लगभग 90% तुर्किक लोग पूर्व सोवियत संघइस्लामी आस्था से संबंधित हैं। उनमें से ज्यादातर कजाकिस्तान और मध्य एशिया में रहते हैं। शेष मुस्लिम तुर्क वोल्गा क्षेत्र और काकेशस में रहते हैं। तुर्क लोगों में से, केवल यूरोप में रहने वाले गागौज और चुवाश, साथ ही एशिया में रहने वाले याकूत और तुवन इस्लाम से प्रभावित नहीं थे। तुर्क के पास कोई सामान्य भौतिक विशेषताएं नहीं हैं, और केवल भाषा ही उन्हें एकजुट करती है।

वोल्गा तुर्क - तातार, चुवाश, बश्किर - स्लाव बसने वालों के दीर्घकालिक प्रभाव में थे, और अब उनके जातीय क्षेत्रों की कोई स्पष्ट सीमा नहीं है। तुर्कमेन्स और उज्बेक्स फारसी संस्कृति से प्रभावित थे, और किर्गिज लंबे समय तक मंगोलों से प्रभावित थे। कुछ खानाबदोश तुर्क लोगों को सामूहिकता की अवधि के दौरान महत्वपूर्ण नुकसान हुआ, जिसने उन्हें जबरन जमीन से जोड़ दिया।

वी रूसी संघइस भाषाई समूह के लोग दूसरा सबसे बड़ा "ब्लॉक" बनाते हैं। सभी तुर्क भाषाएँ एक-दूसरे के बहुत करीब हैं, हालाँकि आमतौर पर उनकी रचना में कई शाखाएँ प्रतिष्ठित हैं: किपचक, ओगुज़, बुल्गार, कार्लुक, आदि।

टाटर्स (5522 हजार लोग) मुख्य रूप से तातारिया (1765.4 हजार लोग), बशकिरिया (1120.7 हजार लोग) में केंद्रित हैं।

उदमुर्तिया (110.5 हजार लोग), मोर्दोविया (47.3 हजार लोग), चुवाशिया (35.7 हजार लोग), मारी-एल (43.8 हजार लोग), लेकिन वे सभी क्षेत्रों में बिखरे हुए रहते हैं यूरोपीय रूस, साथ ही साइबेरिया और सुदूर पूर्व में। तातार आबादी को तीन मुख्य जातीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया है: वोल्गा-यूराल, साइबेरियन और अस्त्रखान टाटार। तातार साहित्यिक भाषा मध्य के आधार पर बनाई गई थी, लेकिन पश्चिमी बोली की ध्यान देने योग्य भागीदारी के साथ। क्रीमियन टाटर्स का एक विशेष समूह (21.3 हजार लोग; यूक्रेन में, मुख्य रूप से क्रीमिया में, लगभग 270 हजार लोग) हैं, जो एक विशेष, क्रीमियन तातार, भाषा बोलते हैं।

बश्किर (1345.3 हजार लोग) बश्किरिया में रहते हैं, साथ ही चेल्याबिंस्क, ऑरेनबर्ग, पर्म, सेवरडलोव्स्क, कुरगन, टूमेन क्षेत्रों और में भी रहते हैं। मध्य एशिया... बशकिरिया के बाहर, बश्किर आबादी का 40.4% रूसी संघ में रहता है, और बशकिरिया में ही, यह नाममात्र का लोग तातार और रूसियों के बाद तीसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है।

चुवाश (1773.6 हजार लोग) भाषाई रूप से तुर्क भाषाओं की एक विशेष, बल्गेरियाई शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं। चुवाशिया में, टिट्युलर आबादी 907 हजार लोग हैं, तातारिया में - 134.2 हजार लोग, बशकिरिया में - 118.6 हजार लोग, समारा क्षेत्र में - 117.8

उल्यानोवस्क क्षेत्र में हजार लोग - 116.5 हजार लोग। हालांकि, वर्तमान में, चुवाश लोगों के पास अपेक्षाकृत उच्च स्तर का समेकन है।

कज़ाख (636 हजार लोग, दुनिया में कुल संख्या 9 मिलियन से अधिक लोग हैं) को तीन क्षेत्रीय खानाबदोश संघों में विभाजित किया गया था: सेमीरेची - सीनियर ज़ुज़ (उली ज़ुज़), मध्य कज़ाखस्तान - मध्य ज़ुज़ (ओर्टा ज़ुज़), पश्चिमी कज़ाखस्तान - छोटा झूज (किशी झूज)। कज़ाकों की झूज़ संरचना आज तक जीवित है।

अजरबैजान (रूस में 335.9 हजार लोग, अजरबैजान में 5805 हजार लोग, ईरान में लगभग 10 मिलियन लोग, दुनिया में लगभग 17 मिलियन लोग) तुर्क भाषा की ओगुज शाखा की भाषा बोलते हैं। अज़रबैजानी भाषा पूर्वी, पश्चिमी, उत्तरी और दक्षिणी बोली समूहों में विभाजित है। अधिकांश भाग के लिए, अज़रबैजान शिया इस्लाम को मानते हैं, और केवल अज़रबैजान के उत्तर में सुन्नी इस्लाम फैला हुआ है।

गागौज (रूसी संघ में 10.1 हजार लोग) टूमेन क्षेत्र, खाबरोवस्क क्षेत्र, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हैं; अधिकांश गागौज लोग मोल्दोवा (153.5 हजार लोग) और यूक्रेन (31.9 हजार लोग) में रहते हैं; अलग समूह - बुल्गारिया, रोमानिया, तुर्की, कनाडा और ब्राजील में। गागौज भाषा तुर्क भाषा की ओगुज शाखा से संबंधित है। 87.4% गागौजियन गागौज भाषा को अपनी मूल भाषा मानते हैं। धर्म से, गगौज रूढ़िवादी हैं।

मेस्केटियन तुर्क (रूसी संघ में 9.9 हजार लोग) भी उज्बेकिस्तान (106 हजार लोग), कजाकिस्तान (49.6 हजार लोग), किर्गिस्तान (21.3 हजार लोग), अजरबैजान ( 17.7 हजार लोग) में रहते हैं। पूर्व यूएसएसआर में कुल संख्या 207.5 हजार है।

व्यक्तियों, तुर्की बोलते हैं।

खाकास (78.5 हजार लोग) - खाकसिया गणराज्य की स्वदेशी आबादी (62.9 हजार लोग), तुवा (2.3 हजार लोग), क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र (5.2 हजार लोग) में भी रहते हैं ...

तुवांस (206.2 हजार लोग, जिसमें तुवा में 198.4 हजार लोग शामिल हैं)। वे मंगोलिया (25 हजार लोग), चीन (3 हजार लोग) में भी रहते हैं। तुवांस की कुल संख्या 235 हजार लोग हैं। वे पश्चिमी (पश्चिमी, मध्य और दक्षिणी तुवा के पहाड़ी-स्टेप क्षेत्रों) और पूर्वी, या तुवांस-टोडज़ा (पूर्वोत्तर और दक्षिण-पूर्वी तुवा के पर्वत-टैगा भाग) में विभाजित हैं।

अल्ताई (स्व-नाम अल्ताई-किज़ी) अल्ताई गणराज्य की स्वदेशी आबादी है। अल्ताई गणराज्य में 59.1 हजार लोगों सहित रूसी संघ में 69.4 हजार लोग रहते हैं। इनकी कुल संख्या 70.8 हजार लोग हैं। उत्तरी और दक्षिणी अल्ताई लोगों के नृवंशविज्ञान समूह हैं। अल्ताई भाषा उत्तरी (तुबा, कुमांडिन, चेस्कन) और दक्षिणी (अल्ताई-किज़ी, तेलंगिट) बोलियों में विभाजित है। अधिकांश विश्वास करने वाले अल्ताई रूढ़िवादी हैं, बैपटिस्ट हैं, आदि। XX सदी की शुरुआत में। बुरखानवाद, एक प्रकार का लामावाद, जिसमें शर्मिंदगी के तत्व शामिल हैं, दक्षिणी अल्ताई लोगों के बीच फैल गया। 1989 की जनगणना के दौरान, 89.3% अल्ताई ने अपनी भाषा को अपनी मूल भाषा के रूप में नामित किया, और 77.7% ने रूसी में प्रवाह का संकेत दिया।

Teleuts को वर्तमान में अलग लोगों के रूप में चुना गया है। वे अल्ताई भाषा की दक्षिणी बोलियों में से एक बोलते हैं। इनकी संख्या 3 हजार है, जिनमें बहुसंख्यक (करीब 2.5 हजार लोग) ग्रामीण इलाकों और शहरों में रहते हैं। केमेरोवो क्षेत्र... अधिकांश टेलीट विश्वासी रूढ़िवादी हैं, लेकिन पारंपरिक धार्मिक मान्यताएं भी उनके बीच व्यापक हैं।

चुलिम्स (चुलिम तुर्क) नदी के बेसिन में टॉम्स्क क्षेत्र और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में रहते हैं। चुलिम और उसकी सहायक नदियाँ याई और की। जनसंख्या - 0.75 हजार लोग चुलिम्स में विश्वास करने वाले रूढ़िवादी ईसाई हैं।

उज़्बेक (126.9 हजार लोग) मास्को और मॉस्को क्षेत्र में, सेंट पीटर्सबर्ग में और साइबेरिया के क्षेत्रों में प्रवासी रहते हैं। दुनिया में उज़्बेकों की कुल संख्या 18.5 मिलियन तक पहुँचती है।

किर्गिस्तान (रूसी संघ में लगभग 41.7 हजार लोग) किर्गिस्तान की मुख्य आबादी (2229.7 हजार लोग) हैं। वे उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, कजाकिस्तान, झिंजियांग (पीआरसी), मंगोलिया में भी रहते हैं। दुनिया की किर्गिज़ आबादी की कुल संख्या 2.5 मिलियन से अधिक है।

रूसी संघ में कराकल्पक (6.2 हजार लोग) मुख्य रूप से शहरों (73.7%) में रहते हैं, हालांकि मध्य एशिया में वे मुख्य रूप से ग्रामीण हैं। कराकल्पकों की कुल संख्या 423.5 . से अधिक है

हजार लोग, जिनमें से 411.9 उज्बेकिस्तान में रहते हैं

कराची (150.3 हजार लोग) कराची (कराचाय-चर्केसिया में) की स्वदेशी आबादी हैं, जहां उनमें से अधिकांश रहते हैं (129.4 हजार से अधिक लोग)। कराची कजाकिस्तान, मध्य एशिया, तुर्की, सीरिया और संयुक्त राज्य अमेरिका में भी रहते हैं। वे कराचाई-बलकार भाषा बोलते हैं।

बलकार (78.3 हजार लोग) काबर्डिनो-बलकारिया (70.8 हजार लोग) की स्वदेशी आबादी हैं। वे कजाकिस्तान और किर्गिस्तान में भी रहते हैं। इनकी कुल संख्या 85.1 . तक पहुंचती है

हजार लोग बलकार और संबंधित कराची सुन्नी मुसलमान हैं।

कुमायक्स (277.2 हजार लोग, जिनमें से दागिस्तान में - 231.8 हजार लोग, चेचेनो-इंगुशेतिया में - 9.9 हजार लोग, में उत्तर ओसेशिया- 9.5 हजार लोग; कुल संख्या - 282.2

हजार लोग) - कुमायक मैदान की स्वदेशी आबादी और दागिस्तान की तलहटी। उनमें से अधिकांश (97.4%) ने अपनी मूल भाषा - कुमायक को बरकरार रखा है।

नोगेस (73.7 हजार लोग) दागिस्तान (28.3 हजार लोग), चेचन्या (6.9 हजार लोग) और स्टावरोपोल क्षेत्र के भीतर बसे हैं। वे तुर्की, रोमानिया और कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं। नोगाई भाषा करनोगई और क्यूबन बोलियों में विभाजित है। नोगाई विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं।

शोर (शोर का स्व-पदनाम) 15.7 हजार लोगों की संख्या तक पहुंचता है। शोर केमेरोवो क्षेत्र (माउंटेन शोरिया) की स्वदेशी आबादी हैं, वे खाकसिया और अल्ताई गणराज्य में भी रहते हैं। विश्वास करने वाले शोर रूढ़िवादी ईसाई हैं।

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एक भाषा परिवार पश्चिम में तुर्की से पूर्व में झिंजियांग तक और उत्तर में पूर्वी साइबेरियाई सागर के तट से दक्षिण में खुरासान तक फैला हुआ था। इन भाषाओं के बोलने वाले सीआईएस देशों (अज़रबैजानियों - अज़रबैजान में, तुर्कमेन्स - तुर्कमेनिस्तान में, कज़ाखों - कज़ाखस्तान में, किर्गिज़ - किर्गिस्तान में, उज़्बेकिस्तान में - उज़्बेकिस्तान में; कुमाइक्स, कराची, बलकार, चुवाश, टाटर्स, बश्किर) में रहते हैं। , नोगिस, याकूत, तुवांस, खाकस, माउंटेन अल्ताई - रूस में; गागौज़ - ट्रांसनिस्ट्रियन रिपब्लिक में) और इसकी सीमाओं से परे - तुर्की (तुर्क) और चीन (उइगर) में। वर्तमान में, तुर्क भाषा बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 120 मिलियन है। तुर्क भाषा परिवार अल्ताई मैक्रोफैमिली का हिस्सा है।

बहुत पहले (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व, ग्लोटोक्रोनोलॉजी के अनुसार), बुल्गार समूह (एक अन्य शब्दावली के अनुसार - आर-भाषाएं) प्रा-तुर्किक समुदाय से अलग हो गए। इस समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि चुवाश भाषा है। वोल्गा और डेन्यूब बुल्गार की मध्ययुगीन भाषाओं से पड़ोसी भाषाओं में लिखित स्मारकों और उधार में कुछ चमक ज्ञात हैं। बाकी तुर्क भाषाएँ ("सामान्य तुर्किक" या "जेड-भाषाएँ") को आमतौर पर 4 समूहों में वर्गीकृत किया जाता है: "दक्षिण-पश्चिमी" या "ओगुज़" भाषाएँ (मुख्य प्रतिनिधि: तुर्की, गागौज़, अज़ेरी, तुर्कमेन, अफशर) , क्रीमियन तातार तटीय), "उत्तर-पश्चिमी" या "किपचक" भाषाएँ (कराटे, क्रीमियन तातार, कराची-बलकार, कुमायक, तातार, बशख़िर, नोगाई, कराकल्पक, कज़ाख, किर्गिज़), "दक्षिणपूर्वी" या "कारलुक" भाषाएँ (उज़्बेक, उइघुर), "पूर्वोत्तर" भाषाएं आनुवंशिक रूप से विषम समूह हैं, जिनमें शामिल हैं: ए) याकूत उपसमूह (याकूत और डोलगन भाषाएं), सामान्य तुर्किक से अलग, ग्लोटोक्रोनोलॉजिकल डेटा के अनुसार, इसके अंतिम विघटन से पहले, में तीसरी सी। एडी; बी) सायन समूह (तुवन और टोफलर भाषाएं); ग) खाकस समूह (खाकस, शोर, चुलिम, सरयग-युगुर); d) गोर्नो-अल्ताई समूह (ओइरोत्स्की, टेलुत्स्की, टुबा, लेबेडिंस्की, कुमांडिंस्की)। कई मापदंडों में गोर्नो-अल्ताई समूह की दक्षिणी बोलियाँ किर्गिज़ भाषा के करीब हैं, जो इसके साथ मिलकर तुर्किक भाषाओं का "मध्य-पूर्वी समूह" बनाती हैं; उज़्बेक भाषा की कुछ बोलियाँ स्पष्ट रूप से किपचक समूह के नोगाई उपसमूह से संबंधित हैं; उज़्बेक भाषा की खोरेज़म बोलियाँ ओघुज़ समूह से संबंधित हैं; साइबेरियाई बोलियों का हिस्सा तातार भाषाचुलिम-तुर्किक के पास आता है।

तुर्कों के सबसे पहले गूढ़ लिखित स्मारक 7 वीं शताब्दी के हैं। विज्ञापन (रूनिक लिपि में लिखे गए स्टेल, उत्तरी मंगोलिया में ओरखोन नदी पर पाए जाते हैं)। अपने पूरे इतिहास में, तुर्कों ने तुर्किक रनिक (जाहिरा तौर पर सोग्डियन लिपि में आरोही), उइघुर लिपि (जो बाद में उनसे मंगोलों तक पहुंच गई), ब्राह्मी, मनिचियन लिपि और अरबी लिपि का इस्तेमाल किया। वर्तमान में, अरबी, लैटिन और सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लिपियाँ व्यापक हैं।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, ऐतिहासिक क्षेत्र में हूणों की उपस्थिति के संबंध में पहली बार तुर्क लोगों के बारे में जानकारी सामने आई थी। हूणों का स्टेपी साम्राज्य, इस प्रकार की सभी ज्ञात संरचनाओं की तरह, एक-जातीय नहीं था; हमारे पास जो भाषाई सामग्री आई है, उसे देखते हुए उसमें एक तुर्क तत्व था। इसके अलावा, हूणों (चीनी ऐतिहासिक स्रोतों में) के बारे में प्रारंभिक जानकारी की डेटिंग 4-3 शताब्दी है। ई.पू. - बल्गेरियाई समूह के अलग होने के समय की ग्लोटोक्रोनोलॉजिकल परिभाषा के साथ मेल खाता है। इसलिए, कई विद्वान सीधे हूणों के आंदोलन की शुरुआत को पश्चिम में बुल्गारों के अलगाव और वापसी के साथ जोड़ते हैं। तुर्कों का पैतृक घर मध्य एशियाई पठार के उत्तर-पश्चिमी भाग में, अल्ताई पहाड़ों और खिंगान रिज के उत्तरी भाग के बीच स्थित है। दक्षिण-पूर्व की ओर से, वे मंगोल जनजातियों के संपर्क में थे, पश्चिम से उनके पड़ोसी तारिम बेसिन के इंडो-यूरोपीय लोग थे, उत्तर-पश्चिम से - यूराल और येनिसी लोग, उत्तर से - तुंगस-मांचस।

पहली शताब्दी तक। ई.पू. हूणों के अलग-अलग आदिवासी समूह चौथी शताब्दी में आधुनिक दक्षिण कजाकिस्तान के क्षेत्र में चले गए। विज्ञापन यूरोप में हूणों का आक्रमण 5वीं शताब्दी के अंत तक शुरू होता है। बीजान्टिन स्रोतों में जातीय नाम "बुल्गार" प्रकट होता है, जो हुननिक मूल की जनजातियों के एक संघ को दर्शाता है जो वोल्गा और डेन्यूब घाटियों के बीच स्टेपी पर कब्जा कर लिया था। भविष्य में, बल्गेरियाई संघ को वोल्गा-बुल्गार और डेन्यूब-बल्गेरियाई भागों में विभाजित किया गया है।

"बुल्गार" के टूटने के बाद, बाकी तुर्क 6 वीं शताब्दी तक अपने पैतृक घर के करीब के क्षेत्र में बने रहे। ईस्वी, जब रुआन-झुआन्स (जियानबी का हिस्सा, संभवतः प्रोटो-मंगोल, जिन्होंने अपने समय में हूणों को हराया और बाहर कर दिया) के परिसंघ पर जीत के बाद, उन्होंने तुर्कुट संघ का गठन किया, जो मध्य से हावी था 6वीं से 7वीं शताब्दी के मध्य तक। अमूर से इरतीश तक एक विशाल क्षेत्र पर। ऐतिहासिक स्रोत याकूत के पूर्वजों के तुर्क समुदाय से अलग होने के क्षण के बारे में जानकारी प्रदान नहीं करते हैं। याकूत के पूर्वजों को किसी प्रकार की ऐतिहासिक रिपोर्टों से जोड़ने का एकमात्र तरीका उन्हें ओरखोन शिलालेखों के कुरीकानों के साथ पहचानना है, जो टेल्स परिसंघ से संबंधित थे, जिसे तुर्कुत्स द्वारा अवशोषित किया गया था। वे इस समय स्थानीयकृत थे, जाहिरा तौर पर बैकाल झील के पूर्व में। याकूत महाकाव्य में संदर्भों को देखते हुए, उत्तर में याकूत की मुख्य प्रगति बहुत बाद के समय से जुड़ी है - चंगेज खान के साम्राज्य का विस्तार।

583 में तुर्कुट संघ को पश्चिमी (तलस में केंद्र के साथ) और पूर्वी तुर्कुट (अन्यथा, "नीला तुर्क") में विभाजित किया गया था, जिसका केंद्र ओरखोन पर तुर्कुट साम्राज्य, कारा-बालगासन का पूर्व केंद्र बना रहा। जाहिर है, यह इस घटना के साथ है कि तुर्किक भाषाओं का पश्चिमी (ओगुज़ेस, किपचाक्स) और पूर्वी (साइबेरिया; किर्गिज़; कार्लुक्स) मैक्रोग्रुप में विघटन जुड़ा हुआ है। 745 में, पूर्वी तुर्कुट्स को उइगरों (बैकाल झील के दक्षिण-पश्चिम में स्थानीयकृत और संभवत: गैर-तुर्कों द्वारा पहले से ही, लेकिन उस समय तक पहले से ही तुर्किज्ड) द्वारा पराजित किया गया था। पूर्वी तुर्कुत और उइघुर दोनों राज्यों ने चीन से एक मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया, लेकिन पूर्वी ईरानियों, मुख्य रूप से सोग्डियन व्यापारियों और मिशनरियों ने उन पर कोई कम प्रभाव नहीं डाला; 762 में मणिचेइज्म उइघुर साम्राज्य का राजकीय धर्म बन गया।

840 में ओरखोन पर केंद्रित उईघुर राज्य को किर्किज़ (येनिसी की ऊपरी पहुंच से, संभवतः पहले तुर्किक नहीं, लेकिन इस समय एक तुर्क लोग) द्वारा नष्ट कर दिया गया था, उइगर पूर्वी तुर्केस्तान भाग गए, जहां 847 में उन्होंने स्थापना की राजधानी कोचो (टर्फन ओएसिस में) वाला एक राज्य। यहाँ से प्राचीन उइगुर भाषा और संस्कृति के मुख्य स्मारक हमारे पास आए हैं। भगोड़ों का एक और समूह जो अब चीनी प्रांत गांसु में बस गया है; उनके वंशज सरयग-युगुर हो सकते हैं। तुर्कों का पूरा पूर्वोत्तर समूह, याकूत को छोड़कर, उइघुर समूह में भी चढ़ सकता है, पूर्व उइगुर कागनेट की तुर्क आबादी के हिस्से के रूप में, जो उत्तर में चले गए, टैगा में गहराई से, पहले से ही मंगोल विस्तार के दौरान।

924 में किर्किज़ को खितान (संभवतः उनकी भाषा में मंगोलों) द्वारा ओरखोन राज्य से बाहर निकाल दिया गया था और आंशिक रूप से येनिसी की ऊपरी पहुंच में लौट आए, आंशिक रूप से पश्चिम में अल्ताई के दक्षिणी क्षेत्रों में चले गए। जाहिर है, तुर्क भाषाओं के मध्य-पूर्वी समूह के गठन का पता इस दक्षिण अल्ताई प्रवास से लगाया जा सकता है।

उइगरों का टर्फन राज्य लंबे समय तक एक अन्य तुर्क राज्य के बगल में मौजूद था, जिस पर कार्लुक का प्रभुत्व था - एक तुर्किक जनजाति जो मूल रूप से उइगरों के पूर्व में रहती थी, लेकिन 766 तक पश्चिम में चली गई और पश्चिमी तुर्कुट राज्य को अपने अधीन कर लिया। , जिनके आदिवासी समूह तुरान (इली-तलास क्षेत्र, सोग्डियाना, खुरासान और खोरेज़म) के मैदानों में फैले हुए थे, जबकि ईरानी शहरों में रहते थे)। 8वीं शताब्दी के अंत में। कार्लुक खान याबगू ने इस्लाम धर्म अपना लिया। कार्लुकों ने धीरे-धीरे पूर्व में रहने वाले उइगरों को आत्मसात कर लिया, और उइघुर साहित्यिक भाषा ने कार्लुक (करखानिद) राज्य की साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में कार्य किया।

पश्चिमी तुर्कुट कागनेट की जनजातियों का एक हिस्सा ओगुज़ेस थे। इनमें से सेल्जुक संघ का उदय हुआ, जो पहली सहस्राब्दी ई. खुरासान से होते हुए एशिया माइनर में पश्चिम की ओर चले गए। जाहिर है, इस आंदोलन का भाषाई परिणाम तुर्क भाषाओं के दक्षिण-पश्चिमी समूह का गठन था। लगभग उसी समय (और, जाहिरा तौर पर, इन घटनाओं के संबंध में), वोल्गा-यूराल स्टेप्स और पूर्वी यूरोप में जनजातियों के बड़े पैमाने पर प्रवासन है जो वर्तमान किपचक भाषाओं के जातीय आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं।

तुर्किक भाषाओं की ध्वन्यात्मक प्रणाली की विशेषता है सामान्य विशेषता... व्यंजनवाद के क्षेत्र में, किसी शब्द की शुरुआत की स्थिति में स्वरों की घटना पर प्रतिबंध, प्रारंभिक स्थिति में कमजोर होने की प्रवृत्ति, स्वरों की संगतता पर प्रतिबंध आम हैं। आदिम तुर्क शब्द की शुरुआत में नहीं होते हैं मैं,आर,एन, š ,जेड... शोर विस्फोटकों का आमतौर पर ताकत/कमजोरी (पूर्वी साइबेरिया) या बहरापन/आवाज द्वारा विरोध किया जाता है। एक शब्द की शुरुआत में, आवाजहीनता / आवाज (ताकत / कमजोरी) के संदर्भ में व्यंजन का विरोध केवल ओगुज़ और सायन समूहों में मौजूद है, अधिकांश अन्य भाषाओं में लेबियाल शब्द की शुरुआत में - आवाज उठाई, दंत और बैक-लिंगुअल - ध्वनिरहित। अधिकांश तुर्क भाषाओं में उवुलर बैक स्वरों के साथ वेलर एलोफोन हैं। व्यंजन प्रणाली में निम्नलिखित प्रकार के ऐतिहासिक परिवर्तन वर्गीकृत रूप से महत्वपूर्ण हैं। ए) बल्गार समूह में, अधिकांश स्थितियों में, एक अंधा भट्ठा पार्श्व मैंके साथ संयोग मैंध्वनि में मैं; आरतथा आरवी आर... अन्य तुर्क भाषाओं में मैंदिया š , आरदिया जेड, मैंतथा आरबच गई। इस प्रक्रिया के संबंध में, सभी तुर्कविज्ञानी दो शिविरों में विभाजित हैं: कुछ इसे रोटासिज़्म-लैम्ब्डिज़्म कहते हैं, अन्य - ज़ेटासिज़्म-सिगमैटिज़्म, और यह सांख्यिकीय रूप से संबंधित है, क्रमशः, अल्ताई भाषा रिश्तेदारी की उनकी गैर-मान्यता या मान्यता के लिए। बी) इंटरवोकल डी(उच्चारण इंटरडेंटल फ्रिकेटिव ð) देता है आरचुवाश में, टीयाकूत में, डीसायन भाषाओं में और खलज (ईरान में पृथक तुर्क भाषा), जेडखाकस समूह में और जेअन्य भाषाओं में; क्रमशः, बात करते हैं आर-,टी-,डी-,जेड-तथा जे-भाषाएं।

अधिकांश तुर्क भाषाओं के स्वरों को संख्या और खुरदरापन के संदर्भ में समरूपता (एक शब्द के भीतर स्वरों को आत्मसात करना) की विशेषता है; प्रा-तुर्किक के लिए समकालिक प्रणाली का भी पुनर्निर्माण किया गया है। कारलुक समूह में सिंघार्मोनिज्म गायब हो गया (जिसके परिणामस्वरूप वेलार और यूवुलर के बीच के विरोध को वहां ध्वन्यात्मक किया गया)। नई उइगुर भाषा में, सद्भाव की एक निश्चित झलक फिर से निर्मित होती है - तथाकथित "उइघुर उमलौत" मैं(जो दोनों को आगे की ओर ले जाता है * मैं, और पीछे * ï ) चुवाश में, संपूर्ण स्वर प्रणाली नाटकीय रूप से बदल गई है, और पुरानी समरूपता गायब हो गई है (इसका निशान विपक्ष है) कवेलर से आगे की पंक्ति में शब्द और एक्सपीछे के शब्द में यूवुलर से), लेकिन फिर स्वरों की वर्तमान ध्वन्यात्मक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, एक पंक्ति में एक नया समरूपता बनाया गया था। प्रा-तुर्किक में मौजूद देशांतर / संक्षिप्तता में स्वरों का विरोध याकूत और तुर्कमेन भाषाओं में (और अन्य ओघुज़ भाषाओं में अवशिष्ट रूप में, जहां पुराने लंबे स्वरों के साथ-साथ सायन में भी आवाज रहित व्यंजन आवाज उठाई गई थी) में संरक्षित किया गया था। भाषाएं, जहां ध्वनिहीन व्यंजन से पहले छोटे स्वर "ग्रसनीकरण" का संकेत प्राप्त करते हैं; अन्य तुर्क भाषाओं में, यह गायब हो गया, लेकिन कई भाषाओं में लंबे स्वर फिर से प्रकट होने के बाद इंटरवोकल आवाज वाले गायब हो गए (तुविंस्क। इसलिए"टब" * सागु आदि)। याकूत में, प्राथमिक चौड़े लंबे स्वर आरोही द्विअर्थी में चले गए हैं।

सभी आधुनिक तुर्क भाषाओं में - बल तनाव, जो रूपात्मक रूप से तय होता है। इसके अलावा, साइबेरियाई भाषाओं के लिए तानवाला और ध्वन्यात्मक विरोध का उल्लेख किया गया था, हालांकि, उनका पूरी तरह से वर्णन नहीं किया गया था।

रूपात्मक टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से, तुर्क भाषाएं एग्लूटिनेटिव, प्रत्यय प्रकार से संबंधित हैं। उसी समय, यदि पश्चिमी तुर्क भाषाएं एग्लूटिनेटिव का एक उत्कृष्ट उदाहरण हैं और उनमें लगभग कोई संलयन नहीं है, तो पूर्वी, मंगोलियाई भाषाओं के समान होने के कारण, एक शक्तिशाली संलयन विकसित करते हैं।

तुर्किक भाषाओं में नाम की व्याकरणिक श्रेणियां संख्या, संबद्धता, मामला हैं। प्रत्ययों का क्रम: तना + प्रत्यय। नंबर + एफ़। एक्सेसरीज + केस aff. बहुवचन रूप ज. आमतौर पर तने में एक प्रत्यय जोड़कर बनता है -लारी(चुवाशो में -सेमी) सभी तुर्क भाषाओं में, बहुवचन रूप है h चिह्नित है, प्रपत्र एकवचन है। घंटे - अचिह्नित। विशेष रूप से, सामान्य अर्थ में और अंकों के साथ, एकवचन रूप का उपयोग किया जाता है। नंबर (कुम्यस्क। गॉर्डम में पुरुष "मैंने (वास्तव में) घोड़ों को देखा है")।

केस सिस्टम में शामिल हैं: क) शून्य घातांक वाला नाममात्र (या मुख्य) मामला; शून्य-केस फॉर्म का उपयोग न केवल एक विषय और नाममात्र विधेय के रूप में किया जाता है, बल्कि एक अनिश्चित प्रत्यक्ष वस्तु के रूप में भी किया जाता है, कई पदों के लिए एक स्वीकार्य परिभाषा; b) अभियोगात्मक मामला (aff. *- (ï )जी) - एक निश्चित प्रत्यक्ष वस्तु का मामला; वी) संबंधकारक(aff.) - एक विशिष्ट संदर्भ परिभाषा का मामला; d) डाइवेटिव-डायरेक्शनल (aff. * -ए / * - का); ई) स्थानीय (एफ़। * -ता); एफ) एब्लेटिव (एफ़। * -तोनी) याकूत भाषा ने टंगस-मांचू भाषाओं के मॉडल पर केस सिस्टम का पुनर्निर्माण किया। आम तौर पर दो प्रकार की घोषणाएं होती हैं: नाममात्र और स्वामित्व-नाममात्र (तीसरे व्यक्ति की आत्मीयता के साथ शब्दों की घोषणा; इस मामले में मामला थोड़ा अलग रूप लेता है)।

तुर्किक भाषाओं में एक विशेषण विभक्ति श्रेणियों की अनुपस्थिति में संज्ञा से भिन्न होता है। विषय या वस्तु के वाक्यात्मक कार्य को प्राप्त करने के बाद, विशेषण संज्ञा की सभी विभक्ति श्रेणियों को भी प्राप्त कर लेता है।

मामलों में सर्वनाम बदलते हैं। व्यक्तिगत सर्वनाम 1 और 2 व्यक्तियों के लिए उपलब्ध हैं (* द्वि / बेन"मैं हूँ", * सी / सेन"आप", * बीर"हम", * महोदय"आप"), तीसरे व्यक्ति में, प्रदर्शनकारी सर्वनामों का उपयोग किया जाता है। अधिकांश भाषाओं में प्रदर्शनकारी सर्वनाम तीन डिग्री की सीमा को भेदते हैं, उदाहरण के लिए, बू"यह", u"यह रिमोट" (या "यह" यदि हाथ से इंगित किया गया हो), राजभाषा"वह"। प्रश्नवाचक सर्वनाम चेतन और निर्जीव के बीच अंतर करते हैं ( किम"कौन" और नी"क्या")।

एक क्रिया में, प्रत्ययों का क्रम इस प्रकार है: क्रिया का तना (+ aff। प्रतिज्ञा) (+ aff। निषेध (-) बहुमत)) + एफ़। झुकाव / अस्थायी + aff। व्यक्ति और संख्या द्वारा संयुग्मन (कोष्ठक में - प्रत्यय जो आवश्यक रूप से शब्द रूप में मौजूद नहीं हैं)।

तुर्किक क्रिया की प्रतिज्ञा: सक्रिय (संकेतक के बिना), निष्क्रिय (* - l), वापसी योग्य ( * -में-), आपस का ( * -ïš- ) और कारक ( * -टी-,* -ïr-,* -तोर-और कुछ। आदि।)। इन संकेतकों को एक दूसरे के साथ जोड़ा जा सकता है (सह। गेर-युश-"देख", गेर-युश-दिर-"आपको एक दूसरे को देखने के लिए", याज़-होल-"मुझे लिखने दो", याज़-होल्स-यल-"लिखने के लिए मजबूर किया जा रहा है")।

क्रिया के संयुग्मित रूप उचित क्रिया और अनुचित क्रिया में टूट जाते हैं। पहले वाले में व्यक्तिगत संकेतक होते हैं जो संबंधित के प्रत्ययों पर वापस जाते हैं (1 लीटर बहुवचन और 3 लीटर बहुवचन को छोड़कर)। इनमें सांकेतिक मनोदशा में भूतपूर्व श्रेणीबद्ध काल (एओरिस्ट) शामिल हैं: क्रिया तना + प्रतिपादक - डी- + व्यक्तिगत संकेतक: बार-डी-एम"मैं चला गया" oqu-d-u-lar"वे पढ़ते है"; का अर्थ है एक पूर्ण कार्रवाई, जिसके कार्यान्वयन का तथ्य संदेह से परे है। इसमें सशर्त मनोदशा भी शामिल है (क्रिया स्टेम + -सा-+ व्यक्तिगत संकेतक); वांछित मनोदशा (क्रिया तना + -अज- +व्यक्तिगत संकेतक: प्रतियुर्क। * बार-अज-ïm"मैं जाऊँगा," * बार-अज-ïk"चलो चलते हैं"); अनिवार्य (क्रिया का शुद्ध तना 2 l. एकवचन और तना + . में 2 पी में कृपया एच।)।

अनुचित क्रिया रूप ऐतिहासिक रूप से गेरुंड और विधेय समारोह में भाग लेते हैं, समान विधेय संकेतकों द्वारा औपचारिक रूप से नाममात्र विधेय, अर्थात्, सकारात्मक व्यक्तिगत सर्वनाम के रूप में। उदाहरण के लिए: पुराना तुर्क। ( बेन)बेग बेन"मैं एक बेक हूँ", बेन अंका तिर बेन"मैं ऐसा कहता हूं", जलाया। "मैं ऐसा बोलने के लिए हूं, मैं हूं।" वर्तमान क्रिया विशेषण कृदंत (या एक साथ) प्रतिष्ठित है (स्टेम + -ए), अनिश्चित भविष्य (आधार + -Vr, कहां वी- विभिन्न गुणवत्ता का स्वर), पूर्वता (तना + -ïp), वांछित मनोदशा (तना + -जी अजी); पूर्ण कृदंत (आधार + -जी और), ओकुलर, या वर्णनात्मक (आधार + -एमïš), निश्चित भविष्य काल (आधार +) और कई अन्य। अन्य प्रतिभागियों और प्रतिभागियों के संपार्श्विक विरोध नहीं होते हैं। विधेय प्रत्यय के साथ गेरुंड, साथ ही साथ गेरुंड सहायक क्रियाएँउचित और अनुचित मौखिक रूपों में (कई अस्तित्वगत, चरण, मोडल क्रियाएं, आंदोलन की क्रियाएं, क्रिया "ले" और "दे" सहायक के रूप में कार्य करती हैं) विभिन्न प्रकार के परिपूर्ण, मोडल, दिशात्मक और समायोजनात्मक अर्थ व्यक्त करती हैं, cf. कुम्यस्क। बार बुलगैमन"ऐसा लगता है कि मैं जा रहा हूँ" ( जाओ-विभाग एक ही समय में होने की स्थिति बनना-विभाग वांछित -मैं हूँ), इश्ले ग्योरमेन"मैं काम करने जा रहा हूँ" ( काम-विभाग एक ही समय में होने की स्थिति देखना-विभाग एक ही समय में होने की स्थिति -मैं हूँ), यज़ीप अली"लिखो (अपने लिए)" ( लिखो-विभाग प्रधानता लेना) विभिन्न मौखिक क्रिया नामों को विभिन्न तुर्किक भाषाओं में infinitives के रूप में उपयोग किया जाता है।

सिंटैक्टिक टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से, तुर्किक भाषाएं प्रमुख शब्द क्रम "विषय - जोड़ - विधेय", परिभाषा की पूर्वसर्ग, पूर्वसर्गों पर पोस्टपोजिशन की वरीयता के साथ नाममात्र प्रणाली की भाषाओं से संबंधित हैं। इसाफेट डिजाइन उपलब्ध – परिभाषित शब्द के लिए संबंधित संकेतक के साथ ( baš-ï . पर"घोड़े का सिर", जलाया। "घोड़े का सिर उसका है")। एक रचनात्मक वाक्यांश में, आमतौर पर सभी व्याकरण संबंधी संकेतक अंतिम शब्द से जुड़े होते हैं।

अधीनस्थ वाक्यांशों (वाक्यों सहित) के गठन के लिए सामान्य नियम चक्रीय हैं: किसी भी अधीनस्थ संयोजन को किसी अन्य में सदस्यों में से एक के रूप में डाला जा सकता है, और कनेक्शन संकेतक अंतर्निहित संयोजन (क्रिया) के मुख्य सदस्य से जुड़े होते हैं रूप को संबंधित कृदंत या गेरुंड में बदल दिया जाता है)। बुध: कुम्यस्क। एके सकली"सफेद दाढ़ी" एके सकल-लि गिशि"सफेद दाढ़ी वाला आदमी" बूथ-ला-ना आरा-सोन-दा"बूथों के बीच", बूथ-ला-नी आरा-सोन-दा-ग्य एटे-वेल होर्ता-सोन-दा"बूथों के बीच के रास्ते के बीच में", सेन ठीक है"तुमने तीर चलाया" सेन ओके अतगन-एनवाई ग्योडायम"मैंने देखा कि आपने तीर कैसे चलाया" ("आपने तीर चलाया - 2 एल। इकाइयां। एच। - शराब। केस - मैंने देखा")। जब इस तरह से एक विधेय संयोजन डाला जाता है, तो अक्सर "अल्ताई प्रकार के जटिल वाक्य" की बात की जाती है; वास्तव में, तुर्किक और अन्य अल्ताई भाषाओं में अधीनस्थ खंडों पर एक अवैयक्तिक रूप में क्रिया के साथ इस तरह के पूर्ण निर्माण के लिए स्पष्ट प्राथमिकता है। हालाँकि, बाद वाले का भी उपयोग किया जाता है; जटिल वाक्यों में संचार के लिए, संघ शब्दों का उपयोग किया जाता है - प्रश्नवाचक सर्वनाम (in .) खंड) और सहसंबंधी शब्द - प्रदर्शनकारी सर्वनाम (मुख्य वाक्यों में)।

तुर्क भाषाओं की शब्दावली का मुख्य भाग मूल है, अक्सर अन्य अल्ताई भाषाओं में समानताएं होती हैं। तुर्किक भाषाओं की सामान्य शब्दावली की तुलना हमें उस दुनिया का अंदाजा लगाने की अनुमति देती है जिसमें प्रा-तुर्क समुदाय के विघटन के दौरान तुर्क रहते थे: पूर्वी साइबेरिया में दक्षिणी टैगा का परिदृश्य, जीव और वनस्पति , स्टेपी के साथ सीमा पर; प्रारंभिक लौह युग की धातु विज्ञान; इसी अवधि की आर्थिक संरचना; घोड़े के प्रजनन (भोजन के लिए घोड़े के मांस के उपयोग के साथ) और भेड़ प्रजनन के आधार पर दूर चरागाह पशु प्रजनन; एक सहायक कार्य में कृषि; विकसित शिकार की महान भूमिका; दो प्रकार के आवास - शीतकालीन स्थिर और ग्रीष्मकालीन पोर्टेबल; बल्कि आदिवासी आधार पर विकसित सामाजिक विभाजन; जाहिर है, कुछ हद तक, सक्रिय व्यापार के साथ कानूनी संबंधों की एक संहिताबद्ध प्रणाली; शर्मिंदगी में निहित धार्मिक और पौराणिक अवधारणाओं का एक सेट। इसके अलावा, निश्चित रूप से, इस तरह की "बुनियादी" शब्दावली को शरीर के अंगों के नाम, आंदोलन की क्रियाओं, संवेदी धारणा, आदि के रूप में बहाल किया जाता है।

आदिम तुर्किक शब्दावली के अलावा, आधुनिक तुर्क भाषाएं उन भाषाओं से बड़ी संख्या में उधार का उपयोग करती हैं जिनके साथ तुर्किक वक्ताओं ने कभी संपर्क किया है। ये, सबसे पहले, मंगोलियाई उधार हैं (मंगोलियाई भाषाओं में, तुर्क भाषाओं से कई उधार हैं, ऐसे मामले हैं जब शब्द पहले तुर्क भाषाओं से मंगोलियाई में उधार लिया गया था, और फिर वापस मंगोलियाई भाषाओं से लिया गया था। तुर्किक भाषाओं में, cf. पुराना उइगुर। आईआरबीआई और, तुविंस्क. इरबि"तेंदुए"> मोंग। इर्बिस>किर्ग। इर्बिस) याकूत भाषा में कई टंगस-मांचू उधार हैं, चुवाश और तातार भाषाओं में वे वोल्गा क्षेत्र की फिनो-उग्रिक भाषाओं (साथ ही इसके विपरीत) से उधार लिए गए हैं। "सांस्कृतिक" शब्दावली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उधार लिया गया है: पुराने उइगुर में संस्कृत और तिब्बती से कई उधार हैं, मुख्यतः बौद्ध शब्दावली; मुस्लिम तुर्क लोगों की भाषाओं में कई अरबी और फारसी हैं; तुर्क लोगों की भाषाओं में जो रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर का हिस्सा थे, कई रूसी उधार हैं, जिनमें अंतर्राष्ट्रीयतावाद शामिल हैं साम्यवाद,ट्रैक्टर,राजनीतिक अर्थव्यवस्था... दूसरी ओर, रूसी भाषा में कई तुर्किक उधार हैं। सबसे पहले डेन्यूब-बुल्गार भाषा से ओल्ड चर्च स्लावोनिक में उधार लिया गया है ( किताब, टपक"आइडल" - शब्द में मंदिर"मूर्तिपूजक मंदिर" आदि), वहाँ से रूसी आए; बुल्गार से पुरानी रूसी (साथ ही अन्य स्लाव भाषाओं में) उधार भी हैं: सीरम(आम तुर्क। * जोगर्ट, बल्ग। * सुवर्त), बर्सा"फ़ारसी रेशमी कपड़े" (चुवाश। पोर्सिन * बरियुन मिडिल-पर्स। * अपरेšुम; मंगोल-पूर्व रूस का फारस के साथ व्यापार ग्रेट बुल्गार के माध्यम से वोल्गा के साथ चला गया)। 14-17 शताब्दियों में देर से मध्ययुगीन तुर्क भाषाओं से बड़ी संख्या में सांस्कृतिक शब्दावली रूसी भाषा में उधार ली गई थी। (गोल्डन होर्डे के समय और उससे भी अधिक बाद में, आसपास के तुर्क राज्यों के साथ जीवंत व्यापार के दौरान: नितंब, पेंसिल, किशमिश,जूता, लोहा,अल्टीन,अर्शिन,कोचवान,अर्मेनियाई,सिंचाई का जाल,सूखे खुबानीऔर बहुत सारे। आदि।)। बाद के समय में, रूसी भाषा ने तुर्किक से केवल स्थानीय तुर्किक वास्तविकताओं को दर्शाने वाले शब्दों को उधार लिया ( इर्बिस,आर्यन,कोबीज़ी,किशमिश,किशलक,एल्म) व्यापक भ्रांति के विपरीत, रूसी अश्लील (अश्लील) शब्दावली में कोई तुर्किक उधार नहीं है, इनमें से लगभग सभी शब्द मूल रूप से स्लाव हैं।

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तुर्किक भाषाओं का तुलनात्मक-ऐतिहासिक व्याकरण। वाक्य - विन्यास... एम., 1986
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तुर्की भाषाओं का वितरण

आधुनिक तुर्क भाषा

सामान्य जानकारी... नाम भिन्नताएं। वंशावली जानकारी। फैल रहा है। भाषा-भौगोलिक जानकारी। सामान्य बोली रचना। समाजशास्त्रीय जानकारी। भाषा की संचारी और कार्यात्मक स्थिति और रैंक। मानकीकरण की डिग्री। शैक्षिक और शैक्षणिक स्थिति। लेखन प्रकार। भाषा के इतिहास की संक्षिप्त अवधि। बाहरी भाषा संपर्कों के कारण अंतर्संरचनात्मक घटनाएं।

तुर्की - 55 मिलियन
ईरान - 15 से 35 मिलियन
उज्बेकिस्तान - 27 मिलियन
रूस - 11 से 16 मिलियन
कजाकिस्तान - 12 मिलियन
पीआरसी - 11 मिलियन
अज़रबैजान - 9 मिलियन
तुर्कमेनिस्तान - 5 मिलियन
जर्मनी - 5 मिलियन
किर्गिस्तान - 5 मिलियन
काकेशस (अज़रबैजान के बिना) - 2 मिलियन
ईयू - 2 मिलियन (यूके, जर्मनी और फ्रांस को छोड़कर)
इराक - 500 हजार से 3 मिलियन
ताजिकिस्तान - 1 मिलियन
यूएसए - 1 मिलियन
मंगोलिया - 100 हजार
ऑस्ट्रेलिया - 60 हजार
लैटिन अमेरिका(ब्राजील और अर्जेंटीना को छोड़कर) - 8 हजार।
फ्रांस - 600 हजार
ग्रेट ब्रिटेन - 50 हजार
यूक्रेन और बेलारूस - 350 हजार।
मोल्दोवा - 147,500 (गगौज)
कनाडा - 20 हजार
अर्जेंटीना - 1,000
जापान - 1,000
ब्राजील - 1,000
शेष विश्व - 1.4 मिलियन

तुर्की भाषाओं का वितरण

तुर्क भाषा- कथित अल्ताई मैक्रोफ़ैमिली की संबंधित भाषाओं का एक परिवार, एशिया और पूर्वी यूरोप में व्यापक है। तुर्क भाषाओं के वितरण का क्षेत्र साइबेरिया में कोलिमा नदी के बेसिन से दक्षिण-पश्चिम तक पूर्वी तट तक फैला हुआ है भूमध्य - सागर... बोलने वालों की कुल संख्या 167.4 मिलियन से अधिक लोग हैं।

तुर्किक भाषाओं के वितरण का क्षेत्र बेसिन से फैला हुआ है
आर। लीना साइबेरिया में दक्षिण-पश्चिम से पूर्वी भूमध्यसागरीय तट तक।
उत्तर में, तुर्क भाषाएं यूरालिक भाषाओं के संपर्क में हैं, पूर्व में तुंगस-मांचू, मंगोलियाई और चीनी... दक्षिण में, तुर्क भाषाओं के वितरण का क्षेत्र ईरानी, ​​​​सेमिटिक के वितरण के क्षेत्र के संपर्क में है, और पश्चिम में - स्लाव और कुछ अन्य इंडो के वितरण के क्षेत्र के साथ- यूरोपीय (यूनानी, अल्बानियाई, रोमानियाई) भाषाएँ। पूर्व सोवियत संघ के अधिकांश तुर्क-भाषी लोग काकेशस, काला सागर क्षेत्र, वोल्गा क्षेत्र, मध्य एशिया, साइबेरिया (पश्चिमी और पूर्वी) में रहते हैं। कराटे, क्रीमियन टाटर्स, क्रिमचक, उरुम और गागौज लिथुआनिया, बेलारूस, यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों और मोल्दोवा के दक्षिण में रहते हैं।
तुर्क-भाषी लोगों के निपटान का दूसरा क्षेत्र काकेशस के क्षेत्र से जुड़ा हुआ है, जहां अजरबैजान, कुमाइक, कराची, बलकार, नोगिस और ट्रूखमेन (स्टावरोपोल तुर्कमेन्स) रहते हैं।
तुर्किक लोगों के निपटान का तीसरा भौगोलिक क्षेत्र वोल्गा क्षेत्र और उरल्स है, जहां तातार, बश्किर और चुवाश का प्रतिनिधित्व किया जाता है।
चौथा तुर्क-भाषी क्षेत्र मध्य एशिया और कजाकिस्तान का क्षेत्र है, जहाँ उज़्बेक, उइगर, कज़ाख, कराकल्पक, तुर्कमेन्स, किर्गिज़ रहते हैं। उइगर सीआईएस के बाहर दूसरा सबसे बड़ा तुर्क-भाषी राष्ट्र हैं। वे पीआरसी के झिंजियांग उइगुर स्वायत्त क्षेत्र की मुख्य आबादी का गठन करते हैं। चीन में, उइगरों के साथ, कज़ाख, किर्गिज़, उज़्बेक, तातार, सालार, सरयग-युगुर हैं।

पांचवें तुर्क-भाषी क्षेत्र का प्रतिनिधित्व साइबेरिया के तुर्क लोगों द्वारा किया जाता है। वेस्ट साइबेरियन टाटर्स के अलावा, यह जोनल ग्रुप याकूत और डोलगन्स, तुवन और टोफलर्स, खाकस, शोर्स, चुलिम्स, अल्ताई से बना है। पूर्व सोवियत संघ के बाहर, अधिकांश तुर्क-भाषी लोग एशिया और यूरोप में रहते हैं। संख्या की दृष्टि से प्रथम स्थान पर का कब्जा है
तुर्क। तुर्क तुर्की (60 मिलियन से अधिक लोग), साइप्रस, सीरिया, इराक, लेबनान, सऊदी अरब, बुल्गारिया, ग्रीस, मैसेडोनिया, रोमानिया, फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, इटली, बेल्जियम, स्विट्जरलैंड में रहते हैं। कुल मिलाकर, 3 मिलियन से अधिक तुर्क यूरोप में रहते हैं।

वर्तमान भौगोलिक वितरण के आधार पर, सभी आधुनिक तुर्क लोगों को चार क्षेत्रीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया है। आधुनिक तुर्क भाषाओं का क्षेत्रीय-क्षेत्रीय वितरण (पश्चिम से पूर्व की ओर): समूह I - दक्षिण काकेशस और पश्चिमी एशिया - 120 मिलियन लोग: (दक्षिण - पश्चिमी तुर्क भाषाएँ - अज़रबैजानी, तुर्की); द्वितीय समूह - उत्तरी काकेशस, पूर्वी यूरोप - 20 मिलियन लोग: (उत्तर-पश्चिमी तुर्क भाषाएँ - कुम्यक, कराची - बलकार, नोगई, क्रीमियन तातार, गागौज़, कराटे, तातार, बशख़िर, चुवाश): III समूह - मध्य एशिया - 60 मिलियन लोग: ( दक्षिणपूर्वी तुर्क भाषाएँ - तुर्कमेन, उज़्बेक, उइघुर, कराकल्पक, कज़ाख, किर्गिज़); समूह IV - पश्चिमी साइबेरिया - 1 मिलियन लोग: ( पूर्वोत्तरतुर्क भाषाएँ - अल्ताई, शोर, खाकस, तुवन, टोफलर, याकूत)। आधुनिक तुर्क भाषाओं की सांस्कृतिक शब्दावली की जांच मेरे द्वारा पांच शब्दार्थ समूहों में की जाएगी: वनस्पति, जीव, जलवायु, परिदृश्य और आर्थिक गतिविधि। विश्लेषण की गई शब्दावली को तीन समूहों में विभाजित किया गया है: सामान्य तुर्किक, क्षेत्रीय और उधार। सामान्य तुर्किक ऐसे शब्द हैं जो प्राचीन और मध्ययुगीन स्मारकों में दर्ज हैं, और अधिकांश आधुनिक तुर्किक भाषाओं में समानताएं भी हैं। क्षेत्रीय-क्षेत्रीय शब्दावली - एक सामान्य या आसन्न प्रदेशों में रहने वाले एक या कई आधुनिक तुर्क लोगों के लिए जाने जाने वाले शब्द। उधार की शब्दावली - विदेशी मूल के तुर्क शब्द। भाषा की शब्दावली राष्ट्रीय बारीकियों को दर्शाती है और संरक्षित करती है, हालांकि, सभी भाषाओं में एक डिग्री या किसी अन्य के लिए उधार होता है। जैसा कि आप जानते हैं, किसी भी भाषा की शब्दावली की पुनःपूर्ति और संवर्धन में विदेशी भाषा उधार एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

टाटर्स और गागौज रोमानिया, बुल्गारिया, मैसेडोनिया में भी रहते हैं। ईरान में तुर्क-भाषी लोगों का हिस्सा बहुत बड़ा है। अज़रबैजानियों के साथ, तुर्कमेन, काश्काई और अफशर यहां रहते हैं। इराक में तुर्कमेन्स रहते हैं। अफगानिस्तान में तुर्कमेन, कराकल्पक, कज़ाख, उज़्बेक हैं। कज़ाख और तुवन मंगोलिया में रहते हैं।

तुर्क भाषाओं के भीतर भाषाओं और उनकी बोलियों के संबंध और सहसंबंध पर वैज्ञानिक चर्चा समाप्त नहीं होती है। उदाहरण के लिए, अपने क्लासिक मौलिक वैज्ञानिक कार्य "डायलेक्ट ऑफ वेस्ट साइबेरियन टाटर्स" (1963) में जी। ख। अखतोव ने टूमेन और ओम्स्क क्षेत्रों में टोबोल-इरतीश टाटर्स के क्षेत्रीय निपटान पर सामग्री प्रस्तुत की। एक व्यापक जटिल विश्लेषण के लिए ध्वन्यात्मक प्रणाली, शाब्दिक संरचना और व्याकरणिक संरचना के अधीन होने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि साइबेरियाई टाटारों की भाषा एक स्वतंत्र बोली है, यह बोलियों में विभाजित नहीं है और सबसे प्राचीन तुर्किक भाषाओं में से एक है। . हालांकि, शुरू में वी. ए। साइबेरियन टाटर्स की बोगोरोडित्स्की भाषा तुर्किक भाषाओं के पश्चिमी साइबेरियाई समूह से संबंधित थी, जिसके लिए उन्होंने चुलिम, बाराबा, टोबोल्स्क, इशिम, टूमेन और ट्यूरिन टाटर्स को भी जिम्मेदार ठहराया।

समस्या

कई तुर्किक, विशेष रूप से सबसे छोटे, संघों के भीतर सीमाएँ खींचना मुश्किल है:

भाषा और बोली का अंतर मुश्किल है - वास्तव में, विभाजन के सभी चरणों में तुर्क भाषाएं एक डायसिस्टम, बोली सातत्य, भाषाई समूह और / या भाषाई परिसर की स्थिति को प्रकट करती हैं, साथ ही साथ विभिन्न नृवंशविज्ञानों की व्याख्या की जाती है स्वतंत्र भाषाओं के रूप में;

मुहावरों (तुर्क मिश्रित भाषाओं) के विभिन्न उपसमूहों से संबंधित एक भाषा की बोलियों के रूप में वर्णित हैं।

कुछ वर्गीकरण इकाइयों के लिए - ऐतिहासिक और आधुनिक - बहुत कम विश्वसनीय जानकारी है। इस प्रकार, ओगुर उपसमूह की ऐतिहासिक भाषाओं के बारे में व्यावहारिक रूप से कुछ भी ज्ञात नहीं है। खजर भाषा के बारे में यह माना जाता है कि यह करीब थी चुवाश भाषा- देखें भाषाई विश्वकोश शब्दकोश, एम. 1990 - और बल्गेरियाई उचित। जानकारी अरब लेखकों अल-इस्ताखरी और इब्न-हौकाल की गवाही पर आधारित है, जिन्होंने एक तरफ बुल्गार और खजर भाषाओं की समानता और बाकी की बोलियों के लिए खजर भाषा की असमानता पर ध्यान दिया। दूसरी ओर तुर्क। Pechenezh भाषा का Oguz से संबंध, सबसे पहले, जातीय नाम के आधार पर माना जाता है पेचेनेग्स, ओगुज़ पदनाम देवर के बराबर बनाक... उदाहरण के लिए, आधुनिक, अल्प-वर्णित सिरिएक-तुर्कमेन, नोगाई की स्थानीय बोलियाँ और विशेष रूप से पूर्वी तुर्किक, फुयूई-किर्गिज़ हैं।

आधुनिक भाषाओं और रूनिक स्मारकों की भाषाओं के बीच संबंध सहित, तुर्किक शाखा के विशिष्ट समूहों के बीच संबंध का प्रश्न अस्पष्ट बना हुआ है।

कुछ भाषाओं को अपेक्षाकृत हाल ही में खोजा गया था (उदाहरण के लिए फुयूई-किर्गिज़)। खलज भाषा की खोज 1970 के दशक में G. Dörfer ने की थी। और 1987 में उपरोक्त उनके पूर्ववर्तियों (बास्काकोव, मेलियोरंस्की, आदि) तर्क के साथ पहचाना गया।

यह चर्चा के उन विषयों का भी उल्लेख करने योग्य है जो की गई गलतियों के कारण उत्पन्न हुए:

प्राचीन बल्गेरियाई भाषा की आनुवंशिक संबद्धता के बारे में विवाद: चर्चा शुरू में व्यर्थ है, क्योंकि आधुनिक चुवाश का आधार बनने वाली भाषा सबसे प्राचीन ओगुर शाखा से संबंधित है, और तातार और बश्किर की साहित्यिक भाषा ऐतिहासिक रूप से एक क्षेत्रीय संस्करण है तुर्क भाषा के;

पेचेनेज़ भाषा के साथ गगौज़ भाषा (इसके पुरातन बाल्कन संस्करण सहित) की पहचान: मध्य युग में पेचेनेज़ भाषा पूरी तरह से समाप्त हो गई, जबकि आधुनिक गागौज़ भाषा, संक्षेप में, बाल्कन बोलियों की निरंतरता से ज्यादा कुछ नहीं है। तुर्की भाषा;

सायन को सालार भाषा सौंपना; सालार भाषा, बेशक, ओघुज़ है, लेकिन संपर्कों के परिणामस्वरूप इसमें साइबेरियाई क्षेत्र से कई उधार हैं, जिसमें व्यंजनवाद और शब्द की विशेषताएं शामिल हैं। आदिकी बजाय अजू"भालू" और जलादक्षमूल के बराबर "नंगे पांव" ajax"लेग" (cf. जैसे। "यालनायक");

· सरयग-युगुर भाषा का करलुक (उइघुर की बोली के रूप में व्याख्या सहित) की गणना - समानता भाषाई संपर्कों का परिणाम है;

तथाकथित क्यूरिक और केतसिक बोलियों या ऐतिहासिक ओरखोन-उइघुर और पुराने उइगुर का वर्णन करते समय विभिन्न मुहावरों का मिश्रण, उदाहरण के लिए, कुमांडिन और ट्यूबलर, मध्य चुलिम और निचली चुलिम बोलियां।

डोलगन / याकुतो

अल्ताई/तेलुत/तेलगिन/चालकन (कुउ, लेबेडिंस्की)

अल्ताई-ओयरोट्स्की

टोफलर - करागासी

ए। एन। कोनोनोव की पुस्तक से जानकारी "रूस में तुर्किक भाषाओं के अध्ययन का इतिहास। अक्टूबर से पहले की अवधि" (दूसरा संस्करण, पूरक और संशोधित, लेनिनग्राद, 1982)। सूची से पता चलता है कि भाषाओं को वे भी कहा जाता है जिनका एक लंबा इतिहास है (तुर्की, तुर्कमेन, तातार, क्रीमियन तातार, कुम्यक) और जिनका इतिहास छोटा है (अल्ताई, चुवाश, तुवन, याकूत)। नतीजतन, लेखकों ने साहित्यिक रूप पर अधिक ध्यान दिया, इसकी कार्यात्मक पूर्णता और प्रतिष्ठा के लिए, बोली का विचार यहां अस्पष्ट है, छाया में है।

जैसा कि आप सूची से देख सकते हैं, कई लोगों (बारबा, तातार, टोबोल्स्क, शोर, सायन, अबकन) के गैर-लिखित रूपों को क्रियाविशेषण या बोलियाँ भी कहा जाता है, लेकिन लिखित रूप भी, अपेक्षाकृत युवा (नोगई, कराकल्पक, कुम्यक) ) और काफी पुराना (तुर्कमेन, क्रीमियन तातार, उज़्बेक, उइघुर, किर्गिज़)।

शब्दों का उपयोग इंगित करता है कि लेखक, सबसे पहले, भाषाओं की अलिखित स्थिति और अपर्याप्त रूप से विकसित कार्यों और शैलियों के साथ लिखित साहित्यिक भाषाओं की सापेक्ष समानता से आकर्षित हुए थे। इस मामले में, नामकरण के पिछले दोनों तरीकों को संयुक्त किया गया था, जो कि बोलीविज्ञान के अपर्याप्त विकास और लेखकों की व्यक्तिपरकता दोनों को दर्शाता है। ऊपर दिखाए गए नामों की विविधता ने तुर्क भाषाओं के गठन के जटिल मार्ग और वैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा इसकी धारणा और व्याख्या की कम जटिल प्रकृति को दर्शाया।

30-40 के दशक तक। XX सदी सिद्धांत और व्यवहार में, साहित्यिक भाषा शब्द - इसकी बोलियों की प्रणाली - पूरी तरह से निश्चित है। साथ ही, भाषाओं के पूरे परिवार (तुर्क और तुर्क-तातार) के लिए शर्तों के बीच संघर्ष, जो XIII-XIX सदियों के दौरान चला गया, समाप्त हो गया। 40 के दशक तक। XIX सदी। (1835) टर्क / तुर्किक ने सामान्य स्थिति प्राप्त की, और तुर्क / तुर्की - विशिष्ट स्थिति। यह विभाजन अंग्रेजी अभ्यास में भी स्थापित किया गया था: तुर्की "तुर्की और तुर्की" तुर्की "(लेकिन तुर्की अभ्यास में तुर्की" तुर्की "और" तुर्किक ", फ्रेंच टर्क" तुर्की "और" तुर्किक ", जर्मन तुर्की" तुर्की "और" तुर्किक " ) "दुनिया की भाषाएँ" श्रृंखला में "तुर्किक भाषाएँ" पुस्तक से मिली जानकारी के अनुसार, कुल 39 तुर्क भाषाएँ हैं। यह बड़े भाषा परिवारों में से एक है।

भाषाओं की निकटता को मापने के पैमाने के रूप में समझने और मौखिक संचार की संभावना को लेते हुए, तुर्क भाषाओं को करीबी लोगों में विभाजित किया गया है (तुर्की-अज़। -गग।; नोग-कारकल्प। -काज़।; टाट। -बश्क। ; तुव। -तोफ।; याक। -लॉन्ग।), अपेक्षाकृत दूर (तुर्की-कजाख; अज़।-किर्ग।; टाट।-तुव।) और बल्कि दूर (चुव। - अन्य भाषाएँ; याकुट। - अन्य भाषाएँ)। इस क्रम में एक स्पष्ट पैटर्न है: तुर्क भाषाओं में अंतर पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ता है, लेकिन विपरीत भी सच है: पूर्व से पश्चिम तक। यह नियम तुर्क भाषाओं के इतिहास का परिणाम है।

बेशक, तुर्क भाषाएं तुरंत इस स्तर तक नहीं पहुंचीं। यह विकास के एक लंबे रास्ते से पहले था, जैसा कि तुलनात्मक ऐतिहासिक शोध द्वारा दिखाया गया है। रूसी विज्ञान अकादमी के भाषाविज्ञान संस्थान ने समूह पुनर्निर्माण के साथ एक खंड संकलित किया है, जिससे आधुनिक भाषाओं के विकास का पता लगाना संभव होगा। प्रा-तुर्क भाषा (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) के उत्तरार्ध में इसमें विभिन्न कालानुक्रमिक स्तरों के बोली समूह बने, जो धीरे-धीरे अलग-अलग भाषाओं में बिखर गए। समूहों के भीतर सदस्यों के बीच की तुलना में समूहों के बीच अधिक अंतर थे। यह सामान्य अंतर बाद में विशिष्ट भाषाओं के विकास में बना रहा। अलिखित होने के कारण जो भाषाएँ उभरीं, उन्हें मौखिक लोक कला में तब तक संरक्षित और विकसित किया गया जब तक कि उनके सामान्यीकृत रूप विकसित नहीं हो गए और लेखन की शुरुआत के लिए सामाजिक परिस्थितियाँ परिपक्व नहीं हो गईं। VI-IX सदियों तक। एन। एन.एस. कुछ तुर्किक जनजातियों और उनके संघों के लिए, ये स्थितियाँ उत्पन्न हुईं, जिसके बाद एक रूनिक लेखन दिखाई दिया (VII-XII सदियों)। कई बड़ी तुर्क-भाषी जनजातियों और उनके संघों को रूनिक लेखन के स्मारक कहा जाता है: तुर्क, उय्यूर, क्यूपकाक, किर्गिज़। यह ओगुज़ और उइघुर भाषाओं पर आधारित इस भाषाई वातावरण में था, कि पहली लिखित साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था, जो याकुतिया से हंगरी तक एक विस्तृत भौगोलिक क्षेत्र में कई जातीय समूहों की सेवा कर रहा था। एक वैज्ञानिक प्रस्ताव को सामने रखा गया है कि अलग-अलग अवधियों में संकेतों की विभिन्न प्रणालियाँ (दस से अधिक प्रकार) थीं, जो कि रूनिक साहित्यिक भाषा के विभिन्न क्षेत्रीय रूपों की अवधारणा की ओर ले जाती हैं, जो तुर्क जातीय समूहों की सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति करती हैं। साहित्यिक रूप आवश्यक रूप से द्वंद्वात्मक आधार के साथ मेल नहीं खाता था। इस प्रकार, टर्फ़ान के प्राचीन उइगरों के बीच, बोली का रूप लिखित साहित्यिक आकृति विज्ञान और शब्दावली से भिन्न था, येनिसी किर्गिज़ के बीच, लिखित भाषा को एपिटाफ्स (यह एक डी-भाषा है), और बोली रूप, पुनर्निर्माण के अनुसार जाना जाता है। , z-भाषाओं के समूह के समान है (खाकस, शोर, सरग्यूगुर चुलिम-तुर्किक), जिस पर महाकाव्य "मानस" आकार लेने लगा।

रूनिक साहित्यिक भाषा (VII-XII सदियों) के चरण ने प्राचीन उइगुर साहित्यिक भाषा (IX-XVIII सदियों) के चरण को बदल दिया, फिर उन्हें काराखानिद-उइघुर (XI-XII सदियों) और अंत में, खोरेज़म द्वारा बदल दिया गया। -उइघुर (XIII-XIV सदियों) साहित्यिक भाषाएँ जो अन्य तुर्क जातीय समूहों और उनकी राज्य संरचनाओं की सेवा करती हैं।

मंगोल विजय से तुर्क भाषाओं के विकास का प्राकृतिक पाठ्यक्रम बाधित हो गया था। कुछ जातीय समूह गायब हो गए, अन्य विस्थापित हो गए। XIII-XIV सदियों में इतिहास के क्षेत्र में। नए जातीय समूह अपनी-अपनी भाषाओं के साथ प्रकट हुए, जिनके पहले से ही साहित्यिक रूप थे या उन्हें आज तक की सामाजिक परिस्थितियों की उपस्थिति में विकसित किया गया था। चगताई साहित्यिक भाषा (XV-XIX सदियों) ने इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अलग-अलग राष्ट्रों में उनके गठन से पहले ऐतिहासिक क्षेत्र में आधुनिक तुर्क लोगों के उद्भव के साथ, चगताई भाषा (साथ में अन्य पुरानी भाषाओं - काराखानिद-उइघुर, खोरेज़म-तुर्किक और किपचक) का उपयोग साहित्यिक रूप के रूप में किया गया था। धीरे-धीरे, इसने स्थानीय लोक तत्वों को अवशोषित कर लिया, जिससे लिखित भाषा के स्थानीय रूपों का उदय हुआ, जो कि चगताई के विपरीत, तुर्क की साहित्यिक भाषा कहा जा सकता है।

तुर्क के कई रूप ज्ञात हैं: मध्य एशियाई (उज़्बेक, उइघुर, तुर्कमेन), वोल्गा (तातार, बशख़िर); अरल-कैस्पियन (कज़ाख, कराकल्पक, किर्गिज़), कोकेशियान (कुमिक, कराचाय-बलकार, अज़रबैजानी) और एशिया माइनर (तुर्की)। उस क्षण से, हम आधुनिक तुर्क राष्ट्रीय साहित्यिक भाषाओं की प्रारंभिक अवधि के बारे में बात कर सकते हैं।

तुर्क के वेरिएंट की उत्पत्ति अलग-अलग अवधियों में होती है: तुर्क, अजरबैजान, उज्बेक्स, उइगर, टाटर्स के बीच - XIII-XIV सदियों तक, तुर्कमेन्स, क्रीमियन टाटर्स, किर्गिज़ और बश्किर के बीच - XVII-XVIII सदियों तक .

सोवियत राज्य में 20-30 के दशक में, तुर्क भाषाओं के विकास ने एक नई दिशा ली: पुरानी साहित्यिक भाषाओं का लोकतंत्रीकरण (उन्हें आधुनिक द्वंद्वात्मक नींव मिली) और नए का निर्माण। XX सदी के 30-40 वें वर्ष तक। अल्ताई, तुवन, खाकस, शोर, याकूत भाषाओं के लिए लिपियों का विकास किया गया। में और वृद्धि हुई सामाजिक क्षेत्ररूसी भाषा की स्थिति ने तुर्क भाषाओं के कार्यात्मक विकास की प्रक्रिया को रोक दिया, लेकिन, निश्चित रूप से, वे इसे रोक नहीं सके। साहित्यिक भाषाओं का स्वाभाविक विकास जारी रहा। 1957 में, गागौज लोगों को लेखन प्राप्त हुआ। विकास प्रक्रिया आज भी जारी है: 1978 में, डोलगन्स के बीच लेखन की शुरुआत हुई, 1989 में - टोफलर्स के बीच। साइबेरियाई टाटर्स अपनी मूल भाषा में लेखन शुरू करने के लिए तैयार हो रहे हैं। प्रत्येक राष्ट्र इस मुद्दे को अपने लिए तय करता है।

बोलियों की अधीनस्थ प्रणाली के साथ एक गैर-लिखित रूप से लिखित रूप में तुर्किक भाषाओं का विकास या तो मंगोलियाई या में महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदला सोवियत कालनकारात्मक कारकों के बावजूद।

तुर्किक दुनिया में बदलती स्थिति तुर्क भाषाओं की वर्णमाला प्रणाली के नए सुधार की भी चिंता करती है जो शुरू हो गई है। बीसवीं सदी की सत्तरवीं वर्षगांठ के लिए। यह अक्षरों का चौथा कुल परिवर्तन है। शायद, केवल तुर्क खानाबदोश जिद और ताकत ही इस तरह के सामाजिक बोझ का सामना कर सकती है। लेकिन बिना किसी स्पष्ट सामाजिक या ऐतिहासिक कारण के इसे बर्बाद क्यों करें - मैंने 1992 में ऐसा सोचा था अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनकज़ान में तुर्कोलॉजिस्ट। अक्षर और वर्तनी में विशुद्ध रूप से तकनीकी खामियों के अलावा अब और कुछ भी संकेत नहीं दिया गया था। लेकिन अक्षरों के सुधार के लिए सामाजिक जरूरतें सबसे आगे हैं, न कि केवल किसी विशेष क्षण पर आधारित इच्छाएं।

वर्तमान समय में वर्णानुक्रमिक प्रतिस्थापन के सामाजिक कारण का संकेत दिया गया था। यह आधुनिक तुर्किक दुनिया में तुर्की लोगों, उनकी भाषा की अग्रणी स्थिति है। 1928 से, तुर्की में एक लैटिन लिपि की शुरुआत की गई है, जो तुर्की भाषा की एक समान प्रणाली को दर्शाती है। स्वाभाविक रूप से, उसी लैटिन आधार पर संक्रमण अन्य तुर्क भाषाओं के लिए भी वांछनीय है। यह भी एक ताकत है जो तुर्क दुनिया की एकता को मजबूत करती है। नई वर्णमाला के लिए सहज संक्रमण शुरू हुआ। लेकिन इस आंदोलन का प्रारंभिक चरण क्या दर्शाता है? यह प्रतिभागियों के कार्यों में पूर्ण असंगति को दर्शाता है।

1920 के दशक में, RSFSR में वर्णमाला के सुधार को एक एकल निकाय द्वारा निर्देशित किया गया था - नई वर्णमाला की केंद्रीय समिति, जिसने गंभीर वैज्ञानिक विकास के आधार पर, वर्णमाला की एकीकृत प्रणाली तैयार की। 30 के दशक के अंत में, एक समन्वय निकाय की अनुपस्थिति के कारण, तुर्क लोगों की ताकतों द्वारा आपस में बिना किसी समन्वय के वर्णानुक्रम परिवर्तन की अगली लहर को अंजाम दिया गया। यह विसंगति कभी दूर नहीं हुई।

मुस्लिम संस्कृति वाले देशों की तुर्क भाषाओं के लिए दूसरी वर्णमाला की समस्या की चर्चा को कोई भी नजरअंदाज नहीं कर सकता है। तुर्किक दुनिया के पश्चिमी मुस्लिम हिस्से के लिए, पूर्वी (अरबी) लेखन 700 साल पुराना है, और यूरोपीय केवल 70 साल पुराना है, यानी 10 गुना कम समय। अरबी लिपि में एक विशाल शास्त्रीय विरासत बनाई गई है, जो अब स्वतंत्र रूप से विकासशील तुर्क लोगों के लिए विशेष रूप से मूल्यवान है। क्या इस धन की उपेक्षा की जा सकती है? यह तभी संभव है जब हम खुद को तुर्क मानना ​​बंद कर दें। पिछली संस्कृति की महान उपलब्धियों का ट्रांसक्रिप्शनल कोड में अनुवाद करना असंभव है। अरबी ग्राफिक्स में महारत हासिल करना और पुराने ग्रंथों को मूल में पढ़ना आसान है। भाषाविदों के लिए अरबी लिपि का अध्ययन अनिवार्य है, लेकिन बाकी के लिए यह वैकल्पिक है।

एक व्यक्ति के बीच एक नहीं, बल्कि कई अक्षरों की उपस्थिति कोई अपवाद नहीं है, न तो अब और न ही अतीत में। उदाहरण के लिए, प्राचीन उइगरों ने चार अलग-अलग लेखन प्रणालियों का इस्तेमाल किया, और इतिहास ने इस बारे में कोई शिकायत दर्ज नहीं की है।

वर्णमाला की समस्या के साथ, तुर्क शब्दावली के सामान्य कोष की समस्या उत्पन्न होती है। राष्ट्रीय गणराज्यों के अनन्य अधिकार को छोड़कर, सोवियत संघ में तुर्क शब्दावली प्रणालियों को सामान्य बनाने का कार्य हल नहीं किया गया था। शब्दावली का एकीकरण विज्ञान के विकास के स्तर से निकटता से संबंधित है, जो अवधारणाओं और उनके नामों में परिलक्षित होता है। यदि स्तर समान हैं, तो एकीकरण प्रक्रिया विशेष रूप से कठिन नहीं है। स्तरों में अंतर के मामले में, विशेष शब्दावली को एकीकृत रूप में कम करना एक अत्यंत कठिन मामला प्रतीत होता है।

अब सवाल केवल प्रारंभिक उपायों के बारे में उठाया जा सकता है, विशेष रूप से वैज्ञानिक संघों में इस विषय पर चर्चा करने के बारे में। इन संघों को पेशेवर आधार पर बनाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, तुर्कोलॉजिस्टों का संघ: भाषाविद, साहित्यिक विद्वान, इतिहासकार इत्यादि। तुर्कोलॉजिस्ट-भाषाविदों का संघ (आयोग) व्याकरणिक सिद्धांत की स्थिति पर चर्चा करता है विभिन्न भागतुर्क दुनिया और यदि संभव हो तो अपनी शब्दावली के विकास और एकीकरण के लिए सिफारिशें देता है। इस मामले में, विज्ञान की स्थिति को देखना ही बहुत उपयोगी है। अब सभी के लिए किसी भाषा की शब्दावली की सिफारिश करना अंत से शुरू करना है।

एक और दिशा ध्यान आकर्षित करती है, जिसका वैज्ञानिक और सामाजिक महत्व तुर्क दुनिया के लिए स्पष्ट है। यह सामान्य जड़ों की खोज है जो तुर्किक दुनिया के एकीकृत चरित्र का प्रतीक है। आम जड़ें तुर्कों के शाब्दिक खजाने में निहित हैं, लोककथाओं में, विशेष रूप से महाकाव्य कार्यों, रीति-रिवाजों और विश्वासों, लोक शिल्प और कला आदि में - एक शब्द में, तुर्क पुरातनता के एक संग्रह की रचना करना आवश्यक है। अन्य लोग पहले से ही ऐसा काम कर रहे हैं। बेशक, इस पर विचार किया जाना चाहिए, एक कार्यक्रम तैयार किया जाना चाहिए, और कलाकारों और प्रबंधकों को ढूंढा और प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। इसके लिए संभवत: तुर्किक पुरावशेषों के एक छोटे से अस्थायी संस्थान की आवश्यकता होगी। परिणामों का प्रकाशन और व्यवहार में उनका कार्यान्वयन तुर्की दुनिया को संरक्षित और मजबूत करने का एक प्रभावी साधन होगा। ये सभी उपाय, एक साथ किए गए, इस्माइल गैसप्रिंस्की के पुराने सूत्र में - भाषा, विचार, कर्म, एकता - एक नई सामग्री में डाल देंगे।

तुर्क भाषाओं का राष्ट्रीय शाब्दिक कोष आदिम शब्दों से समृद्ध है। लेकिन सोवियत संघ के अस्तित्व ने मौलिक रूप से कार्यात्मक प्रकृति और बुनियादी शब्दावली मानदंडों के साथ-साथ तुर्क भाषाओं की वर्णमाला प्रणाली को बदल दिया। इसका प्रमाण वैज्ञानिक ए.यू की राय से है। मुसोरिना: “पूर्व यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं को एक भाषाई संघ माना जा सकता है। एक बहुराष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर इन भाषाओं के दीर्घकालिक सह-अस्तित्व के साथ-साथ रूसी भाषा के उन पर भारी दबाव ने उनकी भाषा प्रणाली के सभी स्तरों पर उनमें सामान्य विशेषताओं का उदय किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, Udmurd भाषा में, रूसी के प्रभाव में, ध्वनियाँ दिखाई दीं [f], [x], [c] जो पहले इसमें अनुपस्थित थीं, पर्मियन कोमी में प्रत्यय के साथ कई विशेषण आकार लेने लगे "- ओवा" - ओवो), और तुवन में नए प्रकार के जटिल वाक्यों का गठन किया गया जो पहले मौजूद नहीं थे। शाब्दिक स्तर पर रूसी भाषा का प्रभाव विशेष रूप से मजबूत निकला। पूर्व यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं में लगभग सभी सामाजिक-राजनीतिक और वैज्ञानिक शब्दावली रूसी भाषा से उधार ली गई है या इसके मजबूत प्रभाव में बनाई गई है। इस संबंध में एकमात्र अपवाद बाल्टिक लोगों की भाषाएं हैं - लिथुआनियाई, लातवियाई, एस्टोनियाई। इन भाषाओं में, लिथुआनिया, लातविया, एस्टोनिया के यूएसएसआर में प्रवेश से पहले ही कई तरह से संबंधित शब्दावली प्रणाली का गठन किया गया था।

तुर्की भाषा का अवैज्ञानिक चरित्र। तुर्किक भाषाओं के शब्दकोश में अरबवाद और ईरानवाद, रुसीवाद का काफी बड़ा प्रतिशत था, जिसके साथ, फिर से राजनीतिक कारणों से, में सोवियत कालशब्दावली निर्माण और खुले Russification की रेखा के साथ एक संघर्ष छेड़ा गया था। अर्थव्यवस्था, रोजमर्रा की जिंदगी, विचारधारा की नई घटनाओं को दर्शाने वाले अंतर्राष्ट्रीय शब्द और शब्द सीधे रूसी या अन्य भाषाओं से प्रेस और अन्य मीडिया के माध्यम से पहले भाषण में उधार लिए गए थे, और उसके बाद उन्हें भाषा में तय किया गया और न केवल पूरक किया गया। तुर्किक भाषण और शब्दावली, लेकिन सामान्य रूप से एक शब्दकोश भी। इस समय, तुर्क भाषाओं की शब्दावली प्रणाली को उधार के शब्दों और अंतर्राष्ट्रीय शब्दों के साथ गहन रूप से फिर से भर दिया गया है। उधार शब्दों और नवशास्त्रों का मुख्य हिस्सा यूरोपीय देशों के शब्दों से बना है, जिनमें बड़ी संख्या शामिल है अंग्रेजी के शब्द... हालाँकि, तुर्क भाषा में इन ऋण शब्दों के समकक्ष अस्पष्ट हैं। नतीजतन, इन भाषाओं के लोक-वाहक के लेक्सिकल फंड के राष्ट्रीय रंग, वर्तनी और ऑर्थोपिक मानदंडों का उल्लंघन किया जाता है। तुर्क-भाषी देशों के वैज्ञानिकों के संयुक्त प्रयासों से इस समस्या का समाधान संभव है। विशेष रूप से, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि तुर्क लोगों के एक एकीकृत इलेक्ट्रॉनिक शब्दावली आधार और तुर्किक दुनिया के राष्ट्रीय कोष का निर्माण और इसका निरंतर अद्यतन इस लक्ष्य की प्रभावी उपलब्धि में योगदान देगा।

इन अल्पसंख्यक लोगों की भाषाएँ "रूस के लोगों की भाषाओं की लाल किताब" (मास्को, 1994) में शामिल हैं। रूस के लोगों की भाषाएं उनकी कानूनी स्थिति (राज्य, आधिकारिक, अंतरजातीय, स्थानीय) और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके सामाजिक कार्यों के दायरे में भिन्न हैं। 1993 के संविधान के अनुसार, पूरे क्षेत्र में रूसी संघ की राज्य भाषा रूसी है।

इसके साथ ही, रूसी संघ का मूल कानून अपनी राज्य भाषाओं को स्थापित करने के लिए गणराज्यों के अधिकार को मान्यता देता है। वर्तमान में, रूसी संघ के 19 गणराज्यों-विषयों में, विधायी कृत्यों को अपनाया गया है जो राज्य भाषाओं के रूप में राष्ट्रीय भाषाओं की स्थिति को मजबूत करते हैं। साथ ही रूसी संघ की एक घटक इकाई की शीर्षक भाषा के साथ, इस गणराज्य में राज्य भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है, और रूसी रूसी संघ की राज्य भाषा के रूप में, कुछ घटक संस्थाओं में, अन्य भाषाएं भी राज्य भाषा के साथ संपन्न हैं . इस प्रकार, दागिस्तान में, गणतंत्र के संविधान (1994) के अनुसार, 13 साहित्यिक और लिखित भाषाओं में से 8 को राज्य घोषित किया गया है; कराची-चर्केस गणराज्य में - 5 भाषाएँ (अबाज़ा, काबर्डिनो-सेरासियन, कराची-बाल्केरियन, नोगाई और रूसी); 3 राज्य भाषाओं की घोषणा . में विधायी कार्यमारी-एल और मोर्दोविया गणराज्य।

भाषाई क्षेत्र में विधायी कृत्यों को अपनाने का उद्देश्य राष्ट्रीय भाषाओं की प्रतिष्ठा को बढ़ाना, उनके कामकाज के क्षेत्रों के विस्तार में योगदान देना, संरक्षण और विकास के लिए स्थितियां बनाना, साथ ही भाषाई अधिकारों और भाषाई अधिकारों की रक्षा करना है। व्यक्ति और लोगों की स्वतंत्रता। रूसी संघ की राज्य भाषाओं का कामकाज संचार के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में निर्धारित होता है, जैसे कि शिक्षा, मुद्रण, जन संचार, आध्यात्मिक संस्कृति और धर्म। निम्नलिखित लिंक में कार्यों का वितरण रूसी संघ की शिक्षा प्रणाली में प्रस्तुत किया गया है: पूर्वस्कूली संस्थान - भाषा का उपयोग शिक्षा के साधन के रूप में किया जाता है और / या एक विषय के रूप में अध्ययन किया जाता है; राष्ट्रीय विद्यालय - भाषा का उपयोग शिक्षण के साधन के रूप में किया जाता है और / या एक अकादमिक विषय के रूप में पढ़ाया जाता है; राष्ट्रीय विद्यालय - भाषा का उपयोग शिक्षण के साधन के रूप में किया जाता है और / या एक विषय के रूप में अध्ययन किया जाता है; मिश्रित स्कूल - वे शिक्षा की भाषा के रूप में रूसी के साथ कक्षाएं प्रस्तुत करते हैं और शिक्षा की अन्य भाषाओं के साथ कक्षाएं, भाषाओं को एक अकादमिक विषय के रूप में पढ़ाया जाता है। रूसी संघ के लोगों की सभी भाषाएँ जिनकी एक लिखित परंपरा है, विभिन्न तीव्रताओं और विभिन्न स्तरों पर शैक्षिक व्यवस्थाशिक्षा और प्रशिक्षण में उपयोग किया जाता है।

रूसी संघ में तुर्क भाषाएं और बहुआयामी, जटिल और वास्तविक समस्यासामान्य रूप से संस्कृति और राष्ट्रीय संबंधों के भाषाई क्षेत्र में रूसी राज्य की नीति। रूस में अल्पसंख्यक तुर्क जातीय समूहों की भाषाओं का भाग्य आलोचनात्मक, चिल्लाने वाले, अग्निशामकों में से एक समस्या है: कुछ साल घातक हो सकते हैं, परिणाम अपरिवर्तनीय हैं।
वैज्ञानिक निम्नलिखित तुर्क भाषाओं को संकटग्रस्त मानते हैं:
- डोलगानो
- कुमांडिन
- टोफलारी
- ट्यूबलारी
- तुवन-टोडझा
- चेल्कन्स्की
- चुलिमो
- शोरो

डोलगन्स
डोलगन्स (स्व-नाम - डोलगन, त्या-किखी, सखा) - रूस में लोग, मुख्य रूप से तैमिर ऑटोनॉमस ऑक्रग में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र... विश्वासी रूढ़िवादी हैं)। डोलगन भाषा - याकूत उपसमूह की भाषा तुर्किक समूहअल्ताई भाषाएँ। डोलगन राष्ट्र का मूल विभिन्न जातीय समूहों की बातचीत के परिणामस्वरूप बनाया गया था: शाम, याकूत, रूसी ज़टुंड्रिंस्की किसान, आदि। इन समूहों के बीच संचार की मुख्य भाषा याकुत भाषा थी, जो टंगस कुलों के बीच फैली हुई थी। याकूतिया में 17वीं-18वीं शताब्दी के मोड़ पर। सामान्य ऐतिहासिक शब्दों में, यह माना जा सकता है कि डोलगन भाषा ने याकूत भाषा के तत्वों को उनके प्रवास की पहली लहरों की अवधि से वर्तमान याकुतिया के क्षेत्र में बनाए रखा और धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिम में बाद की लहरों द्वारा एक तरफ धकेल दिया। टंगस कबीले, जो बाद में डोलगन लोगों के मूल बन गए, ने याकूत की इस लहर के प्रतिनिधियों से संपर्क किया और अपनी भाषा को अपनाने के बाद, उनके साथ उस क्षेत्र में चले गए जो बाद में उनकी सामान्य मातृभूमि बन गई। राष्ट्रीयता और उसकी भाषा के गठन की प्रक्रिया तैमिर प्रायद्वीप पर इंक्स, याकूत, रूसी और उनकी भाषाओं के विभिन्न समूहों के पारस्परिक प्रभाव के दौरान जारी रही। वे जीवन के एक ही तरीके से एकजुट थे (रोजमर्रा की जिंदगी, अर्थव्यवस्था), भौगोलिक स्थितिऔर, मुख्य रूप से, भाषा, जो उस समय तक उनके बीच संचार में मुख्य बन गई थी। इसलिए, आधुनिक डोलगन भाषा, जबकि मूल रूप से व्याकरणिक रूप से याकूत बनी हुई है, उन लोगों की भाषाओं के कई तत्व शामिल हैं जिन्होंने नए नृवंशों को बनाया है। यह विशेष रूप से शब्दावली में परिलक्षित होता है। डोलगन (दुलगान) ईवन कुलों में से एक का नाम है जो नए नृवंशों में आत्मसात हो गया। यह नाम वर्तमान में इस राष्ट्रीयता के सभी प्रतिनिधियों को नामित करने के लिए रूसी संस्करण में उपयोग किया जाता है। मुख्य समूह डोलगन्स (खटंगा क्षेत्र) का स्व-नाम हाका (याकूत। सखा की तुलना करें), साथ ही त्या कीहिते, टायलर - टुंड्रा, टुंड्रा (पश्चिमी डोलगन्स) का एक व्यक्ति है। इस मामले में, तुर्किक शब्द ताया (ताऊ, तुउ, भी, आदि) - डोलगन भाषा में "जंगली पहाड़" ने "टुंड्रा" का अर्थ हासिल कर लिया। 1959, 1970, 1979, 1989 में सखा गणराज्य (याकूतिया) के तैमिर स्वायत्त ऑक्रग और अनाबर जिले में उनकी जनगणना के अनुसार डोलगन्स की संख्या और रूसी संघ में 2002 की जनगणना के प्रारंभिक परिणाम इस प्रकार हैं: 3932 ( अद्यतन डेटा), 4877, 5053, 6929, 7000 लोग। 1979 की जनगणना के अनुसार, अपनी राष्ट्रीयता को अपनी मूल भाषा मानने वालों का सबसे बड़ा प्रतिशत 90 प्रतिशत है, बाद के वर्षों में, इस सूचक में थोड़ी कमी आई। इसी समय, रूसी भाषा में धाराप्रवाह डोलगन्स की संख्या बढ़ रही है। रूसी भाषा का उपयोग आधिकारिक व्यावसायिक क्षेत्र में, प्रेस में, एक अलग राष्ट्रीयता के लोगों के साथ संचार में और अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में किया जाता है। कुछ डोलगन्स याकूत भाषा में किताबें, पत्रिकाएँ पढ़ते हैं, संवाद कर सकते हैं, पत्राचार कर सकते हैं, हालाँकि वे शाब्दिक, व्याकरणिक और वर्तनी संबंधी कठिनाइयों का अनुभव करते हैं।
यदि राष्ट्रीयता के रूप में डोलगन्स की स्वतंत्रता एक निर्विवाद तथ्य है, तो उनकी भाषा की स्वतंत्र या याकूत भाषा की बोली के रूप में स्थिति की परिभाषा अभी भी विवादास्पद है। टंगस कबीले, प्रचलित ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, याकूत की भाषा में बदल गए, अपने वातावरण में आत्मसात नहीं हुए, लेकिन जब वे विशेष परिस्थितियों में आए, तो विभिन्न जातीय समूहों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, वे बनने लगे नये लोग... तैमिर में डोलगन्स के जीवन में "विशेष परिस्थितियाँ" याकूतों के थोक, जीवन के एक अलग तरीके और अन्य सांस्कृतिक और आर्थिक परिवर्तनों से दूरदर्शिता थीं। पहली बार, डोलगन भाषा की स्वतंत्रता का विचार 1940 में ईआई उब्रयातोवा "द लैंग्वेज ऑफ द नोरिल्स्क डोलगन्स" द्वारा उम्मीदवार की थीसिस के बचाव में व्यक्त किया गया था। वी पिछले सालइस भाषा के शोधकर्ताओं के कार्यों में इस विचार की तेजी से पुष्टि हुई। हम डोलगन भाषा के अलगाव के बारे में बात कर रहे हैं, जो अपने विकास और कामकाज के एक निश्चित चरण में याकूत भाषा की एक बोली थी, एक लंबे पृथक विकास के परिणामस्वरूप, लोगों के जीवन के तरीके में भी बदलाव आया। भौगोलिक और प्रशासनिक प्रभाग के रूप में। भविष्य में, डोलगन भाषा तेजी से साहित्यिक याकुत भाषा से दूर चली गई, जो याकूतिया के मध्य क्षेत्रों की बोलियों पर आधारित है।
इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि अन्य समान भाषाओं की तरह, डोलगन भाषा की स्वतंत्रता का प्रश्न केवल भाषाई दृष्टिकोण से हल नहीं किया जा सकता है। एक बोली की भाषाई संबद्धता का निर्धारण करते समय, केवल संरचनात्मक मानदंडों के लिए अपील करना पर्याप्त नहीं है - समाजशास्त्रीय आदेश के संकेतों की ओर मुड़ना भी आवश्यक है: एक सामान्य साहित्यिक लिखित भाषा की उपस्थिति या अनुपस्थिति, देशी वक्ताओं के बीच आपसी समझ , लोगों की जातीय आत्म-जागरूकता (इसके मूल वक्ताओं द्वारा उनकी भाषा का एक समान मूल्यांकन)। Dolgans खुद को याकूत या शाम नहीं मानते हैं और अपनी भाषा को एक अलग, अलग भाषा के रूप में पहचानते हैं। यह याकूत और डोलगन के बीच समझने में कठिनाइयों और सांस्कृतिक जीवन में याकूत साहित्यिक भाषा के उत्तरार्द्ध का उपयोग करने की असंभवता से प्रेरित है; डोलगन भाषा के स्कूलों में अपने स्वयं के लेखन और शिक्षण का निर्माण (इस मामले में याकूत स्कूल साहित्य का उपयोग करने की असंभवता); डोलगन भाषा में कथा और अन्य साहित्य का प्रकाशन। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, सामाजिक कारकों के परिसर को ध्यान में रखते हुए, भाषाई दृष्टिकोण से भी, डोलगन भाषा, याकूत भाषा की एक बोली की तरह बनी हुई है, एक स्वतंत्र भाषा है। डोलगन भाषा में लेखन केवल बीसवीं शताब्दी के 70 के दशक के अंत में बनाया गया था। 1978 में, सिरिलिक वर्णमाला को भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना की ख़ासियत, साथ ही रूसी और याकूत ग्राफिक्स को ध्यान में रखते हुए अनुमोदित किया गया था। वर्तमान में, यह भाषा मुख्य रूप से रोजमर्रा के संचार में प्रयोग की जाती है। भाषा प्रिंट और रेडियो पर काम करना शुरू कर देती है। प्राथमिक विद्यालय में मातृभाषा पढ़ाई जाती है। डोलगन भाषा को हर्ज़ेन रूसी राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय में छात्रों - भविष्य के शिक्षकों को पढ़ाया जाता है।
बेशक, भाषा के संरक्षण और विकास में कई समस्याएं हैं। सबसे पहले, यह स्कूल में बच्चों को मूल भाषा का शिक्षण है। शिक्षकों के अपर्याप्त कार्यप्रणाली उपकरण के बारे में, डोलगन भाषा में साहित्य की छोटी मात्रा के बारे में एक सवाल है। इस भाषा में समाचार पत्रों और पुस्तकों के प्रकाशन को तेज करने की आवश्यकता है। एक परिवार में अपने लोगों, परंपराओं और मूल भाषा के सम्मान की भावना से बच्चों की परवरिश करना कोई छोटा महत्व नहीं है।

कुमांडिन्स
Kumandins (Kumandivands, Kuvants, Kuvandygs / Kuvandykhs) तुर्क-भाषी जातीय समूहों में से एक हैं जो अल्ताई गणराज्य की आबादी बनाते हैं।
कुमांडिन भाषा अल्ताई भाषा की एक बोली है या, कई तुर्कोलॉजिस्टों के अनुसार, तुर्किक भाषाओं के उइघुर-ओगुज़ समूह के खाकस उपसमूह में एक अलग भाषा है। 1897 की जनगणना के अनुसार, कुमांडिनों की संख्या 4092 थी, 1926 में - 6334 लोग, बाद की जनगणनाओं में उन्हें ध्यान में नहीं रखा गया; रूसी संघ में 2002 की जनगणना के प्रारंभिक आंकड़ों के अनुसार - 3000 लोग। सबसे कॉम्पैक्ट कुमांडिन केमेरोवो क्षेत्र में अल्ताई क्षेत्र के भीतर रहते हैं। अल्ताई में रहने वाली अन्य जनजातियों की तरह कुमांडिनों के नृवंशविज्ञान में प्राचीन सामोयद, केत और तुर्किक जनजातियों ने भाग लिया था। विभिन्न तुर्किक बोलियों के प्राचीन प्रभाव अभी भी महसूस किए जाते हैं, जिससे कुमांडिन भाषा की भाषाई योग्यता के बारे में विवाद पैदा होता है। कई ध्वन्यात्मक विशेषताओं में कुमांडिनों की भाषा शोर भाषा के करीब और आंशिक रूप से खाकस भाषा के करीब है। इसने विशिष्ट विशेषताओं को भी बरकरार रखा है जो इसे अल्ताई बोलियों और यहां तक ​​​​कि तुर्क भाषाओं में भी अलग करती है। मध्य और पुरानी पीढ़ियों के कुमांडिन बोलचाल की भाषा में अपनी मूल कुमांडिन भाषा का उपयोग करते हैं, युवा रूसी पसंद करते हैं। लगभग सभी कुमांडिन रूसी बोलते हैं, कुछ इसे अपनी मूल भाषा मानते हैं। अल्ताई भाषा की लिपि को इसकी दक्षिणी बोलियों में से एक के आधार पर विकसित किया गया था - 19 वीं शताब्दी के मध्य में अल्ताई आध्यात्मिक मिशन के मिशनरियों द्वारा टेलीट। इस रूप में, यह कुमांडियों के बीच भी व्यापक था। बीसवीं शताब्दी के शुरुआती 30 के दशक में, कुमांडियों को उनकी मूल भाषा में पढ़ाने का प्रयास किया गया था। 1933 में "कुमांडी प्राइमर" प्रकाशित हुआ था। हालाँकि, वह सब था। 90 के दशक की शुरुआत में, स्कूलों में शिक्षण रूसी में था। एक विषय के रूप में, अल्ताई साहित्यिक भाषा सिखाई जाती थी, जो अपने बोली आधार में भिन्न होने के कारण, कुमांडिनों के स्थानीय भाषण से काफी प्रभावित होती है।

सोयोट्स
सोयोट्स छोटे जातीय समूहों में से एक हैं, जिनके प्रतिनिधि बुरीतिया गणराज्य के ओकिंस्की जिले के क्षेत्र में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। 1989 की जनगणना के अनुसार इनकी संख्या 246 से 506 लोगों के बीच थी।
13 अप्रैल, 1993 को बुर्यातिया गणराज्य की सर्वोच्च परिषद के प्रेसिडियम के फरमान से, बुरातिया गणराज्य के ओकिंस्की जिले के क्षेत्र में सोयोट राष्ट्रीय ग्राम परिषद का गठन किया गया था। राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास के संबंध में, और दूसरी ओर, आधिकारिक कानूनी स्थिति प्राप्त करने का अवसर, सोयोट्स ने रूसी संसद में उन्हें एक स्वतंत्र जातीय समूह के रूप में मान्यता देने के अनुरोध के साथ आवेदन किया, जबकि 1000 से अधिक नागरिकों ने अपनी राष्ट्रीयता बदलने और उन्हें सोयोट्स के रूप में पहचानने के लिए एक आवेदन प्रस्तुत किया। ... वीरसद्दीन के अनुसार, बुरातिया के सोयोट्स (मंगोलिया में खुसुगुल क्षेत्र के मूल निवासी), किंवदंती के अनुसार, त्साटन से अलग हो गए, जिनके समान कुलों (हासुत, ओन्होट, इरकिट) थे, जैसे कि सोयोट्स के बीच, लगभग 350- 400 साल पहले। सोयोट भाषा साइबेरियन तुर्किक भाषाओं के सायन उपसमूह में शामिल है, जो रूसी तुवीनियन, मंगोलियाई और चीनी मोनचाक्स, त्सेंगल तुविनियन (स्टेप समूह) और टोफलर्स, त्सातान, उइघुर-उर्यंखिस, सोयट्स की भाषाओं को एकजुट करती है। (टैगा समूह)। सोयोट भाषा अलिखित है, इसके विकास में मंगोलियाई भाषा के महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव किया गया है वर्तमान चरण- बुरात और रूसी। अब सोयोट्स ने अपनी भाषा लगभग पूरी तरह से खो दी है: इसे केवल पुरानी पीढ़ी ही याद करती है। सोयोट भाषा का अध्ययन बहुत खराब तरीके से किया गया है।

टेलीट्स
Teleuts अल्ताई क्षेत्र के चुमिश्स्की जिले में और बोल्शोई और माली बचात नदियों (नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र) के साथ सेमा नदी (अल्ताई गणराज्य के शेबालिंस्की जिला) के साथ रहने वाली स्वदेशी आबादी हैं। उनका स्व-नाम - टेली "यूटी / टेली" एट - अल्ताई के निवासियों के बीच व्यापक रूप से प्राचीन जातीय नाम पर वापस जाता है। इस क्षेत्र के अन्य जातीय समूहों की तरह, समोएड या केट मूल के स्थानीय जनजातियों के तुर्कीकरण के आधार पर टेलीट्स का गठन किया गया था। स्थलाकृति के अध्ययन से पता चला है कि, संकेतित घटकों के अलावा, यह क्षेत्र मंगोल-भाषी जनजातियों से भी काफी प्रभावित था। हालांकि, सबसे मजबूत परत तुर्किक भाषाओं से संबंधित है, और कुछ तुर्क नाम प्राचीन तुर्किक के साथ-साथ किर्गिज़, तुवन, कज़ाख और अन्य पड़ोसी तुर्किक भाषाओं के साथ भी संबंधित हैं। इसकी भाषाई विशेषताओं के अनुसार, टेलुत भाषा तुर्किक भाषाओं (एनए बस्काकोव) की पूर्वी शाखा के किर्गिज़-किपचक समूह से संबंधित है, इसलिए, ऐसी विशेषताएं हैं जो इसे किर्गिज़ भाषा के साथ जोड़ती हैं। अल्ताई भाषा का अपनी बोलियों को ठीक करने और अध्ययन करने का अपेक्षाकृत लंबा इतिहास है। व्यक्तिगत अल्ताई शब्दों की रिकॉर्डिंग उस समय से शुरू हुई जब रूसियों ने साइबेरिया में प्रवेश किया। पहले अकादमिक अभियानों (XVIII सदी) के दौरान, शब्दावली दिखाई देती है और भाषा पर सामग्री एकत्र की जाती है (डी.-जी। मेसर्सचिमिट, आई। फिशर, जी। मिलर, पी। पलास, जी। गमेलिन)। शिक्षाविद वी.वी. राडलोव, जिन्होंने 1863-1871 में अल्ताई में यात्रा की और उन ग्रंथों को एकत्र किया जिन्हें उन्होंने प्रकाशित किया था (1866) या अपने ध्वन्यात्मकता (1882-1883) में इस्तेमाल किया था, साथ ही साथ तुर्किक भाषाओं के शब्दकोश में "। टेलीट भाषा भी वैज्ञानिकों के ध्यान में आई और इसका वर्णन प्रसिद्ध "अल्ताई भाषा के व्याकरण" (1869) में किया गया। यह इस बोली के साथ था कि अल्ताई आध्यात्मिक मिशन की भाषाई गतिविधि, जो 1828 में खुली थी, संबद्ध हो गई। इसके उत्कृष्ट आंकड़े वी.एम. वर्बिट्स्की, एस.लैंडीशेव, एम.ग्लूखरेव-नेव्स्की ने रूसी आधार पर पहली अल्ताई वर्णमाला विकसित की और टेलीट बोली के आधार पर एक लिखित भाषा बनाई। अल्ताई व्याकरण तुर्क भाषाओं के व्याकरण के पहले और बहुत सफल उदाहरणों में से एक था, कार्यात्मक रूप से उन्मुख, इसने आज तक अपना अर्थ नहीं खोया है। वीएम वर्बिट्स्की ने "तुर्की भाषा की अल्ताई और अलादग बोलियों का शब्दकोश" (1884) संकलित किया। मिशनरियों द्वारा विकसित लेखन प्रणाली को प्राप्त करने के लिए सबसे पहले टेलीट बोली थी, इसमें रूसी वर्णमाला के अक्षर शामिल थे, पूरक विशेष संकेतविशिष्ट अल्ताई स्वरों के लिए। यह विशेषता है कि, कुछ छोटे बदलावों के साथ, यह लेखन प्रणाली आज तक मौजूद है। 1931 तक संशोधित मिशनरी वर्णमाला का उपयोग किया गया था, जब रोमनकृत वर्णमाला पेश की गई थी। 1938 में उत्तरार्द्ध को फिर से रूसी आधार पर लिखकर बदल दिया गया था)। आधुनिक सूचनात्मक परिस्थितियों में और स्कूल के प्रभाव में, साहित्यिक भाषा के मानदंडों से पहले द्वंद्वात्मक मतभेदों का स्तर होता है। दूसरी ओर, अधिकांश अल्ताई लोगों द्वारा बोली जाने वाली रूसी भाषा का आक्रमण हो रहा है। 1989 में, 65.1 प्रतिशत अल्ताई लोगों ने संकेत दिया कि वे रूसी में धाराप्रवाह थे, जबकि कुल में से केवल 1.9 प्रतिशत ने अपनी राष्ट्रीयता की भाषा बोली, लेकिन 84.3 प्रतिशत ने अल्ताई को अपनी मूल भाषा (अल्ताई गणराज्य में 89.6 प्रतिशत) माना। टेलीट्स की छोटी आबादी उसी भाषाई प्रक्रियाओं के अधीन है जो अल्ताई गणराज्य की बाकी स्वदेशी आबादी के रूप में है। जाहिर है, भाषा के द्वंद्वात्मक रूप का उपयोग करने का क्षेत्र पारिवारिक संचार में और प्रबंधन के पारंपरिक तरीकों में लगे एकल-राष्ट्रीय उत्पादन समूहों में रहेगा।

टोफलर्स
टोफलर्स (स्व-नाम - टोफा, करागासी का पुराना नाम) मुख्य रूप से दो ग्राम परिषदों के क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं - टोफलर और वेरखनेगुटार्स्की, जो निज़नेडिंस्की क्षेत्र का हिस्सा हैं इरकुत्स्क क्षेत्र) टोफलारिया - वह क्षेत्र जहां टोफलर रहते हैं, पूरी तरह से लार्च और देवदार से ढके पहाड़ों में स्थित है। टोफलर के ऐतिहासिक पूर्वज केटो-भाषी कोट्ट, असन और एरिन जनजाति और सायन समोएड्स थे, जो पूर्वी सायंस में रहते थे, और सायन समोएड्स, जिनमें से एक के साथ, कामासिन, टोफलर निकट संपर्क में थे। . समोएडिक और विशेष रूप से टोफलारिया में संरक्षित केटो-भाषी स्थलाकृति इन जनजातियों के आधार की गवाही देती है। टोफलर भाषा के ध्वन्यात्मकता और शब्दावली में प्रकट उल्लेखनीय तत्व भी केट सब्सट्रेटम की बात करते हैं। सायन स्वदेशी आबादी का तुर्कीकरण प्राचीन तुर्क समय में हुआ था, जैसा कि जीवित लोगों द्वारा प्रमाणित किया गया था आधुनिक भाषाओगुज़ और विशेष रूप से प्राचीन उइगुर तत्व। मध्यकालीन मंगोलों और बाद में ब्यूरेट्स के साथ लंबे और गहरे आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्क भी टोफलर भाषा में परिलक्षित हुए। रूसियों के साथ संपर्क 17वीं शताब्दी में शुरू हुआ, खासकर 1930 के बाद, टोफलर्स के एक गतिहीन जीवन शैली में स्थानांतरण के साथ। जनगणना के अनुसार, 1851 में कुल 543 लोग थे, 1882-456 में, 1885-426 में, 1927-417 में, 1959-586 में, 1970-620 में, 1979 में-एम-763 में (476 लोग रहते थे) टोफलारिया ही), 1989 में - 731 लोग; 2002 की जनगणना के प्रारंभिक आंकड़ों के अनुसार, रूसी संघ में टोफलर्स की संख्या 1000 लोग हैं। 1929-1930 तक, टोफलर्स ने विशेष रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया और उनके पास स्थायी बस्तियां नहीं थीं। उनका पारंपरिक व्यवसाय लंबे समय से घरेलू प्रजनन रहा है हिरन, जो पैक्स में सामान की सवारी और परिवहन के लिए उपयोग किया जाता है। अन्य दिशाएं आर्थिक गतिविधिमांस और फर जानवरों का शिकार, मछली पकड़ना, जंगली खाद्य पौधों की खरीद करना था। Tofalars पहले कृषि में शामिल नहीं थे, लेकिन पहले से ही बसे हुए रहते हुए, उन्होंने रूसियों से आलू और सब्जियां उगाना सीखा। एक व्यवस्थित जीवन शैली में संक्रमण से पहले, वे एक आदिवासी व्यवस्था में रहते थे। 1930 के बाद टोफलारिया के इलाके में अलीगज़ेर, नेरहा और अपर गुटारा के गाँव बनाए गए, जिनमें टोफ़लार बसे हुए थे, रूसी भी यहाँ बसे थे; तब से, टोफलर्स के बीच रूसी भाषा की स्थिति मजबूत हुई है। टोफलर भाषा तुर्किक भाषाओं के सायन समूह में शामिल है, जो इसके साथ तुवन भाषा, मंगोलियाई उइगुरोहुरनहाई और त्सातान की भाषाओं के साथ-साथ मंगोलिया और चीन के मोनचक को जोड़ती है। सामान्य तुर्कोलॉजिकल शब्दों में तुलना से पता चलता है कि टोफलर भाषा, कभी-कभी स्वयं, कभी-कभी सायन-अल्ताई और याकूत की अन्य तुर्किक भाषाओं के साथ, कई पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखती है, उनमें से कुछ पुरानी उइगुर भाषा से तुलनीय हैं। टोफलर भाषा के ध्वन्यात्मकता, आकारिकी और शब्दावली के अध्ययन से पता चला है कि यह भाषा एक स्वतंत्र तुर्क भाषा है, जिसमें विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं दोनों हैं जो इसे या तो सभी तुर्क भाषाओं के साथ या उनके अलग-अलग समूहों के साथ जोड़ती हैं।
टोफलर भाषा हमेशा अलिखित रही है। हालाँकि, इसका निर्धारण वैज्ञानिक प्रतिलेखन में 19 वीं शताब्दी के मध्य में प्रसिद्ध वैज्ञानिक एम.ए. कास्त्रेन द्वारा और 19 वीं शताब्दी के अंत में एन.एफ. काफ्तानोव द्वारा किया गया था। लेखन केवल 1989 में रूसी ग्राफिक आधार पर बनाया गया था। 1990 के बाद से, टोफलर भाषा का शिक्षण टोफलर स्कूलों के प्राथमिक ग्रेड में शुरू हुआ। एक प्राइमर और पढ़ने के लिए एक किताब (पहली और दूसरी कक्षा) संकलित की गई है ... अपने खानाबदोश जीवन के दौरान, टोफलर्स के पास केवल अपने पड़ोस में रहने वाले कामासिनियन, तुविनियन-टोडज़िन, निज़नेसुडिंस्की और ओका ब्यूरेट्स के साथ सक्रिय भाषाई संबंध थे। उस समय, उनकी भाषाई स्थिति को आबादी के भारी हिस्से के मोनोलिंगुअलवाद और वयस्क आबादी के एक अलग हिस्से में टोफलर-रूसी-बुर्याट त्रिभाषावाद की विशेषता थी। एक व्यवस्थित जीवन की शुरुआत के साथ, रूसी भाषा ने दृढ़ता से प्रवेश करना शुरू कर दिया दैनिक जीवनटोफलर स्कूली शिक्षा केवल रूसी भाषा में टोफलारिया में आयोजित की जाती थी। देशी भाषा को धीरे-धीरे घरेलू संचार के क्षेत्र में धकेल दिया गया, और फिर भी बुजुर्गों के बीच। 1989 में, टोफलर की कुल संख्या के 43 प्रतिशत ने टोफलर को अपनी मूल भाषा के रूप में नामित किया, और केवल 14 लोग (1.9 प्रतिशत) इसमें धाराप्रवाह थे। लेखन के निर्माण के बाद और प्राथमिक विद्यालय में टोफलर भाषा को पढ़ाने की शुरुआत के बाद, यानी राज्य का समर्थन प्राप्त करने के बाद, - टोफलर भाषा के शोधकर्ता वीरसद्दीन लिखते हैं, - टोफलर भाषा में रुचि, टोफलर संस्कृति में जनसंख्या बढ़ने लगी। न केवल टोफलर के बच्चे स्कूल में भाषा सीखने लगे, बल्कि अन्य राष्ट्रीयताओं के छात्र भी सीखने लगे। लोग आपस में अपनी मातृभाषा में अधिक बात करने लगे। इस प्रकार, टोफलर भाषा का संरक्षण और विकास वर्तमान में राज्य के समर्थन की डिग्री, मूल भाषा में शैक्षिक और दृश्य सहायता के साथ स्कूल के प्रावधान, टोफलर भाषा में प्रकाशनों की वित्तीय सुरक्षा और शिक्षकों के प्रशिक्षण पर निर्भर करता है। मूल भाषा, साथ ही निवास के स्थानों में प्रबंधन के अभ्यस्त रूपों के विकास के स्तर पर।

तुवीनियन-टोडज़ान
Tuvans-Todzhins उन छोटे जातीय समूहों में से एक हैं जो आधुनिक तुवन राष्ट्र बनाते हैं; वे तुवा गणराज्य के टोडझा क्षेत्र में सघन रूप से रहते हैं, जिसका नाम "टोडू" जैसा लगता है। Todzhins खुद को tyva / tuga / tukha कहते हैं, जातीय नाम प्राचीन काल से है।
तुवीनियन-टोडजिन्स की भाषा तुर्किक भाषाओं के उइघुर-ओगुज़ समूह के उइघुर-ट्युकुय उपसमूह में तुवन भाषा की एक बोली है। उत्तर-पूर्वी तुवा में स्थित, टोडझा 4.5 हजार वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में व्याप्त है, ये पूर्वी सायन पहाड़ों में शक्तिशाली पर्वत श्रृंखलाएँ हैं, जो टैगा के साथ उग आए हैं, और अंतर-पर्वत दलदली हैं, जो नदी के प्रवाह के पहाड़ी क्षेत्रों में उत्पन्न होते हैं। जंगली टोडझा अवसाद। जानवर समृद्ध और विविध है और सब्जी की दुनियाइस क्षेत्र की। एक पहाड़ी इलाके में रहने से टोडजन बाकी तुवा से अलग हो गए, और यह भाषा की ख़ासियत को प्रभावित नहीं कर सका। समोएडियन, केट्स, मंगोल और तुर्क ने तुवांस-टोडज़िन के नृवंशविज्ञान में भाग लिया, जैसा कि तोजी के आधुनिक निवासियों के बीच संरक्षित आदिवासी नामों से प्रमाणित है, और सूचीबद्ध लोगों के बीच आम तौर पर जातीय शब्द, स्थानीय टॉपोनिमी द्वारा समृद्ध सामग्री भी प्रदान की जाती है। तुर्क जातीय घटक निर्णायक निकला और, जैसा कि इसका सबूत है विभिन्न स्रोत 19वीं सदी तक तोजी की आबादी तुर्किक हो गई थी। हालांकि, तुविनियन-टोडजिन्स की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में, ऐसे तत्व हैं जो संकेतित नृवंश-सब्सट्रेट की संस्कृतियों में वापस जाते हैं।
19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी किसान टोडजी चले गए। उनके वंशज टोडझा लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते हैं, पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि अक्सर तुवन भाषा बोलते हैं। रूसियों की एक नई लहर किसके विकास से जुड़ी है? प्राकृतिक संसाधनउनमें से ज्यादातर विशेषज्ञ हैं - इंजीनियर, कृषि विज्ञानी, पशुधन विशेषज्ञ, डॉक्टर। 1931 में, जनगणना के अनुसार, टोडझा क्षेत्र में 2,115 स्वदेशी लोग (568 घर) थे। 1994 में, तुवांस-टोडजिन्त्सेव की भाषा और संस्कृति के एक शोधकर्ता डीएम नासिलोव ने दावा किया कि उनमें से लगभग 6,000 थे। रूसी संघ में 2002 की जनगणना के प्रारंभिक आंकड़ों के अनुसार, तुवन-तोजिन्स 36,000 लोग (!) हैं। तोजा भाषा साहित्यिक भाषा के सक्रिय दबाव में है, जिसके मानदंड स्कूल के माध्यम से प्रवेश करते हैं (तुवन भाषा स्कूल में प्रारंभिक से 11वीं कक्षा तक पढ़ाई जाती है), मीडिया, उपन्यास... तुवा में, 99 प्रतिशत तक तुवन अपनी भाषा को अपनी मूल भाषा मानते हैं; यह मातृभाषा के रूप में राष्ट्रीय भाषा के संरक्षण के लिए रूसी संघ में उच्चतम दरों में से एक है। हालांकि, दूसरी ओर, इस क्षेत्र में प्रबंधन के पारंपरिक रूपों की स्थिरता भी टोडझा में द्वंद्वात्मक विशेषताओं के संरक्षण में योगदान करती है: प्रजनन हिरण और पशुधन, फर जानवरों का शिकार, मछली पकड़ना, यानी एक परिचित आर्थिक वातावरण में संचार, और यहां युवा भी सक्रिय रूप से श्रम गतिविधियों में भाग लेते हैं, जो भाषाई निरंतरता सुनिश्चित करता है। इस प्रकार, टोडजिन तुविनियों के बीच भाषाई स्थिति का आकलन साइबेरियाई क्षेत्र के अन्य छोटे जातीय समूहों में सबसे समृद्ध में से एक के रूप में किया जाना चाहिए। तुवन संस्कृति के प्रसिद्ध आंकड़े तुवन-टोडज़िन के बीच से निकले। लेखक स्टीफन सरयग-ऊल के कार्यों ने न केवल टॉडजिन्स के जीवन को प्रतिबिंबित किया, बल्कि बाद की भाषा की ख़ासियत को भी दर्शाया।

चेल्कंडी
चेल्कन तुर्क-भाषी जातीय समूहों में से एक हैं जो अल्ताई गणराज्य की आबादी बनाते हैं, उन्हें पुराने नाम लेबेडिंस्की या लेबेडिंस्की टाटर्स के तहत भी जाना जाता है। चेल्कन भाषा तुर्किक भाषाओं के उइघुर-ओगुज़ समूह के खाकस उपसमूह से संबंधित है। चेलकंडी अल्ताई पर्वत की स्वदेशी आबादी है, जो स्वान नदी और उसकी सहायक बेगोल के किनारे रहती है। उनका स्व-नाम चाकंडु / शाल्कंदु है, साथ ही कुउ-किज़ी (कुउ - "हंस", जहां से "लेबेडिंट्सी" का नाम और लेबेड नदी का हाइड्रोनाम तुर्किक से उत्पन्न हुआ है)। चेल्कन के गठन में, आधुनिक अल्ताई लोगों के अन्य जातीय समूहों की तरह, समोएड और केट मूल की जनजातियाँ, साथ ही तुर्किक जनजातियाँ, जिनकी तुर्क भाषा ने अंततः विदेशी भाषा के घटकों को हराया, ने भाग लिया। तुर्कों का अल्ताई में बड़े पैमाने पर प्रवास प्राचीन तुर्क समय में हुआ था।
चेल्कंडी एक छोटा जातीय समूह है जो अल्ताई जातीय समूहों से प्रभावित है, साथ ही साथ एक महत्वपूर्ण रूसी-भाषी आबादी के आसपास रह रहा है। चेल्कन कुर्माच-बैगोल, सुरनाश, माली चिबेखेन और इटकुच के गांवों में बसे हुए हैं। बीसवीं सदी के मध्य-90 के दशक के वैज्ञानिक साहित्य में, यह कहा गया था कि लगभग 2000 चेल्कन हैं; 2002 की जनगणना के प्रारंभिक आंकड़ों के अनुसार, उनमें से 900 रूसी संघ में हैं।
चेल्कन (लेबेडिंट्स) की भाषा का पहला निर्धारण शिक्षाविद वी.वी. राडलोव का है, जो 1869-1871 में अल्ताई में थे। हमारे समय में, N.A. Baskakov ने अल्ताई भाषा और उसकी बोलियों के अध्ययन में बहुत बड़ा योगदान दिया। अपने कार्यों में, उन्होंने अपनी स्वयं की अभियान सामग्री, साथ ही इन बोलियों पर पहले से रिकॉर्ड किए गए सभी ग्रंथों और सामग्रियों का उपयोग किया। उस क्षेत्र की शीर्षस्थता जहां चेल्कन और अल्ताई रहते हैं, आमतौर पर ओटी मोलचानोवा के मौलिक काम में वर्णित है "गोर्नी अल्ताई में तुर्किक टॉपोनिम्स के संरचनात्मक प्रकार" (सेराटोव, 1 9 82) और "गोर्नी अल्ताई के टॉपोनिमिक डिक्शनरी" (गोर्नो-अल्ताईस्क, 1979; 5400 से अधिक प्रविष्टियाँ)। सभी चेल्कन द्विभाषी हैं और अच्छी तरह से रूसी बोलते हैं, जो कई लोगों के लिए पहले से ही उनकी मूल भाषा बन गई है। इसलिए, चेल्कन बोली, अपने कामकाज के दायरे को कम करते हुए, केवल पारिवारिक संचार में और पारंपरिक आर्थिक गतिविधियों में लगी छोटी उत्पादन टीमों में जीवित रहती है।

चुलिम्स
चुलिम्स, टॉम्स्क क्षेत्र और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के भीतर, चुलिम नदी के बेसिन में टैगा क्षेत्र में रहने वाली स्वदेशी आबादी है, इसकी मध्य और निचली पहुंच के साथ। चुलिम भाषा (चुलिम-तुर्किक) - उइघुर-ओगुज़ समूह की भाषाओं के खाकस उपसमूह की भाषा, खाकस और शोर भाषाओं से निकटता से संबंधित है; यह एक छोटे तुर्किक नृवंशों की भाषा है, चुलिम / मेलेट / मेलेट्स टाटर्स की भाषा को पुराने नामों से जाना जाता है, अब इसे दो बोलियों द्वारा दर्शाया गया है। साइबेरिया के तुर्क-भाषी क्षेत्र में चुलिम भाषा का प्रवेश अपने वक्ताओं के पूर्वजों के आनुवंशिक संबंधों की गवाही देता है, चुलिम नदी बेसिन की स्वदेशी आबादी के तुर्कीकरण में भाग लेने वाली जनजातियों के साथ, तुर्क भाषा बोलने वाली जनजातियाँ पूरे सयानो-अल्ताई में। 1946 के बाद से, चुलिम भाषा का व्यवस्थित अध्ययन एक प्रमुख टॉम्स्क भाषाविद् एपी डुलज़ोन द्वारा शुरू किया गया: उन्होंने सभी चुलिम गांवों का दौरा किया और इस भाषा की ध्वन्यात्मक, रूपात्मक और शाब्दिक प्रणाली का वर्णन किया और इसकी बोलियों की एक विशेषता दी, मुख्य रूप से लोअर चुलिम . एपी डुलज़ोन का शोध उनके छात्र आरएम बिरयुकोविच द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने बड़ी मात्रा में नई तथ्यात्मक सामग्री एकत्र की, मध्य चुलिम बोली पर विशेष ध्यान देने के साथ चुलिम भाषा की संरचना का विस्तृत मोनोग्राफिक विवरण दिया और तुर्किक की अन्य भाषाओं के बीच अपना स्थान दिखाया। साइबेरिया के -भाषी क्षेत्र। 2002 की जनगणना के प्रारंभिक आंकड़ों के अनुसार, रूसी संघ में 700 चुलिम निवासी हैं। 17 वीं शताब्दी के बाद से चुलिम्स रूसियों के संपर्क में आए हैं, शुरुआती रूसी शाब्दिक उधार को तुर्किक ध्वन्यात्मकता के नियमों के अनुसार अनुकूलित किया गया था: पोरोटा - गेट्स, एग्रेट - वेजिटेबल गार्डन, स्टार्ट - बीड्स, लेकिन अब सभी चुलिम रूसी में धाराप्रवाह हैं। चुलिम भाषा में शामिल है ज्ञात संख्याआम तुर्किक शब्दों में अपेक्षाकृत कम मंगोलियाई उधार हैं जिन्होंने प्राचीन ध्वनि उपस्थिति और शब्दार्थ को संरक्षित किया है। रिश्तेदारी की शर्तें और समय गणना प्रणाली, सामयिक नाम अजीबोगरीब हैं। चुलम्स की भाषा के लिए अनुकूल कारक उनके निश्चित अलगाव और प्रबंधन के उनके सामान्य रूपों का संरक्षण हैं।

शोर
शोर एक छोटे तुर्क-भाषी नृवंश हैं जो अल्ताई की उत्तरी तलहटी में रहते हैं, टॉम नदी की ऊपरी पहुंच में और केमेरोवो क्षेत्र के भीतर इसकी सहायक नदियों - कोंडोमा और मरसु के साथ। स्व-नाम - शोर; नृवंशविज्ञान साहित्य में उन्हें कुज़नेत्स्क टाटर्स, निएलो टाटर्स, मरास और कोंडोम्स, या मरास और कोंडोम्स टाटर्स, मटुरियन, अबलार या एबिन्स के नाम से भी जाना जाता है। शब्द "अंधा" और, तदनुसार, "शोर भाषा" को 19 वीं शताब्दी के अंत में शिक्षाविद वीवी रेडलोव द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था; उन्होंने इस नाम के तहत "कुज़नेत्स्क टाटर्स" के कबीले समूहों को एकजुट किया, उन्हें पड़ोसी टेलीट्स, कुमांडिन्स, चेल्कन और अबकन टाटर्स से अलग कर दिया, जो भाषा से संबंधित थे, लेकिन "शोर भाषा" शब्द अंततः केवल 20 वीं के 30 के दशक में स्थापित किया गया था। सदी। शोर भाषा तुर्क भाषाओं के उइघुर-ओगुज़ समूह के खाकस उपसमूह की भाषा है, जो इस उपसमूह की अन्य भाषाओं - खाकस, चुलिम-तुर्किक और अल्ताई भाषा की उत्तरी बोलियों के साथ इसकी सापेक्ष निकटता को इंगित करती है। आधुनिक शोर के नृवंशविज्ञान में प्राचीन ओब-उग्रिक (सामोयद) जनजातियों, बाद में तुर्किक जनजातियों और प्राचीन तुर्कों के समूह - ट्युक्यू और टेली ने भाग लिया था। शोर की जातीय विविधता और कई सब्सट्रेट भाषाओं के प्रभाव ने शोर भाषा में ध्यान देने योग्य द्वंद्वात्मक अंतर की उपस्थिति और एकल बोली जाने वाली भाषा के गठन की जटिलता को निर्धारित किया। 1926 से 1939 तक, वर्तमान ताशतागोल्स्की, नोवोकुज़नेत्स्क, मेज़डुरचेन्स्की जिलों, मायस्कोवस्की, ओसिनिकोव्स्की और नोवोकुज़नेत्स्क नगर परिषदों के हिस्से के क्षेत्र में, एक गोर्नो-शोर्स्की राष्ट्रीय क्षेत्र था। जब तक राष्ट्रीय क्षेत्र बनाया गया था, शोर यहां कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे और इसकी आबादी का लगभग 70 प्रतिशत हिस्सा बनाते थे। 1939 में, राष्ट्रीय स्वायत्तता को समाप्त कर दिया गया और एक नया प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन किया गया। हाल ही में, गोर्नया शोरिया के गहन औद्योगिक विकास और एक विदेशी भाषी आबादी की आमद के कारण, स्वदेशी आबादी का घनत्व नाटकीय रूप से गिर गया है: उदाहरण के लिए, ताशतागोल शहर में, शोर 5 प्रतिशत हैं, मेझ्दुरचेन्स्क में - 1.5 प्रतिशत , मैस्की में - 3.4, और अधिकांश शोर शहरों और कस्बों में रहते हैं - 73.5 प्रतिशत, ग्रामीण क्षेत्रों में - 26.5 प्रतिशत। 1959-1989 की जनगणना के अनुसार, शोर की कुल संख्या में थोड़ी वृद्धि हुई: 1959 - 15274 लोग, 1970 - 16494, 1979 - 16033, 1989 - 16652 (जिनमें से 15745 रूसी संघ के क्षेत्र में हैं)। 2002 की जनगणना के प्रारंभिक आंकड़ों के अनुसार, रूस में 14 हजार शोर हैं। हाल के दशकों में, अपनी मूल शोर भाषा में धाराप्रवाह बोलने वालों की संख्या में भी कमी आई है: 1989 में केवल 998 लोग थे - 6 प्रतिशत। लगभग 42 प्रतिशत शोर ने रूसी को अपनी मूल भाषा के रूप में नामित किया, 52.7 प्रतिशत इसे धाराप्रवाह बोलते हैं, यानी लगभग 95 प्रतिशत आधुनिक जातीय शोर अपनी मातृभाषा या दूसरी भाषा के रूप में रूसी बोलते हैं: विशाल बहुमत द्विभाषी हो गए हैं। केमेरोवो क्षेत्र में, कुल आबादी के शोर बोलने वालों की संख्या लगभग 0.4 प्रतिशत थी। शोर भाषा पर रूसी भाषा का प्रभाव बढ़ रहा है: शाब्दिक उधार बढ़ रहे हैं, ध्वन्यात्मक प्रणाली और वाक्य रचना बदल रही है। 19 वीं शताब्दी के मध्य में पहली बार निर्धारण के समय तक, शोर्स (कुज़नेत्स्क टाटर्स) की भाषा तुर्किक बोलियों और बोलियों का एक समूह थी, हालाँकि, शोर्स के मौखिक संचार में द्वंद्वात्मक मतभेद पूरी तरह से दूर नहीं हुए थे। राष्ट्रीय शोर भाषा के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ गोर्नो-शोर राष्ट्रीय क्षेत्र के संगठन के दौरान उत्पन्न हुईं, जब राष्ट्रीय राज्य का दर्जा एक एकल जातीय क्षेत्र में एक कॉम्पैक्ट बस्ती और आर्थिक अखंडता के साथ दिखाई दिया। साहित्यिक भाषा का निर्माण मृस बोली के निचले रास पर्वत के आधार पर हुआ था। इस पर प्रकाशित ट्यूटोरियल, मूल साहित्य के काम, रूसी से अनुवाद, एक समाचार पत्र प्रकाशित किया गया था। प्राथमिक और में शोर भाषा का अध्ययन किया गया था उच्च विद्यालय... 1936 में, उदाहरण के लिए, 100 प्राथमिक विद्यालयों में से 33 राष्ट्रीय थे, 14 माध्यमिक विद्यालयों में से - 2, 1939 तक, जिले के 209 स्कूलों में से, 41 राष्ट्रीय थे। कुज़ेदेवो गाँव में, 300 स्थानों के लिए एक शैक्षणिक तकनीकी स्कूल खोला गया, उनमें से 70 शोर के लिए आरक्षित थे। एक स्थानीय बुद्धिजीवी वर्ग बनाया गया - शिक्षक, लेखक, सांस्कृतिक कार्यकर्ता, सामान्य शोर राष्ट्रीय पहचान को मजबूत किया गया। 1941 में, शोर भाषा का पहला बड़ा वैज्ञानिक व्याकरण प्रकाशित हुआ, जिसे एन.पी. डायरेनकोवा ने लिखा था, इससे पहले उन्होंने "शोर लोकगीत" (1940) का एक खंड प्रकाशित किया था। गोर्नो-शोर्स्की राष्ट्रीय क्षेत्र के उन्मूलन के बाद, शैक्षणिक कॉलेज और राष्ट्रीय समाचार पत्र के संपादकीय कार्यालय, ग्राम क्लब, स्कूलों में शिक्षण और कार्यालय का काम केवल रूसी में आयोजित किया जाने लगा; साहित्यिक शोर भाषा का विकास इस प्रकार बाधित हुआ, जैसा कि स्थानीय बोलियों पर इसका प्रभाव पड़ा। शोर भाषा लेखन का इतिहास 100 वर्ष से अधिक पुराना है: 1883 में शोर भाषा में पहली पुस्तक सिरिलिक - "द सेक्रेड हिस्ट्री" में प्रकाशित हुई थी, 1885 में पहला प्राइमर संकलित किया गया था। 1929 तक, लेखन विशिष्ट तुर्किक स्वरों के संकेतों के अतिरिक्त रूसी ग्राफिक्स पर आधारित था। 1929 से 1938 तक, लैटिन-आधारित वर्णमाला का उपयोग किया गया था। 1938 के बाद, वे फिर से रूसी ग्राफिक्स में लौट आए। पाठ्यपुस्तकें और पढ़ने वाली किताबें अब के लिए प्रकाशित की गई हैं प्राथमिक स्कूल, ग्रेड 3-5 के लिए पाठ्यपुस्तकें, शोर-रूसी और रूसी-शोर शब्दकोश तैयार किए जा रहे हैं, कला का काम करता है, लोककथाओं के ग्रंथ मुद्रित होते हैं। नोवोकुज़नेत्स्क शैक्षणिक संस्थान में शोर भाषा और साहित्य का एक विभाग खोला गया था (पहला नामांकन 1989 में हुआ था)। हालाँकि, माता-पिता अपने बच्चों को उनकी मूल भाषा सिखाने की कोशिश नहीं करते हैं। कई गाँवों में लोकगीतों का निर्माण किया गया है, जिसका मुख्य कार्य गीत लेखन को संरक्षित करना, लोक नृत्यों को पुनर्जीवित करना है। सार्वजनिक राष्ट्रीय आंदोलनों (शोर लोगों का संघ, समाज "शोरिया" और अन्य) ने पारंपरिक प्रकार के प्रबंधन को पुनर्जीवित करने, राष्ट्रीय स्वायत्तता बहाल करने, हल करने का मुद्दा उठाया सामाजिक समस्याएँ, विशेष रूप से टैगा गांवों के निवासियों के लिए, पारिस्थितिक क्षेत्रों का निर्माण।

रूसी साम्राज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य था। रूसी साम्राज्य की भाषा नीति अन्य लोगों के संबंध में औपनिवेशिक थी और रूसी भाषा की प्रमुख भूमिका ग्रहण की। रूसी अधिकांश आबादी की भाषा थी और इसलिए, साम्राज्य की राज्य भाषा थी। रूसी प्रशासन, अदालत, सेना और अंतरजातीय संचार की भाषा थी। बोल्शेविकों के सत्ता में आने का मतलब भाषा नीति में बदलाव था। यह अपनी मातृभाषा का उपयोग करने के लिए सभी की जरूरतों को पूरा करने और उसमें विश्व संस्कृति की ऊंचाइयों को हासिल करने की आवश्यकता पर आधारित था। सभी भाषाओं के लिए समान अधिकारों की नीति को बाहरी इलाकों की गैर-रूसी आबादी के बीच व्यापक समर्थन मिला, जिनकी जातीय पहचान क्रांतियों के वर्षों के दौरान महत्वपूर्ण रूप से बढ़ी है और गृहयुद्ध... हालाँकि, नई भाषा नीति का कार्यान्वयन, बीस के दशक में शुरू हुआ और जिसे भाषा निर्माण भी कहा जाता है, कई भाषाओं के अपर्याप्त विकास से बाधित हुआ। यूएसएसआर के लोगों की कुछ भाषाओं में तब साहित्यिक मानदंड और लेखन था। 1924 के राष्ट्रीय सीमांकन के परिणामस्वरूप, बोल्शेविकों द्वारा घोषित "राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार" के आधार पर, तुर्क लोगों के स्वायत्त राष्ट्रीय गठन दिखाई दिए। राष्ट्रीय-क्षेत्रीय सीमाओं का निर्माण मुस्लिम लोगों की पारंपरिक अरबी लिपि के सुधार के साथ हुआ था। वी

भाषाई रूप से, पारंपरिक अरबी लेखन तुर्क भाषाओं के लिए असुविधाजनक है, क्योंकि लिखते समय लघु स्वरों का संकेत नहीं दिया जाता है। अरबी लिपि सुधार ने इस समस्या को आसानी से हल कर दिया। 1924 में, किर्गिज़ भाषा के लिए अरबी वर्णमाला का एक संशोधित संस्करण विकसित किया गया था। हालांकि, यहां तक ​​​​कि सुधारित अरबी वर्णमाला में भी कई कमियां थीं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने यूएसएसआर के मुसलमानों को दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग-थलग कर दिया और इस तरह विश्व क्रांति और अंतर्राष्ट्रीयता के विचार का खंडन किया। इन शर्तों के तहत, सभी तुर्क भाषाओं के चरण-दर-चरण रोमनकरण का निर्णय लिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप, 1928 में, तुर्क-लैटिन वर्णमाला में अनुवाद किया गया था। तीस के दशक के उत्तरार्ध में, भाषा नीति में पहले से घोषित सिद्धांतों से प्रस्थान की रूपरेखा तैयार की जाती है और भाषा जीवन के सभी क्षेत्रों में रूसी भाषा का सक्रिय परिचय शुरू होता है। 1938 में, संघ के गणराज्यों के राष्ट्रीय स्कूलों में रूसी भाषा का अनिवार्य अध्ययन शुरू किया गया था। और 1937-1940 में। तुर्क लोगों के लेखन का लैटिन से सिरिलिक में अनुवाद किया गया है। भाषा पाठ्यक्रम में परिवर्तन, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण था कि बीस और तीस के दशक में वास्तविक भाषा की स्थिति वर्तमान भाषा नीति का खंडन करती थी। एक राज्य में आपसी समझ की आवश्यकता के लिए एक एकल राज्य भाषा की आवश्यकता होती है, जो केवल रूसी हो सकती है। इसके अलावा, यूएसएसआर के लोगों के बीच रूसी भाषा की उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा थी। रूसी भाषा में महारत हासिल करने से सूचना और ज्ञान तक पहुंच आसान हुई, और आगे विकास और करियर को बढ़ावा मिला। और यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं का लैटिन से सिरिलिक में अनुवाद, निश्चित रूप से, रूसी भाषा के अध्ययन की सुविधा प्रदान करता है। इसके अलावा, तीस के दशक के अंत तक, विश्व क्रांति की जन अपेक्षाओं को एक देश में समाजवाद के निर्माण की विचारधारा से बदल दिया गया था। अन्तर्राष्ट्रीयता की विचारधारा ने राष्ट्रवाद की राजनीति को रास्ता दिया

सामान्य तौर पर, तुर्क भाषाओं के विकास पर सोवियत भाषा की नीति के परिणाम काफी विरोधाभासी थे। एक ओर, साहित्यिक तुर्क भाषाओं का निर्माण, उनके कार्यों का एक महत्वपूर्ण विस्तार और सोवियत काल में हासिल की गई समाज में उनकी स्थिति को मजबूत करना, शायद ही कम करके आंका जा सकता है। दूसरी ओर, भाषाई एकीकरण और बाद में रूसीकरण की प्रक्रियाओं ने सामाजिक और राजनीतिक जीवन में तुर्क भाषाओं की भूमिका को कमजोर करने में योगदान दिया। इस प्रकार, 1924 के भाषा सुधार ने मुस्लिम परंपरा को तोड़ दिया, जिसने अरबी लिपि पर आधारित जातीयता, भाषा और संस्कृति का पोषण किया। सुधार 1937-1940 तुर्की के बढ़ते जातीय-राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव से तुर्क लोगों की रक्षा की और इस तरह सांस्कृतिक एकीकरण और आत्मसात करने में योगदान दिया। नब्बे के दशक की शुरुआत तक Russification नीति लागू की गई थी। हालाँकि, वास्तविक भाषा की स्थिति बहुत अधिक जटिल थी। रूसी भाषा प्रबंधन प्रणाली, बड़े पैमाने पर उद्योग, प्रौद्योगिकी, प्राकृतिक विज्ञान, यानी गैर-स्वदेशी जातीय समूहों पर हावी थी। अधिकांश तुर्क भाषाओं के लिए, उनकी कार्यप्रणाली कृषि, माध्यमिक शिक्षा, मानविकी, कथा साहित्य और मीडिया तक फैली हुई है।