हैलो, प्रिय पाठकों - ज्ञान खोजक और सत्य!
हमारी आज की बातचीत का विषय दिलचस्प और असामान्य होगा। हम एक टैंक से बात करेंगे। कोई राजनीति और शत्रुता, मित्र, केवल कला हैं, अर्थात् बौद्ध धर्म में टैंक की कला।
लेख में, हम आपको बताएंगे कि यह क्या है जिसके लिए यह इरादा है कि यह कैसे निर्मित किया जाता है, समझदारी से बौद्ध संस्कृति के लिए एक टैंक होता है, और इस तरह के असामान्य प्रकार की रचनात्मकता के इतिहास के बारे में भी बताएगा। हमारे आगे कई उत्सुक तथ्यों की प्रतीक्षा कर रहा है।
टैंक क्या है
"टैंक" की अवधारणा, या, जैसा कि इसे कहा जाता है, "धन्यवाद", तिब्बती भाषा में वापस जाता है और अनुवाद में "स्क्रॉल", "पत्र", "आइकन" का अर्थ है।
ऐसी विभिन्न प्रकार की व्याख्याएं एक-दूसरे से विरोधाभास नहीं करती हैं: एक टैंक कपड़े पर एक धार्मिक रूप से चित्रकला कर रहा है, एक प्रकार का आइकन। कैनवास की छोटी मोटाई पर, वे आसानी से स्क्रॉल में फोल्ड हो जाते हैं।
ऐसा माना जाता है कि वे मुख्य रूप से बौद्ध नामांकित व्यक्तियों के लिए बनाए गए थे, जो जगह से आगे बढ़ते समय, अपने सामान को यथासंभव कॉम्पैक्ट के रूप में पैक करना आवश्यक था। तो नोमाडिक पीपुल्स आसानी से बौद्ध संस्कार को लगातार कदम के साथ भी बना सकते हैं।
टैंक, महान शिक्षकों, बोधिसत्व, देवताओं पर आमतौर पर चित्रित किया जाता है। कभी-कभी एक छवि बनाने का मकसद ज्योतिष या दवा, आंकड़ों, खुशी, कल्याण, और कम समय के क्षेत्र से शास्त्र बन जाता है - साधारण लोगों के जीवन से सिर्फ टुकड़े।
टैंक में एक वर्ग या आयताकार आकार होता है और विभिन्न आकारों का हो सकता है: दोनों छोटे, केवल कुछ वर्ग सेंटीमीटर, और विशाल, बहु मीटर दोनों। उत्तरार्द्ध अक्सर कई चित्रकारों द्वारा एक ही समय में बनाया जाता है, और उनकी सृजन केवल महीनों के लिए नहीं रह सकती है, बल्कि वर्षों से।
कैसे उत्पन्न हुआ
टैंक की कला की शुरुआत कहां से होती है, इस पर कई विचार हैं। कुछ माना जाता है कि यह अंदर पैदा हुआ प्राचीन भारतवहां एक "पथ" नाम होना। अन्य इसे तथाकथित "प्रबेन" के लिए संदर्भित करते हैं - नेपाल से दृश्य रचनात्मकता पैनल की चुप्पी के मौसम - 7-10 सदियों के हमारे युग के लिए।
एक तरफ या दूसरा, दोनों राय एक में अभिसरण: टैंक की उत्पत्ति भिक्षुओं के अभ्यास के लिए धन्यवाद, जिसके दौरान उन्होंने अपने कपड़ों के हेम को पवित्र छवियों को लागू किया।
ऐसा माना जाता है कि पहला कपड़ा धन्यवाद उस रूप में है जिसमें हम जानते हैं - जिसमें सैंसरी के व्हील की एक छवि थी।
विशेष महत्व, चित्रकला टैंक की परंपरा तिब्बत के क्षेत्र में थी। कुशल टैंक स्थानों की एक अविश्वसनीय एकाग्रता थी, जिनमें से प्रत्येक की अपनी शैली थी, उन्होंने कलात्मक कला को प्रशिक्षित किया।
लेकिन घटनाओं की शुरुआत के साथ, 1 9 5 9 में तिब्बतियों को हिलाकर रख दिया, जब चीन ने अपने सैनिकों की शुरुआत की, तो कई तिब्बती भिक्षुओं को निर्वासन में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, और टैंक पेंट्स सहित। आज, निर्वासन में बौद्ध कलाकार दृढ़ता से भारत के उत्तरी हिस्से में धर्मशाला में निवास करते हैं।
इसके अलावा, इस तरह असामान्य दृश्य चीनी, मंगोलियाई, भूटान, बूरीट रिक्त स्थान में चित्रकारी आम है। धन्यवाद कई बौद्धों में और विशेष रूप से दिशा में उपयोग किया जाता है।
बौद्ध धर्म में क्या मूल्य है
टैंक पेंटिंग अविश्वसनीय रूप से प्रतीकात्मक है। शायद, दुनिया के कुछ धर्म इस तरह के एक उज्ज्वल और विविध आइकन को बौद्ध धर्म, अर्थात् उसकी दिशा के रूप में चित्रित "घमंड" कर सकते हैं।
प्रतीकों ने शिक्षकों, बुद्धों, बोधिसत्व, सलाहकार, आत्माओं को चित्रित किया - पैंथियन विविधतापूर्ण, सख्ती से पदानुक्रम है। कैनवास पर छवियां विशेष नियमों, चित्रकला मानकों, व्यायाम कानूनों के अधीन हैं। तो, उदाहरण के लिए, प्रत्येक देवता में एक निश्चित उपस्थिति, मुद्रा, इशारे, चेहरे की अभिव्यक्ति होती है।
कैनवास पर महान शिक्षक बुद्ध शक्यामुनी के अलावा, विभिन्न बुद्धों के चेहरों, जैसे कि दवा के बुद्ध को देखना संभव है। उत्तरी भारत में, इसे अक्सर एक सफेद या हरे रंग के कंटेनर पर कैनवास में रखा जाता है - मादा उपस्थिति में बोधिसत्व।
ग्रीन पैकेजिंग
टैंक चिंतन, ध्यान प्रथाओं के लिए एक विषय है। इसका उपयोग विशेष बौद्ध संस्कार, समारोह, समारोहों, छुट्टियों के दौरान भी किया जाता है।
टैंक विश्वासियों को आध्यात्मिकता पथ पर सुधारने और सीखने में मदद करता है। मंदिरों, मठों, घरों में मंदिरों और घर के वेदियों में उपयोग किए जाने वाले मंदिरों में निर्माण लटकाए जाते हैं।
कैसे करें
कोई आश्चर्य नहीं कि टैंक को कला कहा जाता है: उनके लिए मास्टर करने के लिए, चित्रकारों को लंबे समय तक सीखने, आइसोनोमेट्री का अध्ययन करने, चित्रकला की नींव, अधिक अनुभवी कलाकारों से ज्ञान को अपनाने की आवश्यकता होती है। ऐसे विशेष कार्य हैं जिनमें आइकनोग्राफी पर अभ्यास के नियम शामिल हैं। और कुछ रहस्य पीढ़ियों के माध्यम से मुंह से मुंह तक प्रसारित किए जाते हैं।
धन्यवाद का निर्माण आसान नहीं है। सभी नियमों के लिए, इसमें कई चरणों शामिल थे, जिन विवरणों का हम नीचे बात करेंगे।
नींव
बौद्ध आइकन का आधार एक कपड़ा है: कपास, फ्लेक्स, ब्रोकल, हेमप, जूट। कम बार रेशम का इस्तेमाल किया जाता है, जो केवल बहुत सारे पैसे के लिए चीन में पाया जा सकता है।
कपड़े की सामग्री से, एक वर्ग कैनवास लगभग 50 सेंटीमीटर की चौड़ाई के साथ। यदि आधार की आवश्यकता है, तो सामग्री वांछित आकार में सिलवाया गया था।
भड़काना
सामने की तरफ से कपड़े का आधार एक प्राइमर के साथ कवर किया गया था - चाक, नींबू, सूट, लाल और काले मिट्टी का मिश्रण, जानवरों की खाल का चिपकने वाला।
दोनों तरफ अधिक महंगे आइकन लगाए गए थे। प्राइमर को जानवरों के सिंक या दांतों के साथ अच्छी तरह से पॉलिश किया गया था, जबकि दो वर्ग फ्लैप्स को पार करने के स्थान पर एक विशेष उत्साह के सिवनी सीम के साथ।
स्केच
कोयला पेंसिल या चाक की शुरुआत के लिए, भविष्य के चित्र का एक स्केच लागू किया गया था। थोड़ी देर बाद, विशेष स्टैंसिल दिखाई दिए, जो बहुत अधिक मूल्यवान थे। ऐसे मामले थे जब आइकन पेंटिंग्स के स्टैंसिल को बहादुर सैनिकों की एक ट्रॉफी के रूप में प्रस्तुत किया गया था।
रंग
तैयार स्केच को प्राकृतिक मूल के पेंट्स के साथ चित्रित किया गया था। उनके निर्माण, मलाकाइट, संगमरमर, प्लास्टर, ओचर, लाजुली, सूट, इंडिगो, सैंडलवुड और खनिजों के साथ कई अन्य पौधों का उपयोग किया गया था। पेंट की महान स्थायित्व ने पित्त के साथ मिश्रण में जानवरों की त्वचा से प्रसिद्ध गोंद दिया।
अधिक महंगी प्रतियों, चांदी, सोने के निर्माण में। यह उत्सुक है कि ड्राइंग, गिल्डिंग, स्प्रेइंग का विवरण, समोच्चों को अंतिम रूप से बाहर किया गया था। एक विशेष संस्कार एक आंख खींच रहा था, जो, जैसा कि यह "खोला गया" था, तस्वीर को पूरा कर रहा था।
सिलना
अंतिम प्रकार के टैंक इस पर निर्भर थे कि इसे कैसे शेफर्ड किया जाए। कला का तैयार काम फ्रेम से फिल्माया गया था, और फिर यह जोड़ी के चारों ओर छंटनी की गई थी। पूरा होने में, मानद लामा ने कपड़े को पवित्र किया, जिसके बाद इसका उपयोग अपने इच्छित उद्देश्य के लिए किया जा सकता था।
आज तक, एक जटिल मैनुअल विनिर्माण प्रक्रिया आंशिक रूप से कैनवास पर सरल मुहर से विस्थापित है। हालांकि, सभी कैनोलिक नुस्खे पर किए गए चित्रों की अधिक सराहना की जाती है।
निष्कर्ष
आपके ध्यान के लिए बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! सौंदर्य और कला हमेशा तुम्हारे साथ चलो।
ल्हासा। पोटल। *
तिब्बती बौद्ध धर्म (वजरेन या डायमंड रथ) वजरेन समेत महायान की परंपराओं सहित शिक्षा और ध्यान तकनीक का एक परिसर है। बौद्ध धर्म में यह दिशा तिब्बत में 7 वीं शताब्दी में उभरी, और फिर पूरे हिमालयी क्षेत्र में फैल गई।
तिब्बती बौद्ध धर्म में, तांत्रिक प्रथाओं का मुख्य रूप से अभ्यास किया जाता है। "तंत्र" एक संस्कृत शब्द है, जिसका अर्थ है "निरंतरता।" तंत्र मुख्य रूप से दिमाग की अनावश्यक प्रकृति पर इंगित करता है, जागरूकता जो किसी भी प्रतिबंध के बाहर स्थित है, जो पैदा नहीं हुआ है और मर नहीं जाता है, जो लगातार प्रारंभिक समय से अंतिम ज्ञान तक होता है।
शास्त्र जिनमें शिक्षाएं समान होती हैं, मन की वजरा प्रकृति को तंत्र कहा जाता है, और सीधे दिमाग की प्रकृति को प्रकट करने वाले ज्ञान और विधियों का ज्ञान बौद्ध धर्म का तीसरा "रथ" माना जाता है, जिसे तंथनीन के रूप में जाना जाता है या वजरेन। बौद्ध धर्म में, संस्कृत शब्द "वाजरा" का अर्थ अविवादी, हीरा के समान, और गरज या फ्लैश लाइटनिंग के तात्कालिक झटका के समान ज्ञान का अर्थ है। इसलिए, "वजरेन" शब्द का शाब्दिक रूप से "डायमंड रथ" या "थंडर रथ" के रूप में अनुवाद किया जा सकता है। वजरेन को कभी-कभी महायान का उच्चतम चरण माना जाता है - बौद्ध धर्म का "महान रथ"। वजरेन पथ आपको एक मानव जीवन के लिए मुक्ति प्राप्त करने की अनुमति देता है।
वर्तमान में, वजरेन तिब्बत, मंगोलिया, भूटान, नेपाल, बूरीटिया, तुवा, काल्मिकिया में आम है।
जापानी बौद्ध धर्म (गायक) के कुछ स्कूलों में और भारत और पश्चिमी देशों में हाल के दशकों में वजरेन का अभ्यास करें। तिब्बती बौद्ध धर्म के सभी चार मौजूदा स्कूल (निंगमा, काग, गेलग और साक्य) वजरेन से संबंधित हैं। वजरेन महान रथ के प्रेरणा और दर्शन के आधार पर, हमारे सामान्य दिमाग के परिवर्तन का मार्ग है, लेकिन एक विशेष दृष्टिकोण, व्यवहार और अभ्यास के तरीकों के साथ। वजरेन में मुख्य विधियां देवताओं, या यदामोव की छवियों का दृश्य हैं, और विशेष रूप से, अपने "अशुद्ध" जुनून, या भावनाओं, "स्वच्छ" में, पढ़ने के लिए अपने "अशुद्ध" जुनून, या भावनाओं के परिवर्तन के लिए एक देवता की छवि में स्वयं का दृश्य मंत्र, हाथवार के साथ विशेष संकेतों का प्रदर्शन, शिक्षक को पढ़ना। अभ्यास का अंतिम लक्ष्य हमारे दिमाग की प्रकृति के साथ पुनर्मिलन है। वजरेन में अभ्यास करने के लिए, शिक्षक की उपलब्धि से निर्देश प्राप्त करना आवश्यक है। चिकित्सक के आवश्यक गुण सभी प्राणियों, कथित घटना की शून्य की समझ, और एक शुद्ध दृष्टि की समझ की प्रेरणा हैं।
इसके अलावा, तिब्बती बौद्ध धर्म को एक बल्कि व्यापक हिंदू आइकनोग्राफी, साथ ही साथ डॉबडी धर्म के कई देवताओं को विरासत में मिला।
क्या यह कहने लायक है कि तिब्बती बौद्ध धर्म में विभिन्न देवताओं, बुद्ध और बोधिसत्व एक महान सेट हैं। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक हमारे सामने विभिन्न अभिव्यक्तियों में दिखाई दे सकता है, जो एक दूसरे से अलग-अलग से अलग होता है। तिब्बती प्रतीकात्मकता के जटिलता को समझने के लिए कभी-कभी एक विशेषज्ञ द्वारा भी आसान नहीं होता है।
तिब्बती बौद्ध धर्म की विशेषता प्रमुख बौद्ध आंकड़ों के पुनर्जन्म रेखाओं (हल्क) के ढांचे में शिक्षाओं, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति की संचरण की परंपरा है। इसके विकास में, इस विचार ने दलाई लैम लाइन में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति का एकीकरण किया।
तिब्बत मठों में सबसे आम छवियां यहां दी गई हैं।
तिब्बती बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण आंकड़े
बुद्धा
बुद्ध शाक्यामुनी (संस्कृत। गुच्छमबुदिद्ध सिद्धार्थ शाकमुनी, 563 ईसा पूर्व ई। - 483 ईसा पूर्व। एर, शाब्दिक रूप से "शाक्य (साक्य) के परिवार से जागृत ऋषि एक आध्यात्मिक शिक्षक, बौद्ध धर्म के पौराणिक संस्थापक हैं।
सिद्धता गोटामा (पाली) / सिद्धार्थ गौतम (संस्कृत) ("गोटा के वंशज, लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफल") का नाम प्राप्त करने के बाद, बाद में उन्हें बुद्ध (शाब्दिक रूप से "जागृत") और यहां तक \u200b\u200bकि सर्वोच्च बुद्ध के रूप में जाना जाता है (Sammasambuddha)। उन्हें भी कहा जाता है: तथगता ("जो एक आया है"), भगवान ("भगवान"), सुगैट (ठीक से आ रहा है), जीना (विजेता), लोकताशिथा (दुनिया द्वारा सम्मानित)।
सिद्धार्थ गौतम बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है और इसका संस्थापक है। अपने जीवन के बारे में कहानियां, उनके कहानियों, छात्रों और मठवासी वाचाओं के साथ संवाद उनके अनुयायियों द्वारा उनकी मृत्यु के बाद सारांशित किया गया और बौद्ध कैनन - "ट्रक" का आधार बनाया गया। बुद्ध कई धर्मल धर्मों का एक चरित्र है, विशेष रूप से - बोना (देर से बोन) और हिंदू धर्म। मध्य युग में भारतीय पुराणों (उदाहरण के लिए, भगवत-पुराण में) में, इसे बलारमा के बजाय विष्णु के अवतार में शामिल किया गया था।
अक्सर लोटस सिंहासन पर बैठे कमल की स्थिति में चित्रित, अपने सिर के ऊपर, सभी बुद्धों और संतों की तरह, जिसका अर्थ है कि प्रबुद्ध प्रकृति, बाल, एक नियम के रूप में, नीले रंग के होते हैं, पैटर्न पर एक टक्कर से जुड़े होते हैं, जिनके हाथों में बाउल, दाहिने हाथ की चिंता भूमि। अक्सर दो छात्रों से घिरे चित्रित।
बुद्ध के अलौकिक गुण
ग्रंथों में बुद्ध के जीवन और कृत्यों के बारे में बताते हुए, यह लगातार उल्लेख किया जाता है कि वह देवताओं, राक्षसों और आत्माओं के साथ संवाद कर सकते हैं। वे उसके साथ आए, उसके साथ उसके साथ बात की। बुद्ध स्वयं खुद कोलेस्टियल की दुनिया में चढ़ गए और वहां अपने उपदेश पढ़े, और देवताओं ने बदले में बार-बार उन्हें पृथ्वी पर सेले में दौरा किया।
बुद्ध के सामान्य दृश्य के अलावा माथे में ज्ञान और सभी तरह की क्षमता की एक विशेष आंख थी। परंपरा के अनुसार, इस आंख ने बुद्ध को अतीत, वर्तमान और भविष्य को देखने का अवसर दिया; ऑक्टल (या औसत) पथ; ब्रह्मांड के सभी दुनिया में रहने वाले सभी प्राणियों के इरादे और कार्य। इस गुणवत्ता को बुद्ध के छः कारक ज्ञान के रूप में इंगित किया गया है।
बदले में, बुद्ध के संघ को 14 प्रकारों में बांटा गया है: चार सत्यों का ज्ञान (पीड़ा की उपस्थिति, पीड़ा के कारण, पीड़ा से छूट और पीड़ा से छूट की छूट), महान करुणा को प्राप्त करने की क्षमता, निरंतर परिवर्तनशीलता का ज्ञान होने के नाते, डबल चमत्कार और अन्य प्रकार के ज्ञान का ज्ञान।
बुद्ध भूमिगत हो सकते हैं, आकाश पर चढ़ सकते हैं, हवा के माध्यम से उड़ सकते हैं, अग्निमय रहस्यों का कारण बन सकते हैं, किसी भी उपस्थिति को ले लो। बुद्ध की 32 बड़े और 80 छोटे अंक की विशेषता थी, जिसमें उनके शरीर पर जादू गुण शामिल थे।
बुद्ध 35 वर्ष की आयु में ज्ञान पहुंचे। उन्होंने 45 वर्षों तक पूर्वोत्तर भारत के क्षेत्र में प्रचार किया। जब वह 80 वर्ष का था, तो उसने अपने चचेरे भाई आनंद को बताया, जो जल्द ही जाएगा। यह परिबिंबाना - सुट्टान में विस्तार से वर्णित है। पांच सौ भिक्षुओं से, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से कई आर्गर थे, बुद्ध की हालत केवल अनुनुदा को समझने में सक्षम थी। यहां तक \u200b\u200bकि आनंद, जिन्होंने देवताओं की दुनिया को देखने की क्षमता हासिल की, गलत तरीके से इसे समझा। बुद्ध ने कई बार दोहराया कि अगर वह इस दुनिया में एक वर्ग से अधिक रहना चाहता था तो वह जाग गया। अगर आनंद ने बुद्ध को रहने के लिए कहा, तो वह रहेंगे। लेकिन अनाड़ा ने कहा कि सबकुछ समुदाय में स्थापित किया गया था और जागृत इस दुनिया को छोड़ सकता था। कुछ हफ्ते बाद, बुद्ध ने गरीब-गुणवत्ता वाले भोजन के लिए दान लिया। एक संस्करण के अनुसार, यह था जहरीले मशरूम। उन्होंने कहा कि "बस जागृत इस दान को स्वीकार कर सकते हैं।" थोड़े समय के बाद, वह साला के पेड़ों के ग्रोव में दाएं तरफ लेट गया, आखिरी छात्र भिक्षुओं में लिया, और पार्ले पर गया। उनके अंतिम शब्द थे:
सभी ने विनाश के लिए अतिसंवेदनशील बनाया
असंगतता से लक्ष्यों तक पहुंचें।
बुद्ध शक्यामुनी बुद्ध काल्मिकिया गणराज्य की राष्ट्रीय अवकाश हैं।
बुद्ध समय, बुद्ध शक्यामुनी से पहले पृथ्वी पर अवशोषित। लीजेंड द्वारा पृथ्वी पर 100,000 साल बिताए। इसे अक्सर भविष्य के बुद्ध (मैत्रे) और हमारे समय के बुद्ध (शाक्यामुनी) के साथ एक साथ चित्रित किया जाता है। हाथों को अक्सर एक डिफेंडर के रूप में चित्रित किया जाता है।
अमिताभ या अमित बुद्ध (संस्कृत अमिताभा, अमिताभा, "असीमित प्रकाश") - बौद्ध विद्यालय के बौद्ध विद्यालय में सबसे सम्मानित व्यक्ति। ऐसा माना जाता है कि उनके पास कई योग्य गुण हैं: पश्चिमी स्वर्ग में होने का सार्वभौमिक कानून बताते हैं और उनकी उत्पत्ति, प्रावधानों या गुणों के बावजूद, ईमानदारी से उन्हें अपील करते हुए, ईमानदारी से अपील करते हैं।
सुईानी बुद्ध, या अनंत प्रकाश के बुद्ध में से एक, अब तक पूर्वी बौद्ध धर्म में बुद्ध अमिदा के रूप में जाना जाता है। पैंचन लामा तिब्बत (दलाई लैम के बाद दूसरा व्यक्ति), यह अमिताभी के पृथ्वी के अवतार की तरह लगता है। इसे लाल रंग में चित्रित किया गया है, कमल में लोटस थ्रोन पर, शास्त्रीय ध्यान के बुद्धिमानों के बुद्धिमानों के लिए एक कटोरे के हाथों में हाथों में। नाइट इस बुद्ध की स्वच्छ भूमि की पंथ सुखाटाटी या पश्चिम स्वर्ग कहा जाता है। सुखवती - बुद्ध अमिताभी का स्वर्ग। (टिब। डी वा चेन)
सुखवती एक जादू कोस्टर देश है, जो धीयानी बुद्ध अमिताभा द्वारा बनाई गई है। एक बार बहुत लंबे समय में, अमिताभ एक बोधिसत्व था और उन्होंने अपने देश को बनाने के लिए बुद्ध की स्थिति तक पहुंचने की आवाज दी, जो सुखवती को बुलाया जाएगा - एक खुश देश।
यह हमारी दुनिया से काफी दूर स्थित है, और इसमें केवल लोटस में पैदा हुआ - उच्चतम स्तर के बोधिसत्व में पैदा हुआ। वे वहां लंबे समय से लंबे समय तक रहते हैं, उपजाऊ भूमि के बीच बाकी और अनंत खुशी का आनंद लेते हैं, सुखवती के निवासियों के निवासियों के अद्भुत महलों के आस-पास के पानी के आसपास के पानी, सोने, चांदी, कीमती पत्थरों से पैदा हुए। सुखवती में नहीं होता है प्राकृतिक आपदाएंऔर इसके निवासी सैंशरी के अन्य क्षेत्रों के निवासियों में भयानक नहीं हैं - भविष्यवाणी वाले जानवरों, वार जैसा असुरास या घातक प्रेट। सुखवती के अलावा, बौद्ध ब्रह्मांड की पश्चिमी दिशा में स्थित, अन्य ढाया-बौद्धों की आध्यात्मिक शक्ति द्वारा बनाई गई अन्य दुनियाएं हैं।
बोधिसत्व अमितायस (टीआईबी। टीएसई डीपीएजी मेड) तिब्बती में "टीएसई पीएजी बने", और जीवन के विस्तार और अनुष्ठानों में बुलाए गए जीवन का विस्तार नामक एक लंबे जीवन देवता की छवि है।
एक अनंत जीवन का बुद्ध, अमिताभी की एक विशेष प्रभाव। बोधिसत्व अमितायस मंडला के पश्चिमी हिस्से में स्थित है और पद्म परिवार (कमल) का प्रतिनिधित्व करता है। वह एक मोर सिंहासन पर भेजता है; ध्यान की स्थिति में फोल्ड किए गए हाथों में एक लंबे जीवन के एक नोडर के साथ एक फूलदान होता है। एक आस्तिक, लगातार एक अमितायस मंत्र बोलते हुए, एक लंबे जीवन, समृद्धि और कल्याण, साथ ही अचानक मौत से बच सकते हैं।
मनला - बुद्ध चिकित्सा, (तिब्ब। Smanbla)
चिकित्सा के बुद्ध का पूरा नाम - भिशागुआगुर वैदर्न्याप्रभा, लाजुरिट शाइन मनला के शिक्षक को ठीक करने के लिए। बुद्ध शक्यामुनी और अमिताभ की तरह वह एक भिक्षु कपड़े पहनता है और कमल सिंहासन पर बैठता है। उनका बायां हाथ बुद्धिमान ध्यान में है, अमृत और फलों से भरे मूर्ख (पट्रा) के लिए एक मठवासी पोत रखता है। दाहिना हाथ एक खुले हथेली के साथ एक घुटने पर स्थित है, आशीर्वाद के आशीर्वाद के आशीर्वाद के अनुसार और मेरोबाला (टर्मिनलिया चेबुला) के तने को रखता है, पौधों को मानसिक और उपचार में प्रभावशीलता के कारण सभी दवाओं के राजा के रूप में जाना जाता है। शारीरिक रोग।
अधिकांश विशेष फ़ीचर बुद्ध दवा इसका रंग, गहरी नीली लैपिस है। यह मणि बहुत सम्मानित एशिया एशिया और यूरोपीय संस्कृतियों को छह हजार से अधिक वर्षों तक और हाल ही में, इसके मूल्य को चुनौती देने के लिए, और कभी-कभी हीरे की कीमत से अधिक था। आभा रहस्य इस मणि के चारों ओर घूमते हैं, शायद मुख्य खान पूर्वोत्तर अफगानिस्तान के दूरदक्षान क्षेत्र में स्थित हैं।
लाजुरिट शाइन मनला के उपचार शिक्षक सबसे सम्मानित बौद्ध पंथियन बौद्धों में से एक है। सूत्र जिसमें वह दिखाई देते हैं, पश्चिमी स्वर्ग अमिताभी के साथ अपनी शुद्ध पृथ्वी (रहने की जगह) की तुलना करें, और पुनर्जन्म को सुखवती के बौद्ध स्वर्ग में पुनर्जन्म के रूप में उच्च माना जाता है। मंत्र मंत्र की प्रतिलिपि बनाना, या यहां तक \u200b\u200bकि अपने पवित्र नाम की एक साधारण पुनरावृत्ति, क्योंकि वे तीन कम जन्म से मुक्त करने के लिए पर्याप्त मानते थे, समुद्र के खतरों के खिलाफ सुरक्षा करता है और देर से मृत्यु के खतरे को हटा देता है।
धीयानी बुद्ध
Amoghasiddhi के दर्द
कुल मिलाकर, 5 धीयानी बदे हैं, प्रत्येक रंग और अलग स्थिति हाथ (बुद्धिमान), इसके अलावा, प्रत्येक बुद्ध की छवि में विशेष विशेषताएं हैं। धीयानी बुद्ध - वेरोचाना (नर नर नटसे), अक्षोध्य (मिकिकेबा या मात्रुक), रत्नसंभव (रिनचेन जून्स), अमोगसिद्धि (डोनियर ड्रुपे), अमिताभ।
शाकामुनी - हमारी ऐतिहासिक काल का बुद्ध। अपनी छवि को समझने के लिए, हमें एहसास होना चाहिए कि "बुद्ध"
बुद्ध - एक पुरुष या महिला दोनों रूप में स्वतंत्र रूप से एक इंसान और दिव्य दोनों, जो नींद की दुर्भाग्य से "जागृत" और सभी नकारात्मकता को मंजूरी दे दी, और यह वह है जो "वितरित" करता है असीम शक्ति और करुणा।
बुद्ध होने का रूप है, जो उच्चतम पूर्णता तक पहुंच गया। वह एकदम सही ज्ञान है (वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति का अनुभव) और सही करुणा (हर किसी के लिए अच्छी इच्छा की अवतार)।
बुद्ध की स्थिति पीड़ा और मृत्यु की सीमाओं से परे जाती है, और इसमें सभी जीवित प्राणियों को खुशी महसूस करने और स्थानांतरित करने की सही क्षमता शामिल होती है।
अक्सर यह एक कुर्सी या कुर्सी के समान एक ऊंचाई पर एक यूरोपीय मुद्रा में बैठे चित्रित किया जाता है। कभी-कभी यह एक सफेद घोड़े पर चित्रित होता है। कभी-कभी यह पारंपरिक स्थिति में बैठे बुद्ध द्वारा उत्पन्न होता है, पार किए गए पैरों के साथ, या ललितसन (मुद्रा, जब एक पैर जुड़ा होता है, कभी-कभी एक छोटे कमल पर झुकाव होता है, और दूसरा बुद्ध की सामान्य स्थिति में होता है) ।
गहने में मैत्रेय को हटा दिया गया था। अगर ताज के अपने सिर पर, तो इसे एक छोटे मोर्टार (झूठ बोलने, चॉर्टेन; निर्माण, बौद्ध धर्म में ब्रह्मांड का प्रतीक) के साथ ताज पहनाया गया। उसका शरीर सुनहरा-पीला रंग है, वह मठवासी कपड़े लेता है। हाथों को धर्मचक्र-वार (बौद्ध कानून की प्रस्तुति का इशारा) में ढेर किया जाता है। तीन चेहरे और चार हाथों के साथ मैत्री आकार पाया जाता है। उनके बाएं हाथों में से एक नेपेश्वर फूल (केसर), दाहिने हाथों में से एक की स्थिति - वाराद मुद्रा (शासी लाभ का इशारा), दो अन्य हाथों को धर्मचक्र के अनुसार, या दूसरे में छाती से तब्दील कर दिया जाता है इशारे।
मैत्रस बौद्ध धर्म की सभी प्रवाह को पहचानता है। उनका नाम अक्सर बौद्ध साहित्य की टिप्पणियों में उल्लेख किया जाता है।
ऐसा माना जाता है कि आर्य असंगा ने सीधे सुनी और पांच मैत्री ग्रंथों को रिकॉर्ड किया। आसंगा के लंबे तपस्वी अभ्यास के परिणामस्वरूप, उन्हें मन के छुपाओं से मंजूरी दे दी गई, और वह मैत्रेय थे।
दूसरा दृष्टिकोण, बुद्ध मैत्रेय - बोधिसत्व, वह अवतार ले सकता है जहां यह अधिक आवश्यक है, बुद्ध का उत्सर्जन अलग-अलग दुनिया में एक ही समय में हो सकता है।
बोधिसत्त्व
सभी जीवित प्राणियों को सहेजे जाने तक बोधी (ज्ञान) और फिर से पुनर्जन्म प्राप्त करने के लिए जोड़ा गया। इस प्रकार, ज्ञान पहुंचने के बाद बौद्धता के विपरीत बोधिसत्व निर्वाण में पूरी तरह से नहीं जाते हैं।
बोधिसत्व करुणा। अवलोकितेश्वर (टिब।: चेन्ज़ी) का अर्थ है "दयालु देखो" या "व्लाद्यका, ऊंचाई से देख रहा है।" वह सभी जीवित प्राणियों के लिए अंतहीन प्रेम और करुणा दिखाता है। एक बार बोधिसत्व अवलोकितेश्वर बुद्ध शकीमुनी के छात्रों में से एक था, और बुद्ध ने भविष्यवाणी की कि अवलोकितेश्वर तिब्बत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा। प्राचीन काल में, तिब्बती आतंकवादी लोग थे, चरम क्रूरता में भिन्न थे, और किसी ने बोधिसत्व अवलोकितेश्वर के अपवाद के साथ उन्हें प्रभावित करने का फैसला नहीं किया। उन्होंने कहा कि वह "प्रकाश से भरे इस खूनी प्यारे देश" की कोशिश करेगी। ऐसा इसलिए हुआ कि अवलोकितेश्वर ने तिब्बती चुना, और इसके विपरीत नहीं। बाद में चेन्ज़रोव को बर्फ के देश के दिव्य संरक्षक के रूप में पहचाना गया, और दलाई लामा और कर्मपों को उनके emanations माना जाना शुरू कर दिया। अवलोकितेश्वर बुद्ध अमिताभी का आध्यात्मिक पुत्र है, अक्सर उनके सिर पर टैंकों पर अमिताभी के आंकड़े को दर्शाते हैं।
Avalokiteshara 108 अनुमानों में खुद को दिखा सकता है: एक बुद्ध की तरह, "तीसरी आंख" और कान के साथ मठवासी कपड़े में; गुस्सा अभिव्यक्ति - सफेद महाकाल; चार हाथों से लाल रंग का तांत्रिक आकार; गुलाबी-लाल और अन्य लोगों के साथ संघ में एक गहरा लाल शरीर वाला एक आकृति।
अक्सर चार हाथों के साथ एक रूप होता है। चेनज़ और सफेद रंग का शरीर, अनुरोध के इशारे में स्तनों के सामने दो मुख्य हाथ फोल्ड किए जाते हैं, बहुत, यह सभी प्राणियों को पीड़ा से परे जाने में मदद करने की अपनी इच्छा दर्शाता है। अपने हाथों के बीच, वह एक पारदर्शी गहना रखता है, इच्छाओं को निष्पादित करता है, इसका मतलब है कि सभी प्रकार के प्राणियों के लिए उदारता: असुरास, लोग, जानवर, आत्माएं, नरक के निवासियों। दाहिने ऊपरी हाथ में, क्रिस्टल रोज़री-छोटे 108 मोती (चेन्ज़ी मंत्र की अनुस्मारक) के साथ। बाएं हाथ में, कंधे के स्तर पर, नीला फूल लगी हुई थी (असीमित प्रेरणा का प्रतीक)। एंटीलोप की त्वचा के बाएं कंधे पर्च के माध्यम से (उसके गुणों के एक अनुस्मारक के रूप में: एंटीलोप बच्चों के लिए एक विशेष प्यार दिखाता है और बहुत पहना जाता है)।
बालों को गाँठ में हटा दिया जाता है, बालों को कंधों पर गिरा दिया जाता है। बोधिसत्व रेशम के वस्त्रों में पहने हुए और पांच प्रकार के गहने के साथ सजाए गए। वह चंद्र डिस्क पर कमल की स्थिति में बैठता है, चंद्र के नीचे - सूर्य डिस्क, नीचे - कमल, एक नियम के रूप में, प्राकृतिक है।
अवलोकितेश्वर छवियों के कई रूप हैं, सबसे लोकप्रिय चार बार का रूप (तुजोन चेनपो), जहां इसे चंद्रमा डिस्क पर बैठे चित्रित किया गया है, जो कमल के फूल पर आराम कर रहा है, एक सफेद सफेद रंग का शरीर, उसके हाथों में वह रखता है एक रोज़गार और कमल फूल, करुणा का प्रतीक। एक और लोकप्रिय रूप, यह ग्यारह प्रमुखों के साथ एक हजार साल के बोधिसत्व (चकटन जेंटोंग) है।
Manzhushri - Bodhisattva महान ज्ञान, सभी बुद्धों के दिमाग का प्रतीक है। ताज के सिर पर शरीर अक्सर पीला होता है। जीवित प्राणियों को बचाने के लिए, यह पांच शांतिपूर्ण और क्रोधित रूपों में प्रकट होता है। उसके दाहिने हाथ में, मंझुश्री बुद्धि की तलवार, अज्ञानता प्रसारित कर रही है, और बाईं ओर - कमल का डंठल, जिस पर प्रजनीकरामाइट सूत्र आराम कर रहा है - ज्ञान का सूत्र। प्राचीन पांडुलिपियों में, मेरज़ुश्री निवास का वर्णन किया गया है, जो बीजिंग के उत्तर-पश्चिम में यूटा-शान के पांच शिखर पर स्थित है। प्राचीन काल से, हजारों बौद्धों ने इन शिखर के पैर के लिए तीर्थयात्रा की। ऐसा माना जाता है कि एक आस्तिक, पूजा कारतूस, एक गहरे दिमाग, अच्छी स्मृति और वाक्प्रचार प्राप्त करता है।
टैंक के निचले बाएं कोने में अवलोकितेश्वर को दर्शाया गया - सभी बुद्धों के अनंत करुणा का अवतार। उनके पहले दो हाथ एक इशारे में दिल में एक साथ फोल्ड किए जाते हैं, सभी बुद्धों और बोधिसत्व को देखभाल और सभी जीवित प्राणियों के संरक्षण के बारे में भीख मांगते हैं और उन्हें पीड़ा से बचाते हैं। उनमें, वह आभूषण निष्पादन की इच्छा रखता है - बोधिचिट्टी का प्रतीक। अपने दूसरे दाहिने हाथ में, अवलोकितेश्वर ने क्रिस्टल से रोज़गार रखी और कई प्राणी के छः पैडमे हम के छः सीट मंत्र खर्च करने के अभ्यास के माध्यम से संसारा से सभी प्राणियों को मुक्त करने की अपनी क्षमता का प्रतीक किया। अपने बाएं हाथ में, वह नीले कमल के तने को डूबता है, जो उनके निर्दोष और दयालु प्रेरणा का प्रतीक है। पूरी तरह से खिलने वाला फूल उक्त और दो कलियों से पता चलता है कि अवलोकितेश्वर के दयालु ज्ञान अतीत, वर्तमान और भविष्य में प्रवेश करता है। Avalokiteshvara के बाएं कंधे पर, एक जंगली हिरण की त्वचा, दयालु Bodhisattva की दयालु और सौम्य प्रकृति का प्रतिनिधित्व और भ्रम के अधीनस्थ की क्षमता का प्रतिनिधित्व करते हैं।
दाहिने दाईं ओर वाजारपानी, महान शक्ति के बोधिसत्व को दर्शाती है। शरीर का रंग गहरा नीला है, गोल्डन वज्र के दाहिने हाथ में रखता है, जो ज्ञान की आग में कमल और धूप डिस्क पर खड़ा होता है। यह त्रिभुज - अवलोकितेश्वर, मंजुश्री और वाजारपानी सभी प्रबुद्ध की करुणा, ज्ञान और शक्ति का प्रतीक है। पूरे समूह के ऊपर, गहरे नीले आकाश में हमारे समय के बुद्ध बुद्ध शक्यामुनी को दर्शाते हैं। उसके बाईं ओर - जेलुगा स्कूल के संस्थापक जेशवा। दाएं - परम पावन दलाई लामा XIV।
ग्रीन कंटेनर (टिब। SGROL LJANG MA)
ग्रीन कंटेनर सभी टैर का सबसे प्रभावी और सक्रिय अभिव्यक्ति है। शरीर का हरा शरीर बुद्ध अमोगसधा, पारस्परिक बुद्ध के परिवार (उत्पत्ति) से संबंधित है, जो मंडला के उत्तरी पक्ष पर कब्जा करता है।
वह एक सुरुचिपूर्ण मुद्रा में कमल, सनी और मूनबिल्स पर भेजती है। उसका दाहिना पैर बैठने से उतरता है, जिससे मदद करने के लिए तुरंत कंटेनर की तैयारी का प्रतीक होता है। बाएं पैर झुका हुआ है, और आराम की स्थिति में हो (एससीआर। ललितसन)। सुरुचिपूर्ण हाथ आंदोलन वह ब्लू कमल फूल (Utpala) रखती है।
ऐसा माना जाता है कि हरी पैकेजिंग बोधिसत्व अरीबाला की दाहिनी आंखों के आँसू से दिखाई दी। उसके शरीर का रंग आस्तिक के किसी भी अनुरोध के गतिविधि और तात्कालिक निष्पादन का प्रतीक है।
मादा अवतार में बोधिसत्व, अवलोकितेश्वर की विशेष महिला अभिव्यक्ति, अपने आंसुओं से अपने किंवदंती से उत्पन्न होती है। शुद्धता और बहुतायत का प्रतीक है और तिब्बत का एक विशेष संरक्षक माना जाता है, जो जनसंख्या के बीच बहुत लोकप्रिय है, क्योंकि तिब्बतियों का मानना \u200b\u200bहै कि पैकेजिंग इच्छाओं को पूरा करता है। सफेद पैकेजिंग दिन, हरी पैकेजिंग रात को व्यक्त करता है।
"तारा" नाम एक "उद्धारकर्ता" इंगित करता है। ऐसा कहा जाता है कि सभी जीवित प्राणियों के लिए उनकी करुणा, सेंसरी की पीड़ा से सभी को बचाने की इच्छा, अपने बच्चों के लिए मातृ प्रेम से अधिक मजबूत है।
मंझुश्री की तरह सभी प्रबुद्ध (बुद्धों) के महान ज्ञान का बोधिसत्व है, और अवलोकितेश्वर - महान करुणा के बोधिसत्व, तो तारा एक बोधिसत्व है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी बुद्धों की जादुई गतिविधि है।
सफेद पैकेजिंग में सात आंखें होती हैं - प्रत्येक हथेली और पैरों पर, साथ ही साथ तीन चेहरे पर भी, जो पूरे ब्रह्मांड में पीड़ित होने के लिए अपने सर्वव्यापीता का प्रतीक है।
हरे रंग के कंटेनर की तरह, सफेद कंटेनर के बुद्धिमान (इशारा) का मतलब बचाव करना है, और कमल के फूल, जो वह अपने बाएं हाथ में रखती है, तीन गहने का प्रतीक है।
देवता रक्षकों
प्राणियों के विशेष रूप, धर्म की रक्षा के लिए कसम खाई। यह बौद्ध और बोधिसैटैटिव और प्राणियों-राक्षसों (धर्मप्ला और इदामा) के गुस्से में अभिव्यक्तियां हो सकते हैं, गुरु रिनपोचे (पद्माभावा) का कारोबार किया और शिक्षा के व्यापार वकील को भी अपनाया।
चोकियेंग (चार डिफेंडर डिफेंडर डिफेंडर)
वे दुनिया के 4 पक्षों के लिए ज़िम्मेदार हैं और अक्सर तिब्बती मठों के प्रवेश द्वार पर चित्रित किए जाते हैं।
VAJRABHEIRAVA या जस्ट - भैरव, शाब्दिक रूप से - "भयानक"), जिसे यामांतका (संस्कृत यामान्तका के भी कहा जाता है। गशिन आरजे जीशेड, पत्र। "मौत के भगवान के क्रशर", "गड्ढे को नष्ट करना" ") - बोधिसत्व मंजुश्री के गुस्से में अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। यामानेंटका बौद्ध धर्म वजरेन में जिदाम और धर्मपाला भी है।
स्वदेशी भैरव तंत्र में, मांजुशरी गड्ढे को हराने के लिए यामांताकी का आकार लेता है। चूंकि मंजुशी ज्ञान का एक बोधिसत्व है, इसलिए हम पुनर्जन्म श्रृंखला की रिहाई की उपलब्धि के रूप में, मृत्यु की जीत के रूप में, मृत्यु की जीत के रूप में गड्ढे की हत्या के साथ कृत्रिम को समझ सकते हैं।
Yidama Vajrabheirava नाम आप Shivaism की कुछ विशेषताओं के प्रारंभिक बौद्ध प्रथाओं द्वारा उधार लेने के बारे में बात करने की अनुमति देता है। भैरव का नाम ("भयानक") शिव के नामों में से एक है (जिसे महाभैराव को अक्सर कहा जाता है - "महान भयानक"), हाइपोस्टेसिस, जिसमें वह पागल पागलपन के देवता के रूप में प्रकट होता है, खूनी त्वचा में बंद होता है एक हाथी, राक्षसी आत्माओं के जंगली नृत्य का शीर्षक। शिव का उपग्रह - बुल, उनकी विशेषता (कभी-कभी - इपोस्ट) - नग्न लिंगन्स (फेलस), उनके हथियार - एक ट्राइडेंट, उसके हार मानव खोपड़ी या सिर से बने होते हैं।
वाज बारहेवा का एक और नाम यामानेंटका ("व्हिनिंग पिट") है, यमारी ("दुश्मन पब"), को मंजुश्री के बोधिसत्व के गुस्से में पहलू का एक अभिव्यक्ति माना जाता है, जिसे उन्होंने स्वीकार किया, ताकि वह सूजन राजा को दूर करने के लिए स्वीकार किया गया हो अंडरवर्ल्ड। दार्शनिक स्तर पर, इस जीत को बुराई, अज्ञानता, पीड़ा और मृत्यु पर उच्चतम वास्तविकता के हीरे ज्ञान की जीत के रूप में समझा जाता है।
यामांताकी की पंथ टोनखेप से निकटता से जुड़ा हुआ है, और चूंकि वे दोनों बोधिसत्व मंजुची के उत्सर्जन हैं, फिर पूरे स्कूल जेलुकापा जिदाम यामांताकी के अनुपालन में है।
तिब्बतियों ने महाकाल को बुलाया - "ग्रेट ब्लैक डिफेंडर" या "ग्रेट ब्लैक करुणा"; वह जाने के लिए एक ही समय में है, और धर्मपाला। महाकाल तंत्र को समर्पित, रिनचेन सांगपो के अनुवादक द्वारा तिब्बत में लाया गया, किंवदंतियों के अनुसार, महान योग शावरिपा के अनुसार, महान योग शावरिपा के अनुसार, जो दक्षिण भारतीय कब्रिस्तान में अपने ध्यान के दौरान भगवान को बुलाया गया था।
महाकाल अपने मुख्य में, छह-रूप फॉर्म तिब्बत के मुख्य संरक्षकों में से एक है। कुल मिलाकर, इस देवता के पचहत्तर रूप हैं। हेक्स, जिसे जेनंट महाकाल भी कहा जाता है, विशेष रूप से दुश्मनों पर जीत में दृढ़ता से। महाकालि के अभ्यास में दो लक्ष्य हैं: सर्वोच्च की उपलब्धि की उपलब्धि है, साथ ही बाधाओं को खत्म करने, ताकत और ज्ञान में वृद्धि, इच्छाओं की पूर्ति।
हयाग्रिवा (संस्कृत। हाईग्रीव, शाब्दिक रूप से "अश्वशक्ति"; ", धर्मपाल), प्राचीन जयिनमे में भी पता चला। हिंदू धर्म की पुरातन मूर्तियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है मानव शरीर और एक घोड़े का सिर, बौद्ध धर्म में एक घोड़े (या तीन सिर) का एक छोटा सिर मानव चेहरे (व्यक्तियों) से ऊपर चित्रित किया गया है।
हयाग्रिवा बौद्ध धर्म में एक लोकप्रिय तरीका बन गया (तिब्बत और मंगोलिया में दमडिन नाम के तहत, जापान में बाट-तोप के रूप में)। वह बार-बार तिब्बती बौद्ध धर्म में दिखाई देते हैं: पद्मास्बावा के आंकड़ों के कारण, दलाई लामा वी, सर के मठ के मुख्य देवता के रूप में।
छवि की उत्पत्ति प्राचीन मूल घोड़े की पंथ (WED. Ashwamedha के बलिदान में एक घोड़े की पंथ) से जुड़ी हुई है। भविष्य में, जाहिर है, उन्हें वैसनाविस और बौद्ध धर्म के संहिताकरण के साथ पुनर्विचार किया गया था। तिब्बती और मंगोल में, हयाग्रिवा की छवि भी घोड़ों के झुंड के गुणा के रूप में इस तरह के आशीर्वाद से जुड़ी हुई है।
इसे अमिताभी को गुस्सा अभिव्यक्ति माना जाता है। इसे अक्सर लाल रंग में चित्रित किया जाता है।
वाजपानी (संस्कृत वजरा - "लाइटनिंग स्ट्राइक" या "हीरा", और पाथी - "हाथ में"; वह है, "होल्डिंग वजरा") - बौद्ध धर्म में बोधिसत्व। वह बुद्ध के बचावकर्ता और उनकी शक्ति का प्रतीक है। बुद्ध के आस-पास के तीन देवताओं-अभिभावकों में से एक के रूप में बौद्ध आइकनोग्राफी में व्यापक रूप से वितरित। उनमें से प्रत्येक बुद्ध के गुणों में से एक का प्रतीक है: मंज़श्री - सभी बुद्धों, अवलोकितेश्वर के ज्ञान का प्रकटीकरण - सभी बुद्धों, वजपानी का अभिव्यक्ति - सभी बुद्धों की शक्ति का प्रकटीकरण, साथ ही मंज़श्री बोधिसत्व है। सभी प्रबुद्ध के महान ज्ञान; अवलोकितेश्वर - महान करुणा का बोधिसत्व, और तारा एक बोधिसत्व है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी बुद्धों की जादुई गतिविधि है। चिकित्सक के लिए - वाजपानी एक गुस्सा इदाम (ध्यान देवता) है जो सभी नकारात्मकता पर विजय का प्रतीक है।
पल्डन लामो तिब्बती बौद्ध धर्म में मुख्य संरक्षक है और धर्म (धर्मपालस) के आठ रक्षकों के समूह के बीच एकमात्र महिला देवता है। महाकाल की महिला अवतार। यह विशेष रूप से जेलुगा के स्कूल में प्रभावशाली है, जिनके अनुयायियों के लिए, लामो ल्हासा और दलाई लामा का एक विशेष डिफेंडर है। इसका प्रतिबिंब झील पर दिखाई देता है, जिसे लातस लातसो के नाम से जाना जाता है, जो थैलाटी किलोमीटर दक्षिणपूर्व ल्हासा में स्थित है। यह झील भविष्य की भविष्यवाणी के लिए प्रसिद्ध है, इसकी सतह पर परिलक्षित होती है। पाल्डेन लामो (एसएचआर। श्री देवी) एक भयानक काले भारतीय देवी का तिब्बती विचार है। किंवदंतियों ने इसे तारा और सरस्वती दोनों के साथ एकजुट किया। खच्चर के अनाज पर गेंद में मुड़कर हथियारों से बने जादुई धागे की एक उलझन होती है। यहां आंखें दी गई हैं, जो तब दिखाई दी जब लारमो ने एक भाला खींच लिया, जिसने अपने पति को नरभक्षी के राजा को फेंक दिया, जब उसने सिलोन छोड़ दिया। लामो के साथ डिवीस, यह एक मगरमच्छ-सिर दकिनी (सीकेआर। मकरवाक्ट्रा), अग्रणी खच्चर, और शेर के सिर डकिनी (स्मावक्ति) इसके पीछे है।
चक्रमवारा या खोरो डेमम-लो बीडीई-एमचोग / "खोर-लो बीडीई-मचोग, पत्र।" उच्च आनंद का सर्कल ") - ध्यान का देवता, चक्रमवाड़ा-तंत्र में मुख्य इडाम। देवता, उच्चतम तांत्र में से एक का संरक्षक बौद्ध धर्म चक्रमव्वर तंत्र। तंत्र चक्रमवारा ने देश के डकिन में बुद्ध शाक्यामुनी का प्रचार किया था। भारत में, यह शिक्षण योगिना लुईपा के लिए धन्यवाद दिया गया था, जो दकिनी वाजरावरहा से चक्रक्षाम्बा राज्य में समाधि में सक्षम था। चक्रसमवरा की परंपरा को संरक्षित किया गया है आज तक। चक्रमवाड़ा तंत्र में मुख्य ध्यान चार प्रकार के आनंद (किसी व्यक्ति के पतले शरीर में मुख्य चक्रों से जुड़े) की पीढ़ी के लिए भुगतान किया जाता है। यह माता-पिता के लिए विशिष्ट है, जिसके लिए चक्रम्बा तन्त्रू संबंधित है। यह कलात्मक झुकाव के साथ लोगों द्वारा आसानी से अभ्यास किया जाता है। चक्रमव्वर के दो मुख्य रूप हैं: दो या बारह हाथों के साथ। दोनों मामलों में, यह आध्यात्मिक जीवनसाथी वाजरावारहा (टिब। डॉर्जे पग्मो) के संयोजन के साथ चित्रित किया गया है। उनका संघ एक प्रतीक है खालीपन और आनंद की एकता। शरीर समना - नीला। यह एक बाघ की त्वचा पहनता है, कमर के चारों ओर लपेटा, और एक हाथी त्वचा। इसके चार व्यक्ति (बारह आकार में) - पीले, नीले, हरे और लाल। उस पर - हड्डी के गहने, पांच खोपड़ी (पांच प्रबुद्ध परिवारों का प्रतीक), 51 मानव सिर के माला के साथ एक बाघ। वजरावरखी लाल रंग में चित्रित की गई है, उसके पास एक चेहरा और दो हाथ हैं। एक पति / पत्नी को गले लगाकर, उसके हाथों में वह कैपल और लीघ रखती है।
ऐतिहासिक पात्र
गुरु पद्मसमाव, तिब्बत में तांत्रिक परंपरा का पहला प्रमुख शिक्षक है। बुद्ध शक्यामूनी ने इस दुनिया में वजरेन की शिक्षाओं को फैलाने के लिए पद्मास्बावा के गुरु के रूप में पुनर्जन्म का वादा किया। बुद्ध उन्नीस बार ने सूत्र और तंत्र में पद्मसम्बावा के कार्यों की भविष्यवाणी की। सटीकता में, जैसा कि भविष्यवाणी की गई, पद्मास्बावा के गुरु को भारत के उत्तर-पश्चिम में कमल के फूल में चमत्कारिक रूप से पैदा हुए थे, बुद्धि शाक्यामुनी के प्रस्थान के आठ साल बाद, लगभग 500 साल बीसी।
गुरु पद्मास्बावा एक आठ वर्षीय लड़के के रूप में कमल में दिखाई दिए। इंद्रभुति के राजा उसे देखने आए और उनसे पांच प्रश्न पूछे: "तुम कैसे आए? तुम्हारा पिता कौन है? तुम्हारी माँ कौन है? तुम क्या खा रहे हो? तुम क्या कर रहे हो?" गुरु पद्मास्बावा ने उत्तर दिया: "मैं एक अजन्मे की स्थिति से दिखाई दिया, धर्मधाता। मेरे पिता का नाम सामंतभद्रद है, और मेरी मां का नाम सामंतभद्री है। मेरा भोजन दोहरी विचार है, और काम सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए काम है।" जब राजा ने इन उत्तरों को सुना, तो वह बहुत खुश था और गुरु पद्मसम्बावा से महल के लिए जाने और अपने बेटे के रूप में वहां रहने के लिए कहा। गुरु पद्मसमाहवा महल में गए और कई सालों तक वहां रहे। महल छोड़कर, उन्होंने बुद्ध वाजसत्वा की भविष्यवाणी की: उन्होंने भारत के विभिन्न स्थानों में यात्रा की, कब्रिस्तान में रहते थे और प्रदर्शन किया विभिन्न रूप ध्यान। वह पहले से ही प्रबुद्ध था, लेकिन इन प्रथाओं को यह दर्शाने के लिए किया कि ध्यान ज्ञान की ओर जाता है।
गुरु पद्मसमभावा तिब्बती बौद्ध स्कूलों के बीच एक विशेष स्थान पर है, जिनमें से अधिकतर सीधे उनके कार्यक्रमों और आशीर्वादों का नेतृत्व करते हैं। वह सभी प्रबुद्ध प्राणियों का अवतार है। बेशक, सभी बुद्ध प्राणियों के लाभ के लिए काम करते हैं, लेकिन क्योंकि गुरु पद्मसम्बाव ने वजरेन की शिक्षाओं को हमारे लिए उपलब्ध कराया है, उन्हें हमारे युग का एक विशेष बुद्ध माना जाता है।
यहां ज़ोंगकापा (1357-141 9), गेलुग स्कूल (टीआईबी। डीजीई-लुग्स-पीए या डीजीई-एलडीएएन-पीए) के संस्थापक, जो मंगोलिया और बूरीटिया (एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों) में भी वितरित किए गए हैं।
1403 में राडांग मठ (तिब्ब। आरडब्ल्यूए-एसग्रीग) में, जो कदम्पा के स्कूल से संबंधित थे, ज़ोंडकैप ने "न्यू कडम्पा" के दो मौलिक पाठ (तिब्बती परंपरा में जेल्कप स्कूल के रूप में): "लैम-रोम चेंग-मो" ("( रास्ते के महान कदम ") और" एनजीएजी-रोम "(" मंत्र के चरणों ")।
1409 में त्सोंगकाप ने "ग्रेट मिनिस्ट्री" (टीआईबी। स्मोन-लैम चेन-मो, संजर। महावरप्रतिधि) को ल्हासा में स्थापित किया, और ल्हासा के मुख्य मंदिर में बुद्ध शाक्यामुनी के सोने और फ़िरोज़ा मूर्ति के साथ भी सजाया - झो-खेंज (टिब। जो- खंग)।
पांचवें दलाई लामा, लोब्संग Gyatsu (जीवन के जीवन 1617-1682) - दलाई लैम के पुनर्जन्म के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध, उपनाम "महान पांचवां" भी। अपने बोर्ड के साथ, सरकार का एक केंद्रीकृत ईश्वरीय रूप स्थापित किया गया था। वह जेलग और निंगमा की परंपराओं में अपने कई धार्मिक ग्रंथों के लिए भी प्रसिद्ध हो गए।
भविष्य में दलाई लामा का जन्म 1617 के 9 वें चंद्रमा के 23 वें चंद्रमा के तर्गी (केंद्रीय तिब्बत) के चिन्वर टैगज़ जिले के क्षेत्र में तिब्बत में हुआ था। 1642 में, दलाई लामा को ट्रॉन शिगाडेज़ पर लगाया गया था। खोशोस्ट्स के ओसारस्की जनजाति के शासक गुशी-खान ने घोषणा की कि वह उन्हें तिब्बत पर सर्वोच्च शक्ति प्रदान करते हैं, जिसने नई (सक्या स्कूल के बाद) तिब्बती लोकतांत्रसी की नींव को चिह्नित किया। राजधानी, साथ ही सरकार के निवास की घोषणा की गई, ल्हासा की घोषणा की गई, जहां 1645 में पोटाला पैलेस का निर्माण शुरू किया गया था। 1643 में, दलाई लामा वी नेपाल और सिक्किम ने तिब्बती राज्य के राजनीतिक अध्याय के रूप में राजनयिक मान्यता प्राप्त की। बचपन से, पांचवें दलाई लामा, लोब्संग Gyatso, शांत और गंभीर था, और फिर खुद को बोल्ड और निर्णायक दिखाया। अंत में, वह हमेशा भरोसेमंद था। जेलुगिन्स होने के नाते, उन्होंने अन्य परंपराओं के बकाया लामास का समर्थन किया, जिसके लिए उन्हें उचित आलोचना करने की कोशिश की गई। उन्होंने उसे नजरअंदाज कर दिया क्योंकि वह अपने संबंधित में अज्ञानी बने रहने के बजाय प्रतिद्वंद्वियों और प्रतिद्वंद्वियों की शिक्षाओं से परिचित होना पसंद करते थे ... वह विषय के संबंध में दयालु थे और जब विद्रोह को दबा दिया गया था तो निर्दयी हो सकता था। अपने काम में, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक जीवन के मुद्दों को समर्पित, उन्होंने नोट किया कि एक ऐसे व्यक्ति के साथ सहानुभूति करना जरूरी नहीं है जिसे अपने अपराधों के लिए निष्पादित किया जाना चाहिए।
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Ngavang Lobsang Giaso Nyingmap अभ्यास के हस्तांतरण में एक प्रमुख स्थान है, और दुजा Rinpoche ने उनके बारे में Nyingma स्कूल के अपने प्रसिद्ध इतिहास में लिखा, इसे अन्य महत्वपूर्ण teronons के बीच रखा। यह उल्लेख न्यूक्लियस की शुद्ध दृष्टि के अपने खुलासे से जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है पच्चीस सीलबंद अभ्यास।
उन समय तिब्बती धार्मिक परंपराओं के बीच धार्मिक-राजनीतिक संघर्षों की विशेषता है। गेलग की परंपरा के संरक्षक संत को खामा, शिगाडजे और अन्य क्षेत्रों में विपक्ष को हराया खाशौतस्की खान गुशी ने विपक्ष को हराया। मठों का एक हिस्सा Gelugpinsky में पुनर्गठित किया गया था, कई मठ नष्ट हो गए थे। विशेष रूप से, देर से तारानाथा का मठ नष्ट हो गया था। हन गुशी ने 1645 में तिब्बत दलाई लामा वी में सारी सत्ता सौंप दी, पोटाला पैलेस का निर्माण ल्हासा में शुरू किया गया था। 1652 में, सम्राट के निमंत्रण पर, शुंगी दलाई लामा ने विशेष रूप से उनके लिए बने पीले महल में बीजिंग पहुंचे। सम्राट ने अपने शीर्षक को "प्रवेश, एक थंडरिंग, एक थंडर के राजदंड लेकर, लामा के महासागर के समान," शीर्षक "स्वर्गीय भगवान, मंजुश्री, उच्चतम, महान भगवान" को प्राप्त किया।
शुद्ध दृष्टि के कई खुलासे की भविष्यवाणियां पांचवें दलाई लामा के बारे में राजा ट्रोनोंग डीज़न की प्रबुद्ध गतिविधि के अवतार के रूप में बोलती हैं।
उन्होंने नाइनमा की परंपरा और पद्मसंभव के गुरु की परंपरा के साथ एक गहरा संबंध महसूस किया, और अपने सबसे महत्वपूर्ण शिक्षकों में से एक महान निहारमापिंस्की मास्टर्स थे क्योंकि ज्यूरेन चुनिंदा रेंजड-रोल, खेंटन पालजोर ल्हुंदरप, ट्रेडग लिंगपा और मिनीलिंग ट्रेच डीजुर्म डर्गे।
उन्होंने इस दुनिया को कुरुकुल्ला पर ध्यान के दौरान पोटाला के निवास में साठ-छठे वर्ष में (1682), मास्टरिंग और अधीनस्थता की क्षमता से जुड़े देवता को छोड़ दिया। इसे एक अनुकूल संकेत माना जाता था और भविष्य में अपनी प्रबुद्ध गतिविधि की ताकत का संकेत दिया गया था।
हालांकि, उसके सह में घसीटा गया था राजनीतिक उद्देश्यों 15 वर्षों तक, उनके प्रधान मंत्री जिन्होंने प्रतिस्थापन के लिए जुड़वां पाया है।
[नींद "-टेन गाम-पीआई]) चॉगील राजवंश में तीसरा राजा था (टिब। चोस रगाल \u003d संस्कृत। धर्माराजा -" धर्म का ज़ार "), और वह तीन महान धर्मारदी, राजाओं में से पहला था यह तिब्बत में बौद्ध धर्म को वितरित करता है। उनके भी ट्रेड सॉन्गज़ेन और तीन गानेजेन (टिब। खुरी एलडीई श्रीन्स बीट्सन, खरीर श्रीननुबुबे सॉन्गज़ेन के जीवन गाम्पो के अनुसार - 617-698 ईस्वी के अनुसार। इसके साथ, पहले बौद्ध मंदिरों के साथ बनाया गया था प्रसिद्ध ल्हासा मंदिर - रेस ट्रॉपिंग। इस मंदिर को बाद में जोखंग का नाम बदल दिया गया (तिब्ब। जो खंग - "जोवो मंदिर")।
धन्यवाद गानेज़न गैम्पो को सिंहासन पर बैठे राजा के रूप में चित्रित किया गया है। अपने हाथों में, वह अक्सर अपने सिर - नारंगी या सोने की पगड़ी पर कानून और कमल के फूल के पहिये को चित्रित करता है, जिसके शीर्ष पर बुद्ध अमिताभी के प्रमुख को चित्रित किया गया है। आम तौर पर, इसके बगल में दो पत्नियों द्वारा चित्रित किया गया है: बाएं तरफ से - वेनचेंग, दाईं ओर - भ्रिकुति।
बौद्ध धर्म के संरक्षक के नेक्स्ट तिब्बती राजा ग्रैंडसन सॉन्जेन गैम्पो को स्वयं के पहले मठ के साथ बनाया गया था। चोग्याल राजवंश से एक सातवें राजा था। उनके जीवन का समय: 742-810। Songzen Gampo महान धर्मराज तिब्बत के बाद त्सार Tsonong Detsen दूसरा था। इस राजा बौद्ध धर्म की सहायता से बर्फ के देश में व्यापक रूप से फैल गया। Trysonge Dezen भारत से Tibet, Vimhamitra और कई अन्य बौद्ध शिक्षकों (*) के लिए Padmasambaa, चालराक्सिस, Vimhamitra आमंत्रित किया। अपने शासनकाल के दौरान, पहले तिब्बतियों ने मठवासी प्रतिज्ञा, पंडित और लोझावा (**) लिया, कई बौद्ध ग्रंथों को स्थानांतरित कर दिया गया, और आध्यात्मिक अभ्यास के लिए कई केंद्र आयोजित किए गए।
* वे कहते हैं कि अपने शासनकाल के दौरान, ट्रिंस डिटसन ने तिब्बत में एक सौ आठ बौद्ध शिक्षकों को आमंत्रित किया।
** लम्बाव्यामी (टीआईबी। लो टीएसए बीए - ट्रांसलेटर) तिब्बती ने अनुवादकों को तिब्बती बौद्ध ग्रंथों में अनुवाद किया। उन्होंने भारतीय पैंडी के साथ घनिष्ठ सहयोग में काम किया। पंडितों को बौद्ध वैज्ञानिकों कहा जाता है
तिब्बती योगी और रहस्यवादी 11 वीं शताब्दी (1052-1135)। तिब्बती बौद्ध धर्म के शिक्षक, मशहूर Yogle चिकित्सक, कवि, कई गाने और ballads के लेखक, अभी भी तिब्बत पर लोकप्रिय, स्कूल Kague के संस्थापकों में से एक। उनके शिक्षक मार्पा अनुवादक थे। पचास वर्षों से, उन्हें डार्कर तासो (व्हाइट रॉक हॉर्स टूथ) की गुफा में स्थापित किया गया था, और एक भटकने वाला शिक्षक भी बन गया। मिलारेपा ने कई ध्यान प्रथाओं और योगिक प्रथाओं को महारत हासिल की है जो उनके शिष्यों को सौंपी गई हैं।
* दलाई लैम पैलेस, पोटाला की कहानी 7 वीं शताब्दी में वापस जाती है, जब राजा सांगज़न गैम्पो ने लाल पर्वत, महल पर ल्हासा के केंद्र में निर्माण करने का आदेश दिया था। महल का नाम संस्कृत से आता है, और "रहस्यमय पर्वत" को दर्शाता है। बाद में पांचवें दलाई लामा, बिखरे हुए सामंतियों को एकजुट करते हुए एकीकृत राज्यजिसके लिए यह लोगों में "महान" में गड़बड़ कर दिया गया था और महल में वृद्धि हुई थी। पोटाला समुद्र तल से 3700 मीटर की दूरी पर स्थित है, इसकी ऊंचाई 115 मीटर 13 मंजिलों में विभाजित है, जिसका कुल क्षेत्र 130,000 से अधिक है वर्ग मीटर। पसीने में कितने कमरे और हॉल इस पर कोई सटीक डेटा नहीं हैं। उनकी संख्या "एक हजार से अधिक कुछ" है, और ऐसे कुछ लोग हैं जो उनके चारों ओर घूमने में सक्षम थे। पोटाला पैलेस पुस्तक में प्रवेश करता है वैश्विक धरोहर संयुक्त राष्ट्र "।
बौद्ध मध्ययुगीन आइकन - धन्यवाद या नरक - वी शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में उत्पन्न धर्म के उभरने के लिए बाध्य है। दक्षिण, दक्षिणपूर्व एशिया के देशों के लोगों के बीच पहले विस्तारित और सुदूर पूर्वहमारे युग की पहली शताब्दियों में, बौद्ध धर्म ने मध्य एशिया में प्रवेश किया। XIII शताब्दी की शुरुआत के बाद से, मंगोल-नोमाड्स के शासक उनके साथ परिचित हो गए - जेंगिस खान और उनके उत्तराधिकारी, और एक्सवीआई शताब्दी की शुरुआत से, मंगोल के व्यापक द्रव्यमान के इस धर्म में गहन प्रवेश, ब्यूरीत और काल्मिकोव शुरू होता है।
इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका बौद्ध आइकन से संबंधित थी, जिसने छवि की भाषा में सबसे जटिल आध्यात्मिक निर्माण का अनुवाद किया, एक भिक्षु के रूप में किफायती समझने वाले ने उच्चतम स्वच्छता और आम भूमिका निभाई। इसके अलावा, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले, इस या उस छवि को समझाते हुए मौखिक कहानी की एक प्राचीन परंपरा थी। जब पूरे देश से धार्मिक छुट्टियों पर बौद्ध मठों में तीर्थयात्रियों को इकट्ठा किया गया था, उनके सामने घरों की दीवारों, बाड़, विशेष रूप से निर्मित संरचनाओं या पहाड़ों और पहाड़ियों की सरासर ढलानों पर, सैंट और बुद्धों की छवियों पर दृश्यों से घिरा हुआ था उनके जीवन से।
कई घंटों के लिए भिक्षुओं को समझाया गया था और उनके जीवन से देवताओं और भूखंडों की छवियों को दिखाया गया था, जो उनके चारों ओर बड़ी भीड़ इकट्ठा करते थे। इन भिक्षुओं को सूर्य की छवियों पर पहचाना गया था और चंद्रमा को उनके सिर पर मजबूत किया गया था, और पॉइंटर-तीर में, जिसे उन्होंने कहानी के दौरान अपने हाथों में रखा था। इस तरह की कहानियों के पसंदीदा नायकों बुद्ध शकामुनी थे, जो बौद्ध धर्म पद्मात्मांबह के प्रसिद्ध प्रचारक, प्रसिद्ध कवि मिस्टिक मिलारेपा थे।
महान भारतीय उपदेशक अतीशी (982-1064) के निर्देशों के बाद, बौद्धों ने अपनी शिक्षाओं की धारणा की मनोविज्ञान संबंधी विशिष्टताओं पर विशेष ध्यान दिया। यह माना गया था कि उनकी जागरूकता तब मानती है जैसे कि दो स्तरों पर। पहले इस सिद्धांत और बौद्ध धर्म के अभ्यास के विकास में लगे पादरी का एक छोटा सा हिस्सा शामिल था। उनके लिए, एक प्रतिनिधि मंदिर आइकन बनाया गया था, जो अधिकांश विश्वासियों की थोड़ी सुलभ समझ थी। इसने बौद्ध धर्म सिद्धांत के इस तरह के खंडों के एक दृश्य चित्रण के रूप में कार्य किया, जैसे ब्रह्मांड विज्ञान, निरंतरता का उपयोग बौद्ध ज्ञान के गुप्त खंडों को "छात्र के कान में शिक्षक के मुंह से" के साथ-साथ ध्यान के दौरान स्थानांतरित करने के लिए किया गया था। दूसरे स्तर ने बौद्ध धर्म के ज्ञान को संभाला, व्यापक जनता के लिए सस्ती, बौद्ध धर्म को अपनाया, साथ ही साथ जो केवल इस शिक्षण के लिए अधिग्रहण कर रहे थे।
मंदिर में प्रतीक
प्रतिनिधि आइकन आमतौर पर बड़े थे। उनके निर्माण के लिए, कलाकार लामास आकर्षित हुए थे पेशेवर प्रशिक्षण और कुछ प्रसिद्धि। इस तरह के आइकन का निष्पादन और अभिषेक एक सख्त अनुष्ठान पर हुआ, मंदिर के इंटीरियर में उनकी नियुक्ति स्पष्ट रूप से चित्रित की गई थी। प्रवेश द्वार पर दो रचनाएं थीं: प्रवेश द्वार के बाईं ओर - मंडला एक साथ कैलेंडर के साथ, दाईं ओर - संरचना "सैंशरी का पहिया", जो शिक्षाओं की नींव की एक लाक्षणिक अभिव्यक्ति थी बौद्ध धर्म - सही मामलों के लिए प्रतिशोध।
उत्तरी दीवार के केंद्र में, प्रवेश द्वार और लंबे फ्लैट अलमारियों में और मंदिर की पूर्वी और पश्चिमी दीवारों के साथ दुकान खिड़कियां, बुद्ध और बोधिसत्व की मूर्तिकली छवियों को रखा गया। आइकन को पूर्वी, उत्तरी और पश्चिमी दीवारों के साथ छत पर निलंबित कर दिया गया था, जो मंदिर की केंद्रीय स्थान पर लंबी तारों पर लटक रहा था, जैसे चंदवा की तरह। उनमें से कुछ विशेष क्योटा मूर्तिकला छवियों के बीच वेदी भाग में स्थित है। अंत में, वे दूसरी मंजिल के एक विशेष अधिरचना की उत्तरी दीवार पर पूरी तरह से कब्जा करते हैं, तथाकथित "समलैंगिक", एक असाधारण आइकन पंक्ति बनाते हैं।
उनका प्रतिनिधित्व बुद्ध, बोधिसत्व, बौद्ध शिक्षण अभिभावकों, बुद्ध शक्यामुनी के जीवन से भूखंडों, श्रावता में उनके द्वारा किए गए पंद्रह चमत्कारों की एक श्रृंखला, लोकप्रिय जटकी (बुद्ध शाक्यामुनी के पिछले पुनर्जन्म के बारे में कहानियां) की एक श्रृंखला है। उन्होंने बौद्ध धर्म के इतिहास को चित्रित करने वाले बाहरी कहानी का कार्य किया।
उत्तरी दीवार के पास स्थित मंदिर के मुख्य भाग में - "बुद्ध शक्यामुनी का स्थान" - हंग आइकन मंदिर के प्रमुख और उसके आसपास के पात्रों से जुड़े पात्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके डिजाइन iconostasis जैसा दिखता है। कभी-कभी उनके लिए विशेष मंडपों का निर्माण होता है, उदाहरण के लिए, विवाद के लिए बगीचे में। इन प्रकाश मंडप में केंद्रीय भाग और दो छोटे पक्ष होते हैं, जो केंद्रीय छोटे स्तंभों से अलग होते हैं। यहां बोधिसत्ववास अवलोकितेश्वर और मनचवीयर से घिरा बुद्ध शाक्यामुनी की मूर्तिकला या सुरम्य छवियां दी गई हैं।
आइकन सुरगिनिन (सीढ़ियों) और अन्य स्मारक संरचनाओं के आधार पर रखे जाने वाले बड़े और छोटी मूर्तियों के अंदर पवित्र निवेश की भूमिका निभा सकते हैं। उन्हें रोग के इलाज के लिए आभार आभार के रूप में आदेश दिया जाता है, एक बच्चे का जन्म, एक समृद्ध पूर्णता कठिन यात्रा आदि। वे चरित्र के सुधार के रूप में कार्य कर सकते हैं या पूर्व कर्म को सुधार सकते हैं, फिर लामा सलाहकार के निर्देशों के अनुसार, उन्हें मठ में आदेश दिया जाता है।
आत्म-चक्र के कार्य के दौरान दर्ज शाश्वत सार के अस्थायी प्रतिबिंब के रूप में दिव्य की सुरम्य छवि का उपयोग ध्यान के लिए किया गया था। इसके अलावा, ध्यानकर्ता ने इस तरह की एक मुद्रा ली, उन्होंने ऐसे बुद्धिमान संकेतों को दोहराया और ऐसे सामानों को लिया जो आइकन पर प्रस्तुत किए गए अपने चिंतन की वस्तु के समान थे, इस प्रकार एक निश्चित तरीके से अपने मनोविज्ञान को कॉन्फ़िगर करते थे। ध्यान के दौरान, उसे कल्पना करनी चाहिए कि दिव्य "संरक्षक" के संबंध में उसका शरीर वही है जो दर्पण में प्रतिबिंब: समान नहीं है और अलग नहीं, न केवल देवता की छवि, बल्कि संकेत, पत्र भी हैं अपने सार को व्यक्त करना।
ऐसे व्यक्तिगत प्रतीक थे जो अतुलनीय अधिक प्रतिनिधि थे और जिन्हें मुख्य रूप से देवता के संपर्क के लिए इरादा था। ऐसी सभी सामग्री जैसे आइकन ने प्रार्थना के साथ आध्यात्मिक संबंध स्थापित करने की मांग की, उनकी अपील का जवाब दिया। चट्टानों, मठों और मंदिरों की दीवारों पर सहज छवियों के बारे में कई किंवदंतियों थे। छवि की स्वतंत्र भावनाओं का एक विचार था। ऐसा माना जाता था कि यह प्राचीन था, ग्रेटर बल के पास था। कल्याण, परिवार गुणा, पशुधन चूहों - सब कुछ इस दुनिया में देवताओं के पक्ष से निर्भर था। उन्हें लोक बौद्ध धर्म में उनके निवास स्थान के वास्तविक स्थलीय स्थानों में प्राप्त हुआ। इसलिए, उदाहरण के लिए, बोधिसत्व मनचवॉक चीन के उत्तर में पहाड़ों में अधिग्रहित किया गया है, और तारा का निवास निंगपो के समुंदर के किनारे शहर के खिलाफ एंटू द्वीप पर था।
व्यक्तिगत आइकन में उन कहानियों का लाभ है, जिन पात्रों ने विशिष्ट मामलों और घटनाओं को प्रभावित किया है। यह तारा की छवियों के प्रसार को बताता है, जिसकी पंथ ने पृथ्वी के प्राचीन देवता की पूजा और दया और करुणा के नैतिक प्रतीक के अवतार के रूप में बौद्ध विचार को अवशोषित किया है। एक सफेद बुजुर्ग - प्रजनन दर की छवि लोकप्रिय थी।
आइकन पर शिलालेख - संक्षिप्त, आमतौर पर एक कमरे में - असाधारण संकेतों के रूप में कार्य किया जाता है, एक या किसी अन्य छवि को समझने के लिए कैसे। शिलालेख आइकन के सामने की तरफ बहुत संक्षिप्त। वे पतली सोने की रेखा पर बने होते हैं, उन्हें पृष्ठभूमि के एक मुक्त क्षेत्र या "छुपा" - कमल पंखुड़ियों में अंकित किया जाता है, जिस पर चरित्र खड़ा होता है या बैठता है। शिलालेख व्यावहारिक रूप से केवल एक बहुत करीबी दूरी से पढ़ सकते हैं। जब वे मंदिर के इंटीरियर में स्क्रॉल लटकाए जाते हैं तो वे पूरी तरह से खो जाते हैं। इस तरह के शिलालेखों को मुख्य चरित्र और उसके पर्यावरण के नाम को स्पष्ट करने के लिए बुलाया गया था। एक और प्रकार के शिलालेख थे। उन्हें पेपर लेबल या रेशम के स्लाइस पर लागू किया गया था, जो आइकन के शीर्ष पट्टी के लिए सिलवाया गया था, उन्होंने मंदिर के इंटीरियर में छवि के क्रम को इंगित किया। ये शिलालेख बहुत संक्षिप्त थे और केवल दो शब्द शामिल थे: "बाईं ओर दूसरा", "तीसरा अधिकार" और इसी तरह।
अपने कार्यात्मक उद्देश्य के संदर्भ में, आइकन को दो समूहों में विभाजित किया गया था। पहले एक दिन के लिए चिंतन के दौरान बनाया गया था - "डे-टर्म छवियों", शिक्षक से शिक्षक से शिक्षण के संचरण की परंपरा में निष्पादित किया गया था। इन "ध्यान" छवियों को अक्सर एक काले रंग की पृष्ठभूमि पर किया जाता था और "ब्लैक लेटर" - "हॉल" कहा जाता था, या एक लाल पृष्ठभूमि पर लिखा जाता था: "लाल पत्र" - "मार्टन"। उसी समय, छवि को सफेद या सोने के रंग की एक कलाकार समोच्च रेखा द्वारा लागू किया गया था।
किसी भी अवसर पर आइकन के दूसरे समूह को आदेश देने के लिए बनाया गया था: किसी बच्चे का जन्म, सालगिरह, किसी प्रियजन की मृत्यु, शुरुआत या अंत: एक महत्वपूर्ण उद्यम। उन्होंने कभी नहीं बेचा और खरीदा नहीं, और भविष्य के लिए "अच्छी मेरिट" प्राप्त करने के लिए हाथ से हाथ से पास किया बेहतर जन्मग्राहक और कलाकार की तरह। किसी भी छवि को ऑर्डर करना, एक व्यक्ति ने आमतौर पर खुद को "सुधारने" की कोशिश की: स्वास्थ्य में सुधार करने, आध्यात्मिक गुणों में सुधार करने के लिए। तो, एक गुस्से में, आसानी से उत्साही व्यक्ति को "शांत" देवता की छवि की पेशकश की गई थी, जो उसके साथ लगातार उनके साथ उपचार या बुद्ध की असीम जीवन अमितायस के अनंत जीवन की छवि की पेशकश की गई थी।
थानोक के भूखंड विविध थे। उन्हें कई समूहों में विभाजित किया गया था। पहले बुद्ध और बोधिसत्व की छवि शामिल है। बुद्ध की छवि में, तीन श्रेणियां आवंटित की गईं। पहला - बुद्ध पिछली बार, वर्तमान अवधि और भविष्य। उन्हें मठवासी पोशाक में माना जाता था, गहरी आत्म-तस्करी की स्थिति में अनुशासन, ध्यान और ज्ञान की पूरी समझ का प्रतीक था।
छवियों की दूसरी श्रेणी - iDames - व्यक्तिगत देवताओं को शांत या गुस्से में ब्लीज, नर या मादा उपस्थिति में प्रस्तुत किया गया। गुस्से में इमाम्स को अनुष्ठान नृत्य के तेजी से आंदोलन में चित्रित किया गया था, जो खोपड़ी, माला और हार से क्राउन से सजाए गए राक्षसों के कटे हुए सिर, बिंगिंग लाशों से सजाए गए थे। उनके कपड़े जानवरों की त्वचा बनाते हैं, जो ताजे खून में ताजा हो गए हैं। ऐसे कपड़े निडरता का प्रतीक हैं, इसके मालिक की ताकत। शांत मुद्दों को शासन जीवों की नींव में चित्रित किया गया था: नोबल पॉज़ में, गहने के मुकुट में, हार और कंगन से सजाए गए, में नियत किया गया शाही कपड़े। छवियों की तीसरी श्रेणी - धर्मकाया-बुद्ध - ने "पूर्ण वास्तविकता" की बौद्ध समझ का खुलासा किया।
अगला समूह धर्मपाल की छवि थी - "शिक्षणों के रक्षकों"। वे शक्तिशाली योद्धाओं की छवियों में थे, अक्सर सैन्य कवच में नष्ट हो गए और तलवारों, भाले और अन्य हथियारों से सशस्त्र थे। एक अलग साजिश समूह बौद्ध ब्रह्मांड की प्रतीकात्मक छवियां थी - "उत्पत्ति के पहियों"। एक ही कहानी समूह द्वारा, पांच इंद्रियों की गोपनीयता की छवियां और दो व्याख्याओं में मौजूद मन गुस्से में थे, जब इस भेंट को दिल, आंख, घर के अंदर और शांत रूप में चित्रित किया गया था - फल के रूप में, धूप, संगीत वाद्ययंत्र। अन्य रचनाओं को भी जाना जाता था: खुशी के आठ प्रतीक, तीन ज्वेल्स - बहु रंगीन मोती के रूप में, बुद्ध द्वारा प्रतीक, उनके शिक्षण और मठवासी समुदाय।
अनुष्ठान चार्ट को अंतिम समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो केंद्रित मंडलियों के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, वर्ग जिनके क्षेत्र वर्तनी ग्रंथों से भरे हुए हैं। उन्हें एक रम्बस, स्क्वायर, एक सर्कल के रूप में एक निश्चित तरीके से जोड़ा गया था, जो किसी भी छोटे ऑब्जेक्ट के अंदर डाल रहा था - अनाज, धागा, धातु या औषधीय पौधे के अनाज। यंत्र के प्रतीक एक निश्चित देवता के संबंध में निर्धारित किए गए थे, जो यंत्र के मालिक को किसी विशेष खतरे के खिलाफ सुरक्षा देते थे।
जारी रहती है।
तिब्बती बौद्ध धर्म (वजरेन या डायमंड रथ) वजरेन समेत महायान की परंपराओं सहित शिक्षा और ध्यान तकनीक का एक परिसर है। बौद्ध धर्म में यह दिशा तिब्बत में 7 वीं शताब्दी में उभरी, और फिर पूरे हिमालयी क्षेत्र में फैल गई।
तिब्बती बौद्ध धर्म में, तांत्रिक प्रथाओं का मुख्य रूप से अभ्यास किया जाता है। "तंत्र" एक संस्कृत शब्द है, जिसका अर्थ है "निरंतरता।" तंत्र मुख्य रूप से दिमाग की अनावश्यक प्रकृति पर इंगित करता है, जागरूकता जो किसी भी प्रतिबंध के बाहर स्थित है, जो पैदा नहीं हुआ है और मर नहीं जाता है, जो लगातार प्रारंभिक समय से अंतिम ज्ञान तक होता है।
शास्त्र जिसमें शिक्षाएं अपरिवर्तित हैं, मन की वजरा प्रकृति को तंत्र कहा जाता है, और सीधे दिमाग की प्रकृति को प्रकट करने वाले ज्ञान और विधियों का ज्ञान बौद्ध धर्म के तीसरे "रथ" को माना जाता है, जिसे टैंट्रांसियन या के रूप में जाना जाता है वजरेन बौद्ध धर्म में, संस्कृत शब्द "वाजरा" का अर्थ अविवादी, हीरे के समान, और ज्ञान के तात्कालिक झटका या बिजली के फ्लैश के समान प्रबुद्धता का अर्थ है। इसलिए, "वजरेन" शब्द का शाब्दिक रूप से "डायमंड रथ" या "थंडर रथ" के रूप में अनुवाद किया जा सकता है। वजरेन को कभी-कभी महायान के उच्चतम स्तर के रूप में माना जाता है - बौद्ध धर्म "ग्रेट रथ"। वजरेन पथ आपको एक मानव जीवन के लिए मुक्ति प्राप्त करने की अनुमति देता है।
वर्तमान में, वजरेन तिब्बत, मंगोलिया, भूटान, नेपाल, बूरीटिया, तुवा, काल्मिकिया में आम है।
जापानी बौद्ध धर्म (गायक) के कुछ स्कूलों में और भारत और पश्चिमी देशों में हाल के दशकों में वजरेन का अभ्यास करें। तिब्बती बौद्ध धर्म के सभी चार मौजूदा स्कूल (निंगमा, काग, गेलग और साक्य) वजरेन से संबंधित हैं। वजरेन महान रथ के प्रेरणा और दर्शन के आधार पर, हमारे सामान्य दिमाग के परिवर्तन का मार्ग है, लेकिन एक विशेष दृष्टिकोण, व्यवहार और अभ्यास के तरीकों के साथ। वजरेन में मुख्य विधियां देवताओं, या यदामोव की छवियों का दृश्य हैं, और विशेष रूप से, अपने "अशुद्ध" जुनून, या भावनाओं, "स्वच्छ" में, पढ़ने के लिए अपने "अशुद्ध" जुनून, या भावनाओं के परिवर्तन के लिए एक देवता की छवि में स्वयं का दृश्य मंत्र, हाथवार के साथ विशेष संकेतों का प्रदर्शन, शिक्षक को पढ़ना। अभ्यास का अंतिम लक्ष्य हमारे दिमाग की प्रकृति के साथ पुनर्मिलन है। वजरेन में अभ्यास करने के लिए, शिक्षक की उपलब्धि से निर्देश प्राप्त करना आवश्यक है। चिकित्सक के आवश्यक गुण सभी प्राणियों, कथित घटना की शून्य की समझ, और एक शुद्ध दृष्टि की समझ की प्रेरणा हैं।
इसके अलावा, तिब्बती बौद्ध धर्म को एक बल्कि व्यापक हिंदू आइकनोग्राफी, साथ ही साथ डॉबडी धर्म के कई देवताओं को विरासत में मिला।
क्या यह कहने लायक है कि तिब्बती बौद्ध धर्म में विभिन्न देवताओं, बुद्ध और बोधिसत्व एक महान सेट हैं। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक हमारे सामने विभिन्न अभिव्यक्तियों में दिखाई दे सकता है, जो एक दूसरे से अलग-अलग से अलग होता है। तिब्बती प्रतीकात्मकता के जटिलता को समझने के लिए कभी-कभी एक विशेषज्ञ द्वारा भी आसान नहीं होता है।
तिब्बती बौद्ध धर्म की विशेषता प्रमुख बौद्ध आंकड़ों के पुनर्जन्म रेखाओं (हल्क) के ढांचे में शिक्षाओं, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति की संचरण की परंपरा है। इसके विकास में, इस विचार ने दलाई लैम लाइन में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति का एकीकरण किया।
तिब्बत मठों में सबसे आम छवियां यहां दी गई हैं।
तिब्बती बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण आंकड़े
बुद्धा
बुद्ध शाक्यामुनी (संस्कृत। गुच्छमबुदिद्ध सिद्धार्थ शाकमुनी, 563 ईसा पूर्व ई। - 483 ईसा पूर्व। एर, शाब्दिक रूप से "शाक्य (साक्य) के परिवार से जागृत ऋषि एक आध्यात्मिक शिक्षक, बौद्ध धर्म के पौराणिक संस्थापक हैं।
सिद्धता गोटामा (पाली) / सिद्धार्थ गौतम (संस्कृत) ("गोटा के वंशज, लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफल") का नाम प्राप्त करने के बाद, बाद में उन्हें बुद्ध (शाब्दिक रूप से "जागृत") और यहां तक \u200b\u200bकि सर्वोच्च बुद्ध के रूप में जाना जाता है (Sammasambuddha)। उन्हें भी कहा जाता है: तथगता ("जो एक आया है"), भगवान ("भगवान"), सुगैट (ठीक से आ रहा है), जीना (विजेता), लोकताशिथा (दुनिया द्वारा सम्मानित)।
सिद्धार्थ गौतम बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है और इसका संस्थापक है। अपने जीवन के बारे में कहानियां, उनके कहानियों, छात्रों और मठवासी वाचाओं के साथ संवाद उनके अनुयायियों द्वारा उनकी मृत्यु के बाद सारांशित किया गया और बौद्ध कैनन - "ट्रक" का आधार बनाया गया। बुद्ध कई धर्मल धर्मों का एक चरित्र है, विशेष रूप से - बोना (देर से बोन) और हिंदू धर्म। मध्य युग में भारतीय पुराणों (उदाहरण के लिए, भगवत-पुराण में) में, इसे बलारमा के बजाय विष्णु के अवतार में शामिल किया गया था।
अक्सर लोटस सिंहासन पर बैठे कमल की स्थिति में चित्रित, अपने सिर के ऊपर, सभी बुद्धों और संतों की तरह, जिसका अर्थ है कि प्रबुद्ध प्रकृति, बाल, एक नियम के रूप में, नीले रंग के होते हैं, पैटर्न पर एक टक्कर से जुड़े होते हैं, जिनके हाथों में बाउल, दाहिने हाथ की चिंता भूमि। अक्सर दो छात्रों से घिरे चित्रित।
बुद्ध के अलौकिक गुण
ग्रंथों में बुद्ध के जीवन और कृत्यों के बारे में बताते हुए, यह लगातार उल्लेख किया जाता है कि वह देवताओं, राक्षसों और आत्माओं के साथ संवाद कर सकते हैं। वे उसके साथ आए, उसके साथ उसके साथ बात की। बुद्ध स्वयं खुद कोलेस्टियल की दुनिया में चढ़ गए और वहां अपने उपदेश पढ़े, और देवताओं ने बदले में बार-बार उन्हें पृथ्वी पर सेले में दौरा किया।
बुद्ध के सामान्य दृश्य के अलावा माथे में ज्ञान और सभी तरह की क्षमता की एक विशेष आंख थी। परंपरा के अनुसार, इस आंख ने बुद्ध को अतीत, वर्तमान और भविष्य को देखने का अवसर दिया; ऑक्टल (या औसत) पथ; ब्रह्मांड के सभी दुनिया में रहने वाले सभी प्राणियों के इरादे और कार्य। इस गुणवत्ता को बुद्ध के छः कारक ज्ञान के रूप में इंगित किया गया है।
बदले में, बुद्ध के संघ को 14 प्रकारों में बांटा गया है: चार सत्यों का ज्ञान (पीड़ा की उपस्थिति, पीड़ा के कारण, पीड़ा से छूट और पीड़ा से छूट की छूट), महान करुणा को प्राप्त करने की क्षमता, निरंतर परिवर्तनशीलता का ज्ञान होने के नाते, डबल चमत्कार और अन्य प्रकार के ज्ञान का ज्ञान।
बुद्ध भूमिगत हो सकते हैं, आकाश पर चढ़ सकते हैं, हवा के माध्यम से उड़ सकते हैं, अग्निमय रहस्यों का कारण बन सकते हैं, किसी भी उपस्थिति को ले लो। बुद्ध की 32 बड़े और 80 छोटे अंक की विशेषता थी, जिसमें उनके शरीर पर जादू गुण शामिल थे।
बुद्ध 35 वर्ष की आयु में ज्ञान पहुंचे। उन्होंने 45 वर्षों तक पूर्वोत्तर भारत के क्षेत्र में प्रचार किया। जब वह 80 वर्ष का था, तो उसने अपने चचेरे भाई आनंद को बताया, जो जल्द ही जाएगा। यह परिबिंबाना - सुट्टान में विस्तार से वर्णित है। पांच सौ भिक्षुओं से, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से कई आर्गर थे, बुद्ध की हालत केवल अनुनुदा को समझने में सक्षम थी। यहां तक \u200b\u200bकि आनंद, जिन्होंने देवताओं की दुनिया को देखने की क्षमता हासिल की, गलत तरीके से इसे समझा। बुद्ध ने कई बार दोहराया कि अगर वह इस दुनिया में एक वर्ग से अधिक रहना चाहता था तो वह जाग गया। अगर आनंद ने बुद्ध को रहने के लिए कहा, तो वह रहेंगे। लेकिन अनाड़ा ने कहा कि सबकुछ समुदाय में स्थापित किया गया था और जागृत इस दुनिया को छोड़ सकता था। कुछ हफ्ते बाद, बुद्ध ने गरीब-गुणवत्ता वाले भोजन के लिए दान लिया। संस्करणों में से एक, यह जहरीले मशरूम था। उन्होंने कहा कि "बस जागृत यह दान ले सकता है।" थोड़े समय के बाद, वह साला के पेड़ों के ग्रोव में दाएं तरफ लेट गया, आखिरी छात्र भिक्षुओं में लिया, और पार्ले पर गया। उनके अंतिम शब्द थे:
सभी ने विनाश के लिए अतिसंवेदनशील बनाया
असंगतता से लक्ष्यों तक पहुंचें।
बुद्ध शक्यामुनी बुद्ध काल्मिकिया गणराज्य की राष्ट्रीय अवकाश हैं।
बुद्ध समय, बुद्ध शक्यामुनी से पहले पृथ्वी पर अवशोषित। लीजेंड द्वारा पृथ्वी पर 100,000 साल बिताए। इसे अक्सर भविष्य के बुद्ध (मैत्रे) और हमारे समय के बुद्ध (शाक्यामुनी) के साथ एक साथ चित्रित किया जाता है। हाथों को अक्सर एक डिफेंडर के रूप में चित्रित किया जाता है।
अमिताभ या अमित बुद्ध (संस्कृत अमिताभा, अमिताभा, "असीमित प्रकाश") - बौद्ध विद्यालय के बौद्ध विद्यालय में सबसे सम्मानित व्यक्ति। ऐसा माना जाता है कि उनके पास कई योग्य गुण हैं: पश्चिमी स्वर्ग में होने का सार्वभौमिक कानून बताते हैं और उनकी उत्पत्ति, प्रावधानों या गुणों के बावजूद, ईमानदारी से उन्हें अपील करते हुए, ईमानदारी से अपील करते हैं।
सुईानी बुद्ध, या अनंत प्रकाश के बुद्ध में से एक, अब तक पूर्वी बौद्ध धर्म में बुद्ध अमिदा के रूप में जाना जाता है। पैंचन लामा तिब्बत (दलाई लैम के बाद दूसरा व्यक्ति), यह अमिताभी के पृथ्वी के अवतार की तरह लगता है। इसे लाल रंग में चित्रित किया गया है, कमल में लोटस थ्रोन पर, शास्त्रीय ध्यान के बुद्धिमानों के बुद्धिमानों के लिए एक कटोरे के हाथों में हाथों में। नाइट इस बुद्ध की स्वच्छ भूमि की पंथ सुखाटाटी या पश्चिम स्वर्ग कहा जाता है। सुखवती - बुद्ध अमिताभी का स्वर्ग। (टिब। डी वा चेन)
सुखवती एक जादू कोस्टर देश है, जो धीयानी बुद्ध अमिताभा द्वारा बनाई गई है। एक बार बहुत लंबे समय में, अमिताभ एक बोधिसत्व था और उन्होंने अपने देश को बनाने के लिए बुद्ध की स्थिति तक पहुंचने की आवाज दी, जो सुखवती को बुलाया जाएगा - एक खुश देश।
यह हमारी दुनिया से काफी दूर स्थित है, और इसमें केवल लोटस में पैदा हुआ - उच्चतम स्तर के बोधिसत्व में पैदा हुआ। वे अंतहीन रूप से लंबे समय तक रहते हैं, उपजाऊ भूमि के बीच बाकी और अनंत खुशी का आनंद लेते हैं, सुखवती के निवासियों के अद्भुत महलों के आसपास जीवंत पानी, सोने, चांदी, कीमती पत्थरों से पैदा हुए। सुखवती में कोई प्राकृतिक आपदा नहीं है, और इसके निवासी सांस के अन्य क्षेत्रों के निवासियों से डरते नहीं हैं - शिकारी जानवरों, वारलता असुरास या घातक प्रेट। सुखवती के अलावा, बौद्ध ब्रह्मांड की पश्चिमी दिशा में स्थित, अन्य ढाया-बौद्धों की आध्यात्मिक शक्ति द्वारा बनाई गई अन्य दुनियाएं हैं।
बोधिसत्व अमितायस (टीआईबी। टीएसई डीपीएजी मेड) तिब्बती में "टीएसई पीएजी बने", और जीवन के विस्तार और अनुष्ठानों में बुलाए गए जीवन का विस्तार नामक एक लंबे जीवन देवता की छवि है।
एक अनंत जीवन का बुद्ध, अमिताभी की एक विशेष प्रभाव। बोधिसत्व अमितायस मंडला के पश्चिमी हिस्से में स्थित है और पद्म परिवार (कमल) का प्रतिनिधित्व करता है। वह एक मोर सिंहासन पर भेजता है; ध्यान की स्थिति में फोल्ड किए गए हाथों में एक लंबे जीवन के एक नोडर के साथ एक फूलदान होता है। एक आस्तिक, लगातार एक अमितायस मंत्र बोलते हुए, एक लंबे जीवन, समृद्धि और कल्याण, साथ ही अचानक मौत से बच सकते हैं।
मनला - बुद्ध चिकित्सा, (तिब्ब। Smanbla)
चिकित्सा के बुद्ध का पूरा नाम - भिशागुआगुर वैदर्न्याप्रभा, लाजुरिट शाइन मनला के शिक्षक को ठीक करने के लिए। बुद्ध शक्यामुनी और अमिताभ की तरह वह एक भिक्षु कपड़े पहनता है और कमल सिंहासन पर बैठता है। उनका बायां हाथ बुद्धिमान ध्यान में है, अमृत और फलों से भरे मूर्ख (पट्रा) के लिए एक मठवासी पोत रखता है। दाहिना हाथ एक खुले हथेली के साथ एक घुटने पर स्थित है, आशीर्वाद के आशीर्वाद के आशीर्वाद के अनुसार और मेरोबाला (टर्मिनलिया चेबुला) के तने को रखता है, पौधों को मानसिक और उपचार में प्रभावशीलता के कारण सभी दवाओं के राजा के रूप में जाना जाता है। शारीरिक रोग।
दवा के बुद्ध की सबसे विशिष्ट विशेषता इसका रंग, गहरी नीली लैपिस है। यह मणि बहुत सम्मानित एशिया एशिया और यूरोपीय संस्कृतियों को छह हजार से अधिक वर्षों तक और हाल ही में, इसके मूल्य को चुनौती देने के लिए, और कभी-कभी हीरे की कीमत से अधिक था। आभा रहस्य इस मणि के चारों ओर घूमते हैं, शायद मुख्य खान पूर्वोत्तर अफगानिस्तान के दूरदक्षान क्षेत्र में स्थित हैं।
लाजुरिट शाइन मनला के उपचार शिक्षक सबसे सम्मानित बौद्ध पंथियन बौद्धों में से एक है। सूत्र जिसमें वह दिखाई देते हैं, पश्चिमी स्वर्ग अमिताभी के साथ अपनी शुद्ध पृथ्वी (रहने की जगह) की तुलना करें, और पुनर्जन्म को सुखवती के बौद्ध स्वर्ग में पुनर्जन्म के रूप में उच्च माना जाता है। मंत्र मंत्र की प्रतिलिपि बनाना, या यहां तक \u200b\u200bकि अपने पवित्र नाम की एक साधारण पुनरावृत्ति, क्योंकि वे तीन कम जन्म से मुक्त करने के लिए पर्याप्त मानते थे, समुद्र के खतरों के खिलाफ सुरक्षा करता है और देर से मृत्यु के खतरे को हटा देता है।
धीयानी बुद्ध
Amoghasiddhi के दर्द
रत्नासम्बावा वेरोचन
कुल मिलाकर, 5 धीरानी बदे हैं, प्रत्येक रंग और हाथों की विभिन्न स्थिति (बुद्धिमान), इसके अलावा, प्रत्येक बुद्ध की छवि में विशेष विशेषताएं हैं। धीयानी बुद्ध - वेरोचाना (नर नर नटसे), अक्षोध्य (मिकिकेबा या मात्रुक), रत्नसंभव (रिनचेन जून्स), अमोगसिद्धि (डोनियर ड्रुपे), अमिताभ।
शाकामुनी - हमारी ऐतिहासिक काल का बुद्ध। अपनी छवि को समझने के लिए, हमें यह पता होना चाहिए कि "बुद्ध" क्या है
बुद्ध - एक पुरुष या मादा रूप में स्वतंत्र रूप से एक इंसान और दिव्य दोनों, जो एक नर या मादा रूप में, जो नींद के दुर्भाग्यपूर्ण से "जागृत" और सभी नकारात्मकता को मंजूरी दे दी, और यह भी जो अपनी असीमित ताकत और करुणा को "वितरित" करता है।
बुद्ध होने का रूप है, जो उच्चतम पूर्णता तक पहुंच गया। वह एकदम सही ज्ञान है (वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति का अनुभव) और सही करुणा (हर किसी के लिए अच्छी इच्छा की अवतार)।
बुद्ध की स्थिति पीड़ा और मृत्यु की सीमाओं से परे जाती है, और इसमें सभी जीवित प्राणियों को खुशी महसूस करने और स्थानांतरित करने की सही क्षमता शामिल होती है।
अक्सर यह एक कुर्सी या कुर्सी के समान एक ऊंचाई पर एक यूरोपीय मुद्रा में बैठे चित्रित किया जाता है। कभी-कभी यह एक सफेद घोड़े पर चित्रित होता है। कभी-कभी यह पारंपरिक स्थिति में बैठे बुद्ध द्वारा उत्पन्न होता है, पार किए गए पैरों के साथ, या ललितसन (मुद्रा, जब एक पैर जुड़ा होता है, कभी-कभी एक छोटे कमल पर झुकाव होता है, और दूसरा बुद्ध की सामान्य स्थिति में होता है) ।
गहने में मैत्रेय को हटा दिया गया था। अगर ताज के अपने सिर पर, तो इसे एक छोटे मोर्टार (झूठ बोलने, चॉर्टेन; निर्माण, बौद्ध धर्म में ब्रह्मांड का प्रतीक) के साथ ताज पहनाया गया। उसका शरीर सुनहरा-पीला रंग है, वह मठवासी कपड़े लेता है। हाथों को धर्मचक्र-वार (बौद्ध कानून की प्रस्तुति का इशारा) में ढेर किया जाता है। तीन चेहरे और चार हाथों के साथ मैत्री आकार पाया जाता है। उनके बाएं हाथों में से एक नेपेश्वर फूल (केसर), दाहिने हाथों में से एक की स्थिति - वाराद मुद्रा (शासी लाभ का इशारा), दो अन्य हाथों को धर्मचक्र के अनुसार, या दूसरे में छाती से तब्दील कर दिया जाता है इशारे।
मैत्रस बौद्ध धर्म की सभी प्रवाह को पहचानता है। उनका नाम अक्सर बौद्ध साहित्य की टिप्पणियों में उल्लेख किया जाता है।
ऐसा माना जाता है कि आर्य असंगा ने सीधे सुनी और पांच मैत्री ग्रंथों को रिकॉर्ड किया। आसंगा के लंबे तपस्वी अभ्यास के परिणामस्वरूप, उन्हें मन के छुपाओं से मंजूरी दे दी गई, और वह मैत्रेय थे।
दूसरा दृष्टिकोण, बुद्ध मैत्रेय - बोधिसत्व, वह अवतार ले सकता है जहां यह अधिक आवश्यक है, बुद्ध का उत्सर्जन अलग-अलग दुनिया में एक ही समय में हो सकता है।
बोधिसत्त्व
सभी जीवित प्राणियों को सहेजे जाने तक बोधी (ज्ञान) और फिर से पुनर्जन्म प्राप्त करने के लिए जोड़ा गया। इस प्रकार, ज्ञान पहुंचने के बाद बौद्धता के विपरीत बोधिसत्व निर्वाण में पूरी तरह से नहीं जाते हैं।
बोधिसत्व करुणा। अवलोकितेश्वर (टिब।: चेन्ज़ी) का अर्थ है "दयालु देखो" या "व्लाद्यका, ऊंचाई से देख रहा है।" वह सभी जीवित प्राणियों के लिए अंतहीन प्रेम और करुणा दिखाता है। एक बार बोधिसत्व अवलोकितेश्वर बुद्ध शकीमुनी के छात्रों में से एक था, और बुद्ध ने भविष्यवाणी की कि अवलोकितेश्वर तिब्बत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगा। प्राचीन काल में, तिब्बती आतंकवादी लोग थे, चरम क्रूरता में भिन्न थे, और किसी ने बोधिसत्व अवलोकितेश्वर के अपवाद के साथ उन्हें प्रभावित करने का फैसला नहीं किया। उन्होंने कहा कि वह "प्रकाश से भरे इस खूनी प्यारे देश" की कोशिश करेगी। ऐसा इसलिए हुआ कि अवलोकितेश्वर ने तिब्बती चुना, और इसके विपरीत नहीं। बाद में चेन्ज़रोव को बर्फ के देश के दिव्य संरक्षक के रूप में पहचाना गया, और दलाई लामा और कर्मपों को उनके emanations माना जाना शुरू कर दिया। अवलोकितेश्वर बुद्ध अमिताभी का आध्यात्मिक पुत्र है, अक्सर उनके सिर पर टैंकों पर अमिताभी के आंकड़े को दर्शाते हैं।
Avalokiteshara 108 अनुमानों में खुद को दिखा सकता है: एक बुद्ध की तरह, "तीसरी आंख" और कान के साथ मठवासी कपड़े में; गुस्सा अभिव्यक्ति - सफेद महाकाल; चार हाथों से लाल रंग का तांत्रिक आकार; गुलाबी-लाल और अन्य लोगों के साथ संघ में एक गहरा लाल शरीर वाला एक आकृति।
अक्सर चार हाथों के साथ एक रूप होता है। चेनज़ और सफेद रंग का शरीर, अनुरोध के इशारे में स्तनों के सामने दो मुख्य हाथ फोल्ड किए जाते हैं, बहुत, यह सभी प्राणियों को पीड़ा से परे जाने में मदद करने की अपनी इच्छा दर्शाता है। अपने हाथों के बीच, वह एक पारदर्शी गहना रखता है, इच्छाओं को निष्पादित करता है, इसका मतलब है कि सभी प्रकार के प्राणियों के लिए उदारता: असुरास, लोग, जानवर, आत्माएं, नरक के निवासियों। दाहिने ऊपरी हाथ में, क्रिस्टल रोज़री-छोटे 108 मोती (चेन्ज़ी मंत्र की अनुस्मारक) के साथ। बाएं हाथ में, कंधे के स्तर पर, नीला फूल लगी हुई थी (असीमित प्रेरणा का प्रतीक)। एंटीलोप की त्वचा के बाएं कंधे पर्च के माध्यम से (उसके गुणों के एक अनुस्मारक के रूप में: एंटीलोप बच्चों के लिए एक विशेष प्यार दिखाता है और बहुत पहना जाता है)।
बालों को गाँठ में हटा दिया जाता है, बालों को कंधों पर गिरा दिया जाता है। बोधिसत्व रेशम के वस्त्रों में पहने हुए और पांच प्रकार के गहने के साथ सजाए गए। वह चंद्र डिस्क पर कमल की स्थिति में बैठता है, चंद्र के नीचे - सूर्य डिस्क, नीचे - कमल, एक नियम के रूप में, प्राकृतिक है।
अवलोकितेश्वर छवियों के कई रूप हैं, सबसे लोकप्रिय चार बार का रूप (तुजोन चेनपो), जहां इसे चंद्रमा डिस्क पर बैठे चित्रित किया गया है, जो कमल के फूल पर आराम कर रहा है, एक सफेद सफेद रंग का शरीर, उसके हाथों में वह रखता है एक रोज़गार और कमल फूल, करुणा का प्रतीक। एक और लोकप्रिय रूप, यह ग्यारह प्रमुखों के साथ एक हजार साल के बोधिसत्व (चकटन जेंटोंग) है।
Manzhushri - Bodhisattva महान ज्ञान, सभी बुद्धों के दिमाग का प्रतीक है। ताज के सिर पर शरीर अक्सर पीला होता है। जीवित प्राणियों को बचाने के लिए, यह पांच शांतिपूर्ण और क्रोधित रूपों में प्रकट होता है। उसके दाहिने हाथ में, मंझुश्री बुद्धि की तलवार, अज्ञानता प्रसारित कर रही है, और बाईं ओर - कमल का डंठल, जिस पर प्रजनीकरामाइट सूत्र आराम कर रहा है - ज्ञान का सूत्र। प्राचीन पांडुलिपियों में, मेरज़ुश्री निवास का वर्णन किया गया है, जो बीजिंग के उत्तर-पश्चिम में यूटा-शान के पांच शिखर पर स्थित है। प्राचीन काल से, हजारों बौद्धों ने इन शिखर के पैर के लिए तीर्थयात्रा की। ऐसा माना जाता है कि एक आस्तिक, पूजा कारतूस, एक गहरे दिमाग, अच्छी स्मृति और वाक्प्रचार प्राप्त करता है।
टैंक के निचले बाएं कोने में अवलोकितेश्वर को दर्शाया गया - सभी बुद्धों के अनंत करुणा का अवतार। उनके पहले दो हाथ एक इशारे में दिल में एक साथ फोल्ड किए जाते हैं, सभी बुद्धों और बोधिसत्व को देखभाल और सभी जीवित प्राणियों के संरक्षण के बारे में भीख मांगते हैं और उन्हें पीड़ा से बचाते हैं। उनमें, वह आभूषण निष्पादन की इच्छा रखता है - बोधिचिट्टी का प्रतीक। अपने दूसरे दाहिने हाथ में, अवलोकितेश्वर ने क्रिस्टल से रोज़गार रखी और कई प्राणी के छः पैडमे हम के छः सीट मंत्र खर्च करने के अभ्यास के माध्यम से संसारा से सभी प्राणियों को मुक्त करने की अपनी क्षमता का प्रतीक किया। अपने बाएं हाथ में, वह नीले कमल के तने को डूबता है, जो उनके निर्दोष और दयालु प्रेरणा का प्रतीक है। पूरी तरह से खिलने वाला फूल उक्त और दो कलियों से पता चलता है कि अवलोकितेश्वर के दयालु ज्ञान अतीत, वर्तमान और भविष्य में प्रवेश करता है। Avalokiteshvara के बाएं कंधे पर, एक जंगली हिरण की त्वचा, दयालु Bodhisattva की दयालु और सौम्य प्रकृति का प्रतिनिधित्व और भ्रम के अधीनस्थ की क्षमता का प्रतिनिधित्व करते हैं।
दाहिने दाईं ओर वाजारपानी, महान शक्ति के बोधिसत्व को दर्शाती है। शरीर का रंग गहरा नीला है, गोल्डन वज्र के दाहिने हाथ में रखता है, जो ज्ञान की आग में कमल और धूप डिस्क पर खड़ा होता है। यह त्रिभुज - अवलोकितेश्वर, मंजुश्री और वाजारपानी सभी प्रबुद्ध की करुणा, ज्ञान और शक्ति का प्रतीक है। पूरे समूह के ऊपर, गहरे नीले आकाश में हमारे समय के बुद्ध बुद्ध शक्यामुनी को दर्शाते हैं। उसके बाईं ओर - जेलुगा स्कूल के संस्थापक जेशवा। दाएं - परम पावन दलाई लामा XIV।
ग्रीन कंटेनर (टिब। SGROL LJANG MA)
ग्रीन कंटेनर सभी टैर का सबसे प्रभावी और सक्रिय अभिव्यक्ति है। शरीर का हरा शरीर बुद्ध अमोगसधा, पारस्परिक बुद्ध के परिवार (उत्पत्ति) से संबंधित है, जो मंडला के उत्तरी पक्ष पर कब्जा करता है।
वह एक सुरुचिपूर्ण मुद्रा में कमल, सनी और मूनबिल्स पर भेजती है। उसका दाहिना पैर बैठने से उतरता है, जिससे मदद करने के लिए तुरंत कंटेनर की तैयारी का प्रतीक होता है। बाएं पैर झुका हुआ है, और आराम की स्थिति में हो (एससीआर। ललितसन)। सुरुचिपूर्ण हाथ आंदोलन वह ब्लू कमल फूल (Utpala) रखती है।
ऐसा माना जाता है कि हरी पैकेजिंग बोधिसत्व अरीबाला की दाहिनी आंखों के आँसू से दिखाई दी। उसके शरीर का रंग आस्तिक के किसी भी अनुरोध के गतिविधि और तात्कालिक निष्पादन का प्रतीक है।
मादा अवतार में बोधिसत्व, अवलोकितेश्वर की विशेष महिला अभिव्यक्ति, अपने आंसुओं से अपने किंवदंती से उत्पन्न होती है। शुद्धता और बहुतायत का प्रतीक है और तिब्बत का एक विशेष संरक्षक माना जाता है, जो जनसंख्या के बीच बहुत लोकप्रिय है, क्योंकि तिब्बतियों का मानना \u200b\u200bहै कि पैकेजिंग इच्छाओं को पूरा करता है। सफेद पैकेजिंग दिन, हरी पैकेजिंग रात को व्यक्त करता है।
"तारा" नाम "उद्धारकर्ता" को दर्शाता है। ऐसा कहा जाता है कि सभी जीवित प्राणियों के लिए उनकी करुणा, सेंसरी की पीड़ा से सभी को बचाने की इच्छा, अपने बच्चों के लिए मातृ प्रेम से अधिक मजबूत है।
मंझुश्री की तरह सभी प्रबुद्ध (बुद्धों) के महान ज्ञान का बोधिसत्व है, और अवलोकितेश्वर - महान करुणा के बोधिसत्व, तो तारा एक बोधिसत्व है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी बुद्धों की जादुई गतिविधि है।
सफेद पैकेजिंग में सात आंखें होती हैं - प्रत्येक हथेली और पैरों पर, साथ ही साथ तीन चेहरे पर भी, जो पूरे ब्रह्मांड में पीड़ित होने के लिए अपने सर्वव्यापीता का प्रतीक है।
हरे रंग के कंटेनर की तरह, सफेद कंटेनर के बुद्धिमान (इशारा) का मतलब बचाव करना है, और कमल के फूल, जो वह अपने बाएं हाथ में रखती है, तीन गहने का प्रतीक है।
देवता रक्षकों
प्राणियों के विशेष रूप, धर्म की रक्षा के लिए कसम खाई। यह बौद्ध और बोधिसैटैटिव और प्राणियों-राक्षसों (धर्मप्ला और इदामा) के गुस्से में अभिव्यक्तियां हो सकते हैं, गुरु रिनपोचे (पद्माभावा) का कारोबार किया और शिक्षा के व्यापार वकील को भी अपनाया।
चोकियेंग (चार डिफेंडर डिफेंडर डिफेंडर)
वे दुनिया के 4 पक्षों के लिए ज़िम्मेदार हैं और अक्सर तिब्बती मठों के प्रवेश द्वार पर चित्रित किए जाते हैं।
वजराबेरावा या बस - भैरव, शाब्दिक रूप से - "भयानक"), जिसे यामांतका (संस्कृत यामान्तका के भी कहा जाता है। Gshin rje gshed, पत्र। "मौत के भगवान को कुचलने", "मृत्यु के शासक को नष्ट", "गड्ढे को नष्ट करना" ) - बोधिसत्व मंजुश्री के गुस्से में अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। यामानेंटका बौद्ध धर्म वजरेन में जिदाम और धर्मपाला भी है।
स्वदेशी भैरव तंत्र में, मांजुशरी गड्ढे को हराने के लिए यामांताकी का आकार लेता है। चूंकि मंजुशी ज्ञान का एक बोधिसत्व है, इसलिए हम पुनर्जन्म श्रृंखला की रिहाई की उपलब्धि के रूप में, मृत्यु की जीत के रूप में, मृत्यु की जीत के रूप में गड्ढे की हत्या के साथ कृत्रिम को समझ सकते हैं।
Yidama Vajrabheirava नाम आप Shivaism की कुछ विशेषताओं के प्रारंभिक बौद्ध प्रथाओं द्वारा उधार लेने के बारे में बात करने की अनुमति देता है। भैरव का नाम ("भयानक") शिव के नामों में से एक है (जिसे महाभैराव को अक्सर कहा जाता है - "महान भयानक"), हाइपोस्टेसिस, जिसमें वह पागलपन के देवता के रूप में प्रकट होता है, खूनी त्वचा में बंद होता है हाथी, राक्षसी आत्माओं के जंगली नृत्य का नेतृत्व। शिव का उपग्रह - बुल, उनकी विशेषता (कभी-कभी - इपोस्ट) - नग्न लिंगन्स (फेलस), उनके हथियार - एक ट्राइडेंट, उसके हार मानव खोपड़ी या सिर से बने होते हैं।
वाज बरिरावा का एक और नाम यामानेंटका है ("हू ने गड्ढे को हराया"), यमारी ("द दुश्मन"), को दूर करने के लिए, जिसे उन्होंने पार करने के लिए स्वीकार किया, जिसे उन्होंने स्वीकार करने के लिए स्वीकार किया, जिसे उन्होंने स्वीकार किया अंडरवर्ल्ड के सूजन। दार्शनिक स्तर पर, इस जीत को बुराई, अज्ञानता, पीड़ा और मृत्यु पर उच्चतम वास्तविकता के हीरे ज्ञान की जीत के रूप में समझा जाता है।
यामांताकी की पंथ टोनखेप से निकटता से जुड़ा हुआ है, और चूंकि वे दोनों बोधिसत्व मंजुची के उत्सर्जन हैं, फिर पूरे स्कूल जेलुकापा जिदाम यामांताकी के अनुपालन में है।
तिब्बतियों ने महाकाल को बुलाया - "ग्रेट ब्लैक डिफेंडर" या "ग्रेट ब्लैक करुणा"; वह जाने के लिए एक ही समय में है, और धर्मपाला। महाकाल तंत्र को समर्पित, रिनचेन सांगपो के अनुवादक द्वारा तिब्बत में लाया गया, किंवदंतियों के अनुसार, महान योग शावरिपा के अनुसार, महान योग शावरिपा के अनुसार, जो दक्षिण भारतीय कब्रिस्तान में अपने ध्यान के दौरान भगवान को बुलाया गया था।
महाकाल अपने मुख्य में, छह-रूप फॉर्म तिब्बत के मुख्य संरक्षकों में से एक है। कुल मिलाकर, इस देवता के पचहत्तर रूप हैं। हेक्स, जिसे जेनंट महाकाल भी कहा जाता है, विशेष रूप से दुश्मनों पर जीत में दृढ़ता से। महाकालि के अभ्यास में दो लक्ष्य हैं: सर्वोच्च की उपलब्धि की उपलब्धि है, साथ ही बाधाओं को खत्म करने, ताकत और ज्ञान में वृद्धि, इच्छाओं की पूर्ति।
हयाग्रिवा (संस्कृत। हाईग्रीव, शाब्दिक रूप से "अश्वशक्ति"; ", धर्मपाल), प्राचीन जयिनमे में भी पता चला। हिंदू धर्म की पुरातन मूर्तियों में मानव शरीर और घोड़े के सिर के साथ प्रस्तुत किया जाता है, बौद्ध धर्म में एक छोटे घोड़े के सिर (या तीन सिर) को मानव चेहरे (व्यक्तियों) पर चित्रित किया जाता है।
हयाग्रिवा बौद्ध धर्म में एक लोकप्रिय तरीका बन गया (तिब्बत और मंगोलिया में दमडिन नाम के तहत, जापान में बाट-तोप के रूप में)। वह बार-बार तिब्बती बौद्ध धर्म में दिखाई देते हैं: पद्मास्बावा के आंकड़ों के कारण, दलाई लामा वी, सर के मठ के मुख्य देवता के रूप में।
छवि की उत्पत्ति प्राचीन मूल घोड़े की पंथ (WED. Ashwamedha के बलिदान में एक घोड़े की पंथ) से जुड़ी हुई है। भविष्य में, जाहिर है, उन्हें वैसनाविस और बौद्ध धर्म के संहिताकरण के साथ पुनर्विचार किया गया था। तिब्बती और मंगोल में, हयाग्रिवा की छवि भी घोड़ों के झुंड के गुणा के रूप में इस तरह के आशीर्वाद से जुड़ी हुई है।
इसे अमिताभी को गुस्सा अभिव्यक्ति माना जाता है। इसे अक्सर लाल रंग में चित्रित किया जाता है।
वाजपानी (संस्कृत वजरा - "लाइटनिंग स्ट्राइक" या "हीरा", और पाथी - "हाथ में"; वह है, "होल्डिंग वजरा") - बौद्ध धर्म में बोधिसत्व। वह बुद्ध के बचावकर्ता और उनकी शक्ति का प्रतीक है। बुद्ध के आस-पास के तीन देवताओं-अभिभावकों में से एक के रूप में बौद्ध आइकनोग्राफी में व्यापक रूप से वितरित। उनमें से प्रत्येक बुद्ध के गुणों में से एक का प्रतीक है: मंज़श्री - सभी बुद्धों, अवलोकितेश्वर के ज्ञान का प्रकटीकरण - सभी बुद्धों, वजपानी का अभिव्यक्ति - सभी बुद्धों की शक्ति का प्रकटीकरण, साथ ही मंज़श्री बोधिसत्व है। सभी प्रबुद्ध के महान ज्ञान; अवलोकितेश्वर - महान करुणा का बोधिसत्व, और तारा एक बोधिसत्व है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी बुद्धों की जादुई गतिविधि है। चिकित्सक के लिए - वाजपानी एक गुस्सा इदाम (ध्यान देवता) है जो सभी नकारात्मकता पर विजय का प्रतीक है।
पल्डन लामो तिब्बती बौद्ध धर्म में मुख्य संरक्षक है और धर्म (धर्मपालस) के आठ रक्षकों के समूह के बीच एकमात्र महिला देवता है। महाकाल की महिला अवतार। यह विशेष रूप से जेलुगा के स्कूल में प्रभावशाली है, जिनके अनुयायियों के लिए, लामो ल्हासा और दलाई लामा का एक विशेष डिफेंडर है। इसका प्रतिबिंब झील पर दिखाई देता है, जिसे लातस लातसो के नाम से जाना जाता है, जो थैलाटी किलोमीटर दक्षिणपूर्व ल्हासा में स्थित है। यह झील भविष्य की भविष्यवाणी के लिए प्रसिद्ध है, इसकी सतह पर परिलक्षित होती है। पाल्डेन लामो (एसएचआर। श्री देवी) एक भयानक काले भारतीय देवी का तिब्बती विचार है। किंवदंतियों ने इसे तारा और सरस्वती दोनों के साथ एकजुट किया। खच्चर के अनाज पर गेंद में मुड़कर हथियारों से बने जादुई धागे की एक उलझन होती है। यहां आंखें दी गई हैं, जो तब दिखाई दी जब लारमो ने एक भाला खींच लिया, जिसने अपने पति को नरभक्षी के राजा को फेंक दिया, जब उसने सिलोन छोड़ दिया। लामो के साथ डिवीस, यह एक मगरमच्छ-सिर दकिनी (सीकेआर। मकरवाक्ट्रा), अग्रणी खच्चर, और शेर के सिर डकिनी (स्मावक्ति) इसके पीछे है।
चक्रसमवारा या कोरोह्लो डेमचोग / खोर्लो डेमचोग / 'खोर-लो बीडीई-मचोग, पत्र। "उच्च आनंद का सर्कल") - ध्यान की देवता, चक्रमवाड़ा तंत्र में मुख्य इदाम। देवता, बौद्ध धर्म चक्रम्बा तंत्र के उच्चतम तंत्रों में से एक का संरक्षक। देश डकिन देश में बुद्ध शाक्यामुनी ने प्रचारित किया गया था। भारत में, इस शिक्षण को योगीना लुएपा के लिए धन्यवाद दिया गया था, जो समाधि राज्य में होने में सक्षम थे, उन्हें डकीनी वाजरावराची से चक्रमवार द्वारा निर्देशित किया गया था। चक्रसमवारा की परंपरा इस दिन तक बच गई है। चक्रमवाड़ा तंत्र में मुख्य ध्यान चार प्रकार के आनंद (किसी व्यक्ति के पतले शरीर में मुख्य चक्रों से जुड़े) की पीढ़ी के लिए भुगतान किया जाता है। यह माता-पिता तंत्रिका की विशेषता है, जिसके लिए चक्रम्बा तन्त्रू। यह कलात्मक झुकाव वाले लोगों द्वारा आसानी से अभ्यास किया जाता है। चक्रमवार के पास दो मुख्य रूप हैं: दो या बारह हाथों के साथ। दोनों मामलों में, इसे वाजरावारहा (टिब। डॉर्जे पग्मो) की आध्यात्मिक पत्नी के संयोजन के साथ चित्रित किया गया है। उनका संघ खालीपन और आनंद की एकता का प्रतीक है। समेरा बॉडी - ब्लू। यह एक बाघ की त्वचा पहनता है, कमर के चारों ओर लपेटा, और एक हाथी त्वचा। इसके चार व्यक्ति (बारह आकार में) - पीले, नीले, हरे और लाल। उस पर - हड्डी के गहने, पांच खोपड़ी (पांच प्रबुद्ध परिवारों का प्रतीक), 51 मानव सिर के माला के साथ एक बाघ। वजरावरखी लाल रंग में चित्रित की गई है, उसके पास एक चेहरा और दो हाथ हैं। एक पति / पत्नी को गले लगाकर, उसके हाथों में वह कैपल और लीघ रखती है।
ऐतिहासिक पात्र
गुरु पद्मसमाव, तिब्बत में तांत्रिक परंपरा का पहला प्रमुख शिक्षक है। बुद्ध शक्यामूनी ने इस दुनिया में वजरेन की शिक्षाओं को फैलाने के लिए पद्मास्बावा के गुरु के रूप में पुनर्जन्म का वादा किया। बुद्ध उन्नीस बार ने सूत्र और तंत्र में पद्मसम्बावा के कार्यों की भविष्यवाणी की। सटीकता में, जैसा कि भविष्यवाणी की गई, पद्मास्बावा के गुरु को भारत के उत्तर-पश्चिम में कमल के फूल में चमत्कारिक रूप से पैदा हुए थे, बुद्धि शाक्यामुनी के प्रस्थान के आठ साल बाद, लगभग 500 साल बीसी।
गुरु पद्मास्बावा एक आठ वर्षीय लड़के के रूप में कमल में दिखाई दिए। इंद्रभुति के राजा उसे देखने आए और उनसे पांच प्रश्न पूछे: "तुम कैसे आए? आपके पिता कौन है? तुम्हारी माँ कौन है? तुम क्या खाते हो? क्या कर रहे हो?" गुरु पद्मसमभाव ने उत्तर दिया: "मैं एक अजन्मे की स्थिति, धर्मधाता से दिखाई दिया। मेरे पिता का नाम सामंतभाराद है, और मेरी मां का नाम सामंतभद्र है। मेरा भोजन दोहरी विचार है, और काम सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए एक काम है। " जब राजा ने इन उत्तरों को सुना, तो वह बहुत खुश था और गुरु पद्मसम्बावा से महल के लिए जाने और अपने बेटे के रूप में वहां रहने के लिए कहा। गुरु पद्मसमाहवा महल में गए और कई सालों तक वहां रहे। महल छोड़कर, उन्होंने बुद्ध वाजसत्वा की भविष्यवाणी की: उन्होंने भारत के विभिन्न स्थानों पर यात्रा की, कब्रिस्तान में रहते थे और ध्यान के विभिन्न रूपों का प्रदर्शन किया। वह पहले से ही प्रबुद्ध था, लेकिन इन प्रथाओं को यह दर्शाने के लिए किया कि ध्यान ज्ञान की ओर जाता है।
गुरु पद्मसमभावा तिब्बती बौद्ध स्कूलों के बीच एक विशेष स्थान पर है, जिनमें से अधिकतर सीधे उनके कार्यक्रमों और आशीर्वादों का नेतृत्व करते हैं। वह सभी प्रबुद्ध प्राणियों का अवतार है। बेशक, सभी बुद्ध प्राणियों के लाभ के लिए काम करते हैं, लेकिन क्योंकि गुरु पद्मसम्बाव ने वजरेन की शिक्षाओं को हमारे लिए उपलब्ध कराया है, उन्हें हमारे युग का एक विशेष बुद्ध माना जाता है।
यहां ज़ोंगकापा (1357-141 9), गेलुग स्कूल (टीआईबी। डीजीई-लुग्स-पीए या डीजीई-एलडीएएन-पीए) के संस्थापक, जो मंगोलिया और बूरीटिया (एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों) में भी वितरित किए गए हैं।
1403 में राडांग मठ (तिब। आरडब्ल्यूए-एसग्रीग) में, जो कदम्पा के स्कूल से संबंधित थे, ज़ोंडकापा में "न्यू कडम्पा" (तिब्बती परंपरा में जेल्कप स्कूल के रूप में) के दो मौलिक पाठ शामिल थे: लैम-रोम चेंग-मो ("महान कदम ") और" एनजीएजी-रोम "(" मंत्र के चरण ")।
1409 में Tsongkapa ने "महान मंत्रालय" (तिब्ब। स्मोन-लैम चेन-मो, संजर। महावरप्रतिधि) को ल्हासा में स्थापित किया, और ल्हासा के मुख्य मंदिर में बुद्ध शाक्यामुनी के सोने और फ़िरोज़ा मूर्ति के साथ भी सजाया - झो-खेंज (तिब्ब। जो -खांग)।
पांचवें दलाई लामा, लोब्संग Gyatsu (जीवन के जीवन 1617-1682) - दलाई लैम के पुनर्जन्म के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध, उपनाम "महान पांचवां" भी। अपने बोर्ड के साथ, सरकार का एक केंद्रीकृत ईश्वरीय रूप स्थापित किया गया था। वह जेलग और निंगमा की परंपराओं में अपने कई धार्मिक ग्रंथों के लिए भी प्रसिद्ध हो गए।
भविष्य में दलाई लामा का जन्म 1617 के 9 वें चंद्रमा के 23 वें चंद्रमा के तर्गी (केंद्रीय तिब्बत) के चिन्वर टैगज़ जिले के क्षेत्र में तिब्बत में हुआ था। 1642 में, दलाई लामा को ट्रॉन शिगाडेज़ पर लगाया गया था। खोशोस्ट्स के ओसारस्की जनजाति के शासक गुशी-खान ने घोषणा की कि वह उन्हें तिब्बत पर सर्वोच्च शक्ति प्रदान करते हैं, जिसने नई (सक्या स्कूल के बाद) तिब्बती लोकतांत्रसी की नींव को चिह्नित किया। राजधानी, साथ ही सरकार के निवास की घोषणा की गई, ल्हासा की घोषणा की गई, जहां 1645 में पोटाला पैलेस का निर्माण शुरू किया गया था। 1643 में, दलाई लामा वी नेपाल और सिक्किम ने तिब्बती राज्य के राजनीतिक अध्याय के रूप में राजनयिक मान्यता प्राप्त की। बचपन से, पांचवें दलाई लामा, लोब्संग Gyatso, शांत और गंभीर था, और फिर खुद को बोल्ड और निर्णायक दिखाया। अंत में, वह हमेशा भरोसेमंद था। जेलुगिन्स होने के नाते, उन्होंने अन्य परंपराओं के बकाया लामास का समर्थन किया, जिसके लिए उन्हें उचित आलोचना करने की कोशिश की गई। उन्होंने उसे नजरअंदाज कर दिया क्योंकि वह अपने संबंधित में अज्ञानी बने रहने के बजाय प्रतिद्वंद्वियों और प्रतिद्वंद्वियों की शिक्षाओं से परिचित होना पसंद करते थे ... वह विषय के संबंध में दयालु थे और जब विद्रोह को दबा दिया गया था तो निर्दयी हो सकता था। अपने काम में, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक जीवन के मुद्दों को समर्पित, उन्होंने नोट किया कि एक ऐसे व्यक्ति के साथ सहानुभूति करना जरूरी नहीं है जिसे अपने अपराधों के लिए निष्पादित किया जाना चाहिए।
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Ngavang Lobsang Giaso Nyingmap अभ्यास के हस्तांतरण में एक प्रमुख स्थान है, और दुजा Rinpoche ने उनके बारे में Nyingma स्कूल के अपने प्रसिद्ध इतिहास में लिखा, इसे अन्य महत्वपूर्ण teronons के बीच रखा। यह उल्लेख न्यूक्लियस की शुद्ध दृष्टि के अपने खुलासे से जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है पच्चीस सीलबंद अभ्यास।
उन समय तिब्बती धार्मिक परंपराओं के बीच धार्मिक-राजनीतिक संघर्षों की विशेषता है। गेलग की परंपरा के संरक्षक संत को खामा, शिगाडजे और अन्य क्षेत्रों में विपक्ष को हराया खाशौतस्की खान गुशी ने विपक्ष को हराया। मठों का एक हिस्सा Gelugpinsky में पुनर्गठित किया गया था, कई मठ नष्ट हो गए थे। विशेष रूप से, देर से तारानाथा का मठ नष्ट हो गया था। हन गुशी ने 1645 में तिब्बत दलाई लामा वी में सारी सत्ता सौंप दी, पोटाला पैलेस का निर्माण ल्हासा में शुरू किया गया था। 1652 में, सम्राट के निमंत्रण पर, शुंगी दलाई लामा ने विशेष रूप से उनके लिए बने पीले महल में बीजिंग पहुंचे। सम्राट ने अपने शीर्षक को "प्रवेश, एक थंडरिंग, एक थंडर के राजदंड लेकर, लामा के महासागर के समान," शीर्षक "स्वर्गीय भगवान, मंजुश्री, उच्चतम, महान भगवान" को प्राप्त किया।
शुद्ध दृष्टि के कई खुलासे की भविष्यवाणियां पांचवें दलाई लामा के बारे में राजा ट्रोनोंग डीज़न की प्रबुद्ध गतिविधि के अवतार के रूप में बोलती हैं।
उन्होंने नाइनमा की परंपरा और पद्मसंभव के गुरु की परंपरा के साथ एक गहरा संबंध महसूस किया, और अपने सबसे महत्वपूर्ण शिक्षकों में से एक महान निहारमापिंस्की मास्टर्स थे क्योंकि ज्यूरेन चुनिंदा रेंजड-रोल, खेंटन पालजोर ल्हुंदरप, ट्रेडग लिंगपा और मिनीलिंग ट्रेच डीजुर्म डर्गे।
उन्होंने इस दुनिया को कुरुकुल्ला पर ध्यान के दौरान पोटाला के निवास में साठ-छठे वर्ष में (1682), मास्टरिंग और अधीनस्थता की क्षमता से जुड़े देवता को छोड़ दिया। इसे एक अनुकूल संकेत माना जाता था और भविष्य में अपनी प्रबुद्ध गतिविधि की ताकत का संकेत दिया गया था।
हालांकि, उनके प्रधान प्रमुख के प्रमुख, जिन्होंने प्रतिस्थापन के प्रतिस्थापन के लिए जुड़वां पाया, उन्हें राजनीतिक उद्देश्यों में खींच लिया गया।
[गीत-कीमत गाम-पी]) चॉगील राजवंश (तिब्ब। चोस रगाल \u003d संस्कृत में तीसरा राजा था। धर्माराजा - "त्सार धर्म"), और वह तीन महान धर्मजा, राजाओं में से पहला था जो बौद्ध धर्म वितरित करते थे तिब्बत में। उन्हें तीन सोंग्सन और थ्री सॉन्गज़ेन (टिब। खुरी एलडीई श्रीन बित्सन, खरीर श्रांग बीट्सएएन) भी कहा जाता था। बुद्धुन रिनचेनुबुबा सॉन्जेन के जीवन गाम्पो के अनुसार - 617-698 विज्ञापन इसके साथ, पहले बौद्ध मंदिरों का निर्माण किया गया था। प्रसिद्ध ल्हासा मंदिर - आरएएस ट्रकपटंग का निर्माण किया गया था। इस मंदिर को बाद में जोखंग का नाम बदल दिया गया (टिब। जो खंग - "जोवो मंदिर")।
धन्यवाद गानेज़न गैम्पो को सिंहासन पर बैठे राजा के रूप में चित्रित किया गया है। अपने हाथों में, वह अक्सर अपने सिर - नारंगी या सोने की पगड़ी पर कानून और कमल के फूल के पहिये को चित्रित करता है, जिसके शीर्ष पर बुद्ध अमिताभी के प्रमुख को चित्रित किया गया है। आम तौर पर, इसके बगल में दो पत्नियों द्वारा चित्रित किया गया है: बाएं तरफ से - वेनचेंग, दाईं ओर - भ्रिकुति।
बौद्ध धर्म के संरक्षक के नेक्स्ट तिब्बती राजा ग्रैंडसन सॉन्जेन गैम्पो को स्वयं के पहले मठ के साथ बनाया गया था। चोग्याल राजवंश से एक सातवें राजा था। उनके जीवन का समय: 742-810। Songzen Gampo महान धर्मराज तिब्बत के बाद त्सार Tsonong Detsen दूसरा था। इस राजा बौद्ध धर्म की सहायता से बर्फ के देश में व्यापक रूप से फैल गया। Trysonge Dezen भारत से Tibet, Vimhamitra और कई अन्य बौद्ध शिक्षकों (*) के लिए Padmasambaa, चालराक्सिस, Vimhamitra आमंत्रित किया। अपने शासनकाल के दौरान, पहले तिब्बतियों ने मठवासी प्रतिज्ञा, पंडित और लोझावा (**) लिया, कई बौद्ध ग्रंथों को स्थानांतरित कर दिया गया, और आध्यात्मिक अभ्यास के लिए कई केंद्र आयोजित किए गए।
* वे कहते हैं कि अपने शासनकाल के दौरान, ट्रिंस डिटसन ने तिब्बत में एक सौ आठ बौद्ध शिक्षकों को आमंत्रित किया।
** लम्बाव्यामी (टीआईबी। लो टीएसए बीए - ट्रांसलेटर) तिब्बती ने अनुवादकों को तिब्बती बौद्ध ग्रंथों में अनुवाद किया। उन्होंने भारतीय पैंडी के साथ घनिष्ठ सहयोग में काम किया। पंडितों को बौद्ध वैज्ञानिकों कहा जाता है
तिब्बती योगी और रहस्यवादी 11 वीं शताब्दी (1052-1135)। तिब्बती बौद्ध धर्म के शिक्षक, मशहूर Yogle चिकित्सक, कवि, कई गाने और ballads के लेखक, अभी भी तिब्बत पर लोकप्रिय, स्कूल Kague के संस्थापकों में से एक। उनके शिक्षक मार्पा अनुवादक थे। पचास वर्षों से, उन्हें डार्कर तासो (व्हाइट रॉक हॉर्स टूथ) की गुफा में स्थापित किया गया था, और एक भटकने वाला शिक्षक भी बन गया। मिलारेपा ने कई ध्यान प्रथाओं और योगिक प्रथाओं को महारत हासिल की है जो उनके शिष्यों को सौंपी गई हैं।
* दलाई लैम पैलेस, पोटाला की कहानी 7 वीं शताब्दी में वापस जाती है, जब राजा सांगज़न गैम्पो ने लाल पर्वत, महल पर ल्हासा के केंद्र में निर्माण करने का आदेश दिया था। महल का नाम संस्कृत से आता है, और "रहस्यमय पर्वत" को दर्शाता है। बाद में, पांचवीं दलाई लामा, जो एक राज्य में बिखरे हुए सामंती प्राचार्य को एकजुट करते हैं, जिसके लिए इसे "महान" लोगों में उलझाया गया था और महल में वृद्धि हुई थी। पोटाला समुद्र तल से 3,700 मीटर की दूरी पर स्थित है, इसकी ऊंचाई 115 मीटर 13 मंजिलों में विभाजित है, जिसका कुल क्षेत्र 130,000 वर्ग मीटर से अधिक है। पसीने में कितने कमरे और हॉल इस पर कोई सटीक डेटा नहीं हैं। उनकी संख्या "एक हजार से अधिक कुछ" है, और ऐसे कुछ लोग हैं जो उनके चारों ओर घूमने में सक्षम थे। पैलेस पोटाला संयुक्त राष्ट्र विश्व विरासत पुस्तक का हिस्सा है।
प्रयुक्त संसाधन
मंगोलियाई इतिहास में युआन साम्राज्य के पतन के साथ, अंतहीन अशांति, युद्ध, राजनीतिक और देश की आर्थिक गिरावट से चिह्नित सबसे भारी, उदास अवधि, अनजाने में लोकप्रिय आपदाएं शुरू हुईं। शहरों से पहले, उनके वास्तुकला, सांस्कृतिक और कला स्मारकों के साथ, ज्यादातर की मृत्यु हो गई, और मंगोलिया एक निर्जन त्याग किए गए स्टेपपे में बदल गया। इस समय, तीसरी बार जब उन्हें बौद्ध धर्म का प्रसार मिला, तो इस और बाद में पुनर्जन्म में शांति और खुशी का वादा किया गया।
यह मध्य पूर्व और मध्य एशिया के एक बार विकसित देशों के इस्लाम को जमा करने का समय था, कई लोगों की भूमि के तहत विनाश और दफन, पहले बौद्ध मंदिरों और मठों को प्रेरित किया गया था। लेकिन तिब्बत में मजबूत पीला विश्वास (लामीवाद), मंगोलिया तक पहुंचने में सक्षम था। यह तिब्बत की शर्तों के संबंध में एएमडीओ लामा त्सोंगकापॉय द्वारा भारत बौद्ध धर्म में आम सुधारों द्वारा गठित एक तांत्रिकवाद की एक कुलता था।
धार्मिक संप्रदायों, संस्कारों, विशेष रूप से बौद्ध प्रतीकात्मक में बड़े बदलाव हुए थे, जो इस दिन का पालन करना जारी रखते हैं। मोगोलिया में आम आइकनोग्राफी को लेस्टिबेटा स्कूल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।
मंगोलियन कलाकार लंबे समय से प्राचीन-भारतीय विज्ञान, कला, रचनात्मकता प्रौद्योगिकी, एक व्यक्ति की छवि के सिद्धांतों के लिए जाने जाते हैं, इसके अलावा, इश्बालज़ीर, एग्वानमैन और अन्य द्वारा बनाए गए लाभ कलाकार के कौशल को बढ़ाने के लिए एक महत्वपूर्ण माध्यम के रूप में कार्य करते हैं। आइकनोग्राफी में, अनुपात के विज्ञान द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है, जिनकी परंपराएं प्रतिलिपक्षन के प्राचीन भारतीय निबंधों में फट गई हैं, चित्रलक्ष्मण, विशेष रूप से कलाचक्र, संवत के ग्रंथों द्वारा निर्देशित हैं। आइकनोग्राफी में हथेलियों, उंगलियों (अंगों) के गियर के आधार पर लगभग नौ प्रकार के मॉड्यूल हैं। इन कई मंगोल उपायों से, जब पूरे आराम की स्थिति में बौद्धों की छवियों को पुन: उत्पन्न करते हैं और बोधिसत्व ने एक पतला प्रणाली दशाताल - 10 हथेलियों, और धर्मपाल और साखुसोव से अपील की - एक अधिक गैर-अल्पविराम व्यापक व्यापक एशिस्टल - 6-8 हथेलियों के लिए। मानव शरीर को 9 लंबवत, 12 क्षैतिज और छह विकर्ण रेखाओं का उपयोग करके पुन: उत्पन्न किया जाता है; चेहरा चार क्षैतिज द्वारा बनाई गई है: अंधेरा, बालों का किनारा, नाक की नोक, ठोड़ी, जिसके लिए दो विकर्ण दाएं और बाएं गालों से जुड़े होते हैं, दाएं और बाएं कान की युक्तियों से दो और अधिक होते हैं , केवल छह विकर्ण। लाइनों के सही स्थान के साथ, यह दस हथेलियों या 120 अंगुलियों का आकार होगा, जो एक व्यक्ति की छवि के यूरोपीय शास्त्रीय अनुपात के साथ मेल खाता है, जो महान लियोनार्डो दा विंची, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर द्वारा पता चला है। यद्यपि मंगोलियाई कलाकार सैद्धांतिक रूप से भारतीय सास्त्रस और शिक्षाओं के आधार पर थे, लेकिन उनकी व्यावहारिक गतिविधि में उन्हें 14 वीं शताब्दी में विकसित केंद्रीय और पूर्वी-डिफिबेटन आइकनोग्राफी द्वारा निर्देशित किया गया था।
तैयार किए गए xylographic लाभ "300 बुर्कानोव का संग्रह" थे, जिसमें मुख्य तांत्रिक देवताओं के साथ-साथ "500 बुर्कानोव" के कैनन शामिल थे, जिसमें 1811 के आसपास आग्रह किया गया था, कलाकारों की भागीदारी के साथ, लुवनारवा, लुवसांगा, लुवसांगा, लुवसांगोयाडोगा , लुवनसेवगा \u200b\u200bऔर बोर्ड के चेज़र - सेरेडांस, Choirov, Chojura आदि
पहला चाल्हाजुंदम्बा जी। डिज़ानज़ारा (1635 - 1723) एक बहुमुखी, बेहद शिक्षित व्यक्ति, विशेष रूप से और एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था; कोई आश्चर्य नहीं कि वह बौद्ध कला में मंगोलियाई स्कूल के विषय और संस्थापक थे।
विश्राम और बोधितत्व के राज्य में थीम बुद्ध की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने एक अनदेखा व्यक्ति की एक छवि बनाने की मांग की, जिसमें सभी आत्मा के साथ चिंतन के विषय पर ध्यान केंद्रित किया गया, बाहरी रूप से आनुपातिक रूप से आनुपातिक। इस संबंध में नमूने गज़ानज़ाराबारा की अद्भुत, कलात्मक रूप से परिपूर्ण रचनाएं हैं, जिसमें 32 और 80 दिव्य सौंदर्य के संकेत, उनके वजराटर, ध्यान बुद्ध इत्यादि शामिल थे। मंगोलियन आइकन चित्रकारों द्वारा चित्रित तांत्रिक देवताओं का पैंथियन असामान्य रूप से समृद्ध है। इसमें किसी भी व्यक्ति की विशिष्ट वास्तविक छवियां शामिल नहीं थीं, लेकिन अभ्यास के सार के दृश्य आकलन के लिए डिज़ाइन की गई धर्म की छवि "एक सार, अपरिवर्तन" पुस्तक "थी, इसलिए रचना में कलाकार, आंकड़ों और आंदोलनों का स्थान, गुणों ने संरक्षित रूप से या रचनात्मक रूप से इसे बदलने के अधिकारों के बिना स्थापित ठोस कैनन का सख्ती से पालन किया। हालांकि, दज़ानज़ारा द्वारा स्थापित मंगोलियाई स्कूल, रचनात्मक रूप से मानव सुंदरता को व्यक्त करने और प्रसारित करने के साधन के रूप में कैनन को महसूस करता है, तथ्य यह है कि उन्होंने एक गहराई से मानव छवि को समझा। विशेष रूप से, एक नरम प्लास्टिक के साथ, शरीर के सभी हिस्सों के अपने अद्भुत आनुपातिक अनुपात के साथ अपने सफेद कंटेनर और हरे रंग के कंटेनर को देखते हुए, वे अनैच्छिक रूप से महसूस करते हैं कि कलात्मक उपहार के किस प्रकार की प्रतिभा और जादू, छवियों के एक जमे हुए धार्मिक कैनन को पुनर्जीवित किया गया था , जिसके परिणामस्वरूप देवी सामान्य सांसारिक मंगोलियाई महिलाओं, कोमलता और हर किसी को लाभार्थियों को सहारा देने में दिखाई देती हैं।
जो भी हाइपरबॉलिक और अभिव्यक्तिपूर्ण एंग्री धर्मपाल को चित्रित किया गया है, फिर नायकों की छवियों में घबराए हुए दांतों और फेंग, उड़ान आग, या गंभीर भयानक राक्षसों के रूप में गैर-आकार के होंठों के साथ नरभक्षी, हाथों और पैरों के साथ विभिन्न दिशाओं में विस्तारित; हालांकि, वफादार समेकित अनुपात के कारण, हम ऐसे जीवों की सटीकता को देखने के लिए प्रतीत होते हैं। उच्च रैंकिंग लैम खेलते समय, उनके शिक्षकों, उनके जीवन में काफी ढीले रचनात्मक विशिष्टता और कलाकार कौशल हैं। पोर्ट्रेट आर्ट की असली कृति जिज़ानज़बारा के नाम से संबंधित चित्र हैं: "स्वयं-चित्र", "मां का चित्र", साथ ही पहले और पांचवें ज़ेबज़ुंडम्बा, शायद मध्य के प्रसिद्ध उगण कलाकार के ब्रश से संबंधित हैं -19 वीं शताब्दी Agwahanshav।
पोर्ट्रेट्स के लेखक जिनके काम ड्राइंग के लालित्य पर अद्भुत हैं, वित्तीय रूप से साफ, sonorous पेंट्स का संयोजन, अंत में थका हुआ विमान चित्रकला की सभी संभावनाओं को समाप्त कर दिया गया है, यहां तक \u200b\u200bकि एम्बेडेड छवि की एक पंक्ति में भी चले गए।