Materializmus a idealizmus - opačné spôsoby pochopenia akéhokoľvek problému
Materializmus a idealizmus nie sú dve abstraktné teórie o povahe sveta, málokto, ktoré sa týkajú obyčajných ľudí, ktorí sa zaoberajú praktickými činnosťami. Sú opačnými spôsobmi, ako pochopiť akúkoľvek otázku, a preto vyjadrujú rôzny prístup k týmto otázkam v praxi a vedú k najrôznejším záverom z praktických činností.
Je tiež nemožné používať výrazy "materializmus" a "idealizmus", ako to urobia, vyjadriť opačné názory v oblasti morálky; Idealizmus - ako vyjadrenie vznešeného, \u200b\u200bmaterializmu - ako vyjadrenie nížiny a egoistov. Ak týmto spôsobom jedia týmto spôsobom, nikdy nerozumieme protikladom medzi idealistickými a materialistickými filozofickými názormi; Pretože tento spôsob vyjadrenia, ako hovorí Engels, neznamená nič iné ako "neodpustiteľné koncesie do Filituerian predsudky proti názvu" Materializmus ", predsudkov, ktorí zakoreli z filtra pod vplyvom dlhodobého popovaskaya ohováraniu na materializmus. Podľa materializmu, Filtiter chápe Blutín, opitý, márnosť a telesné potešenie, chamtivosť za peniaze, nešťastie, chamtivosť, prenasledovanie za spustenie a skladom prehltnúť, krátke, všetky tie špinavé zlozvyky, ktoré on sám je v tajnosti. Idealizmus znamená jeho vieru na cnosť, láska k všetkým ľudstvu a vo všeobecnej viere " najlepší svet", O ktorom kričí pred ostatnými."
Predtým, než sa pokúsite dať všeobecná definícia Materializmus a idealizmus, zvážte, ako tieto dva spôsoby pochopenia vecí sú vyjadrené vo vzťahu k niektorým jednoduchým a známym problémom. To nám pomôže pochopiť rozdiel medzi materialistickými a idealistickými názormi.
Užívajte napríklad takýtu prirodzeného a známeho fenoménu ako búrky. Čo spôsobuje búrky?
Idealistický spôsob, ako porozumieť tomuto problému je búrkou. Tam je dôsledok hnevu Boha, ktorý akceptoval, už nebude búšok a zips na niečom, čo je v niečom zablokované.
Materialistický spôsob, ako porozumieť búrkam - búrky je akcia prírodných síl prírody. Napríklad staroveké materialistov verili, že búrky sú spôsobené raňou navzájom z materiálov častíc v oblakoch. A bod nie je, že je to vysvetlenie, ako teraz porozumieme, nepravdivé, ale v tom, že to bol pokus o materialistickú, na rozdiel od idealistického, vysvetlenia. Dnes, vďaka vede, vieme o búrkach oveľa viac, ale nie všetci, aby tento prírodný fenomén dobre študoval. Moderná veda Domnieva sa, že dôvody búrky sú búrkové mraky, ktoré sú vytvorené v atmosfére za určitých podmienok v pôsobení rôznych tokov vzduchu. Vnútri týchto oblakov alebo medzi cloudom a zemským povrchom sú elektrické výboje - blesk, sprevádzané hromom, ktorý tak vystrašil starých ľudí.
Vidíme, že idealistické vysvetlenie sa snaží spojiť vysvetľujúci fenomén s nejakým duchovným dôvodom - v tomto prípade s hnevom Pána a materialistické vysvetlenie spája fenomén, ktorý sa posudzuje s materiálmi.
V súčasnosti väčšina ľudí súhlasí s tým, že bude mať materialistické vysvetlenie dôvodov búrkovania. Moderná veda vstúpila ďaleko dopredu, do veľkej miery stiahol idealistický komponent z Slovakview ľudí. Ale, bohužiaľ, toto sa týka všetkých oblastí verejný život z ľudí.
Urobte si ďalší príklad, tentoraz z verejného života. Prečo sú tu bohatí a chudobní? Toto je otázka, ktorá sa obáva mnohých.
Najviac Frank Idealisti reagujú na túto otázku jednoducho to, že hovoria, že Boh s takýmito stvoril ľudí. Božia vôľa je taká, že niektoré by mali byť bohatí, ostatní chudobní.
Ale iné vysvetlenia sú oveľa častejšie, príliš idealizované, len tenšie. Napríklad tí, ktorí tvrdia, že niektorí ľudia sú bohatí, pretože sú usilovní, obozretné a ekonomické, zatiaľ čo iné sú preto chudobní, že sú zbytoční a hlúpy. Ľudia, ktorí dodržiavajú tento druh vysvetlenia, hovoria, že toto všetko je dôsledkom večnej "ľudskej povahy". Povaha človeka a spoločnosti je podľa ich názoru, že je potrebné rozlišovať medzi chudobnými a bohatými.
Vysvetlenie z tej istej idealistickej "opery", ktoré hovoria, chudobným je, že sú zle pracovaní, a bohatí, pretože sú bohatí, že pracujú "nie otočiť ruky." Dôvodom, údajne je ešte rovnaký - čisto idealistický charakter - vrodená kvalita osoby - v nejakej lenivosti, v iných - pracovití, čo pôvodne určilo ľudské bohatstvo.
Rovnako ako v prípade vysvetlenia dôvodov búrkovania a v prípade vysvetlenia dôvodov existencie chudobných a bohatých, idealista hľadať nejakú duchovnú príčinu - ak nie v Božej vôli, božskej mysle, potom V niektorých vrodených vlastnostiach ľudskej mysle alebo charakter.
Materialistov, naopak, hľadá príčinu existencie bohatých a chudobných v materiáloch, ekonomických podmienkach verejného života. Vidí dôvod na oddelenie spoločnosti na bohatých a chudobných v spôsobe výroby materiálu tovaru pre život, keď jedna časť ľudí vlastní pôdu a iné spôsoby výroby, zatiaľ čo iná časť ľudí by mala pracovať na nich. A ako keby tvrdohlavo, chudobný nefungoval, a bez ohľadu na to, ako sa divujú, budú stále chudobní, zatiaľ čo sú bohatí a bohatí, vďaka produktom chudobných.
Vidíme teda, že rozdiel medzi materialistickými a idealistickými pohľadami môžu byť veľmi dôležité, a nie len v teoretickej, ale aj v veľmi praktickom zmysle.
Takže napríklad materialistická myšlienka búrok, nám pomáha prijať opatrenia proti nim, ako je napríklad zariadenie na budovách priechodkov. Ale ak vysvetlíme búrky idealista, potom všetko, čo môžeme urobiť, aby sme sa im vyhli, je modliť sa k Bohu. Ďalej, ak súhlasíme s idealistickým vysvetlením existencie chudobných a bohatých, potom nemáme nič, čo by sme nemali prijať existujúcu pozíciu vecí, prijať ju - radovať sa v našom dominantnom postavení a dopriať si mierne charite, ak Sme bohatí, a preklínať svoj osud a požiadať o almužnu, ak sme chudobní. Naopak, vyzbrojený materialistickým chápaním spoločnosti, môžeme nájsť spôsob, ako zmeniť spoločnosť, a preto a ich vlastný život.
A hoci niektorí ľudia v kapitalistickej spoločnosti majú záujem o idealistické vysvetlenie toho, čo sa deje, v záujme obrovskej väčšiny iných ľudí, je nevyhnutné naučiť sa vysvetliť javy a udalosti materialisticky pochopiť ich a dostať sa možnosť zmeniť svoje životy.
Engels napísali idealizmus a materializmu: "Veľká hlavná otázka všetkého, najmä najnovšej filozofie má otázku o vzťahu myslenia, aby bol ... Filozofi boli rozdelení do dvoch veľkých táborov v súlade s tým, ako odpovedali na túto otázku. Tí, ktorí tvrdili, že Duch existoval pred prírodou, a ktorý preto v konečnom dôsledku uznal vytvorenie sveta ... predstavoval idealistický tábor. To isté, čo bolo považované za hlavnú zásadu prírody, sa pripojili k rôznym školám materializmu. "
Idealizmus - Toto je spôsob vysvetlenia, ktorý považuje duchovný predchádzajúci materiál, zatiaľ čo materializmus Považuje materiál pred duchovným. Idealizmus sa domnieva, že všetok materiál údajne závisí od niečoho duchovného a určia ich, zatiaľ čo materializmus tvrdí, že všetko duchovné závisí od materiálu a je určený tým.
Materialistický spôsob, ako porozumieť veciam, udalostiam a ich vzťahoch opakidealistický spôsob, ako to pochopiť. A toto je ich základný rozdiel, sa prejavuje v všeobecných filozofických myšlienkach o svete ako celku av myšlienkach o jednotlivých veciach a udalostiach.
Naša filozofia sa nazýva dialektický materializmus, hovorí Stalin, "pretože jeho prístup k prírodným javom, jeho metóda štúdia prírodných javov, jeho metóda vedomostí týchto javov je dialekticky a jeho interpretácia prírodných javov, jej chápania javov prírody, jeho teória - materialistická. " Zároveň musíme pochopiť, že materializmus nie je dogmatický systém, je to spôsob, ako pochopiť a vysvetliť akýkoľvek problém.
Idealizmus
V jeho jadre je idealizmus náboženstvo, teológia. "Idealizmus je popovshhyna," povedal Lenin. Každý idealizmus je pokračovaním náboženského prístupu k riešeniu akejkoľvek otázky, aj keď oddelí idealistické teórie a upustil ich náboženskému plášťa. Idealizmus nemôže byť oddelený od povery, viery v nadprirodzené, tajomné a nepoznateľné.
Naopak, materializmus sa snaží vysvetliť tieto otázky na základe materiálu svetového sveta, s pomocou faktorov, ktoré možno skontrolovať, porozumenie a kontrolu.
Korene idealistickej myšlienky vecí, preto to isté ako náboženstvo.
Reprezentácie nadprirodzených a náboženských myšlienok sú povinní ich pôvod bezmocnosti ľudí pred silami prírody a ich nevedomosť. Sily, ktoré ľudia nedokážu pochopiť, budú mať svojou prezentáciou s určitými liehovinami alebo bohmi, t.j. S nadprirodzenými bytosťami, ktoré sa nedá naučiť.
Napríklad nevedomosť ľuďmi z platných dôvodov takéhoto desivej fenoménu, ako búrky, viedli k tomu, že ich dôvody vysvetlili fantasticky hnev bohov.
Z toho istého dôvodu bol taký dôležitý fenomén pripisovaný činnostiam liehovín, pretože pestovanie výnosov z obilníkov - ľudia začali veriť, že obilie rastie pod pôsobením osobitnej duchovnej sily uzavretej v ňom.
Z najpreditívnejších časov ľudia personifikovali podobným spôsobom sily prírody. S výskytom triednej spoločnosti, keď sa akcie, akcie ľudí začali nazývať dominantné a nezrozumiteľné sociálne vzťahy pre nich, ľudia prišli s novými nadprirodzenými silami. Zdá sa, že tieto nové nadprirodzené sily duplikácia existujúceho sociálneho poriadku. Ľudia prišli s bohmi, ktoré sa týčili nad všetkým ľudskosťou, rovnako ako králi a aristokrati vzrástli cez jednoduchých ľudí.
Akékoľvek náboženstvo a každý idealizmus obsahujú podobné zdvojnásobenie mira. Sú dualistickí a vymýšľajú dokonalé alebo nadprirodzené, mier, dominantu nad skutočným, materiálom, mierom.
Veľmi charakteristika idealizmu takáto opozícia ako duša a telo; Boh a muž; Nebeské kráľovstvo a kráľovstvo Zeme; Myšlienky asimilované mysľou a myšlienkami a svetom materiálovej reality vnímanej zmyslami.
Pre idealizmus je vždy najvyšší, údajne realistickejší nehmotný svet, ktorý predchádza materiálnemu svetu, je jeho konečný zdroj a príčina a ku ktorému je materiálny svet podriadený. Pre materializmus, naopak, existuje len jeden svet - materiálny svet, ten, v ktorom žijeme.
Pod idealizmus V filozofii chápeme akúkoľvek doktrínu, ktorá je presvedčená, že vonkajšia významná realita existuje iná, vyššia, duchovná realita, na základe ktorej by sa mala vysvetliť významná realita.
Niektoré odrody modernej idealistickej filozofie
Takmer tristo rok pred filozofiou sa objavilo a stále existuje jeden smer, ktorý dostal meno "Subjektívny idealizmus". Táto filozofia uvádza, že materiálny svet vôbec neexistuje. Nič neexistuje, s výnimkou pocitov a myšlienok v našom vedomí, a neexistuje žiadny externý materiál realita.
Tento druh idealizmu sa teraz stal veľmi módnym. Snaží sa dávať pre moderný "vedecký" svetonázor, ktorý údajne "prekonal limit marxizmu" a je viac "demokratický", pretože každý názor považuje ten správny.
Bez uznania existencie externej hmotnej reality, subjektívny idealizmus, nominovaný ako učenie o vedomostiach, popiera, že môžeme poznať čokoľvek o objektívnej realite mimo nás a tvrdí, že "každý z nás má svoju vlastnú pravdu", že absolútna Pravda Nie je žiadna a pravda toľko ľudí.
Podobne, jeden z ideológov Popovshina dnes v Rusku, A.DUGIN napríklad vyhlasuje, že vôbec nie sú žiadne fakty, ale existuje len mnohé z našich myšlienok o nich.
Keď bol kapitalizmus stále progresívnejší silu, buržoázia myslitelia verili, že to bolo možné ešte viac a viac poznať skutočný svet, a teda kontrolovať sily prírody a nekonečne zlepšujú situáciu ľudstva. Teraz, v modernej fáze kapitalizmu, začali argumentovať, že skutočný svet mi unlem, že je to oblasť tajomných síl s výhľadom na naše porozumenie. Nie je ťažké vidieť, že móda takýchto učení je len symptómom rozkladu kapitalizmu, najmodernejšieho konania jeho konečnej smrti.
Už sme povedali, že ako ich základ je idealizmus vždy viera v dva svety, dokonalé a materiálne a ideálny svet je primárny a stojí nad materiálom. Materializmus, naopak, pozná len jeden svet, materiálny svet, a odmieta vymyslieť druhý, imaginárny, najvyšší ideálny svet.
Materializmus a idealizmus sú nezlučiteľné. To však nebráni mnohým buržoizmálnym filozofom, ktorý sa snaží zosúladiť a kombinovať ich. V filozofii existuje mnoho rôznych pokusov nájsť kompromis medzi idealizmom a materializmu.
Jeden z týchto pokusov o kompromis je dobre známy pod menom "Dualizmus". Táto filozofia, ako je každá idealistická filozofia, verí, že existuje duchovný, ktorý je nezávisle a odlišný od materiálu, ale na rozdiel od idealizmu sa snaží schváliť rovnocennosť duchovného a materiálu.
Tak, ona vykladá svet neživej hmoty čisto materialisticky: v ňom, z jeho hľadiska, len zákon o prírodných síl, a duchovné faktory sú a konajú sa na jeho limit a nemá s ním nič spoločné. Ale keď príde na vysvetlenie vedomia a spoločnosti, táto filozofia hovorí, že je to región činnosti Ducha. Vo verejnom živote, schvaľuje, je potrebné hľadať idealistické, nie materialistické vysvetlenie.
Tento kompromis medzi materializmom a idealizmom je preto v podstate rovnaký, že títo filozofi a ich priaznivci zostávajú idealisti, pretože vo všetkých najviac dÔLEŽITÉ OTÁZKY O človele, spoločnosti a histórii, ktoré naďalej dodržiavajú idealistické názory na rozdiel od materialistickej.
Takáto dualita Workviera v buržoáznej spoločnosti je špecifická, napríklad technická inteligencia. Profesia robí jej zástupcovia materialistov, ale len v práci. V záležitostiach týkajúcich sa spoločnosti, títo ľudia často zostávajú idealisti.
Ďalšia kompromisná filozofia je známa pod menom "Realizmus". Vo svojej modernej forme vznikol na rozdiel od subjektívneho idealizmu.
"Realistickí" filozofi hovoria, že externý, materiál, svet skutočne existuje bez ohľadu na naše vnímanie a nejakým spôsobom sa odráža v našich pocitoch. Tento "realisti" súhlasia s materiálmi na rozdiel od subjektívneho idealizmu. V skutočnosti nie je možné byť materialistom, nie je konzistentným realistom vo veci reálnej existencie materiálu sveta. Ale argumentovať len to, že vonkajší svet existuje bez ohľadu na naše vnímanie, neznamená to byť materialistom. Napríklad slávny katolícky filozof stredovek Thomas Aquinas v tomto zmysle bol "realistický". Pre tento deň, väčšina katolíckych teológov považuje za herézu, s výnimkou "realizmu" vo filozofii. Ale zároveň argumentujú, že materiálny svet, ktorý skutočne existuje, bol vytvorený Bohom a je podporovaný a riadený po celú dobu silou Boha, duchovnej sily. Preto sú vlastne idealisti, ale nie sútelci vôbec.
Slovo "realizmus" filozofi sú navyše výrazne zneužívané. Predpokladá sa, že si uvedomujete, že niečo alebo iné je "reálne", môžete zavolať sami seba "Realista". Takže, niektorí filozofi, veria, že skutočné nie sú len svetom materiálnych vecí, ale že existuje aj mimo priestoru a času skutočného sveta "univerzálnych", abstraktných entít vecí, zavolá sami "realists". Iní tvrdia, že hoci nie je nič iné, ale nie je nič iné ako vnímanie v našom vedomí, ale pretože tieto vnímanie sú skutočné, potom sú tiež "realisti". To všetko len ukazuje, že iné filozofi sú v používaní slov veľmi vynaliezavajú.
Hlavné ustanovenia idealizmu a materializmu a ich opaku
Hlavné ustanovenia, ktoré predložili všetok formulár idealizmus môže byť formulovaný takto:
1. Idealizmus tvrdí, že svetový svet závisí od duchovného.
2. Iderizmus tvrdí, že duch alebo myseľ, alebo myšlienka môže a skutočne existovať oddelene od hmoty. (Najviac extrémnejšou formou tohto vyhlásenia je subjektívny idealizmus, ktorý verí, že vec neexistuje vôbec a je čistá ilúzia.)
3. Idealizmus tvrdí, že existuje región tajomného a nepoznateľného, \u200b\u200b"nad", alebo "vonku", alebo "za", čo to môže byť zriadené a stáva sa oboznámením s vnímaním, skúsenosťami a vede.
Zase, Hlavné ustanovenia materializmumôžete takto opísať:
1. Materialistika uvádza, že svet je materiálny na svojej povahe, že všetko, čo existuje na základe materiálnych dôvodov, vzniká a vyvíja v súlade so zákonmi o pohybe záležitosti.
2. Materializmus učí, že záležitosť je objektívna realita, ktorá existuje vonku a nezávisle od vedomia, a že duchovné existuje vôbec nie je z materiálu, ale všetko je duchovné alebo vedomé, je produktom materiálových procesov.
3. Materializmus učí, že svet a jeho zákony sú plne naučili a že hoci veľa môže byť neznámy, nie je nič, čo nie je možné vedieť.
Ako vidíte, všetky hlavné ustanovenia materializmu sú úplne opačné ako hlavné ustanovenia idealizmu. Opakom materializmu je idealizmus, ktorý sa teraz vyslovuje v najbežnejšej forme, nie je opakom abstraktných teórií o povahe sveta, ale opak medzi rôznymi spôsobmi porozumenia a interpretácie akéhokoľvek problému. Preto má také dôležité.
Treba tu uviesť, že filozofia marxistov-leninistická (filozofia pracovnej triedy) je charakterizovaná výnimočne konzistentný materializmus v rozhodnutí všetkootázky skutočnosti, že nemá žiadny koncesný idealizmus.
Zvážte niektoré z najbežnejších spôsobov prejavu opaku medzi materializmom a idealizmom.
Idealisti nás napríklad presvedčia, že nie sú spoliehať "tiež" na vedu. Uisťujú, že najvýznamnejšie pravdy ležia mimo úspechov vedy. Preto nás presvedčia, aby sme nemysleli na veci na základe dôkazov, skúseností, praktizujúcich a odviezli ich na vieru od tých, ktorí tvrdia, že vedia lepšie a majú určitý "vyšší" zdroj informácií.
Preto je idealizmus najlepší priateľ a spoľahlivú podporu akejkoľvek formy reakčnej propagandy. Ide o filozofiu kapitalistických médií a masmédií. Ona spontorizuje povery všetkých druhov, bráni nám od myslenia a vedecky pristupovať k morálnemu a sociálnemu problému.
Idealizmus ďalej tvrdí, že najdôležitejšou vecou pre nás všetkých je vnútorná životnosť duše. Presvedčuje nás, že nikdy nevyriešime naše ľudské problémy, pretože určité vnútorné oživenie. Týmto spôsobom, najobľúbenejšou témou vystúpení podali ľudí. Ale takéto nápady spĺňajú porozumenie a súcit av pracovníkoch. Presvedčujú nás, aby sme nemohli bojovať za zlepšenie podmienok ich života, ale zlepšiť svoju dušu a ich telo.
V našej spoločnosti nie je takáto ideológia nezvyčajná. Naši čitatelia pravdepodobne stretli všetky tieto dôvody, že "dokonalá spoločnosť pozostáva z dokonalých ľudí, čo znamená, že musíte začať so svojím zlepšením, aby ste sa zlepšili, pre tieto zlepšujeme všetku spoločnosť." Všetky tieto psychologické školenia a verejné organizácieHovoriť o "Zdravý životný štýl" (zozh), toto všetko nie je nič iné ako skrytá propaganda idealizmu, ktorej cieľom je rozptýliť ruských pracovníkov z problémov moderný životukazujú ich falošný spôsob, ako ich bojovať. BOURGOOIS IDEOTUES, aktívne šíriť takéto koncepty, nám to nehovoria najlepšia cesta Jeho materiál a morálne zlepšenie je pripojiť sa k bojovému socializmu, na reorganizáciu existujúcej spoločnosti.
Ďalej, idealistický prístup sa často nachádza medzi tými, ktorí úprimne hľadá socializmus. Napríklad niektorí z našich občanov považujú hlavný váha kapitalizmus, že počas kapitalizmu tovaru sú distribuované nespravodlivé a že ak by sme mohli prinútiť všetkých, vrátane kapitalistov, prijať nové zásady spravodlivosti a práva, bolo by možné spáchať všetky negatívy kapitalizmu - Všetci ľudia boli kŕmili a šťastní. Socializmus pre nich nie je nič iné ako cvičenie abstraktné myšlienky spravodlivosti. V srdci tejto pozície spočíva falošná idealistická koncepcia, ktorú údajné myšlienky, ktorého dodržiavame, určujú obraz nášho života a spôsobu organizovania našej spoločnosti. Zabudli hľadať materiálne dôvody, ktoré sú koreňom a príčinami všetkých verejných javov. Koniec koncov, spôsob rozdelenia produktov v kapitalistickej spoločnosti, keď jedna časť spoločnosti má bohatstvo, zatiaľ čo iná a väčšina spoločnosti žije v chudobe - definujú nápady o distribúcii bohatstva, ktoré ľudia dodržiavajú, a tento materiál Skutočnosť, že táto metóda výroby je založená na prevádzke pracovných kapitalistov. A zatiaľ čo táto metóda výroby bude existovať až do tej doby v našej spoločnosti, extrémy budú pretrvávať - \u200b\u200bbohatstvo na jednej strane a chudobu na druhú a socialistické myšlienky spravodlivosti bude konfrontovať kapitalistické myšlienky spravodlivosti. Úlohou všetkých ľudí, ktorí hľadajú socializmus, je preto organizovať boj fungujúcej pracovnej triedy proti kapitalistickej triede a priniesť ju na dobytie politickej moci.
Všetky tieto príklady sú presvedčené idealizmus vždy slúži ako reakčná zbraň A že ak úprimní bojovníci za socializmus spadajú do náručí idealizmu, vždy a nevyhnutne sa ukázali, že je ovplyvnená buržoáznou ideológiou. V celej svojej histórii bolo idealizmus zbraní depresívnych tried. Akékoľvek vynikajúce idealistické systémy boli zložené filozofmi, vždy boli použité na odôvodnenie nadvlády vykorisťovateľov a podvodu.
To neznamená, že tieto alebo iné pravdy boli vyjadrené v idealistickom kryte. Samozrejme, že sa stretli a idealisti. Ľudia majú často svoje myšlienky a túžby v idealizácii. Ideálna forma je však vždy prekážkou, prekážkou vyjadrenia pravdy - zdroj zmätku a chýb.
Áno, progresívne pohyby v minulosti si vzali idealistickú ideológiu a bojovali pod jej bannerom. To však hovorí len o tom, či už buď potom obsahovali semená budúcej reakcie, pretože vyjadrili túžbu novej vykorisťujúcej triedy, aby sa chytili silu. Napríklad veľký revolučný pohyb anglickej buržoázie XVII storočia. Prešiel sa pod idealistickými, náboženskými sloganmi. Ale rovnaké odvolanie k Bohu, ktorý odôvodnil Cromwell pri realizácii kráľa, ľahko odôvodnene a potláča ich populárny povstanie.
Idealizmus je v podstate konzervatívna sila - ideológia, ktorá pomáha chrániť existujúcu pozíciu vecí a zachovanie v mysliach osvetlenia ľudí o ich skutočnej pozícii.
Akýkoľvek platný sociálny pokrok je akékoľvek zvýšenie produktívnych síl a pokroku vedy - je potrebné vytvoriť materializmus a podporiť materialistické nápady. Preto celý príbeh ľudskej myšlienky bol v skutočnosti história boja materializmu proti idealizmu, históriu prekonávania idealistických ilúzií a bludov.
KRD "Pracovná cesta"
Materiál pripravený ako súčasť tréningového kurzu "Základy marxizmu-Leninizmus"
Vo veľkej miere závisí od znenia jeho hlavného problému. Myšlienky o obsahu takejto otázky vo filozofoch sa líšia.
Hlavná otázka filozofie
Takže, F. Slanina zvýraznená vo filozofii ako hlavná - Otázka rozširovania ľudskej moci nad prírodouVďaka znalosti fenoménu okolitého sveta a zavedenia poznatkov do praxe.
R. Descarte a B. Spinosa ako hlavná otázka filozofie prideľovala otázku dobytia nadvlády nad vonkajšou povahou a zlepšenie ľudskej povahy.
K. A. GELVETII Hlavným problémom považovala podstatu ľudského šťastia.
J H. Rousseau Takáto otázka znížila otázku sociálnej nerovnosti a spôsobov, ako to prekonať.
I. Kant veril vo filozofii otázku, ako je napríklad priori vedomosti, to znamená, že takéto vedomosti, ktoré vyrába cesta energie, a I. G. Ficht Táto otázka znížila predmet zásad akýchkoľvek poznatkov.
Pre slávny ruský filozof S. L. Frank, takáto otázka znejú takto: čo je to osoba a aký je jeho skutočný účel, a slávny zástupca francúzskeho existenciátu A. KAMA veril, že táto kapacita je otázkou je tam nejaký život, aby bol žil?
V modernej domácej filozofickej myšlienke, mnohí špecialisti sú hlavným prúdom vzťahu myslenia, aby bol vedomie na záležitosti. Takéto vyhlásenie o hlavnej problematike filozofie sa odráža v práci F. Engels "Ludwig Feyerbach a koniec klasického nemecká filozofia". Poznamenala v ňom: "Veľká hlavná otázka je, najmä nová filozofia, je tu otázka o postoji myslenia, aby bola" a ďalej "filozofi boli rozdelení do dvoch veľkých táborov v súlade s tým, ako odpovedajú na túto otázku" , to znamená na materialistov a idealistov. Predpokladá sa, že hlavná otázka v takejto výrobe má dve strany. Prvý - je spojený s odpoveďou na otázku skutočnosti, že primárna vec alebo vedomie, a druhá strana je spojená s odpoveďou na otázku poznania sveta.
Po prvé, zvážte otázku súvisiacu s prvou stránkou hlavnej otázky filozofie.
Idealisti
Pokiaľ ide o idealistov, uznávajú primárnu myšlienku, ducha, vedomie. Považujú materiálny produkt duchovného. Pomer vedomia a záležitostí zástupcov objektívneho a subjektívneho idealizmu však nie je rovnaký. Cieľový a subjektívny idealizmus sú dve odrody idealizmu. Zástupcovia objektívneho idealizmu (Plato, VG Leibniz, GVF Hegel, atď.), Uznávajúc realitu existencie svetovej, sa predpokladá, že okrem vedomia človeka je "svet myšlienok", "svetová myseľ ", tj niečo, čo definuje všetky materiálne procesy. Na rozdiel od tohto pohľadu, zástupcovia subjektívneho idealizmu (D. Berkley, D. YUM, I. Kant atď.) Verte, že položky, ktoré vidíme, dotýkajú sa a vôňa, vykonávajú kombinácie našich pocitov. Konzistentné správanie takéhoto vzhľadu vedie k službe Solipsis, t.j. na uznanie skutočne existujúceho len poznanie predmetu, ktorý môže byť určený na realitu.
Materialistov
Materialistov, naopak, obhajovať myšlienku, že svet je objektívne existujúcou realitou. Vedomie je považované za odvodené, sekundárne k záležitosti. Materialisti stoja na pozíciách materialistického monizmu (z gréckej monos - jeden). To znamená, že jediný začiatok záležitosti je uznaný záležitosťou. Vedomie je považované za produkt vysoko organizovanej hmoty - mozgu.
Existujú však iné filozofické pohľady na pomer hmoty a vedomia. Niektorí filozofi si domnievajú záležitosť a vedomie ako dva ekvivalentné základy všetkých existujúcich, nezávisle od seba. P. descart, F. Solter, I. Newton a iní dodržiavali takéto názory. Nazývajú sa dualisti (z Latinskej Dualis - Dual) na uznanie ako rovné hmoty a vedomia (Duch).
Teraz zistíte, ako sa materialisti a idealisti rozhodnú o otázke týkajúcom sa druhej strane hlavnej otázky filozofie.
Materialisti postupujú zo skutočnosti, že svet je známy, naše vedomosti o ňom, dokázané praxou, je schopný byť spoľahlivý a slúžiť ako základ pre efektívnu, účelnú aktivitu ľudí.
Idealisti pri riešení otázky poznania sveta boli rozdelené do dvoch skupín. Subjektívny idealistov pochýb o tom, že znalosť objektívneho sveta je možné, a objektívnymi idealistami, hoci uznávajú možnosť vedomostí sveta, ale dať kognitívne schopnosti osoby závislej od Boha alebo iného.
Filozofov, ktorí popierajú možnosť vedomostí o svete, sa nazývajú agnostics. Koncesie agnosticizmu robia zástupcovia subjektívneho idealizmu, ktoré pochybujú o možnostiach vedomostí sveta alebo vyhlásiť niektoré oblasti reality zásadne nepoznateľné.
Existencia dvoch hlavných smerov filozofie má sociálne dôvody alebo zdroje a gnosologické korene.
Sociálny nadácia materializmu možno považovať za potrebu niektorých častí spoločnosti, že pri organizovaní a vykonávaní praktických činností postupuje zo skúseností alebo sa spoliehajú na úspechy vedy a nároky na možnosť získania spoľahlivých poznatkov o študovaných javoch svet.
Sociálne dôvody idealizmu možno pripísať nerozvinutej vede, nedôveru vo svojich schopnostiach, nezáujem o jeho rozvoj a využívanie výsledkov vedeckého výskumu určitých sociálnych vrstiev. Do gnosologických koreňov idealizmu - zložitosť procesu vedomostí, jeho rozpor, možnosť oddelenia našich pojmov z reálnej reality, stavba v absolvovaní. V.I. Lenin napísal: "Priamosť a jednostrannosť, drevenosť a ostružnosť, subjektivizmus a subjektívna slepota ... (tu) gogeologické korene idealizmu." Hlavným zdrojom idealizmu je preháňať význam ideálneho a v najmenšej úlohe materiálu v živote ľudí. Idealizmus vyvinutý v histórii filozofie v úzkom spojení s náboženstvom. Filozofický idealizmus sa však líši od náboženstva, podľa jeho dôkazov vo forme formy a náboženstvo, ako už bolo uvedené skôr, je založené na uznávaní nesporného orgánu viery v Boha.
Materializmus a idealizmus sú dva prúdy vo svetovej filozofii. Sú vyjadrené v dvoch rôznych typoch filozofovania. Každý z týchto typov filozofingu má podtypy. Napríklad materializmus funguje vo forme prírodného materializmu starovekej (heraklitídy, demokrity, epicuris, lucretrodi auto), mechanického materializmu (F. Bacon, T. Gobbs, D. Lokk, J. O. LAMEMETRI, K. A. GELVING, P. A. GOLBACH ) a dialektický materializmus (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, G. V. Plekhanov atď.). Idealizmus tiež obsahuje dva podtypy filozofovania vo forme objektívneho idealizmu (Plato, Aristotes, V. G. Libnits, V. F. HEGEL) a subjektívny idealizmus (D. Berkley, D. Yum, I. Kant). Okrem toho v rámci týchto subtypov filozofingu môžu byť špeciálne školy pridelené vlastnosťami filozofovania. Materializmus a idealizmus vo filozofii sú v nepretržitom vývoji. Existuje kontroverzia medzi zástupcami druhého a druhého, prispieva k rozvoju filozofických a filozofických poznatkov.
Racionalizmus
Racionalizmus je racionalizmus ako rozsiahla rozmanitosť filozofingu Čo znamená, že uznáva hodnotu a autoritu mysle na vedomostiach av organizácii praxe. Rationalizmus môže byť neoddeliteľný ako materializmus a idealizmus. Rovnako ako súčasť materializmu, racionalizmus umožňuje rozumné vysvetlenie všetkých procesov na svete. Filozofi stojaci v pozíciách materialistickej racionalizmu (K. A. GELVING, P. A. GOLBACH, K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin a ďalšie), veria, že ľudia, ktorí sa spoliehajú na vedomie v nich v priebehu interakcie s prírodou, je schopný vykonávať kognitívna aktivitaProstredníctvom ktorých je možné dosiahnuť primerané povedomie o objektoch sveta okolo nich a na tomto základe je racionálne, čo je primerane optimálne, ekonomicky organizuje prax. Ideálna racionalizmus, typickí zástupcovia, ktorých sú F. Akvinsky, V. G. Leibniz a G. V. F. HEGEL, dodržiavajú názor, že základom všetkých existujúcich je myseľ, ktorá pravidlá pre každého. Zároveň sa predpokladá, že ľudské vedomie, ktoré je generáciou najvyššej božskej mysle, môže pochopiť svet a poskytnúť príležitosť pre človeka, aby úspešne konala.
Iracionalizmus
Opak racionalitu je iracionalizmus,ktoré prinášajú zmysel dôvodu, popiera legitímnosť podpory na ňom v poznatkoch a praxi. Základom interakcie osoby so svetom irabítorov sa nazýva Zjavenie, inštinkt, viera, bezvedomie.
Okrem týchto dôvodov môže byť povaha filozofovania sprostredkovaná takýmito princípmi ako monizmus, dualizmus a pluralizmus. Monizmus môže byť idealistický a materialistický. Tí, ktorí dodržiavajú idealistické Monizim pôvodne považujú Boha, alebo Svetovú myseľ, svet bude. Podľa materialistického monizmu sa záležitosť spočiatku vykonáva ako spočiatku. Montizma je proti dualizmu, ktorá uznáva rovnosť dvoch zásad (ducha) a záležitosti.
Filozofi, ktorí považujú za najžiadanejšie rôzne body Vízia, nazvaná pluralisti (z latinskej pluluralis - viac). Predpoklad pluralizmu v prítomnosti vysokej filozofickej kultúry tvárou v oblasti neistoty sociálnych cieľov a úloh generuje možnosť otvorenej diskusie problémov, stanovuje pôdu na kontroverziu medzi tými, ktorí bránia odlišne, ale legitímne tento moment Idea verejného života, hypotéza a výstavba. V rovnakej dobe, formálne a tuhé používanie tejto zásady môže vytvoriť pôdu na vyrovnanie v právach pravidiel, skutočných vedeckých a nepravdivých názorov a tým sa sťažuje filozofovať ako proces nájdenia pravdy.
Rozmanitosť typov a foriem filozofingu, rozvíjajúce sa na základe kombinácie rôznych prístupov k pochopeniu javov a procesov okolitého sveta, pomáha nájsť odpovede na mnohé otázky ideologickej, metodickej a praktickej povahy. To zmení filozofiu do vedomostného systému, užitočný na riešenie verejných aj jednotlivých osobných úloh. Akvizícia tohto stavu filozofie je potrebné študovať každá vzdelaná osoba. Pre jeho životný úspech intelektuálu je problematický bez toho, aby sa k nemu prijal.
Fotograf andreafulge.
V rámci idealistickej filozofie sú všetky smery a koncepty v rámci tejto vedy chápané, sleduje idealizmus ako základ. Preto by sa mal pre pochopenie podstaty týchto smerov a koncepcií vo filozofii, mal by sa predstaviť idealizmus sám sám, ako aj jeho dôsledky.
Idealizmus (z gréckej myšlienky je nápad) - základný princíp vo vede, ktorý schvaľuje prvenstvo immoderiálneho (ideálneho) pred materiálom, ak je úzko. Rovnako ako primát disembodovaných, necitlivých, subjektívnych, odhadovaných a nepatrných v akýchkoľvek javoch a procesoch nad materiálom, ktorý je neoddeliteľný objektívnosť, fyzickosť, zmyselný pocit bez odhadov a prítomnosti priestoru, ak zvážime koncepciu široko. To znamená, že je vo veľkej miere pravdivá, že idealizmus je alternatívou k materializmu a v kozmogonickom (pôvode vesmíru) sa otázky týchto konceptov často považujú za antagonistov. Preto je ľahké pochopiť, že idealistická filozofia plne zahŕňa všetky vlastnosti idealizmu.
Je dôležité pochopiť, že termín idealizmus nemusí miešať idealista s koncepciou, pretože táto je vytvorená z termínu "ideálne", ktorá zase neexistuje koncepcia "nápad".
Samotná idealistická filozofia je rozdelená do dvoch smerov, rozdielne v zásadnom vyšetrovaní, napriek súhlasu v iných stanoviskách. Tieto smery: objektívny a subjektívny idealizmus, ktorý je subjektívne a objektívne idealistická filozofia. Prvým, objektívnym smerom, vyhlasuje, že imoderial, to znamená, že ideálny, s výnimkou a nezávisle od akéhokoľvek vedomia, druhého, subjektívneho smeru, tvrdí, že len v každom vedomí môže existovať dokonalá realita. Je dôležité pochopiť, že "ideálna" realita nie je synonymom "dokonalého", pochopenia skutočného zmyslu pojmov a vyznačuje sa vedeckým vnímaním z Filištínu.
Jeden z prvých problémov idealistickej filozofie, ktorý je známy pre príbeh, bol Platón. Tento mysliteľ mal idealizmus v dualistickom záujme vnímania sveta s dôvodom. Prvá časť je vnímanie a povedomie o skutočnej podstate vecí - ich myšlienky, ktoré sú večné a presné, a druhá časť je pocit vecí v ich materiálnej forme, ktorý je mnohostranný, klamlivý a dočasný.
Stanovisko rôznych náboženských mysliteľov - priaznivcov náboženskej a idealistickej filozofie budeme nižšie, ako zámerne anti-vedecko alebo neoddeliteľná, kde napríklad myšlienka bola chápaná ako večný a presný obraz akejkoľvek veci, javy alebo procesu, as Skutočná myšlienka v Božej mysli. K takýmto priaznivcom idealistického smeru vo filozofii, Georgeovi Berkeley, ktorý zavolal priaznivcov materializmu v najlepšom prípade vulgárnych ateistov a dokonca aj v najhorších sektoroch ateizmu.
Nové slovo v idealistickej filozofii, však, ako v mnohých oblastiach tejto vedy, povedal Immanuel Kant, ktorý jeho transcendentný obmedzil vedomosti o myšlienkach a ideálne vedomie ako fenomén začínajúcim s ťažkosťami. To znamená, že Kant strávil rovné paralely svojho konceptu s formálnym idealizmom.
Kant ako zakladateľ nemeckého klasická filozofia Motivoval vznik iných druhov idealizmu, ktorý formuloval mysliteľov jeho éry. Napríklad absolútny idealizmus Hegelovho, objektívneho sillyingu a subjektívneho phichta. Kľúčovým rozlíšením týchto názorov v rámci idealistickej filozofie je, že Kant tvrdil úplnosť a dokončenie sveta samo osebe, ale nerozpoznateľnosť niektorých z jeho častí pre myseľ. Fichte s názvom Reality (streda) Okrem mysle predmetu obmedzeného pre druhého, a preto provokuje myseľ na reflexie a objednanie interného (perfektného) sveta. Shelling veril, že hranice medzi ideálom (dôvodom) a materiálom je totožnosť akéhokoľvek predmetu a predmet, to znamená tajná primárna priorita. A Hegel so svojím absolútnym idealizmom zrušil materiálnu realitu, všetku úlohu uvádzania ideálu, ktorá bola odhalená v prvom. To znamená, že idealistická filozofia HEGEL prevzala idealizmu úlohu absolútneho procesu, kde sa dialekticky pokračuje v immantovom vyhlásení o všetkých myšlienkach. ÁNO, Na pochopenie je táto téma dosť komplikovaná, ale pre hlboké zváženie je potrebné úzko splniť diela každého zo zástupcov idealistickej filozofie. Ten v rámci článku je čitateľ, nemôžem poskytnúť zrejmé dôvody.
George Hegel nielen významný príspevok k zlepšeniu filozofie, ale tiež formuloval nový typ idealizmu - absolútne. Hlavnou kritikou absolutizovanej v idealistickej filozofii je vziať ho z reality, to znamená, že je to dobré v teoretickej a abstraktnej výstavbe všetkých známych podmienok a hodnôt, ale je ťažké skutočne platiť v živote primeraného stvorenia . V druhom sa objavila hranice výskumu myšlienkovej vedy, kde prestala byť prakticky užitočná; Aspoň v tomto štádiu vývoja mysle.
Moderná idealistická filozofia sa sám označila v tom, že to už neberie idealizmus ako antagonista materializmu, ale len ako jeho alternatíva, súčasne, proti prvému realizmu. Vo všeobecnosti existuje stabilná tendencia maskovať idealistickú filozofiu svojho základného princípu založeného na idealizme, pre nejednoznačné alebo neutrálne koncepty, mená a obrat. Ale napriek tomu je ideologická modalita akýchkoľvek konceptov a smerov v modernej filozofii, nesúvisiace s materializmom alebo realizmom, je nesporné.
Idealizmus - opak materializmus Filozofickým smerom, ktorý rozpoznáva primát Ducha, vedomia a považuje záležitosť, povahu ako niečo sekundárne, derivát.
Toto nesprávne, zvrátené reprezentácie sveta má vlastné efeologické (kognitívne teoretické) a triedy (sociálne) korene. Hnožské korene idealizmu sú absolútne, preháňanie určitých momentov vedomostí. Možnosť takejto prehnanosti je spôsobená zložitosťou, protichodnosťou kognitívneho procesu. S cieľom preniknúť do hlbín vecí, človek vytvára abstrakciu, koncepty, s ktorými sa vlastnosti objektov sa snažia všeobecný, v oddelení od samotných položiek. Takže nie je ťažké tieto všeobecné koncepty V niečom absolútne nezávislým, urobte ich základ prirodzený fenomén. Ďalším epistemologickým koreňom idealizmu je falošná interpretácia skutočnosti, že predmety a javy objektívneho sveta sa odrážajú vo vedomí v subjektívnom, ideálnom tvare. Odrážajúc sa v mužskej hlave, stávajú sa súčasťou jeho vnútorného sveta. Vyhadzovanie momentu subjektivity našich vedomostí a ignorovanie skutočnosti, že je to odrazom reality, I. Identifikuje externý svet s vnútorným svetom človeka a materiálových objektov a javov - s jeho pocitmi, skúsenosťami.
Sociálne korene idealizmu sú oddelenie duchovnej (duševnej) práce z materiálu (fyzické) (Mentálna a fyzická práca), Triedny balík spoločnosti. Duševná práca sa stala privilégiom dominantných tried, a teda myšlienka svojej rozhodnej úlohy v spoločnosti. Trieda základne idealizmu sa zmenili počas histórie, bol podporou širokej škály politických programov, ale spravidla idealizmus je Slovakview o konzervatívnych triedach. Duchovný pôvodne v I. je interpretovaný rôznymi spôsobmi: môže to byť bez košele (Hegel), "svet bude" (Schopenhauer), osobné vedomie (personalizmus), subjektívne skúsenosti (empiricritizmus) et al. V závislosti od toho, ako chápe duchovný idealizmus, je rozdelený na dve hlavné formy - subjektívny a objektívny idealizmus. Cieľový idealizmus Vidí základ celého existujúceho myslenia, odrezať od osoby a premenil sa na nezávislý subjekt. V starovekej filozofii bol systém objektívneho idealizmu vyvinutý PLATO, ktorý sa domnieval, že všetky konečné veci, ktoré sme vidíme, sú generované svetom večných, nezmenených myšlienok.
V stredovekej filozofii boli dominované objektívne a idealistické systémy: Tomizmus, realizmus atď. Topy ich vývoja sú objektívne I. Dosiahnuté v nemeckej klasickej filozofii, v systéme Schelling a najmä Hegel, vyhlásil absolútnu totožnosť bytia a myslenia. V 20. storočí Riadok cieľa I. pokračoval v Nehagelizmus A neomaturas (Tomis a Neo-Billness).
Cieľidealizmus preháňa všeobecnú kapacitu vedeckých pravd, nezávislosť kultúrnych hodnôt z individuálnych skúseností, odtrhnutie etických, estetických a kognitívnych hodnôt od skutočný život z ľudí.
Subjektívnyidealizmus Berie ako základný základ, pocit, senzorické vedomie samostatného muža, odrezaný od spoločnosti. Subjektívny idealizmus dosiahol jeho najväčší prosperujúci v buržoáznej filozofii. Jeho zakladateľ je anglický filozof 18. storočia. Berkeley, ktorý postúpil situáciu, že veci existujú len inšpirované, keď boli vnímané. V nemeckej klasickej filozofii v pozíciách subjektívneho I. stál Kant, ktorý mal a materialistické momenty ("vec v sebe"), a phishht, ktorý rozpustil objektívny svet (non-i) v vedomí (I). V modernej buržoáznej filozofii je subjektívny idealizmus dominantným smerom. Je prezentovaný pragmatizmus, non-stopitivizmus, existencilelizmus atď.
Ak je dôsledne vykonať princípy subjektívneho idealizmu, potom je možné odmietnuť existenciu nielen vonkajšieho sveta, ale aj iných ľudí, to znamená Solipsis. Z tohto dôvodu je subjektívny idealizmus eklektický, je spojený s prvkami alebo cieľmi I. (Berkeley, Fichte) alebo Materializmus (Kant, atď.). V súlade s témou, to je chápané duchovným pôvodom ako niečo zjednotené alebo čo najviac, I. má formu monistickej I. (Sheller, Hegel) alebo Pluralistic I. (Libniz). V závislosti od toho, ako sa filozofi vychutnávajú, vytváraním ich obrazu sveta, I. je rozdelený na metafyzické a dialektické. Dialektoal I. je prezentovaný v systémoch Kant, Fichte, Schelling; Zvlášť hlboká, v rozsahu, v akom bola vyvinutá falošná idealistická základňa, bola vyvinutá dialektika z Hegelu. Metafyzické I. INhetent Neo-odpojenie, pragmatizmus, pozitivizmusa ďalšie. Pokyny. V závislosti od toho, ktoré momenty v procese poznávania sú absolútne absolútne, je možné prideliť empirický a zmyselný, racionalistický a iracionálny idealizmus.
Empirico-zmyselný idealizmus (Berkeley, Makh, atď.) hlavná rola Zmyselné prvky vedomostí, empirických poznatkov, racionalistov I. (Descartes, Kant, Hegel atď.) - Logické prvky vedomostí, myslenie. Moderné formy I. (Heidegger, Yasperz et al.) Inherentný hlavne iracionalizmus, popierajú neobmedzené možnosti ľudskej mysle a proti nemu proti intuícii. Nominujú nie sú samostatné chvíle ľudských znalostí (pocit, vnímanie) a také hlboké vrstvy ľudského vedomia, ľudského duchovného života, ako emócie, skúsenosti (strach, starostlivosť, atď). Pre idealizmus, úzky vzťah s náboženstvom, bojom proti materializmu.
Čo znamená idealizmus vo filozofickom zmysle? Definícia tohto dôležitej koncepcie vo vede vyzerá zastrašuje a hmly. Snažte sa to vysvetliť cenovo dostupným jazykom, najjednoduchším slovom. Idealizmus vo filozofii je ... MMM ... polovica Apple, ak je celá filozofia prezentovať s celým jablkom. A čo je druhá polovica? A druhá polovica je materializmus. Z týchto dvoch polovíc a je tu celé jablko - jablko filozofie.
Filozofov všetkých krajín a národov, všetky časy a generácie argumentujú o tom, ktorá polovica je lepšia a čo je dôležitejšie. Hlavnou otázkou filozofie je, že primárne, bytie alebo vedomie? Nápad alebo hmoty? Je dôležité si myslieť alebo veľa práce?
Ďalšou možnosťou je kombinovať dva polovice, rovnako ako: uznanie ich rovnosti a rovnaký význam - takýto smer sa nazýva dualizmus, snaží sa zosúladiť dva protikladné strany.
Inteligentná definícia slovníka vo filozofii nielenže nič vysvetľuje, ale naopak, to zamieňa ďalšie nepochopiteľné slová. A napriek tomu ... Ešte ... Poďme na to.
Idealizmus ako filozofická koncepcia
Samozrejme, ako filozofický termín pochádza zo slova nápad. Je dôležité, aby ste sa zamiešali so slovom ideálne. Ideál je túžba pre niečo lepšie, dokonalé. Pojem ideál nemá nič spoločné s filozofickým idealizmom.
Toto je filozofické vyučovanie, to je doktrína ducha, spirituality, vedomia, myslenia. Myšlienka, práca ľudského mozgu, spôsoby, ako vnímanie osoby okolitého sveta - to je základ, na ktorom je postavený.
Filozofári - Idealisti veria, že ľudský duch určuje život osoby, jeho svetonázoru a čo je najdôležitejšie - život (Genesis). Na rozdiel od materializmu sa domnievajú, že myšlienky a myšlienky osoby tvoria svoje prostredie, jeho materiálny svet.
Čo je ľudské vedomie, ako to ovplyvňuje vnímanie? Existuje univerzálna myseľ, ktorá tvorí významnosť? Ako sa navzájom týka vedomia samostatnej osoby s univerzálnym odpojením mysle? Tieto otázky boli položené a spýtali sa idealistami, ktoré sa považujú za neustály pokusy, aby ich pochopili a získali odpovede na ne.
Hlavné pokyny
Filozophy - idealisti v ich chápaní sveta nie sú zjednotené a vo vnútri idealistického filozofického toku, ktoré boli rozdelené.
Podporovatelia objektívneho idealizmu Realita uznala realitu existencie významného sveta, realita existencie vedomia každého jednotlivca a existencia všeobecného dôvodu, myšlienok, primeranej látky, ktorá má všetko, čo ovplyvňuje rozvoj ľudského vedomia a na rozvoji materiálny svet.
Subjektívnych idealistov Predpokladá sa, že všetko závisí len od myslenia a vnímania jednotlivca sám. Vnútorný obsah človeka, jeho myšlienky, jeho vzťah definuje jeho realitu. Pre každú osobu, podľa subjektivistov, existuje vlastná realita, ktorá je určená jeho schopnosť vnímať a myslieť. Pocity a kombinácie sú určené položkami skutočného, \u200b\u200bviditeľného a hmatateľného sveta. Je možné povedať jednoduchšie - žiadne pocity, žiadny mier, žiadna realita.
Fáza tvorby
História vzniku idealizmu ako filozofického smeru je veľká a zložitá. Jeho rozvoj je druhom odrazu vývoja verejne definovanej éry.
Hlavné formy tejto výučby, následne vyvinuté, vznikli v Staroveké Grécko. Plato zváži otec objektívneho idealizmu. Vo svojich "dialógoch", myšlienky obmedzenia ľudskej mysle a myšlienky existencie mysle univerzálnej, univerzálnej, "myseľ bohov" sú vyjadrené.
Stredoveká verzia tohto smeru filozofie sa vyvinula smerom k asimilácii gréckeho modelu. Boh je v tomto čase opísaný ako myšlienka absolútnej pravdy, absolútne dobro. Nezávislý od cirkevných pohľadávok v tom čase boli sviňovaní a filozofia bola postavená pod kontrolou Cirkvi. Reprezentatívny Toto obdobie je Thomas Akvinsky.
Subjektívny idealizmus sa vyvinula neskôr v 18. storočí, keď sa objavila možnosť sebavedomosti osoby, ktorá sa objavila. Zástupcovia tejto oblasti - Fichte, Berkeley, Yum.
Dosiahol jeho rozkvet v nemeckej klasickej filozofii konca 18 začiatkom 19. storočia - odôvodnenie idealistickej dialektiky, práce KANT, HEGEL, FEYERBACH.
Moderná verzia tohto učenia je reprezentovaná mnohými smermi: Existencia, intuivizmus, nestovistizmus atď. Každá z týchto oblastí sa aktívne rozvíja a je vydaná do celého individuálnych filozofických systémov.
Každá etapa pri tvorbe tohto výučby je obrovská vrstva ľudskej intelektuálnej práce, nové chápanie zariadenia sveta. Toto nie je rozptyľované teoretizovanie a základňa, ktorá pomáha hlbšie realizovať existujúcu realitu a priniesť zmeny na ňu.
S pozdravom, Andrei Puchkov