою прочность и устойчивость на протяжении многих столетий. В общинах, объединенных в десятки и сотни, долго сохранялось коллективное землепользование, и многие вопросы (строительство дорог, общественных зданий, проведение каналов) крестьяне решали сообща. Кроме собственно земледелия, были развиты садоводство, скотоводство и молочное производство. В сельских хозяйствах разводили цветы и выращивали фрукты.

Главными продуктами питания до распространения буддизма были рис, просо, пшеница, кукуруза, мясо, птица и рыба, дичь, добытая на охоте, в частности оленина. В большом почете были молочные продукты, а из риса и фруктов готовилось местное вино, заметно уступавшее по вкусовым качествам привозному греческому.

В древнеиндийском обществе крестьянин вел натуральное хозяйство, и каждая община содержала несколько ремесленников, в первую очередь гончара, кузнеца, плотника, цирюльника, а в некоторых случаях – ювелира и жреца-астролога.

Крестьяне-общинники на раннем этапе развития индийского общества были освобождены от несения военной службы, так как этим занималась каста кшатриев.

Кроме земель общинников, существовали довольно значительные территории, принадлежавшие правителям и храмам. Эти земли обрабатывались рабами, наемниками или арендаторами из бедных крестьян-общинников.

На особом положении в обществе находились кармакары – наемники из низших каст. Кармакары обрабатывали землю, становились ремесленниками, слугами, пастухами, отличаясь от рабов возможностью составления договора с работодателем.

Рабами в индийском обществе были исключительно военнопленные (чаще из кочевых племен) и стояли ниже всех существовавших в государстве каст. Труд рабов использовался только на самых тяжелых работах или в личных хозяйствах правителей и храмов. Женщины-рабыни в большинстве случаев становились наложницами индийских мужчин, а рождение ребенка от полноправного члена общества делало рабыню свободной.

Рабы покупались и продавались, но в то же время имели право создавать семью и иметь детей. Находясь на сельскохозяйственных работах несколько лет, раб переходил в низшую касту.

Воины-кшатрии

Воины в древнеиндийском обществе принадлежали к варне кшатриев, древние правители чаще также принадлежали к кшатриям. В отличие от многих древних государств на касту воинов в Индии смотрели с огромным уважением.

Из особо отличившихся воинов формировалась военно-племенная аристократия, занимавшая в государстве Ашоки высокое положение. Выше их по положению были только жрецы-брахманы. Историки полагают, что название варны восходит к слову, которое в переводе с санскрита означает «ранить».

Первые кшатрии появились в государстве еще во времена завоеваний индийских земель древними ариями. Будущие воины получали особое воспитание, к ним предъявлялись строгие требования: кшатрий должен был уметь проявлять справедливость, мужество, смелость, достигать почета, помогать бедным.

На всем протяжении существования империи Ашоки воины древней индийской армии не должны были причинять вреда посевам и были обязаны возмещать нанесенный ущерб. Любые противозаконные методы ведения войны (убийство спящих, использование отравленных стрел, отказ в помощи беженцам, разрушение красивых зданий и храмов) запрещались. Со временем (в средневековый период) кшатрии перестали заниматься только военными походами, многие из их потомков обучились ремеслу и торговле.

Закат империи

Пропаганда Ашокой буддизма вызвала недовольство не только части населения, но и самих жрецов-брахманов, обладавших значительным авторитетом в древнеиндийском государстве.

Именно благодаря усилиям брахманов произошло значительное ослабление власти самого императора и окружавших его сановников и чиновников.

Созданная с трудом и огромными стараниями отлаженная государственная централизованная машина стала разваливаться из-за принятия императором новой религии.

В стране начались серьезные неурядицы, споры среди аристократии и близких царя. В некоторых источниках говорится о разделе земель единой империи сразу после смерти Ашоки между его преемниками.

Г. Дж. Уэллс оставил об Ашоке замечательные строки: «Среди десятков тысяч имен монархов, упомянутых в анналах истории, всех этих величеств, светлостей, королевских высочеств имя Ашоки сверкает, подобно одинокой звезде… И сейчас на земле больше людей, чтящих память Ашоки, чем людей, когда-либо слышавших о Константине или Карле Великом».

В 180 г. до н. э. некогда мощная империя развалилась, а династия Маурьев перестала существовать.

Новый правитель империи Пушьямитра, принадлежавший к династии Шунгов, предпринял попытку восстановить силу династического государства Маурьев, но потерпел неудачу. Будучи военачальником последнего императора Маурьев, убитого им во время военного парада, он сумел вернуть контроль над некоторыми территориями только на незначительный период времени.

Преемники Пушьямитры оказались совершенно неспособными к управлению государством. Окончательному развалу империи способствовали длительные тяжелые войны на севере Индии с греко-бактрийским царством.

На руинах былого величия

На смену династии Маурьев пришла династия Шунгов, власть которой уже не распространялась на такие огромные территории. В южной части Индостана появлялись крупные государства, на севере бактрийцы захватили земли от Кабула до Пенджаба.

Государство кушанов

Среднеазиатские племена юэчжей, переселившиеся под натиском гуннов, господствовавших в I тысячелетии в монгольских степях, заняли земли бывшего Бактрийского царства и стали известны в Индии под именем кушанов.

Культура кушанов имела в своей основе смесь из традиций кочевых племен и развитой культуры Бактрийского царства. В I в. н. э. кушаны создали сильное государство, укрепившее свое положение за счет удачных войн с Парфией.

Южная граница государства кушанов проходила по северным индийским границам, а в середине I в. н. э. кушаны, управляемые Кадфизом II и его преемником Канишкой, завоевали большую часть индийских земель вместе с бассейном Инда и частью бассейна Ганга.

Кушанское царство, в основе которого лежали культурные традиции эллинистической Бактрии, выбрало своей религией буддизм. Канишка вслед за Ашокой вошел в историю как известный индийский император, покровительствовавший буддизму. При Канишке благодаря реформам, проведенным монахом Нагарджуной, буддизм стал проще и понятнее простому населению, но в обществе оставались достаточно сильными религиозные касты жрецов. Вместе с тем именно в период правления Канишки буддизм стал известен в Китае, где быстро получил широкое распространение.

В старом университетском городе Таксиле встречались люди разных национальностей – индийцы и греки, скифы и юэчжи, китайцы и тюрки. Культуры смешивались, накладывались друг на друга, создавая замечательные сочетания. Кушаны со временем переняли индийскую культуру и стали ее достойными продолжателями.

Гупты

В середине II в. н. э. Кушанское царство прекратило свое существование, и ему на смену в Северной Индии пришло государство гуптов. Основателем династии считается Чандрагупта I, наследовавший после смерти своего отца земли бывшего государства Магадхи и город Паталипутру. Женившись на принцессе из древнего индийского рода, Чандрагупта I значительно расширил территории новой державы, а по некоторым источникам, соединил два царства в единое государство. Рубежи нового индийского государства проходили по границам Непала и простирались далеко на запад, до современного города Аллахабада. Во время правления Чандрагупты I в государстве чеканилась золотая монета с изображением самого царя и его жены Кумарадеви. О высоком уровне развития ремесел свидетельствует уникальная железная колонна высотой более 7 м, установленная в Дели и просуществовавшая до нашего времени, почти не разрушенная коррозией.

В 320 г. Чандрагупта официально короновался и взял себе титул «царь великих царей». С этого года в индийской истории открылась новая система летоисчисления, называемая «эра Гупт» и просуществовавшая несколько веков.

Преемники Чандрагупты I, его сын Самудрагупта, называвшийся потомками Наполеоном за выдающиеся качества полководца, и внук Чандрагупта II копировали внутреннее управление государства Ашоки, введя в него несколько новшеств, например большую централизацию власти. Чандрагупта II (380–415), расширив границы государства до побережья Аравийского моря, привел страну к наивысшему расцвету; время его правления вошло в историю как «золотой век Гупт».

Государство просуществовало до конца V в. н. э. Ослабевшая под ударами воинственного племени гуннов-эфталитов страна прекратила существование, продержавшись немногим более 3 веков. Власть гуннов, продолжавшаяся 50 лет, прекратилась усилиями Канауджи Харавардханы, создавшего могущественную державу на территории Центральной и Северной Индии.

Южная Индия

В период правления династии Маурьев на территории Южной Индии появились первые политические структуры. В I в. н. э. там были созданы несколько крупных государств – Чера, Пандья, Чола.

Политическое устройство Чера упоминается в источниках в III в. до н. э. В указах Ашоки страна называлась Кералапутрой, а свое наибольшее развитие получила после распада его государства и удерживала лидерство среди южноиндийских стран до VIII в. н. э. В следующем столетии Чера была завоевана династией Раштракутов, а еще позднее подпала под влияние другого сильного государства региона – Чолы.

Государство Чола возвысилось в I в. н. э., наибольшего могущества достигло к X в. И упоминается в источниках вплоть до XIII в. В 1021 г. один из самых могущественных правителей Чолы в результате завоевательского похода присоединил земли бывшей Черы к своим владениям. Династия Чолов надолго пережила существование самого государства и была известна до середины XVIII в.

Держава Пандья известна тем, что на протяжении 300 лет (с I до IV в. н. э.) входила в тройку сильнейших государств Южной Индии, а в IX в. династия Пандьев, объединившись с соседней Черой, попыталась дать отпор претендовавшим на их земли Раштракутам. Окончательно Пандья распалась под натиском Делийского султаната в XIV в.

К началу IV в. самым сильным государством региона становится держава Паллавов, на территории которой население придерживалось индуизма, а в основе общественного устройства лежала крестьянская община. Самым известным властителем был Нарасимха I, правивший в VII в. Государство Паллавов сыграло значительную роль в развитии южно-индийской культуры.

К началу Х в. значительные территории Южной и Западной Индии были заняты средневековой династией Раштракутов, создавшей могущественное государство.

Северная Индия

Почти всю территорию Северной Индии подчинил своей власти в конце VI в. правитель государства Стханешвара – Харша. Все существование этого государства укладывается в рамки правления Харши (606–646), после чего оно распалось. Царь Харша создал достаточно сильную и дисциплинированную армию и оказывал покровительство буддизму, стараясь распространить его на территорию далекого Китая.

С середины VII в. на землях Северной Индии начался длительный период раздробленности и междоусобных войн. Переселившиеся на эти территории кочевые и полукочевые племена гуннов и эфталитов сформировали новую этно-политическую общность – касту раджпутов, а на ее основе – и мощное государственное объединение во главе с князьями.

Эфталиты – полукочевые племена, совершавшие в V–VI вв. грабительские набеги на территории Арана и северо-западные части Индии. В конце V в. было создано государство эфталитов, в которое вошли территории Восточного Ирана, Афганистана и части Средней Азии.

Раджпутское государство Пратихаров было разбито арабской армией Махмуда Газневида в начале XI в., после чего оно распалось на мелкие княжества.

Этот исторический период характерен усилившимися войнами между мелкими государствами Южной и Северной Индии.