Lenkų literatūra su originalumu, originalumu, patraukliu heterogeniškumu, bet taip pat apsunkina tarptautinę karjerą su sandarumą, privalo bendrauti su paini, dramatiška istorija Lenkijoje. Nuo pat pradžių - ir pirmieji Lenkijos literatūros tekstai yra XIII a. - iki XVIII a. Pabaigos Lenkijos literatūros, laisvos šalies literatūros (XVI a. Netgi įgaliojimai) patyrė visus Europos literatūros reiškinius ir metamorfozą, gimdydami tokius epochinius poetas, kaip Jan Kohanovsky, Mikolai Sazhinsky arba Ignatse Krassky. Visi jie atvyksta į Europos renesanso, baroko ir apšvietos kūrėjų Europos pleiadą.

XVIII a. Pabaigoje, kai Lenkija prarado nepriklausomybę, po to jis nustos egzistuoti kaip valstybė 120 metų, paradoksali situacija, kuri atnešė gausius kūrybinius vaisius, tačiau tuo pačiu metu destruktyvios pasekmės literatūrai. Norint atimti savo žmonių valstybę, rašytojas tampa beveik visi: dvasinis (ir dažnai politinis) lyderis, moralinė valdžia, žmogaus teisių aktyvistas, lyderis. Literatūra yra vienintelė nacionalinio ir kultūrinio savimonės išraiškos forma ir išsaugojimas. Kalba yra vienintelė tėvynė. Tai paskatins tai, kad Lenkijos literatūroje XIX a., Daugiau nei bet kada anksčiau ir niekada po to, žodis poetas įgis aukščiausio teisingumo, geros, dešinės, tiesos, beveik apreiškimų statusą. Poetas bus pakilo į pjedestalą kaip Nacionalinė "Pranašas", literatūra - kaip "ministerija, aukšta paskirties vieta, misija". Tačiau tokie reikalavimai gali atitikti tik didžiausią, puikių poetų XIX a.: Adam Mitskevich, Julius Slovakiją, Sigmount Krasinsky, Camprier Camil Norvid.

Jis yra skirtas būti patriotizmo literatūros Ruger nuo to laiko įvairiais lenkų istorijos akimirkomis bus malonūs naciams žmonėms ar sukilėliams prieš šią sunkiąją. Yra nepaprastai turtingas kaip ideologinis, taip pat estetinė erdvė, kurioje lenkų poezija, proza, dramaturgija, veikianti iki šios dienos, tęsiasi iki "muito" ir "riaušių".

Viena vertus, universalumas, kita - sandarumas: ši dilema suteikia idėją apie likimo ir Europos prasmės pirmųjų Lenkijos laureatų Nobelio premijos. Henrik Sankevich (1846-1916 m.) - neįtikėtinai populiarių, parašytų "stiprinti" didingų romanų dvasią apie Lenkijos istoriją (kuri šiandien yra labiausiai nori skaitytinos knygos Šalyje), įgijo tikrai visame pasaulyje šlovę. Jis gavo Nobelio prizą už "Camo Sudis (Quo Vadis)?" - Romos apie krikščionybės gimimą, vėliau atskleidė daugelyje šalių, įskaitant Italijoje, JAV, Lenkijoje. Vladislav Stanislav Rubonont (1867 - 1925) gavo Nobelio premiją už universaliąsias Epopeus "vyrai".
Lenkų literatūra XX a., Ypač po Lenkijos nepriklausomybės po I pasaulinio karo, riaušės prieš "pareigas" padarė vieną iš jo ryškiausių išskirtinių savybių. Witold Gombrovich yra tikriausiai labiausiai išskirtinė Lenkijos prosisaik modernumo, pasaulinės svarbos rašytojas, tai buvo išlaisvinimas, kad "išeiti iš Lenkijos sistemos" padarė pagrindinę savo naujoviškos kūrybiškumo temą.
Nepriklausomai nuo ankstesnių pastabų - prasmingas groteskas, filosofinis katastroficizmas skambėjo Bruno Schulz ir Stanislav Ignatse Vitkevicho darbe, kurio dramaturgija užfiksavo "absurdiško teatro" gimimą.

Lenkų literatūra komunistinio režimo metu sukurta kaip du lygiagrečiai keliai. Viena vertus, be cenzūros apribojimų ir visų rūšių "ideologinio projekto" emigracijos literatūros: Milos, Gombrovich, Herling-Grudzinsky, Kolakovsky. Kita vertus, šalyje sukurta literatūra, todėl priversta ieškoti tokio egzistavimo būdo ir tokios kalbos, kad, nepaisant apribojimų, leistų autoriams įvertinti įprastai išreikšti save. Atsiradimas po 1976 m. "Samizdat" išsaugojo lenkų literatūrą ir be to, prisidėjo prie istorinių pokyčių, kurių kulminacija buvo 1989 m.

Paradoksalu, tai yra sunku laisvės žodžių sąlygų ir istorinių aplinkybių, įsišaknijusi atgal į XIX amžiuje tradiciją, daugiausia prisidėjo prie "Lenkijos poetinės mokyklos" - reiškinio, kurio pasaulinė svarba ir poveikis yra sunku pervertinti. Skirtingi Lenkijos poezijos bruožai yra gebėjimas kalbėti apie vieno žmogaus likimą istorijos vortices, gebėjimas sujungti individualią perspektyvą su visuotiniu, egzistenciniu ir metafiziniu požiūriu - su istoriniu.

Iš visiškai kitokiu požiūriu, naudojant visiškai kitas išraiškingas kalbų priemones, apibūdina šį likimą savo groteske dramos slavomir mrikzhogoje. Kitas kitaip kalbama apie savo "Lenkijos atskaitomybės mokyklą", kuri yra specifinis žanras, kuris yra labai populiarus pasaulyje. Vaizdas papildo Prosaikovo darbą, kurio darbai yra išversti į daugelį kalbų. Mes kalbame apie tokius autorius kaip: Jerzy Angeevsky, Jaroslav Ivaskevičius, Tadeush Consipsky, Andrzej Schpersky, Marek Hlaska. Ir, žinoma, apie unikalių filosofinių poetikos kūrėją mokslo grožinės literatūros literatūroje Stanislav Leme, tikriausiai, šio žanro autorius šiandien yra pasauliniu mastu šiandien.

Po komunistinio režimo žlugimo 1989 m. Lenkų literatūra yra praturtinta naujomis tendencijomis. Ryškiausias ir įdomus yra dvasinių šaknų ar jų pačių "mažos tėvynės" paieška į naujausią istoriją (romanas Paul Hulle, Stephen Civina, Anthony Librae), taip pat bando pristatyti į grožinė literatūra Šiuolaikinės žiniasklaidos, ženklų reiškiniai ir masinės kultūros herojai.

Tarp tradicijos ir po pietų "pareiga" ir "Riot", metafizika ir istorija kuria šiuolaikinę lenkų literatūrą, literatūrą "kelyje", nenuilstant, noras ir troškulys suvokti, užrašyti, išsaugoti ir perduoti Visa tiesa apie ypatingą nuotykį, vadinamą "žmogaus gyvenimu" ...

Zbigniew Herbert.

Pranešimas PAN KOGITO.

Eikite po kitų į tamsą
Už savo paskutinio atlygio auksinį runą
Eikite be buliavimo galvų tarp tų, kurie yra ant kelio
Tarp atvirkščiai nugaros ir žlugo dulkėse
prisiminkite, kad esate išsaugotas ne tada gyventi
Laikas, kai turite palikti sertifikatą
Būkite drąsiai, kur protas pakeis švokštimą
Galiausiai tik tai svarbu
ir jūsų neįmanoma pyktis tegul yra kaip jūra
kiekvieną kartą, kai išgirsite pažemintas ir sumuštas
(...)
Saugokitės sauso širdies meilės šaltinio
Paukštis su nežinomo ąžuolo vardu žiemą
Šviesa ant dangaus sienos ir spindesio
jiems nereikia šilto kvėpavimo
Tada jie sako: Niekas jums nebus
Negalima miegoti - kai kalnuose šviesa suteikia ženklą - atsistoti ir eiti
Eikite, kol kraujas virsta savo tamsoje žvaigžde savo krūtimi
Pakartokite senovinius žmonijos legendų ir pasakų burtus
Tiesiog jūs padarysite gerą, kurios nebus pridėti
Pakartokite puikius žodžius pakartokite su atkaklumu
kaip tie, kurie eina per dykumą, nužudytą smėliuose
Ir jums bus apdovanotas tai, kas pasirodo
Rogging juoktis žmogžudystė į šiukšliadėžę
Eikite taip, kaip jūs būsite priimami į šaltų kaukolių ratą
Jūsų protėvių rate: Gilgamesh hecector Roland
Karalystės gynėjai be pelenų krašto ir miesto
Būkite ištikimi idi
(Vladimiro semizhonova Vertimas)

Cheslav Milos.

Taip mažai
Taip mažai sakiau.
Dienos yra trumpos.
Dienos yra trumpos
Ir naktys.
Ir metus.
Taip mažai sakiau
Aš to nepadariau.
Mano širdis yra pavargusi
Nuo malonumo
Desperate.
Dusty.
Ir tikisi.
Leviathan Paddy.
Man buvo prarijau.
Aš, visi nuogas, ant kranto
Apleistos salos.
Aš buvau traukiantis su savo svajonėmis, apačioje,
Baltas banginis, kuris išlaiko žemę.
Čia, dabar aš nežinau
Kas buvo tikra.
(Vertimas Aleksejus Chernobov)

Volva Shimborskaya.

Katė tuščiame bute
Mirti - todėl neįmanoma mirti su katė.
Už tai, ką ketina padaryti
Tuščiame bute.
Pakilti ant sienos.
Patrinti tarp baldų.
Niekas nepasikeitė
Bet viskas atrodė pakeista.
Nieko, kaip jis būtų perkeltas
Bet viskas nėra vietoje.
Ir vakarų lempa nebėra šviečia.
Žingsniai yra girdimi ant laiptų
Bet ne tie.
Ranka, kuri įdėkite į plokštelę,
Taip pat ne tai, kad kitas.
Kažkas nepradeda čia
Jūsų įprastu laiku.
Kažkas čia neįvyksta
Kaip turėtų.
Kažkas buvo čia ir buvo
Ir tada staiga dingo
Ir nėra vietos vietoje.
Nagrinėjami visos spintos.
Uždaro visas lentynas.
Atrodo po kilimu.
Net prieštarauja draudimui
išsklaidytas popierius.
Ką dar galima padaryti čia.
Tiesiog miegokite ir palaukite.
Bet leiskite jam tiesiog grįžti,
Leiskite tai tiesiog atrodo.
Aš čia sužinosiu,
Taigi su katė yra neįmanoma.
Turime eiti savo kryptimi,
tarsi aš nenoriu
tyliai
ant labai įžeidžiančių kojų.
Ir ten nėra šuolių ten,
iš pradžių.
(Natalijos eStafievos vertimas)

Adam Zagayevsky.

Skaitytojo laiškas

Per daug apie mirtį
Apie atspalvius.
Rašykite apie gyvenimą,
apie kasdienį gyvenimą
Apie troškulio užsakymą.
(...)
Žiūrėkite
Žmonės perkrauta
Ant artimų stadionų
Čiulpia neapykantos giesmes.
Per daug muzikos
Per mažai sutikimo, taika
Protas.
Parašykite apie minutes
kai tiltų draugystė
atrodo stipresnis
Neviltis.
Rašykite apie meilę
apie ilgus vakarus
Apie Dawn.
Apie medžius,
Apie begalinį pacientą
Sveta.
(Andrei Smirnovos vertimas)

Tadeush Ruhezhevich.

Kas yra poetas
poetas, kuris rašo eilėraščius
ir tas, kuris ne rašo eilėraščių
poetas tai, kas ašaros
Ir tas, kuris juos nustato
poetas tai, kas tiki
Ir tas, kuris negali tikėti
poetas, kuris melavo
Ir tie, kurie buvo bendrinami
poetas, kuris šeriamas iš rankų
ir kas įveikia rankas
poetas, kuris turi gerklę
Ir tas, kuris nuramina tiesą
Poetas yra tas, kuris nukrito
ir tas, kuris sugebėjo pakilti
Poetas yra tas, kuris palieka
ir tas, kuris palieka negali
(Vertimas iš Andrei Basilevsky)

Nobelio premijos laureatai

Lenkijos rašytojai ir poetai, kurių darbai yra labiausiai noriai paversti į kitas kalbas ir skelbti už Lenkijos: Stanislav Lem (išversta į 36 kalbas), Jerzy Angeevskis (30), Vislava Shimborsk (22), Marek Hlasko (19), Kapukhunsky (17) ), Cheslav Milos (15), Slavomir Mřek (14), Karol Vojtyla - Popiežius Jonas Paulius II (12), Zbigniew Herbert (11).

Lenkų autoriai keturis kartus istorijoje tapo Nobelio premijos laureatų laureatų literatūros srityje: Henrik Skebevich (1905 m.) - Dėl išskirtinių pasiekimų epinio žanro prozoje ir "retas talentas, kuris atnešė žmonių dvasią", Vladislavas Remonont (1924 m.) - Nacionaliniams EPIC "vyrams", "Cheslav Milos" (1980 m.) - Dėl kūrybinių pasiekimų derinio ir "Visuls Shimborsk" (1996 m.) - "poezijai, kuri su ironišku tikslumu leidžia istoriniam ir biologiniam tikslumui kontekstas žmogaus egzistencijos fragmentuose ".

Teatras absurdiškas

Pingen S. I. Vitkevich-Priaikatiya (1885 - 1939) rasta tik 50s. XX a. Šių dramatiškų darbų literatūros dizainas, pagrįstas teatro konvencija ir atmesti visos realaus gyvenimo iliuzijos kūrimą, kuris anksčiau sukėlė "nesuprantant" kaltinimus, tada kreipėsi į "absurdo teatro" stilių. Be to, Antrojo pasaulinio karo tragedija ir Europos galutinis atskyrimas tarnavo kaip katastrofiškų kainų premoncijų patvirtinimas: vietoj pasmerktų senojo pasaulio mirties, ateina apgaulinių masių diktatūra, ir revoliucija nesuteikia išlaisvinimo net tiems, kurie tai padarė. Iš ateinančių kataklizmų posūkiai "Pateikiami" juodos humoro, būdingos grotesko žanro, kuris buvo nudažytas kaip jo proza \u200b\u200b("Atsisveikinimas iki rudens") ir spektakliai su "Shoemakers" skyriuje.
Tame pačiame rėmuose Vitold Gomobrovicho drama (1904 - 1969), kuris pradedant nuo prieš karo žaisti "Ivoną - princesė Burgundse", įskaitant "vestuves" ir baigiant vienu iš paskutinių dramaturginių darbų "Operetta" išversta į Romanuose iškeltos teatro problemos kalbos kalba. Įsikūręs ant scenos, aiškiai, "fiziškai" vaizduojant veikiančių asmenų santykius, puikiai perdavė pagrindines mintis, nustatytas Gomobrovicho filosofijoje, tarnaujančių, kaip žmonės elgiasi pagal viešuosius vaidmenis ir nenuilstamai pavaldūs aplinkinių vaizduotės viziją.

Svarbiausia frazė "Absurdo teatras" palengvino tarptautinį Slavomira MROGINA (R. 1930) pradžią. "Tango" ir "Emigrantai" triumfuojasi Europos scenų ir buvo entuziastingi priimti kritikai ir žiūrovai. Tiesa, pats autorius pakartotinai pabrėžė, kad aplinkinėje realybėje (ypač PNR 60-aisiais) daug daugiau absurdo nei jo žaidimuose. Tačiau sarkastiškas juokas Mrogina darbe buvo suvokiamas kaip vertas atsakymas į negražią šiuolaikinio pasaulio iškraipymą, moralinių normų ir vertybių dezintegraciją.

Kitas lenkų dramaturgas, kurio žaidimai yra įtraukti į daugelio pasaulio teatrų repertuarą - Yanush Glovaksky (R. 1938), kuris pradėjo kaip prozos ir kino kompanija, paveldėjo iš savo pirmtakų, kad būtų pernelyg rimtos temos Lipkite juokingas situacijas ir užuojautą už savo herojų kaukę su ironijos noru. Glovaksky, pradedant nuo tragikomedijos "Antigone Niujorke", turi tokią meninę techniką, kaip literatūros asociacija, kuriant naujus kontekstus klasikinės dramos herojai ("Fortinbras girtas", "ketvirtoji sesuo").

Gedroitz ir Turovich.

Politinė padėtis tiesiogiai paveikė cenzūros griežtumo laipsnį. Lenkijoje buvo eksploatuojamas pagrindinis leidinių ir įspūdingų veiksmų kontrolės valdymas, likviduotas 1990 m. Iki beveik pusę amžiaus įsikišimo į tekstus sistemą ir uždrausti spausdinti ir netgi kai kurių autorių pavadinimai buvo skirti visiškam ir neabejotinai pavaldumo valdžios institucijoms visoms viešosios veiklos apraiškoms. Atsparumas ilgam trūkumui tarp kūrėjo ir skaitytojui reikalingas sunkus, sunkus ir ne visada pastebimas darbas. Šio darbo įsikūnijimas ir simbolis buvo du išskirtiniai žmonės, kurie pavadino "asmenybės institucijas".

Jerzy Gedroitz.

"Mano supratimu redaktoriaus vaidmuo yra ne tik pamatyti talentą žmogui, bet, visų pirma, tai yra globėjo vaidmuo." Jerzy Gedroitz pareiškimas (1906 - 2000) - Mėnesio žurnalo "Kultūros" įkūrėjas ir vyriausiasis redaktorius, paskelbtas Paryžiaus literatūros instituto paskelbta Jerzy Turovich (1912-1999) - vyriausiasis redaktorius Krokuva Savaitės "Ponhechna", kuri atsiranda su kukliu subtitrai: katalikų, socialinio ir kultūrinio leidinio. Abu redaktorius bendroji išmintis su nesutarimu eiti į moralinius kompromisus, neįtikėtiną gebėjimą dirbti su aukščiausiu profesionalumu, tikėjimo seka su atvirumu dėl kitų požiūrių. Tiek anksčiau paskutinės dienos Buvo jaunų sielų ir bandė formuoti laisvą ateitį prievartos metų. Jų nuopelnai neapsiriboja milžinišku įnašu į valstybės sistemos, kurią jie laukė, bet taip pat padengti tradicijų pokyčius ir bando nustatyti asmenį Šiuolaikinis pasaulis. Abiejų legendinių redaktorių mirtis baigė "atsakingų sargybinių" epochą, kuri palaikė talentingus žmones ir nevienalyčius reiškinius visose kultūros srityse.

Jerovy Turovich. Lenkijos mokyklos ataskaita

Ataskaita kaip savarankiškas fenomenas buvo suformuotas tik dvidešimtojo amžiaus, ir Lenkijoje, tarp dviejų pasaulinių karų, vienas iš įdomiausių "žanrų, besiribojančių literatūroje buvo laikoma. Apeliacinis skundas memuarų, populiariausių XIX a., Dienoraščiuose, juokingų istorijų iš žinomų žmonių ir kronikos pastabų leido pranešimų autoriams beveik nedelsiant peržengti griežtai dokumentinius įvykių įrašus. Iš konkretaus asmens likimas kaip leitmotyvas kartu su autoriaus troškimu į bendrąsias istorija pasirodė esąs specialus technika pasakojimo, kuris suteikė literatūros diagnostikos tragiškų įvykių dvidešimtojo amžiaus - eros totalitariniai režimai, Karai, holokaustas.

"Lenkijos ataskaitos ataskaitos" kūrimas yra susijęs su II pasaulinio karo įvykiais. Tačiau K. Prushinskio arba M. Vankovičiaus tekstai aiškiai vaikščiojo meninės prozos kryptimi. Kitas metodas, išrinktas Zofya Talkovskaya "Medalliuose" - asketinis sertifikatas Holokausto ir Tadeusch Borovsky, kurio istorijos apie mirties stovyklą, iš pradžių priskirta dokumentiniam prozai, tapo tikruoju pasaulio kaltinamojo akto, kuris pavertė asmenį į prekes. Gustav Helling-Grudzinsky jį patyrė sovietinėmis stovyklomis, kad vėl pateiktų klausimus apie pagrindinius moralinius ir religinius principus. Iš "kito pasaulio" problemų gylis yra ryškus įrodymas, kad "Bertran Russell" nuomonė, kuri manė, kad ši knyga yra viena iš svarbiausių ir ryškiausių, kurie parašyta dvidešimtojo amžiaus "nepraranda savo aktualumą.

Tikrai įvykiai, pavyzdžiui, kunigo Maximilian Kolbe, kuris aukoja save į Aušvico vykdytojus, arba Mansono gaujos nusikaltimų į Kalifornijos rūmų Romos Polyanski atsispindi Yang Yuzef Schapansky į esė rinkinį "prieš nežinomą Tribunal ", kad jie būtų atspindintys moralę. Holokausto atmintis vis dar gyva Hannah Krahl kūrinių herojai ("Paskubėkite iki Viešpaties Dievo", "šokti ant svetimų vestuvių", "Silichka"). Tačiau jos knygos yra ne tik atminties, bet bandymas išsiaiškinti šiuolaikinį pasaulį. Egzotinės šalys atliko tą patį vaidmenį Kapukhunskio vadovo darbuose ("Emperor", "Shahinshi", "imperija"). Distant laiku renginiai, užsienietis papročiai, politinės audros, aprašytos autoriaus, padeda galvoti apie būtybės ir prasmės tema vis daugiau ir ryškesnių pokyčių žmogaus bendruomenės gyvenime. Matyt, tai yra universalumas ir gylis šių darbų, kurie yra pagrindinės priežastys tarptautinio populiarumo pirmiau minėtų autorių.

"Solaris" Holivude

Proza Stanislav Lem (R. 1921) patenka į privalomojo skaitymo kanoną ir tuo pačiu metu duos didelę malonumą gerbėjams mokslo fantastikos. Gydytojas pagal švietimą ir mokslinį mąstytoją, puikiai sutelkiant dėmesį į evoliucijos, matematikos, kibernetikos, astronomijos ir fizikos teoriją, Stanislav Lem tapo "išminties", filosofo ir takų tyrėju, kuris atrado mokslo plėtrą ir technologijos priešais žmoniją. Lem parašė keletą dešimčių knygų - Romanovo, istorijų ir vaidina mokslinę fantastiką, kuris tapo šio XX a. Žanru: "Solaris", "robotų pasakos", "žvaigždės dienoraščiai", "Glaz Viešpats". Šio rašytojo darbų sklypai, praturtinti filosofiniu subtile, yra rimti, bet dažniau - ironiški ir labai juokingi, nes meistriškumo autorius naudoja literatūros stilizaciją, žodžių ir sąvokų žaidimą ir visada - įdomius, laikydami skaitytoją įtampa.
Garsiausių pasaulyje romanas Lema "Solaris" (1961) laukė dviejų dekretų: 1972 m. Tas pats filmas buvo pašalintas legendinis sovietinis režisierius Andrei Tarkovsky. Vienos iš giliausių Lem filosofinių kūrinių vertimas į kino kalbą pasirodė esąs labai sunkus uždavinys ne tik meniniu požiūriu. Komunistinės institucijos reikalavo keisti "Tarkovsky" serijos "Solaris" sklype ir aiškinime, kuris labai iškraipė "Lem" kūrybinę viziją. Tačiau nuotrauka gavo specialų žiuri prizą festivalyje Cannuose festivalyje, kuris taip pat turėjo tokį apibrėžimą kaip "giliausią ir nuoširdi filmą kino mokslinės fantastikos istorijoje." 2002 m. "Solaris" buvo perkelta į ekrano kūrybinį Tandem Soderg-Cameron. Filmas buvo pašalintas ant garsaus dvidešimtojo amžiaus lapės kino studijoje. Tiesa, stebėdami abu filmus, daugelis žiūrovų yra daroma išvada, kad geriausia kreiptis į literatūros šaltinį ...

Pagrindinė kryptimi Lenkijos literatūroje nagrinėjamam laikotarpiui buvo realizmas.

Didžiausių rašytojų dėmesį traukė paprasti žmonės, tragiškas "mažo žmogaus" likimas ".

Eliza Ozheshko savo romanuose ir ataskaitose kalbama apie kaimo ir miesto darbuotojus, protestuoja prieš operacijos sistemą; Bolevlav Pro kūriniai yra plačiai apšviesti skirtingų Lenkijos žmonių sluoksnių gyvenimu dėl gilių viešųjų pokyčių (romano "lėlė", 1890, istorija "Forpost", 1896 ir tt).

Istorinis žanras skyrė G. Senkevičius, kuris skiedo daugumą karinių epizodų iš Lenkijos žmonių istorijos. Nepaisant reakcinės orientacijos kai kurių savo darbų, rašytojas sugebėjo sukurti įspūdingų paveikslų istorinės praeities Lenkijos ("kryžiuočių", 1897).

Šio laiko lenkų poezijoje pagrindinis vaidmuo priklauso Maria Konopnitskio civiliniams žodžiams.

Geriausiuose darbuose poetė skamba revoliuciniam protestui prieš darbuotojų priespaudą. XIX XX amžiaus pradžios lenkų literatūros meninis užkariavimas. Stefano Zershomsky darbas buvo to, kurio psichologinis realizmas yra būdingas žmogaus dvasinio pasaulio menui.

XIX ir xx šimtmečių ruožtu. Su Bourbozeo ideologijos krizės plėtra, modernistinis procesas pradėjo atsirasti, kuri buvo stiprios įtakos Vakarų Europos literatūros, visų pirma prancūzų ir vokiečių.

Lenkijos rašytojų dalis atvyko į modernizmą dėl nepasitenkinimo su socialiniu ir politiniu prietaisu, netikėjimu į savo transformacijos galimybę. Pavyzdžiui, ya. Kasprovichas, kuris pradėjo ryškiai realistiškais ir demokratiniais eilėraščiais, tada pateko į aistrą individualizmui ir mistikui.

Ekstremalus individualizmas ir pilno "Nepriklausomybės" meno šūkis sudarė S. Pshibyshevskio, tų, kurie buvo išspręsta savo metu dramos ir veda.
Siauras supratimas apie meninio kūrybiškumo uždavinius taip pat išeikvoti poeto ir dramaturgo S. Vyshissky talentą.

Didelė ir vaisinga įtaka lenkų literatūrai buvo darbo judėjimo ir mokslinio socializmo idėjų plitimas. Atsižvelgiant į revoliucinį kilimo šalyje, išvakarėse ir 1905 revoliucijos metu kai kurie rašytojai atvyksta į mintis apie socialinių prieštaravimų intransvizacijos (V. Remont, prieš, Konopnitskaya).

Įtakos Konopnitskaya revoliucinių įvykių Pan Balzer Brazilijos eilėraštyje atkreipia darbo demonstraciją, kuriai prisijungė eilėraščio herojai - Lenkijos valstietis.

Nuo XIX a. 80-ųjų. Pirmieji literatūriniai darbai, tiesiogiai susiję su proletariato kova, atsiranda Lenkijoje ir atvirai šalia revoliucinės socialistų pasaulėžiūros.

Šios srities rašytojai dalyvauja proletarinių organizacijų veikloje, atsirandančioje šiuo metu Lenkijoje (L. Varynsky, B. Chervoney, V. Svenzitsky).

Pagrindiniai jaunų proletarinės literatūros žanrai - poetinė; Revoliucinė daina, gauta ypač daug.

Lenkijos literatūra XVIII. amžiaus

ĮVADAS. \\ T

XVIII a. Lenkijos istorijoje - amžiuje nuosmukio ir nacionalinių nelaimių. "Ši plėšikau pagrįsta ir priespauda iš kilnios Respublikos valstiečių buvo visiškai sutrikusi; Jos Konstitucija neįmanoma imtis bet kokių nacionalinių veiksmų ir, remiantis tuo, pripažino šalį į lengvo kaimynų kasybos padėtį. Nuo XVIII a. Pradžios Lenkija, atsižvelgiant į pačių polių išraišką, laikė save su sutrikimu. "

Pasibaigus šimtmečiui, dėl trijų skyrių Lenkija prarado savo nepriklausomybę. Niūrus perspektyvas toliau likimas Lenkija buvo suprantama XVIII a. Daugiausiai pastebimi protai net ir tarp lenkų aristokratų. Stanislav Leschinsky, išrinktas, bet neleidžiamas į Lenkijos sostą, politiniame gydymui "Nemokamas balsas" (1733) pasiūlė stiprinti valstybės aparatą ir pašalinti tvirtovės priklausomybę nuo valstiečių. Jis rašė: "Visi esame žinomi, mes privalome bendrai žmonėms. Akivaizdu, kad aš negalėjau būti blizgesiu, jei plyšys nebuvo užsikimšęs. Plebei esmė mūsų kūnai; Jie gamina lobius nuo žemės; Nuo savo darbo turime turtingumą, nuo savo darbo jėgos. Jie turi filtrų naštą, suteikti darbuotojus; Jei jie nebūtume, mes patys turėjome tapti kraštovaizdžio, todėl vietoj sakydamas: Panov, turėtų pasakyti: pan iš dribsnių. "

Centrinės valdžios silpnumas, feodalinio, ekstremalaus valstiečių skurdo didumas, kultūrinis laukinis - tai būdinga "senajai barbariškam, feodaliniam, aristokratinei Lenkijai, kuri remiasi daugumos žmonių perleidimu" (F. F. Engels).

Martin Matushevich.

Vidinis sutrikimas ir anarchija valstybėje dažo garsius "prisiminimus" vienos iš pagrindinių, tuomet valstybės orkes, Castella Brestlitovsky, Martina Matushevich (1714-1768).

Nepaisydami savo pastabų spaudai, Matushevich kalbėjo su visais atvirusiais šiuolaikinės Lenkijos pavedimais ir įmonėmis apie backstage intrigus, bribes, kartais smurtą, kurį jie sustiprino Seimaniko ir Seimikovo deputatų ar teisminio deputatų pavaduotojų Tribunolai. Pavyzdžiui, pateikiame vieno paveldėjimo bylinėjimosi bylos aprašymą: "Byla truko tris savaites, galiausiai, kai" Radziwill "partijos pavaduotojas Gornitsky paprašė vidurių, todėl jis negalėjo atvykti posėdyje, Tada vienas balsas daugumos tėvo Coadotor Vilensky laimėjo darbą sargyboje savo sūnėnų turtą ir patys. " Kai kuriais atvejais, jie kreipėsi į nužudymą už panaikinti nesakydami asmenis, kurie galėtų paveikti balsavimo rezultatus. Apie grynųjų pinigų subsidijas, kurias gavo pareigūnai iš užsienio valstybių, Matushevich praneša apie naivų nekaltumą, bandydamas net pateisinti tuos, kurie buvo už tai, kad už Tėvynės išdavystės išdavystė. "Be abejo, tai buvo valstybės nusikaltimas žmonėms, kurie buvo tokios priespaudos kapo - imtis kažką iš prancūzų karaliaus, taip puikiai?" - Naiviai klausia Matuševich.

Bright galerija portretų lenkų magnatų, nusišypsojo, skirtingi, despotiškai, praeina prieš iš Memoirov Matushevich skaitytojų akyse. Taip aš apibūdinu karol radi-vilą, didžiausią lenkų kilnią. "Beat Prince mylėjo, ir sunku apibūdinti tai, ką jis dirbo, girtas girtas: jis nušovė žmones, skubėjo ant arklio ar nuėjo į bažnyčią ir dainavo maldas, kol šaukė ir neatvyko į blaivumą." Ne geriau elgėsi ir žinojo lova. Tai yra tai, ką Memoirovo praneša apie savo motiną: "Mano mama, atvykusi į vyriausybinę (Matuhevichi.- SA), aš rasiu tam tikrą netvarką ten, ir kadangi vadybininkas buvo Lastovsky, ji įsakė jį įveikti jis su plitu kūnu, kad tai paskutinis mirė. " Matuševicho prisiminimai buvo paskelbti šimtą metų po jų rašymo, 1874 m. Varšuvoje Pavittsky.

Mišių masių gelmėse buvo nepatenkinti. Žmonės buvo priklausomi nuo užsienio valstybių, anarchijos ir sutrikimų, kurie karaliavo šalyje, gyvenimo nerimą ir jų padėtį. Žmonių protestas buvo 1794 m. Nacionalinei išlaisvinimo sukilimui, kuriai vadovavo Tadeush Kostyutko.

Liaudies judėjimo apimtis buvo išsigandusi dideliu džentelmenu žinoti Lenkiją, ir ji nusprendė eiti į šalies skyrių, atsisakyti nacionalinio suvereniteto, o ne leisti revoliucijai, kuri tiesiog įvyko Prancūzijoje. "... jis buvo už didelį aristokratiją į paskutines išganymo priemones nuo revoliucijos ...".

Lenkijos kultūrinis gyvenimas buvo pakankamai aktyvus. Atsirado daug žurnalų (iki amžiaus pabaigos jų skaičius yra 90). Išversta į lenkų, kukurūzų tragedija, Relia, vėliau "Emilia Galentti" pabėgėlis ir Schraidano mokykla Sheridan buvo atspausdinti. Ypač pakeistas Voltaire. Wojcih Boguslavsky Išvertė Gamlet Šekspyras.

Literatūra daugiausia buvo švietimo idėjos ir, naudingiausia, buvo satyrinis.

Adam Vesparavich.

Didelis politinio satyro magistras buvo Adam Vesparavich (1733-1796), Žmogus plačiai išsilavinę, kuris lankėsi Prancūzijoje, Italijoje, Vokietijoje, kuris paėmė tą patį kartą Pirika departamentas Vilen akademijoje. Jo satyras "senojo laiko lenkų" ir "mirusiųjų balsas" 1 mėgautis didžiausiu šloviu. "Išdavystė, prievartavimas, kritimas bus išgirsti pagal dorybes, nes ponai plėšikai turi pinigų, herbas ir dvarų, ir jūs, vargšai, jūs vėl eisite į vagystę su savo gobšų kūnu", - poetas rašė sullenly .

Adam Vastevichas buvo pagrindinis istorikas Lenkija. Per šešerius metus jis parašė semitominę "Lenkijos žmonių istoriją". Tai buvo pirmasis mokslo darbas dėl šalies istorijos, pagrįstos patikimais šaltiniais. Nashevashic idealizavo senas dienas, kad prieštarautų savo modernumui. Jo "istorijos ..." politinė tendencija yra labai akivaizdi: šlovinkite nacionalinės vienybės idėją, stiprią centralizuotą valstybės galią.

Ignatius Krassky.

Pagrindinis Lenkijos apšvietimo atstovas buvo Ignatius Krassky (1735-1801). Pagal jo kilmę ir Krasskio teikimą buvo pagrindinis lenkų aristokratas. STANISLAV karaliaus karalystė yra suprantama, jam buvo paskirtas 1766 m. Varmijos vyskupu. Vienos iš pagrindinių Bažnyčios digonarų padėtis netrukdė jam tapti Lenkijos švietimo judėjimo vadovu. Žmogus, turintis platų ir universalią žinių, kurios sekė pažangios visuomenės minties Anglijos ir Prancūzijos plėtrą, jis padarė daug vidaus kultūros.

1775 m. Jo eilėraštis "pelės" išėjo iš spaudos. XII a. Istorinio Kadlubeko XII a. XII a. Legendinis legendinis legendinis legendinis popiežiaus karalius valgė pelės žiaurumui žmonėms. XII a. Pasakė XII a. Ši legenda naudojo Krassky už satyrinį feodalinio drovaus Lenkijos vaizdą.

"Popel" ir jo mėgstamiausia - MRUCH katė organizavo didelį persekiojimą, ant pelėms. Pelės karalystės painiavoje. Pelės pelė. Pelės ir žiurkių tarybos posėdžio scenoje Lenkijos Seire skiriamas šmaikštus satyra dėl visuotinio rūkymo skirtumo, kuris yra slopinamas bet kuriuo pagrįstu sprendimu.

Ir botai atėjo prabangiame kambaryje

Velmazby ...

Ir tuo pačiu metu surinktas padalijimas.

Ir triukšmas ir žaidimai - mellgis, o ne patarimai;

Gryzomiras pats ant sosto ir į retinu

Jis šaukia apie laisvę

Tėvynė, ir nėra sielvarto.

Jie yra atsakyti tik: "Kaip norite,

Leiskite Laisvei miršta - tai nėra problema! "

Ir kažkas nuėjo ramiai!

(Perkėlimas. \\ T M. Pavlova.)

Praėjus trejiems metams nuo "pelių" išleidimo, Krassky skelbia savo satyrinį anticlerician poemą "Monakhomasche", kuris sukėlė Lenkijos bažnyčios kaimą, ypač nuo to laiko, kai smūgis buvo iš vieno iš Bažnyčios kunigaikščių. Sobytsky dažnai buvo vadinamas "lenkų volter". Jis buvo iš tiesų žmogus iš labiausiai laisvos išvaizdos, kiekvieno laikmenos priešininkas ir Bažnyčios pozicija, jis paėmė savo tėvo reikalavimą, kuris nebuvo paskirstyti jį iš paveldėjimo dalies, nenorėdamas sutraiškykite savo didžiulį turtą. Krasskis elgiamasi su neapibrėžtu panieka, jis lankėsi savo vyskupijoje retai, daugiau gyvenančių Varšuvoje, užsiimančiu mokslo ir literatūros.

Poemos švietimo tendencija planuojama iš pirmųjų linijų, su prastos šalies aprašymu

Trys spazmai ir trys liekanos vartai,

Domiers ir vienuolynai dešimčiai.

Šioje šalyje

Metų praradimas

Šventoji kvailumas taikiai laimingai

Pasirenka padengti Dievo šventyklą.

(Perkėlimas. \\ T M. Pavlova.)

Žinoma, nėra šių griežtų išpuolių prieš bažnyčią, kurią matome prancūzų apšvietimo literatūroje, tačiau buvo pakankamai, kad vienuoliai pasirodytų kvaili ir juokinga forma. Bažnyčios ministrai buvo pasipiktinęs. Pasak autoriaus, eilėraščiai skrido skundais ir denonsijomis, ir Krasitsky, kad juos nuramintų, parašė eilėraštį "Antimonakhomakhius", kurioje rekomendavo vienuoliams nuraminti ir sumažino savo žalingą pokštą . -

Nepaisant to, eilėraštis "Monakhomasche" atliko svarbų vaidmenį lenkų apšvietimui, išleidžiant religinio skepticizmo dvasios skaitytojus. Ignatius Krasssky buvo ypatinga proza. Jo Peru priklauso "Nikolajaus dosyadchinskio nuotykių", "Pan Podstoli" istorija ir kt.

Pirmoji istorija parašyta švietimo filosofinio romano žanru. Feodal-Shine Lenkija su visais savo vice yra priešinasi utopinės visuomenės dangaus, gyvena ant Rusousisto idealus - ant gamtos kaime, toli nuo civilizacijos. Nikolai Dosvyadchinskio istorijos herojai, daug patyrę daug pasaulyje, grįžta į savo tėvynę sąžiningai tarnauti jai, gerbti valstiečių darbą, būti humanišku savininku.

Krassky, imituojantis Voltaire, parašė savo "Henriad" dvasia Lenkijos Epic "Khotyn karo". Jo eilėraštis, pilnas alegorinių figūrų ("šlovės", "Vera" ir kt.), Šalta ir santrauka. SVYZSKY Išvertė daug, siekdama išplėsti savo talpyklų skaitymo ratą: "Ossano dainos", Lukiano ir plutarcho raštai.

Biblijos įtaka yra ypač žymiai renesanso Lenkijos literatūroje, kai M. Rey sukūrė Psalrtyi precicoles versiją (1546), P. Skargos rašė "Seimy pamokslai" (1597). Jis paveikė didžiausio Renaissance Ya Lenkijos poeto darbą. Kohanovskis, kurio eilėraščiai "Dovydo" (1578), pripažinta vienu iš neįvykdytų šio laikotarpio poetinių darbų, tarnavo kaip romantiškų poetų modelis 19 V . Y. Kohanovsky taip pat parašė Epic eilėraštį, įkvėptą Jeremijo. Istorikas ir poetas V. Kohovsky Sobbing iš Yana III karaliaus pergalės per eilėraštį "Lenkijos psalmody" (1693), kuriame pastebimas Biblijos stiliaus įtaka. Nuo 16 iki 17 šimtmečių. Ir vėliau Lenkijos teismo teatrų repertuare yra nuolat dramatiški darbai, tarpiniai produktai dėl Biblijos, įskaitant Senojo Testamento, sklypų.

Nauja aistra Biblijos pasireiškė romantizmo literatūros klesti (pirmoji pusė XIX a.). Biblijos motyvai yra pakartoti su "Lenkijos žmonių knyga ir Lenkijos piligrimų" A. Mitskevich (1832), Angelly Poem Yu. Slovakija (1838), "Psalms ateities" Z. Krasynsky (1845), poetinis ciklas "Skundai Jeremiahi "K. WAIMY. Poemoje "Lenkijos žydai" (1861) C. K. Norvidas nustato žydų žmonių istoriją nuo Mozės iki šiuolaikinės lenkų ir žydų kovos su įprastais priespaudomis.

Daugelis lenkų rašytojų yra 19-20 šimtmečių. (K. Brodzinsky, S. Witvitsky, M. Konopnitskaya, V. Belza, K. Pserva-Tetmyer, Y. Kasprovich, L. darbuotojai, Ya. Dobachinsky ir kt. Apsvarstyta į Biblijos vaizdus, \u200b\u200bpvz Mozė, Samsonas, Saulius, Dovydas, Juditas. Biblijos motyvai yra B. Lesmyano darbe. S. Vyspyanskio (Daniel, 1907 ir kt.), K. H. Rosvorovsky Biblijos ir istoriniai žydų simboliai yra pavaizduoti alegoriška ir mitologuota forma.

Komunistinės diktatūros metu rašytojo apeliacinis skundas dėl Biblijos temų ir net biblijos stiliaus buvo politinio nepatikimumo simbolis; Pati Biblija dažnai nebuvo prieinama. Esant tokioms sąlygoms, Z. kididovskio "Biblijos legendų" (1963 m.) Atvaizdavimas, kuriame Biblijos sklypai yra išlaikomi gyvenamajai išgalvoma forma ir komentavo Yu dvasia. Velhauzenas tapo įvykiu viešasis gyvenimas. Knyga buvo pakartotinai perspausdinta, išversta į užsienio kalbos; Rusų vertimas buvo labai populiarus Sovietų Sąjungoje.

Žydų tema lenkų literatūroje. Santykių su šiuolaikiniais žydais problema, kuri pirmą kartą lenkų literatūroje buvo įdėti 16-ajame amžiuje, buvo išspręsta įvairiais būdais, priklausomai nuo procesų, kurie vyko religijoje, politikoje, kultūroje, socialiniuose santykiuose. Laikotarpiais buvo sukurta nemažai darbų, susijusių su žydais, buvo sukurta per laikotarpį, kai viešosios diskusijos dėl žydų klausimo buvo ribotas dėl įvairių priežasčių, todėl jų vaidmuo viešajame gyvenime buvo puikus. Staropol literatūroje žydų sklypai buvo reti, jie gavo platesnį pasiskirstymą sekcijų eroje, ypač po 1795 m., Kai literatūra prisiėmė nacionalinių gyvybės institucijų funkcijas, kurios neegzistavo užkariautoje šalyje. Populiariausia žydų tema buvo 19-20 šimtmečių posūkyje, kai dėl pokyčių lenkų, ir žydų visuomenėje, socialiniai santykiai buvo pasunkėję. Po Lenkijos nepriklausomybės atkūrimo, "žydų klausimo" diskusija praėjo nuo grynai literatūros sferos į socialinį ir politinį. Atsižvelgiant į komunistinio režimo kontekste, žydų klausimų paveikti rašytojai dažnai buvo priversti pasinaudoti alegoriška-sąlygine išraiškos forma.

Lenkijos literatūros 16 ir 17 amžių, taip pat visai katalikų poleminės literatūros, reformacijos epochą, priešišką požiūrį į žydus yra būdingas. Literatūra davė stereotipinį, neturintį individualios prakeiktos neigiamo žydo įvaizdžio, dažytų paprastai komiškai. Starolar Literatūra nematė ryšį tarp Biblijos ir šiuolaikinio žydų žydų: idealizuoti Biblijos herojai, kurie turėjo tarnauti kaip krikščionių modelį, nebuvo derinami su populiariomis idėjomis apie šiuolaikinius žydus, Rovistus ir sukčius, priešišką krikščionybę su savo didelėmis moralinėmis įstaigomis. Žydų satyriniai vaizdai skiriasi nuo didaktinių ir politinių traktų lenkų ir lotynų lotynų eilėraščių: "Žydų melodijos" Ya. Dantyshek (XVI a. Pusmėlis); "Rocksolania" (1584) ir "Victoria Deorum" ("Dievų pergalė", 1595) S. Klenovich; "Lenkijos karūnos požymis P. Gorkyna (17-ojo amžiaus pradžia). Anticatolinių skelbimų rinkinys "Postilla" (1557) Calvinist M. Reya bus įsiskverbti į panieką žydams. Anoniminio autoriaus "Žydų kalba" kampanijoje "(1606) brošiūra pabrėžia žydų baibumą, kurį užpuolė jėzuitų mokyklų studentai. Blogis satiris ant žydų, jų religijos ir muitinės atstovauja browlets "ant nuostabių klaidingų žydų" (anonimiškai; vidurio - 16-ojo amžiaus), "talmud, žydų tikėjimas", "Lenkijos žydų laiškas į Mesijas", Naujasis Jerichon "Ya. A. Kmitts (XVII a. Pusmėlis), S. Michinskio (1618) lenkų karūnos veidrodis," Phankoman pokalbis su Rabbi "M. Crown (1641)," Žydų Sigge " (1648) ir "žirnių žydų apraiškos" (1638) V. Bazilas, "E. Katovičius žuvo žydai" (pirmoji pusė XVII a.), "Trys šventi svečiai, supjaustyti žydų peiliais", - "T. Traveter (1772) ir kiti. Visiems jose yra įprasta anti-Europos literatūros (žr antisemitizmą) kaltinimų ritualinių žudynių rinkinys, naudojant krikščionišką kraują, į nykimo svečius. Šių kaltinimų dvasia, Epigramas V. Pototsky ir V. Kohovsky (XVII a. Antroji pusė), tarpinė "nuo vyrų karaliai" P. Baryki (pirmoji pusė 17-ojo amžiaus), "Dialogus de Natifikitate Domini Nostri Jesu Christi "(" dialogas apie mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties gimimo ", 1707) anoniminis autorius.

XVIII a. Pabaigoje Pasikeitė politinė situacija. Vadinamojo ketverių metų Seimo laikotarpiu (1788-1792) ir XIX a. Pradžioje, kai socialinių reformų problema buvo ypač ūmusi, požiūris į žydus pradėjo keistis. Rašytojai-radikalai pasisakė už metmenis; Šioje Dvasia, apie M. Butrymovich "žydų reforma" (1790), gydo T. Chatsky "argumentais apie žydus ir Karaimą" (1807). Tačiau didžiausias rašytojas 18 V. I. Krassky didaktiniame romane "Pan Podstoli" (1778-1803) išreiškia labai kritišką požiūrį į žydus. Lenkijos literatūros prieš žydų tradicijos 16-17 šimtmečius. Tęsiamas A. Multihevicho satyriniuose darbuose (kolekcijos "prastos rašytojai", 1772; "Masquerada", 1778). S. K. Pototsky romano brošiūros "kelionė į Damemand" (1820) pakartoja pareiškimus apie pavojų, kad žydai sukelia Lenkiją. Daugelyje darbų, komiksų animacinių filmų personažai, panašūs į A. Klodzinskio "Lenkijos žydų ar kiekvieno savo quirks" romano herojus "(XIX a. Pradžia).

18-ajame amžiuje įsisteigęs sentimentalistas, sukėlė naują reiškinį - "emocinę lygtį" žydų simbolių ", kurie jau įgijo individualius bruožus ir buvo pavaizduotas rimtoje dvasioje. Svarbiausias sentimentinis romanas dėl žydų tema - "Labe ir Siera, arba dviejų mėgėjų raidžių" (1821) Yu. U. Nemtsyvich. Romos herojus į Europos kultūrą, ištroškusią žydų visuomenės reformą, atsisakydama Talmudo kaip "žydų defektų šaltinis" tapo žydų simbolių prototipu - "pažangos advokatai", kurie gavo plačiai paplitusi Lenkijos literatūroje XIX a. Antrosios pusės. Populiarus sentimental romano sklypas - melodramatinė istorija apie žydų ir krikščionių meilę - persikėlė į romantiškos krypties prozą (Paulina Krakowova "žydų ar scy apie Kepe", J. Rachel, "pasakos Untitled "Yu. I. Krashevsky, 1855). Legend of Estereka, mylimasis karalius Casimir III, naudojamas istoriniuose romanuose F. Bernatovich "Nalench" (1828), A. Bookbank "Kazimiiras Didysis ir Esterka", Yu. I. Krassevsky "Valstiečių karalius", Drama S. Kozlovsky " Esterka "(1886).

Romantizmas lenkų literatūroje 19. Padarė tikrą revoliuciją žydų įvaizdyje. Nauja požiūris buvo manoma, kad žydų istorija yra "istorinė paslaptis", procesui, kuris nuo Biblijos laikų didybės lėmė šiuolaikinį nuosmukį (kuris sukėlė asociacijas su istorine Lenkijos likimu); Mesijo koncepcija metafizinio ir istorinio brolijos abiejų Dievo pasirinko Dievo, apdovanotas specialia misija ("vyresnysis brolis Izraelis - pagarba, brolija, pagalba" - A. Mitskevich); Harmoninio sambūvio ir žydų "vienoje žemėje" idėja "kaip sudėtinė dalis Nacionalinė mitologija; Susidomėjimas žydų minties, visų pirma, į kabalah (kabalstiški motyvai yra A. Tevyansky, A. Mitskevich, Yu. Slovakijos darbuose). Romantizmas pristatė metafizinį ir istorinį gylį žydų pasaulio, pagaminti herojai gyvi ir reikšmingi. Romantika idealizavo žydų, įsteigtų Shankhetsky Lenkijoje, gyvenimo būdą, tradicinis žydas stilked pagal Biblijos patriarchą (pavyzdžiui, istorijoje I. Khodjko "Dressman į Pryunov"). Kita vertus, romantikos rašytojai nepatvirtino žydų emancipacijos ir asimiliacijos; Asimiliacijos tendencijos buvo aiškinamos kaip Izraelio misijos išdavystė (Mitskevich). Vis dėlto su visa tai yra dviprasmiška simbolių savybių dviprasmiška idealizuota ir demoniška. Toks yra Juditas Dramos Y. Slovakijos "Xendz Marek" (1843). Slovakijos pavaizduoti žydai pažeminti, nekentė, nuteistas už panieką ir mirtį, tačiau sukūrė "Avenger" titaninio įvaizdžio vaizdą, kuris įkūnijo romantišką poeto idealą. Dramos "nepageidaujamoje komedijoje" (1835), svarbiausias Z. Krasynskio darbas, žydai pateikiami kaip Lenkijos žmonių ir krikščionybės priešai, kaip blogos istorijos galia. Norint kreiptis į ateinančią socialinę revoliuciją, Krasinka pabrėžia Stoles vaidmenį revoliuciniame judėjime. Tačiau dėl romantiškos literatūros apskritai toks vienareikšmiškai neigiamas žydų suvokimas yra neaiški.

Per romantizmo laikotarpį žydų tema buvo ne tik dramos (Y. Kozhenevsky, "žydai", 1843), meninės prozos (Yu. I. Krashevsky, "Magic Lantern", 1843-44), kelionių aprašymai (Yu . I. Krashevsky "Atmintis Apie Polesie, Volyn ir Lietuva"), bet ir poezijoje. Žydų vaizdai yra atstovaujami eilėraščiuose ir eilėraščiuose. Pažymėtina, kad turėtų būti pažymėta Lenkijos literatūros šedevras - Epas poema apie Napoleono į Rusiją invazijos laiką "Pan Tadeusch" A. Mitskevich (1834). "Corcmar-Zimbalisst Yankel" forma, idėjos apie žydą, saugo nacionalines tradicijas ir skirtą Lenkijos patriotinę idėją. Šio įvaizdžio įtaka pasireiškia daugelio rašytojų darbe (pavyzdžiui, V. Lozinsky "Enchanted dvaro", 1859 ir kiti), jo svarba buvo toli už literatūros ir viešosios sąmonės, herojaus Mitskevicho tapo mito įkūnijimu apie lenkų ir žydų harmoniją.

Po 1863 m. Sukilimo, kuriame žydai dalyvavo Lenkijos viešojoje mintyje, dominuojančia padėtimi užkariauti pozityvizmu, kuris atsispindėjo realistines lenkų literatūros tendencijas. Dėl prozos prozos yra istorija, romanas, įskaitant istorinį, taip pat dramą ir namų ūkio komediją. Nacionalinės likimas polių ir žydų artumo ir stereotipinio įvaizdžio žydo - Lenkijos patriotas buvo pasiskolintas iš romantikos ir stereotipinio įvaizdžio žydo - Lenkijos patriotas. Šiame klavišu žydų tema yra apšviesta prozoje - YU nuosavybėje. I. Krashevsky "žydas" (1866 m.), V. Coschitsa "Freamel Laisvė", K. Yunoshi "įlaipinimo", iš dalies romane "lėlė". B. Prus (1887 -89), taip pat poezijos M. Romanovsky, V. Volsky, A. Urban. Žydų klausimas buvo vienas iš svarbiausių pozityvios socialinės programos, o žydų temos užėmė šios krypties rašytojų darbe svarbi vieta. Skirtingai nuo romantikos, realistai buvo asimiliacijos šalininkai. Tai buvo pagrįsta visuomenės pateikimu kaip įstaiga ir įsitikinimu, kad žydai kaip Lenkijos organizmo dalis gali būti naudinga šaliai. V. Pshiborovskio "Hinda" turtuose (1869) ir M. Bultsky "žydų" (1870), emancipacija ir asimiliacija yra skatinama pagal meilės sklypo sistemą. Pozitinetinė literatūra pirmą kartą pristatė žydus kaip socialinę grupę, neapsiribojant, kaip buvo anksčiau, sukuriant herojus socialinė aplinka. Reikia reformuoti žydų gyvenimo reformą, rašytojai smarkiai kritikavo santykius tradicinėje žydų visuomenėje, ir, vaizduojant herojus iš socialinių bazių, atstovavo jiems kaip geto aukų. A. Svetranhovsky "Havawa Rubin" (1879), Maria Konopnitskaya "Yakton", esant Eliza obesko istorijoje "Tegul gėlė" (1872) aiškiai pasireiškia neigiamu požiūriu į miestų kultūrą, kurioje Šios krypties rašytojai matė nežinojimo ir jaukiškumo bastionus, atitinkančius X Ascala atstovų nuomonę. Reformų rašytojų-pozityvių rašytojų programa buvo suformuluota nacionaliniu požiūriu, kalbant apie žiedadulkes ir žydų dalyvavimą lenkų kalba. Neįvykdytas darbas, kuris šviečia žydų tema iš šių pozicijų buvo romėnų ozhechko "Meir Ezofovich" (1878). Pagrindinis herojus, jaunų žydų reformatorius, romano pabaigoje, yra skatinamas iš miesto; Galutiniame, yra raginimas solidarumo ir broliškos pagalbos asmeniui, kuris pabėgo nuo drumstumo. Žydų istorijos yra naudojamos dramoje ir poezijoje (drama "žydas" E. Lovyovsky, 1868 m. Komedija pagal tą patį pavadinimą A. Asnyka, 1875 m. Variai V. Gomulitsky).

Tačiau viltis dėl polionavimo ir žydų integracijos Lenkijos visuomenėje, galimybė sukurti harmoningus Lenkijos ir žydų santykius, pasirodė esąs trapi. Pasukimo taškas buvo 1881 m. - Varšuvos pogrom (žr. Pogromus). 1880 m. Realioje prozoje. Dar kartą atsiranda antinkous motyvai, tai pastebima tokių pagrindinių rašytojų darbe kaip B. pruss ir M. Konopnitskaya. "Doll Prus" romanoje atsiėmė du herojai-žydai: kilnus medžiotojas, apibūdintas romantiškos prozos tradicijomis, ir šeimininkė - menka, negailestinga plėšrūnas, arogantiška su prasta ir su turtinga. Istoriniame romane, faraonas (1895-96), PIR patarimai, esantys žydų Lenkijoje ir jų vaidmuo yra neigiamai aiškinamas. M. Konopnitskaya istorijoje "Mendel Gdansky" (1893 m.) Su siaubu, vaizduojant Pogrom kaip katastrofą ir žydams, ir krikščionims, negali atsispirti prieš žydų išpuolius. Daugelis rašytojų šiuo metu pakeitė filosmetinę padėtį antisemitinei, kuri buvo akivaizdus pozityvizmo ideologijos žlugimo ženklas. A. Svenohovsky, kai žmogus apie platų vaizdą, prisijungė prie antisemitamio rašytojų; Su reakciniais nacionalistiniais apskritimais buvęs revoliucinis demokratas A. Nemoyevsky buvo netoliese; M. Bultsky parašė istoriją su istorija su istorija "žydų rankose" (1885); Skepticizmas ir netikėjimas galimybe atnešti žydus ir polius į Romos M. Gavaleich "Mehez" (1893). Tačiau tuo pačiu metu pasirodė S. Zeromsky "benamių" (1900) istorija, kurioje simpatiškai vaizduoja žydų gydytoją, socialinį novatorių kovojančią už reformas stagnuotoje Lenkijos visuomenėje.

XIX a. Pabaigoje Yra tendencijos, susijusios su naujos literatūros krypties formavimu - natūralizmu. Natūralieji rašytojai laikė Lenkijos ir žydų santykius kaip neišvengiamą įvairių genčių organizmų konfrontaciją. Šios tendencijos ir sustiprinto nacionalizmo ideologija atsispindėjo daugelyje XIX a. Pabaigos antisemitinių romanų. Ankstesnė žydų vaidmuo socialiniame, ekonominiame ir politiniame Lenkijos gyvenime buvo sukurta, kolektyvinis žydų buržuazos įvaizdis tapo populiarus, kurio apranga buvo derinama su kapitalizmo pasaulio kritika Semitizmas. Šie nustatymai atsispindėjo A. Grushevsky "Zhulika" Romanovo (1899), K. Pshervi-Tetmayer Panna Marijos (1901), taip pat iš talentingiausių gamtos natūralizmo V. Remonta darbe. Romane "Land'as pažadėjo" (1899) V. Remonont aprašo socialinį konfliktą pramoniniame mieste Lodzėje: žydų ir vokiečių kapitalistai išnaudoja Lenkijos darbo klasę. Dažnai buvo sukurti eklektiški darbai, kurie sujungė ilgalaikius pozityvius ir filosminius augalus su natūralu metodu, pavyzdžiui, I. Materiavsky "Zympaz" istorija (1896), Gabrieli Zapolskaja "Malka Schwarzekopf" (1897) ir joyne Forokles (1899). Su XIX a. Atnaujinta per pastarąjį dešimtmetį. Inoromantinės tendencijos pažadino susidomėjimą mistiniais religiniais žydų minties aspektais, kurie buvo atspindėta, pavyzdžiui, E. Zhulavskio "Mesijo pabaigoje" (1911). Žydai yra DRAM S. Vyspyansky "vestuvių" herojai (pirmojo etapo 1901), "teisėjai" (1907) yra apsuptas mistinis aura.

Tarp rašytojų, simpatinių žydams, K. Youth (Shanyavsky) išsiskiria. "Mūsų visuomenė žino tarpininką, prekybininką, amatininką, bet nežino žydų", - rašė jaunas žmogus. "Tai nežino, kaip tai atsitinka namuose, mokykloje, jo kolegos visuomenėje, koplyčioje". Rašytojas savo kūrybiškumą skyrė dviejų tautų areigės idėjai. K. Yunos parašė etnografinę esė "Mūsų žydai miestuose ir kaimuose" (1899), istorija "penkios knygos" Lituha Kalttkugel "ir" Boruha Kaltkugel "gerbiamojo Simph'o knygos" (1895), "Mazury Land" istorijas " "(1884 m.) Ir" monologai "(1894-18), kur su šiluma pavaizduota žydų prasta. K. Yunosa išversta iš jidiš į lenkų romėnų narys Mocher Sfarima "kelionė" Veniamino Trečia "(paskelbtas" žydų Don Quixote ", 1885) ir jo istorija" Klyach "(1886).

Tarp dviejų pasaulinių karų, žydų motyvai lenkų literatūroje pradėjo skambėti daug rečiau nei anksčiau. Tai iš dalies dėl to, kad žydų temos buvo plačiai įtrauktos į žurnalistiką. 1920 m. Pradžioje Kairiuose apskritimuose žydai buvo laikomi kolegomis piliečiais, kurie dalijasi pažangių Lenkijos visuomenės atstovų idealais. Poeto komunistas V. Bronvorsky eilėraštyje "į revoliucinės mirties" (1925) kalbėjo apie žydą, kovojo už Lenkijos darbo klasės darbą, eilėraštyje "Mėnulis su Pavia Street" pavaizdavo gyvenimo gyvybei Žydų vargšai ir eilėraštyje "Shmul Siegelboy atmintis kalbėjo apie Lenkijos žydą, kuris padarė savižudybę Londone, kad pritrauktų pasaulio dėmesį į žydų sunaikinimą naciai. (Antrojo pasaulinio karo metu V. Bronvorsky tarnavo Lenkijos kariuomenės anders gretas Eretz Izraelyje ir jo eilėraščių "BNYK į šautuvą" / 1943 / ir "pasirinktos eilutės 1925-1944" / 1944 / buvo paskelbti Jeruzalėje .) K. I. Galchinsky į eilėraščius "Moonlight Sonata" Konsidijos šeima, "Ballad apie aroniką", Vilna, Vokietijos gatvė "rašo apie žydus su užuojauta, bet kartais su ironija. Daugelis lenkų rašytojų veikė prieš antisemitizmą, tiek lenkų ir visame pasaulyje, įskaitant A. M. Svinarsky, E. Shimansky ir kt.

Nacionalistinės krypties rašytojų kūriniuose požiūris į žydus buvo kitoks. Taigi, A. Nochinskiy (1876-1944 m. Katalikų-aristokrato ir žydų sūnus; parašė pagal slapyvardį neuvert; mirė per anti-nacių sukilimą Varšuvoje) buvo daugelio prieš Europos žurnalistinių straipsnių autorius (kolekcija "Brošiūros ", 1930) ir satyriniai pasakojimai (kolekcijos" smėlio kalvos ", 1922 ir" žodžiai, žodžiai, žodžiai ... ", 1938).

Po karo laikotarpiu lenkų literatūra dažnai kreipėsi į praeities karo temą, pasinaudojo šalyje rimtų nelaimių ir sunaikino Lenkijos žydų. Apie Hitlerio mirties stovyklas rašė Z. Talkovskas (1946 m. \u200b\u200bIstorijų kolekcija), buvę S. Shmaglevsko investiciniai vienetai ("dūmų už Birkenau", 1945 m. Ir "Wrath", 1955), K. Zhulsk ( "Aš išgyvenau auschwitz", 1946 m.). Po karo buvo paskelbta Hitlerio stovyklos siaubo istorijos kolekcijos T. Borovsky "Atsisveikinimas su Maria" ir akmens pasaulio "(tiek 1948 m.). Nuo Antrojo pasaulinio karo, kai E. Angeevsky parašė istoriją "Didžioji savaitė" (1945), o iki devintojo dešimtmečio, kai pasirodė M. Rymkevich "Umshlagazplatz", lenkų literatūroje yra nelaimė, rašytojai atrodo - žymės ir žydai. Katastrofa yra skirta prosacinėms darbams (IDA Finko istorija / gimė 1921 m. / "Laiko sugavimas"), eilėraščiai (poezija A. Slutsky / 1920-72 /, S. Begotivsky, Poema E. Futovsky / 1924-2006 / "Skaitymo pelenai"), gabalai (S. Zagorsk "Soch, 13").

Komunistinės Lenkijos literatūroje žydų temos aprėpties pobūdis pasikeitė priklausomai nuo oficialaus kultūros politikos krypčių, politinės padėties ir cenzūros reikalavimų. Taigi, 1950-ųjų pradžioje. Cenzūra pareikalavo kančių temos dovojimą; "Antiqavaya Hysteria 1968" taip pat paveikė cenzūros politiką. Nepaisant to, didžiulis visuomenės interesas tema nugalėjo cenzūros kliūtis. Nuo ankstyvos literatūros apie katastrofą, ypatinga vieta priklauso A. Rudnitskio istorijų kolekcijoms (1912-90; 1944 m. Žydų pasipriešinimo dalyvis ir 1944 m. Varšuvos sukilimas) "Šekspyras" (1948), "Skrydis nuo "Clear Polyana" (1949 m.), "Gyvenimas ir negyvas jūra" (1952 m. Kolekcija buvo sudaryta Lenkijos valstybiniam premijai 1955), kurioje vyrauja didvyriško plano atsparumo ir simbolių tema. Milijonų mirties tragedija išreiškiama L. Buchkovskio "Black Stream" istorija (1954), kur baisi katastrofos vaizdai yra sudaryta iš išsklaidytų scenų, kurie gimė gerklėje herojaus vaizduotėje. Skirtingi katastrofos veidai yra pavaizduoti Aušvico S. Begotivsky kalinio istorijose, pavyzdžiui, kolekcijoje "Koncertas dėl paraiškų" (1961). Vėliau žydų rašytojai, kurie išgyveno šiuos įvykius vaikystėje, padarė naujų motyvų karo ir žydų mirties (H. Greenberg / gimęs 1936 m /, Romos "Antigone Deachs", 1963; B. Vortsky / gimęs 1930 m. /, Istorija "Duona, išmesta mirė", 1971 m. Hannah Crall / Gimė 1937 m. Naujas posūkis pokario literatūros žydų tema gauna su vadinamojo "Galic prozos" (Y. STARYKOVSKY / 1905-96 /, istorija "balsai tamsoje", 1956, istorijos "nuskaitymo Dvor "," Echo "ir" ant Iwah ... Mūsų harpai ", 1974 m. A. Kusnnevichas, istorija" zonos "ir" Grįžti "), kur žydų pasaulis yra neatsiejama kaip neatskiriama nostalgiškai mielos išankstinio karo Lenkijos dalis . Žydų persekiojimas ir išsiuntimas 1968 m. Sukeltas noras apskaitos sąskaitas su Lenkijos antisemitizmu aplinkoje (kuris atsispindėjo, pavyzdžiui, eilėraščių rinkinyje S. Begotivsky "Tamsos medis", 1971). Antis semitic Vakhanalia 1968 yra alegoriškai rodomas A. Schpösky "Mesa istorija į Arras miestą" (1971). Devintajame dešimtmetyje. Buvo atgimęs tiek Antrojo pasaulinio karo renginių ir viso Lenkijos ir žydų santykių komplekso interesas; Didelis atsakas sukėlė Romos A. Pilot "Pradėti". Žydų tema šiais metais domisi naujos kartos rašytojai, kuriems žydų gyvenimas yra ne tik istorinė praeitis, ir jie atspindi jį tik remiantis literatūros šaltiniais (pvz., V. Paznevsky "trumpos dienos").

Žydų rašytojai lenkų literatūroje. Pirmieji lenkų tekstai, kurie atėjo į mus, kurių autoriai buvo žydai, - anoniminiai eilėraščiai - XVIII a. Pabaigos. - Pradėkite 19 amžiuje. Lenkijos literatūroje žydai vėlai atvyko, kurie buvo susiję su konkrečiu kalbine ir socialine padėtimi. Lenkų žydai kalbėjo su jidiš iki XX a. Pradžios, labai retai rašė lenkų kalba. Poliai ir žydai gyveno vienas nuo kito; Ne labai dažnai atvejų žydų atvykimo į Lenkijos aplinkoje buvo susiję su apaštalu. Žinių lenkų kalbos, būtinos ekonominiams kontaktai, žinios paprastai buvo ribotos, lotyniškos abėcėlės įsisavinimas su religiniu barjeru - lotynų žydų idėjomis buvo susijęs su katalikybe, todėl Lenkijos nuosavybė ir gebėjimas rašyti lenkų kalba Žydų terpėje netgi XIX a Pirmasis lenkų rašytojas žydų kilmės ya. Chinski (1801-67) išėjo iš Frankists (žr J. Frank), kaip A. Mitskevich. XIX a. Viduryje Demokratinės krypties literatūroje ir žurnalistai pasirodo rašytojai - imigrantai iš geto, kuris, sulaužantis su stačiatikių laikmena ir atvyko į Lenkijos visuomenę, nesieškino šio žingsnio, bent jau savo literatūros karjeros pradžioje, su apeliaciniu skundu į kitą tikėjimą.

Mitskevich palankiai įvertino literatūros, esseksto ir poeto istorinį pavaduotoją (1825-1906) kaip pirmąjį žydą, kuris parašė lenkų, tada poetas, žurnalistas ir dramaturgas V. Ordonas (Shanzer, 1848-1914), poetas ir istorikas alkaras ( A. Kraushar, 1843-1931), kuris išverstas į lenkų daugybę darbų "Gaine" ir kt. 1890 m. Daugelis žydų atvyko į lenkų literatūrą ir XX a. Pradžioje. Jie užėmė ją pastebima vieta. Atsirado lenkų kalbančių žydų intelektų grupė, žydų žurnalistika lenkų kalba pradėjo kurti. Nuo 1868 iki 1916 m. Buvo paskelbtas žurnalas "Incelit", kuriame buvo atlikta žydų asimiliacijos ir emancipacijos propaganda. Šiuo metu paskelbė savo darbus išskirtinį literatūros istoriją ir Prozaik V. Feldman (1868-1919), literatūros kritikas ir vertėjas C. Hellta (Hirschband, 1861-1935), poetas, proza \u200b\u200bir vertėjas A. Langa (1861-1929) , literatūros kritikas ir vertėjo menas. Lakas (1876-1909), rašytojas ir mokytojas ya. Korchakas, literatūros kritikas Ostap Orervinas (O. Katnelllenbogen, 1877-1942), kritikas, poetas ir vertėjas L. Belmont (pulless, 1865-1940). Lenkijos žydų rašytojai laikėsi įvairių socialinių ir literatūrinių pozicijų - nuo žydų kultūros modernizavimo, charakteristika "Askala", būdinga epocha, prieš reikalaujant visiško įsisavinimo ir visiško Lenkijos kultūros priėmimo. Daugelis rašytojų pripažino krikščionybę, kartais gyvenimo pabaigoje (Klyachko) arba mirties lovoje (Feldman). Kai kurie rašytojai daugiausia parašė žydų sklypuose (Feldman "gražus žydų", "žydai", abu darbai - 1888; "Wonderworker", 1901); Kartais, be vengiant žydų temų, rašytojai pašalinti iš terpės pavaizduota (D. Zllinski / Freyson, 1847-1931 /, "per bendrą stalą", 1877, "Yakub virimo", 1893); Dalis žydų rašytojų vengė žydų problemų. XX a. Pradžioje, kai nacionalizmas sustiprėjo, V. Feldman tapo antisemitinių priepuolių tikslu.

Tarp semitizmo pasireiškimų karų, jie pavertė "savigynos" sistemą nuo "nepažįstamų" į Lenkijos kultūrą invazijos ir chauvinizmas tapo svarbiu Lenkijos literatūros gyvenimo veiksniu. Tačiau 1918-1939 m. Žydų rašytojai (įskaitant pasveikinimą) atliko svarbų vaidmenį literatūros procese. Tai buvo pastebimai pirmiausia poezijoje: žydai šiais laikotarpiu atstovauja visas lenkų dainų kryptis - nuo literatūros srautų tradicijų 1890-1917. "Jauna Lenkija" (B. Lesmyan) ir vidutinio sunkumo novatoriai grupės "Scamman" (Y. Tuwim; A. Slonimsky; Poetas ir vertėjas Y. Vittlin, 1896-1976, Zuzyanna Ginchanka, 1917-44), "Quadriga" ( L. Shenwald, 1909-44), ekspresionistai (Ya. Stur. Stur / X ERS Fangold /, 1895-1923) į itin avangardų sroves - futurizmas (B. Yasensky; A. Wat / 1900-67 /; A. Stern / 1899-1968 m. /) Ir "Krokuvos avangardų" grupė (poetas ir literatūros kritikas T. Payer / 1881-1969 /, poetas, proza \u200b\u200bir kritikas A. Vazhik / Wagman; 1905-82 /). Tarp rašytojų-Prosaikov žydų kilmės - Khalina Gurska (1898-1942), Irena Krsivitskaya (1904-94), Saty ir vaikų rašytojas Y. Bzzhabra (žr B. Lesmyan), avangardistai B. Schulz, A. Rudnitsky, A. Wat (žr. Aukščiau), dramaturgą B. Vinaver (1883-1944). Kaip ir praėjusiame amžiuje, daugelis žydų buvo tarp literatūros kritikų: S. Adalberg (1868-1939), L. Fridid \u200b\u200b(1912-42), H. Fifezen (1855-1934), R. Bluch (1891 m -1939),. Broitre (1886-1943), L. Pomverovsky (Pomper, 1891-1943). Reikšminga literatūros gyvenimo vieta vyko savaitės "Liceinkos sadomociacija" (1924-39; redaktorius M. Grydzevsky, 1894-1970). Šio laikotarpio rašytojai laikėsi skirtingos ideologijos - nuo liberalizmo (M. Grydzevsky) komunizmui (B. Yasensky). Lenkijos kalbos įtaka toliau augo, tuo pačiu sukūrė žydų savimonę; Visa tai buvo žydų kultūros priežastis lenkų kalba: žurnalistika, teatras, švietimo sistema, kurioje lenkų kalba buvo trečiojo laiko treniruotės po hebrajų ir jidiš.

Naujasis reiškinys buvo žydų literatūra lenkų, ideologiškai susijusi su anti-massimiral žydų nacionaliniu judėjimu. Lenkijos ir žydų literatūros kūriniuose, paskelbtame "Zionist" spaudoje, didžiausia vertė Buvo poezija (M. Shimel, 1903-42; pirmasis poeto ir dramaturgo R. Brandsatero kūrybiškumo laikotarpis). Mažiau plačiai atstovaujama proza \u200b\u200b(Ya. Appenshlyak, 1894-1950) ir dramaturgija. Lenkijos ir žydų autoriai orientuota į žydų problemą, kaip tokių, apie miestų paveldą ir naujos Palestinos statybą. Per Europos žydų katastrofos, ya. Korchak, O. Årtwin, L. Belmont, H. Gurska, Z. Ginchanka, L. Fridet, M. Shimel ir daugelis kitų; Po karo Lenkijoje dėl emigracijos buvo mažiau ir mažiau žydų rašytojų. Tačiau 1960-70-aisiais. Žydų autoriai užėmė pastebimą vietą lenkų prozoje (A. Rudnitsky; Yu. Strykovsky; P. Stark / 1905-96 /, C. Brandys / 1916-2000 /; Ida Fink; Yu Hen / Gimė 1923 m ./; B. Vozkovsky; Hannah Kral; H. Greenberg); Poezijoje (M. Yoldrun, 1903-83; S. E. leiskite; L. Pasternak, 1910-69; A. Slutsky), kritikoje (A. Sandauer, 1913-89). Milijonų žydų mirtis tapo įvykiu, kuris suformavo rašytojų politines pozicijas: solidarumas su savo tauta pajuto tuos, kurie pirmą kartą buvo toli nuo žydų (Tuvime - "Mes, lenkų žydai", 1944; leidžia; Yastrun). Emigrantų grupių rašytojų Anglijoje atsirado (aplink žurnalą "Vyadomost" Grydzevsky; M. Hemar, 1901-72), Izraelyje (Fink, pelningas ir kt.), JAV (Greenberg ir kt.). Nedidelis skaičius žydų gyventojų Lenkijoje daro tai reiškia, kad rašytojai gimė per karo metus (pavyzdžiui, A. Rosenfeld, gimęs 1941), yra paskutinė karta žydų rašytojų lenkų literatūroje.

Kee, Tomas: 6.
Kiekis: 608-619.
Paskelbta: 1992 m.

Socialistinio pastato sąlygomis lenkų fantastika sėkmingai vystosi.

Ji naudoja geriausias praėjusių šimtmečių kūrybinio paveldo tradicijas, burnos liaudies poezijos ir prozos tradicijas.

Lenkijos literatūros kilmė yra tolimoje praeityje. Pirmieji Lenkijos kraštų literatūros paminklai buvo parašyti X-Xiiii šimtmečiuose. ant lotynų kalba. Lotynų kalbos rašytiniai darbai taip pat vyravo XIV-XV šimtmečio literatūroje., Tačiau Renesanso Lenkijos rašymas buvo jau dominuojantis. Progressive srovė Lenkijos literatūroje šiuo metu vadovavo humanistais rašytojai ir poetai. Dauguma jų buvo genties kilmės ir išreiškė palaipsniui sluoksnių shchayby klasės interesus. Geriausi "Lol ^" XV-XVI literatūros atstovai. Mes pakilo aukštesni už savo klasės interesus, smerkdami socialinę neteisybę ir žiaurį valstiečių išnaudojimą.

Sukurti savo darbus, poetai ir renesanso rašytojai dažnai naudojo burnos liaudies meną. Jie parašė lenkų, praturtinant ir plėtojant Lenkijos literatūros kalbą. Vienas iš šių progresyvių renesanso rašytojų buvo Mikolai REI (1505-1569). Jis sukūrė pirmąjį Lenkijos satišką eilutes "trumpas pokalbis tarp trijų asmenų - visos, logotipo ir plokštės" ("Voot - Starshina", Pleubanas - kunigas), eilėraščių "Vestinets" kolekcija, "Zerst" projasi. ir kiti. Būdamas reformacijos rėmėjas, Rei kalbėjo prieš zasili katalikų dvasininkų (dramos "Merchant" ir kt). Tuo metu Lenkijos Didžiojo nacionalinio poeto eilėraščiai Yana Kohanovsky (1530-1584 m.), Su giliai humanizmu ir patriotizmu, turėjo didžiojo nacionalinio poeto Lenkijos eilėraščiai. Sebastian Fabian Klenovich (1545-1602) taip pat buvo didelė demokratas (1545-1602), prekiautojas dėl kilmės. Jo eilėraščiai, jis išreiškė užuojautą valstiečiai, garbanos ir dvasininkų Villionui (poema "Mosna Judah", "blusos" ir kt.). Tarp Lenkijos Prosaikov XVI a. Ypač pabrėžta Lukash Gurtsysky (1527-1603). 1566 m. Krokuvoje jo darbas buvo paskelbtas "Lenkijos teismas", parašyta dialogo forma; Tai suteikia idėją apie šio laiko lenkų kaukšlę ir apie lotynų, čekų, prancūzų, italų ir ispanų įtaką. Išskirtinis prof progresuojančios socialinės-politinės krypties lenkų literatūros XVI amžiuje, humanistinio judėjimo ideologas Sandraugos, Angey Frych Mzzhevsky (1503-1572) buvo ideologas (1503-1572). Savo traktuodami jis kalbėjo už klasės lygybę prieš įstatymą, kritikavo švelnų, dilad katalikų dvasininkų (gydymo "ant popiežiaus viršenybės" ir kt) nežinojimas. Gerai žinomas Lenkijos publicistas Marzian Bloodtski taip pat atliekamas prieš katalikų dvasininkų.

Lenkijos literatūros progresyviąją stovyklą prieštaravo reakcinė magnato klerinė stovykla. Jo atstovai atliko savo darbą prieš reformaciją ir išaukštino katalikų bažnyčią. Svarbiausias šios stovyklos rašytojas buvo Peter Stinga (1536-1612).

Lenkų literatūros Apšvietos epochos (antroji pusė XVIII a.) Pasižymi dviem pagrindinėmis kryptimis: klasicizmas (A. Vishevisch, S. Trembetsky, T. Vengrų) ir sentimentališkumas (F. Karpinsky, F. Knyaznin).

XVIII a. Antroje pusėje. Puikus. \\ T socialinė prasmė Turėjome išskirtinio lenkų rašytojo Ignodijaus khoditskio (1735-1801), kurie patyrė sentimentalizmo poveikį. Jis teisingai pavaizdavo genties gyvenimą, naikino dvasininkus. Jo eilėraštis yra patriotizmas, meilė tėvynei ("Himnas apie meilę į tėvynę" ir kt.). Tuo pačiu metu, revoliucinės krypties Yakub Yasinsky (1759-1794) poetas pasisakė už klasės lygybę, vadinamą žmonėmis kovoti su tironija, kritikavo feodalinę visuomenę. Po 1794 m. Sukilimo pralaimėjimo, su kvietimu žmonėms buvo padaryta poetų ir legionieriai, siekiant tęsti kovą už nacionalinę nepriklausomybę. 1797 m. Vienas iš jų yra Jozeph Kletsky (1747-1822) - parašė eilėraštį "Dar Lenkija ne mirė", kuri vėliau buvo ant nežinomo kompozitoriaus muzikos ir tapo Lenkijos nacionaliniu himnu.

Visas gyvenimas ir kūrybiškumas Adam Mitskevich (1798-1855), Didžioji poetas revoliucinės romantizmo, nacionalinio pasididžiavimo Lenkijos žmonių buvo neatsiejama nuo nacionalinio išlaisvinimo judėjimo. Jo "Filareto daina", "Oda jaunimui" ir kiti eilėraščiai skamba aistringai kovoti už žmonių išlaisvinimą. Mitzkevicho darbe jo ryšiai su Rusijos dekembristais turėjo naudos. Savo dramatiškoje eilėraštyje "Diada", Mitzkevichas sunaikina Lenkijos ir Rusijos revoliucionierių sąjungą, o vienos iš herojų pavidalu užima dekembristą BestLev. Poetas parodo paprastų žmonių kančias "Diadakh", baltų karališkųjų valdžios institucijų savavališkumą. Winsted sapnai poeto rado vienos iš eilėraščio epizodų, kur jos herojus išlaisvina savo valstiečių ir suteikia savo žemę. Duty Pepper tėvynė, savęs aukos savo laisvės vardu sudarė ideologinę Mitskevicho eilėraščių "Grazin" ir "Konrad Valentrod" esmę. Patriotizmas ir laisvė įsiskverbė į Mitskevich žurnalistinius darbus. Popiežius Gigory XVI Forbade katalikai skaityti Mitskevich "knygų Lenkijos žmonių ir Lenkijos piligrimų". Mitzkevich kūrybiškumo už lenkų literatūros kūrimą vertė yra tikrai didžiulė.

Lenkijos sukilimo metu 1830 m., Su patriotiniais eilėraščiais "Kulik", "Oda į laisvę", "Lietuvos legiono daina" padarė talentingą romantiškos krypties yuliush slovakų poetą (1809-1849). Vidaus literatūros istorijoje jis įvedė kaip revoliucinių dainų kūrėjas.

Geriausias revoliucinis Lenkijos figūra buvo filosofas ir literatūros kritikas Edward Debovsky (1822-1846), kuris mirė 1846 m. \u200b\u200bKrokuvos sukilimu, kartu su poeto revoliuciniu Richardu Bervinsky (1819-1879), Dembovsky dalyvavo leidykloje. "Tygodnik Literacti" ("literatūros savaitė"), aplink kurią demokratinės krypties rašytojai buvo sugrupuoti Didžiojoje Lenkijoje. Debovsky buvo nacionalizmo priešininkas ir genties turto apribojimai. Jis tikėjo Socialistinio pastato pergale, tačiau jo socializmas buvo utopinis: visi jo viltys Dembovsky padėkojo ant valstiečių revoliucijos.

Su nacionaliniu išlaisvinimo judėjimu Lenkijoje buvo prijungtas Jozeph Ignosti Krashevsky (1812-1887) realiosios krypties rašytojas. 1863 m. Sukilimo herojai, kuriuos dedami romanai "šnipai" ir "Red Rose", ir 1860-1861 m. Varšuvos apraiškos buvo išbandytos romanuose "senamiesčio vaikams". Krashevsky yra plačiai žinomas kaip daugelio istorinių romanų autorius ("senovės tradicija", "Zig-Mundovsky Times" ir kt.) Ir veda iš valstiečių gyvenimo ("Ulyana", "Hut gyvenvietės" ir kt.).

Nacionalinis išlaisvinimo judėjimas, socialinės problemos ir prieštaravimai Lenkijos visuomenei atspindi daugelio kritinio realizmo Lenkijos literatūros kūrinių. Ši kryptis prasidėjo Lenkijoje XIX a. Antroje pusėje. Jo didžiausi pasekėjai buvo Eliza Ozheshko, Boleslav Pruss ir Henrich Senkevich. 1863 m. Sukilimo sukilimo kūrybiškumas (1842-1910 m.) Daug prisidėjo prie laipsniškų idėjų plitimo tarp Lenkijos skaitytojų. Savo darbuose ji apibūdino valstiečių ir mažų gelių gyvenimą savo darbuose, atskleidė dominuojančių klasių ("virš Nemuno", "kumpio", "visos patraukti" ir tt). Ozhaško buvo išreikštas visų tautybių lygybei (Romos Meir Ezofovich). Tačiau ji negalėjo viršyti liberalų-buržuazinių apribojimų ir laikoma pagyrimo vienybe ir įmanomais žmonėmis.

Socialinės problemos nerimauja dėl išskirtinio lenkų rašytojo Boleslav Prus (1845-1912). Ankstyvosiose istorijose jis dažnai vaizdavo paprastų žmonių gyvenimą: darbuotojus, amatininkus, valstiečius, darbo inteligentiją. Romane "lėlė" pruss parodė moralinį genčių nykimą ir skilimo kapitalizmo įtaką žmonių likimui.

Heinrich Senkevicho (1846-1916) kūrybiškumas yra prieštaringas ir įvairus. Daugelyje istorijų, senkevichas apibūdina priespaudų valstiečių gyvenimą. Juose jis žavėjo paprastų žmonių talentu. Kitose darbuose, tas pats Sandkevich ratifikuotas reakcijos sąjungai genties ir buržuazijos ("Polansky šeima"), pašlovintas krikščionybė ("quo Vadis"). Liaudies rašytojo šlovė atnešė Henry Segevich savo patriotinį romaną "kryžiuočiais" apie didvyrišką Lenkijos žmonių kovą su Vokietijos feodalistais.

Revoliucinis protestas nuo neturtingų žmonių priespaudos skambėjo geriausius XIX antrojo pusmečio talentingų lenkų rašytojo darbus - XX amžiaus pradžioje. Maria Konopnitsky (1842-1910). Tuo pačiu metu Stefanas Zheromsky (1864-1925) sukūrė savo istorijas ir romanus. Valstiečių skurdas, "benamių" žmonių gyvenimo beviltiškumas, inteligentijos likimas ("benamiai", "Dr Petras" ir kt.) - Visa tai atsispindėjo jo darbuose. Vital Tiesa ir didelis meninis išraiškingumas pritraukia skaitytojus rašytojo-realaus rašytojo Vladislav Remonta (1868-1925) romanų. Tragiški valstiečių kovos įvykiai yra dislokuoti savo puslapiuose ("vyrai"), bauginančio skurdo ir darbuotojų naudojimo nuotraukos, veikiamos kapitalistinės visuomenės prieštaravimai. Borzeoizie veidmainys, jos dvasinis nuskurdinimas ir neatsirgusi aistra pinigams meistriškai parodė rašytojo Gabriel Zapolskaya (1860-1921) komedijoje "moralinė pani dulskaya". Ši komedija vis dar išlieka aktuali ir nesiruošia iš daugelio pasaulio teatrų.

Atgal į XIX a. 80s. Lenkija pradėjo plėtoti proletarinę literatūrą. Paskelbta Ženevoje, kolekcija "Ką jie nori" buvo atspausdinti Lenkijos revoliucionarių eilėraščiai ir, ypač Bolevlav Chervenskio "raudonasis reklarpas" (1851-1888). Tai eilėraštis, taip pat "Warshavyanka" Waclav Svenzitsky ir "Draugiška Mazurka" veislės ludwick (1856-1889) tapo populiariomis revoliucinėmis dainomis. Didelis vaidmuo didėjant revoliuciniam judėjimui Lenkijoje buvo puikių Felix Dzerzhinskio (1877-1926) nuostabių revoliucinių (1866-1925), Rosa Liuksemburgas (1871-1919).

Nerealūs srautai lenkų literatūroje XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. "Jauna Lenkija" grupės (S. Pshibissksky, Yan Krasprovich, S. Svespyansky ir Dro) - tarptautinėje dvidešimtosios metinės Lenkijoje, yra daug natūralių krypčių, siurrealistų, impresionistų, simbolių grupės, Futurists ir kt. Jie buvo svarbiausi "Skandro", "Chartak", "Avangard" ir "Quadriga". Jų sudėtis buvo labai svarbi. Kartu su rašytojais, vėliau prisijungė prie reakcinės stovyklos, jie įtraukė, pavyzdžiui, būsimi realistiškos krypties atstovai: Y. Tuvime (1894-1953), Ji. Darbuotojai (1878-1957), Ya. Ivaskevich (gimęs 1894 m.) Ir kiti. Didelis poetas A. Slonimsky buvo susijęs su Scamandan Group (gimęs 1895 m.) Ir su "Avangard" - B. Yasensky (1901-1942) . Visos šios grupės prasidėjo politinių ir socialinių ir ekonominių veiksnių (šalies susižavėjimas ir kova su juo liaudies priekyje, revoliucinio proletariato judėjimo augimas ir kt.).

20-ųjų literatūros srityje "Zofya Talkovskaya Zofya" (1885-1954 m.) Ir Maria Dombrovskaya (R. 1892) ir Maria Dombrovskaya rašytojai buvo padaryta skleisti revoliucines idėjas, literatūros grupę "Trys įtampos", kurie gavo tokį pavadinimą Nuo trijų poetų surinkimo - Vladislavo šarvuotas (1897-1962), Stanislav Rirhard Stationa (1897-1940) ir Witold Vandur (1898-1938). Pirmieji romanai ir talentingų revoliucinių rašytojų Lenkija Vanda Vasilevskaya ("Žemė į Yarma", "Rodina", "tėvynė") ir Leon Krichkovsky ("Molot per pasaulį", "Peacock plunksnos", "Cordian ir Ham "," Networks "). Fascizacijos laikotarpiu šalies laipsniški poetai ir rašytojai sukūrė liaudies frontą. Daugelis jų (V. Bronvorsky, V. Vasilevskaya, L. Krichkovsky, E. Ptrament ir kt.) Nustatykite savo parašus pagal apeliacinį skundą, pareikalau remti vieningą priekį Lenkijos žmonių kovos su fašizmu kova. Jie taip pat dalyvavo kultūros darbuotojų kultūros darbininkų kongrese (1936 m.). Hitlerio okupacijos metu Lenkijos rašytojai L. Krichkovskis ir I. nebuvo susirūpinę dėl kalinių su koncentracijos stovyklų kaliniais, kur jie patys buvo. Požeminėse atsparumo organizacijose dirbo M. Dombrovskaya ir K. Brandys, kurių darbas prasidėjo karo metais. Šiais metais Sovietų Sąjungoje V. Vasilevskaya, E. Ptramen ir L. Shenwald dalyvavo Lenkijos karių kūrimo. Pati Lenkijoje, patriotiniai eilėraščiai Y. Tuvima, parašyta JAV emigracijai, buvo paskirstytos.

Po šalies išlaisvinimo iš Hitlerio okupacijos ir Liaudies Respublikos švietimo pradėjo lenkų literatūros perėjimą dėl socialistinės realizmo pozicijos. Naujų viešųjų objektų ir socialistinio literatūros turinio kova apima visus pirmuosius pokario penkerius metus. Šioje kovoje buvo partijų rašytojai, kurie buvo sugrupuoti aplink žurnalą "Forge". Jie atliko kritikavo tarptautinio laikotarpio literatūrines sritis (ekspresionizmas, estetikas, hipotekos stilizacija, pseudoklasicizmas ir kt.) Ir skatino socialistinės realizmo literatūrą ir meną. Bet jie nepakankamai įvertino laipsniškų literatūros paveldo tradicijų šiuolaikiniam Lenkijos literatūrai ir ten buvo jų klaida.

Progressive Lenkijos rašytojų dalies darbuose šiuo metu vyrauja anti-fašlinės kovos temos, fašizmo socialinio pobūdžio atidarymas ir poveikis. Tai skirta Ivaskevich, šarvuoto, tulk, yolkovskajos, "medalionų" talkės eilutėse romanams. 1949 m. Buvo paskelbtas išskirtinis Lenkijos dramos darbas - "Vokiečiai" L. Krichkovsky. Ši drama įgijo pasaulio šlovės ir prisidėjo prie draugystės stiprinimo tarp lenkų ir vokiečių tautų. Vėliau ji buvo įdėti į scenos teatrų Lenkijoje, TSRS ir kitų šalių, Vokietijos kino studija DEFA sukūrė filmą "istorija vienos šeimos". Pirmasis po karo penkerių metų taip pat yra E. Angevassko, pelenų ir deimantų romanas, rodantis jaunų žmonių tragediją, apgaubtus karo metu nacionalistinės požeminės lyderiai.

Viena iš pagrindinių užduočių šiuo metu yra pažangieji lenkų rašytojai, atspindintys revoliucinių kovą ir parodo ideologinius konfliktus Lenkijos visuomenėje karo metu ir pirmaisiais pokario metais. Su dideliu įgūdiu, aš leidžiau šią užduotį į K. Brandys į ciklą "tarp karų" ("Samson", "Antigona", "Trojos - atviro miesto", "žmogus ne mirs"). Didžiosios klasės kova, baigėsi Lenkijoje po karo pabaigos, yra parodyta dramos L. Krichkovskio "retriction" ir socialinė kova tarptautiniu laikotarpiu - knygoje E. Ptramen "realybė".

1940 m. Pabaigoje socialistinės konstrukcijos objektas pradeda užimti lenkų literatūrą. Jis gauna tolesnį vystymąsi antrojo pokario penkerių metų. Tačiau klaidos, kurios buvo leistinos per šį laikotarpį kultūros politikoje ir dažnai lėmė ideologinės kovos pakeitimo paprasčiausiai administravimo, keli apriboti kūrybines galimybes pasekėjų socialistinio realizmo lenkų literatūroje. Oficialus supratimas apie literatūros tikslus kartais atvėrė kelią į nedidelį darbą, kuris neatspindi modernumo konfliktų. Tačiau tuo pačiu metu knygos pasirodė teisingai kalbant apie klasės savimonės ir Lenkijos dirbančių žmonių sąmonę ("Pastabos" Ji. Rudnitsky) apie savo gyvenimą praeityje ("dienoraštis su celiuliozės gamykloje" I. Niekada, rusų vertimas šios knygos vadinamas "pagal Frigijos žvaigždė") ir ideologinė formavimas pokario metais ("piliečiai" K. Brandys). Ir per antrąjį penkerius metus Bronvorskio, Ivaskevicho, Staffa, Yustekich, Yustekicho, Yustekiano ir kt. Poezija vis dar yra visiškai balso. Šiuo metu jis laimėjo daugybę Lenkijos skaitytojų poeto POET K. Galisinskio, politiškai magistro Nurodytas satyras ir apgailėtini žodžiai.

Savo darbuose jis sprendžia tokias gyvybiškai svarbias temas kaip Zamiri draugystės kova tarp tautų, atsisako obscurantizmo, mistikos, fideizmo. Galchinsky sukuria satyrinį teatrą ir atgaivina nacionalinio spektaklio žanrą.

Lenkijos literatūros plėtra nustatė pokyčius, kurie įvyko visose žmonių tautų srityse, kurioms taikoma XX kongreso CPSU sprendimų ir VIII plenum PPP centrinio komiteto sprendimus atspindys. Rašytojų kūrybiškumas, didinant tarptautinio ryšio problemas, kovą už taiką visame pasaulyje, rodantis realų naujo Lenkijos darbuotojų gyvenimo vaizdą (pvz., M. Dombrovskaya istorija apie vestuvių kaimą) darbai. Lenkijos pažangiosios rašytojai dalyvavo lemiamai kovojant su asmenybės kulto pasekmėmis, kurios rado vietą literatūroje, kaip ir kitose kultūros srityse. Bet pagal kovos dogmatizmo šūkio dangtelį, lenkų literatūroje buvo atlikti įvairių reakcijų srautų šalininkai. Jie paragino persvarstyti visus po karo lenkų literatūros pasiekimus ir iš tikrųjų buvo atliktas buržuazinės ideologijos. Tarp rašytojų rado rėmėjų nihilistinę kritiką realybės. Šios kritikos dvasia yra įsiskverbė, pavyzdžiui, "poema suaugusiems" Vazhikui, kuris teisingai gavo neigiamą vertinimą spaudoje.

Literatūra taip pat pasirodė nuo nuotaikos, pseudo-psichologiniai fabrications, noras suteikti religinės filosofinio interpretacijos istorinių įvykių buvo pastebėtas. Kai kuriose, daugiausia jauni, poetai ir rašytojai, estetikizmas, cinizmas, demoralizacija pasireiškė pats.

Šiuolaikinė lenkų literatūra buvo išvalyta iš revizionistinių srovių, ji palaipsniui įveikia užsienietį su nauju gyvenimo ideologinių krypčių gyvenimu ir tvirtai patenka į socialistinio realizmo plėtros kelią. Lenkijos rašytojai pasiekė tam tikrą sėkmę šiuolaikinio asmens meniniame vaizdavime (pvz., Duigat romane "kelionėje") ir praeities įvykių žemėlapyje ("gyvenimas * didelis ir mažas" V. Mach "," medus "Conpitsky" ir kt. Dangus "ir kt.). Į pastaraisiais metais Lenkijos skaitytojai sukėlė S. Bobiovskio "koncertų paraiškų" istorijas apie komunistų gyvenimą ir jų kovą su fašizmu ir V. Zhukrovskio istorija apie pirmąsias dienas apie pirmąsias dienas Po Lenkijos išlaisvinimo nuo fašistų užpuolikai. Svarbus įvykis literatūros gyvenime šalies buvo įeiti į Ya trilogiją šviesos. Ivaskevich "šlovės ir pagirti", apimantis laikotarpį nuo pirmojo pasaulinio karo į fašistinę profesiją Lenkijos. Praturtintas naujuose darbuose lenkų poezijoje. Ant savo priekinio krašto, poeto revoliucinis V. Bronvorsky išliko iki jo gyvenimo pabaigos.