Durante varios siglos, el imperio unificado de Han ha contribuido a la floración de la cultura de la antigua China. Durante este período, los éxitos significativos en el campo de los naturales y ciencias Exactas Tanto la filosofía, el desarrollo adicional recibió la escritura, la literatura y las artes visuales.
Desarrollo de ciencias naturales y precisas.
La realización de grandes obras hidrotécnicas, la construcción de palacios, los templos y las enormes tumbas subterráneas indican un desarrollo significativo en el conocimiento matemático de China Khansky. La mayor atención Las antiguas matemáticas chinas pagaron problemas computacionales asociados con las necesidades de la vida económica. En el siglo norte. mi. Se creó el tratado "Matemáticas en nueve capítulos", lo que resumió los logros del conocimiento matemático durante varios siglos y testifica al gran éxito de los chinos en esta área. En este tratado, por primera vez en la historia de la ciencia matemática, hay números negativos y las reglas de las operaciones se dan sobre ellos. "Matemáticas en nueve capítulos" incluía muchas tareas y ejemplos del campo de la aritmética, la geometría y el álgebra destinados a la aplicación práctica.
En este momento se crearon una serie de dispositivos y mecanismos precisos. Experiencia rica acumulada Geografía, agronomía, medicina. La astronomía alcanzó el mayor éxito. Durante la dinastía de Han, los chinos han determinado la situación de muchos brillantes y constelaciones celestiales e hicieron un mapa del cielo estrellado. Han Astrónomos compartió el cielo por 28 constelaciones, teniendo en la estrella polar. Según sus ideas, en cada uno de los cuatro países del mundo estaba en siete constelaciones. En 28 g, bc mi. Los astrónomos de Chan se realizaron el primer registro de la observación de los puntos solares.
En el siglo norte. mi. China vivió en China, el mayor astrónomo de la antigüedad, el talentoso pensador Zhang Heng (78-139), que hizo muchos descubrimientos e invenciones. Zhang Han fue creado el primer globo celestial en el mundo que reprodujo el movimiento de cuerpos celestiales. Sistemáticamente comprometido en las observaciones astronómicas, hizo que un conteo de estrellas fijas, determinando su número de 2500 luminarias.
Zhang Han también posee la invención del primer sismógrafo del mundo. Los terremotos frecuentes en China causaron el deseo de encontrar una manera tan pronto como sea posible para aprender sobre estos terribles desastres naturales. Después de muchos años de Quest Zhang Heng creó un dispositivo que las fuentes testifican, indican exactamente un gran terremoto en Gansu. El Zhang Henne fue consistido en un recipiente de cobre esférico hueco, dentro de la cual se colocó verticalmente el péndulo. El péndulo tocó las ocho palancas de resortes derivadas del exterior. La cabeza de metal del dragón se colocó al extremo exterior de cada palanca, en la pasta de la cual era una bola de cobre. La desviación del péndulo hacia la acción del terremoto causó una presión sobre una de las palancas, que como resultado de esto cambió su posición. La cabeza del dragón atado a esta palanca abrió mecánicamente la boca, y la pelota se cayó de ella, que cayó en la boca de uno de los ocho sapos, colocados en la base del buque. Por qué de los dragones, la pelota se filtró, reconoció, en cuál de las ocho direcciones ocurrió un terremoto.
Los éxitos en la técnica de la agricultura estaban marcados por la aparición de varios tratados dedicados a los temas de la piscina en este momento, donde se desarrollaron varios métodos de cultivo de cultivos. En los escritos agronómicos de este tiempo, se reflejó en la agricultura de la cultura del jardín, la alternancia de los cultivos, varias recepciones del fertilizante de los campos y el corte previo a la siembra de semillas con una composición útil, así como otros logros. Se establecieron los términos exactos de la decadencia de la Tierra, la siembra y la recolección de muchos cultivos de granos y jardines.
A i c. norte. mi. Los chinos han establecido la dependencia de los rendimientos de la calidad del suelo y el suelo clasificado, dividiéndolos en nueve descargas de acuerdo con cuál de ellas es más favorable para cada cultura. El famoso fanático de Hanskin Agrona, Shen-Ji, ascendió a un estudio detallado de los métodos para hacer economía agrícola, resumiendo el conocimiento agronómico acumulado a su tiempo. Ha proporcionado información detallada sobre los métodos de cultivos alternos, el riego y se describe en detalle el sistema de procesamiento de la cama.
Sobre el nivel de conocimiento relativamente alto de acuerdo con la medicina indica un compilado en I B. norte. mi. Catálogo de libros médicos, que enumera 36 tratados, dando información sobre diversas enfermedades. Durante este período, se creó el primer tratado chino en la farmacología "Ben Cao".
Arte y arquitectura
Un número significativo de monumentos de cultivo material proviene del tiempo de Haiian, que da una idea de un alto nivel de equipos de construcción, arquitectura, esculturas, pintura y arte aplicado de ese período. Las excavaciones de los asentamientos de tiempo khansky en China, Mancuria y Siberia meridional, modelos de arcilla de casas y probadores de entierros, sobrevivieron a nuestro tiempo, pilones de piedra, así como imágenes de edificios en bajorrelieves de piedra indican la madurez del estilo arquitectónico Han. . Esto se confirma con la información de las fuentes escritas que dan una descripción de los edificios de Chang.
Los arquitectos de Han pudieron construir edificios en dos o más pisos con un techo de varios niveles, una baldosa media cilíndrica de color interior, que termina en los bordes del techo de los recipientes de arcilla redonda, que generalmente se les dio inscripciones con buenos deseos. Este tipo de edificio entró en la tradición arquitectónica y se conserva en China durante mucho tiempo. Han arquitectura depredada gran influencia El desarrollo adicional de la arquitectura china, muchas de sus formas se mantuvieron hasta hace poco.
Hanskoye arte Es muy diferente del arte básico simbólico de los períodos anteriores con las formas condicionales estrictas. Para Han Art, se caracteriza una interpretación más realista de imágenes y parcelas tomadas de observaciones de la vida.
El interés excepcional es los relieves escultóricos de Han de Shandong, pertenecientes a mediados del siglo II. norte. mi. Y se encuentra en la cripta tibestic de un tipo noble de W. Junto con las parcelas de naturaleza religiosa, edificante y mitológica, muchos relieves de Han están dedicados a los temas de los hogares. Con pompa subrayada, representan escenas de caza, batallas, viajes solemnes, compañeros y recepciones de los huéspedes, cocinando. Algunos relieves de Han representan escenas de la vida popular. Los más interesantes a este respecto, los relieves relativamente recién salidos de las tumbas en Sichuan, relacionadas con el fin de I c. antes de Cristo E.- top I. norte. mi. Nos encontramos en ellos una imagen de tales parcelas como cosecha, caza, etc. En uno de los relieves de Sichuan con una fuerza y \u200b\u200bexpresividad excepcionales, se representa un trabajo grave en minas de sal.
Durante este período, hubo una costumbre de entierro junto con el hombre muerto de imágenes de arcilla de todo lo que estaba rodeado por el difunto en la vida. La escultura de entierro de terracota se encontró en una gran cantidad tanto en las tumbas de personas ricas y nobles y en las tumbas de las personas sencillas. Ha encontrado su reflejo de la creatividad popular. Las figuras de arcilla de personas y animales de los entierros difieren, como regla general, las habilidades y la imagen realista.
Los rasgos del realismo también marcaron la escultura monumental, que ha alcanzado un elevador significativo durante las dinastías de la dinastía. Desde las muestras de esta escultura, se debe observar un monumento de piedra, erigido sobre la tumba de la tumba de Ho Qui-Bina, que representa a un poderoso caballo de combate tallado en los bloques de granito, debajo de las piernas del cual se ha caído. Hasta relativamente recientemente, la naturaleza de la pintura de Han podría ser juzgada solo en pintura sobre placas de ladrillo de tumbas y en dibujos en cerámica y bronce. Sin embargo, las excavaciones de las últimas décadas en Heiani, Liaodong, así como en Manchuria y Corea del Norte, donde se ubicaron los asentamientos chinos en ese momento, descubrieron magníficos fragmentos de la pintura de la pared Han, que le dan una idea del alto dominio. de los pintores Han. Los más brillantes de los frescos de multidifusión se encontraron en las excavaciones de la necrópolis Han en Corea del Norte (en el área de Pyongyang moderno) y en Liayodun. Estos frescos dibujados en las paredes interiores de grandes instalaciones funerarias representan varias escenas de naturaleza mitológica y religiosa y doméstica. En ellos, con gran realismo y expresividad, personas, vagones, edificios se desplazan, perfectamente transferidos, especialmente los caballos que transportan en un Galope rápido. Las fuentes literarias indican la existencia en el tiempo de las pinturas de los palacios de los palacios y la pintura de los palacios de Chan.
Arte aplicado
Se logró un progreso significativo en el campo del arte aplicado. Los relieves de bronce indican los vínculos artísticos de Hansky China con los países del noroeste. La similitud de los motivos artísticos y la técnica de realizar los relieves de bronce de Chan con los monumentos del estilo de la bestia del círculo siberiano escicatico se dibuja. En las amplias conexiones culturales de Hansky China con los países del noroeste y, en particular, con Asia Central, también indica una serie de motivos ornamentales que se encuentran en los espejos HAN Bronce, lateral trasero Que fueron decorados con tallas muy finas.
Los vasos de bronce colgantes están marcados por el mayor dominio. Muchos de ellos son dorados, incrustados con oro, plata, esmalte y piedras semipreciosas. Recibió cerámica artística. La masa de cerámica Han se acerca en la naturaleza de la porcelana. Aparecen los buques esmaltados. Los recipientes insoluados están decorados con pintura. Los productos de cerámica Han se caracterizan por la simplicidad y la gracia de las formas. El progreso técnico realizado en este momento en la fabricación de cerámicas preparó el terreno para el desarrollo adicional del arte cerámico chino y la invención de la porcelana.
Los productos de Varniz Han se distinguen por una gran perfección. Especialmente famoso por la producción de estos productos, Sichuan, donde se ubicaron los centros más grandes de la artesanía de barniz, la ciudad de Cept y Guayan. Los maestros de Sichuan fueron ampliamente conocidos. Se extendieron por toda China y penetraron mucho más allá de sus límites. Hermosas muestras de productos de laca de
Sichuani con pintura de varios pinturas, que data con precisión de las inscripciones conservadas en las que en. antes de Cristo E.- I B. norte. e., En particular, cuando se encontraron excavaciones de necrópolis en Corea del Norte.
Desarrollo de la escritura y la literatura.
El período HAN está marcado por el progreso de la escritura. Más del siglo III. Bc. La seda comenzó a ser utilizada como una carta para escribir. En lugar de un palo puntiagudo, que sirvió para una carta a un barniz en bambú y tablones de madera, se introdujo en una invención de cepillo peludo, cuya invención se atribuye al tyan principal. A la vuelta de nuestra era en China, se inventó la máscara. Desde el final de la dinastía HAN anterior para escribir, comenzó a usar grafito. Finalmente, en el siglo. norte. mi. Los chinos inventaron a los chinos por primera vez en la historia.
El método de fabricación de papel de la corteza de madera y la tradición de las redes de pesca antiguas se atribuye al CAI LUNA CHANKI. Con el siglo II norte. mi. El papel se generalizó. El material más antiguo para la letra son las tiras de bambú, rápidamente comenzaron a salir de su uso. Junto con el papel, continuaron escribiendo en seda, pero gradualmente inferior al lugar de papel como un material más barato y cómodo. El libro de papel copió con precisión la forma de Shelkova. Las hojas de papel se escalaron utilizando un cepillo o grafito con cadenas verticales a la derecha izquierda y pegadas en un carril de hasta 10 m de largo. Esta tira es como seda tallada en una varilla de madera o jade. Tal libro tenía una forma de desplazamiento y sujeta en un caso especial.
Al comienzo de nuestra era, el número de signos escritos se reponen significativamente. Si hubiera 3,300 caracteres en la lista de DC (siglo III. BC). norte. mi. "Sho Wen" ellos numeró alrededor de 10 500, en el diccionario a principios del siglo III. norte. mi. "Guan I", más de 18 mil. Debido a la naturaleza jeroglífica de la escritura china y la falta de alfabeto, el problema de la disposición de los jeroglíficos en algunos definidos se ordena, dando la oportunidad de encontrar rápidamente el jeroglífico deseado. Esto llevó al desarrollo de varios sistemas de diccionarios.
El más antiguo de los diccionarios existentes es el diccionario "er i", se compiló a la vuelta de nuestra era. Todas las señales en él estaban ubicadas en el principio temático. A fines de la I a principios del siglo II. norte. mi. Xu Shen conformó un diccionario "Sho Wen" en el llamado sistema clave inventado por ellos. Todos los jeroglíficos fueron divididos por Xu Shan en grupos, cada uno de los cuales incluía los jeroglíficos que tienen la misma llave. En total Xu Shen instaló 540 llaves y distribuidas. Todos los jeroglíficos sobre ellos. Posteriormente, este sistema se simplificó gradualmente. A principios del siglo XVII. El número de caracteres clave se redujo a 214, y hasta el momento presente, todos los diccionarios, compilados por el sistema clave, número 214. llaves.
El uso generalizado del cepillo y la carcasa, la invención del papel y la aplicación del grafito conllevaba una mejora adicional de los signos escritos. Al final de la dinastía más joven de Han, los jeroglíficos chinos adquirieron una forma completa, que se conservó casi sin cambios al presente.
El período HAN fue el momento del florecimiento de la literatura. En ese momento, la pleiad de platos y poetas brillantes en prosa. Muchos emperadores Han, literatura y arte patrocinados. En la pizarra, el U-DI bajo el patio imperial fue creado una extensa biblioteca. En el patio de los emperadores de Han, poetas sobresalientes, escritores, científicos vivieron. Entre los más grandes poetas de Han, se debe tener en cuenta Lou Jia, Jia y, que Shan, y especialmente los más brillantes de ellos, Syant-Zhu, en cuyo trabajo fue desarrollado aún más por la Oda Chuva. Las obras del poeta Jan Syuna, la cancha Poetess Banzo Yu y Ban Zhao fueron marcadas.
El desarrollo de la poesía Hanskaya tuvo una fuerte influencia creada bajo la Cámara Musical U-DI de Yue Fu. Las canciones de las personas se recogieron aquí y se trabajaron, se crearon obras de música. Aunque muchas canciones de Yue Fu reflejaban los motivos de placer y fabulosos fantásticos, una parte significativa de ellos llevaba una naturaleza acusatoria y, contaba el Bichi de los funcionarios y la aristocracia, sobre la vida grave de la gente. El trabajo de una serie de talentosos poetas Han imbuneció con los sentimientos de las canciones populares. Las obras de estos autores se distinguen por el realismo del contenido, están escritos por un lenguaje altamente artístico, pero sencillo accesible para las personas.
Durante la dinastía, HAN recibe una difusión significativa de la literatura fantástica, cuentos de hadas, leyendas, se crean libros de milagros.
Especialmente alto nivel alcanzó la prosa durante este período. Entre los más maravillosos prosaikov, los historiadores son asignados por las artes de Qian y Ban Gu, Dong Fan-Sho, uno de los mayores representantes de la literatura de Han Fiction, Liu Xiang y muchos otros.
Suma tsyan.
El representante más destacado de la prosa histórica y artística de Hanist fue la suma de Csyan. Se convirtió en el fundador de la historiografía china y puede ser llamado con razón al padre de la historia china. La suma de Qian se considera un clásico de prosa china. Los jefes de su enorme trabajo "Notas históricas" se completan las obras literarias en las que la suma de Qian ha creado una brillante serie de imágenes y características históricas artísticas.
El año del nacimiento de la suma de Qian definitivamente no está instalado. La fecha estimada de su nacimiento se considera 145 aC. mi. Él murió en 86 aC. mi. La suma de Qian vino de la familia de los historistas hereditarios. Fue el hijo del astrónomo de la corte Suma Tanya, quien dedicó la vida a recolectar materiales históricos. Morir, Suma Tan legó a su hijo para poner al final de su trabajo. Después de pasar los exámenes estatales, la suma de Qian se convirtió en un funcionario de la corte. En el servicio de la deuda, acompañó a U-DI en sus numerosos viajes en todo el país, habiendo acumulado durante estos viajes muchas observaciones, que posteriormente se utilizaron al crear su trabajo. En 104 aC mi. Suma de Qian comenzó a escribir un ensayo de varios volúmenes sobre la historia de China, que trabajó en más de 10 años.
La suma de Qian fue una contemporánea de muchos eventos descritos. Mucho de lo que escribió, se vio, con muchos conocidos especialmente cuando comenzó a escribir el capítulo correspondiente.
El trabajo de Qian Suma, llamado "Shi Ji" ("Notas históricas"), consta de 130 capítulos ubicados en cinco departamentos. "Notas históricas" estableció constantemente la historia de China desde la antigüedad hasta el reinado de U-DI (140-87) inclusive. Además de las crónicas de los eventos ubicados en los reinados, y las biografías de las personas sobresalientes "Notas históricas" incluyen tratados individuales sobre cultura y vida, astronomía, geografía, cronología, genealogía. Los intereses excepcionales son secciones económicas especiales que otorgan información detallada sobre la agricultura, los impuestos, el comercio y otros temas. Los materiales valiosos en la construcción socioeconómica también están disponibles en el departamento de biografías. Se dedican una serie de notas históricas a la descripción de los pueblos que viven fuera de China, incluidos los pueblos de Asia Central.
Aunque el trabajo de suma de Qian y reflejó la ideología general de la clase dominante en su conjunto, pero las opiniones personales del hijo de Qian no siempre correspondían a los requisitos de los confucianos. A veces, la suma de Qian en su trabajo otorga su propia evaluación de los eventos, desagradables con una interpretación de confusión. En muchos lugares de "Notas históricas", las simpatías del autor se sienten a las masas, en las biografías de varios representantes de la clase dominante, la actitud irónica hacia los eventos descritos. Qian Suma representa de manera realista una vida de la corte sin más rápida. fiestas oscuras, Describiendo intrigas judiciales, represalias violentas, ventas de funcionarios.
"Notas históricas" Suma Qian tiene un gran impacto en el desarrollo del pensamiento histórico en China. Su estilo y método de presentación se convirtieron en el tema de la imitación celosa. En el futuro, se construyeron muchas obras históricas chinas de acuerdo con la muestra de "Notas históricas", incluido el trabajo del segundo historiador principal de Han - Ban GU (32-92).
Estallido.
El ensayo histórico del Balu Gu "Qian Han Shu" ("La historia de la dinastía Han más antigua") abarca 230 años, desde el primer emperador de Han, Liu Bana y terminando con Wang Man. Recoger materiales históricos para este período comenzó a otro padre Ban Gu - Banya Biao. En este trabajo, después de la muerte del baño de su hermana, la famosa prohibición de la poetisa Zhao. BAN GU creó brillantes retratos literarios y biografías en su "historia". "La historia de la dinastía Han más antigua" se divide en cuatro departamentos, incluidos 100 capítulos. Qian Han Shu contiene la crónica de las crónicas, donde la crónica de los eventos de la dinastía HAN anterior, se describe por el reinado de los emperadores, las biografías de los emperadores, las tablas cronológicas. Las secciones especiales están dedicadas a la economía, la ciencia, la ciencia, la literatura, el arte, las descripciones geográficas, la división administrativa, etc. En una sección que contiene biografías de varias personas, existe información valiosa de la naturaleza económica. Varios capítulos están dedicados a la descripción de las tribus y los países ubicados fuera de China, incluida Corea, Huns, Tribuidades del Sureste, así como a los pueblos que vivieron al noroeste de China.
La "historia de la dinastía Han más antigua" es la primera de las llamadas historias de la dinastía. Se convirtió en el estándar para el cual se compilaron todas las historias de dinastía posteriores.
Marcado por las obras de los principales historiadores como la suma y la prohibición de Qian, el período de Han fue la edad de oro de la historiografía china. Shi Ji y Qian Han Shu son las principales fuentes de la historia política y socioeconómica del siglo III de China. antes de Cristo E.- A partir de I. norte. mi. Los capítulos especiales de los escritos de la suma de Csyan y la prohibición de GU, dedicados a la descripción de los pueblos no chinos, hacen su trabajo con fuentes valiosas para estudiar a los países pasados \u200b\u200bdel Lejano Oriente y los pueblos que vivían en el territorio de Asia Central y Central .
El desarrollo de la filosofía materialista. Van chun
La exacerbación de las contradicciones sociales dentro del Imperio se reflejó en la lucha de las tendencias ideológicas en la sociedad de Han y, en primer lugar, en la lucha de direcciones materialistas e idealistas en la filosofía.
Al final del siglo I. antes de Cristo mi. - Centurio temprano. norte. mi. Hizo un tratado "Xin LUN" ("New Runtom") un científico importante de la época Juan Tan (40 g. Bc. E.-30. N. E.). En el tratado "Xin LUN", describió sus puntos de vista sobre la realidad circundante desde el punto de vista del materialismo. Huan Tanya se opuso bruscamente los confucionanos y los místicos taozos y fue un enemigo irreconciliable de las supersticiones y la ignorancia.
El pensador Han más destacado, las ideas de las cuales tuvieron un gran impacto en el desarrollo posterior del materialismo en China, fue Van Chun (27-97), uno de los mayores materialistas de la antigüedad. Esbozó sus opiniones filosóficas en un gran tratado polémico "LUN HAN" ("Razonamiento crítico").
Wang Chun reconoció la eternidad y la materialidad del mundo. En la explicación del mundo, procedió de la sustancia material de QI, a quien consideraba la única fuente de ser. Todo en la naturaleza se produce naturalmente como resultado de la mejora de esta sustancia. Todas las cosas nacen de Qi, independientemente de cualquier tipo de poder sobrenatural.
Wang Chun expuso el concepto de confusión sobre las actividades conscientes del cielo y la idea de recompensa, oponiéndose al principio del desarrollo natural del mundo material. Hablando contra la interpretación de la confusión del cielo como una criatura divina, Wang Chun le dio a la interpretación materialista y ateísta del cielo y argumentó que el cielo es un cuerpo similar a la Tierra ". Sin embargo, presentando una posición en la existencia eterna del cielo y la tierra, Wang Chun los consideró como algo sin cambios en lo que se manifestó el carácter metafísico de su filosofía.
Pagando en su tratado mucha atención a la teoría del conocimiento, Wang Chun consideró la fuente del conocimiento de la percepción sensual del mundo real. Escribió: "Si (Hombre) no escucha y no ve (rodeando), entonces (él) no puede ser ideas sobre él". Van Chun negó el conocimiento inocente, la intuición mística, que, según la enseñanza de Confucia, supuestamente poseía los sabios de la antigüedad. Descartó la diferencia fundamental entre el hombre y los animales, Wang Chun indicó que "el hombre es criatura (animal); A pesar de que puede quedarse impresionado ... Su naturaleza no difiere de la naturaleza de otras criaturas ". Al mismo tiempo, escribió: "Entre las criaturas nacidas por el cielo y la tierra, una persona es más valiosa, y este valor está determinado por su capacidad de saber".
Uno de los jefes más brillantes del "razonamiento crítico" es el capítulo "sobre la muerte", en el que Van Chun habló contra el culto confuciano de los antepasados \u200b\u200by las ideas de tiempo sobre los medios que dan la oportunidad supuestamente la oportunidad de lograr la inmortalidad física. Wang Chun argumentó que todo lo que vive nace, se desarrolla e inevitablemente muere. El hombre, como todos los seres vivos, está expuesto a la destrucción completa. "Entre los seres que llevan sangre en las venas, no hay tal que no muera", escribió un filósofo. Rechazó la idea de la inmortalidad del alma y argumentó que "los muertos no se convierten en espíritus, no tienen la capacidad de saber y no pueden causar humanos".
Dirigiendo el volumen contra la ideología confuciana, Wang Chun, al mismo tiempo, persiguió extensos propósitos educativos, exponiendo todo tipo de prejuicios y supersticiones.
La filosofía materialista de Wang Chun desempeñó un gran papel progresivo en la lucha contra las enseñanzas religiosas y místicas de su tiempo y tuvo un gran impacto en el desarrollo posterior del conocimiento filosófico y científico en China.
confucionismo
Las enseñanzas materialistas de Van Chun y otros filósofos de esta dirección causaron fieros ataques por representantes de confucianismo, transferidos por completo a posiciones idealistas. Después de Liu Han (Wen-Di, 179-157), se canceló el Decreto Qinsky sobre la prohibición de los tratados de Confucia, las actividades vivas comenzaron a restaurar libros clásicos, elaborando numerosos comentarios y un examen filológico de los textos antiguos. Hubo varias escuelas en el estudio e interpretación de textos clásicos que presentan sus versiones sobre la autenticidad de varias listas de antiguos tratados de confucio. Dado que el U-DI, el renovado confucianismo, que fue hecho por la ideología oficial de la clase dominante, comienza gradualmente a convertirse en una especie de religión estatal.
Uno de los fundadores y la mayoría representantes brillantes El confucianismo HAN fue Dong Zhong-shu (siglo II aC). Creó una enseñanza cosmológica basada en el establecimiento de la relación de la vida social de los fenómenos de la naturaleza. En las enseñanzas de Dong Zhong-shu, se aprobó el principio de viabilidad en las actividades del cielo, que se dieron las cualidades de lo divino. Fenómenos inusuales de la naturaleza, los desastres naturales fueron considerados como una manifestación de una voluntad de castigo o gratificante del cielo, que gobierna sobre las personas y observa su comportamiento, enviándolos a castigar o promover.
Las ideas de las actividades conscientes del cielo y la recompensa por cosas buenas y malas estaban excepcionalmente extendidas en el medio de la clase dominante del Imperio Han. La esencia idealista del confucianismo HAN encontró una brillante reflexión en los escritos de Liu Xian, quien argumentó que el "espíritu es la raíz del cielo y la tierra y el comienzo de todas las cosas". El confucianismo se introdujo en todas las esferas de la vida espiritual e impuso una fuerte huella en el desarrollo de la filosofía, la cultura y el pensamiento socio-político.
Al final del siglo I. antes de Cristo E.- temprano yo en. norte. mi. Bajo las condiciones de agravación aguda de las contradicciones de clase, el flujo utópico en el confucianismo se ha desarrollado. Los ejercicios en la "Edad de Oro" en el pasado comenzaron a extenderse. En este momento, se creó un ensayo de Zhou Lee ("Instituciones Zhou"), en las que se presentaron hechos históricos en forma distorsionada e idealizada. Como ya se mencionó, la idea de regresar a la Edad de Oro se reflejó en las actividades de Van Mana.
Filosofía de taoísmo y religión temporal.
En contraste con el deseo persistente de la clase dominante, para consolidar en el campo de la ideología, la dominación del monopolio del confucianismo durante este período, se obtiene el desarrollo del flujo filosófico y religioso de la oposición del taoísmo.
La antigua doctrina de Tao, que se refleja en Dae de Jin, que se realizó posteriormente por los filósofos-idealistas y fue sometido a reciclaje indígena. Desde el taoísmo filosófico, su contenido materialista se agotó, y continuó desarrollándose como una enseñanza filosófica idealista. En el período de HAN, el taoísmo filosófico evolucionó en la dirección del misticismo y la ficción. Sus adeptos desarrollaron elementos de magia y alquimia en sus enseñanzas. En el siglo II antes de Cristo mi. La escuela de Daus-Mystic Huai Nan-Tzu, predicando que "frente a Tao conduce a la inmortalidad".
Fundido por la protesta apasionada contra la ideología confuciana, el taoísmo recibió la propagación generalizada de FEDI de las capas más diferentes de la población, se opuso a los círculos gobernantes. Incluso los confucios, extremadamente hostiles al taoísmo, teniendo en cuenta su influencia, se vieron obligados a tomar a los individuos prestados de esta enseñanza, haciendo intentos de interpretar el concepto de Tao a su manera.
En los siglos I-II. norte. mi. Sobre la base de los principios del taoísmo filosófico, que absorbió los elementos de las creencias y la mitología populares, surgió una religión temporal, después de haber tenido un color místico. El fundador del taoísmo religioso se dice que Zhang Lin, quien predicó en Shun-di (126-144) en Sichuan, la doctrina del centro de la ciudad del Dow Mi MI Tao ("El camino de cinco Dow Rice") y la creación de muchas organizaciones religiosas . Había muchas leyendas al respecto. Le dijeron que Zhang Lin subió a través de los espíritus del antiguo comando Sage Lao-Zi para hacer feliz a la gente. Multitudes de personas flocadas desde todas partes. "La historia de la dinastía más joven de Han" informa que "sembró la confusión entre las personas" con sus predicciones y los refranes ". Las sectas teables recibieron una distribución generalizada, recolectando todo el régimen existente disgustado a su alrededor. Las ideas del taoísmo religioso se reunieron con una respuesta caliente de la masa oprimida, entre las que las sectas de tiempo secretas encontraban muchos seguidores. El taoísmo religioso jugó un papel importante en los movimientos populares del siglo II. norte. mi. Muchos levantamientos del final de la dinastía más joven Han pasó bajo el signo de las ideas de tiempo y se dirigían por sectas de tiempo secretas. Con sectas de tiempo, la primera vez se conectó y se penetró gradualmente en el budismo de China.
Distribución del budismo
La tradición china se refiere la aparición de los primeros predicadores budistas al primer siglo II. antes de Cristo mi. La propagación del budismo en China comenzó significativamente más tarde, en cualquier caso, no antes que los siglos I-II. norte. mi. El budismo hizo un nuevo arroyo en el desarrollo de la filosofía china y tiene una fuerte influencia en la cultura china.
Con el siglo III. norte. mi. Los monasterios budistas aparecieron en China, que enriquecieron las daritas de los creyentes y los retornos bajo su patrocinio de los agricultores de arruinamiento y los pequeños propietarios, que, por lo tanto, se metieron en la dependencia personal de los monasterios. El siglo IV estaba marcado por el rápido crecimiento de la tenencia de la tierra del monasterio; Desde entonces, el budismo ha ganado una gran influencia en China y la Iglesia Feudal budista se convirtió en una gran fuerza política y económica.
Dinastía Han, 206 aC. mi. - 220 g. mi.
Temprano (Qian) o Western (SI) Han,206 aC mi. - 8 g. mi.
El fundador de la Dinastía Liu Ban vino de los campesinos. La historia de la dinastía Han fundada por él está dividida en tres períodos: Han temprano, Han New Han y Tarde Han.
Gao-Tzu (Liu Ban) 206-195
Xiao hui-di (liu ying) 194-188
Gao (Lui) -DY (Liu Zhi) 187-180
Changshan-van 180
Bajo el reinado nominal de los últimos tres, en realidad, las autoridades estaban en manos de la viuda Emperatriz de Lui-Hou (mente en 180)
Wen-di (Liu Han) 179-156
Jing di (Liu Qi) 155-141
U-DI (LUCHE) 140-87
Zhao di (Liu Folin) 86-74
Xuan di (Liu Xun) 73-49
Yuan Di (Liu Shi) 48-33
Cheng di (luoo) 32-7
AI-DI (LIU XIN) 6 G. BC. - 1 g. mi.
PIN-DI (Luyan) 2-5
En di (liu ying) 6-8
En las últimas décadas, la Junta de Dinastía, Western Han, Poder Especial adquirió el Género Van. La esposa del Emperador Yuan-Di, que se originó a partir de este tipo, logró nominar los principales puestos en el estado de sus parientes más cercanos. Por lo tanto, después de la muerte de Yuan Di, que dejó solo herederos menores, todo el poder político en el país estaba en manos de la furgoneta del género. Tres hermanos de la Emperatriz viuda se resienten constantemente de 33 a 8 años. antes de Cristo mi. Luego, su sobrino Van Manman avanzó hasta principio. También fue regente a partir de 8 g. aC. mi. 8 g. Er, y luego hizo un golpe de estado, cambió del trono la dinastía Han y se proclamó con el Emperador, aceptando el nombre de azul (nuevo), o azul Han por su dinastía.
La dinastía es nueva (azul) Han, 9-25 años.
Van hombre 9-23
Ge-shi-di (Liu Xuan) 24-25
Van Mans intentó llevar a cabo numerosas reformas económicas y políticas para mejorar la capacidad de manejabilidad del Estado. Pero sus leyes fiscales más severas y sus numerosas represiones contra la insatisfecha causaron discursos populares ubicuos, lo que resultó en el fin en el poderoso movimiento de "RedObrov". Los miembros del nombre imperial Liu participaron en él. Los destacamentos separados estaban encabezados por Liu Xuan, Lyua, Liu Yin.
En 23, Liu Xuan tomó posesión de la capital del Imperio por la ciudad de Canal Ancha y ordenó a la decapitada por van Mana. Luego se proclamó con el emperador bajo el nombre de GE-SHI. Pero "RedObrov" se negó a admitirlo. En 25, sus escuadrones ocupaban Changan, y el líder del líder, Liu Peng Tzu, fue erigido al trono. Sin embargo, el próximo año, los rebeldes fueron rotos por las tropas de Liu, y en 28 ganó la victoria final y fue proclamada por el Emperador. La dinastía basada en la dinastía en la historia es conocida como el este o el difunto Han.
Dinastía tardía (HOU) o oriental (dong) HAN, 25-220.
Guan U-di (Lyua) 25-57
Min-Di (Liu Zhuang) 58-75
Zhang di (Liu Xuan) 76-88
He-di (Liu Zhao) 89-105
Shan di (Liu Long) 106
AN-DI (LIU HU) 107-125
Shun-di (liu bao) 126-144
Chun-di (liu bin) 145
Zhi di (Liu Tzuan) 146
Huan Di (Liu Zhi) 147-167
LIN-DI (Lukhong) 168-189
Shao di (Liu Bian) 189
Xian-Di (Liu SE) 189-220
En 184, la rebelión de "aderezos amarillos" comenzó en el país. El gobierno no tenía fuerzas para su supresión. Por lo tanto, estos fueron los aristócratas más poderosos que crearon sus ejércitos privados.
Después de la supresión del levantamiento. fuerza real Resultó estar en manos de los comandantes de estos ejércitos, entre los cuales la lucha por el poder en el país se desarrolló de inmediato.
En 196, el comandante de Cao Cao persuadió al emperador Xian-Di para pasar de la capital destruida de Loyana a su capital XU en Inchuani. Poseer poder ilimitado, CAO CAO continuó manteniendo la visibilidad de la Junta de la Dinastía Han. Pero después de su muerte en 220, su hijo Cao Pi ordenó matar al último Emperador Han Xian-Di.
Materiales usados: Sychev N.V. Libro de dinastías. M., 2008. p. 375-414.
Leer:
porcelana (Recopilación de referencias a tablas cronológicas en períodos históricos, descripciones de las dinastías gobernantes, etc.)
Palabras clave Resumen: Qin Dinastía, Qin Shihuang, Dinastía Han, Liu Ban, levantamiento campesino
Dinastía Qin
Dinastía Qin - La dinastía china gobernada por toda China en el período entre Zhou y Han Dynasties (221 BC. E. - 206 aC. E,).
El Capítulo ya no era los reyes - Wannes y Emperadores. di. El fundador de la dinastía - Qin Shihuan - United China bajo su poder en 221 aC. er, dividiendo el país en 36 Provincias que gestionaron a los gobernadores prescritos por el Emperador. Creó un estado centralizado y administrado basado en la legiasis, las enseñanzas, predicando la obediencia absoluta y la humildad ante el poder del emperador, se llevó a cabo por represión contra las conferencias de confucianismo: así, en 213 aC. mi. Se emitió un decreto sobre la quema de escritos no autorizados en la propiedad privada, y en 212 g, aC. mi. Se ejecutaron 460 confucianianos y un número significativo fue expulsado en el extranjero.
Qin Shihuan anunció el cese de todas las guerras del ombligo, se apoderó del arma de los gobernantes locales y reembolsó a varios monumentos gigantescos que la glorifican. La red de carreteras, una longitud total de 7500 km, lavando el país, las carreteras tenían 15 m de ancho con tres bandas, la franja central estaba destinada al emperador. Se optimiza las medidas y el peso, presentó la escritura estándar de los jeroglíficos, organizó un sistema burocrático rígido de gobierno, es decir, todo lo que el Señor hace a cada nueva monarquía.
La Junta de Qin Shhuana se caracterizó por una gran cantidad de obras públicas, sobre las cuales participaron millones de ciudadanos y esclavos. Durante este período, se lanzó la construcción de la Gran Muralla de China. Para sí mismo, el emperador construyó una tumba única, que el ejército estaba protegido de miles de guerreros de terracota y el palacio imperial más grande de Epan.
MUERTE QIN Shihuana en 210 aC. mi. Llegó durante un viaje en todo el país, en el que estaba acompañado por su hijo menor Hu Hai, jefe de la oficina Zhao Gao y el principal asesor, ya sea sus. Temiendo la emoción, escondieron la muerte del Emperador y, habiendo entrado en colusión, fabricados en nombre del Emperador, en el que se anunció el trago, no se anunció el hijo mayor Fu Su, y el HU más joven. En la misma carta, se hizo el pedido en la "Dada de la muerte honorífica" FU SU y el Warrod Meng Thyan.
HU alto a la edad de 21 años se unió al trono con el nombre Er shi-huangiSin embargo, en realidad siguió siendo el títere del jefe de la oficina de la oficina Zhao Gao y después de tres años se vio obligado a suicidarse de acuerdo con su orden.
Durante la dinastía Qin, el territorio del estado ha crecido; Ahora ha consistido en una parte significativa de China. Toda la severidad de las guerras. Construcción de la Gran Muralla. , palacios, carreteras, etc. P. lideró los hombros de campesinos y esclavos que fueron sometidos a una cruel explotación. La consecuencia de esto fue grandes levantamientos campesinos , bajo los golpes de los cuales cayó la dinastía Qin. En octubre de 207 aC mi. La capital del Imperio Xianyang fue tomada por el ejército de uno de los líderes de los campesinos de Liu Bana, proclamados por el Emperador y que se convirtió en el fundador de la Dinastía Han.
dinastía Han
dinastía Han - Dinastía china y período de la historia de China después de la dinastía de Qin frente a la época de tres margaritas. La dinastía fundó una familia. El período inicial (206 aC. E. - 9 g. E.) Con la capital de Changan, se llama el nombre de la dinastía Han temprana o occidental. El segundo período (25-220) con la capital de Loyang se llama dinastía Han tardía o oriental. La dinastía se interrumpió durante 16 años como resultado de la captura de poder por parte del Usurper van Mana.
Fundador de la dinastía LIU BAN Vino de los campesinos y fue el líder de los rebeldes que lograron tomar la capital de Syanthayan y derrocar la dinastía de Qin.
Han oriental. Como resultado de la victoria del movimiento de "RedObrov" en 25 g. El emperador Liu X fue fundado por un nuevo empire Han, llamado Tarde (HOU) o al este (Dong) Han. La dinastía existía hasta 220. En 184, comenzó en el país. rise de "Vestidos amarillos" . Eran los campesinos que en el signo de desobediencia tenían vendajes de la tela de color del sol, que solo podía usar el emperador. El gobierno no tenía la fuerza para suprimir el levantamiento, por lo que los aristócratas más poderosos estaban comprometidos en la creación de ejércitos. Después de la represión del levantamiento, el poder real estaba en manos de los comandantes de estos ejércitos, entre los cuales se desarrollaba la lucha por el trono. En 196, las regiones TSAO CAO persuadieron al emperador Xian-Di para pasar de la capital destruida de Loyana con la capital de su provincia de Inhuan-Xu. Comenzó la parrilla real del emperador, y el Warlord Cao Cao en realidad se convirtió en el gobernante de China, mientras mantiene la visibilidad de la Junta de la Dinastía Han. Sin embargo, después de la muerte de Cao Cao en 220, su hijo Cao Pi ordenó matar al emperador Xian-Di. Ejecución del último emperador Han, Cao Pi fundado. Way DynastyCon el que comenzó el período de tres temporadas en la historia de China.
"Vestidos amarillos" levantando- Levantamiento campesino en China en 184-204. norte. mi. Los rebeldes llevaban vendajes amarillos en la cabeza, de ahí el nombre de los levantamientos) un ideólogo del predicador de levantamiento de la secta taoísta. Taipindao. ("El camino de la gran prosperidad") fue un mago y sanador. Zhang zyueLlamé al derrocamiento del poder de la dinastía Han. El levantamiento fue preparado por un sistema sistemático durante diez años. En sus sermones, Zhang Jüe explicó el día (cayó el 4 de abril de 184), cuando la era de la gran prosperidad viene en la Tierra. En este día, como predijo, "Blue Sky (es decir, la dinastía amarilla) morirá y reciente cielo amarillo (es decir, el reino de la justicia)". El cielo amarillo Zhang Jue se llamó, actuando en el papel del Mesías, el Salvador de la humanidad del mal del mundo vicioso del cielo azul, Zhang Jiue prometió a su adherencia el patrocinio del cielo amarillo, la salvación y la longevidad. Los miembros de la SECT pasaron bajo el liderazgo de los predicadores. entrenamiento militarSus destacamentos tienen 360,000 luchadores. El levantamiento en poco tiempo ha cubierto una parte significativa del país. Durante el año, las tropas del gobierno suprimieron un enfoque tras otro. Zhang Jue cayó en la batalla. Pero las masas campesinas no detuvieron la lucha. Los destacamentos de "aderezos amarillos" se unieron con los rebeldes de las Montañas Negras (con el nombre del área de Heno-Shan). En total, alrededor de 2 millones de personas participaron en el levantamiento, parte de los rebeldes fueron esclavos. Solo para 205, el levantamiento fue finalmente suprimido por las fuerzas armadas de la comunión militar principal: feudalistas feudales de CAO, Bahía de Liu y otros. El levantamiento de los "aderezos amarillos" contribuyó a la caída de la dinastía HAN y el debilitamiento temporal de El funcionamiento de los campesinos.
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5. Han Dynasty Epoch
Dinastía EPOCH Hanen la historia de la civilización china se divide en dos etapas: Westhansky(206 BC-8 g.)y Este-khansky(25-220).
Cuando al final de 207 aC El último Emperador de la Dinastía Qin aprobó a uno de los líderes del Rebeli Liu Banu, el Futuro Fundador de la Dinastía Han, China experimentó una profunda crisis en el país reinó el caos político, se colapsó el sistema administrativo, se lanzó los campos, los campos El hambre redujo la población. Y, sin embargo, China se ha entregado, desarrollando orgánicamente las tradiciones de su civilización. Para la era de la dinastía Han, su especificidad puede ser determinada por tres palabras clave: reformas, confusión como una religión dominante y una expansión de la política exterior.
Cortar en orden en un país de múltiples millones agotados, Liu Banu, un antiguo antiguo pueblo antiguo, que se convirtió en el emperador del cielo azul, como llamó a Khan, no estaba sin dificultad. Actuando de manera flexible y cuidadosa, una serie de decretos, canceló las leyes de Qin con sus cuarteles y los castigos crueles, declararon una amnistía, redujo el impuesto de los campesinos. Sin embargo, el sistema administrativo y burocrático de Qin y los principales establecimientos económicos continuaron existiendo. Y aunque los funcionarios aún distinguían su estatus y el lugar en la sociedad, los funcionarios fueron rechazados, Liu Ban se basó en los terratenientes, proclamó la agricultura de la base de la granja del Imperio y la ocupación más respetada.
La principal fuente de ingresos estatales fueron los impuestos que fueron impuestos a los agricultores y los artesanos. En los primeros emperadores de Chanie que no se olvidaron del destino de la dinastía anterior, las cantidades de impuestos y las normas de flujo de trabajo fueron insignificantes, lo que hizo posible restaurar la agricultura, el arte y el comercio.
Años de junta U-D.(140-87 aC)- El apogeo de la civilización china de la era Han. Las autoridades centrales lograron que finalmente subyugen una nueva aristocracia local, para establecer la economía del país y aumentar el bienestar público. El número de ciudades con una población de hasta 50 mil tamaños sin precedentes alcanzaron el comercio de esclavos. El monopolio de sal, hierro y vino trajo los ingresos de los ingresos. Un desarrollo excepcionalmente grande recibido comercio exterior. CAMINO DE COMERCIO NORTE CUSICITADO CHINA CON LOS PAÍSES OCUALES Gran camino de seda.
Desde el reinado de U-DI, el Imperio HAN se ha convertido en un fuerte estado centralizado. El país fue gobernado por el ejército de funcionarios, el número de los cuales superó a 130 mil oficiales, o científicos, se dividió en 9 rangos, dependiendo de la medida asignada a ellos después de pasar los exámenes. Sistema examinadopara la selección de decentes y asignar el rango de erudito al grado apropiado se introdujo en 136 aC.
Una vez en tres años, los ganadores de los tours provinciales fueron a la capital y aprobaron los exámenes al propio Emperador. Durante los exámenes, tuvieron que escribir un ensayo sobre un tema determinado. Los solicitantes de mentones en los exámenes debían mostrar conocimiento de libros que han establecido la base cANON CONFUCIA PENTATEUCH.La copia estatal del Pentateucó fue tallada en la piedra. Se asignaron grados científicos a la prueba, que abrió la posibilidad de obtener una cita a una posición en las autoridades centrales y locales.
El destino del funcionario cambió cada 5 años. Por el servicio recibieron un salario o tierra. El funcionario no podía pasar por herencia, sin título y rango, ni la tierra. Sin embargo, tenían más oportunidades que plebey, le darían a sus hijos una educación que permitiera pasar el examen y recibir una posición. Este científico funcionarios mandarínLa civilización china está obligada y en términos de consolidación de la antigua nacionalidad china (Hantsey, la autoestima étnica de los chinos), y en términos de educación de un modelo especial de la Administración del Estado, una jerarquía especial de clase china.
En Siglo II ANTES DE CRISTO.Han Empire reconocido confucionismoy en su rostro ganado ideología oficialcon un tinte religioso distinto. La violación de los mandamientos confucianos fue punible con la muerte como el crimen más poderoso. Sobre la base del confucianismo, se desarrolló un sistema integral de estilo de vida y sistema de gestión. El Emperador en su Junta fue confiar en los principios de la mente humana y la justicia, y ayudarlo a buscar las políticas correctas, los científicos deberían haber sido. Las relaciones en la sociedad se regulen sobre la base de los rituales, lo que determinó las responsabilidades y los derechos de cada población. Todas las personas tienen que construir relaciones en la familia basadas en principios de hijos de bondad y amor fraterno.. Esto significaba que cada persona tenía que ser capaz de cumplir la voluntad de su padre. Es obvio para los hermanos mayores, cuidar a sus padres en la vejez.
Una de las características más importantes de la civilización de China China es una interacción intensiva continua con el mundo exterior, con la periferia bárbara, habitada por los nómadas de la estepa. Northern Khantsev vecinatarios syunna (Hunna)amenazó constantemente la seguridad del imperio, cuyas tropas se restringieron principalmente con éxito por su ataque, empujando gradualmente desde la Gran Muralla. Pero cuando los Hantsets no pudieron proteger sus fronteras de las redadas, los nómadas no solo invadieron su tierra, arruinando ciudades y aldeas y se quemaron a fondo en sus tarifas, sino que también capturaron las tierras originales del Imperio Han. Los nómadas a menudo superaban los hanteros en militarmente, pero siempre se quedaron en cultura. Tuvieron que usar la experiencia y las leyes de Hantsev, adoptar su idioma, tradiciones, religión.
Después de la expedición de inteligencia del viajero. Zhang tsyanya en Asia Central(138-125 aC)Hansers tomó un curso para conquistar el territorio occidental (este de Turkestan). Habiendo subido a Sunna, sometido a una serie de ciudades estatales y establecer contactos con Asia Central, tomaron el control de la Gran Ruta de la Seda, conectando a China con Occidente. El establecimiento del comercio regular afectó significativamente la interacción cultural de las dos grandes civilizaciones del mundo antiguo de los chinos y romanos. Seda china, productos de laca, metales preciosos, hierro y níquel penetrado lejos hacia el oeste a través del frente y medio de Asia, a lo largo de las rutas comerciales del este de Roman, llegando a Roma. Productos de vidrio hechos de mediterráneo, jade, caballos y pelaje de nómadas importados a China. El mercado como lugar de reunión para civilizaciones abrió a China, tales cultivos agrícolas como uvas, granada, nueces, frijoles, azafrán, alfalfa suministrados desde Asia Central. Casi simultáneamente, el Empire Han lanzó la expansión al sur y al este. Antiguo estado coreano fue conquistado Chosóny los estados femeninos Apájary Namvent.
Las aspiraciones expansionistas del imperio HAN llevaron al agotamiento de los recursos estatales, el crecimiento de los impuestos, los shavers y el trabajo forzado, el deterioro de la situación de las personas. En el país, uno tras otra ondas laminadas de la rebelión de los segmentos pobres de la población. Van hombre,reglas en 9-23 años, intentó restaurar el control estatal sobre la vida económica del país: la tierra fue transferida al estado del estado, se prohibió el comercio de tierras y esclavos, se eliminó la esclavitud privada, un monopolio sobre el vino, la sal , se introdujo hierro. Sin embargo, la irrevocabilidad de las reformas, demasiado rápida y enérgica, llevó a la exacerbación de las contradicciones sociales. El levantamiento de "redobrov"en 18 g., La guerra civil en el país y la catástrofe ambiental (en 11 g, el derrame a gran escala del río Huanghe, que cambió su canal llevado a la muerte de cientos de miles de personas), predijeron el final de la Junta de Van Mana.
En 25 Guan en di(25-57) Capturó el poder y restauró la dinastía HAN. Los esfuerzos desesperados se hicieron para superar la crisis en el país. Batching Hansers lanzó comercio exterior. Gran distribución recibió propiedades de casas fuertes, que gradualmente se convirtieron en granjas económicamente cerradas, lo que reduce el nivel de los ingresos del gobierno. En el siglo III. Oficialmente abolió el atractivo de la moneda, utilizando seda y grano como dinero. La población ha disminuido, y el número de ciudades ha disminuido dos veces. Esto, junto con la lucha continua de un clic en el patio, condujo al debilitamiento del gobierno central, la desestabilización social ( ascenso de apósitos amarillosen 184 g.) Y la caída de la dinastía. EN 220El Imperio Han se separó en tres reinos, deteniendo así su existencia.
Porcelana. Dinastía Han Senior
Inmediatamente después de la muerte de Qin Shihuandi en el Imperio, estalló los levantamientos. La primera onda rebelde recaudó a las personas más desfavorecidas, presentando a los líderes del estatus público más bajo, como esclavos, mal, Chen Sheng y una flor sin hogar de Guan. Fuerzas de las tropas imperiales, se suprimió rápidamente. Pero inmediatamente aumentó un amplio movimiento de anticrico, en el que participó todas las capas de la población del Imperio, desde la parte más baja a las cimas aristocráticas. El más exitoso de los líderes de los rebeldes, originarios del antiguo reino de Chu, el abandono del medio ambiente de las comunidades privadas, Liu Ban, logró reunir la fuerza del movimiento popular y atraer a los enemigos de la Qin entre la aristocracia hereditaria en El negocio militar. En 206 a X.e. La dinastía Qin cayó, después de lo cual comenzó la lucha por el poder de los líderes rebeldes. El ganador fue Liu Ban. En 202 a x ,.e. Liu Ban fue proclamado por el Emperador y se convirtió en el fundador de la nueva dinastía: Han. Se divide en dos períodos de la Junta: mayor (o temprano) HAN (202 aC. - 8 g. H.E.) y más joven (o tarde) HAN (25-220). La capital del Imperio, Liu Ban anunció G. Changan (junto a la antigua capital de Qin).
Como resultado de la larga interacción de varios componentes étnicos en el territorio de la cuenca de Juanhe y la ciudad media de Yangtze alrededor de la mitad del 13º Milenio a X.e. El proceso de etnogénesis de la antigua nación china estaba caminando activamente, durante la cual fue etnicidad "Huasya" y en su base fue la formación del complejo cultural de los "reinos medianos". Sin embargo, hasta el comienzo del siglo III. para el. Finalmente, la formación de la antigua comunidad etnocultural china no se completó, ni la autoconciencia étnica general, ni la autoaceptación generalmente aceptada de la antigua nación china. La asociación política de la antigua China en el marco del Imperio centralizado Qin se ha convertido en un poderoso catalizador para el proceso de consolidación del antiguo volumen étnico chino. A pesar de la existencia a corto plazo del Imperio QIN, su nombre se ha convertido en el principal autofangre étnico de los antiguos chinos en la posterior, HAN, Epoch, permaneciendo hasta el final de la era de la antigüedad. Como etónimo de la antigua "Qin" china entró en el idioma de los pueblos vecinos. Todos los nombres de Europa occidental de China ocurrieron de él: Sienena latino, Hina alemana, neumático francés, té inglés.
Primero imperio antiguo China - Qin - existía solo aproximadamente dos décadas, pero ella puso una base socioeconómica y administrativa sólida para el Imperio Han sobre sus ruinas.
La Asociación Política del País en Qin Shihuandi, legalizando todo el Imperio de la Propiedad Privada de la Tierra, la implementación constante de la División Administrativa Territorial, la División Real de la Población en la propiedad de la propiedad, realizando actividades que contribuyen al desarrollo. Circulación de comercio y dinero, inauguró oportunidades para levantar fuerzas productivas y declaraciones socialmente: el sistema polídico del imperio es un tipo de estado completamente nuevo causado a la vida con todo el desarrollo socioeconómico y político anterior de la antigua China. En este patrón histórico del cambio del sistema arcaico, las antiguas formaciones de estado temprano chino desarrollaron la antigua sociedad, en última instancia, la razón del éxito fenomenal de Qin Shihuandi y la inevitabilidad de la recuperación después del colapso de su dinastía de la dinastía más importante. Las instituciones imperiales fueron arraigadas. Una larga y casi cinco de cinco de tamaño en el territorio de Asia oriental, un enorme Imperio Qin-Han refuta la opinión generalizada sobre el efemeralismo de los antiguos imperios. Las razones de una existencia tan larga y duradera del poder de Han se concluyeron en el método de producir la antigua sociedad de China, así como del este En general, con una tendencia a formar importantes imperios característicos de sus etapas posteriores.
Habiendo llegado al poder en la cresta del movimiento anticrico generalizado, Liu Ban canceló las leyes crueles de Qin, facilitó la carga de los impuestos y los deberes. Sin embargo, la división administrativa QIN y el sistema de gestión burocrática, así como la mayoría de los establecimientos del Imperio QIN en el campo de la economía permanecieron en vigor. Es cierto que la situación política hizo que Liu Bana viola el principio de centralización incondicional y distribuya una parte considerable de la tierra en posesión de sus asociados y familiares, con siete más fuertes de ellos junto con el título Wang, desde ahora en el rango aristocrático más alto. Vanya poseía los territorios en la escala de áreas enteras, lanzó sus propias monedas, concluyó sindicatos externos, entró en conspiraciones y recaudó la confusión interna. La lucha con su separatismo se ha convertido en la tarea política interna prioritaria de los sucesores Liu Bana. La rebelión de Vanov se suprimió en 154, y finalmente su fuerza se rompió bajo el Emperador U-DI (140-87 a H.E.).
La centralización y el fortalecimiento del imperio en las primeras décadas de la Junta de la Dinastía Senior Han creó las condiciones para el crecimiento del bienestar económico del país, contribuyendo al progreso en la agricultura, el oficio y el comercio, que celebran unánimemente a los antiguos autores chinos. Como en la Junta de Qin, las estructuras comunitarias fueron el componente más importante del sistema imperial HAN. Estaba en ellos que Liu Bang fue confiado en la lucha antiqing. Con representantes del auto-gobierno urbano Sianyan (Foulo - Ancianos), concluyó su famoso acuerdo "en tres artículos", el primero (??) del Imperio Han. Habiendo llegado al poder, Liu Ban asignado a todos los jefes de las familias comunitarias, el estado de la ciudadanía honorífica de Gunsi y proporcionó el derecho a participar en la Administración del Condado a los representantes de la propina comunitaria. Además, ella, en primer lugar, miró la venta de la venta libre a la esclavitud a los individuos privados, no tomó ninguna medida para limitar las transacciones de la tierra, lo que no disminuyó la velocidad para afectar el crecimiento de la tenencia privada de la tierra y la esclavitud. El auge de la producción fue especialmente notable en la embarcación, principalmente en metalurgia. El trabajo esclavo fue ampliamente utilizado. Empresarios privados utilizados en minas y talleres (hierro fundido, tejido, etc.) a miles de trabajadores subaneses. Después de la administración, los grandes talleres estatales y la pesca, donde el trabajo de la obra de los esclavos estatales encontró el uso del trabajo de los esclavos estatales.
Gradualmente, el país se recuperó del guerrero perenne posterior, el desacuerdo económico y la destrucción causada por acciones militares y eventos acompañados de la caída del Imperio QIN, se realizó un trabajo de riego de recuperación, se construyeron nuevos sistemas de riego, la productividad laboral creció.
El número de centros comerciales y artesanales ha aumentado. El más grande de ellos, como Changan, Lignji, ha contado con medio millón de habitantes. Muchas ciudades en ese momento tuvieron una población de más de 50 mil personas. La ciudad se convierte en el foco de la vida social y económica del país. En la era de Hannai, se construyeron más de quinientas ciudades en el territorio del Imperio, incluso en la piscina R. Yangtze. La ciudad más gruesa estaba ubicada en la parte central de la gran llanura china (en Henani). Sin embargo, la mayoría de las ciudades eran pequeñas, descubiertas por los asentamientos de asentamientos, rodeados de campos. Funcionan los órganos del autogobierno de la comunidad. Los agricultores constituían una parte conocida de la población y en las grandes ciudades, pero prevalecían artesanos y comerciantes. Van Fu, que vivió en el siglo II. H.E., informó: "[En Luoyang] participó en las pesquerías secundarias diez veces más que los agricultores ... en el metro, cientos de ciudades regionales y miles de condados ... y en todas partes, es el caso en ellos".
En la producción agrícola, los agricultores de la comunidad gratuitos fueron la mayor parte de los fabricantes. Se vieron obligados a parmelar (de 1/30 a 1/15 de cosecha), impuestos monetarios con estampado y residencial. Los hombres eran conscientes de: Trabajo (durante tres años por año durante tres años) y militar (ejército bienal y guarnición anual de tres días). Bajo las condiciones de la antigüedad, esto no se puede considerar excesivo. Además, la ley proporcionó el depósito de servicios obligatorios con dinero, grano, así como esclavos. Pero todo esto estaba disponible para las fincas campesinas ricas y es absolutamente inaceptable para los pobres de arruinamiento. Con una pequeña comercialización de pequeñas fincas, los tipos monetarios de impuestos fueron particularmente afectados. Los prestamistas se han hecho del fabricante al producto medio producido. "Nominalmente, el impuesto de taximala es el 1/30 de la cosecha, y de hecho, los agricultores pierden la mitad del cultivo", informa la "historia de la dinastía Han Mayor". Los agricultores ruinosos fueron privados de los campos y cayeron en la esclavitud de la deuda. Los dignatarios han informado: "Los tesoros se asegurarán de que los ricos y los desencadenantes esclavan a los pobres para las deudas y guijaron bien en el granero", "¿Cómo puede la persona sencilla permanecer por sí misma, cuando los ricos aumentan el número de sus esclavos, expanda el número de sus esclavos? ¿Campos, acumular riqueza? "," Las agropaciones funcionan sin cansancias durante un año entero, y cómo llega el momento de las derrotas de dinero, los pobres vende grano por la mitad de los cerebrales, y los pobres toman de servicio, obligados a regresar el doble, tantos Vender campos y viviendas venden a sus hijos y nietos ". Los intentos por presión en la parte superior para frenar la susurio y prevenir la ruina de los agricultores, el gobierno aplicado principal del imperio, fue realizado por el gobierno repetidamente, pero no dio resultados. La auto-venta en la esclavitud para las deudas se convierte en una fuente importante de esclavitud privada, que en este momento recibe un desarrollo especial.
El acto de venta en la esclavitud, realizado por la ayuda de intermediarios comerciales, hizo una esclavitud legítima de forma gratuita, incluso si se vendió contra su voluntad. Los casos de convulsiones violentos y ventas en la esclavitud de la gente libre eran muy frecuentes.
Las fuentes de la época de Han temprano testifican a las prácticas legales para la venta de esclavos y un gran desarrollo del comercio de esclavos en este momento. Suma de Qian llama a los esclavos en la lista de productos de mercado ordinarios. El país tenía un mercado permanente de esclavos. Los esclavos se podrían comprar en casi todas las ciudades, como cualquier producto en funcionamiento, se contabilizaron con sus dedos, como un ganado de trabajo, los cascos. Los partidos de los Calves fueron enviados por los comerciantes de esclavos durante cientos de kilómetros en Changan y otras ciudades importantes del país. El trabajo inútil fue la base de la producción en minas y pesqueras, tanto privadas como estatales. Los esclavos, aunque al menos, pero en todas partes, se utilizaron en la agricultura. En este sentido, la confiscación masiva de campos privados y esclavos de los violadores de la Ley 119 a X.e. sobre la tributación de la propiedad. Sin embargo, esta ley no se aplicó a los círculos privilegiados de la nobleza oficial y militar y, lo que es significativo, en la propina comunitaria, esta vez vuelve a hablar sobre cuán lejos llegó el proceso del paquete comunitario.
La riqueza monetaria estaba en el Imperio Han, un importante indicador de la situación pública. En esta característica de propiedad, todos los propietarios de tierras se dividieron en tres categorías principales: grandes, medianas y pequeñas familias. Sobre los límites de estas categorías, las personas súper ricas existían en el Imperio que incluso podían dar un préstamo al emperador, su estado se calculó en cien de doscientos millones de monedas, tales personas, naturalmente, fue un poco. Una capa significativa de fuentes pobres se refiere a la cuarta categoría: propietarios de tierras pequeñas. La propiedad de las familias numerosas superó los 1 millón de monedas. La mayoría fueron la familia de la segunda y tercera categorías. La propiedad de las familias pequeñas se estimó por un monto de 1000 a 100,000 monedas, eran pequeñas granjas de alojamiento privado, por regla general, sin utilizar la mano de obra. El principal contingente, los términos socioeconómicos más sostenibles, fue la categoría de familias medianas. Su propiedad fue de 100 mil a 1 millón de monedas. Las familias medias solían ser explotadas en sus esclavos de trabajo de granjas, entre ellos menos ricos tenían varios esclavos, más prósperos, varias docenas. Estas fueron propiedades de esclavos cuyos productos fueron diseñados en gran medida para el mercado.
Información Zhang Qian Excepcionalmente expandido el horizonte geográfico de los antiguos chinos: se dieron cuenta de muchos países al oeste del Imperio Han, su riqueza e interés en el comercio con China. Desde entonces, la importancia primordial en la política exterior del Tribunal Imperial comenzó a otorgar rutas comerciales entre el Imperio y estos países, estableciendo relaciones regulares con ellos. Para implementar estos planes, se cambió la dirección de Senderismo para Syunnu, el principal centro del ataque en ellos fue Gansu, ya que la carretera de negociación hacia Occidente se estaba ejecutando aquí, la famosa excelente carretera de seda. Ho tsyubin en 121 a x.e. Hanunció Xunna de la pastura de las tierras Gansu y se cortó de los aliados con ellos Qian, las tribus de las tierras altas tibetanas, descubriendo la oportunidad de expandirse al este de Turkestan para el Imperio Han. En el territorio de Gansu, hasta Dunhuana, se construyó una poderosa línea de fortificaciones y se fundó la sociedad militar y militar. Gansu se convirtió en una cabeza de puente para la mayor lucha por dominar la gran seda, las caravanas en las que llegaron desde Changanya inmediatamente después de solucionar la posición del Imperio en Gansu.
Para proteger el camino de las caravanas, el Imperio Han usó herramientas diplomáticas y militares para difundir su influencia en las ciudades de Oasis, estados de East Turkestan, ubicados a lo largo de la gran carretera de seda. En 115 a X.e. La embajada encabezada por Zhang Zyansey fue enviada a las ruinas. Tocó un gran papel en el desarrollo del comercio y las relaciones diplomáticas de Hansky China, desde el centro y el centro de Asia. Durante su estadía en Visune Zhang Tsyan envió a Davan, Kangzyu, a Juezham y Duessi, ANSI, Suddu y otros países de los enviados, quienes fueron los primeros representantes de la antigua China en estos países. Durante 115-111. para el. Se establecieron relaciones comerciales entre el Imperio HAN y BACTRAY. La gran carretera de seda de la capital de Hanskaya de Changanyi fue al noroeste a través del territorio de Gansu a Dunhuana, donde fue ramificado a dos carreteras principales (norte y sur de Laz. Lobnor), lo que llevó a Kashgar. Desde Kashgar, las caravanas comerciales siguieron a Fergana y Bactria, y desde allí a India y Parfy, y más allá del Mediterráneo. De China, las caravanas fueron traídas por hierro, que se consideraba "lo mejor del mundo" (Pliny Senior), níquel, oro, plata, lacas, espejos y otros objetos de manualidades, pero en primer lugar, telas de seda y seda cruda. (S, con este nombre, aparentemente se contactó el nombre de China en el mundo antiguo, donde fue conocido como el país "SYNOV" o "SEROV"). China entregó animales y aves raras, plantas, variedades valiosas de madera, piel, drogas, especias, incienso y cosméticos, vidrio de colores y joyas, piedras semi-preciosas y preciosas y otros artículos de lujo, así como esclavos (músicos, bailarines), etc. P. Cabe señalar que se debe tener en cuenta a China de uvas de Asia Central, frijoles, alfalfa, azafrán, algunas culturas de fascia, granada y árbol de nueces.
U-di Han Empire ha establecido comunicación con muchos estados en India, Irán y ubicada en el oeste de los países hasta el Mediterráneo (identifique algunos referidos en fuentes chinas nombres geográficos Finalmente fallido). Según los informes de Qian, más de diez embalses se enviaron anualmente en estos países, que acompañaron a grandes caravanas comerciales; Desde los países cercanos, los embajadores fueron devueltos en pocos años, y desde lejanos, a veces en diez años. Se sabe acerca de la llegada de las embajadas de HAN Tribunal de una serie de países occidentales, incluyendo dos veces de parfia. Uno de ellos trajo los huevos chinos de las grandes aves (avestriches) y magos hábiles de Lisyan (obviamente, de Alejandría en Egipto).
La gran ruta de la seda desempeñó un gran papel en el desarrollo de lazos diplomáticos, económicos y culturales entre el Lejano Oriente y los países del Medio y Medio Oriente, así como al Mediterráneo. Sin embargo, todo lo que se entregó a Changan en la Gran Road Silk, el Emperador Han y su entorno fueron considerados como un tributo "Varvarov", la llegada de Embajadas Extranjeras con lo habitual para esa era, las ofrendas no fueron percibidas de otra manera como una expresión de La humildad del imperio Han. El emperador militante (la traducción del nombre del templo u-di) fue un diseño global "para ampliar los límites del imperio durante diez mil, ya sea que extienda el poder del Hijo del cielo (es decir, el Emperador Han) en todo el mundo ( Cartas "Hasta cuatro mares)".
El refucianismo reformado reconocido por la religión estatal proclamó la doctrina de la superioridad absoluta del "Estado del estado medio" (es decir, el Imperio HAN), el centro del universo, sobre el exterior del mundo de los "bárbaros externos", el evasivo. de los cuales el Hijo del Cielo fue considerado como un crimen. Senderismo del Hijo del Cielo, como el mundo del universo, fue declarado "punitivo", los contactos de la política exterior fueron una ley penal. Al "Sonido de Dani" del estado del territorio occidental (como llamó el turques oriental) fueron obligados por los dones del patio Han y poder militar Han Garrisons en cuartos en los susurros de la piscina. Tarim. La ciudad del territorio occidental a menudo rechazó los "dones del hijo del cielo", sobriamente, con respecto a ellos como un intento de interferencia grosera en sus asuntos internos, la intención oculta de privarlos de los beneficios del comercio de tránsito, naturalmente establecido en la alta -Silk camino. Con un celo especial, los embajadores de Han actuaron en Fergana, que mantuvieron posiciones clave en una sección importante de la carretera de seda y propiedad de los "caballos celestiales", los caballos lationales de la raza occidental, presentaron la excepcional importancia para la planificación pesada. Caballería de U-DI. Los Davans resistieron obstinadamente el acoso del patio Haniano, "Hid Caballos y se negaron a darles a los embajadores de Han" (suma de Qian). En 104. En la distante "campaña punitiva" en ERSHI (la capital de Ferga), un gran ejército del comandante Lee Guangli, a quien le concedió el título de "Ganador de ERSHI" con anticipación. La campaña duró dos años, pero terminó con un fallo completo. En 102, U-DI tomó un nuevo gran senderismo en Fergana. Esta vez fue posible conseguir "caballos celestiales", pero conquistar el Davan del Imperio no estaba bajo el poder. Senderismo a Fergana, que costó el imperio de extrema voltaje, terminó, de acuerdo con las estimaciones de la U-DI, el flujo completo de los planes de la agresión de Han en Occidente. La dominación política de Hansky China en East Turkestan resultó ser inestable, era a corto y muy limitado. Los representantes más imparciales de la historiografía oficial generalmente cuestionaron la necesidad de la expansión del Imperio HAN a Asia Central y Central, observando sus consecuencias negativas para ambos países y especialmente para China. "La dinastía Han se precipitó con el distante territorio occidental y, por lo tanto, se acercó al agotamiento del Imperio", escribió el autor de una de las historias de China con las primeras conductivas.
Simultáneamente con activo la política exterior En el noroeste, U-DI tomó una amplia expansión en las direcciones sur y noreste. Los estados yuan en el sur de China y el norte de Vietnam han sido atraídos por los antiguos comerciantes y artesanos chinos como mercados para la venta de bienes y lugares de producción de cobre y minerales de estaño, metales preciosos, perlas, adquisición de animales y plantas exóticas, así como esclavos. Schuandei Tierra conquistada con Qin Shihuandi después de la caída de la dinastía Qin cayó del Imperio, pero se conservan las relaciones comerciales con ellos.
Las antiguas fuentes chinas correctan la existencia en el siglo II. para el. Tres independientes See States: Nitalue (en el grupo de flujo medio e inferior de la R. Sizyan y North Vietnam), Dunjew (en el territorio de la provincia de Zhejiang) y Minyue (en la provincia de Fujian). En el mayor de ellos, NanyOe (navega), capturó el poder del antiguo gobernador Zinsky Zhao entonces. Fundó la dinastía local de Vieta de Chieuu, proclamada con el Emperador, Ecuestre Hazyam. En 196 a X.e. Entre Han y Nanyu, se concluyó un acuerdo, según el cual Liu Ban admitió a Zhao por el gobernante legítimo de Naniue. Pero pronto, Zhao se encuentra en respuesta a la prohibición de la Emperatriz de Luhow para exportar hierro en Nanyú, el ganado y otros bienes rasgaron las relaciones diplomáticas con el Imperio. Ambos países estaban en un estado de guerra, pero no había fuerzas para llevarla del Imperio.
Desde los primeros años de su trabajo, U-DI hizo una oferta sobre la incautación de los estados del sur. En 138 a h.e., que interviene en la lucha internecina de los estados de Vietsk, Hani conquistó a Dunyu, después de lo cual el U-DI comenzó a prepararse gran guerra contra Nanyu. La activación de la política exterior U-DI en el Suroeste contribuyó a la devolución de 125 a X.e. Zhang Qian de su viaje a Yuezhzhi, durante el cual aprendió sobre el camino comercial en el suroeste de China, en el que se entregaron los bienes de Shu (Sichuan) a India y Bactria. Sin embargo, enviado en 122 a X.e. Para encontrar de esta manera, las expediciones de HAN fueron detenidas por tribus en el suroeste de China. "Abierto" para la forma del imperio a la India que pasa por la Birmania fracasó. Más tarde, U-DI obtuvo la oportunidad de establecer conexiones con la India por mar, pero esto sucedió después de la captura de Naniue.
Después de la muerte, Zhao, aprovechando la cama interior, U-DI introdujo grandes fuerzas militares en Nanyu. Dos años de edad (112-111), la guerra con Naniue terminó con la victoria del imperio que terminó con descansos. Durante este período, el imperio conquistó el resto de las tierras de Yuean, solo Minhuel continuó manteniendo la independencia. Según Ban Gu, después de la subordinación de Nanyu, el Imperio HAN ha establecido vínculos en el mar con India y Lanka (Sychenba).
Camino desde el mar del sur de China en océano Indio Probablemente ella caminó por el estrecho de Malack. Los antiguos chinos en ese momento no eran fuertes en la navegación, pero los pueblos de Yue fueron hábiles hacia adelante. Obviamente, los buques yuan y entregaron a los concesionarios de Han a India, Lanka y a otras áreas del sur de Asia. Después de la conquista de Naniue, lo más probable es que a través de la gente de Yue, las conexiones del Imperio Han con países remotos del sureste y del sur de Asia estaban atados.
Compartiendo a Naniue en el campo y los condados, los conquistadores operaron a los lugareños, obligándolos a trabajar en las minas, producen oro y piedras preciosas, cazando elefantes y rinocerontes. Debido a los levantamientos permanentes contra la antihasa, U-DI se vio obligado a mantener grandes fuerzas militares en las tierras SE.
Después de completar la guerra en el sur, la U-DI tomó acciones decisivas contra el estado de Chaysen (Cor. Choson) en Corea del Norte. Este país mucho antes de la aparición del imperio apoyó los vínculos con los antiguos reinos chinos del noreste. Después de la formación del Imperio Han, con Liu Ban, se concluyó un acuerdo estableciendo la frontera entre ambos estados por p. PCEU. Los gobernantes caos buscaban realizar políticas independientes y en oposición a los imperios apoyados con las conexiones con Syunn. La última circunstancia, así como el hecho de que Chayosyan impidió la relación imperial con los pueblos de Corea del Sur, hizo que Chayose otro objeto de la agresión de Han. En 109 a X.e. U-De provocó el embajador de asesinato en Chayavyani, después de lo cual envió la expedición "punitiva" allí. Después de un largo asedio de Sushi y del mar, la capital de Chayosyan Wangomson cayó. Sin embargo, se establecieron cuatro distritos administrativos en el territorio de Chaosiani, tres de ellos tuvieron que ser abolidos en relación con la incesante lucha de los antiguos coreanos para la independencia.
Las guerras crecientes, que durante muchos años seguidas realizaban continuamente U-DI, devastaban el Tesoro y agotaban los recursos del estado. Estas guerras que exigían enormes gastos y innumerables víctimas humanas, ya al final del reinado de U-DI llevaron a un fuerte deterioro en la posición de la masa principal de la población laboral del país y la explosión del descontento nacional, que se expresó en Discursos abiertos de "Luda \u200b\u200bamargada y agotada" en regiones centrales Imperio. Al mismo tiempo, los discursos de Antichang de las tribus en las afueras del Imperio se levantaron. "El país está cansado de guerras infinitas, las personas están entristecidas por la tristeza, las reservas agotadas", caracteriza al estado del Imperio al final de la Junta de la Ciudad de su historiador contemporáneo Cyan Sum. Después de la muerte de U-DI, casi no se tomaron las mejores excursiones. Los partidarios de las convulsiones militares no cumplieron más apoyo en el patio de Khan.
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