Tam tikru istoriniu etapu jo naujas tipas ateina pakeisti mitologinį pasaulio vaizdą - religinį pasaulio vaizdą, kuris yra religinės pasaulėžiūros pagrindas.
Religinė pasaulėžiūra Suformuota labai ilgai. Šie paletionhropology, archeologija, etnografija ir kiti modernūs mokslai rodo, kad religija atsirado palyginti aukštu primityvios visuomenės vystymosi etapu.
Religija yra gana sudėtingas dvasinis ugdymas, kurio šerdis yra konkretus pasaulėžiūra.
Kaip svarbiausi elementai
religinė vera ir. \\ T
religinė kultasnustatant tikinčiųjų elgesį.
Pagrindinis bet kurios religijos ženklas - vera antgamtinis.
Mitologija ir religija yra artimi vieni kitiems, tačiau tuo pačiu metu labai skiriasi.
Taigi, mitas neprieštarauja tobulam ir tikri, tai dalykas ir šio dalyko įvaizdis, nesiskiria nuo jausmingumo ir labai didingos. Dėl mito visa tai egzistuoja tuo pačiu metu "viename pasaulyje".
Religija palaipsniui padalija pasaulį į du - "Apsauga" - pasaulį, kuriame mes gyvename, ir "Kitaworllllldly" - pasaulis, kuriame yra antgamtinės būtybės (dievų, angelų, velnių ir kt.), Iš kur jis ateina ir kur siela yra fiksuota po mirties.
Religinė pasaulėžiūra palaipsniui formuojama remiantis archajiškomis religijos formomis
(fetišizmas - negyvų objektų kultas - fetišas, tariamai aprūpintas antgamtinėmis savybėmis;
magija - tikėjimas į antgamtines tam tikrų ritualinių veiksmų savybes;
totemizmas - tikėjimas į antgamtines savybes totemo - augalų ar gyvūno, nuo kurio, kaip buvo manoma, viena ar kita, gentis lėmė pradžioje;
animizmas - tikėjimas į antgamtines egzistavimą sielų ir dvasių), sukuria savo pasaulio vaizdą savo būdu paaiškina socialinę tikrovę, sukuria moralines normas, politines ir ideologines gaires, reguliuoja žmonių elgesį, siūlo savo sprendimą dėl a konkretus asmuo į aplinką.
Religinė pasaulėžiūra tampa dominuojančia feodalizmu, viduramžių epochoje.
Vienas iš specifinių religinės pasaulio vaizdų pasireiškimų yra tai, kad atstovybės, atsiradusios dėl nepakankamai išvystytos giliai senovės kultūros (pasakojimas apie taikos ir žmogaus kūrimą, apie "dangaus pasėdimą" ir kt.) yra pastatyti į absoliutus, atrodo kaip dieviškieji, laikai ir amžinai tiesos duomenys. Taigi žydų teologai buvo skaičiuojami netgi Talmudo laiškų, kad niekas netgi nebūtų parašytas ten. Jis taip pat būdingas mitologijoje, žmogus dažnai veikia kaip lygus titanams, religinėje sąmonėje, kurią jis pasirodo kaip silpnas, nuodėmingas padaras, kurio likimas priklauso nuo Dievo.
Pagrindiniai religinės pasaulėžiūros principai.Sukurta religinė pasaulėžiūra laikui bėgant rengiami pagrindiniai religinių teorinių principai. Apsvarstykite kai kuriuos iš jų krikščionių pasaulėžiūros pavyzdžiu. Tai yra su tokio pasaulėžiūros pasireiškimu, kad būsimas chemikas pareigūnas dažniausiai susiduria (tik paslauga kompaktiški islamo žiniasklaidos vietos gali atnešti jį arčiau musulmonų pasaulėžiūros idėjas.
Dominuojanti religinės pasaulėžiūros idėja yra dievo idėja..
Šios idėjos požiūriu viskas pasaulyje nustatoma ne iš prigimties, o ne erdvėje, bet supernatural BeneWroom. - Dievas. Tokio antgamtinio pradžios realybės idėja ją verčia ypatingu požiūriu įvertinti visus renginius gamtoje ir visuomenėje, ypatingu būdu apsvarstyti tikslą ir asmens ir visuomenės egzistavimo reikšmę kaip pavaldiniai į kažką neįtikėtinai, amžinąjį, absoliutus, kuris yra už žemės egzistavimo ribų.
Dievo tikrovės idėja kelia tam tikrų specialių religinės pasaulėžiūros principų.
Tarp jų principas supernaturalizmas (Iš LAT. "Super" - per "Natura" - Gamta) patvirtina itin kryžius, Dievo priežiūrą, kuri nėra pavaldi gamtos įstatymams, tačiau priešingai, šie įstatymai nustato.
Principas coteriology. (Nuo Lat. "Soter" - Gelbėtojas) Orientaty visą gyvybiškai svarbią krikščionių tikinčiųjų aktyvumą "Sielos išgelbėjimui", kuris laikomas dingimu, žmogaus suieškinimu su Dievu "Dievo" ryšiu "Dievo". Gyvenimas įgyja du matavimus:
pirmasis yra Dievo asmens požiūris,
antrasis aspektas yra požiūris į aplinkinį pasaulį - turi subalansuotą vaidmenį kaip dvasinio pakilimo priemonę Dievui.
Principas kūrimas. \\ T (Nuo lat. "Creatio" - kūrimas) patvirtina Dievo pasaulio kūrimą nuo "nieko", dėka jo galios. Dievas nuolat palaiko pasaulio buvimą, nuolat jį sukuria ir vėl. Jei Dievo kūrybinė galia sustojo, pasaulis grįš į nebuvimo būseną. Pats Dievas yra amžinas, nepakitęs, be nieko priklauso nuo kito ir yra visų esamų šaltinis. Krikščionių pasaulėžiūra kilo iš to, kad Dievas yra ne tik didesnis, bet ir aukščiausias geras, aukščiausias tiesa ir aukščiausias grožis.
ProvyLYLIYSIm. (Nuo LAT. "Providentia" - Providence) kyla iš to, kad žmonių visuomenės plėtra, jo judėjimo šaltiniai, jo tikslai nustatomi išoriniais, atsižvelgiant į istorinį procesą su paslaptingomis jėgomis - Providence, Dievu.
Tuo pačiu metu asmuo veikia kaip kūrimas, kurį išgelbėjo Kristus ir skirtas antgamtiniam likimui. Pasaulis nesukuria savaime, bet pagal Dievo žuvininkystę pagal jo valią. Dievo žuvininkystė savo ruožtu tęsiasi iki visos pasaulis ir suteikia supratimą ir tikslinį pobūdį visiems gamtos ir socialiniams procesams.
Eschatologija (nuo graikų. "Eschatos" - paskutinis ir "logotipai" - doktrina) veikia kaip pasaulio pabaigos doktrina apie baisų teismą. Šiuo požiūriu žmonijos istorija veikia kaip Dievo iš anksto į iš anksto nustatytą tikslą - Eschaton karalystę ("Dievo karalystė"). "Dievo karalystės" pasiekimas pagal krikščionių pasaulėžiūrą yra pagrindinis tikslas ir žmogaus egzistencijos prasmė.
Svarbūs principai vienaip ar kitaip yra bendri ne tik įvairioms krikščionybės veislėms, bet ir kitoms religinėms pasaulėžiūroms - islamo, žydų. Tuo pačiu metu konkretus šių principų aiškinimas įvairiuose religiniuose pasaulio paveiksluose skiriasi. Religinė pasaulio vaizdą ir jos nustatytus principus vystosi ne tik religijos, bet ir filosofijos vystymuisi. Visų pirma, ryškiausi pokyčiai religinio ir filosofinio pasaulio pokyčiai įvyko XIX pabaigoje - dvidešimtojo amžiaus viduryje su Europos kultūroje dialektinės nuotraukos pasaulėžiūroje su savo idėjomis vienybės pasaulio ir jo savarankiško vystymosi.
Rusijos religinėje filosofijoje tokie pakeitimai buvo ryškiai pasireiškę išskirtinių mąstytojų N. Fedorovo ir P. A. Florenskio, atsižvelgiant į "bendros priežasties" koncepciją - būsimą žmonijos prisikėlimą. Protestantų ideologijoje yra "Dipolar Dievo" A. Whitehead ir Ch. Hartshorn. Pagal naujausią koncepciją, pasaulinis procesas yra "Dievo patirtis", kurioje "objektai" (universalūs), judantys iš idealaus pasaulio ("pirminis Dievo prigimtis") fiziniam pasauliui ("Dievo išvestinis pobūdis) "), apibrėžti įvykius.
Katalikų filosofijoje, katalikų kunigo "evoliucinio kosmoso krikščionybės sąvoka, jėzuitų užsakymų narys, išskirtinis filosofas P. Teyar de Sharden (1881-1955), kurio darbas vienu metu buvo atšauktas (1957) iš bibliotekų, dvasinių seminarų ir kitų katalikų institucijų. Kaip Oksfordo absolventas, jis tapo garsaus paleontologu, archeologas, biologas, kuris prisidėjo prie jo originalaus pasaulio vaizdą formavimąsi.
Religinė pasaulėžiūra ir jo funkcijos.
Religija - WorldView ir WorldView, taip pat atitinkamą elgesį ir konkrečius žmonių veiksmus, kurie grindžiami tikėjimu antgamtiniais (dievais, aukščiausiu protu, tam tikru absoliučiu ir tt); Sudėtingas dvasinis ugdymas ir socialinis-istorinis reiškinys, kur tikėjimas yra visada įdėta į pirmąją vietą ir visada vertinama virš žinių.
Įvykio priežastys:
žinių trūkumas, noras paaiškinti įvykius reiškinius ir procesus;
Žmogaus gebėjimo abstraktus mąstymas;
Socialinio gyvenimo komplikacijos, susijusios su valstybės ir socialinės nelygybės atsiradimu.
Religija yra labiau brandesnė pasaulėžiūra nei mitologija. Jame Genesis nėra suvokiamas mitiškai, bet kitomis priemonėmis. Mes pabrėžiame tokius:
Religinės sąmonės, objektas ir objektas jau yra aiškiai padalintas, todėl neatsiejamas žmogus ir pobūdis būdingas mitas yra įveikti;
Pasaulis buvo padalytas į dvasinį ir kūno, žemiški ir dangiškųjų, natūralių ir antgamtinių pasaulių, ir be to, žemiškas pradeda būti laikoma antgamtinis.
Religijoje antgamtinis pasaulis nepasiekiamas pojūčiais, todėl turėtų būti manoma, kad šio pasaulio objektai. Tikėjimas ir atlieka pagrindines priemones, kaip suprasti;
Religinės pasaulėžiūros bruožas taip pat yra jo praktiškumas, nes tikėjimas be darbų yra miręs. Šiuo atžvilgiu tikėjimas Dievu ir antgamtiniu pasauliu paprastai sukelia ypatingą entuziazmą, tai yra gyvybinė energija, kuri suteikia šio pasaulio gyvenimo ženklo supratimą;
Jei už mitą pagrindinis dalykas yra pagrįsti asmens ryšį su šeima, tada religijai, pagrindinis dalykas yra pasiekti žmogaus vienybę su Dievu kaip šventumo ir absoliučios vertės įsikūnijimas.
Yra skirtingi filosofų požiūriai į Dievo egzistavimą:
Pantheizmas - Dievas yra beasmeniškas pradžia, "išsiliejo" per visą pobūdį ir identišką su juo;
Pantheizmas- Religinė ir filosofinė pasaulėžiūra, pagal kurią Dievas yra pasaulis, visata, visa esama, t.y. Viskas yra vienas, holistinis. Pantheizmas yra būdingas antropocentrizmo I.E. Suteikiant žmogaus bruožų Dievui, asmens bruožai.
TERIM -BOG sukūrė pasaulį ir tęsia savo veiklą.
TERIM (Graikų dievas) - Religinė filosofinė mokymas, iki rugių pripažįsta asmeninio Dievo egzistavimą kaip antgamtinė būtybė, kuri turi protą ir valią ir paslaptingai įtakos visoms medžiagoms ir dvasiniams procesams. Kas vyksta pasaulyje T. dažnai mano, kad dieviškosios žvejybos įgyvendinimas. Natūralus modelis T. yra skirtas dieviškajai apvaizdai. Skirtingai nuo Deisma, T. tvirtina tiesioginį Dievo dalyvavimą visuose pasaulio renginiuose ir skirtingai nuo panteizmo, gina Dievo egzistavimą už pasaulio ir virš jo. T. - frerializmo, teologijos ir maitinimo ideologinis pagrindas. T.: Priešiška į mokslą ir mokslo pasaulėžiūrą.
Deism - Dievas, tačiau nepriima jokio dalyvavimo jame ir netrukdo natūraliai savo renginių eiga;
Deism. - Religinė ir filosofinė pasaulėžiūra, pagal kurią pasaulis yra pagrįstas pasauliu, yra Dievas kaip absoliutus asmuo, kuris nesilaiko įvykių pasaulyje.
Ateizmas - tikėjimo atsisakymas dievų egzistavimui.
Ateizmas (nuo graikų. άάεςς - dievus) - atmesti Dievo / dievų pasaulėžiūrą, siauresniu požiūriu - visiškai įsitikinęs, kad nesant antgamtinio pasaulio. Ateizmas grindžiamas natūralaus pasaulio asmens pripažinimu vienintelė ir savarankiška, ir religijos ir dievai mano, kad pats asmuo kūrimą.
Funkcijos:
absoliutus egzistavimas Dievoje / dievuose ar kažką antgamtinio;
Religija remiasi tikėjimu;
Sistemingumas ir logiškumas, t. Y. Logika Užsakymas (palyginti su mitologija)
turi 2 lygius: teorinį ideologinį, i.e. Mažumos lygis ir socialinis-psichologinis, t. Y. ministion lygį;
išskiria natūralius ir nenatūralius;
Vera, viršijanti jėgą (Dievas), gali suderinti visus chaosą, manipuliuoti gamta ir žmonių likimą;
Pasaulio pamatas yra dvasia, idėja;
Dėl religijos, pagrindinis dalykas yra pasiekti asmens su Dievu vienybę, kaip šventumo ir absoliučios vertės įsikūnijimas.
Filosofijos ir religijos panašumai ir skirtumai
Filosofija ir religija siekia atsakyti į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje, tarp asmens ir pasaulio santykiai. Jie taip pat domisi klausimais: Kas yra gera? Kas yra blogis? Kur yra gėrio ir blogio šaltinis? Kaip pasiekti moralinį tobulumą? Kaip ir religija, filosofija yra būdinga transcendencija, t.y. Išeiti į galimo patirties ribas, be pagrįstų.
Bet tarp jų yra skirtumų. Religija yra didžiulė sąmonė. Filosofija - sąmonės teorinis, eliaras. Religija reikalauja neabejotino tikėjimo, o filosofija įrodo savo tiesą, kreiptis į protą. Filosofija visada palankiai vertina moksliniai atradimai Kaip sąlygos plėsti savo žinias apie pasaulį.
Žodis "religija" ateina iš lotyniško žodžio religinės, o tai reiškia jungiasi, jungiasi; Religija yra gyva, sąmoninga, laisva, dvasinė sąjunga tarp Dievo ir žmogaus. Dievas atskleidžia žmones ir jų valią, pasakoja jiems maloningas priemones su jais susieti su gyvenimo šaltiniu ir palaima. Asmuo, už savo dalį, tikėjimą ir awry gyvenimą, siekia visų savo sielos jėgų į kaupiamuosius Dievo insulto tiesų, derlingų fondų ir vienybės su Dievu. Be apreiškimų, šis "Godchild" sąjunga vadinama "sandora" (generolas 17.2; ES.8.8,8).
Religija nėra individų išradimas, kuris jį taikytų kitiems. Ji taip pat nepadaro išradimų, nes jis nesudaro savo maisto ir būtybių, miego ar kalbos. Religinis jausmas yra neatsiejama natūrali, vidinė ir gyvenimo prasmė, kuri yra įsišaknijusi iš esmės asmens. Religija yra originalus fenomenas. Dievybės idėja yra įsitvirtinusi žmogaus siela, ir kadangi didžiausia Dievo idėja gimsta žmogui, jo vidinis požiūris į Dievą yra susijęs su tuo, tai yra jo religija.
Žmogaus sieloje yra religinis poreikis baigtas ieškant Dievo ir jo troškimo, nes yra gerai žinomas ryšys tarp asmens ir Dievo - giminystės santykis. "Mes esame dieviški", - moko Šv. Raštą. Religinis požiūris yra meilės, asmeninės meilės, santykių tarp dviejų asmenų - Dievo ir žmogaus poreikis. Dieve yra vidinis judėjimas į asmenį, meilę jam, kaip jo įvaizdį ir matomų būtybių vainiką. Jis negali palikti be savo meilės ir rūpintis savo kūriniu ir nuolat su juo, nes Dievas yra meilė, ir meilė ne moko ar pašalina jokios meilės. Žmogus, kuris yra pats kūrėjo įvaizdis yra ypatingas dieviškosios meilės ir dieviškosios žvejybos dalykas. Pats Dievas yra pranašo Isaiių burna sako: "Maistas bus suformuotas jo laipsnio žmona, pats neatskleidžia savo banginio jo paties; tuo pačiu metu žmona nepamiršs, bet aš nepamiršiu tavęs , Viešpaties verboletas "(yra 49,15). Žmoguje yra vidinis judėjimas Dievui, nes jis išėjo iš Dievo valios, jis buvo sukurtas Dievui ir Dievui, ir asmens siela - Dievo burnos perūnija (Gen..2, 7 ), todėl, kaip mūsų akys ieško šviesos, ir tai yra natūralu, kad jie, ir jose yra poreikis ieškoti šviesos ir mūsų siela ieško amžinosios tiesos šviesos - saulė yra tiesa - Dievas - Dievas . Kaip ir gamtoje, yra dominuojanti pritraukimo teisė, todėl dvasiniame pasaulyje, širdies, dvasinio ir moralinės atrakcijos įstatymas ateina iš Didžiosios visos visatos saulės - nuo Dievo. Kadangi geležis siekia magneto, abi upės yra pilamos į vandens telkinius - jūra ir vandenynai, tiek akmens ir visų rūšių daiktai yra traukiami į žemę, ir siela siekia Dievo į gyvenimo šaltinį, jo primityvumas. Išreikšti šią mintį, Psalmistas sako: "Kaip LAN nori vandens į šaltinius, todėl mano siela nori jums, Dievui" (PS 41,1).
2 - objektų pritraukimas gali būti atidėtas, bet jūs negalite sunaikinti pritraukimo įstatymo. Siela ir jos troškimas taip pat gali būti įdėti į barjerą ir vėluoti jį (norą), bet neįmanoma visiškai sunaikinti patrauklumo širdyje Dievui, kuris išlieka mūsų buvimo įstatymu. Šventoji malonumas patiria asmenį artėjantį Dievą, ir, priešingai, nepasitenkinimo, pykčio ir nevilties meistrų jausmas, nes jis pašalina jį iš jo.
"Tu, Dievas", - sako blag. Augustinas ", - sukūrė mus su jūsų troškimu ir neramus mūsų širdis, kol ji ramina tavyje." Šis Dievo prijungimas yra su mumis, tai yra amžinasis sielos pritraukimas į Dievą ir yra religijos pagrindas, o jos tėvynė yra vidinė ramybė.
Religijos įrodymai
Buvo pasakyta pirmiau, kad religija yra idėja, kuri yra neatsiejama nuo asmens padaro, ir ji yra įsišaknijusi jo dvasios gylyje, nuo čia religija yra labai amžina ir universali. Religija nėra reiškinys, laikinas, dirbtinai skiepytas žmones, nes tai yra žmonijos poreikis ir bendras paveldas.
Tikėjimas Dievu, didžiausia pažanga - senas, labai senas ir nusidėvėjęs, pati žmonija. Nuo pat pradžių, nes yra žmogaus rasė, tikėjimas Dievu yra neatskiriama žmogaus dvasios dalis.
Viešpats Dievas, sukūrė asmenį į paveikslėlį ir panašus į jo panašumą, tai nuo pirmos žmogaus minutės paragino jį su juo į artimą bendravimą. Paradise pats, Dievas pats tiesiogiai kalbėjo su pirmaisiais žmonėmis, nurodydami juos, pristatė juos į mokslo žinias, davė jiems įsakymą, kurio išsaugojimas gali išreikšti Kūrėjo paklusnumą ir liudyti savo meilę jam. Šis mūsų balandžių komunikatas su Dievu buvo pirmosios religinės sąjungos ar nekalto asmens religija. Bet kai pirmieji žmonės buvo nusidėję, jie prarado dangišką palaimą, o nuodėmė įdėjo Mediastinumą tarp Dievo ir žmogaus; Bet religinis ryšys su Dievu, arba greičiau, asmens į Dievą skundas nebuvo nutrauktas po nuodėmės. Protas, širdis ir asmens valia ir po nuodėmės nuolat stengiasi Dievui, kaip aukščiausia tiesa, gera ir tobula. Asmuo išliko gebėjimas stebėti šalia pasaulio turi būti laikomasi, suvokiant kažką didesnio. Asmuo, apie teologų nuomone, prigimdamas religijos jausmą, vadovaujasi asmeniui, kaip Dievo įvaizdis, visada siekia ir siekė savo primityvumo - Dievui. Vienas iš seniausių rašytojų (laktacijos) sako: "Su šia sąlyga, mes gimėme suteikti teisingą ir tinkamą paklusnumą Dievui sukuria mus, žino jį, sekti. Būdamas prijungtas prie šio pamaldumo sąjungos, mes esame su Dievu. , todėl turiu vardą ir labiausiai religiją. "
Universali religija
Jei religija yra pradinė ir idėja dėl žmogaus gimimo (sielos), tada ji (religija) ir bendrai. Ne vienas asmuo ar bet kuri tauta turi religiją, bet visi žmonės turi. "Nėra tokių bruto ir laukinių žmonių, kurie turėjo tikėjimą Dievu, bent jau jis nežinojo tuo pačiu metu jo esmė", - sako Cicero. Šiame klasikiniame sakydama, kad išreiškiamas tik nenumatytas veiksmas. Jis (tai yra sakinys) patvirtina tūkstančių metų patirtį. Nuo Cicero metu buvo daugiau polio, o visur vyko dievų ir religijos pėdsakai; Nėra vieno tipo žmonių, kurie būtų neriboti. Žmonės visais jų vystymosi etapais turi religiją. Iš istorijos yra žinoma, kad daugelis keliautojų ir mokslininkų mokslininkai susitiko tokias atskiras gentis, kurios neturėjo ne tik literatūros, bet net neturėjo abėcėlės. Bet niekas niekada nesusitiko tokių žmonių, kurie neturėjo idėjos apie dievišką ir tikėjimą jam.
4 - Religija yra universalus, atskirti asmenį nuo kitų tvarinių, daugiau senovės filosofų Platono, Socrates, Aristole, Plutarch, ir kt. Plutarch sako: "Pažvelkite į žemės veidą, - rasite miestus be įtvirtinimai, be mokslų, be chinonachalia; jūs matysite žmones be pastovaus būsto, kuris nežino monetų, neturinčių dailės sąvokos, bet jūs nerandate vienos žmogaus visuomenės be tikėjimo dievybės. " Tai taip pat patvirtina naujausias keliautojų mokslininkų atvėrimas. Net ir praėjusiame amžiuje mokslininkai atrado tautų egzistavimą, kuris nežino metalų, plika žmonių, kurie nežinojo savo istorijos, bet nerado vieno žmonių, kurie neturėtų religijos. Zimmerman tiesiogiai sako: "Mokslas nežino jokių žmonių, kurie neturėtų religijos". Žinoma, laukiniai neturi šunų, nėra jokių heresies, tačiau religijos koncepcija egzistuoja visose tautose, net ir tam tikra religinė doktrina, yra tikėjimas ateityje po gyvenimo, yra tikėjimas aukščiausią pažangą.
Taigi, tai įrodo, kad religijos, kurios kada nors egzistavo ir egzistuoja dabar yra visa idėja (pasekmė) apie Absoliutus, nustatytą (padėjusią) Kūrėjo dvasinio pobūdžio žmogui. Visi jie yra paaiškinti bendra idėja - Dievo Dievo dvasinis principas ir gyvas požiūris į pasaulį ir žmogų, kuris išreiškė pasaulio, žmogaus ir pramonės kūrimą apie juos, t.y. - Tai aiški visų tautų noro, visos tautos, visos vietos ir laikai dvasiniam bendravimui su Dievu, kuris yra neatsiejamas žmogaus dvasios poreikis ...
Religija Senasis Testamentas
Nors primityvioji religinė sąjunga buvo nutraukta žmogaus valios savavališkai, bet kūrėjas. Jo meilė ir jo gailestingumas palieka kritusį žmogų be jo pasiėmimo ir vadovavimo. 0n baigia su juo kita sąjunga, suteikia jam geros naujienos ir viltis yra išsaugota. Dievas pažadėjo, kad jo žmonos sėklos ištrins ZMIA vadovą
"Ir aš įdėsiu prieš jus ir tarp jūsų žmonos ir tarp jūsų sėklų ir tarp žaislo sėklų. Kad jūsų kliūtys bus skyrius, ir jūs būsite penkta." (Gen.).
Remiantis šiais žodžiais, Dievas sako, kad jo vienintelis elgetas sūnus - Kristus Gelbėtojas nugalės velnį, neleido žmonijai ir atlaisvinti jį nuo nuodėmės, prakeikimo ir mirties. Kristus gelbėtojas šiais žodžiais pavadino sapnų sėklą, nes jis gimė žemėje be savo vyro nuo Švč. Mergelės Marijos. Remiantis pirmojo elemento duomenimis (3.15 Gen. Pirmasis elementas, kurį Dievas davė istorijos aušra, žmogaus gentis buvo pakartotinai pakarta jiems per beveik visus Senojo Testamento ir palyginimus, tuo daugiau laiko nuėjo ir dieviškojo pažado vykdymo terminas buvo arčiau, tuo aiškiau Šie apreiškimai, pranašystės ir transformacijos tapo aiškiau.
"Messianic" sėdynių analizė: (gen.22.18; numeriai.24.17; dev.18,180; 2 cars. 7,12,15; Mich. 5.2; Zakh.9.9; Malachas. 3,1; 4, 5, Ag. 2, 7-20; Dan. 9, 24-27).
Šiuo būdu Senas testamentas Arba senovės sąjunga su asmeniu buvo tas, kad Dievas pažadėjo Dievo žmonos rasę Dieviškojo atpirkėjo ir paruošti (žmones) priimti jį per daugelį jo apreiškimų. Aš renkuosi žydų tautą, kad išsaugočiau tikrąjį tikėjimą, Viešpats palaikė tikrą Dievo Dievą ir niūrus jame su antgamtiniais keliais, stebuklais, pranašystėmis, prototipais, todėl vertikalioje religijoje yra toks grynasis mokymas apie Dievą, taiką ir žmogų yra neišmatuojamos bokštai visose gamtos religijose. Žydų žmonės yra vieninteliai žmonės tikėjosi vieninteliu Dievu, pamatė jam asmeninę dvasią, premijos, pasaulio kūrėjo ir spliliverman esmę, teisaus ir šventą esmę, kuri ir nuo Žmonės reikalauja šventumo ir panašaus Dievo. "Būkite Saint, Iko Az Saint septyni", - sako Dievas. Vertikalios religijos apie žmogų mokymai skiriasi tuo pačiu didingumu. Asmuo yra laikomas čia kaip protingas ir laisvas žmogus, sukurtas Dievo įvaizdžio ir skirta vyriausybėms ir šventumo. Tačiau tuo pačiu metu tai yra nukritusios, su pobūdžiu, kurį sugadino nuodėmė. Reikia pagrindimo ir išpirkimo. Laukiama išpirkimo ir pažadų apie jį sudaro Senojo Testamento sielą.
Priešingai nei mažai pagoniškų religijų reikalas, transporto priemonės moraliniai įstatymai yra stulbinantys jų aukštį ir grynumą. Meilė Dievui (Deut 6.4-5) ir kaimynui (Liūtas.19.18), - tai yra du pagrindiniai įsakymai, kurie sudaro Senojo Testamento įstatymo esmę ir kuriai pagoniško pasaulio negalėjo būti padidėjusi.
Religinė WorldView remiasi tikėjimu, o jo pamatai paprastai įrašomi į šventus tekstus. Šios ar kad religija yra įsitikinusi, kad šventieji tekstai yra diktuojami arba įkvėpė Dievo ar dievų, ar parašyti Šventosios ir užsiima mokytojams.
Yra dviejų tipų religijos - politika ir monoteizmas.
Polietizmas - Religijos, pagrįstos tikėjimu keliais dievais, yra seniausia religijų forma. Polyterizme, pasaulis pasirodo kaip dievybių hierarchija su skirtingomis galios laipsniais ir įsijungia vienas į kitą sudėtingi santykiai, dieviškojo panteono galva yra aukščiausias Dievas. Politerizmo pavyzdys yra graikų pagonybė Tikėjimas olimpiniais dievais. Dievų pasaulis nėra viliojanti: dievai nusileidžia į žemę, bendrauti su žmonėmis, o kai kurie žmonės, kaip taisyklė, herojai gali įsiskverbti į dievų pasaulį ir net su laiku užimti vietą dieviškoje panteon. Tačiau politika yra ne tik tolimos žmonijos praeitis, šiuolaikiniame pasaulyje induizmas, Afrikos kultai ir tt
Politeizmas priešinasi monoteizmas - religijos, pagrįstos tikėjimu vieninteliu dievu, kuris turi absoliučią galią ir yra visų esamų kūrėjas. Monoteistinių religijų pavyzdžiai: judaizmas, krikščionybė, islamas. Monoteizmas yra aukštesnis religijos vystymosi etapas nei polizmas, diskusija yra apie polikizmo ir monoteizmo santykius religiniuose moksluose ir jis dar nėra baigtas.
Priklausomai nuo religijos tipo (monoteizmo, politizmo), taip pat vienos rūšies galimybės (monoteistinis - krikščionybė, islamas, judaizmas; Politiškas - budizmas, pagonybė), klausiama įvairių pasaulio paveikslų, tačiau tai yra tik įvairūs detaliai. Religinės pasaulinio ugdymo esmė nekeičiama, jo centras yra Dievas ar daug dievų. Dievas nepripažįsta jo savybių ir gebėjimų viršija žmogaus suvokimo ir supratimo galimybes. Tikrai religinė sąmonė, kaip taisyklė, paaiškina Dievo įvaizdį, suteikiant jam asmenybės ypatybes. Monoteistinėmis religijomis Dievo galia yra neribota, jis sukuria pasaulį ir valdo jį pagal savo idėją, kuri viršija žmogaus supratimo galimybę. Tačiau religinis vaizdas į pasaulį ir nereiškia racionalaus supratimo ir paaiškinimo, religinio pasaulio vaizdą, skirtingai nuo mokslinės ar filosofinės, tai yra tikėjimo objektas, o ne priežastis.
Pagrindinis religinės pasaulio gyventojų bruožas yra dvigubinti tikrovę. Religinėje sąmonėje, realybė egzistuoja dviejuose lėktuvuose - paprasti, pasaulietiškais, steltais ir šventa, sakraline, i.e. Antgamtinis. Prancūzijos sociologas Emil Durkheim teigė, kad realybės padvigubinimas yra pagrindinis bet kurios religijos ženklas. Šventa yra šventa, t.y. Draudžiami dalykai, kurie išreiškia socialiai reikšmingas reikšmes ir atspindi žmogaus, šventos - garbinimo objekto ir moralinių draudimų šaltinio visuomenės pobūdį. Šventa pirminė, ji nustato kasdienis gyvenimas žmonių. Viena vertus, asmuo patiria šventosios baimės ir net siaubo, o kita vertus - šventas yra suvokiamas kaip kažkas, susijęs ir artimas ir sukelia susižavėjimą. Šiuolaikinė religija Jis bando įsisavinti naujausius mokslo duomenis apie visatos struktūrą, gyvenimo esmę, žmogaus psichikos galimybes, bet religijoje, nepriklausomai nuo konkrečios išpažinties, asmuo negali kirsti linijos, kuri dalijasi šventa ir sulaikyta . Vienintelis būdas suvienyti tikinčius su dievišku pasauliu yra kultas, t.y. Apeigos, ritualai, maldos, kai kuriais atvejais meditacija, vieta, kur šventa ir paprasti yra sankryža yra šventykla.
Erdvė ir laikas religijoje taip pat yra dvejopos, yra vietos ir įprastos taikos ir švelnumo. Be to, sakraliniame pasaulyje, laikas tampa amžinybe, o erdvė yra suskirstyta į lygį - dangų (Rojaus) ir požeminę karalystę (kraujospūdį) su visais savo būtybėmis gyvenančiais asmenimis.
Sakralme pateikiant įvairias religijas, dievybės laikas yra amžinybė, supratuojant paprasto pasaulio laiką yra skirtumai. Krikščionybės laikas yra ištemptas, nuo pasaulio kūrimo per pirmųjų žmonių nuodėmę į antrąjį Dievo atėjimą ir baisų teismą. Žemės pradžia ir pabaiga yra uždaryti su dievišku, ir viskas, kas vyksta viduje istorinėje linijoje, yra lemia dieviškojo dizaino ir vystosi pagal jį. Graikų polierijos ar budizmo metu laikas suprantamas kitaip, jis yra uždarytas ir cikliškai. Visata pasirodo iš chaoso, vystosi, o tada miršta vėl gimę. Mirties priežastis paprastai yra tokia pati: asmens, kurių suma viršija tam tikrą lygį, nuodėmes, kuriose yra pasaulis nuo mirties.
Religinis pasaulio vaizdas kviečia žmogų vienintelį atsakymą apie gyvenimo prasmę – tai yra nemirtingos sielos išgelbėjimas ir jo nuodėmingo pobūdžio įveikimas. Yra niuansų. Pavyzdžiui, budizmas, kuriame nėra kaltės ir nuodėmės, egzistavimo prasmė atpažįsta išlaisvinimą nuo sanitarinio - begalinio rato atgimimo ir ištirpinant asmenį "I" aukščiausioje sąmonėje. Tačiau šis punktas nekeičia bylos esmės, žmogaus religinis aspiracijos yra siekis kitai, bet kokia forma ji neatrodė būti įdomiau. Rekomendacijos kelyje yra tikėjimas ir tinkamas elgesys, kurio išvalymas iš islamo ar krikščionybės nuodėmių, ar atleidimo nuo budizmo atgimimo rato.
Religijoje koncentruojama didžiulė žmogaus dvasinė patirtis, todėl tai būtų nepatvirtinama klaida. Ateities nežinojimas, visatos begalybė ir jų pačių gebenybė senatvės ir mirties akivaizdoje daugeliui žmonių susisiekia su religija ir rasti atsakymus į klausimus apie gyvenimo prasmę. Religija leidžia pajusti išmintingo ir galingo jėgos priežiūrą, tikėjimas Dievui išeiti iš žmogaus baimių ir pavojaus signalų, todėl buvo senovėje, tai vyksta dabar. Suprasti skirtingų religijų kultūros fondai yra svarbūs harmoningam asmenybės plėtrai, nes daugelis atostogų ir meno kūrinių, muzikos ir literatūros yra persmelktos su religiniais simboliais, šių simbolių žinios praturtina estetinę patirtį ir suteikia gilias emocijas net ne religijos asmeniui . Šiuolaikinėje civilizacijoje religija nebenaudoja dominuojančio vaidmens, kurią ji atliko mūsų protėvių gyvenime. Išsivysčiusiose visuomenėse, tikėjimo ar netikėjimo klausimas yra asmeninio pasirinkimo klausimas, bet dabar yra valstybių ir šalių, kuriose religija užima valstybės ideologijos vietą.
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.
Paskelbta http://www.allbest.ru/
ĮVADAS. \\ T
1. Religijos ontologija
2. Religijos gnoseologija
3. Religija dėl gyvenimo prasmės
Išvada
Bibliografinio sąrašo sąrašas
ĮVADAS. \\ T
WorldView yra būtinas žmogaus sąmonės ir žinių komponentas. Savo ruožtu pasaulėžiūra turi du komponentus. Pirmasis yra emocinis - globlys. Antrasis yra racionalus - pasaulinis vaizdas.
Skiriamos trys pasaulėžiūros tipai - paprasti, religiniai ir moksliniai.
Įprasta pasaulėžiūra yra paremta nuomonė, kurios yra tiesioginės išvados iš pastebėtos realybės. Tai yra nuomonė, kurioje yra kasdieninė patirtis redaguojant prasmę. Pavyzdys yra saulės judėjimo stebėjimas - tai verda ir ateina.
Religinė pasaulėžiūra yra nuomonė, pagrįsta ankstyvuoju ir įteisinta bažnyčia (religija). Dauguma šių idėjų yra kasdieninės patirties ir sveikas protas. Pavyzdys yra Kristaus Nagorno apsaugos pozicijos ir bando ginti nustatytas idėjas apie Saulės judėjimą.
"Science WorldView" yra nuomonė, kurioje žmonijos sukauptos dvasinės ir praktinio vystymosi patirtis, kuri yra ne kasdieninės patirties, sveiko proto ir religinių atstovybių apimties. Pavyzdys yra saulės judėjimo pažvelgimas - tai neviršija ir nesiruošia - tai yra žemė sukasi.
Ekonominė pasaulėžiūra gali būti išskirti kaip žmogaus nuomonę dėl pasaulio ekonominės struktūros ir asmens vietos šiame prietaise.
Pasaulėžiūros žiniasklaida - asmenybė ir socialinė grupė. Kiekvienas asmuo turi savo nuomonių sistemą. Per šios sistemos prizmę pasaulis yra ne tik suvokiamas, bet ir konvertuoja, kad ji lemia praktinę pasaulėžiūros reikšmę.
1. Religijos ontologija
Ontologie (Onlogie; iš graikų. On - egzistavimas ir logotipai - doktrina) - mokslas yra tokie, dėl bendrų apibrėžimų ir vertybių. Ontologija yra buvimo metafizika.
Metafizika - mokslinės žinios apie užjūrio pradžią ir principus.
Genesis - ekstremalus bendroji koncepcija Dėl egzistencijos, apie vienintelius procesus, tai yra materialiniai dalykai, visi procesai (cheminiai, fiziniai, geologiniai, biologiniai, socialiniai, protiniai, dvasiniai), jų savybės, ryšiai ir santykiai.
Genesis yra gryna egzistencija, kuri neturi jokios priežasties, tai yra savaime ir yra savarankiška, nieko bendra su nieko, kas nėra išskaičiuota.
Sąvoka "ontologija" pasirodė XVII a. Ontologija pradėjo paskambinti dėl būtybės doktrinos, sąmoningai atskirtos nuo teologijos. Tai įvyko naujos laiko pabaigoje, kai esmė ir egzistencija prieštaravo filosofijai. Šio laiko ontologija pripažįsta galimo viršenybę, kuri galvoja kaip pirminė dėl egzistavimo, o egzistavimas yra tik papildymas esmė kaip galimybė.
Pagrindinės genezės rūšys: - Genesis kaip cheminė medžiaga (tiesa - pradinis pradžia, pagrindinė svarbos dalykų, kurie neįvyksta, neišnyksta, tačiau, kai keičiasi, suteikia visos dalyko pasaulio įvairovės pradžią; Viskas kyla iš šio pirminio, ir po sunaikinimo vėl grįžta į jį. Šis pirmasis prioritetas egzistuoja amžinai, keičiasi kaip bendras substratas, ty nuosavybės vežėjas ar reikalas, nuo kurio visa girdimas, matomas, materialus pasaulis perduoda dalykus) ;
Būdamas kaip logotipai (tiesa turi savo požymių amžinybę ir nekintamumą, jis visada turėtų egzistuoti arba niekada; šiuo atveju yra ne substratas, bet visiškai išvalytas nelaimingų atsitikimų ir nesniekimo visuotinai protinga tvarka, logotipai);
Genesis kaip Eidos (tiesa yra suskirstyta į dvi dalis - universalias-universalias idėjas - Eidos ir materialinės kopijos, atitinkančios idėjas). Pagrindinės buvimo formos:
"Pirmojo pobūdžio" ir "antrosios įrangos" - atskirų materialinės realybės objektų, turinčių egzistencijos tvarumą; Pagal gamtą, viso pasaulio visuma savo formų įvairovėje, tokios prasmės gamta veikia kaip asmens ir visuomenės egzistavimo sąlyga. Natūralus gamta ir sukurta žmogaus, t. E. "Antrasis prigimtis" - sudėtinga sistema, kurią sudaro įvairūs mechanizmai, mašinos, augalai, gamyklos, miestai ir kt.;
Dvasinis žmogaus pasaulis yra socialinės ir biologinės, dvasinės (tobulos) ir medžiagos vienybė. Asmens jausmingas dvasinis pasaulis yra tiesiogiai susijęs su jo medžiaga. Dvasinis yra įpareigotas atskirti individualią (individualią sąmonę) ir oomandy-vizualizuotą (viešąją sąmonę). Ontologija suteikia pasaulio gerovės idėją, tačiau mano, kad skirtingos formos yra tokios pat arti. Tuo pačiu metu pripažinta pasaulio vienybė, tačiau esmė nėra atskleista, šios vienybės pagrindas. Toks dalykų tvarka vadovavo filosofijai kurti tokias kategorijas, pvz., Medžiagą ir medžiagą.
Pirmieji filosofai, kurie pristatė kategoriją "Genesis" buvo: Parmenid; Demokritas; Platonas; Aristotelis.
"Parmenid" ir "Heraclit" yra skirtas visam pasauliui. Demokratuose yra ne visas pasaulis, bet pasaulio pagrindas. Šis filosofas nustatomas su paprastomis fizinėmis nedalomomis dalelėmis - atomai. Visi turtai ir daug pasaulių, jis paaiškino begalinio atomų rinkinio buvimą.
Būdamas Platonas yra amžinasis ir nekintamas, kuris gali būti blogas tik dėl priežasties. Filosofas kontrastuoja jausmingą buvimą (realių dalykų pasaulį) grynosios idėjos, taip sumažinant būti nesuderinamam kūrimui - idėja.
Aristotelis atmetė Platonovo doktriną idėjomis kaip antgamtiniai ir nepriklausomi subjektai, kurie nėra susiję su atskirų dalykų (jausmingu buvimu), ir pateikė pasiūlymą atskirti skirtingus lygius (nuo jausmingumo universaliui).
Aristotelis pasiūlė dešimt kategorijų yra:
1. Esmė;
2. Kokybė;
3. Numeris;
4. požiūris;
7. Pozicija;
8. Turi būti laikoma;
9. Veiksmai;
10. KENKAI.
Senovės graikų filosofijoje buvo pažvelgti iš dviejų požiūrių:
Būtybės problema buvo apsiribota pati gamta (žemiškasis pasaulis ir erdvė);
Žinių problema atskleidė absoliutizaciją žinių apie objekto jausmingą pasaulį (amžina disemtabied idėjos).
Su krikščionių eros pradžia buvo filosofijos ryšys su intensyviais dievais.
Viduramžiais buvo sukurta vadinamoji Dievo egzistavimo įrodymas, kurį sudarė absoliučios būtybės sudarymo iš esmės, būtent: kad daugiau nei nieko negalima manyti, negali egzistuoti tik proto. Arba galite galvoti apie tai ir įmanoma egzistuoti ne proto, kuris prieštarauja pradinei prielaidai.
Renesanso eroje ir ypač nauju metu filosofijos prioritetas įvyksta, o vėliau akivaizdus filosofijos ir gamtos mokslų pasidalijimas. Šiuo atžvilgiu yra objektyvumas apie būtybės koncepciją ir tuo pačiu metu plėtros subjektų koncepcijas.
Sąvoka "ontologija" pasirodė XVII a. Ontologija pradėjo paskambinti dėl būtybės doktrinos, sąmoningai atskirtos nuo teologijos. Tai įvyko naujos laiko pabaigoje, kai esmė ir egzistencija prieštaravo filosofijai. Šio laiko ontologija pripažįsta galimo viršenybę, kuri galvoja kaip pirminė dėl egzistavimo. Kadangi egzistencija yra tik papildoma esmė kaip galimybė.
XIX a. Filosofinis supratimas buvo papildyti istorizmo principu, atitinkamai, kuris objekto egzistavimas atskleidžiamas tik per jo istoriją. Šio laiko filosofai manė, kad buvo įmanoma rasti būdą, kaip žinių procesą, kad būtų galima pereiti nuo minčių per fenomenų (reiškinio), kad jos yra kaip tokia.
Pirmasis filosofas, kuris pagrįstą buvimo ir mąstymo tapatybės principą buvo Hegelis. Jis atsisakė "išorinio" mokymosi subjekto, užsienietis į pasaulį.
Remiantis gegelio objektyviu idealizmu, Genesio sąvoka įgijo ne valstybės prasmę, bet natūralų ir amžiną judėjimą. Jo pinigai yra realybė, ribota, galūnė, nesąmonė, objektyvumas.
2. Religijos gnoseologija
Gnozeology yra žinių doktrina. Gnosetologija yra istorinė, nes ji vystosi kartu su žmogaus ir žmonijos plėtra.
Senovės filosofijos žinių teorija yra visiškai pavaldi etikos ir valdymo bei švietimo užduotys. Tačiau, nepaisant to, nustatyti du pagrindiniai teoriniai ir pažintiniai klausimai Konfucianizmo:
1) Kur ateina žinios? 2) Kas yra "žinios"?
Senovės-Rusijos filosofijos mąstytojai manė, kad žmonija gauna žinias ilgo ir kruopštaus mokymosi metu. Tačiau yra žmonių su įgimtais gebėjimais, talentingais žmonėmis, tačiau yra nedaug jų.
Pagal filosofiją Iš rytų Jums reikia studijuoti gyvenimą, būtent gebėjimą gyventi tarp žmonių. Šio laiko filosofai pagal žodį "Žinios" buvo numanomos pirmiausia praktiškos, gyvenimo žinios, o ne išsiblaškytos abstrakčios postulatai visatos įrenginyje.
Senovės filosofijoje buvo pristatytos esminės gnoseologinės problemos:
Jausmingų ir racionalių žinių santykis;
Mąstymo ir kalbos palaikymas.
Senovės Rytų gnoseologijoje yra trys žinios metodai:
Jausmingas;
Racionalus;
Mistinis.
Pirmieji du metodai yra jausmingi ir racionalūs - rodo, kad yra "kažkas", kuris nori žinoti "kažką". Žinios procese "kažkas" artėja prie "kažko", jį pripažįsta, tačiau jis palieka sieną, atstumą.
Mistinis (sutarimas ir super gamybos) metodas apima žinių procesą su subjekto susijungimu "kažkas" su objektu "kažkas". Dažnai šis procesas yra įmanomas tik tikslinės meditacijos metu. Prieš meditaciją mokymosi entuzija yra išvalyti sielą: į pasaulines aistras, kurios trukdo fokusuoti, savidisciplina, orientuotis į aukštesnius tikslus.
Pagrindinės senovės filosofijos mintys:
Pasaulis ir kiekvienas žmogus laikomi visais, svarbesniais už jo komponentus;
Su intuicija susijusių žinių metodai yra labai svarbūs;
Žinios apie makrocosmos principus buvo atliktas naudojant sudėtingą pažinimo įstatymą, įskaitant žinias, emocinę patirtį ir vardines impulsus;
Pažinimas susijęs su valia į praktikoje moralinių normų ir estetinių pojūčių įgyvendinimą;
Asmens įtraukimas į etikos standartus, kurie buvo pagrįsti pasauliniais makrocosm principais;
Logika, veikianti paskirstant centrines sąvokas ir sukuriant keletą palyginimų, paaiškinimų ir pan.;
Judėjimas atrodė ciklų pavidalu. Tiesos žinios priklauso nuo intelekto ir patirties, kurios pagrindu yra melo jausmus. Remiantis senovės Rytų mąstytojų įsitikinimu, tiesa suprantama atsižvelgiant į kontempliacijos procesą, suprantamas kaip žinių tapatybė. Jų nuomone, tiesa yra daugialypė, ji niekada negali būti visiškai išreikšta, įvairios nuomonės apie tiesą įrodo tik savo įvairias puses.
Senovės-rusų filosofijos pravažiavimas iš konkrečių mokslo žinių lėmė tai, kad pasaulio paaiškinime ji patiko naivus-materialistines idėjas apie penkias pirmagimes, Yin ir Yang pradžioje, o o ir kt.
3. Religija dėl gyvenimo prasmės
Zhimsni prasmė, Genesio prasmė yra filosofinė ir dvasinė problema, susijusi su galutinio egzistavimo tikslo apibrėžimu, žmonijos tikslu, asmeniu kaip biologinėmis rūšimis, taip pat asmeniu kaip individualiam asmeniui Pagrindinės ideologinės sąvokos, kurios labai svarbios yra dvasinės ir moralinės individo išvaizdos formavimui.
Gyvybės prasmės klausimas taip pat gali būti suprantamas kaip subjektyvus gyvenamojo gyvenimo įvertinimas ir pirminių ketinimų pasiektų rezultatų atitiktis kaip jo gyvenimo turinio ir direktoriaus supratimas, jo vieta pasaulyje, kaip Problema žmogaus poveikio aplinkinei realybei ir žmogaus tikslų gamybai, viršijančiam jo gyvenimui. Šiuo atveju tai yra numanoma rasti atsakymą į klausimus:
· "Kokios yra gyvybinės vertės?"
· "Kas yra gyvenimo tikslas?" (arba labiausiai paplitęs asmens gyvenimo tikslas)
· "Kodėl (už ką) gyvena?".
Gyvenimo prasmės klausimas yra viena iš tradicinių filosofijos, teologijos ir grožinės literatūros problemų, kai ji yra laikoma daugiausia apibrėžimo požiūriu, kuris susideda iš tinkamosios gyvenimo prasmės.
Idėjos apie gyvenimo prasmę plėtoja žmonių veiklos procese ir priklauso nuo jų socialinio statuso, išspręstų problemų, gyvenimo būdo, taikos, konkrečios istorinės padėties turinys.
Palankiomis sąlygomis žmogus gali matyti savo gyvenimo prasmę siekiant laimės ir gerovės; Priešiškoje buvimo terpėje gyvenimas gali prarasti jo vertę jam ir prasmę. Klausimai apie gyvenimo žmones, kurie iki šiol paklausė ir paklausė konkuruojančių hipotezių, filosofinių, teologinių ir religinių paaiškinimų.
Gauti atsakymai, gauti su šiais klausimais, sudaro mokslą. Į Šis momentas Mokslas gali atsakyti su tam tikromis tikimybe konkrečių klausimų dalimi, pvz., "Kaip tiksliai ..."? "," Kokiomis sąlygomis ... "?" Kas atsitiks, jei ...? ". Tuo pačiu metu, pavyzdžiui, "Kas yra (kas yra) tikslas (prasmė) gyvenimo?" lieka tik filosofijos ir teologijos sistemoje. Tokių klausimų biologiniai pagrindai tiriami psichologijoje. Atskirai galima pažymėti, kad psichologijos metu klausimas "Kas yra žmogaus gyvenimo tikslas?". Jis gali būti tiriamas (ir studijavo), nes psichologija veikia su "tikslo", "žmogaus" ir "gyvenimo" sąvokomis ".
Žmogaus akys, jo pasaulėžiūra ir aukščiausia pasaulėžiūros problema:
1. Asmuo ateina į pasaulį (gimęs) biologinio tvarinio su žmogaus indėliais, kandidatu į asmenį.
2. Tik visuomenėje ir visuomenės dėka, biologinis padaras iš kandidato virsta asmeniu, viešame gyvūne, kaip apibrėžta Aristotelis.
3. Absorojimas dvasinių elementų viešojo gyvenimo ir pridedant jų patirtį jiems, asmuo sudaro savo paties tipo pasaulėžiūrą, - jo ne peržiūrėti į pasaulį ir jo vietą jame, tampa tvarinio dvasine ir morale . Tai yra, ji tampa asmenybe, kuri žino apie labiausiai motyvuojančią savo veiksmus ir atsakomybę už juos prieš jų biologinį pobūdį, visuomenei ir prieš save.
4. Tik asmeniniame lygmenyje žmogus suvokia savo "aš" ir kaip vienintelį, unikalų individą, ir kaip fiziškai dvasinį "ieškoti" pasaulyje ir kaip padaras, su savo unikaliu fiziniu ir dvasiniu poreikiai ir paskirties vietos.
5. Dvasinis asmens asmenybės pagrindas yra jo pasaulėžiūra. Kas yra pasaulėžiūra, pavyzdžiui, asmens asmenybė.
6. Aukščiausia, organinė kompozicija, kiekvieno asmens pasaulėžiūros problemos yra jo gyvenimo prasmės problema.
Išvada
genesio gyvenimo religija
Religinė pasaulėžiūra buvo sukurta remiantis mitologiniais, įskaitant kultūros herojaus, kaip tarpininko įvaizdį tarp dievų ir žmonių, dieviškojo ir pobūdžio žmogaus, gebėjimų natūralus ir antgamtinis jo nuotraukoje.
Tačiau religija, skirtingai nuo mitologijos, atlieka tikslią veidą tarp natūralių ir antgamtinių, vienintelės tik materialinės esmės, antrojo - tik dvasinio. Todėl per laikotarpį, kai mitologiniai ir religiniai pareiškimai buvo prijungti religiniu ir mitologiniu pasaulėžiūromis, jų sambūvio kompromisas buvo pagonizmas - natūralių elementų ir įvairių žmogaus veiklos pusių (amatų dievų, žemės ūkio dievų dievai) ir Žmogaus santykiai (Meilės dievai, karo dievai). Dvi kiekvieno dalyko egzistavimo pusės, kiekvienas padaras, kiekvienas gamtos reiškinys - yra aiškus ir paslėptas ir paslėptas žmonėms, buvo daug dvasių, atgaivinančio pasaulio kuris asmuo gyvena (kvepalai - globėjai, kvepalai - miško kirpėjai). Tačiau pagonybė apėmė savo funkcijų dievų autonomijos idėją, apie dievų kūnus iš jėgų, kurias jie kontroliuoja (pvz., Dievo studzzitz nėra dalis arba paslaptinga griaustinio ir žaibo pusė, drebulys Dangaus yra Dievo pyktis, o ne jo įsikūnijimas).
Su religinių įsitikinimų plėtra, religinė pasaulėžiūra buvo atleistas nuo daugelio savybių mitologijos pasaulėžiūroje.
Pamiršote mitologinio pasaulio vaizdą, pavyzdžiui::
Aiškios įvykių sekos, jų nesenstantis, ne istorinis pobūdis;
Zoomorfizmas ar žvėrys mitologiniai dievai, jų spontaniškas, nepamirštamas žmogaus logika;
Anthe antrinį vaidmenį mituose, jo pozicijos netikrumas iš tikrųjų.
Holistinės religinės pasaulėžiūros buvo suformuotos, kai monoteistiniai tikėjimai buvo suformuoti, kai pasirodė dogmos sistemos, arba nesusijusios iš monoteizmo tiesos, sutikdamas, kurį asmuo ateina į Dievą, gyvena savo įsakymais ir palankiai vertina savo mintis ir veiksmus, susijusius su vertybių nuoroda.
Religija yra tikėjimas antgamtiniu, didesnių nežemiškų ir sujungimo jėgų pripažinimu, apsvarstymo ir šalies kūrimu ir palaikymu. Tikėjimas į antgamtinį ryšį lydi emocinė patirtis, asmens sutikimo jausmas dievybės, paslėptų nuo neviršio, dievybės, kuri gali būti atskleista stebukluose ir vizijose, vaizduose, simbolių, ženklų ir apreiškimų, per kurį Dieviškasis daro save pasižymėjusi.
Vera į antgatūrinį yra parengtas į specialų kultą ir specialų ritualą, kuris nustato specialius veiksmus, su kuriais asmuo ateina į tikėjimą ir yra patvirtintas jame.
Religinės pasaulėžiūros, yra ir sąmonė yra identiški, šias sąvokas lemia vienodas, amžinas ir begalinis Dievas, atsižvelgiant į tai, kokio pobūdžio ir žmogaus, nuo jo pagamintos, antrinės, todėl laikinai, baigtinis.
Bendrovei atstovauja natūralus žmonių vertinimas, nes jis nėra aprūpintas savo ypatinga siela (mokslo pasaulėžiūroje, vadinamoje viešojoje sąmonėje), kaip asmuo yra aprūpintas. Žmonės yra Vakarai, kuriuos gamina, yra prakeiktas, yra trumpalaikis, pasaulinės mintys yra veltui.
Nakvynės namai yra antžeminio buvimo asmens, kuris išlaiko nuo įsakymų, duomenų, pirmiau pateiktus duomenis. Vertikaliame pasaulio vaizde Dievas yra viešieji ryšiai, suvokiami kaip grynai asmeniniai, vieninteliai žmonių veiksmai, suprojektuoti Puiki kūrėjo idėja. Žmogus šiame paveikslėlyje nėra visatos vainikas, bet sandbankas į dangaus predestoriaus.
Bibliografinio sąrašo sąrašas
1. Alekseev P.V. Filosofijos istorija: - tyrimai. - m.: TK Velb, leidykla prospekt, 2007. - 240 s.
2. Aleksejus P.V. Filosofija: Pamoka / P.V. Aleksas, A.V. Panin - 3-asis Ed., Reebas ir pridėti. - m.: TK Velb, leidykla prospekt, 2009. - 608 p.
3. Golubyev V.O. Universitetų filosofija // serija " Aukštasis išsilavinimas"- Rostovas dėl Don: leidykla" Phoenix ", 2008 - 640 p.
4. Krapyvenssky s.e. Socialinė filosofija: tyrimai. Universitetams. - 4-asis Ed., Teoretas. - m.: Humanit. Ed. Centras Vlados, 2007. - 416 p.
5. Sokolov S.V. Socialinė filosofija: universitetų pamoka. - m.: Uni-Dana, 2009 - 440 p.
6. Sidorina T.YU. Filosofija: pamoka / ed. Tam. \\ T Sidorina, V.D. GYUBA. - 3-oji Ed., Pererab. ir pridėti. - m.: GARDARIKI, 2007. - 828 p.
7. Mokslo filosofija: pagrindinių terminų žodynas. - m.: Akademinis projektas, 2008. - 320 p.
Paskelbta allbest.ru.
...Panašūs dokumentai
Gyvenimo prasmė religinėje ir materialistinėje pasaulėžiūroje. Dvasingumo prasmė ieškant gyvenimo rusų filosofijos prasmės. Gyvenimo prasmės klausimas Rusijos filosofų darbuose. Šiuolaikinės Rusijos visuomenės gyvenimo prasmė. Žinios apie pasaulį.
egzaminas, pridėtas 08/20/2013
Asmens doktrina kaip pagrindinis filosofijos D. Yum klausimas. Agnosticizmo vieta filosofijoje. Medžiagos sąvoka ir sąvokos "tikėjimas" esmė. Priežastis yra pagrindinė mokslo ir filosofijos kategorija. Žmogaus savęs tobulėjimas yra etikos tikslas. Religijos kritika.
kursų darbas, pridedamas 04.02.2015
Genesis: esamas ir egzistuojantis, yra kategorijos atsiradimas. Gnoseologijos problema, būdama Europos filosofijoje, viduramžių filosofijoje ir fomos Akvinskio phoma. Žmogus - naujos laiko filosofijos dėmesys. Kantas yra ontologijos įkūrėjas.
straipsnis, pridedamas 03.05.2009
Pasaulėžiūra, jos vieta ir vaidmuo gyvenime. Filosofinė pasaulėžiūra ir jos pagrindinės problemos. Pagrindinės rusų filosofijos temos ir kryptys. Filosofijos atspindžio teorija. Kilmės, ženklų ir funkcijų. Socialinės sąmonės struktūra.
cheat lapas, pridėta 13.08.2012
Pagrindinės hitologijos ir religijos charakteristikos pasaulėžiūros. Filosofijos kilmė, pagrindinės filosofinio atspindžio temos. Filosofijos funkcijos, jos santykiai su mokslo žiniomis. Biologinis ir socialinis žmogus. Didinti asmenybės laisvę.
cheat lapas, pridėtas 27.02.2008
Filosofijos koncepcija, pasaulėžiūra ir bendrieji principai. Viduramžių filosofijos ir religijos ypatybės. Christian Creed pagrindai, filosofijos ir krikščionybės plėtros laikotarpiai. Patristinis ir scholastinis laikotarpis. Realizmas ir nominalizmas viduramžių filosofijoje.
anotacija, pridedama 01/13/2011
Pasaulėžiūra ir jos struktūra. Bendrosios charakteristikos. \\ T Rusijos filosofija. Viduramžių filosofijos problema. Šiuolaikinė mokslo filosofija. Moralės ir teisės reguliavimo funkcijos. Pilietinė visuomenė ir valstybė, žmonijos vienybės problema.
egzaminas, pridedamas 05/27/2014
Ontologija kaip filosofinis supratimas apie būtybės problemą. Pagrindinių supratimo programų genezė filosofijos istorijoje. Pagrindinės programos ieškant metafizinių bazių kaip dominuojančio veiksnio. Šiuolaikinio mokslo atstovybės materijos struktūrai.
kursiniai darbai, pridedami 05/17/2014
Fomos Aquinskio gyvenimo kelias, jo doktrina, žmogaus ir jo sielos doktrina. Pagrindinės viduramžių filosofijos bruožai. Viduramžių filosofo žinių ir etikos teorija. Penki Dievo egzistavimo įrodymai. Politika ir naujų pasaulio gamybos metodų kilmė.
santrauka, pridedama 06.06.2010
Pagrindinės L. Feyerbacho filosofijos nuostatos, skirtos filosofijos istorijai, moralės klausimams, idėjoms apie ateities filosofiją. Materialistinės pozicijos Feuerbach, žmogaus doktrina apie gamtą, etiką, argumentus apie krikščionišką religiją.