भौतिकवाद और आदर्शवाद - किसी भी मुद्दे को समझने के विपरीत तरीके
भौतिकवाद और आदर्शवाद दुनिया की प्रकृति के बारे में दो अमूर्त सिद्धांत नहीं हैं, व्यावहारिक गतिविधियों में लगे सामान्य लोगों से संबंधित कुछ। वे किसी भी मुद्दे को समझने के विपरीत तरीके हैं, और इसलिए, वे अभ्यास में इन मुद्दों के लिए एक अलग दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं और व्यावहारिक गतिविधियों से सबसे अलग निष्कर्षों का कारण बनते हैं।
नैतिकता के क्षेत्र में विपरीत विचारों को व्यक्त करने के लिए, "भौतिकवाद" और "आदर्शवाद" की शर्तों का उपयोग करना भी असंभव है; आदर्शवाद - उदात्त, भौतिकवाद की अभिव्यक्ति के रूप में - निचले भूमि और अहंकार की अभिव्यक्ति के रूप में। अगर हम इन शर्तों को इस तरह से खाते हैं, तो हम आदर्शवादी और भौतिकवादी दार्शनिक विचारों के बीच विरोधों को कभी नहीं समझेंगे; चूंकि अभिव्यक्ति की इस विधि के रूप में, एंजल्स का कहना है, इसका मतलब कुछ भी नहीं है, "भौतिकवाद" नाम के खिलाफ फाइलियोटेरियन पूर्वाग्रह के लिए अक्षम्य रियायत, पूर्वाग्रह, जो भौतिकवाद के लिए दीर्घकालिक पॉपोवस्काया निंदा के प्रभाव में फ़िल्टर से निहित है। भौतिकवाद के तहत, Filiuter Glouttony, शराबीपन, व्यर्थता और शारीरिक सुख, पैसे के लिए लालच, दुर्भाग्य, लालच, लॉन्च और स्टॉक निगल के लिए चेस, संक्षेप में, उन सभी गंदे vices, जो वह स्वयं रहस्य में है। आदर्शवाद का अर्थ है सद्गुण में उनका विश्वास, सभी मानव जाति के लिए प्यार और सामान्य विश्वास में " सबसे अच्छी दुनिया", जिसके बारे में वह दूसरों के सामने चिल्लाता है।"
देने की कोशिश करने से पहले सामान्य परिभाषा भौतिकवाद और आदर्शवाद, इस बात पर विचार करें कि कुछ सरल और परिचित मुद्दों के संबंध में चीजों को समझने के इन दो तरीकों को कैसे व्यक्त किया जाता है। यह भौतिक और आदर्शवादी विचारों के बीच भेद को समझने में हमारी मदद करेगा।
उदाहरण के लिए, एक प्राकृतिक और परिचित घटना को आंधी के रूप में लें। क्या आंधी का कारण बनता है?
इस मुद्दे को समझने का आदर्श तरीका एक आंधी है। भगवान के क्रोध का एक परिणाम है, जो स्वीकार किया गया है, अब कुछ गड़गड़ाहट नहीं होगी जो किसी चीज में बाधित है।
तूफानों को समझने के लिए भौतिकवादी तरीका - तूफान प्रकृति की प्राकृतिक ताकतों की एक क्रिया है। उदाहरण के लिए, प्राचीन भौतिकवादियों का मानना \u200b\u200bथा कि आंधी बादलों में भौतिक कणों के एक दूसरे के लिए एक झटका के कारण होते हैं। और मुद्दा यह नहीं है कि यह एक स्पष्टीकरण है, जैसा कि अब हम समझते हैं, झूठा, लेकिन इस तथ्य में कि यह आदर्शवादी, स्पष्टीकरण के विपरीत भौतिकवादी का प्रयास था। आज, विज्ञान के लिए धन्यवाद, हम आंधी के बारे में जानते हैं, लेकिन इस प्राकृतिक घटना को अच्छी तरह से अध्ययन करने पर भी विचार नहीं किया गया है। आधुनिक विज्ञान यह मानता है कि आंधी के कारण आंधी आंधी हैं, जो विभिन्न वायु प्रवाह की क्रिया के तहत कुछ स्थितियों के तहत वातावरण में गठित होते हैं। इन बादलों के अंदर या बादल और पृथ्वी की सतह के बीच विद्युत निर्वहन होते हैं - बिजली, थंडर के साथ, जो प्राचीन लोगों को इतना डरता है।
हम देखते हैं कि एक आदर्शवादी स्पष्टीकरण कुछ आध्यात्मिक कारण के साथ एक व्याख्यात्मक घटना को जोड़ने की कोशिश कर रहा है - इस मामले में यहोवा के क्रोध के साथ, और भौतिकवादी स्पष्टीकरण भौतिक कारणों के साथ घटना को जोड़ता है।
वर्तमान में, अधिकांश लोग आंधी के कारणों की भौतिकवादी स्पष्टीकरण लेने के लिए सहमत हैं। आधुनिक विज्ञान काफी हद तक आगे बढ़ गया, लोगों के विश्वव्यापी दृष्टिकोण से आदर्शवादी घटक को वापस ले लिया। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह चिंता सभी क्षेत्रों में नहीं है सार्वजनिक जीवन लोगों का।
एक और उदाहरण लें, इस बार सार्वजनिक जीवन से। समृद्ध और गरीब क्यों हैं? यह एक सवाल है जो कई चिंता करता है।
सबसे स्पष्ट आदर्शवादी इस सवाल का जवाब देते हैं कि, वे कहते हैं, भगवान ने ऐसे लोगों को बनाया है। भगवान की इच्छा ऐसी है कि कुछ अमीर, अन्य गरीब होना चाहिए।
लेकिन अन्य स्पष्टीकरण बहुत आम हैं, बहुत आदर्शवादी, केवल पतला। उदाहरण के लिए, जो दावा करते हैं कि कुछ लोग अमीर हैं क्योंकि वे मेहनती, समझदार और किफायती हैं, जबकि अन्य इसलिए गरीब हैं, कि वे बेकार और बेवकूफ हैं। जो लोग इस तरह के स्पष्टीकरण का पालन करते हैं, वे कहते हैं कि यह सब अनन्त "मानव प्रकृति" का परिणाम है। मनुष्य और समाज की प्रकृति, उनकी राय में, यह है कि गरीब और अमीरों के बीच अंतर करना आवश्यक है।
एक ही आदर्शवादी "ओपेरा" से एक स्पष्टीकरण जो वे कहते हैं, गरीबों को क्योंकि वे खराब काम करते हैं, और अमीर हैं क्योंकि वे अमीर हैं कि वे काम करते हैं "हाथों को मोड़ने के लिए नहीं।" कारण, कथित रूप से, अभी भी वही है - एक आदर्शवादी प्रकृति - किसी व्यक्ति की जन्मजात गुणवत्ता - कुछ आलस्य में, दूसरों में - मेहनती, जो शुरू में मानव धन निर्धारित करती है।
जैसा कि आंधी के कारणों के स्पष्टीकरण के मामले में, और खराब और समृद्ध के अस्तित्व के कारणों को समझाने के मामले में, आदर्शवादी कुछ आध्यात्मिक कारणों की तलाश में है - अगर ईश्वर की इच्छा में नहीं, दिव्य मन, तो मानव मन की कुछ सहज विशेषताओं में या चरित्र।
भौतिकवादी, इसके विपरीत, सार्वजनिक जीवन की आर्थिक स्थितियों, सामग्री में समृद्ध और गरीब के अस्तित्व के कारण की तलाश में है। वह जीवन के लिए भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि में समृद्ध और गरीबों पर समाज को अलग करने का कारण देखता है, जब लोगों का एक हिस्सा भूमि और उत्पादन के अन्य साधनों का मालिक होता है, जबकि लोगों का एक और हिस्सा उन पर काम करना चाहिए। और जैसे कि जिद्दी रूप से, गरीब काम नहीं करते थे, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कैसे क्रूर हैं, वे अभी भी गरीब रहेंगे, जबकि वे अमीर और समृद्ध हैं, गरीबों के उत्पादों के लिए धन्यवाद।
इस प्रकार, हम देखते हैं कि भौतिकवादी और आदर्शवादी नज़र के बीच का अंतर बहुत महत्वपूर्ण हो सकता है, न केवल सैद्धांतिक, बल्कि बहुत व्यावहारिक अर्थ में भी।
इसलिए, उदाहरण के लिए, तूफानों का एक भौतिकवादी विचार हमें उनके खिलाफ सावधानी बरतने में मदद करता है, जैसे कि ग्रोमेट्स की इमारतों पर एक उपकरण। लेकिन अगर हम आंधी आदर्शवादी की व्याख्या करते हैं, तो उनसे बचने के लिए जो कुछ भी हम कर सकते हैं वह भगवान से प्रार्थना करना है। इसके अलावा, अगर हम गरीब और समृद्ध के अस्तित्व के आदर्शवादी स्पष्टीकरण से सहमत हैं, तो हमारे पास चीजों की मौजूदा स्थिति को स्वीकार करने के लिए कुछ भी नहीं है, इसे स्वीकार करने के लिए - हमारी प्रमुख स्थिति में आनन्दित होने और मध्यम दान में शामिल होने के लिए, यदि हम अमीर हैं, और अपने भाग्य को शाप देते हैं और अगर हम गरीब हैं तो भिक्षा मांगते हैं। इसके विपरीत, समाज की भौतिकवादी समझ के साथ सशस्त्र, हम समाज को बदलने का एक तरीका ढूंढ सकते हैं, और इसके परिणामस्वरूप, और अपने स्वयं के जीवन।
और हालांकि पूंजीवादी समाज के कुछ लोग अन्य लोगों के विशाल बहुमत के हितों में, जो हो रहा है, उसके आदर्शवादी स्पष्टीकरण में रूचि रखते हैं, यह जानना जरूरी है कि घटनाओं और घटनाओं को भौतिक रूप से समझने और प्राप्त करने के लिए कैसे समझाएं अपने जीवन को बदलने का अवसर।
Engels आदर्शवाद और भौतिकवाद के बारे में लिखा: "सभी का महान मुख्य सवाल, विशेष रूप से नवीनतम, दर्शन के बारे में सोचने के रिश्ते के बारे में एक सवाल है ... दार्शनिकों को दो बड़े शिविरों में बांटा गया था कि उन्होंने इस प्रश्न का उत्तर कैसे दिया। जिन्होंने तर्क दिया कि आत्मा प्रकृति से पहले अस्तित्व में थी, और जिसके परिणामस्वरूप, आखिरकार, वैसे भी दुनिया के निर्माण को मान्यता दी ... एक आदर्शवादी शिविर की राशि। वही, जिसे प्रकृति का मुख्य सिद्धांत माना जाता था, भौतिकवाद के विभिन्न स्कूलों में शामिल हो गए। "
आदर्शवाद - यह स्पष्टीकरण का एक तरीका है, जो आध्यात्मिक पूर्व सामग्री को मानता है, जबकि भौतिकवाद वह आध्यात्मिक से पहले सामग्री को मानता है। आदर्शवाद का मानना \u200b\u200bहै कि सभी सामग्री कथित रूप से कुछ आध्यात्मिक और उनके द्वारा निर्धारित पर निर्भर करती है, जबकि भौतिकवाद का दावा है कि सभी आध्यात्मिक सामग्री पर निर्भर करता है और इसके द्वारा निर्धारित किया जाता है।
चीजों, घटनाओं और उनके रिश्तों को समझने का भौतिकवादी तरीका विपरीतसमझने का एक आदर्श तरीका। और यह उनका मौलिक अंतर पूरी तरह से और व्यक्तिगत चीजों और घटनाओं के बारे में विचारों में दुनिया के सामान्य दार्शनिक विचारों में खुद को प्रकट करता है।
हमारे दर्शन को द्विभाषी भौतिकवाद कहा जाता है, स्टालिन कहते हैं, क्योंकि प्रकृति घटना के लिए उनका दृष्टिकोण, प्रकृति घटना का अध्ययन करने की उनकी विधि, इन घटनाओं के ज्ञान की इसकी विधि डायलक्टिकल है, और प्रकृति घटना की इसकी व्याख्या, प्रकृति की घटनाओं की समझ, इसकी व्याख्या, इसका सिद्धांत - भौतिकवादी। " साथ ही, हमें समझना होगा कि भौतिकवाद एक dogmatatic प्रणाली नहीं है, यह किसी भी मुद्दे को समझने और समझाने का एक तरीका है।
आदर्शवाद
इसके मूल में, आदर्शवाद धर्म, धर्मशास्त्र है। लेनिन ने कहा, "आदर्शवाद popovshchyna है।" प्रत्येक आदर्शवाद किसी भी प्रश्न को हल करने के लिए एक धार्मिक दृष्टिकोण की निरंतरता है, भले ही अलग आदर्शवादी सिद्धांत और अपने धार्मिक खोल को गिरा दिया। आदर्शवाद को अंधविश्वास से अलग नहीं किया जा सकता है, अलौकिक, रहस्यमय और अपरिचित में विश्वास नहीं किया जा सकता है।
इसके विपरीत, भौतिकवाद भौतिक संसार के आधार पर इन मुद्दों को समझाने की कोशिश करता है, उन कारकों की सहायता से जिन्हें जांच, समझने और नियंत्रित किया जा सकता है।
तथ्यों के आदर्शवादी विचार की जड़ें, इसलिए धर्म के समान ही हैं।
अलौकिक और धार्मिक विचारों के प्रतिनिधित्व प्रकृति की शक्तियों और उनकी अज्ञानता से पहले लोगों की असहायता की उत्पत्ति के लिए बाध्य हैं। बलों जो लोग समझ नहीं सकते हैं वे अपनी प्रस्तुति में कुछ आत्माओं या देवताओं के साथ व्यक्त करेंगे, यानी अलौकिक प्राणियों के साथ जो सीखा नहीं जा सकता।
उदाहरण के लिए, आंधी के रूप में इस तरह की एक डरावनी घटना के वैध कारणों के लोगों द्वारा अज्ञानता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनके कारणों को देवताओं के शानदार क्रोध से समझाया गया था।
इसी कारण से, इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना को आत्माओं की गतिविधियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, क्योंकि अनाज की पैदावार की खेती - लोगों को विश्वास करना शुरू हुआ कि अनाज एक विशेष आध्यात्मिक बल की कार्रवाई के तहत बढ़ता है।
सबसे आदिम काल से, लोगों ने प्रकृति की ताकतों के समान तरीके से व्यक्त किया। कक्षा समाज की घटना के साथ, जब कार्रवाइयां, लोगों के कार्यों को उनके ऊपर प्रभावशाली और उनके लिए समझ में नहीं आया, लोग नई अलौकिक ताकतों के साथ आए। ये नई अलौकिक बल दिखाई दिए मौजूदा सामाजिक आदेश का नकल। लोग सभी मानवता पर देवताओं के साथ आए, जैसे कि राजा और अभिजात वर्ग सरल लोगों पर चढ़ गए।
किसी भी धर्म और हर आदर्शवाद में समानता होती है दोगुनी मिरा। वे द्वैतवादी हैं और वास्तविक, या अलौकिक, शांति, वास्तविक, सामग्री, शांति पर प्रभावशाली आविष्कार करते हैं।
आदर्शवाद की बहुत विशेषता आत्मा और शरीर के रूप में इस तरह के विपक्ष; भगवान और आदमी; स्वर्गीय राज्य और पृथ्वी का राज्य; मन और विचारों और इंद्रियों द्वारा महसूस की गई भौतिक वास्तविकता की दुनिया द्वारा समेकित विचार।
आदर्शवाद के लिए, हमेशा उच्चतम, कथित रूप से अधिक यथार्थवादी अमूर्तीय दुनिया होती है, जो भौतिक संसार से पहले होती है, यह अंतिम स्रोत और कारण है और जिस पर भौतिक संसार अधीनस्थ है। भौतिकवाद के लिए, इसके विपरीत, केवल एक दुनिया है - भौतिक संसार, जिसमें हम रहते हैं।
के अंतर्गत आदर्शवाद दर्शनशास्त्र में, हम किसी भी सिद्धांत को समझते हैं जो मानता है कि बाहरी भौतिक वास्तविकता एक अलग, उच्च, आध्यात्मिक वास्तविकता है, इस पर आधारित सामग्री वास्तविकता को समझाया जाना चाहिए।
आधुनिक आदर्शवादी दर्शन की कुछ किस्में
लगभग तीन सौ साल पहले दर्शनशास्त्र में दिखाई दिया और अभी भी एक दिशा है जिसे नाम प्राप्त हुआ "व्यक्तिपरक आदर्शवाद"। यह दर्शन सिखाता है कि भौतिक संसार बिल्कुल मौजूद नहीं है। हमारी चेतना में संवेदनाओं और विचारों को छोड़कर, कुछ भी नहीं मौजूद है, और कोई बाहरी सामग्री वास्तविकता उनके अनुरूप नहीं है।
इस तरह का आदर्शवाद अब बहुत ही फैशनेबल बन गया है। वह खुद को एक आधुनिक "वैज्ञानिक" वर्ल्डव्यू के लिए देने की कोशिश कर रहा है, जिसने कथित रूप से "मार्क्सवाद की सीमा को पार करना" और अधिक "डेमोक्रेटिक" है, क्योंकि प्रत्येक दृष्टिकोण सही मानता है।
बाहरी भौतिक वास्तविकता के अस्तित्व को पहचानने के बिना, व्यक्तिपरक आदर्शवाद, ज्ञान के बारे में एक सीखने के रूप में नामांकित, इनकार करते हैं कि हम अपने बाहर उद्देश्य वास्तविकता के बारे में कुछ भी जान सकते हैं, और तर्क देते हैं कि, उदाहरण के लिए, "हममें से प्रत्येक को अपनी सच्चाई" है। सच्चाई नहीं, और सत्य कई लोगों के रूप में।
इसी प्रकार, रूस में आज popovshchina के विचारविज्ञानी में से एक, a.dugin, उदाहरण के लिए, घोषित करता है कि कोई तथ्य नहीं है, लेकिन उनके बारे में हमारे कई विचार हैं।
जब पूंजीवाद अभी भी प्रगतिशील ताकत था, तो बुर्जुआ विचारकों का मानना \u200b\u200bथा कि वास्तविक दुनिया को और अधिक जानना संभव था और इस प्रकार, प्रकृति की ताकतों को नियंत्रित करना और अंतहीन मानवता की स्थिति में सुधार करना संभव था। अब, पूंजीवाद के आधुनिक चरण में, उन्होंने तर्क देना शुरू किया कि असली दुनिया मैं मुझे अनजान करता हूं कि यह हमारी समझ को देखकर रहस्यमय बलों का क्षेत्र है। यह देखना मुश्किल नहीं है कि ऐसी शिक्षाओं के लिए फैशन केवल पूंजीवाद के अपघटन का एक लक्षण है, जो उसकी अंतिम मौत का अग्रदूत है।
हमने पहले ही कहा है कि, उनके आधार के रूप में, आदर्शवाद हमेशा दो दुनिया, सही और सामग्री में विश्वास है, और आदर्श दुनिया प्राथमिक है और सामग्री के ऊपर खड़ा है। भौतिकवाद, इसके विपरीत, केवल एक दुनिया, भौतिक संसार, और दूसरे, काल्पनिक, उच्चतम आदर्श दुनिया का आविष्कार करने से इंकार कर देता है।
भौतिकवाद और आदर्शवाद अनियंत्रित हैं। लेकिन यह कई बुर्जुआ दार्शनिकों को सुलझाने और उन्हें जोड़ने की कोशिश नहीं कर रहा है। दर्शनशास्त्र में आदर्शवाद और भौतिकवाद के बीच समझौता खोजने के कई अलग-अलग प्रयास हैं।
समझौता करने के इनमें से एक प्रयास नाम के तहत जाना जाता है "द्वैतवाद"। किसी भी आदर्शवादी दर्शन की तरह यह दर्शन का मानना \u200b\u200bहै कि एक आध्यात्मिक है, जो स्वतंत्र रूप से और सामग्री से अलग है, लेकिन आदर्शवाद के विपरीत, यह आध्यात्मिक और सामग्री के समानता को मंजूरी देने की कोशिश कर रहा है।
इसलिए, वह पूरी तरह से भौतिक रूप से निर्जीव मामले की दुनिया की व्याख्या करती है: इसमें, इसके दृष्टिकोण से, केवल प्राकृतिक बल अधिनियम, और आध्यात्मिक कारक हैं और इसकी सीमा के लिए अभिनय करते हैं और उनके साथ कुछ भी नहीं लेना पड़ता है। लेकिन जब चेतना और समाज की व्याख्या की बात आती है, तो यहां, यह दर्शन कहता है, पहले से ही आत्मा की गतिविधि का क्षेत्र। सार्वजनिक जीवन में, वह मंजूरी देती है, एक आदर्शवादी, भौतिकवादी स्पष्टीकरण की तलाश करना आवश्यक है।
इसलिए भौतिकवाद और आदर्शवाद के बीच यह समझौता, संक्षेप में बराबर है कि ऐसे दार्शनिक और उनके समर्थक आदर्शवादी रहते हैं, क्योंकि सबसे अधिक में महत्वपूर्ण मुद्दे मनुष्य, समाज और इतिहास के बारे में वे भौतिकवादी के विपरीत आदर्शवादी विचारों का पालन करना जारी रखते हैं।
बुर्जुआ समाज में वर्ल्डव्यू की इस तरह की द्वंद्व असाधारण है, उदाहरण के लिए, तकनीकी बुद्धिजीविया। पेशे उसके प्रतिनिधियों को भौतिकवादी बन रहा है, लेकिन केवल काम पर। समाज से संबंधित मामलों में, ये लोग अक्सर आदर्शवादी रहते हैं।
एक और समझौता दर्शन नाम के तहत जाना जाता है "यथार्थवाद"। अपने आधुनिक रूप में, यह व्यक्तिपरक आदर्शवाद के विपरीत उभरा।
"यथार्थवादी" दार्शनिकों का कहना है कि बाहरी, सामग्री, दुनिया वास्तव में हमारी धारणाओं के बावजूद मौजूद है और किसी भी तरह से यह हमारी संवेदनाओं में दिखाई देती है। यह "यथार्थवादी" भौतिकवादियों के साथ व्यक्तिपरक आदर्शवाद के विपरीत सहमत हैं। वास्तव में, भौतिकवादी बनना असंभव है, भौतिक दुनिया के वास्तविक अस्तित्व के मामले में एक सतत यथार्थवादी नहीं है। लेकिन केवल तर्क देने के लिए कि बाहरी दुनिया हमारी धारणा के बावजूद मौजूद है, इसका मतलब भौतिकवादी होने का मतलब नहीं है। उदाहरण के लिए, इस अर्थ में थॉमस एक्विनास के मध्य युग के प्रसिद्ध कैथोलिक दार्शनिक "यथार्थवादी" थे। आज तक, अधिकांश कैथोलिक धर्मविदों ने दर्शनशास्त्र में "यथार्थवाद" को छोड़कर हेरेसी को विधर्मी माना। लेकिन साथ ही, वे तर्क देते हैं कि भौतिक संसार, जो वास्तव में मौजूद है, भगवान द्वारा बनाया गया था और भगवान, आध्यात्मिक बल की शक्ति से हर समय समर्थित और प्रबंधित किया गया है। इसलिए, वे वास्तव में आदर्शवादी हैं, लेकिन भौतिकवादियों को बिल्कुल नहीं।
इसके अलावा, शब्द "यथार्थवाद" बुर्जुआ दार्शनिकों में बहुत दुर्व्यवहार किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि आप यह मानते हैं कि कुछ या दूसरा "वास्तविक" है, आप खुद को "यथार्थवादी" कह सकते हैं। तो, कुछ दार्शनिकों का मानना \u200b\u200bहै कि असली न केवल भौतिक चीजों की दुनिया है, बल्कि अंतरिक्ष और समय से बाहर है, "सार्वभौमिक" की वास्तविक दुनिया, चीजों की अमूर्त संस्थाएं, खुद को "यथार्थवादी" भी कॉल करती हैं। अन्य लोग तर्क देते हैं कि यद्यपि कुछ भी नहीं है लेकिन हमारी चेतना में धारणाओं के अलावा कुछ भी नहीं है, लेकिन चूंकि ये धारणाएं वास्तविक हैं, तो वे भी "यथार्थवादी" हैं। यह सब केवल यह दिखाता है कि अन्य दार्शनिक शब्दों के उपयोग में बहुत आविष्कारक हैं।
आदर्शवाद और भौतिकवाद और उनके विपरीत के मुख्य प्रावधान
मुख्य प्रावधान सभी रूपों द्वारा आगे बढ़ाते हैं आदर्शवाद निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:
1. आदर्शवाद का तर्क है कि भौतिक संसार आध्यात्मिक पर निर्भर करता है।
2. आदर्शवाद का दावा है कि आत्मा, या दिमाग, या विचार पदार्थ से अलग से अलग हो सकता है। (इस कथन का सबसे चरम रूप व्यक्तिपरक आदर्शवाद है, जो मानता है कि मामला बिल्कुल मौजूद नहीं है और एक शुद्ध भ्रम है।)
3. आदर्शवाद का तर्क है कि रहस्यमय और अज्ञात, "ओवर", या "बाहर", या "पीछे" का एक क्षेत्र है जो इसे स्थापित किया जा सकता है और धारणाओं, अनुभव और विज्ञान से परिचित हो सकता है।
के बदले में, भौतिकवाद के मुख्य प्रावधानआप इस तरह वर्णन कर सकते हैं:
1. भौतिकवाद सिखाता है कि दुनिया अपनी प्रकृति पर सामग्री है कि भौतिक कारणों के आधार पर मौजूद कुछ भी उत्पन्न होता है और पदार्थ के आंदोलन के नियमों के अनुसार विकसित होता है।
2. भौतिकवाद सिखाता है कि मामला एक उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता है जो चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से मौजूद है, और आध्यात्मिक सामग्री से अलग नहीं है, लेकिन सबकुछ आध्यात्मिक या जागरूक है, सामग्री प्रक्रियाओं का एक उत्पाद है।
3. भौतिकवाद सिखाता है कि दुनिया और उसके कानून पूरी तरह से सीखा हैं और यह है कि, हालांकि बहुत अज्ञात हो सकता है, ऐसा कुछ भी नहीं है कि यह जानना असंभव है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, भौतिकवाद के सभी मुख्य प्रावधान आदर्शवाद के मुख्य प्रावधानों के विपरीत पूरी तरह से विपरीत हैं। भौतिकवाद के विपरीत आदर्शवाद है, अब सबसे आम रूप में उच्चारण किया गया है, दुनिया की प्रकृति के बारे में अमूर्त सिद्धांतों के विपरीत नहीं है, बल्कि किसी भी मुद्दे की समझ और व्याख्या के विभिन्न तरीकों के बीच विपरीत है। यही कारण है कि यह इतना महत्वपूर्ण है।
यहां संकेत दिया जाना चाहिए कि मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन (मजदूर वर्ग का दर्शन) की विशेषता है असाधारण रूप से सुसंगत भौतिकवाद निर्णय में सबइस तथ्य से सवाल वह कोई रियायत आदर्शवाद नहीं करता है.
भौतिकवाद और आदर्शवाद के बीच विपरीत के प्रकटीकरण के कुछ सबसे आम तरीकों पर विचार करें।
उदाहरण के लिए, आदर्शवादियों ने हमें विज्ञान के लिए "बहुत" भरोसा नहीं करने के लिए मनाया। वे आश्वासन देते हैं कि विज्ञान की उपलब्धियों के बाहर सबसे महत्वपूर्ण सच्चाई झूठ बोलती है। इसलिए, वे हमें साक्ष्य, अनुभव, चिकित्सकों के आधार पर चीजों के बारे में सोचने के लिए नहीं सोचते हैं, और उन्हें उन लोगों से विश्वास पर लेते हैं जो दावा करते हैं कि वे बेहतर जानते हैं और जानकारी का एक निश्चित "उच्च" स्रोत है।
इस प्रकार, आदर्शवाद है सबसे अच्छा दोस्त और प्रतिक्रिया प्रचार के किसी भी रूप का विश्वसनीय समर्थन। यह पूंजीवादी मीडिया और मास मीडिया का दर्शन है। वह सभी प्रकार की अंधविश्वासों को संरक्षित करती है, हमें खुद को सोचने से रोकती है और वैज्ञानिक रूप से नैतिक और सामाजिक समस्याओं तक पहुंचती है।
इसके अलावा, आदर्शवाद का तर्क है कि हम सभी के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात आत्मा का आंतरिक जीवन है। वह हमें विश्वास दिलाता है कि हम एक निश्चित आंतरिक पुनरुत्थान के रूप में, हमारी मानवीय समस्याओं को कभी भी हल नहीं करेंगे। यह, वैसे, भाषणों का पसंदीदा विषय दायर किया। लेकिन ऐसे विचार समझ और सहानुभूति और श्रमिकों में मिलते हैं। वे हमें अपने जीवन की स्थितियों में सुधार करने के लिए लड़ने के लिए नहीं बल्कि अपनी आत्मा और उनके शरीर को बेहतर बनाने के लिए लड़ते हैं।
हमारे समाज में, इस तरह की विचारधारा भी असामान्य नहीं है। हमारे पाठकों को शायद इन सभी तर्कों से भी मिले कि "सही समाज में सही लोगों के होते हैं, जिसका अर्थ है कि आपको खुद को सुधारने के लिए आत्म-सुधार के साथ शुरू करने की आवश्यकता है, क्योंकि हम सभी समाज में सुधार करेंगे।" इन सभी मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण और लोक संगठनोंएक "स्वस्थ जीवनशैली" (ज़ोज़) के लिए बोलते हुए, यह सब आदर्शवाद के एक छिपे हुए प्रचार के अलावा कुछ भी नहीं है, जो रूसी श्रमिकों को समस्याओं से विचलित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है आधुनिक जीवनउन्हें उनसे लड़ने का झूठा तरीका दिखा रहा है। बुर्जुआ विचारधारा, सक्रिय रूप से ऐसी अवधारणाओं को फैलाते हुए, हमें यह नहीं बताएं सबसे अच्छा तरीका एक मौजूदा समाज के पुनर्गठन के लिए, उनकी सामग्री और नैतिक सुधार से लड़ने वाले समाजवाद में शामिल होना है।
इसके अलावा, आदर्शवादी दृष्टिकोण अक्सर उन लोगों के बीच पाया जाता है जो ईमानदारी से समाजवाद की तलाश करते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे कुछ नागरिक मुख्य दोष पूंजीवाद पर विचार करते हैं कि पूंजीवाद के सामानों को गलत तरीके से वितरित किया जाता है और यदि हम केवल पूंजीपतियों समेत सभी को मजबूर कर सकते हैं, न्याय और कानून के नए सिद्धांतों को अपनाते हैं, तो पूंजीवाद के सभी नकारात्मकताओं को प्रतिबद्ध करना संभव होगा। - सभी लोगों को खिलाया जाएगा और खुश किया जाएगा। उनके लिए समाजवाद व्यायाम के अलावा कुछ भी नहीं है न्याय के अमूर्त विचार। इस स्थिति के दिल में एक झूठी आदर्शवादी अवधारणा है कि कथित विचार जिनके हम पालन करते हैं, हमारे जीवन की छवि और हमारे समाज को व्यवस्थित करने का तरीका निर्धारित करते हैं। वे भौतिक कारणों की तलाश करना भूल जाते हैं जो सभी सार्वजनिक घटनाओं की जड़ और कारण हैं। आखिरकार, पूंजीवादी समाज में उत्पादों के वितरण की विधि, जब समाज का एक हिस्सा धन का आनंद लेता है, जबकि दूसरा और समाज गरीबी में रहता है - वे धन के वितरण के बारे में विचारों को परिभाषित करते हैं, जो लोग पालन करते हैं, और वह सामग्री तथ्य यह है कि उत्पादन की यह विधि कार्यशील पूंजीपतियों के संचालन पर आधारित है। और जब उत्पादन की यह विधि मौजूद होगी, तब तक हमारे समाज में, चरम सीमाएं बनी रहती हैं - एक तरफ और गरीबी दूसरे के लिए धन, और न्याय के समाजवादी विचार न्याय के पूंजीवादी विचारों का सामना करेंगे। नतीजतन, समाजवाद की तलाश करने वाले सभी लोगों का कार्य पूंजीपति वर्ग के खिलाफ मजदूर वर्ग के संघर्ष को व्यवस्थित करना और इसे राजनीतिक शक्ति की विजय में लाया जाता है।
इन सभी उदाहरणों को आश्वस्त किया गया है कि आदर्शवाद हमेशा एक प्रतिक्रिया हथियार के रूप में कार्य करता है और अगर समाजवाद के लिए ईमानदार सेनानियों आदर्शवाद की बाहों में आते हैं, तो वे हमेशा और अनिवार्य रूप से बुर्जुआ विचारधारा से प्रभावित होते हैं। अपने पूरे इतिहास में, आदर्शवाद निराशाजनक वर्गों के हथियार था। दार्शनिकों द्वारा जो भी उत्कृष्ट आदर्शवादी प्रणालियों को बनाया गया है, वे हमेशा संचालित करने के लिए शोषण करने वालों और धोखे के वर्चस्व को न्यायसंगत बनाने के लिए उपयोग किए जाते हैं।
इसका मतलब यह नहीं है कि उन या अन्य सच्चाइयों को आदर्शवादी कवर के तहत व्यक्त किया गया था। बेशक, वे मिले और आदर्शवादी। लोगों को अक्सर आदर्शवादी वस्त्रों में उनके विचार और आकांक्षाएं होती हैं। लेकिन आदर्शवादी रूप हमेशा एक बाधा है, सत्य की अभिव्यक्ति में बाधा - भ्रम और त्रुटियों का स्रोत।
हां, अतीत में प्रगतिशील आंदोलनों ने एक आदर्शवादी विचारधारा ली और अपने बैनर के तहत लड़ा। लेकिन यह केवल इस बारे में बोलता है कि क्या वे पहले से ही भविष्य में प्रतिक्रिया के बीज निहित हैं, क्योंकि उन्होंने बिजली को जब्त करने के लिए एक नई शोषणकारी वर्ग की इच्छा व्यक्त की है। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी बुर्जुआ XVII शताब्दी के महान क्रांतिकारी आंदोलन। यह आदर्शवादी, धार्मिक नारे के तहत पारित किया गया। लेकिन भगवान के लिए एक ही अपील, जो राजा के निष्पादन में क्रॉमवेल को उचित ठहराता है, आसानी से उचित और उन्हें एक लोकप्रिय विद्रोह दबाता है।
आदर्शवाद अनिवार्य रूप से रूढ़िवादी शक्ति है - विचारधारा जो अपनी वास्तविक स्थिति के बारे में लोगों के भ्रम के दिमाग में चीजों और संरक्षण की मौजूदा स्थिति की रक्षा में मदद करती है।
किसी भी वैध सामाजिक प्रगति उत्पादक ताकतों और विज्ञान की प्रगति में कोई वृद्धि है - भौतिकवाद उत्पन्न करने और भौतिकवादी विचारों द्वारा समर्थित होना आवश्यक है। इसलिए, मानव विचार की पूरी कहानी वास्तव में, आदर्शवाद के खिलाफ भौतिकवाद के संघर्ष का इतिहास, आदर्शवादी भ्रम और भ्रम पर काबू पाने का इतिहास था।
केआरडी "कार्य पथ"
प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में तैयार सामग्री "मार्क्सवाद-लेनिनवाद की मूल बातें"
बड़े पैमाने पर अपने मुख्य मुद्दे के शब्द पर निर्भर करता है। दार्शनिकों में इस तरह के एक प्रश्न की सामग्री के बारे में विचार अलग-अलग होते हैं।
दर्शन का मुख्य सवाल
तो, एफ। बेकन मुख्य रूप से दर्शनशास्त्र में हाइलाइट किया गया - प्रकृति पर मानव शक्ति का विस्तार करने का सवालआसपास की दुनिया की घटनाओं और अभ्यास में ज्ञान की शुरूआत के बारे में धन्यवाद।
आर descarte और बी स्पिनोसा के रूप में दर्शनशास्त्र के मुख्य मुद्दे के रूप में बाहरी प्रकृति और मानव प्रकृति में सुधार पर प्रभुत्व की विजय का सवाल आवंटित किया गया।
के। ए। Gelvetii मुख्य मुद्दा मानव खुशी का सार माना जाता है।
जे .- Rousseau इस तरह के एक सवाल ने सामाजिक असमानता और इसे दूर करने के तरीकों के सवाल को कम कर दिया है।
I. कांत दर्शन में विश्वास किया गया सवाल यह है कि शायद एक प्राथमिक ज्ञान कैसे है, यानी, इस तरह के ज्ञान जो पावर पथ द्वारा उत्पादित किया जाता है, और i. जी फिच ने इस मुद्दे को किसी भी ज्ञान के सिद्धांतों के विषय को कम कर दिया है।
प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक एस एल फ्रैंक के लिए, इस तरह का एक सवाल इस तरह लग रहा था: एक व्यक्ति क्या है और उसका असली उद्देश्य क्या है, और फ्रांसीसी अस्तित्ववाद के प्रसिद्ध प्रतिनिधि ए। काम का मानना \u200b\u200bथा कि इस क्षमता का सवाल है क्या रहने के लिए कोई जीवन है?
आधुनिक घरेलू दार्शनिक विचारों में, कई विशेषज्ञ होने के लिए सोचने के संबंधों का मुख्यधारा है। दर्शन के मुख्य मुद्दे का इस तरह का एक बयान एफ engels "लुडविग feerbach और शास्त्रीय के अंत के काम में परिलक्षित होता है जर्मन दर्शन"।" इसमें उल्लेख किया गया है: "महान मुख्य प्रश्न है, विशेष रूप से नया दर्शन, होने के बारे में सोचने के दृष्टिकोण के बारे में एक सवाल है," और आगे "दार्शनिकों को दो बड़े शिविरों में विभाजित किया गया था, इसके अनुसार वे इस प्रश्न का उत्तर कैसे देते थे" , यह भौतिकवादियों और आदर्शवादियों पर है। ऐसा माना जाता है कि इस तरह के उत्पादन में मुख्य मुद्दे में दो पक्ष हैं। पहला - इस तथ्य के सवाल के जवाब से जुड़ा हुआ है कि प्राथमिक पदार्थ या चेतना, और दूसरी तरफ दुनिया की संज्ञान के सवाल के जवाब से जुड़ा हुआ है।
सबसे पहले, दर्शन के मुख्य मुद्दे के पहले पक्ष से संबंधित प्रश्न पर विचार करें।
खोजी आदर्शवादी
आदर्शवादियों के लिए, वे प्राथमिक विचार, भावना, चेतना को पहचानते हैं। वे आध्यात्मिक के भौतिक उत्पाद पर विचार करते हैं। हालांकि, उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद के प्रतिनिधियों द्वारा चेतना और पदार्थ का अनुपात समान नहीं है। उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद आदर्शवाद की दो किस्में हैं। उद्देश्य आदर्शवाद (प्लेटो, वीजी लीबनिज़, जीवीएफ हेगेल, आदि) के प्रतिनिधियों, दुनिया के अस्तित्व की वास्तविकता को पहचानते हुए, ऐसा माना जाता है कि मानव की चेतना के अलावा, "विचारों की दुनिया" है, "विश्व मन ", यानी कुछ ऐसा जो सभी भौतिक प्रक्रियाओं को परिभाषित करता है। इस दृष्टिकोण के विपरीत, व्यक्तिपरक आदर्शवाद के प्रतिनिधियों (डी। बर्कले, डी। यम, आई। कंट, आदि) का मानना \u200b\u200bहै कि हम जो आइटम देखते हैं, स्पर्श और गंध करते हैं, हमारी संवेदनाओं के संयोजन करते हैं। इस तरह के एक नज़र का लगातार आचरण सोलिपसिस, यानी, वास्तव में केवल मौजूदा विषय को जानने की मान्यता के लिए जाता है, जो कि वास्तविकता के लिए अभिप्रेत हो सकता है।
पदार्थवादी
भौतिकवादियों, इसके विपरीत, इस विचार की रक्षा करते हैं कि दुनिया एक निष्पक्ष रूप से मौजूदा वास्तविकता है। चेतना को मायने में द्वितीयक माना जाता है। भौतिकवादी भौतिकवादी मोनिज्म (यूनानी मोनोस - एक) की स्थिति पर खड़े हैं। इसका मतलब है कि पदार्थ की एकमात्र शुरुआत पदार्थ द्वारा मान्यता प्राप्त है। चेतना को अत्यधिक संगठित मामले का एक उत्पाद माना जाता है - मस्तिष्क।
हालांकि, पदार्थ और चेतना के अनुपात पर अन्य दार्शनिक विचार हैं। कुछ दार्शनिक पदार्थ और चेतना को सभी मौजूदा, स्वतंत्र, एक दूसरे से स्वतंत्र के दो समकक्ष आधार के रूप में देखते हैं। पी। डेस्कार्ट, एफ। वॉल्टर, I. न्यूटन और अन्य ने इस तरह के विचारों का पालन किया। उन्हें मायने में और चेतना (आत्मा) के बराबर मान्यता के लिए ड्यूलिस्ट (लैटिन ड्यूलिस - डुअल से) कहा जाता है।
अब यह पता लगाएं कि भौतिकवादी और आदर्शवादी दर्शन के मुख्य मुद्दे के दूसरे पक्ष से संबंधित प्रश्न का निर्णय कैसे लेते हैं।
भौतिकवादी इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि दुनिया ज्ञात है, उसके बारे में हमारा ज्ञान, अभ्यास से साबित हुआ, विश्वसनीय होने में सक्षम है, और लोगों की प्रभावी, अभाज्य गतिविधि के आधार के रूप में कार्य करता है।
दुनिया के अनुभूति के मुद्दे को हल करने के आदर्शवादियों को दो समूहों में विभाजित किया गया था। व्यक्तिपरक आदर्शवादियों को संदेह है कि उद्देश्य की दुनिया का ज्ञान संभव है, और उद्देश्य आदर्शवादी, हालांकि वे दुनिया के ज्ञान की संभावना को पहचानते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं को भगवान या अन्य दुनिया पर निर्भर करते हैं।
दार्शनिक जो दुनिया के ज्ञान की संभावना की संभावना से इनकार करते हैं उन्हें अज्ञेयवादी कहा जाता है। अज्ञानीवाद की रियायत व्यक्तिपरक आदर्शवाद के प्रतिनिधियों को व्यक्त करती है, जो दुनिया के ज्ञान की संभावनाओं पर संदेह करती है या वास्तविकता के कुछ क्षेत्रों को मौलिक रूप से अनजाने में घोषित करती है।
दर्शनशास्त्र में दो मुख्य दिशाओं के अस्तित्व में सामाजिक आधार या स्रोत और सूजन संबंधी जड़ें हैं।
भौतिकवाद की सामाजिक नींव को समाज के कुछ वर्गों की आवश्यकता माना जा सकता है, जब व्यावहारिक गतिविधियों का आयोजन और संचालन करते समय, अनुभव से आगे बढ़ते हैं या विज्ञान की उपलब्धियों पर भरोसा करते हैं, और अध्ययन की घटनाओं के विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने की संभावना के लिए दावा करते हैं एक गोस्टोलॉजिकल रूट के रूप में दुनिया।
आदर्शवाद के सामाजिक आधार अविकसित विज्ञान, अविकसितता में अविश्वास, अविश्वास के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, इसके विकास और कुछ सामाजिक परतों के वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के उपयोग में असंतोष का जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आदर्शवाद की नोज़ोसॉजिकल जड़ों के लिए - ज्ञान की प्रक्रिया की जटिलता, इसके विरोधाभास, वास्तविक वास्तविकता से हमारी अवधारणाओं को अलग करने की संभावना, असपोष में उनका निर्माण। वी.आई. लेनिन ने लिखा: "सीधेपन और एक तरफा, लकड़ी कापन और अस्थिरता, विषयवाद और व्यक्तिपरक अंधापन ... (यहां) आदर्शवाद की नोज़ोजोलॉजिकल जड़ें।" आदर्शवाद का मुख्य स्रोत आदर्श के अर्थ को अतिरंजित करना और लोगों के जीवन में सामग्री की सबसे छोटी भूमिका में अतिरंजित करना है। धर्म के साथ निकट संबंध में दर्शनशास्त्र के इतिहास में आदर्शवाद विकसित हुआ। हालांकि, दार्शनिक आदर्शवाद धर्म से अलग है, और धर्म, और धर्म, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, भगवान में विश्वास के एक निर्विवाद प्राधिकारी की मान्यता पर आधारित है।
वर्ल्ड दर्शन में भौतिकवाद और आदर्शवाद दो धाराएं हैं। वे दो अलग-अलग प्रकार के दार्शनिक में व्यक्त किए जाते हैं। इन प्रकार के दर्शनशास्त्र में उपप्रकार हैं। उदाहरण के लिए, भौतिकवाद प्राचीन (हेराक्लिटिस, डेमोक्रिटस, एपिकुरिस, लुक्रोडी कार), मैकेनिकल भौतिकवाद (एफ बेकन, टी। गोब्स, डी लोकक, जे ओ लैमेमेट्री, के। ए गेलिंग, पी ए। गोल्बाक के प्राकृतिक भौतिकवाद के रूप में प्रदर्शन करता है। गोल्बैक ) तथा द्विभाषी भौतिकवादवाद (के। मार्क्स, एफ एंजल्स, वी। आई। लेनिन, जी वी। Plekhanov, आदि)। आदर्शवाद में उद्देश्य आदर्शवाद (प्लेटो, अरिस्टोटल, वी जी लीबनीट्स, वी एफ हेगेल) और व्यक्तिपरक आदर्शवाद (डी। बर्कले, डी। यम, आई कंट) के रूप में दर्शनशास्त्र के दो उप प्रकार भी शामिल हैं। इसके अलावा, दर्शनशास्त्र के इन उपप्रकारों के ढांचे के भीतर, विशेष विद्यालयों को दार्शनिक की विशेषताओं के साथ आवंटित किया जा सकता है। भौतिकवाद और दर्शन में आदर्शवाद निरंतर विकास में हैं। दार्शनिक और दार्शनिक ज्ञान के विकास में योगदान देने वाले दूसरे और दूसरे के प्रतिनिधियों के बीच एक विवाद है।
तर्कवाद
तर्कवाद तर्कवाद है कि दार्शनिक की एक व्यापक विविधता के रूप में जिसका अर्थ है कि ज्ञान और अभ्यास के संगठन में मान के अधिकार और अधिकार को पहचानना। तर्कवाद भौतिकवाद और आदर्शवाद दोनों में निहित हो सकता है। भौतिकवाद के हिस्से के रूप में, तर्कवाद दुनिया की सभी प्रक्रियाओं के उचित स्पष्टीकरण के लिए अनुमति देता है। भौतिकवादी तर्कवाद की स्थिति में खड़े दार्शनिक (के। ए गेलविंग, पी। ए गोल्बैक, के। मार्क्स, एफ। एंजल्स, वी। आई। इंसीन और अन्य), मानते हैं कि लोग, प्रकृति के साथ बातचीत के दौरान उनके द्वारा गठित चेतना पर निर्भर करते हुए लोग सक्षम हैं बाहर ले जाना संज्ञानात्मक गतिविधिजिसके माध्यम से उनके आस-पास की दुनिया की वस्तुओं के बारे में पर्याप्त जागरूकता हासिल करना संभव है और इस आधार पर तर्कसंगत रूप से है, जो उचित रूप से, उचित रूप से, आर्थिक रूप से अभ्यास को व्यवस्थित करता है। आदर्शवादी तर्कवाद, जिनके विशिष्ट प्रतिनिधि एफ। अक्विंस्की, वी जी लीबनिज़ और जी वी एफ हेगेल हैं, इस विचार का पालन करें कि सभी मौजूदा का आधार मन है जो हर किसी के लिए नियम है। साथ ही, ऐसा माना जाता है कि मानव चेतना, जो उच्चतम दिव्य दिमाग की पीढ़ी है, दुनिया को समझ सकती है और किसी व्यक्ति को सफलतापूर्वक कार्य करने का अवसर प्रदान कर सकती है।
तर्कवाद
तर्कवाद के विपरीत तर्कवाद है,जो, कारण का अर्थ लाता है, ज्ञान और अभ्यास दोनों में समर्थन की वैधता से इनकार करता है। अपरिवर्तवादियों की दुनिया वाले व्यक्ति की बातचीत का आधार प्रकाश, वृत्ति, विश्वास, बेहोश कहा जाता है।
इन आधारों के अलावा, दार्शनिक की प्रकृति को ऐसे सिद्धांतों द्वारा मोनिज्म, दोहरीवाद और बहुलवाद के रूप में मध्यस्थ किया जा सकता है। मोनिज्म आदर्शवादी और भौतिकवादी दोनों हो सकता है। जो लोग आदर्शवादी मोनिज़िम का पालन करते हैं, वे शुरुआत में भगवान, या विश्व मन पर विचार करते हैं, दुनिया की इच्छा होगी। भौतिकवादी मोनिज्म के अनुसार, मामला शुरू में शुरुआत में किया जाता है। मोंटिज़्मा दो सिद्धांतों (आत्मा) और पदार्थ की समानता को पहचानते हुए, दोहरीवाद का विरोध कर रहा है।
दार्शनिक जो सबसे बराबर मानते हैं विभिन्न बिंदु विजन, जिसे बहुवचनवादी कहा जाता है (लैटिन प्लुररिस - एकाधिक)। सामाजिक लक्ष्यों और कार्यों की अनिश्चितता के मुकाबले एक उच्च दार्शनिक संस्कृति की उपस्थिति में बहुलवाद की धारणा समस्याओं की खुली चर्चा की संभावना उत्पन्न करती है, जो अलग-अलग बचाव करने वालों के बीच विवाद के लिए जमीन देती है, लेकिन वैध है इस पल सार्वजनिक जीवन विचार, परिकल्पना और निर्माण। साथ ही, इस सिद्धांत का औपचारिक और कठोर उपयोग सत्य, वास्तविक वैज्ञानिक और झूठी राय के अधिकारों में समानता के लिए मिट्टी बना सकता है और इस प्रकार सत्य खोजने की प्रक्रिया के रूप में दार्शनिक करना मुश्किल हो जाता है।
दार्शनिक के प्रकार और रूपों की विविधता, घटनाओं और आसपास की दुनिया की प्रक्रियाओं को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों के संयोजन के आधार पर विकास, वैचारिक, पद्धतिपरक और व्यावहारिक प्रकृति के कई मुद्दों के जवाब खोजने में मदद करता है। यह दर्शन को एक ज्ञान प्रणाली में बदल देता है, जो सार्वजनिक और व्यक्तिगत दोनों कार्य दोनों को हल करने के लिए उपयोगी होता है। इस स्थिति के दर्शन का अधिग्रहण प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति द्वारा अध्ययन करना आवश्यक बनाता है। बौद्धिक की अपनी जीवन की सफलता के लिए इसे अपनाने के बिना समस्याग्रस्त है।
फोटोग्राफर एंड्रिया प्रफुल्ल।
आदर्शवादी दर्शन के तहत, इस विज्ञान के भीतर सभी दिशाओं और अवधारणाओं को समझा जाता है, आदर्शवाद को आधार के रूप में पता चलता है। इसलिए, दर्शनशास्त्र में इन दिशाओं और अवधारणाओं के सार को समझने के लिए, आदर्शवाद को अवधारणा के साथ ही इसके परिणामों के साथ पेश किया जाना चाहिए।
आदर्शवाद (यूनानी विचार से एक विचार है) - विज्ञान में मौलिक सिद्धांत, सामग्री के सामने अपरिवर्तनीय (आदर्श) की प्राथमिकता को मंजूरी देना। साथ ही सामग्री पर किसी भी घटना और प्रक्रियाओं में एक विघटन, असंवेदनशील, व्यक्तिपरक, अनुमानित और गैर-स्थानिक की प्राथमिकता, जो संभावितता के बिना निष्पक्षता, शारीरिकता, कामुक भावना और अंतरिक्ष की उपस्थिति में निहित है, अगर हम अवधारणा पर विचार करते हैं व्यापक रूप से। यही है, यह काफी हद तक सच है कि आदर्शवाद भौतिकवाद का एक विकल्प है, और कॉस्मोगोनिक (ब्रह्मांड की उत्पत्ति) में इन अवधारणाओं के मुद्दों को अक्सर प्रतिद्वंद्वियों द्वारा माना जाता है। इस प्रकार, यह समझना आसान है कि आदर्शवादी दर्शनशास्त्र में आदर्शवाद के सभी गुण शामिल हैं।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि आदर्शवाद शब्द को अवधारणा के साथ आदर्शवादी को मिश्रण करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि बाद वाला "आदर्श" शब्द से बना है, जो बदले में "विचार" की अवधारणा को समानार्थी नहीं करता है।
आदर्शवादी दर्शन स्वयं को दो दिशाओं में बांटा गया है, अन्य राय में सहमति के बावजूद मौलिक जांच में भिन्न होता है। ये दिशाएं: उद्देश्य और व्यक्तिपरक आदर्शवाद, जो विषय-वस्तु और निष्पक्ष आदर्शवादी दर्शन है। पहली, उद्देश्य दिशा, घोषणा करता है कि अपरिहार्य, जो कि किसी भी चेतना, दूसरी, व्यक्तिपरक दिशा को छोड़कर आदर्श है, दूसरा, व्यक्तिपरक दिशा, तर्क देता है कि केवल किसी भी चेतना में ही सही वास्तविकता मौजूद हो सकती है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि "आदर्श" वास्तविकता "परफेक्ट" के समानार्थी नहीं है, शर्तों के वास्तविक अर्थ की समझ और पलिश्ती से वैज्ञानिक धारणा से प्रतिष्ठित है।
पहली आदर्शवादी दर्शन की समस्याओं में से एक, जो कहानी के लिए जाना जाता है वह प्लेटो था। इस विचारक के पास कारण के साथ दुनिया की धारणा की द्वैतवादी चिंता में आदर्शवाद था। पहला भाग चीजों के सच्चे सार के बारे में धारणा और जागरूकता है - उनके विचार जो शाश्वत और सटीक हैं, और दूसरा भाग अपने भौतिक रूप में चीजों की भावना है, जो बहुआयामी, भ्रामक और अस्थायी है।
विभिन्न धार्मिक विचारकों की राय - धार्मिक और आदर्शवादी दर्शन के समर्थक हम जानबूझकर विरोधी वैज्ञानिक या अविभाज्य के रूप में कम होंगे, उदाहरण के लिए, विचार किसी भी चीज़, घटना या प्रक्रिया की एक शाश्वत और सटीक छवि के रूप में समझा गया था भगवान के दिमाग में एक सच्चा विचार। दर्शनशास्त्र में आदर्शवादी दिशा के ऐसे समर्थकों के लिए, जॉर्ज बर्कले, जिन्होंने अश्लील नास्तिकों द्वारा और यहां तक \u200b\u200bकि नास्तिकता के सबसे बुरे क्षेत्रों में भौतिकवाद के समर्थकों को बुलाया।
आदर्शवादी दर्शन में नया शब्द, हालांकि, इस विज्ञान के कई क्षेत्रों में, इमानुएल कांत ने कहा, जिन्होंने उनके पारगमन के विचारों और एक आदर्श चेतना को कठिनाई के साथ शुरू करने वाली घटना के रूप में सीमित कर दिया है। यही है, कांत ने औपचारिक आदर्शवाद के साथ अपनी अवधारणा के समान समानांतर बिताए।
जर्मन के संस्थापक के रूप में शास्त्रीय दर्शनशास्त्र अन्य प्रकार के आदर्शवाद के उद्भव को प्रेरित किया, जिसने अपने युग के विचारकों को तैयार किया। उदाहरण के लिए, हेगेल, उद्देश्य मूर्खतापूर्ण, और व्यक्तिपरक phicht का पूर्ण आदर्शवाद। आदर्शवादी दर्शन के भीतर इन विचारों को अलग करने वाली महत्वपूर्ण यह है कि कांत ने पूरी तरह से दुनिया के पूर्णता और समापन का तर्क दिया, लेकिन मन के लिए अपने कुछ हिस्सों की अपरिज्ञानात्मकता। फिचटे ने वास्तविकता (बुधवार) को उत्तरार्द्ध के लिए सीमित विषय के दिमाग से परे कहा और इसलिए आंतरिक (पूर्ण) दुनिया को प्रतिबिंबित करने और आदेश देने के लिए मन को उत्तेजित किया। शेलिंग का मानना \u200b\u200bथा कि आदर्श (कारण) और सामग्री के बीच की सीमा किसी भी वस्तु और विषय की पहचान है, यानी, एक गुप्त प्राथमिक प्राथमिकता है। और इसके पूर्ण आदर्शवाद के साथ हेगेल ने भौतिक वास्तविकता को समाप्त कर दिया, आदर्श को राज्य करने की सभी भूमिका, जो पहले एक में प्रकट हुई थी। यही है, हेगेल के आदर्शवादी दर्शन ने आदर्शवाद को पूर्ण प्रक्रिया की भूमिका निभाई है, जहां किसी भी विचार का आध्यात्मिक बयान डायलोकक्टिक रूप से आगे बढ़ता है। हां, समझने के लिए, यह विषय काफी जटिल है, लेकिन गहरे विचार के लिए आदर्शवादी दर्शन के प्रत्येक प्रतिनिधियों के कार्यों को बारीकी से पूरा करना आवश्यक है। लेख के ढांचे में बाद वाला पाठक है, मैं स्पष्ट कारणों के लिए प्रदान नहीं कर सकता।
जॉर्ज हेगेल ने न केवल दर्शन के सुधार में महत्वपूर्ण योगदान दिया, बल्कि एक नए प्रकार के आदर्शवाद को भी तैयार किया - पूर्ण। आदर्शवादी दर्शन में निरपेक्षता की मुख्य आलोचना इसे वास्तविकता से लेना है, यानी, यह सभी प्रसिद्ध स्थितियों और मूल्यों के सैद्धांतिक और अमूर्त निर्माण में अच्छा है, लेकिन वास्तव में उचित प्राणी के जीवन में लागू करना मुश्किल है । उत्तरार्द्ध में, विचार विज्ञान के शोध की सीमा की खोज की गई, जहां वह व्यावहारिक रूप से उपयोगी हो गई; कम से कम मन के विकास के इस चरण में।
आधुनिक आदर्शवादी दर्शन ने खुद को चिह्नित किया कि यह अब एक भौतिकवाद विरोधी के रूप में आदर्शवाद को मानता नहीं है, बल्कि एक ही समय में, पहले यथार्थवाद का विरोध करते हुए। आम तौर पर, अस्पष्ट या तटस्थ अवधारणाओं, नामों और कारोबार के लिए आदर्शवाद के आधार पर अपने मौलिक सिद्धांत के आदर्शवादी दर्शन को मुखौटा करने की एक स्थिर प्रवृत्ति होती है। लेकिन इसके बावजूद, आधुनिक दर्शन में किसी भी अवधारणाओं और दिशाओं की वैचारिक पद्धति, भौतिकवाद या यथार्थवाद से संबंधित नहीं है, निर्विवाद है।
आदर्शवाद - विपरीत भौतिकवाद दार्शनिक दिशा जो आत्मा, चेतना की प्राथमिकता को मान्यता देती है, चेतना और मानता है, कुछ माध्यमिक, व्युत्पन्न कुछ।
इस गलत, दुनिया के विकृत प्रतिनिधित्व का अपना ईफियोोलॉजिकल (संज्ञानात्मक सैद्धांतिक) और कक्षा (सामाजिक) जड़ें हैं। आदर्शवाद की gnosogologic जड़ें पूरी तरह से, ज्ञान के कुछ क्षणों का अतिशयोक्ति है। इस तरह के असाधारण की संभावना जटिलता, संज्ञानात्मक प्रक्रिया की विरोधाभासीता के कारण है। चीजों की गहराई में प्रवेश करने के लिए, एक व्यक्ति अमूर्तता, अवधारणाओं को बनाता है, जिसके साथ वस्तुओं की संपत्तियां कोशिश कर रही हैं आम, सामानों से अलगाव में। इसलिए इन्हें चालू करना मुश्किल नहीं है सामान्य अवधारणाएं कुछ बिल्कुल स्वतंत्र में, उन्हें आधार बनाओ प्राकृतिक घटना। आदर्शवाद की एक और महामारी विज्ञान जड़ इस तथ्य की झूठी व्याख्या है कि उद्देश्य दुनिया की वस्तुएं और घटनाएं व्यक्तिपरक, आदर्श रूप में चेतना में दिखाई देती हैं। एक आदमी के सिर में प्रतिबिंबित, वे अपनी आंतरिक दुनिया का हिस्सा बन जाते हैं। हमारे ज्ञान की व्यक्तिपरकता के क्षण को अतिरंजित करना और इस तथ्य को अनदेखा करना कि यह वास्तविकता का प्रतिबिंब है, I. बाहरी दुनिया की आंतरिक दुनिया की आंतरिक दुनिया की पहचान करता है, और भौतिक वस्तुओं और घटनाओं - इसकी संवेदनाओं, अनुभवों के साथ।
आदर्शवाद की सामाजिक जड़ें सामग्री (शारीरिक) से आध्यात्मिक (मानसिक) श्रम को अलग कर रही हैं (मानसिक और शारीरिक कार्य), समाज की कक्षा बंडल। मानसिक श्रम प्रमुख वर्गों का विशेषाधिकार बन गया है, और इसलिए समाज में इसकी निर्णायक भूमिका का विचार है। आदर्शवाद के वर्ग आधार इतिहास के दौरान बदल गए, वह विभिन्न प्रकार के राजनीतिक कार्यक्रमों का समर्थन था, लेकिन, एक नियम के रूप में, आदर्शवाद रूढ़िवादी वर्गों का विश्वव्यापी है। मूल रूप से I. में आध्यात्मिक रूप से व्याख्या की गई है: यह एक शर्टलेस भावना (हेगेल) हो सकती है, "वर्ल्ड विल" (स्कोपेनहौयर), व्यक्तिगत चेतना (व्यक्तिगतता), व्यक्तिपरक अनुभव (अनुभववाद) एट अल। इस बात पर निर्भर करता है कि आध्यात्मिक आदर्शवाद कैसे समझता है, यह दो मुख्य रूपों - व्यक्तिपरक और उद्देश्य आदर्शवाद में बांटा गया है। उद्देश्य आदर्शवाद सोच में पूरे मौजूदा के आधार को देखता है, किसी व्यक्ति से काटकर एक स्वतंत्र इकाई में बदल जाता है। प्राचीन दर्शन में, उद्देश्य आदर्शवाद की प्रणाली प्लेटो द्वारा विकसित की गई थी, जिसने माना कि हमारे द्वारा दिखाई देने वाली सभी अंतिम चीजें अनंत, अपरिवर्तित विचारों की दुनिया से उत्पन्न होती हैं।
मध्ययुगीन दर्शन में, उद्देश्य और आदर्श प्रणालियों का प्रभुत्व था: टॉमिज़्म, यथार्थवाद इत्यादि। उनके विकास के शीर्ष उद्देश्य I. जर्मन शास्त्रीय दर्शन में पहुंचे, स्केलिंग सिस्टम और विशेष रूप से हेगेल में, होने और सोचने की पूर्ण पहचान घोषित की गई। 20 वीं सदी में उद्देश्य I. जारी रखा गया था नगलीवाद और Neomaturas (टॉमिस और नियो-बिलियन)।
उद्देश्यआदर्शवाद वैज्ञानिक सत्य की सामान्य क्षमता को अतिरंजित करता है, व्यक्तिगत अनुभव से सांस्कृतिक मूल्यों की आजादी, नैतिक, सौंदर्य और संज्ञानात्मक मूल्यों को दूर कर देती है वास्तविक जीवन लोगों का।
व्यक्तिपरकआदर्शवाद एक मौलिक आधार, भावना, एक अलग आदमी की संवेदी चेतना, समाज से कटौती के रूप में लेता है। व्यक्तिपरक आदर्शवाद ने बुर्जुआ दर्शन में अपनी सबसे बड़ी बढ़ोतरी हासिल की है। उनका संस्थापक 18 शताब्दी अंग्रेजी दार्शनिक है। बर्कले, जिन्होंने स्थिति को आगे बढ़ाया है कि चीजें केवल प्रेरित थीं क्योंकि उन्हें माना जाता था। व्यक्तिपरक I के पदों में जर्मन शास्त्रीय दर्शन में kant, जो था और भौतिकवादी क्षण ("खुद में बात"), और एक फेश़्प, जिन्होंने चेतना (i) में उद्देश्य दुनिया (गैर-i) को भंग कर दिया। आधुनिक बुर्जुआ दर्शन में, व्यक्तिपरक आदर्शवाद एक प्रमुख दिशा है। यह प्रस्तुत किया जाता है व्यावहारिकता, गैर-स्टॉपिटिविज्म, अस्तित्ववाद आदि।
यदि यह लगातार व्यक्तिपरक आदर्शवाद के सिद्धांतों का संचालन करने के लिए है, तो न केवल बाहरी दुनिया के अस्तित्व को अस्वीकार करना संभव है, बल्कि अन्य लोगों, जो सोलिसिस के लिए भी है। इसलिए, व्यक्तिपरक आदर्शवाद एक्लेक्टिक है, यह तत्वों या उद्देश्य I से जुड़ा हुआ है। (बर्कले, फिचटे), या भौतिकवाद (कांत, आदि)। विषयों के अनुसार, यह मूल रूप से कुछ संयुक्त या कई के रूप में समझा जाता है, मैं मोनिस्टिक I के रूप में लेता हूं। (शेलर, हेगेल) या बहुलवादी I. (लीबनिज़)। इस बात के आधार पर कि दार्शनिक कैसे आनंद लेते हैं, दुनिया की अपनी तस्वीर बनाते हैं, I। आध्यात्मिक और द्विपक्षीय में बांटा गया है। डायलेक्टिकल I. कांट, फिच, स्केलिंग के सिस्टम में प्रस्तुत किया गया है; विशेष रूप से गहरी, इस हद तक कि झूठी आदर्शवादी आधार की अनुमति दी गई है, हेगेल से डायलेक्टिक विकसित किया गया था। आध्यात्मिक I निहित नियो-डिस्कनेक्ट, व्यावहारिकता, सकारात्मकवादऔर अन्य। निर्देश। इस पर निर्भर करता है कि संज्ञान की प्रक्रिया में कौन से क्षण बिल्कुल पूर्ण हैं, अनुभवजन्य और कामुक, तर्कसंगत और तर्कहीन आदर्शवाद आवंटित करना संभव है।
Empirico- कामुक आदर्शवाद (बर्कले, माख, आदि) आवंटित करता है मुख्य भूमिका ज्ञान, अनुभवजन्य ज्ञान, तर्कसंगत I. (Descartes, kant, hegel, आदि) के कामुक तत्व - ज्ञान के तार्किक तत्व, सोच। आधुनिक रूप I. (Heidegger, Yasperz et al।) अंतर्निहित मुख्य रूप से तर्कहीनता, वे मानव दिमाग की असीमित संभावनाओं से इनकार करते हैं और उसे अंतर्ज्ञान का विरोध करते हैं। वे मानव ज्ञान (सनसनीखेज, धारणा) के अलग-अलग क्षणों को नामित नहीं करते हैं, और मानव चेतना की ऐसी गहरी परतें, मानव आध्यात्मिक जीवन, भावनाओं, अनुभवों (भय, देखभाल इत्यादि) की तरह। आदर्शवाद के लिए, धर्म के साथ घनिष्ठ संबंध, भौतिकवाद के खिलाफ संघर्ष।
दार्शनिक अर्थ में आदर्शवाद का क्या अर्थ है? विज्ञान में इस महत्वपूर्ण अवधारणा की परिभाषा भयभीत और धुंधली लगती है। आइए इसे एक किफायती भाषा, सबसे सरल शब्दों के साथ समझाने की कोशिश करें। दर्शनशास्त्र में आदर्शवाद ... एमएमएम ... ऐप्पल का आधा, यदि पूरे दर्शन को पूरे ऐप्पल के साथ पेश करना है। और दूसरा हाफ क्या है? और दूसरा आधा भौतिकवाद है। इन दो हिस्सों में से एक पूरे ऐप्पल - दर्शन का एक ऐप्पल है।
सभी देशों और लोगों के दार्शनिक, हर समय और पीढ़ियों का तर्क है कि कौन सा आधा बेहतर है और क्या अधिक महत्वपूर्ण है। दर्शन का मुख्य सवाल प्राथमिक, होने या चेतना है? विचार या बात? बहुत कुछ सोचना या बहुत कुछ करना महत्वपूर्ण है?
एक और विकल्प दो हिस्सों को गठबंधन करना है, जैसे: उनकी समानता और समान महत्व की मान्यता - इस तरह की दिशा को द्वैतवाद कहा जाता है, यह दो विरोधी पार्टियों को सुलझाने की कोशिश कर रहा है।
दर्शनशास्त्र में एक शब्दकोश की स्मार्ट परिभाषा न केवल कुछ भी समझाती है, बल्कि, इसके विपरीत, यह आगे समझने योग्य शब्दों को भ्रमित करती है। और फिर भी ... अभी तक ... चलिए इसे समझते हैं।
एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में आदर्शवाद
एक दार्शनिक शब्द के रूप में, शब्द शब्द से आता है। आदर्श शब्द के साथ भ्रमित नहीं होना महत्वपूर्ण है। आदर्श कुछ बेहतर, सही की इच्छा है। आदर्श की अवधारणा के पास दार्शनिक आदर्शवाद से कोई लेना देना नहीं है।
यह एक दार्शनिक शिक्षण है, यह आत्मा, आध्यात्मिकता, चेतना, सोच का सिद्धांत है। विचार, मानव मस्तिष्क का काम, आसपास की दुनिया के व्यक्ति द्वारा धारणा के तरीके - यह वह आधार है जिस पर यह बनाया गया है।
दार्शनिक - आदर्शवादियों का मानना \u200b\u200bहै कि मानव आत्मा किसी व्यक्ति, उनके विश्वव्यापी, और सबसे महत्वपूर्ण जीवन (उत्पत्ति) का जीवन निर्धारित करती है। भौतिकवाद के विपरीत, वे मानते हैं कि एक व्यक्ति के विचार और विचार अपने पर्यावरण, उनकी भौतिक संसार बनाते हैं।
मानव चेतना क्या है, यह धारणा को कैसे प्रभावित करती है? क्या कोई सार्वभौमिक मन भौतिकता है? सार्वभौमिक डिस्कनेक्टिंग दिमाग वाले एक अलग व्यक्ति की चेतना एक दूसरे से संबंधित कैसे होती है? इन प्रश्नों को आदर्शवादियों द्वारा पूछा गया और पूछा गया, उन्हें समझने और उनके उत्तरों के लिए निरंतर प्रयास किए जा रहे हैं।
मुख्य निर्देश
दार्शनिक - दुनिया की समझ में आदर्शवादी एकजुट नहीं होते हैं और आदर्शवादी दार्शनिक प्रवाह के अंदर विभाजित थे।
उद्देश्य आदर्शवाद के समर्थक वास्तविकता ने भौतिक संसार के अस्तित्व की वास्तविकता को मान्यता दी, प्रत्येक व्यक्ति की चेतना के अस्तित्व और सार्वभौमिक कारण, विचारों, एक उचित पदार्थ के अस्तित्व के अस्तित्व की वास्तविकता मानव चेतना के विकास को प्रभावित करने वाली हर चीज को तैयार करती है जो मानव चेतना के विकास को प्रभावित करती है भौतिक संसार।
व्यक्तिपरक आदर्शवादी ऐसा माना जाता है कि सब कुछ केवल व्यक्ति की सोच और धारणा पर निर्भर करता है। मनुष्य की आंतरिक सामग्री, उनके विचार, उनके रिश्ते अपनी वास्तविकता को परिभाषित करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, विषयवादियों के अनुसार, इसकी अपनी वास्तविकता है, जो इसे समझने और सोचने की क्षमता से निर्धारित होती है। संवेदनाओं और संयोजन वास्तविक, दृश्यमान और मूर्त दुनिया की वस्तुओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। आसान कहना संभव है - कोई संवेदना नहीं, कोई शांति नहीं, कोई वास्तविकता नहीं।
गठन के चरण
एक दार्शनिक दिशा के रूप में आदर्शवाद के उद्भव का इतिहास बड़ा और जटिल है। उनका विकास सार्वजनिक रूप से परिभाषित युग के विकास का एक प्रकार का प्रतिबिंब है।
इस शिक्षण के मुख्य रूप, बाद में विकसित, उठ गए प्राचीन ग्रीस। प्लेटो उद्देश्य आदर्शवाद के पिता मानते हैं। अपने "संवाद" में, मानव दिमाग की सीमाओं के विचार और सार्वभौमिक, सार्वभौमिक, "देवताओं के दिमाग" के दिमाग के अस्तित्व के विचार को आवाज उठाया जाता है।
दर्शनशास्त्र की इस दिशा का मध्ययुगीन संस्करण ग्रीक मॉडल के आकलन की ओर विकसित हुआ है। भगवान को इस समय पूर्ण सत्य के विचार के रूप में वर्णित किया गया है, पूर्ण अच्छा है। उस समय चर्च की नज़र से स्वतंत्र राग हो रहे थे, और दर्शन चर्च के नियंत्रण में बनाया गया था। उज्ज्वल प्रतिनिधि यह अवधि थॉमस अक्विंस्की है।
18 वीं शताब्दी में व्यक्तिपरक आदर्शवाद ने बाद में विकसित किया है, जब किसी व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति के बारे में आत्म-जागरूकता की संभावना दिखाई देती है। इस क्षेत्र के प्रतिनिधियों - फिचटे, बर्कले, यम।
वह 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत 18 के अंत के जर्मन शास्त्रीय दर्शन में अपने उदय में पहुंचे - आदर्शवादी बोलीभाषाओं के लिए तर्क, कांत, हेगेल, फेर्बाक का काम।
इस शिक्षण के आधुनिक संस्करण का प्रतिनिधित्व कई दिशाओं द्वारा किया जाता है: अस्तित्व, अंतर्ज्ञान, नेस्टोसाइट्यवाद इत्यादि। इनमें से प्रत्येक क्षेत्र सक्रिय रूप से विकासशील है और पूरे व्यक्तिगत दार्शनिक प्रणालियों में जारी किया जाता है।
इस शिक्षण के गठन में प्रत्येक चरण मानव बौद्धिक कार्य की एक बड़ी परत है, जो दुनिया के डिवाइस की एक नई समझ है। यह विचलित सिद्धांत नहीं है, और वह आधार जो मौजूदा वास्तविकता को समझने और इसमें परिवर्तन लाने में मदद करता है।
ईमानदारी से, आंद्रेई पुचकोव