Mes girdėjome apie senovės Graikijos dievus ir mitus istorijos ir kultūros studijų pamokose, skaityti švietimo, istorinio ir meninė literatūraIr taip pat matė dešimtys karikatūros ir filmų apie Eldla dievus ir herojus. Graikų kultūra ir religija yra neutralios nuo senovės civilizacijos, todėl negalima tiksliai pasakyti, jei vienos didžiausių senovės civilizacijų sukūrimas turėjo įtakos savo religijos vystymuisi arba atvirkščiai, ir senovės graikų pasaulėžiūra buvo Paaiškinimas, kad šie žmonės sugebėjo sukurti pažangią civilizaciją senovės mira.. Senovės Graikijos religija buvo viena sudėtingiausių religinių senovinių sistemų, nes ji buvo tikėjimas į beasmeninius dievybes, žmogaus panašius dievybes, pusiau gyvenimą, demoniškus subjektus, herojus, taip pat apie kultų ir tradicijų, susijusių su garbinimu, skaičių dievų ir herojų.
Senovės graikų religijos ypatybės
Senovės graikai laikė aukščiausią dieviškąsias, prieštaraujančią bendrai nuomonei, o ne visai Zeusui, ir absoliutus (erdvėje). Remiantis jų tikėjimu, absoliutus yra pagrįstas, išsamus ir visagalis įtarimas, kuris sukūrė žemę, tiek žmones, ir sukūrė dievybes. Nepaisant tokio tikėjimo, kultai, skirti Absoliutui, senovės graikai beveik ne, nes jie tikėjo, kad buvo būtina pagirti atskiras dievybes, kurios įkūnija ir įkūnija Absoliuto idėjas žemėje.
Dvi pagrindinės charakteristikos, apibūdinančios ir atskirti senovės Graikijos religiją nuo kitų senovės tautų tautų tikėjimų yra politika ir antropomorfizmas. Politerauzmo ar dauginimo yra tikėjimas daugelio dievų egzistavimu, ir įsitikinant senovinius graikus, polizmas yra aiškiai matomas akivaizdžiai, nes ellians tikėjo, kad beveik kiekvienas natūralus elementas ir kiekvienas socialinis fenomenas Ar jūsų Dievas ar deivė. Antrasis senovės graikų religijos charakteristika, antropomorfizmas ar dievų žmonija buvo išreikšta tuo, kad graikai buvo priskirti savo dievams žmogaus savybėms ir įpročiams. Senovės graikų dievai gyveno ant Olympus kalno, bendrai dirbo ir stebėjo žmones, o kartais kartais ginčijo ir kovojo tarpusavyje.
Kitas senovės graikų tikėjimo bruožas buvo tikėjimas nuolatinė sąveika Žmonės su dievais. Pasak Ellala gyventojų, dievai ne tik nebuvo svetimi visiems, bet jie patys dažnai nusileido į žemę nuo "Olympus" ir netgi prisijungė prie žmonių. Tokių santykių rezultatai buvo herojai - demigods ritės, dieviškojo ir žmogaus vaikai, nėra nemirtingi, tačiau turi didelę jėgą. Vienas iš garsiausių graikų religijos herojų buvo Hercules, Dievo Zeuso sūnus ir žemiškoji moteris Alkemina.
Priešingai nei tiems, kurie suderinti savo valdovus ir apsvarstė aukštesniųjų Parijų kunigus, graikai nepriklauso kulto ministrams su specialia dieta. Dauguma ritualų ir religinių apeigų buvo atlikta atskirai kiekvienoje šeimos ar bendruomenės šeimų vadovų ar gerbiamų visuomenės žmonėmis, ir oracles (todėl graikai, vadinami savo kunigais), tarnauja šventyklose, buvo atsakingos už didelio masto ritualų, kuriems reikia paruošimo ir specialiosios žinios. Tačiau negalima pasakyti, kad graikų visuomenėje buvo apsvarstyti oracles virš kitų žmonių - nepaisant kai kurių jų gyvenimo pasitraukimo ir gebėjimo bendrauti su dievais, įstatymas ir Graikijos visuomenės teisė buvo vienodai taikomi Mijanui ir kulto kalnuose.
Senovės graikų dievybės
Senovės graikai tikėjo, kad pirmieji šunys buvo sukurtas absoliučiu kartu su dangaus ir žemės sukūrimo, ir šie dievai buvo uranas ir gėjus - dangaus dievas ir žemės deivės, atitinkamai. Uranas ir gėjus tapo Kronos tėvais, pirmuoju Aukščiausiuoju Dievu ir Tirana, kuris vedė savo seserį ir tapo kitų dievybių tėvais. Tačiau pagal graikų mitologijaKronos buvo labai bijo, kad jo vaikai imtųsi valdžią iš Olympus, todėl valgė savo vaikus. Tada deivė yra Reia, norinti apsaugoti naujagimį Zeusą, paslėpė kūdikį iš tėvo urvoje, o vietoj vaiko akmuo buvo ginčytinas. Kai Zeus užaugo, jis laimėjo savo tėvą, išlaisvino savo seseris ir brolius iš savo rūstybės ir pradėjo valdyti save Olympus. Zeusas, jo žmona Hera, jų vaikai, taip pat broliai, seserys ir sūnėnai Zeusas sudarė senovės graikų dievų panteoną.
Visos dievybės, kuriose antikvarinio aliejaus gyventojai gali būti suskirstyti į tris pagrindines grupes: dangų (Dievai, gyvenantys Olympus), po žeme (Dievai, gyvenantys ir kitose požeminėse vietovėse) ir žemiški (Dievai, globojantys žmonės ir daugiausiai laiko. Žemė). Šie dievybės buvo labiausiai gerbiamos senovės Graikijoje:
1. Zeusas yra griaustinio ir žaibo Dievas, Olympus valdovas;
2. Gera - šeimos ir santuokos deivė, Zeuso žmona;
3. Apollo yra saulės ir meno Dievas;
4. APHRODITE - grožio ir meilės deivė;
5. Athena - išminties ir teisingumo deivė, taip pat laikoma teisingo dalyko atšilimo globėju;
6. Artemis - medžioklės deivė;
7. Gestiya - širdies namų deivė;
8. Poseidonas - jūros dievas;
9. Demetra - vaisingumo ir žemės ūkio deivė;
11. Pagalba - požemio Dievas, kur žmonių sielos patenka po mirties;
12. Ares yra karo Dievas;
13. Hephaest - ugnies Dievas ir globėjas amatininkų;
14. This - teisingumo deivė;
15. Dionis yra vyno gamybos ir muzikos meno dievas.
Be dievų, senovės graikai taip pat tikėjo, kad egzistuoja vadinamieji "demonai" - nemirtingų subjektų, kurie tarnauja tam tikroms dievybei ir turi tam tikrą antgamtinę jėgą. Tokie subjektai, eldlatų seleno, nimfos, series, okeanido gyventojai ir kt.
Senovės graikų kultai
Senovės graikų religijoje daug dėmesio buvo skiriama įvairiems kultūroms, susijusiems su dievybių garbingumu ir bando kreiptis į ryškius su dievybių šlovingumu susijusių kultų pavyzdžius, buvo religinės šventės, kurios šventė visus senovės Allad gyventojai. Ypač nuostabiai šventė atostogų "Puikus panika" Athena garbei, kuri įtraukė aukas Akropolio, sukurta konkrečiai šiam tikslui. Panašios šventės, graikai, išdėstyti kitų dievų garbei, su daugeliu jų buvo paslaptys - ritualai, kuriuos atliko oracles, kurios neleidžiamos pagal LABAY. Be to, senovės graikai daug dėmesio skyrė protėvių kultui, kurį sudarė mirusiųjų aukų ir aukų pasiūlymas.
Kadangi senovės graikai išgelbėjo žmogaus savybių dievus ir manė, kad jie yra idealūs tvariniai, kuriam yra nemirtingumas, antgamtinė galia, išmintis ir grožis, yra natūralūs, kad paprastieji žmonės bandė priartėti prie dieviškojo idealo. Kūno kultas senovės Graikijoje ir buvo tokių bandymų rezultatas, nes žmonės laikė grožį ir sveikatą fizinis kūnas Dvasingumo požymis, harmonija ir už aukštesnių jėgų asmeniui. Senovės Graikijos kūno kūno apraiška buvo tradicijos, susijusios su vaikų auklėjimu, taip pat graikų požiūris į gražius žmones. Graikai nebuvo nepatogūs jų kūnui, jie žavisi sportininkais su sportininkais ir nedvejodami nosies prieš kitus žmones viešųjų vonios.
Kūno kultas senovės Graikijoje prisidėjo prie grožio grožio idealo formavimo graikų sąmonėje. Gražiai laikomi žmonės, turintys dešinę ir simetrišką veido savybes, sugriežtintą atletišku figūra, auksiniais plaukais ir blondinėmis akimis ir nuoroda moteris grožis. Buvo Aphrodite statula. Kadangi madoje buvo lengvas odos, didelių akių ir ryškių išsiliejimų lūpų, turtinga Grechany ir graikai nesigaikė pinigų kosmetikos įrankiams odos balinimui, skaistams ir lūpų dažams, kurie buvo pagaminti iš natūralių komponentų. Dėka kūno kūnui, kuris prisijungia prie įsitraukimo fizinė kultūra Sekite savo kūną, senovės graikai, palyginti su kitomis tautomis, būdingas stipresnis sveikata ir didesnė gyvenimo trukmė.
98% susideda iš stačiatikių, likusi dalis yra musulmonai (maždaug 1,5%), o likusi mažuma yra 0,7% - žydai, protestantai, katalikai.
Oficialiai valstybė graikijos religija - Ortodoksija, tačiau yra galimybė pasirinkti religiją, su sąlyga, kad tai nėra tarp stačiatikių krikščionių.
Graikijos religija užėmė svarbią vietą kultūroje. Graikų žmonės suknelė Dievą į žmogaus drabužius, skirtingai nuo egiptiečių. Džiaukitės gyvenimu - tai buvo graikų žmonių šūkis. Nesvarbu, kokie graikai graikai graikai puiki istorija Į paprastą gyvenimą dievai vis dar išliko nepriklausomi ir praktiški žmonės.
Dievas - Graikijos religijos kūrėjas nebuvo. Graikija žmonės įsivaizdavo, kad žemė pasirodė nuo chaoso, nakties, tamsos, tada eteris, lengvas, dangus, jūra, diena ir kita gali galia Gamta. Iš žemės ir dangus pasirodė vyresnoji karta Dievai, tada po jų Zeuso ir plieno olimpinių dievų.
Graikijoje Didžiojo pranešimo pradžios diena (švarus pirmadienis), dangus yra išleistas danguje. Šalia bažnyčios paleidžiant popierinius erelius, ypač tuos, kurie atvyko su savo vaikais. Pirmoji pranešimo diena Graikijoje yra labai gražus spektaklis - oro gyvatės pakabina visur.
Graikijos religija yra tokia, kad olimpiniai dievai atnešė aukas. Buvo tikėjimas, kad dievai, taip pat žmonėms reikia maisto. Kiti graikai tikėjo, kad tiems, kurie paliko skirtingame pasaulyje šešėliai reikalauja maisto ir maitino juos (Eshil tragedijos herojai - Electra drėkino vyno žemę ir tuo pačiu metu jis sakė - gėrimas įsiskverbė į žemę, mano Tėvas jį gavo. Kunigas buvo kiekvienoje šventykloje, o svarbiausių šventyklų buvo "Oracle". "Oracle" kalbėjo apie tai, ką pasakė dievai ir galėjo prognozuoti ateitį.
Graikijos ir krikščionybės religija
2-ajame amžiuje. Krikščionybė kilo Graikijoje. Šiuolaikiniais laikais krikščionybė laikoma religija, sudaryta kaip įžeidžiamų ir pažemintų tikėjimas. Tai netiesa!!! Pasirodė romėnų panteono graikų griuvėsiai nauja idėja Monoteisininkas - "Godrifer", kuris dėl žmonijos išgelbėjimo priėmė kankinystę.
Situacija Graikijos Romos visuomenėje buvo labai administruojama. Visuomenė reikalinga parama, apsauga ir palaikymas šiuo nestabiliu laiku. Tai buvo žmonės išsilavinę, kurie užėmė neseniai visuomenėje.
Graikijos religija iki šiol išlaikė židinio valymo tradiciją naujųjų metų išvakarėse. Šios tradicijos reikšmė ištverti visus praėjusių metų asilus, valyti vamzdį ir kaminą, kad demonai ir blogos dvasios negautų įėjimo į būstą kitais metais.
Be prieštaravimų, ankstyvoji krikščioniškoji bažnyčia buvo veikiama baisaus persekiojimo. Naujos tikėjimo žmonės buvo priversti slapti susitikimus, nes oficialiai krikščionybė nebuvo pripažinta. Krikščioniški žmonės buvo priversti neplanuoti savo tikėjimo į mases, kad nebūtų provokuotas galia. Krikščionybė praėjo nuo požeminių bendruomenių, praėjo krikščionybė, tūkstančiai metų truko šį kelią ir tapo civilizacijos vystymosi varomu.
Ortodoksijos istorija rodo, kad 49 bc, pirmasis graikų, kurie pasirodė pamokslavo žodžiu, tapo Saint Paul. Įkurta stačiatikių imperatorius Konstantinas. Konstantinas ketvirtojame amžiuje po Kristaus vizijos buvo skirta krikščionybei. Aštuntąja amžiuje buvo pažymėtas didžiųjų Ginčai patriarcho Konstantino ir popiežiaus Romos religijos klausimais. Yra skirtumų dėl dvasininkų dvasininkų, o stačiatikių kunigas turi teisę susituokti prieš ordinaciją. Taip pat yra maldų formuluotė, maisto produktuose laikantis posto.
1054 m. Ginčas tarp katalikybės ir stačiatikių padidino viską, tais pačiais metais romėnų tėtis ir patriarchas visiškai atskyrė savo įsitikinimus. Kiekviena bažnyčia (Romos katalikų ir stačiatikių) nuėjo į savo kelią. Šiandien pilietis graikijos religija - stačiatikiai.
Jis eina į praėjusių šimtmečių gelmes, šiandien vėl atgimė Dievuose, kaip graikų nežinia (apytiksliai 2000 žmonių rėmėjų skaičius).
Dėl istorinės praeities, stačiatikių ir Graikijos yra glaudžiai susiję. 1453-1821 pažymėtas valdyba osmanų imperijaTai šiuo metu yra tai, kad kunigai ir religija buvo svarbiausias veiksnys nustatant ir išsaugant Graikijos pilietybę. Tai buvo stačiatikių bažnyčia, kuri padarė milžinišką indėlį į graikų, stačiatikių tikėjimo, kultūros ir tradicijų išsaugojimą.
Graikijos religija yra visam Graikijos gyvenime ir veikloje. Netgi Švietimo įstaigosKur vaikai eina į privalomus religinius Sutra kursus prieš kiekvieną tyrimo dieną. Politinė veikla Arba nedaro be stačiatikių bažnyčios kišimosi, ji patvirtina arba nepatvirtina priimtų sprendimų.
Graikijoje nuo 1982 m. Įstatymas leidžia gyventi civilinėje santuokoje, tačiau 95% gyventojų vis dar nori būti mažinamas Bažnyčioje.
Oficialiai religija graikų stačiatikių. Apie 98% gyventojų išpažįsta stačiatikių. Arkivyskupo gyvenamoji vieta - Eldelle stačiatikių bažnyčios vadovas yra Atėnuose.
Pateikiant visuotinį patriarchą, Kretos bažnyčios, Dodekano salos, Šventosios Athos kalno vienuolyno stačiatikių bažnyčių bažnyčias ir gyvenamoji vieta yra Konstantino (Stambule).
Graikijos religinė mažuma
Kaip minėta anksčiau, oficiali religija Graikija - stačiatikiai. Pagal įstatymą visi gyventojai yra suteikta religijos laisvė, tačiau paskirstymas tarp stačiatikių kitų įsitikinimų yra draudžiamas. Yra ir kitų filialų stačiatikių - katalikybės (ypač į Egėjo jūros salas, kuri anksčiau priklausė Venecijos Respublikai salose).
Labai svarbu Graikijoje ir protestantai, evangelikai, Sekmininkai, seniūnai, Viešpaties liudytojai, taip pat mormonai ir kvadratai, tačiau jų skaičius yra labai mažas. Visuomenė "Žydų Sefard" yra kelių tūkstančių žmonių visuomenė, Salonikuose sugebėjo išgelbėti žydų bendruomenės vertę, nugalėjo holokausto metu (2-ojo pasaulinio karo metu). Graikijoje mažuma gyvena Rodo saloje ir traktuoja - musulmonai (musulmonų turkai palikuonys). Senovės graikų pagoniško tikėjimo, Scientologai, Bahaiti, budistai, Krišnaitis yra dar retesni.
Įdomus faktas - graikai ne visada švenčia savo gimtadienį, bet šventojo dieną, gerbiant savo vardą - visada.
Graikijoje vykdoma reforma negalėjo turėti didelės įtakos Elaladijos stačiatikių bažnyčiai, kuri iki šios dienos išlieka viena įtakingiausių šalies institucijų.
Senovės graikų pasaulyje religija buvo asmeninė, tiesioginė ir dabartis visose gyvenimo srityse. Su oficialiais ritualais, kurie buvo aukos ir laipiojimo gyvūnai, mitai, paaiškinantys žmonijos kilmę ir suteikiant Dievui žmogaus veidui, šventyklose, kuriose dominuoja miesto kraštovaizdis, miesto festivaliai ir nacionaliniai sporto bei meno varžybų, religija niekada nebuvo toli nuo proto senovės graikų. Nors asmuo galėtų parengti savo nuomonę dėl savo religinio tikėjimo laipsnio, o kai kurie galėjo būti visiškai skeptiški, kai kurie pamatai turėjo būti pakankamai plačiai paplitęs siekiant užtikrinti, kad Graikijos vyriausybė ir visuomenės funkcija: egzistavo dievai, jie galėtų paveikti žmones ir jie pasveikino ir atsakė į pamaldumo ir garbinimo veiksmus.
Dievai
Politikos graikų religija apėmė daugybę dievų, kurių kiekvienas buvo tam tikra žmogaus būklės linija, o net abstrakčiai idėjos, pvz., Teisingumas ir išmintis, gali turėti savo asmenybę. Tačiau svarbiausi dievai buvo "Zeus" vadovaujamų olimpiečių dievai. Tai yra Atėnai, Apollo, Poseidon, Hermes, Hera, Aphrodite, Demeter, Ares, Artemis, pagalba, Gefheis ir dionizė. Manoma, kad šie dievai gyvena kalnuose. Olympos ir būtų pripažinta visoje Graikijoje, nors su kai kuriais vietiniais pokyčiais ir, galbūt su specialiais atributais ir asociacijomis.
Graikų vaizduotėje, literatūroje ir mene buvo dievų Žmogaus organai Ir simboliai yra gerai ir blogai - ir kaip paprastieji vyrai ir moterys, jie susituokė, turėjo vaikų (dažnai neteisėtą verslą), kovojo graikų mitologijos istorijose, jie tiesiogiai trukdė žmogaus reikalams. Šios tradicijos pirmą kartą buvo išvardytos tik žodžiu, nes graikų religijoje nebuvo šventos teksto, o tada buvo bandoma parašyti šią žodinę tradiciją, ypač Hesiod savo Tejonijoje ir netiesiogiai homero darbuose.
Dievai tapo miestų globėjais, pavyzdžiui, "Corinth" ir "Helios" "Corinth" ir "Helios", ir buvo paraginti padėti tam tikrose situacijose, pavyzdžiui, Aresu karo metu ir vestuvių herojui. Kai kurie dievai buvo pristatomi iš užsienio, pavyzdžiui, Adonis ir įtraukta į graikų panteoną, o upės ir šaltiniai galėtų būti labai lokalizuota individuali forma, pvz., Nymphs.
Protektoriai, ritualai ir teisės
Šventykla (Naos yra buveinių prasmė, susijusi su tikėjimo tuo, kad Dievas gyveno šioje vietoje arba bent jau laikinai aplankė ritualų metu), kur buvo vieta, kur specialūs atvejai Religija užtruko formalesnį toną. Dievai garbino šventas vietas ir šventyklas visose pagrindinėse graikų bendruomenėse vyko kunigų ir jų tarnautojų ceremonijose.
Pirma, šventos vietos buvo tiesiog paprastas altorius paskirtoje zonoje, bet laikui bėgant, didžiuliai šventyklos pradėjo būti pastatytas garbei ypatingą Dievą, ir jie paprastai buvo kulto statula dievišką, garsiausią didžiulę statulą Athena Parfenone nuo Atėnų ar Zeuso Olympia. Laikui bėgant pagrindinėje šventykloje galėjo atsirasti viso mažesnių dievų bažnyčių kompleksas, kuriant didelį šventą kompleksą, dažnai pastatytas ant akropolio, dominuoja miestą ar kaimynystėje. Ši šventa sritis (Temena) buvo atskirta nuo likusios bendruomenės su simboliniu vartais ar propilonu, ir iš tiesų buvo manoma, kad ši sritis priklauso tam tikroms dievybei, kuri yra atitinkama. Šventosios vietos taip pat gavo finansines donorystes ir statulų, fontanų ir netgi pastatų inicijavimą, dažnai švęsti didelę karinę pergalę ir dėkojame dievams, o didesnėse šventyklose taip pat buvo nuolatiniai globėjai (neocoraza), kurie buvo atsakingi už turinį svetainės.
Pati šventykla, vis dėlto, nebuvo naudojama religinės praktikos metu, nes jie buvo atlikti ant paskirto altoriaus už šventyklos. Senovės autoriai dažnai demonstruoja nenorą įeiti į aiškias religinių ritualų ir ritualų detales, tarsi jie būtų pernelyg šventi jiems rašytiniu žodžiu. Tai, ką mes žinome, yra tai, kad labiausiai paplitę religiniai praktikai buvo aukos ir įkalinimo, visa tai lydėjo maldos Dievo garbei. Gyvūnai, kurie paaukoja, paprastai buvo kiaulės, avys, ožkos ar karvės ir visada buvo tokios pačios lyties kaip Dievas, kuris buvo apdovanotas garbei. Tada mėsa buvo visiškai sudeginta arba ruošiasi, o dalis buvo pasiūlyta Dievui, o likusi dalis buvo valgoma žmogui ar visiems gerbėjams ar vėliau valgyti vėliau. Faktinį gyvūno žudymą atliko mėsininkas arba virėjas (Megeiras), o jauna mergina pabarba sėklų ant gyvūnų galvos, galbūt simbolizuoja gyvenimą ir atgimimą gyvūno mirties metu. Kiti tokie ritualai apėmė gyvūnų aukų podirvio tyrimą nustatyti požymius, kurie galėtų padėti prognozuoti būsimus įvykius.
Tada kunigai organizavo religines ceremonijas ir išsiskyrė maldas. Pozicija, kaip taisyklė, buvo atrasta visiems ir vieną kartą prisiėmė vaidmenį, ypač kai ji dėvėjo šventą galvos juostą, kunigo kūnas tapo neliečiamas. Kunigai tarnavo konkrečiam Dievui, tačiau jie nebūtinai buvo religiniai ekspertai. Pagal teologinius klausimus pilietis galėtų konsultuotis su Exeget, vyriausybės pareigūnais, kurie žino religinius reikalus. Moterys taip pat gali būti kunigai, kurie gali būti stebina, nes jų nebuvimas jokio kito viešojo vaidmens Graikijos visuomenėje. Dažnai, bet ne visada, kunigas buvo tas pats seksas, kaip Dievas jie atstovavo. Kunigai turėjo papildomą apribojimą, kuris dažniausiai pasirinko, nes jie buvo mergelės arba už menopauzės. Kita vertus, tikintieji gali būti abu aukštai, ir šie ritualai su apribojimais gali pašalinti vyrus ar moteris.
Paslaptys ir Oraki.
Be oficialių ir viešųjų religinių apeigų, ten buvo daug apeigų, kurie buvo atidaryti ir yra žinomi tik iniciatorių, kurie atliko juos, garsiausias pavyzdys, iš kurių buvo Eleusis paslaptys. Šiose uždarose grupėse nariai tikėjo, kad tam tikros veiklos rūšys atnešė dvasinę naudą, įskaitant geriausią dieną po rytoj.
Vietos taip pat galėtų įsigyti dieviškų santykių; Didžiosios oracles, pavyzdžiui, Apollo Delphs ir Dzuso Dodone, gali gerai pradėti kaip vietos, kurios buvo laikomos ypač gerai gauti požymius iš dievų. Tokios vietos tapo labai svarbiais centruose su savo šventomis oracles, su kuriomis jie konsultuojasi su asmenimis, tiek miestu, kad būtų gana neaiškūs ir dviprasmiški skelbimai galėtų padėti vadovauti savo būsimam elgesiui.
Festivaliai ir žaidimai
Athletic žaidimai ir konkursai muzikoje (ypač Kitare ir Lira) ir teatre (tiek tragedija ir komedija) buvo surengtos tokių festivalių, tokių kaip Athenian City Dionysia ir Panankos žaidimai svarbiausių šventų vietų Olympia, Delphi, Max, ir Vaistai skaito konkretų Dievą. Šiuose renginiuose svečiai dalyvavo iš visos Graikijos, ir ši patirtis galėjo būti labiau tikėtina, kad piligrimystė, o ne paprastas sporto ventiliatorius. Iliustruoja savo šventą statusą, per šiuos įvykius įspėjo karą, o piligrimai garantuoja laisvą ištrauką per Graikiją. Nepaisant to, mažesnių festivalių taip pat buvo aplankė labai aiški žmonių, pavyzdžiui, archorrija Atėnuose, kuriame dalyvavo tik kunigai ir ne daugiau kaip keturios jaunos mergaitės.
Asmeninė religija
Nepaisant to, kad istorinė ataskaita rodo daug apie oficialius religinius įvykius ir ceremoniją, turime prisiminti, kad Graikijos religija faktiškai praktikuojama bet kur, bet kuriuo metu, asmenys yra labai individualūs. Pavyzdžiui, ne tik šventyklos, bet ir privačių namų židinys buvo laikomi šventais. Žmonės taip pat galėtų aplankyti šventyklą bet kuriuo metu, kai jie nori, ir tai buvo įprasta kalbėti maldą, net kai jie tiesiog praėjo juos gatvėje. Žmonės paliko tokius pasiūlymus kaip smilkalus, gėles ir maistą, be abejo, su paskučiančia malda ar dėkingumu už paskutinį darbą. Žmonės taip pat galėtų organizuoti savo pačių auką, jei jie turėjo lėšų už tai, ir jie buvo pažymėti tūkstančiais akmenų reljefinių žymenų rasti šventas vietose. Be to, šventyklos dažnai lankoma ieškoti gijimo, ypač tose srityse, kurios yra susijusios su Asclepius, medicinos dievą, ypač epidavros.
Žmonės taip pat ieškojo požymių iš dievų kasdienybė Ir aiškino šiuos ženklus kaip būsimų įvykių rodiklius. Tokie požymiai gali būti paukščiai danguje ar žodžiu žodžiai tarp draugų, kurie buvo pasakyta tam tikru momentu, ar net paprastas čiaudulys, kuris gali būti aiškinamas kaip palanki ar nepalanki.
Tokie įsitikinimai ir, iš tiesų, kai kurie religijos aspektai, pavyzdžiui, dievų dievų dievų, buvo rimtai kritikavo intelektualų, menininkų ir filosofų nuo 5 amžiaus iki mūsų eros, tačiau jie gali arba negali atspindėti visuotinai priimtų nuomonių Platesnių gyventojų ir turtingų archeologinių ir rašytinių įrašų sunku patikėti, kad religija buvo kažkas panašaus į esminę senovės Graikijos pasaulio gyventojų gyvenimo dalį.
Buvo, kaip matėme gamtos jėgų ir mažai tolerantiškų jėgų asmenybę. Epos poetai ir dainininkai, moralinis elementas nuomonėms dėl dievybių turi tokį paplitimą, kad pradinis simbolinis pobūdis yra užblokuotas mažai ir silpnai. Senovės graikų religijos dievybės yra tiek gamtoje, tiek išvaizda visiškai panašūs žmonės, idealizuoti žmonės; Jie skiriasi nuo žmonių, kad proto, žinių, galia yra be galo pranašesnė už juos, be to, yra nemirtinga; Be to, jie gali iš karto toleruoti nuo vietos į vietą; Tačiau proto ir širdies kokybė yra tokia pati kaip ir žmonėms, veiksmų motyvai yra tokie patys. Virš jų dominuoja tos pačios jausmai ir aistros: neapykantos ir meilės; Jie turi tą patį džiaugsmą ir liūdesį. Šia prasme būtina suprasti Herodoto žodžius, kuriuos homeras ir hesiodas sukūrė savo dievų graikus; Jis kalba apie šį antropomorfizmą, apie senovės dievų, buvusio gamtos jėgų asmenų, idealiojo humanoidų kūrinių, turinčių visas žmogaus dorybes ir vices.
Crotto-Amerikos kultūros religija. Mūsų religijos istorijos tyrimas perduodamas į Europą. Būtent čia buvo civilizacija, kuri buvo tiesioginė šiuolaikinės Europos protėviai ir tiesioginis saulės religijos krikščionybės, kuri nustatė didžiausią įspaudą apie žmonijos istoriją. Tai antikvariniai civilizacija.
Į pietus nuo Balkanų pusiasalio, Egėjo jūros sala ir siaura marškinėliai Vakarų pakrantės Malaya Azijos, o vėliau daugelis kolonijų aplink šiose teritorijose yra Ellad, Europos civilizacijos lopšys. Elda gyvenvietė prasidėjo apie 100 tūkstančių metų.
Civilizacija Europoje gimė IV ir III tūkstantmetį BC. Visa tai tuo metu vis dar patiria primityvios visuomenės perdirbimo laikotarpį į civilizuotą. Padengta miškais ir pelkėmis, ji vis dar buvo laukinė. Tik pietuose (dabartinėje Italijoje ir Ispanijoje) ir pietryčiuose (Graikija, Polynaya, Pietų Ukrainos stepės) buvo atskirų žemės ūkio ir žemės ūkio kultūrų.
Tačiau angliško archeologo tyrimai A. Evans (1851-1943) Atidarė senovės Europos kultūrą Kretos saloje - Cretan, arba Minoan (pavadintas mitinės karaliaus Minosas, labiausiai išskirtinis šio istorinio laikotarpio figūra). Ir laikotarpis yra didelis: nuo 3000 iki 1200. tonas. - Beveik 18 val.
Kretos kultūra, kurią atstovavo ankstyvosios vergės valstybės Knossos, Fest ir kt, XX-XV šimtmečius pasiekė didelį heydydį. tonas. Ir greitai išblukęs, pradedant nuo XIV amžiaus. tonas. Šiose valstybėse egzistavo teokratinė valdžia. Karalius tuo pačiu metu buvo aukščiausias kunigas. Valstybės valdymas ir religinio kulto perdavimas praktiškai sudarė vieną procesą. Menorka (taip tradiciškai vadinama šios valstybės gyventojais), garbino didelį žmonių ir gyvūnų motinų deivę, ir Dievo bulių dievį, kuris persekiojo niokojančias gamtos jėgas. Caro kunigo dievai atnešė aukas rūmuose, kuris buvo tuo pačiu metu būsto ir šventyklos.
XV pabaigoje arba XIV amžiaus pradžioje. ne. Ant Kretos iš ingring graikų (Aheitsa) žemyn ir sunaikino Mino civilizaciją.
Kitas senovės graikų civilizacijos centras buvo Mycenaean (Ahasey) kultūra (1770 - N.E. - 1200 r. K AD).
Graikai-Aheitsy pasirodė Balkanuose beveik tuo pačiu metu su civilizacijos atsiradimu Kretoje. Jie atėjo iš šiaurės, nuo Dunojaus slėnio. Lėtai su vietos gyventojais, jie suformavo naujus kultūros dėmesio. Kasinėjimai mišinyje ir tada daugelyje kitų Graikijos vietų kalba apie kovotojus žmones, kurie sukūrė galingą galią, kuri pasiekė ypatingą heyday XVI-XIII a. tonas. Buvo kitų Ahase narių. Jie vadovavo nuolatiniams karams tarpusavyje.
Senovės graikai derino gamtą. Savo pristatyme, antgamtiniai asmenys buvo visur: srautuose buvo Niada, giraites, medžių nimfai, Driados ir satyros, oreados uolose, Neread ir Tritono jūroje, dangus apsigyveno žvaigždes ir dievais aukščiausio rango.
Per praėjusio šimtmečio 50s, Mikėnės rašymas buvo iššifruotas. Tiesa, dauguma dekoduotų molio plokštelių buvo įvairių ekonominių įrašų, tačiau buvo informacijos apie religiją, paaiškėjo, kad buvo vergų, kurie buvo laikomi vieno ar kito Dievo nuosavybe. Galbūt buvo kažkas panašaus į šventyklos ekonomiką. Bent jau buvo keletas kolektyvinės religinės nuosavybės. Buvo didelis dievų sąrašas. Tarp jų, Zeusas, Gera, Poseidonas, Athena, Artemis. Vyriški dievai turėjo moterų "Visa": Poseidona yra posezija, Zeus yra Diviya. Buvo Dionyso kultas, bet ne Dievas ir žmogus.
Aplink XII a. tonas. Dorių gentys iš šiaurinės pusiasalio kviečiamos į Mycean žemes. Jų kultūra susijungė su MaNa, o visuomenė gavo postūmį vystymuisi pagal Bendrijos grafiką.
Religija graikų polis. Kitas senovės Graikijos istorijos etapas buvo vadinamas archajišku. Jis truko nuo VIII iki VI amžiaus. tonas. Per šį laikotarpį senovės graikai kolonizuoja šiaurinę pakrantę Egėjo jūros jūroje, Juodosios jūros pakrantėje, Apenino pusiasalio pietuose ir netgi įsiskverbia į Afrikos pakrantę Viduržemio jūra. Kolonizacija aktyvina šalies ekonominį vystymąsi: amatininkas yra skatinamas, laivas pagaliau yra atskirtas nuo ūkininkavimo, prekybos atneša kaimynines ir tolimas šalis, graikai daugelis dalykų skolinasi iš pasaulio, kuris atidarė prieš juos. Senovės Graikijoje VIII a. tonas. Politikos įstaiga nustatoma: miestai - valstybiniai miestai kyla su klasės ryšiu su išsivysčiusiais atsargų santykiais.
Iš visų politikos buvo didžiausia Athenian ir Spartan valstybės.
Atenovės valstybės žmones sudarė keturi Phil (gentys). Kiekviena ruožtu kiekviena Phila buvo suskirstyta į tris fetters, ir kiekvienas Phreatria yra trisdešimt gimdymo. Gentis ir gentis buvo valdymas ir religinės bendruomenės, Fratroji funkcijos apsiribojo santuokomis ir gimimo registravimu.
Socialinis gyvenimas poliruose įgijo visą organizuojamą tvarką, pagerėjo kuriant teisinius santykius.
621- N.E. DRAKONTE Įrašė esamą įprastą dešinę Atėnuose, kuri buvo tam tikra aristokratijos interesų apribojimai, kurie nebuvo susiję su jokių įstatymų. Ir tai tam tikru mastu gynė žmonių interesus. Tačiau pagal DRAKONT įstatymus buvo tik viena bausmė už gerklę ant gerklės. Todėl sąvoka "Drakonte įstatymas" tapo sparnu.
Religinių reikalų nuorodos drakono reformos galų gale buvo perkeltos į valstybę. Visi Atikos gyventojai turi garbinti dievus ir pripažinti herojus. Ypač svarbu buvo Solon (tarp 640-635-Bl 559. iki N.E.), kuri 594 - N.E. Pašalinta skolų vergovė, pristatė masę ir pinigus vienodai visai šaliai, nustatyta valios laisvė. Solonas rūpinosi šalies ekonomine nepriklausomybe ir amatų kūrimu. Priklausomai nuo nekilnojamojo turto būklės, visuomenė susiskaldė visuomenę į keturias klases ir skurdžiausios klasės fethamo atstovus, kad galėtų turėti viešąsias pozicijas, tačiau kiekvienas turėjo teisę būti tinkamas.
Netrukus po 509 g. N.E. Klіsfep pašalinti genčių filmus ir sukūrė naują, teritorinį. Kiekvienas Philas pasidalino už dešimt demo, kuri turėjo atskiras šventyklas su kunigu, kurį jis buvo išrinktas balsavimu ar piešti. Phil taip pat buvo religinis ugdymas, Filos bažnyčia buvo valstybinė nuosavybė, valstybė valdoma religinių reikalų būklę. Taigi buvo suformuota valstybinė religija. Tačiau kunigo galia jau yra atskirta nuo vado, teisėjų ir administratoriaus valdžios institucijų.
Keletas kitaip sukūrė Spartos valstiją pietinėje Peloponeso dalyje. Tai buvo žemės ūkio politika. Tik "Ilot" (vergai), prekyba ir amatai dirbo žemėje, ir Periles užsiima, o spart piliečiai yra tik kariniai reikalai. Tai buvo karių būklė, valdžios institucijos priklausė kariniam aristokratijai. Spartano religinis gyvenimas buvo panašus į Atėnus.
Archajiškos Graikijos religija ir netgi pastatė daugybę Gomeovo olimpinių dievų panteono, padarė savo hierarchijos pakeitimus.
Šis laikotarpis buvo tolesnio senovės graikų kultūros plėtros laikotarpis.
Atgal į IX meną. tonas. Graikai, pasiskolinti iš finikiečių, semitinės abėcėlės. Palaipsniui jis sukuria numerį kultūros paminklai. \\ T. VIII a. Ji buvo užfiksuota (parašyta) Homer "Iliad" ir "Odyssey", kuriame yra išsamus senovės graikų kalbos ir informacijos apie Elda mitologinę religiją, kurią naudojame iki šios dienos.
Aiškus homero pasaulis gyvena dievai ir žmonės. Jie turi daug bendrų tarpusavyje. Tie ir kiti gyvena gamtoje, jie turi žemės kilmę, jie turi kūną, valgyti, miegoti, veikti, turėti savo karalius ir Vladyk. Tačiau žmonės gyvena matomuose, o dievai yra nematomi. Žmonės valgo žemės vaisius, o nektaro dievai, Ambrosi, žmonės yra mirtingieji, o dievai yra nemirtingi. Homeras neturi jokios supratimo. Mirusieji ir toliau egzistuoja požeminėje karalystėje, ir tik kai kurie iš jų, dievų valia, tampa nemirtingi ir gyvena žemiškomis formomis.
Kitų žinių išpirkimo idėja atsiranda Graikijos politikoje, o jo likimą daugiausia lemia laidotuvių apeigos ir rūpinasi mirusiojo siela tiems, kurie išliko gyvi. Tai rodo animizinių idėjų kūrimą šiame senovės Graikijos religijos gerinimo etape.
Senovės graikų religija išaukštino fizinį darbą, be kurių būtų neįmanoma pasiekti materialinės gerovės. Štai kodėl graikai turi tokį daug patrone suknelių skirtingos rūšys Darbas: Artemis prižiūrėjo medžioklę, "Hermes", "Apollo" ir visuotiniu galvijų veisimu, demeteriu su "Eleusinsky" paslaptingumu rūpinosi žemės ūkiu, dionizmu vynuogininkystei, "Athena Pallada", Hephaestus padėjo kalviams, hermesui į prekybininkus ir pan. Buvo dievų globėjų ir psichikos darbo.
Kitas svarbus kultūros reiškinys, glaudžiai susijęs su religija, buvo sporto žaidimai ir pagrindinė olimpinė tarp jų. Pirmasis iš jų yra išdėstytas 776 - N.E. Dzeuso olimpinės garbei. Šie žaidimai šlovino fizines savybes asmens, skatino fizinę raidą, kuri buvo reikalinga dominavimo aristokratija per vergai ir patvirtinti savo socialinę reikšmę. Tai buvo padaryta su nuoroda į dievus.
Athenshany ir spartai turėjo bendrus dievus ir bendras šventyklas. Dažnai ši bendruomenė buvo naudojama politiniuose interesuose. Taigi, senovės istorikas Fuchididas savo darbe "istorija" primena, kad sprendžiant Makedonijos valdžios institucijų (spartanų) klausimą įtikino Delphi kunigą, kad būtų galima prognozuoti, kad jiems buvo pelninga.
Starrinogeninė mitologija. Senovės Graikijos mitologija buvo viena iš ryškiausių reiškinių, kurie atsispindėjo visame pasaulyje civilizacijoje. Jis pasirodė jau senovės graikų genčių primityviame pasaulyje netgi matriarchato laikotarpiu. Mitologija iš karto sugeria anim_stichni ir fetišaiki.
Protėvių ir totemų kultas buvo atliktas mithologinei pagrindimui, be kurių senovės graikai taip pat nepadarė. Taigi, senovės graikų religija prasidėjo mitologija, nustatė geriausią išraišką mitologijoje, jo tobulumas pasiekė olimpinės mitologijos.
Olimpinė mitologija jau yra Zagalnogeniya mitologija patriarchato laikotarpio. Mokslininkai pažymėjo Įdomus momentas: Vietinių dievų ar jų garbinimo pavadinimai tapo bendrų dievų epitais.
"Olympic Pantheon" vadovauja "visų dievų tėvas ir žmonės" Zeusas, jis gyvena ant Olympus kalno, visi dievai yra visiškai pavaldūs jam. Visi olimpiniai dievai antropomorfiniai ne tik kaip bendras įvaizdis, bet ir išsamiai kalbėti; Jie yra fiziškai identiški žmonėms, turintiems visas žmogaus savybes, įskaitant neigiamą, o kartais gėda šiuos dievus. Jie valgo ir geria, ginčijasi ir miršta, gimė ir miršta.
Šalia "Olympic Pantheon" dievų kyla nemažai mitinių herojų, kurie nurodo monstras, kurie pakenkia žmonėms. Senovės graikiškų mitologijos antropomorfizmas žinojo apie žmones pasaulyje, jų galios augimas prigimties jėgoms, jos socialinės reikšmės jausmas.
Vėliau antropomorfiniai graikų dievai vis labiau įgauna prigimties ir visuomenės pajėgų asmenų svarbą.
Hellenistinėje, o tada į romėnų erą, mitologiją, be religijų, taip pat įgyja literatūros ir meno svarbą, tai suteikia medžiagai alegorijos ir metaforos menininkui, sukuria skausmus, tipus ir simbolius.
Tačiau pagrindinis dalykas už mitologijos senoves yra jos atgaivinimo technologinė funkcija, kur ji tampa animics idėjų formavimo pagrindu, sukelia fetišizmą ir senovės graikų religijos magiją. Starodavnogenic mitologija, pilna harmonijos ir jausmo tikras gyvenimas, Tai tampa realistiško meno pagrindu ne tik senovės metu, bet ir vėliau, atgimimo eroje, iki mūsų laikų.
Mokinys griežtai laikomasi įstatymų ir normų, senovės graikai kruopščiai priklausė religinių nuostatų vykdymui. Labai svarbu Jie laimėjo saulės Dievo kultą, Apollo šviesą, išmintį ir meną, jis buvo skirtas šventyklai Delphi. Delfiniai kunigai ir oracles Apollo turėjo didelę valdžią, galėtų trukdyti viešuosius reikalus ir rimtai paveikti įvykius.
Kitas reikšmingas to laiko kultas buvo demeterių kultas, vaisingumo ir žemės ūkio deivės, taip pat teisės aktai, nes žemės ūkis reikalavo nusistovėti ir stabilumo gyvenime, ji buvo skirta Eleusin šventyklai, netoli Atėnų. Tokiu būdu šventykla tradiciškai paslaptys, paslaptingos apeigos, skirtos tik šimtams metų. Pirmasis inicijavimo žingsnis buvo dainos ir šokiai naktį už Big Elezіni atostogų. Antrajame etape surinkta pačioje šventykloje, kur buvo atlikta dramatiška idėja apie požeminės pagalbos dukros demo demeterio persekiojimo (žievės) pagrobimo idėją. Persephone buvo Aida žmona. Bet kiekvieną pavasarį ji grįžo į motiną ir tada vėl į požeminę karalystę. Tai buvo miršta ir dygsnio grūdų simbolizavimas, simbolinis vaisingumo veiksmas, amžinojo gyvenimo sakramentai. Demmers, skirtos kultui gavo teisę į amžinąjį gyvenimą po mirties. Tiesa, nors praktiniai graikai nepamiršo apie pamaldaus, dorų gyvenimo reikalavimus. Eleusinskio paslaptys neleido, pavyzdžiui, tiems, kurie sumušė kažkieno kraują. Taip pat buvo reikalaujama vykdyti valstybės ir viešųjų pareigų. Vėliau didelė "Eillnii" buvo pripažinta nacionaline šventė.
Dionizės kultas labai pakeitė į archajišką erą, kuri tapo augalijos, grapvės ir vyno kūrimo Dievu, jis buvo su "Apollo", jis pradėjo personalizuoti žmogaus sielos nemirtingumo idėją.
Su Dionyso kultu ir demeters, religinio ir filosofinio srauto offikov, kuris tariamai padėjo mitinis dainininkas Olpėja, iš upių ir muzikos Callopa dievo sūnus. Mitas pasakoja apie savo žmonos mirtį Eurydika, kurią gyvatė įkandė. Norite grąžinti savo mylimą žmoną, Olpheus nusileido į požeminę karalystę. Jis sužavėjo "Underworld Kerner" požeminės karalystės sargybą, taip pat Persephone, Aida žmoną. Orpeus buvo leista pasiimti "Eurydice" su sąlyga, kad, pirmaujanti, jis neturėtų pažvelgti atgal. Tačiau smalsumas laimėjo, jis pažvelgė atgal (ne su Persephone grožiu) ir prarado savo žmoną. Tačiau Orpheus gavo žinias apie sielą. Jis pasakė žmonėms, kad siela yra geros, dievybės kūrinys, o kūnas yra sielos požemis. Po sielos išlaisvinimo nuo mirtingojo kūno, jis ir toliau egzistuoja, reinkarnuotu. Orpheus netgi priskiriamas Metampsichoz doktrinai - sielos perkėlimo iš vienos kūno į kitą.
Po to doktriną vėliau suvokė filosofai (pitagoriečiai ir neoplatoniai) ir krikščioniški teologai. Archajiškos epochos mitologija buvo susijusi su filosofija, kurią patvirtina senovės graikų doktrina nemirtingos sielos. Mitologinis, sodrus meniškai dekoruota senovės graikų religija neturėjo laiko įgyti užšaldytų dogminių formų, nes tai buvo, pavyzdžiui, judaizme. Ji neturėjo laiko nuskaityti nuo filosofijos ir nuo visos mokslo. Nuosavybė nesukūrė atskiro socialinė grupėnetapo kastų. Racionalus mąstymas, kuris tapo reikšmingas ženklas Šio laikotarpio kultūros, religinė mintis praėjo ir pasireiškia mitologijoje. Dėl to buvo originalus kosogoninių ir teogoninių atstovybių derinys. Kosmos ir dievų gimimas buvo gerai atsistatydintas. Kūrėjas buvo CRONOS dievas, jis iš chaoso ir eterio sukūrė sidabro kiaušinį, iš kurio buvo išleistas dionizės dielis, jis yra erosas. Dionysus privertė naktį, žemę ir dangų. Žemė ir dangus sukėlė vandenyną, Fedit, Krona ir Reia. Karūnos Zeuso sūnus pasiekė galią visais dievais ir žmonėmis, kurie praryti Dionysus, kuris pajuto savo jėgą. Bet Persephone deivė pagimdė nuo Zeuso naujo vyno ir džiaugsmo Dievo, taip pat Dionysus. Taigi dievai gimsta ir perduoda vieną į kitą, o erdvės kūrimas vystosi, susipynęs, dieviškas panteonas yra sudėtingas. Žinoma, yra daug prieštaravimų. Galų gale, šis mitas, priskirtas Orpeus buvo sukurtas skirtingose \u200b\u200bvietose, skirtingais laikais, papildyta ir patikslinta ir, kaip ir bet kuris mitas, įgijo fantastiškumą. Bet jis atsispindėjo didelį bruožą senovės graikų mąstymo: jie suprato pasaulį, kuris vystosi, pokyčius, turi tam tikrus šių pakeitimų įstatymus. Vėliau tai pasireiškė filosofinėje mokykloje "Millettsіv": "Falez" (Bl. 625-547 - N.E.), Anaximandra (Bl. 610-546 g.), Anaks_manas (bl. 585-525 ne) ir tada herclitate iš Efezo ( BL. 540 - 480 r. k NE) ir Pythagora (bl. 570-500 g.). Taip filosofinis, mokslinis ir religinis mąstymas buvo netoliese. Kartais jie trikdo vieni kitus, kartais papildė vieni kitus. Tai buvo vienas dvasinio vystymosi srautas, kuris kristalizavo turtingą senovės graikų dvasinę kultūrą.
Antropomorfinis graikų pristatymas apie savo dievus neišvengiamai lėmė atitinkamą požiūrį į juos į savo akis dievų buvo suprantamas ir glaudžiai, žmogaus panašūs būtybės ir norėjo tokie patys kaip ir žmonės. Dievo graikų auka atnešė save ir pats išreiškė, kad jis nori gauti: konkrečią pagalbą, arba, realią, patarimą ar tam tikrą garantiją ateičiai. Kunigai buvo daugiau administratorių nei kunigai. Jie rūpinosi šventykla, organizavo religinius susitikimus, procesus, ceremoniją. Jų vaidmuo iššifruojančiose prognozėse, mievinacijos pasekmės buvo labai svarbios. Kaip jau buvo minėta, kunigų paveldimas nebuvo. Kunigai buvo asmenys (archonas), taip pat asmenys, kai pasirinkote tam tikrą laikotarpį.
Labai svarbus vyresnio amžiaus gaudyklės religinio kulto elementas buvo šventyklos. Senovės šventyklos graikų buvo pastatyta XII a. tonas. Senovės graikai šventykla buvo dievų, kurie yra įskaičiuoti skulptūrose, būsto. Graikijos šventykla kilusi iš Megarono gyvenamojo namo. Iš pradžių dievams buvo išskirti įprastiniai gyvenamieji pastatai. Jie buvo kuklūs ir nepretenzingi. Tada specialiai pastatytas tradicinio dievų garbinimo vietose kalnų viršūnėse, šalia šventųjų medžių ir šaltinių, šventų girnių ir gumbų. Kadangi šventykla buvo laikoma dievų gyvenimu, jis dėvėjo viską, kas tai būtina, su kai kuriais pakeitimais: namų dėmesys buvo skiriamas aukuro tipas, mažas kambarys buvo priskirtas laikyti šventyklos indus ir patiekalus. Priskirta už, operaode ("galinio kambario"), priekiniame vienetuose. Seni viduriavimas, centrinė šventyklos dalis buvo vadinama Naos arba Kel. Jo didelio dydžio reikėjo naudoti stulpelių naudojimą; Vėliau, kolonėlė pasirodė ant fasado, bažnyčios tipas su stulpeliais prie įėjimo buvo suformuota - probat tipo; Šventykla su stulpeliais ir ant nugaros suspaudimo ampіtprostil, su stulpeliais abiejose pusėse - peripter ("iš visų blogo pusių"), ir jei ten buvo dvi eilutės stulpelių - dipter. Bažnyčių statyba, jų stulpelių ir statulų apdaila skatino architektūros ir skulptūros plėtrą, jie tapo pagrindinėmis senovės Graikijos meno kryptimis ir ilgą laiką nustatė viso Europos meno kūrimo kelią.
Senovės graikai, šventykla buvo vyriausybės vieta religinis kultas, tuo pačiu metu buvo svarbios viešosios patalpos. Tai buvo viešųjų ir privačių pinigų ir brangakmenių, meno kūrinių, įvairių dokumentų, archyvų, įstatymų tekstai buvo supjaustyti ant akmens plokštės, taip pat tekstai, skirti puikiems įvykiams. Šventyklose ir šalia jų buvo paskelbta žmonių turtas, paskelbti karalių sprendimai, archonai, kiti lyderiai. Šventykla buvo ne tik kulto struktūra, bet ir tam tikras politinis simbolis. Iš čia yra aišku, kodėl senovės pasaulio architektūroje, ypač graikai, jų struktūra buvo suteikta daug dėmesio. \\ T. Tarp septynių senovės pasaulio stebuklų yra vadinami viso religinių tikslų statyba: "Artemis Efezo" šventykla, Zeuso olimpinės ir kolosų Rodo statula. Viena iš senovės pasaulio didžiųjų kultų struktūrų buvo Saulės Dievo statula, kurią architektas Harez buvo pastatytas ant Rodo saloje Bl saloje. 290 p. tonas. Statula buvo 32 m aukštyje; Tokie senovės graikai nežinojo tokios struktūros. Bet 224 - N.E. Žemės drebėjimas jį sunaikino. Kolossian nugriovimai ištraukia vandenį, bet Harez nebebuvo gyvas, tai buvo niekas atkurti statulą. 672 n.e. Turkijos Saracino Mustafa lyderis, kuris buvo tada priklauso saloje, pardavė juos Rytų prekybininkui.
V ir IV šimtmečius. tonas. Tai yra klasikinės Graikijos laikotarpis. Pagrindiniai įvykiai atsiskleisti, vadinami ATTICA (graikų. - pakrantės šalis). Galėdavo gamta, gyvena energetiniai ir darbščiai, apgalvoti ir drąsūs žmonės, kurie gerai išmoko istorinę patirtį, Atika tampa mazgu ekonominio, politinio ir kultūrinio vystymosi tašku, o jo sostinė Atėnai yra visų įvykių centras. Štai kodėl šis laikotarpis senovės Graikijoje taip pat vadinamas priedu.
Atėnų vaidmuo tarp kitų politikos krypčių buvo išaugo dėl atėnų pergalių Greko-Persų karų (500-449. N.е.). Atėnai paskatino valstybių delašų sąjungą. Demokratija sustiprino Atėnuose. Valdžia priklausė Tarybai penki šimtai (Will), Liaudies teismas (helis) ir nacionalinė asamblėja (Eklesії). Tai buvo žmonių suverenumas. Religija buvo prižiūrint valstybei. Taigi, Šventosios turto priežiūra buvo atlikta pagal archonais, kurie davė kelią į savo įtaką prieš strategus, tačiau jie buvo religinių procesijų, aukos ir sporto varžybų, kurie turėjo religinę spalvą lyderystė.
Šios priemonės taip pat prijungtos Athenian Society. Dalyvavimas religiniu kultu visiems piliečiams buvo privalomas, politinė raketų gynyba vergų ir metrų (užsieniečiai, gyvenantys Atėnuose) automatiškai pašalino juos nuo dalyvavimo jose.
Per Periclos strategą nuo 443 iki 430 g. Į N.E. (Šis laikotarpis laikomas Atėnų demokratijos auksine era) religijos įtaka išlieka nepakitusi ir labai svarbi. Anopolyje 447-438 g. Į N.E. Buvo pastatyta partenonas. Architektai Iktin ir Callіcrat į Didžiojoje šventykloje paskelbė Atėnų statulą, miesto globėją, kurį sukūrė Fidium skulptorius. Athens Fidi skyduose pavaizdavo pats ir pericla, už kurį jis buvo apkaltintas švaistikliu, kaliniu ir mirė kalėjime. Marmuro laiptai buvo pastatyti ant Akropolio, pačioje šventykloje buvo papuoštas daugybe statulų. Šventykla išgyveno visą senovės erą. Vame. ne. Jis tapo krikščionių šventykla, XV meno. - Musulmonų mečetė, o 1686 m. Sunaikino Venecijos. Dabar mes galime grožėtis tik savo likučius, bet jie yra ryškūs su savo grožiu.
Tuo metu Demetra šventykla eleusin buvo atstatyta. Jis stovėjo iki 396 n.e. Ir buvo sunaikinti goths.
Vento pabaigoje. tonas. EXTMIT klestintis antikvariniai pasaulis. Dviejų galinių Atėnų ir Spartos valstijų konkurencija lėmė ilgą tarpu draugiškus karus, kurie gavo bendrąjį pavadinimą - Peloponesian 431-404. tonas. Šiuose karuose buvo nugalėtas Atėnai, tačiau Sparta netapo gegemon. Karas pablogino socialinius prieštaravimus, silpnina demokratiją ir polіsna moralę. Senovės graikų religija jų neišgelbėjo nuo kruvinų susidūrimų, nors kovojančios šalys buvo bendros dievų ir bendrų šventyklų.
Ištirtos senovės Graikijos politikos krizė atsiranda, kurią sukėlė mažos karinės bylos ir karo, perversmo ir despotity. Ir rytuose, tuo tarpu persų imperija atsiranda. Nuo IV amžiaus. tonas. Tarp Graikijos valstybių yra Makedonijos aukštis. Po 337 g Corinth kongreso. N.E. Makedonija pradeda dominuoti Graikijoje. 334 - N.E. Aleksandras Makedonskis pradėjo kelionę į Aziją. Brilliant pergalės šimtmečiuose šlovino išskirtinio vado pavadinimą. Iki jo mirties laiko 323 g. Pasaulio imperija buvo puikiai suformuota, kuri taip pat buvo nuostabiai sulaužyta po jo mirties.
Patys Aleksandro Azijos kampanija turėjo tam tikrą svarbą pasaulio civilizacijos plėtrai. Kartu su armija naujose šalyse, filosofai, istorikai, gamtos studijos, vaikščiojo kunigai. Kredituojamos kultūros nebuvo sunaikintos. Aleksandras nepaneigė užkariautų šalių religijos, dalyvavo jų kultuose, paskatino jo asmenybės derinimą visuose kultuose, kuriuos jis svajojo sukurti Greco-Persų pilietybę. Jis pasirinko Babiloną, naujos valstybės sostinę, turi būti pagrindinė naujos valstybės šventykla. Bet likimas nesuteikė laiko Aleksandro Macedonsky už visus jo dizainus: Nauja Pasaulio galia nebuvo suformuota, nebuvo suformuotas naujas įtraukimas, nauja religija nerodoma. Tokiems procesams reikia daugelio tautų bendradarbiavimo, mums reikia specialaus socialinio sluoksnio, kuris būtų šių procesų variklis. Tačiau Aleksandro Makedonijos kampanijos davė galingą impulsą dėl senovės pasaulio kulto ir religijos konvergencijos procesams ir Artimuosiuose Rytuose.
Po Aleksandro Macedonskio pradėjo hellenizmo eros, kuri tęsėsi iki Romos hegemonijos įkūrimo. Šiuo metu Graikija, Makedonija nuosmukis įvyksta, Epira, Ptolemyev ir Seleucidovo, kurie atlieka naujas socialinės pažangos formas.
III meno. tonas. Vakaruose nuo Ellalos prasideda naujos Romos Respublikos asociacijos, kuri veda aktyvus agresyvus ir pilietiniai karai Ir jo krizės išvakarėse 133-131. tonas. 147 - N.E. Makedonija į savo provinciją. Vėliau visos Graikijos eina pagal Romos galią.
Hellenistinė epocha turi savo religinės istorijos ypatybes. Visų pirma tai yra visuotinio religinio tolerancijos laikotarpis. Rytų degenų kultai platinami Graikijoje graikų Gov. Nauji rėmėjai pasirodo rytuose, graikų mitologija tampa visuotinai pripažinta, ji įgyja nacionalinę spalvą Azijoje mažame, Rytų Viduržemio jūros, Egipto ir dviejų diapazono.
Taip pat yra vietinių kultūrų atgimimas, vietiniai dievai gauna gerai žinomų dievų ir vietinių epitetų vardus. Tai rodo objektyvų religinio sinchronizmo poreikį stiprinant šalims tarp tautų procese.
Istoriniai senovės religijos istorikas, I.Svencytzka pažymi, kad mitų mitai apie Gelbėtojo sukneles, kurie atsikratės mirties minties žmonių žmonių, įkvepianti derliaus nuėmimo viltį hellenistiniu laikotarpiu. Osirio dievai, dionizė, Atta įrašė šias savybes. Ir tuo pačiu metu auga deivės tajų (likimas) pagarbumas, kuris nurodė socialinę nelygybę, netikrumą.
Religinės sąmonės pažangos su kitomis dvasinės visuomenės gyvenimo formomis prijungimas atsirado hellenistinėje epochoje.
Senovės graikų religija iš esmės gavo impulsą nuo senovės Graikijos mokslo ir meno plėtros. Šiame komunikate gali būti išleista labiau pasitikinčia nei apie mokslo ir meno ryšį dviejuose ir Egipte. "Pagrindai" Euklidas "Almagest" Ptolemėjai padarė visus ankstesnius matematinius ir astronominius pasiekimus, pasiektus istoriją ir prasidėjo nauja epocha mokslo raidoje. Kalbant apie senovės graikų meną, apie jį nėra nieko pasakyti.