... Žvelgdamas į tautinio folkloro lobyną ... (Chuvash liaudies ženklai apie orą) Stenkitės stebėti įvairius ženklus; Piemuo ir ūkininkas kūdikystėje, žvelgdamas į dangų, į vakarų šešėlį, žinok, kaip numatyti ir vėją, ir giedrą dieną ... A.S. Puškinas Krasnova Nelly Anatolyevna, čiuvos kalbos mokytoja, SM „6 gimnazija“, Novočeboksarskas Projekto aktualumas: Žmogus yra gamtos vaikas. Nuo seniausių laikų žmogus ne tik apmąstė gamtą, bet ir visada stengėsi ją pažinti. Tūkstančius amžių nuolat ir sistemingai stebint gamtą, buvo sukaupti liaudies ženklai, skirti orui prognozuoti. Jie buvo kruopščiai perduodami iš kartos į kartą ir išliko iki šių dienų. Studijuodami turtingą populiariosios stebėjimo patirtį, padėsite ugdyti studentų požiūrį. Projektas gali būti naudojamas viduje ugdymo procesas 5-6 klasėse gimtojo krašto čiuvos kalbos ir kultūros pamokose. Studentų anketinės apklausos rezultatai Ar kas nors iš jūsų pažįstamų ar šeimos narių žino liaudies ženklų? Ar verta, jūsų nuomone, tikėti liaudies ženklais? Kartais 19% 11% žino šeimoje Draugai ir 3% pažįstamų Niekas nežino 86% Nežinau 4% Taip 54% Ne 23% Ar žmonių pokalbiuose girdite liaudies ženklų apie orą? Ar liaudies ženklai apie orą daro įtaką jūsų ar artimųjų elgesiui? Kartais tai daro įtaką drabužių pasirinkimui Ne 59% 60 50 40 30 20 10 0 Taip 25% Kartais 16% Ne 69% Taip 29% Nežinau 2% Kai vasarą dirbame kaime, jie daro įtaką suaugusiųjų veiksmams šienavimo metu Pagrindinis klausimas: ar galite pasitikėti ženklais apie orą? Probleminiai klausimai: 1. Koks yra orų pokyčių stebėjimo objektas? 2. Kokie yra ženklų prognozių tipai? 3. Ar ženklai yra moksliškai paaiškinami? Tikslas: supažindinti moksleivius su čuvašų liaudies ženklų apie orą originalumu ir sužinoti, ar jie moksliškai patikimi. Tikslai: 1. Supažindinti vaikus su dažniausiai pasitaikančiais orų ženklais. 2. Išmokyti moksleivius rinkti, apdoroti ir analizuoti informaciją, stebint gamtos reiškinius ir oro pokyčius. 3. Išmokyti taikyti naujas kompiuterines technologijas. Projekto etapai „Pasinerimas į projektą“ 1. Pažintis su čuvašų liaudies ženklais apie orą 2. Gamtos mokslų literatūros atranka Projekto įgyvendinimas 1. Tyrėjų grupės kalba 2. Kryžiažodžio sudarymas šia tema 3. Kompozicijos sudarymas knygelė Apibendrinimas 1. Mokinių pristatymas 2. Kontrolinio testo atlikimas. Išvados Čuvašų liaudies ženklų apie orą kaupimo kelias nuo senų laikų yra įdomus ir daugialypis. Čuvašai tarp kitų tautų nuo senų laikų garsėjo nuostabiais meteorologiniais sugebėjimais. Oro pokyčių stebėjimo objektai pažodžiui buvo visi gamtos reiškiniai, daugybė aplinkinių gyvų būtybių ir objektų. Kai kurie ženklai šiandien yra patikimi, jie paaiškinami moksliniu požiūriu. Tai daugiausia taikoma ženklams, kuriuose pateikiama trumpalaikė prognozė. Tačiau daugelis ženklų, pagrįstų senovėje (daugiau nei prieš 200–300 metų), mūsų laikais dėl klimato kaitos tampa nebeaktualūs. Čuvašo ženklai gali padėti nustatyti orą jų vietovėje. Prieš darant galutinę orų prognozę patartina pasikliauti keliais įkalčiais. UMP struktūra: 1. Vizitinė kortelė 2. Studentų darbai: pristatymas, knygelės pristatymo vertinimo kriterijai, knygelės vertinimo kriterijai 3. Didaktiniai pokyčiai: testas, kryžiažodis 4. Svetainė 5. Naudoti ištekliai Naudoti ištekliai Volkov GN Chuvash etnopedagogy. - Ch., 2004. Smolenskiy A. V. Chuvash ženklai apie orą ir jo įtaką ekonomikai. - Kazanė, 1894 m. Čuvašo žodinis liaudies menas. Tomas V. Maži žanrai. (Čuvašo kalba) / Sud. Sidorova E.S., Enderovas V.A. - Ch.: Chuvash. knyga leidykla, 1984. Chuvash. Etnografiniai tyrimai. II dalis./ Komp. Tyrimų institutas prie CASSR Ministrų Tarybos. - Ch., 1970 Patmar E. I. Chuvashsky liaudies kalendorius... (Čuvašo kalba). H.: Čuvašas. knyga leidykla, 1995. Khrenov L.S. Liaudies ženklai ir kalendorius. - M.: Agropromizdat, 1991. http://www.flirtdosug.ru http://www.ohotnikom.ru http://domovoy-v.narod.ru Kontaktinė informacija [apsaugotas el. paštas] B. Zeleny 26, SM „6 gimnazija“ 72-36-59 (biuro telefonas)
2 skaidrė
Stenkitės stebėti įvairius ženklus; Ganytojas ir ūkininkas kūdikystėje, žvelgdamas į dangų, į vakarų šešėlį, žinok, kaip numatyti ir vėją, ir giedrą dieną ... A.S. Puškinas
3 skaidrė
Įgyvendinimo etapai Tyrimai Praktinis Tyrimo tikslas: Surinkite mūsų teritorijoje išsaugotus čuvašų ženklus ir sukurkite brošiūrą „Kantalăka sănam vĕrenĕr“
4 skaidrė
Laukiami rezultatai: pažintinės ir protinės veiklos plėtra, idėjų apie visuotinę vertę formavimas gimtoji gamta, žinių apie augalus, paukščius, vabzdžius kaupimas, apie jų gebėjimą pakeisti savo elgesį artėjant orui, negyvą gamtą - gebėjimas daryti prielaidas apie orą stebint gamtą remiantis čiuvos ženklais
5 skaidrė
Čuvašo ženklai gali padėti nustatyti jų vietovės orą. Spektaklis skirtingi tipai pratimai padės įtvirtinti liaudies ženklus ir išmokys stebėti natūralus fenomenas... Šiuo tikslu nusprendėme sukurti brošiūrą „Kantalăka sănama vĕrenĕr“, skirtą naudoti klasėje. Problemos skubumas
6 skaidrė
X \ l t = manl = pulsan, çu çum = rl = pulat.
7 skaidrė
T = vyras um \ n: Ula kuraksempe chanasem pÿrt-çurt tavra pukh = naçç \. + sansem çÿll \ hur = nsem çinchen h = tl = ha in \ çse kayaççĕ. Siv \ tes um \ n: Sash k = maka çumne t \ rsh \ no. Çerçisem = kaltė mam = k = taççĕ. Pakshasem x = v = la trytanaççĕ te sh = t = knne duobutė \ reççĕ.
8 skaidrė
"Augalai-barometrai" ("Ÿsen-t = ransem-barometras") Jei medetkų žiedai bus uždaryti pumpuru, lyja. Jei gimsta daug kalnų pelenų, žiema bus šalta. Drebulės lapai guli ant žemės aukštyn kojomis su priekiniu paviršiumi - žiema bus šalta, bloga pusė bus šilta, o jei abu saikingi.
9 skaidrė
„Paukščiai-meteorologai“ (Kai = ksem-meteorologiniai)) Jei žvirbliai pateks į balą, bus lietus. Zylė zyzia nuo ankstyvo ryto - palaukite šalnų. Varnas rėkia žiemą - bus pūga; vasarą - iki lietaus. Pelėda rėkia - palaukite šalčio. Žvirbliai plekšnoja dulkėse - iki lietaus. Kregždės skraido žemai - lietaus link.
10 skaidrė
„Vabzdžiai -orų prognozuotojai“ („Hurt -k = pshank = sem - çantal = ka p \ lterekensem“) Skruzdėlės slepiasi skruzdėlyne - artimiausiu metu bus liūtis. Voras sustingo nejudėdamas žiniatinklio centre - artimiausiu metu tikėkitės blogo oro. Voras slepiasi tinklo kampe - lyja. Prieš lietų bitės skrenda prie avilio, o prieš gerą orą - toli lauke. Musės įkando - iki lietaus.
11 skaidrė
„Prognozė negyva gamta"(" Ch \ r \ mar yout yoantal = to yum = ra sistert ") Debesys mažėja - lyja. Debesys eina prieš vėją - bus sniego. Jei saulė nusileis už debesų iškart po saulėtekio, bus lietus. Rasos nebuvimas ramią, šviesią naktį pranašauja blogą orą. Kuo gausiau rasos, tuo diena bus karštesnė.
12 skaidrė
„Gyvūnai-prognozuotojai“ („Chuns chunsem-synoptic“) Jei katė subraižo stalo ar kėdės koją-į blogą orą, lietų. Katė apkabina viryklę - prie šalčio. Voverės slepiasi įduboje ir uždaro skylę - šalčiui. Žirgas dažnai kasosi kojas - į lietų Kiaulė šiaudus tempia - į audrą.
13 skaidrė
Dūmai kyla į dangų stulpelyje - iki šalčio. Ant beržo plyšta auskarai - laikas sėti kviečius. Viburnum žiedai - galite sodinti agurkus. Lapų ant beržo dar mažai - nebijokite sėti. Namuose švilpti negalima - pinigų nebus. Jei mėnuo kyla tiesiai, oras bus giedras, jei ragai pakils, oras bus prastas. Jei dešinėje matote kylantį jauną mėnesį, tai gerai, kairėje - blogai.
14 skaidrė
Pirmoji grupė „Namuose švilpti negalima - pinigų nebus“. „Jei išgirsite pirmąjį griaustinį, apsiverskite žeme, apsiverskite per galvą - taip galite užaugti dideli ir stiprūs“. Jei dešinėje matote kylantį jauną mėnesį, tai gerai, kairėje - blogai. Liaudies ženklai skiriasi tiek kilme, tiek patikimumu.
15 skaidrė
Antroji grupė „Jei nužudysi varlę, bus lietus“.
16 skaidrė
Trečioji grupė Dūmai kyla į dangų stulpelyje - link šalčio. M = ryeren t \ t \ m çÿlelle x = parat - sivve. Šuo, gulintis sniege - į blogą orą. Yit = yur çinche y = valanat - çil -t = v = la. K = makara wut = shartlatat - sivve.
17 skaidrė
Trumpalaikės orų prognozės Norint numatyti orą pagal vietinius liaudies ženklus, būtinos dvi sąlygos: pirma, atidžiai stebėkite orą; antra, suprasti judesius ir atmosferos pokyčius, dėl kurių keičiasi oras.
18 skaidrė
Atlikus tyrimą buvo nustatyta, kad ne visi oro ženklai išsipildo. Kai kurie ženklai šiandien yra patikimi, jie paaiškinami moksliniu požiūriu. Tai daugiausia taikoma ženklams, kuriuose pateikiama trumpalaikė prognozė.
19 skaidrė
Vykdydami tyrimą, mes parengėme brošiūrą „Kantalăka sănama vĕrenĕr“, skirtą naudoti čiuvos kalbos ir KRC pamokose. Yoantal = ka s = nama w \ ren \ r
20 skaidrė
Bibliografinis sąrašas Volkovas G. N. Čuvašo etnopedagogika. - Ch., 2004. Smolenskiy A. V. Chuvash ženklai apie orą ir jo įtaką ekonomikai. - Kazanė, 1894 m. Čuvašo žodinis liaudies menas. V. tomas Maži žanrai. (Čuvašo kalba) / Sud. Sidorova E.S., Enderovas V.A. - Ch.: Chuvash. knyga leidykla, 1984. Chuvash. Etnografiniai tyrimai. II dalis./ Komp. Tyrimų institutas prie CASSR Ministrų Tarybos. - Ch., 1970 Patmar E. I. Chuvash liaudies kalendorius. (Čuvašo kalba). H.: Čuvašas. knyga leidykla, 1995. Khrenov L.S. Liaudies ženklai ir kalendorius. - M.: Agropromizdat, 1991. http://www.flirtdosug.ru http://www.ohotnikom.ru http://domovoy-v.narod.ru
Peržiūrėkite visas skaidres
CHAVASH TIKĖJIMAI IR FUNKCIJOS Negalite daužyti į stalą, nes prie jo valgome duoną. Prieš liesdamas duoną ar kitą maistą, pietų čuvašų pagonis ištaria Pĕsmĕlle (Dievo vardu). (Ulkhash). Pjaustydamas duoną, šiaurinis čuvašas sakydavo nedidelę maldą: Sĕmĕle poltar. Ei, Toră, poros, kurios yra labai didelės, tebūnie vardan Dievo. O, Dieve, duok gausos ir produktyvumo, suteik sotumo valgydamas.Šiaurės čuvašų krikščionys, pjaustydami duoną, kartais vis tiek sako tą pačią maldą, tačiau šiandien, prieš pjaustydami, peiliu kerta kryžiaus ženklą. (Wompukassi) Norėdami pamatyti įsitikinimus apie naują patiekalą, skaitykite skyrių „Alaus auka“. Duona patarlėse ir posakiuose pateikiama kaip būtiniausias ir geriausias maistas. Išraiška çăkăr-tăvar čiuvaše reiškia bendrą maistą, maistą. Štai keletas svarbių patarlių: Çăkkăr-tăvar hire-hirĕç-Duona ir druska yra abipusiai. (Ulkhash). Çăkăr-tăvar parsan hura vyrăs ta hurantash-Davshi duona-druska ir juodoji rusų gimtoji [taps]. (Tayapa). Chorĕsh te khorăn mĕnle yivăç mar, çokkăr ta tăvar leple apat mar - Eglė ir beržas - kaip tai nėra medžiai, duona ir druska - kaip tai nėra maistas. (Wompukassi) PINIGAI (UKÇA) Pinigų negalima kam nors tiesiog mesti, nes karaliaus (patsha baby) atvaizdas yra ant pinigų. (Ulkhash). VODKA (EREKH, EREKE) Pietų Čuvašo pagonys mano, kad degtinės gėrimas yra nuodėmė, tačiau iš esmės jie geria taip pat, kaip ir kiti dalykai Rusijos imperija ... Remiantis populiariu įsitikinimu, tas, kuris per savo gyvenimą geria degtinę, po mirties pavers jį arkliu. Pirsti angelas sargas lydi žmogų visur jo kelyje, tačiau jis neįeina į smuklę, kurioje jie geria degtinę, bet laukia jo prie durų, kol jis išeis. Daugumos aukų metu negalima gerti degtinės, nes Dievas laiko tai nuodėme. Visa tai yra islamo įtakos pėdsakai, draudžiantys gerti svaiginančius (svaiginančius) gėrimus. Šiauriniam čuvašui yra žinomos šios legendos apie šėtonišką kilmę ir nuodėmingą degtinės įtaką: „Kartą vargšas žmogus arė lauką. Jei padėsi kur nors ant žemės, aitvaras nuneš. Taigi jis padėjo marškinių rankovėje ir ėmė plušėti. Darbo metu jis vėl išalko, pajuto rankovę, ieškojo duonos, kurią valgyti, bet niekur nerado. Duonos gabalas iš rankovės. pavogė šitoną. kad kažkas jį turėjo pavogti. O jei pavogė, vadinasi, jis pats buvo alkanas. Jei žmogus gali tik prisiekti, bet to net nepadarė. Neįmanoma jo priversti nusidėti! Jis paėmė duonos gabalėlį, pabėgo į pragarą ir pasiskundė šotanų vadui šėtonui (šotanui) *, kad jie sako, kad šio vargšo žmogaus negalima jokiu būdu sukrėsti, jis net nesiskundžia prieš tą, kuris pavogė jo duoną b. Jei tas vargšas nebus priverstas kažkaip nusidėti, tai šėtonas (sottana) šauks šitoną ir nubaus. Šoitanas jo maldauja, prašo trejų metų kadencijos, per tą laiką jis jį kaip nors supurtys. Jis įgauna seno tarno su pilka barzda formą, pakyla iš pragaro ir beldžiasi į vargšą. Jis apsimeta, lyg norėtų būti samdomas jam tarnauti, bet vargšas jo nepriima. - Juk aš pats esu pakankamai vargšas, (pats) gyvenu kaip tarnas, o duonos neužtenka, kad galėčiau prisivalgyti, kodėl aš tarnas? - Aš tau dirbsiu nemokamai, aš neprašau pinigų. Jei taip dirbsime kartu, gyvenimas taps lengvesnis. Vargšo vyro žmonai šis pokalbis patiko, ir ji pradėjo įkalbinėti vyrą jį samdyti. Ir taip atsitiko. Pavasarį, kai atėjo laikas sėti ir arti, Šoitanas kreipiasi į vargšą taip: - Šiemet bus didelė sausra, saulė sudegins visus pasėlius, sėsime į pelkę! Vargšas pakluso jo žodžiams. Kaimo gyventojai iš jų tik juokėsi. Tačiau Šoitanas buvo teisus, nes buvo sausra, saulė išdegino visus laukus, o visame rajone niekas neturėjo duonos grūdo, tik savo. Kitais metais kolegos kaimiečiai pradėjo konsultuotis. Žiūrėk, koks šio žmogaus protas, sėkime pelkėje! Taip jie ir padarė, visas kaimas pasėjo savo grūdus į pelkę, o lauko žemės visai nelietė. Visas laukas liko vargšui ir šaitanui. Jie visi sėjo, o kadangi tais metais oras buvo normalus, jų duona buvo akivaizdžiai ir nematomai negraži, jie beveik nespėjo nuimti derliaus. O iš pelkėje pasėtos duonos nieko negimė. Trečiaisiais metais šoaitas vėl sako: - Šiemet sėsime į aukščiausių kalnų viršūnę, kur niekas kitas nesėja. Šiemet bus dideli potvyniai, o visus lauke pasėtus grūdus nuneš vanduo. Jie vėl turėjo gausų derlių, vos spėjo išvalyti jį tvarte. Ir visi kiti žmonės badavo, nes trejus metus liko be pasėlių. - Na, ką mes galime padaryti su tokiu turtingu derliumi? - klausia Šoitanas. - Ką daryti? Perteklius turi būti skiriamas vargšams, tiems, kurie nieko neturi. - Bus taip blogai, - atsako šitonas, - parodysiu, ką su juo daryti. O Šojatas išėmė didelę geležinę keptuvę, supylė į ją grūdus, įpylė vandens ir viską įdėjo į orkaitę. Kai jis užvirs, įdėkite ten mieles ir padėkite fermentuotis. Jis pradėjo vairuoti degtinę. Kai jį viriau, aš pabandžiau vyrui. Jam labai patiko gėrimas, jis beveik neturėjo laiko išgerti. Buvo ir kaimynė - aštuoniasdešimtmetė moteris, ji taip pat buvo gydoma: - O, kaip gerai pasidarė, - pasakoja senolė. Aš išgėriau tik vieną gurkšnį, ir manyje verda kraujas, ir mano skruostai parausta, kaip tai nutiko tik jaunystėje. Ir šėtonas (sottana) pažvelgė į juos iš orkaitės, jam patiko, kaip veikia šitanas. Ji pasakė jam iš ten, padrąsindama: - Žiūrėk, tu jiems davei tik vieną taurę, ir jie iškart tapo kaip lapės. Kokia glostanti, kokia sklandi jų kalba! Duok jiems dar stiklinę ir pamatysi, kad jie taps kaip vilkai. Šoitanas vaišino juos kita taure, ir iškart abu užvirė nuo jo, supyko, susikovė, ginčijosi, keikėsi ... Šėtonas (sottana) vėl kreipiasi į viryklę: - Duok jiems dar vieną taurę, tegul jie tokie tampa, kaip kiaulės! Šoitanas vėl juos gydė, abu buvo girti. Ir iš tikrųjų jie tapo kaip kiaulės, nukrito ant žemės, pametę protą, todėl šuo priėjo prie jų ir pradėjo laižyti skruostus. Šoitanas ištesėjo pažadą, jam pavyko žmogų nuvesti į nuodėmę. Jis negalėjo jo nieko gundyti, tik degtine. “(Chantar) * Kita legenda apie šėtonišką degtinės įtaką:„ Kažkada buvo atsiskyrėlis. Šoitanas nuolat sukasi aplink jį, norėjo priversti jį nusidėti. Vieną dieną jis taip atsigręžė į atsiskyrėlį: - Aš tave palieku, daugiau tavęs netrukdysiu, bet tu turi pasirinkti iš trijų mano prašymų. Arba nužudyti vyrą, arba suvilioti moterį, arba išgerti degtinės. Tu pasirenki, kas tau patinka, daryk, ir aš daugiau pas tave neisiu. Atsiskyrėlis svarstė, kokią nuodėmę pasirinkti. Nužudyti vyrą ar suvilioti moterį yra didelė nuodėmė prieš Dievą, jis negali to padaryti. Gerti degtinę vargu ar yra didelė nuodėmė. Išgėręs aš miegosiu, - pagalvojo jis sau, - tada aš atsiprašysiu Dievo. Ir taip jis padarė. Jis padarė sandalus ir nešė juos į miestą. Aš juos pardaviau, nuėjau į barą ir pradėjau gerti. Tuo metu prie jo priėjo ištvirkusi moteris ir buvo jam maloni, kol atsiskyrėlis pavaišino ją degtine. Kai jis išėjo iš smuklės, moteris sekė paskui jį ir vienoje vietoje, kur niekas jų nematė, moteris pasakė: - Nagi, eikime miegoti! Ir atsiskyrėlis nuėjo su ja miegoti. Tuo metu pro šalį praėjo ir pamatė moters vyras. Supykęs jis puolė atsiskyrėlį. Jis irgi įsiuto, paėmė lazdą ir trenkė tos moters vyrui, kad jis tą pačią akimirką mirė. Nieko nėra blogiau už degtinę. "(Chantar). Čuvašų girtavimo priežastis daugelyje vietų paaiškinama taip: degtinėje yra tam tikros rūšies kirminas,„ degtinės kirminas "(erek khorchĕ), kuris vieną kartą į skrandį, priverčia jį girti. šiuo V.K. priešinga pusė ... Jei pagausite keletą pirmųjų ir priversite ką nors jų paragauti, tada tas žmogus taps girtuokliu. Ir jei žmogus paragauja tų kirminų, kurie šliaužė priešinga kryptimi nei smuklė, tada jis taps dantimis ir išvengs tavernos. Kol ji buvo jauna, jie ją mylėjo, bet kai ji paseno, niekas nepradėjo į tai atkreipti dėmesio jai. Todėl ji pavargo nuo gyvenimo ir nusprendė nusižudyti. Nuėjo į mišką pakabinti. Prieina prie ąžuolo, nori prie jo pririšti virvę. šaką, bet medis nepasiduoda, nukrypsta nuo jo. Jis priartėja prie kito medžio, ir jis nenori atsisakyti savo šakos. Galiausiai jis pasiekė sausą upės vagą, per kurią nukrito. Ji atidavė paleistutei savo šaką, todėl ji pasikorė. Jos kūnas nukrito. iš medžio į upės vagą, ten ji buvo padengta žeme ir supuvusi. Laikui bėgant iš jos pelenų išaugo tabakas “. (Chantar). Visa ši legenda paremta liaudies etimologija: pagrindinė žodžio tapak reikšmė yra varpos, vyriškos lyties atstovas. Ir tapakas, reiškiantis „rūkanti žolė“, grįžta prie rusiško tabako. KELIŲ Kryžkelė (ÇOL TĂVATKALĕ) Piktoji dvasia Šojanas mėgsta būti kelio sankryžoje. Kad nesutiktumėte jo, turite pereiti sankryžą su žodžiais „Dieve, pasigailėk“ (Toră çırlah). Sankryžoje geriau nemeluoti ir nemiegoti, nes piktoji dvasia gali labai lengvai sugadinti žmogų. Prieš piktosios dvasios padarytą žalą, gydytojai kartais pataria, kad auka, norėdama nuraminti blogąją [dvasią], mestų jį kryžkelėje keletą mažų, pusės cento monetų. (Wompukassi) PIRTIS (MUNCHA) Būtinas pagalbinis chuvashų namų kambarys yra rąstinė pirtis, kurioje šeimos nariai maudosi garų vonioje ir bent kartą per savaitę nusiprausia šiltu vandeniu. Tačiau reikia būti labai atsargiems, kad iš viryklės išsiskiriantis anglies monoksidas nepakenktų žmogui. Kad taip neatsitiktų, į pirtį kelis kartus įėjęs čiuvašas šaukštu apšlakstė vandenį ant karštų krosnies akmenų ir sako: Yỹççi tula, Tutli shala, alla arçynna, хĕрĕх хĕрарама. Kartumas - į išorę, saldumynai - į vidų , Penkiasdešimčiai vyrų, Keturiasdešimčiai moterų Po to dulkės iš vonios dingsta, ir jos taip įkaista, kad šilumos pakanka mažiausiai penkiasdešimčiai vyrų ir keturiasdešimties moterų. (Tayapa). ŠLANA (SHOP) Šluota dažnai vaidina burtus prieš blogą akį. Gydytoja ragana apšlakstytą vandenį per šluotą pabarsto į piktos akies patekusio paciento veidą (žr. Blogio akis). Taip pat šiuose užkalbėjimuose mitinės senutės Asha patman rankoje yra šluota: Atėjo ši sena Asha patman, ji gydo, ji gydo, nupjauna auksiniu kardu, šluoja auksine šluota. (Pikta akis. Sąmokslas Nr. 1.) Tarp geros dvasios jis turi savo šluotą yĕrĕh, kuri stovi namuose tam skirtoje vietoje su nuleista rankena, o ant lazdelių pakabinamos jam paaukotos mažos varinės monetos. laikydamasis jo (žr. Yĕrĕh). ŽIRKLĖS (HACHĂ) Jie yra vieni iš gydytojo gydymo priemonių. Burtų metu gydytojas kartais uždeda žirkles ant stiklinės vandens. Kalbėdamas iš blogos akies, gydytojas laiko žirkles prieš paciento veidą ir po kiekvienos burtų dalies per žirkles įpučia paciento veidą. Jis šmeižte mini ir žirklių gydomąjį poveikį: Baltaspalvis, baltas barzdotas senukas, Pučia, spjauna, taiso. Kad tik žirklės nepjauna, kad jos netaiso. Tegul vienas šmeižtas pašalina (pikta akis) iš šio vaiko. (Šešiakampis. Šešiakampis Nr. 6.) Žirklės, kurias čiuvos gydytojas naudojo medicininiais tikslais, primena geležinius Rytų Turkijos šamanų pakabučius, kuriems žmonės taip pat priskiria magiškų galių. Labiausiai tikėtina, kad čia grįžta Pietų Čuvašo gydytojų ritualas, pagal kurį, tardami šmeižtą, jie apskrieja stiklinę vandens ar degtinės, arba šmeižia kažkokiu geležiniu daiktu. YPATINGOS DIENOS TORNIKAS (Ytlari-kun). Iš visų dienų tai vienintelė, kurią populiarus įsitikinimas laiko nelaiminga diena. Ne tai, kad šią dieną jie aukojasi, bet net nesiima daugiau ar mažiau reikšmingų ar didelių darbų. Palyginkite posakį: „Antradienį paukščiai nestato lizdo“ (Ytlari-kun kayăk ta yăva çavarmas). Th e r g (erne-kaz arba kĕçnerni-kun). Erne-kaç reikšmė yra „savaitės vakaras“, tai yra diena prieš penktadienį, jos išvakarės. Kĕçnerni -kun - „maža savaitės diena“. Pietų Čuvašo pagonys jau ketvirtadienio vakarą nutraukia visus darbus ir kartu su šeimomis eina į pirtį, nusiplauna ir nukerpa plaukus. Maži minėjimai taip pat rengiami ketvirtadienio vakarais; nuo mirties dienos iki didžiojo minėjimo kiekvieną ketvirtadienio vakarą mirusysis minimas. Tarp šiaurinių čuvašų ketvirtadienis buvo aukų diena, ir šią dieną dauguma aukų buvo atliktos. P y t n ir ts a (erne-kun). Jo reikšmė yra „savaitės diena“. Kozmodemyansk uyezd jis vadinamas: man erni-kon, mon arni-kon (didelė savaitės diena), oya-kon „šventė“. Pietiniams čuvašų pagonims penktadienis vis dar yra savaitės šventė, „šventinė diena“ (uyavlă kun), kaip buvo įprasta visoje Čuvašijos teritorijoje. Pagonys šią dieną nedirba ir net neuždega namuose ugnies, tačiau vilkėdami baltus marškinius jie visą dieną sėdi lauke ir kalba. Šiaurės čuvašas manė, kad jei kas nors išdrįs dirbti penktadienį, jį trenks žaibas. Chuvash krikščionys šią dieną laiko įprasta savaitės diena. V.K.Magnitsky, kalbėdamas apie penktadienį, mini vaizduotės figūrą erne watti (savaitės senukas), kuri jo vertime skamba kaip savaitės senumo *. Apie jį jis užrašė tokį įsitikinimą: kas verčia verpalus penktadienio išvakarėse, kaip bausmė, kito pasaulio savaitės senukas taip pat verps siūlus nuo plaukų. O kas skalbia drabužius penktadienį, duos gerti vandens, sumaišyto su pelenais. O kas šią dieną sutrupins kanapes, tas jį nužudys linų ištraukikliu. Prietarus, susijusius su atskiromis šventėmis, aiškiname kitur, Pranašavimų skyriuje. YPATINGOS SPALVOS (shura). Mėgstamiausia Dievo spalva. Jam paaukotas gyvūnas dažniausiai turi baltus plaukus. Anksčiau didelės lauko aukos proga buvo skerdžiama balta kumelė. Šiais laikais jie jį pagerbia, daugiausia baltu avinu. Per šventes ir aukas dėvimi balti marškiniai. Ir vienos liaudies dainos žodžiai iki šiol išsaugo šios reikšmės atminimą: ... Pagal mūsų čiuvos paprotį Dievas myli baltą [spalvą]. Daugelyje vietų žmonės įsitikinę: būtent todėl, kad dabar čiuvai nebevilki baltų drabužių ir atitolo nuo čiuvos Dievo senumo, šis senas Dievas supyko ant jų ir pastaruoju metu atsiuntė jiems įvairiausių ligų, bausmių, alkio (žr. Dievą). Juoda (hura). Čiuvašams priskiriama antgamtinė jėga juodos spalvos gyvūnams. Jie tiki, kad varnas žino visų žmonių piktumą ir kiekvieną kartą, kai jis skrenda virš jų, kūkčiodamas, numato jiems ateitį. Jie labai jo bijo. Jei čiuvos motinos vaikai miršta vienas po kito, tada naujagimiui, kad jis liktų gyvas, suteikiamas kokio nors juodo gyvūno vardas. Kaip įprasta, tokie vardai yra: Mozka (juodas šuo), Çăkhan (Raven), Kurak (Rook), Chĕkeç (Swallow) *. Tik mažos mergaitės vadinamos pavarde. Kūne yra labai juoda dėžutė ir blizgantis kaulas, o jei jį pašalinsite, jis nuves savininką į žemėje palaidotą lobį. Šis blizgantis juodas katės kaulas pakeliui daro jį nematantį žmogų nematomą. Juodas augintinis atneša laimę savo šeimininkui. Anksčiau šiaurinis Čuvašas paaukojo tris juodas juostas piktosios dvasios vupkanui, sukėlusiam infekcines ligas. GELTONA (sară). Čuvašai tiki, kad raudonėlio ** (sar kajakas - geltonas paukštis) plunksnos gerai padeda nuo gelta (saramak - geltona liga). Jie ieško jos lizdo miške, išrenka geltonas plunksnas, o šios geltonos plunksnos yra mirkomos namuose vandenyje ir šiuo vandeniu plauna gelta sergančios pacientės kūną. (Poshkart). ŠVENTI SKAIČIAI Čuvašų liaudies įsitikinimai ypatingą reikšmę teikia nelyginiams žygiams: aukojant, maldininkų skaičius būtinai turi būti nelyginis. Paprastai jie yra trys ar penki. Tam tikros aukos, tokios kaip naktinė auka, žąsies auka, kasha khurt -surt "a, atliekamos ne kasmet, o tik kas trejus ar penkerius metus. Tarp šmeižto dažnai aptinkamas tam tikras gydymo būdas - atimtis , būdinga savybė kurie yra nelyginiai skaičiai (11, 9, 7, 5, 3, 1), tai yra mažėjanti skaičių seka, kuri baigiasi nelyginiais skaičiais (žr. raganavimą). Šventus skaičius, išskyrus 12 ir 40, dažniausiai sudaro nelyginiai skaičiai. Šventa reikšmė daugiausia priskiriama šiems skaičiams: Tr ir (viçĕ). Aukose, gydyme ir kituose ritualuose dažnai randamas skaičius trys. Daugeliu atvejų meldžiamės trys (bet kartais ir penki), maldos pabaigoje jie tris kartus nusilenkia, o gydytojas tris kartus apsuka ratą stiklo vandens, tarnaujančio kaip vaistas, kurį jis šmeižia kokiu nors geležies gabalu. Mirusysis tris kartus supamas virš kapo duobės, prieš tai ten nuleidžiamas, o palaidotas tris kartus, atsisveikinant, apeina kapą. Minėjimas minimas praėjus trims dienoms po mirties. Aukodamos maldas jie meldžia Dievą už trijų rūšių gyvulius (visĕ tĕslĕ vylăh -chĕrlĕhshĕn - už arklį, už galvijai ir avims). Liaudies pasakose dažnai sutinkamas trijų galvų gyvatės atvaizdas. Liaudies dainose taip pat dažnai minimas skaičius trys: Víç hut vărăm sărkan pyrĕ uka, vis çul çaksa ukisem pĕtmenchchĕ. Epirech te kuntan kaisassan, visçĕ çulchchen asartan kayminchĕ. Trys ilgi pakabučiai brokato pagrindu, aš jį dėviu trejus metus, bet nedėviu brokato. Kai išvykstame iš čia, Tr ir mes nepaliksime jūsų atminties metams. Arba: Çỹlĕ tussem çinche viç khurăn, tarrine cassan tĕpĕ ỹсĕ ... Ant aukštų kalnų, tr ir beržų, Jei viršūnės bus nukirstos, užpakaliai augs ... C e m b (çichĕ). Aukojant maldas jie meldžia Dievą už septynias grūdų rūšis (çichĕ tĕslĕ tyră-pulă): Çich çırmanăn puçĕnche çırli nummai, çĕr sakhal. Tarăn varăn puçĕnche Kyrli Sakhal, çĕr nummay. Atte-anne kilĕnche yrlăh nummay, kun sakhal, çichĕ yutain kilĕnche yrlăh sakhal, kun nummai. Šio ir slėnių aukštupyje yra daug uogų, yra mažai žemės, gilios daubos aukštupyje yra mažai uogų , yra daug žemės; Mano tėvų namuose yra tiek daug palaiminimų, bet kelios dienos, nepažįstamo žmogaus namuose už jos ir jos genčių yra tiek mažai palaiminimų, bet yra daug dienų. Nuotaka savo sužadėtinį vadina septynis kartus svetima " (pamatyti). Pagal čuvašo paprotį kraujo giminaičiai iki septintos kartos neturi teisės tuoktis. Tie, kurie palaiko tolimesnius santykius arba yra visiškai svetimi, vadina jį „septynis kartus svetimu“. D e v i t (tăkhar). Gydymo metu gydytojas kartais apjuos paciento galvą devyniais riekelėmis duonos ir gydydamas ligą suskaičiuos nuo vieno iki devynių. Tarp pietinių čuvašų anksčiau buvo žinoma devynių kaimų sąjunga (tăkhar yal), kurios metu devyni kaimai kasmet atsiuntė didelę lauko auką. Herojai liaudies pasakos kovoja su devynių galvų gyvatėmis. Apie d ir n ir d c ir t (wun pĕr). Tai svarbu kaip nelyginis skaičius. Gydytojas kartais atima ligas nuo vieno iki vienuolikos, o kai kurių ligų atveju apsuka sergančio žmogaus ar gyvūno galvą su vienuolika duonos gabalėlių. Dvenadtsat (wun ikkĕ). Pagoniškojo Ulkhašo apylinkėse žinoma dvylika kiremetų, o kai kurių aukų atveju jiems aukojama dvylika pyragų. Skaičius dvylikta sutinkamas ir liaudies dainose: Hura vărman vitur tukhna chukh Vunik mulkaz mana tĕl pulchĕç. Kai aš važiavau per tamsų mišką, prie manęs priėjo dvylika kiškių. Kol šie du kiškiai nepabėgo, gulėčiau pasislėpęs po lapais. Taip yra todėl, kad pamatyti kiškį pakeliui buvo laikoma nelaime. Yra perlų, norėčiau juos surinkti, bet vanduo puikus ... Sorok (хĕрĕх ). Šiauriniai čuvašai švenčia atminimo šventę - yupa (yopa) keturiasdešimtą dieną po mirties. Raganė gydytoja, atsekdama paciento galvą, kartais naudoja keturiasdešimt duonos riekelių. Šis skaičius dažnai sutinkamas liaudies meno kūriniuose, mįslėse ir liaudies dainose, daugiausia ten, kur norima perteikti daug: Pĕr vakka xurĕh çerçi tăkatanat (khurana salma yani). - Žvirbliai patenka į vieną skylę ([kai] koldūnai dedami į katilą). Khĕrĕh cărsăn tărri pĕr (avăn yivăççi). - Yra viena eglės viršūnė (tvarto šašlykas). Tayapara xĕrĕh hĕr, hĕrĕhĕsh te sara hĕr. Tikrame danguje yra septynios žvaigždės, visos septynios yra ryškios žvaigždės; Tajapoje yra daug merginų, visos merginų grupės yra gražuolės. Prieš marą kaimas ariamas plūgu ir prie šio plūgo pakinkyta mergina (žr. Khur aki). Sergant kai kuriomis sunkiomis ligomis, gydytojas uždengia paciento galvą duonos gabalėliu. Sem d e si t (çitmĕl). Retai naudojamas šventas skaičius. Kartais bet kokia didelė suma perduodama ta pačia prasme kaip ir keturiasdešimt. Pavyzdžiui, tokioje mįslėje: Tĕpĕ çitmĕl, tărri pĕrre (= avăn yivăççi). - Septynios šaknys, vienas galas (= svirnas). Septyni ir dešimt (çitmĕl te çichchĕ). Senovės čuvašų religinėje tradicijoje labiausiai paplitęs šventas skaičius. Kalbant apie burtininką, žmonės mano, kad jis turi septyniasdešimt septynias korupcijos rūšis. Gydytoja ragana sunkiausių ligų atveju naudoja septyniasdešimt septynis duonos gabalėlius. Senovės čiuvos pasaulėžiūroje vadinamos septyniasdešimt septynios tautos, septyniasdešimt septynios kalbos ir septyniasdešimt septynios religijos. Skaičius septyniasdešimt septyni dažniausiai pasirodo burtininkų ir burtininkų burtažodžiuose: Septynių ir dešimties jūrų saloje, Ilga eglė, Ilgos eglės viršūnėje, sėdi genys-dolbun ... (Pikta akis, 6. ) Pačiame septynių stepių centre yra auksinis stulpas, Aukso stulpo viršuje yra erelio paukštis, kai jis stovi aukštyn kojomis ir švilpia. Tegul pikta akis krenta tik tada ... (Pikta akis, 7. ) Sonečkos, demono nuotakos, straipsnis iš magų forumo