În primul rând, numim pâinea de zi cu zi pâine obișnuită, hrană corporală amestecată cu esența trupească, pentru ca corpul nostru să crească și să se întărească și să nu moară de foame.
În consecință, adică pâine în acest sens, nu trebuie să căutăm acele alimente care să dea trupului nostru hrană și senzualitate, despre care apostolul Iacov spune: „Tu ceri de la Domnul și nu primești, căci nu ceri de la Domnul ce este. necesar, dar la ce să-l folosești pentru poftele tale.” Și în alt loc: „Ai trăit luxos pe pământ și te-ai bucurat; hrănește-ți inimile ca în ziua măcelului.”
Dar Domnul nostru spune: „Aveți grijă de voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu mâncatul în exces, cu beția și cu grijile acestei vieți, și ca ziua aceea să nu vină peste voi deodată”.
Și de aceea, ar trebui să cerem doar hrana necesară, căci Domnul se condescende slăbiciunii noastre omenești și ne poruncește să ne cerem numai pâinea cea de toate zilele, dar nu și excesele. Dacă ar fi fost diferit, El nu ar fi inclus cuvintele „dă-ne ziua aceasta” în rugăciunea principală. Iar Sfântul Ioan Gură de Aur interpretează acest „azi” ca „întotdeauna”. Și, prin urmare, aceste cuvinte au un caracter sinoptic (de ansamblu).
Sfântul Maxim Mărturisitorul numește trupul prieten al sufletului. Floarea instruiește sufletul astfel încât să nu-i pese de trup „cu ambele picioare”. Adică, astfel încât să nu-i pese de el inutil, ci să-i pese doar cu „un picior”. Dar acest lucru ar trebui să se întâmple rar, pentru ca, după el, trupul să nu se sature și să se ridice peste suflet și să facă același rău pe care ni-l fac demonii, vrăjmașii noștri.
Să-l ascultăm pe Apostolul Pavel, care spune: „Avand mâncare și îmbrăcăminte, să ne mulțumim cu aceasta. Dar cei care vor să se îmbogățească cad în ispită și în cursa diavolului și în multe pofte nesăbuite și vătămătoare, care cufundă oamenii și îi duc în dezastru și distrugere.”
Poate, totuși, unii oameni gândesc așa: de vreme ce Domnul ne poruncește să-I cerem hrana necesară, voi sta degeaba și fără griji, așteptând ca Dumnezeu să-mi trimită mâncare.
Vom răspunde în același mod că grija și grija sunt una, iar munca este alta. Grija este o distragere și agitare a minții cu privire la multe și excesive probleme, în timp ce a munci înseamnă a munci, adică a semăna sau a munci în alte munci umane.
Așadar, omul nu trebuie să fie copleșit de griji și griji și să nu se îngrijoreze și să-și întunece mintea, ci să-și pună toate nădejdele în Dumnezeu și să-I încredințeze toate grijile, așa cum spune profetul David: „Aruncă întristarea ta asupra Domnului, și El te va hrăni”, adică „Aruncă pe Domnul grija hranei tale și El te va hrăni”.
Iar cel care își pune cel mai mult nădejdea în lucrările propriilor mâini sau în ostenelile sale și ale vecinilor săi, să audă ce spune profetul Moise în Cartea Deuteronom: „Cel ce umblă pe mâinile lui și se încrede și se încrede. în lucrările mâinilor Lui este necurat, iar cel care cade în multe griji și întristari este și necurat. Și cel care umblă mereu pe patru este și necurat.”
Și umblă atât pe mâini, cât și pe picioare, care își pune toate speranțele în mâinile sale, adică în acele fapte pe care le fac mâinile sale, și pe priceperea lui, după cuvintele Sfântului Nilus Sinaiul: „El. umblă pe patru care, predandu-se în problemele simțurilor, mintea dominantă este constant ocupată de ele. Un bărbat cu mai multe picioare este acela care este înconjurat de trup de pretutindeni și se bazează în totul pe el și îl îmbrățișează cu ambele mâini și cu toată puterea lui.”
Profetul Ieremia spune: „Blestemat să fie omul care se încrede în om și își pune trupul în sprijinul lui și a cărui inimă se îndepărtează de Domnul. Ferice de omul care se încrede în Domnul și a cărui nădejde este Domnul.”
Oameni buni, de ce ne facem griji degeaba? Calea vieții este scurtă, așa cum atât profetul, cât și regele David îi spun Domnului: „Iată, Doamne, ai făcut zilele vieții mele atât de scurte, încât sunt numărate pe degetele unei mâini. Și compoziția naturii mele nu este nimic înaintea eternității Tale. Dar nu numai eu, ci totul este în zadar. Fiecare persoană care trăiește în această lume este zadarnică. Pentru o persoană neliniștită nu își trăiește viața în realitate, dar viața seamănă cu tabloul lui pictat. Și de aceea se îngrijorează în zadar și strânge avere. Căci nu știe cu adevărat pentru cine strânge această avere.”
Omule, vino în fire. Nu te grăbi ca un nebun toată ziua cu o mie de lucruri de făcut. Și iar noaptea, nu te așeza să calculezi dobânda diavolului și altele asemenea, căci toată viața ta, până la urmă, trece prin conturile lui Mamona, adică în bogăție care vine din nedreptate. Și de aceea nu găsești nici măcar puțin timp să-ți amintești de păcatele tale și să plângi despre ele. Nu auziți pe Domnul spunându-ne: „Nimeni nu poate sluji la doi Domni?” „Nu poți”, spune el, „să-i slujești atât pe Dumnezeu, cât și pe Mamona”. Căci El vrea să spună că o persoană nu poate sluji la doi stăpâni și nu poate avea inimă în Dumnezeu și bogăție în nedreptate.
N-ai auzit de sămânța care a căzut printre spini, că spinii au sufocat-o și că n-a dat rod? Aceasta înseamnă că cuvântul lui Dumnezeu a căzut asupra unui om care era înfundat în griji și griji cu privire la averea lui, iar acest om nu a adus niciun rod al mântuirii. Nu vezi pe ici pe colo oameni bogați care au făcut ceva asemănător cu tine, adică care au strâns bogății mari, dar atunci Domnul a suflat în mâinile lor și bogăția le-a părăsit mâinile și au pierdut totul, și cu este mintea lor și Acum ei rătăcesc în jurul pământului, copleșiți de mânie și demoni. Ei au primit ceea ce meritau, pentru că au făcut din bogăție Dumnezeul lor și și-au aplicat mintea în aceasta.
Ascultă, omule, ce ne spune Domnul: „Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură”. Și nu trebuie să strângi comori aici pe pământ, ca să nu auzi de la Domnul aceleași cuvinte groaznice pe care le-a spus unui singur om bogat: „Nebunule, în noaptea asta îți vor lua sufletul și cui vei lăsa tot ce ai adunat?”.
Să venim la Dumnezeu și Tatăl nostru și să aruncăm asupra Lui toate grijile legate de viața noastră și El va avea grijă de noi. După cum spune Apostolul Petru: să venim la Dumnezeu, cum ne cheamă proorocul, zicând: „Veniți la El și luminează-te și fețele voastre nu se vor rușina că ați rămas fără ajutor”.
Așa, cu ajutorul lui Dumnezeu, ți-am tâlcuit primul sens al pâinii tale zilnice.
Al doilea sens: pâinea noastră cea de toate zilele este Cuvântul lui Dumnezeu, după cum mărturisește Sfânta Scriptură: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”.Cuvântul lui Dumnezeu este învățătura Duhului Sfânt, cu alte cuvinte, toată Sfânta Scriptură. ŞI Vechiul Testament, și Nou. Din această Sfântă Scriptură, ca dintr-un izvor, Sfinţii Părinţi şi învăţători ai Bisericii noastre au tras, udându-ne cu curat. ape de izvorînvățăturile sale inspirate divin. Și de aceea trebuie să acceptăm cărțile și învățăturile Sfinților Părinți ca pâinea noastră zilnică, pentru ca sufletul nostru să nu moară de foamea de Cuvântul vieții chiar înainte de a muri trupul, așa cum s-a întâmplat cu Adam, care a încălcat porunca lui Dumnezeu.
Cei care nu vor să asculte Cuvântul lui Dumnezeu și nu permit altora să-l asculte, fie cu cuvintele lor, fie cu exemplul rău pe care l-au dat altora și, în mod similar, cei care nu numai că nu contribuie la crearea de școli sau alte demersuri similare în beneficiul copiilor creștini, dar și repararea obstacolelor în calea celor care doresc să ajute vor moșteni cuvintele „Vai!” și „Vai de voi!”, adresată fariseilor. Și, de asemenea, acei preoți care, prin neglijență, nu-și învață enoriașii tot ceea ce trebuie să știe pentru mântuire și acei episcopi care nu numai că nu-și învață turma poruncile lui Dumnezeu și tot ce este necesar pentru mântuirea lor, ci prin viața lor nedreaptă. devin o piedică și o cauză abaterii de la credință printre creștinii obișnuiți - și ei vor moșteni „Vai!” și „Vai de voi!”, adresată fariseilor și cărturarilor, căci ei închid oamenilor Împărăția Cerurilor, și nici ei înșiși nu intră în ea, nici alții – cei care vor să intre – nu au voie să intre. Și, prin urmare, acești oameni, ca administratori răi, vor pierde protecția și dragostea oamenilor.
În plus, profesorii care îi învață pe copiii creștini trebuie să-i instruiască și să-i conducă la bunele moravuri, adică la bunele moravuri. Căci care este beneficiul dacă înveți un copil să citească și să scrie și alte științe filozofice, dar îl lași cu o dispoziție coruptă? Cum îl pot beneficia toate acestea? Și ce fel de succes poate obține această persoană, fie în chestiuni spirituale, fie în cele lumești? Desigur, niciunul.
Spun asta pentru ca Dumnezeu să nu ne spună acele cuvinte pe care le-a spus iudeilor prin gura profetului Amos: „Iată, vin zile, zice Domnul Dumnezeu, când voi trimite foamete pe pământ, nu o foamete de pâine, nu o sete de apă, ci o sete de a auzi cuvintele Domnului”. Această pedeapsă a căzut asupra evreilor pentru intențiile lor crude și neînduplecabile. Și de aceea, pentru ca Domnul să nu ne spună astfel de cuvinte și pentru ca această durere îngrozitoare să nu ni se întâmple, să ne trezim cu toții din somnul greu al neglijenței și să fim saturati de cuvintele și învățăturile lui Dumnezeu, fiecare după propriile noastre abilități, pentru ca amărăciunea să nu ne cuprindă sufletul și moartea veșnică.
Acesta este cel de-al doilea sens al pâinii de zi cu zi, care este la fel de superioară ca importanță față de primul sens, cu cât viața sufletului este mai importantă și mai necesară decât viața trupului.
Al treilea înțeles: pâinea zilnică este Trupul și Sângele Domnului, la fel de diferit de Cuvântul lui Dumnezeu precum este soarele de razele lui. În Taina Divinei Euharistii, întregul Dumnezeu-omul, asemenea soarelui, intră, se unește și devine una cu întreaga persoană. Ea luminează, luminează și sfințește toate puterile și sentimentele mentale și fizice ale unei persoane și o conduce de la corupție la nestricăciune. Și tocmai de aceea numim pâinea noastră cea de toate zilele Sfânta Împărtășanie a Preacuratei Trup și Sânge a Domnului nostru Iisus Hristos, căci ea susține și înfrânează esența sufletului și o întărește pentru a împlini poruncile Domnului Hristos. şi la orice altă virtute. Și aceasta este adevărata hrană atât pentru suflet, cât și pentru trup, căci Domnul nostru mai spune: „Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, și Sângele Meu este cu adevărat băutură”.Dacă cineva se îndoiește că Trupul Domnului nostru se numește pâinea noastră cea de toate zilele, să asculte ce spun sfinții învățători ai Bisericii noastre despre aceasta. Și în primul rând, luminatorul Nyssei, Dumnezeiescul Grigorie, care spune: „Dacă un păcătos vine la sine, ca fiul risipitor din pildă, dacă dorește hrana dumnezeiască a Tatălui său, dacă se întoarce la masa Sa bogată. , atunci se va bucura de această masă, unde este din belșug pâinea zilnică care hrănește lucrătorii Domnului. Lucrătorii sunt cei care lucrează și trudesc în via Sa, în speranța de a primi salariu în Împărăția Cerurilor.”
Sfântul Isidor de Pelusiot spune: „Rugăciunea pe care ne-a învățat-o Domnul nu conține nimic pământesc, dar tot conținutul ei este ceresc și are drept scop folosul duhovnicesc, chiar și ceea ce pare mic și neînsemnat în suflet. Mulți înțelepți cred că Domnul vrea să ne învețe prin această rugăciune sensul Cuvântului și al pâinii dumnezeiești, care hrănește sufletul trupesc, și într-un mod de neînțeles vine și se unește cu esența lui. Și de aceea pâinea a fost numită pâine de zi cu zi, pentru că însăși ideea de esență este mai potrivită pentru suflet decât pentru trup.”
Mai spune Sfântul Chiril al Ierusalimului: „Pâinea obișnuită nu este pâinea cea de toate zilele, ci pâinea aceasta sfântă (Trupul și Sângele Domnului) este pâinea cea de toate zilele. Și se numește esențial, pentru că este comunicat întregii voastre compoziții de suflet și trup.”
Sfântul Maxim Mărturisitorul spune: „Dacă aderăm în viață la cuvintele Rugăciunii Domnului, atunci să primim, ca pâinea noastră cea de toate zilele, ca hrană vitală pentru sufletul nostru, dar și pentru păstrarea a tot ceea ce ne-a fost dat. de Domnul, Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, căci El a spus: „Eu sunt pâinea care s-a pogorât din cer” și dă viață lumii. Și aceasta se întâmplă în sufletul oricărui om care se împărtășește, după dreptatea, cunoașterea și înțelepciunea pe care le are.”
Sfântul Ioan Damaschinul spune: „Pâinea aceasta este primele roade ale pâinii viitoare, care este pâinea noastră cea de toate zilele. Căci cuvântul zilnic înseamnă fie pâinea viitorului, adică secolul următor, fie pâinea mâncată pentru a ne păstra ființa. În consecință, în ambele sensuri, Trupul Domnului va fi numit la fel de potrivit pâinea noastră zilnică.”
În plus, Sfântul Teofilact adaugă că „Trupul lui Hristos este pâinea noastră cea de toate zilele, pentru a cărui Împărtăşanie neosândită trebuie să ne rugăm”.
Totuși, aceasta nu înseamnă că din moment ce Sfinții Părinți consideră că Trupul lui Hristos este pâinea noastră zilnică, ei nu consideră că pâinea obișnuită este necesară pentru a ne susține trupul să fie zilnic. Căci și el este darul lui Dumnezeu și nici o mâncare nu este considerată disprețuitoare și condamnabilă, după spusele Apostolului, dacă este primită și mâncată cu mulțumire: „Nimic nu este condamnabil dacă este primit cu mulțumire”.
Pâinea obișnuită se numește greșit pâinea de zi cu zi, nu după semnificația ei de bază, deoarece întărește doar trupul, nu sufletul. Practic, însă, și după părerea general acceptată, numim Trupul Domnului și Cuvântul lui Dumnezeu pâinea noastră zilnică, pentru că ele întăresc atât trupul, cât și sufletul. Mulți sfinți mărturisesc acest lucru cu viața lor: de exemplu, Moise, care a postit patruzeci de zile și de nopți fără să mănânce hrana trupească. Și profetul Ilie a postit timp de patruzeci de zile. Și mai târziu, după întruparea Domnului nostru, mulți sfinți au trăit multă vreme doar din Cuvântul lui Dumnezeu și din Sfânta Împărtășanie, fără să mănânce alte alimente.
Și de aceea, noi, care am fost vrednici de a renaște spiritual în Taina Sfântului Botez, trebuie să primim continuu această hrană duhovnicească cu dragoste înflăcărată și cu inimă smerită, pentru a trăi o viață duhovnicească și a rămâne invulnerabili la otrava duhovnicească. șarpe - diavolul. Căci nici Adam, dacă ar fi mâncat această mâncare, nu ar fi experimentat moartea dublă atât a sufletului, cât și a trupului.
Este necesar să ne împărtășim din această pâine duhovnicească cu pregătirea cuvenită, căci Dumnezeul nostru este numit și foc aprins. Și de aceea, numai cei care mănâncă Trupul lui Hristos și beau Sângele Său Preacurat cu conștiința curată, mărturisindu-și mai întâi cu sinceritate păcatele, sunt curățiți, luminați și sfințiți prin această pâine. Vai, însă, de cei care se împărtășesc cu nevrednicie, fără să-și mărturisească mai întâi păcatele preotului. Căci Dumnezeiasca Euharistie îi arde și le strică cu desăvârșire sufletele și trupurile, precum s-a întâmplat celui care a venit la nuntă fără haină de nuntă, precum spune Evanghelia, adică fără să fi făcut fapte bune și să nu aibă roade vrednice de pocăință. .
Oamenii care ascultă cântece satanice, conversații stupide și vorbărie inutile și alte lucruri similare fără sens devin nevrednici să asculte cuvântul lui Dumnezeu. Același lucru este valabil și pentru cei care trăiesc în păcat, căci ei nu pot să se împărtășească și să se împărtășească din viața nemuritoare la care duce Divina Euharistie, căci puterile lor spirituale sunt ucise de înțepătura păcatului. Căci este evident că atât membrii corpului nostru, cât și recipientele forțelor vitale primesc viață din suflet, dar dacă vreunul dintre membrii corpului începe să se descompună sau să se usuce, atunci viața nu va mai putea curge în el. , căci forța vitală nu se revarsă în membrii morți. La fel, sufletul este viu atâta timp cât forța de viață de la Dumnezeu intră în el. După ce a păcătuit și a încetat să accepte forțele vitale, ea moare în agonie. Și după un timp trupul moare. Și astfel întreaga persoană piere în iadul veșnic.
Așa că am vorbit despre al treilea și în ultimul sens pâinea cea de toate zilele, la fel de necesară și de bine pentru noi precum Sfântul Botez. Și de aceea este necesar să ne împărtășim cu regularitate din Sfintele Sacramente și să primim cu frică și dragoste pâinea zilnică pe care o cerem în Rugăciunea Domnească de la Tatăl nostru ceresc, atâta timp cât durează „ziua aceasta”.
Acest „azi” are trei semnificații:
în primul rând, poate însemna „în fiecare zi”;în al doilea rând, întreaga viață a fiecărei persoane;
și în al treilea rând, viața prezentă din „ziua a șaptea”, pe care o desăvârșim.
În secolul următor nu va exista nici „azi”, nici „mâine”, dar întregul secol va fi o zi veșnică.
„Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicilor.”
Domnul nostru, știind că nu există pocăință în iad și că este cu neputință ca o persoană să nu păcătuiască după Sfântul Botez, ne învață să spunem lui Dumnezeu și Tatălui nostru: „Iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri”.Întrucât înainte de aceasta, în Rugăciunea Domnească, Dumnezeu a vorbit despre sfânta pâine a Dumnezeieștii Euharistii și a chemat pe toți să nu îndrăznească să se împărtășească din ea fără o pregătire corespunzătoare, de aceea acum ne spune că această pregătire constă în a cere iertare de la Dumnezeu și de la frații noștri și abia apoi trecem la Dumnezeieștile Taine, precum se spune într-un alt loc al Sfintei Scripturi: „Deci, omule, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău. acolo înaintea altarului și du-te mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău.”
Pe lângă toate acestea, Domnul nostru atinge alte trei probleme în cuvintele acestei rugăciuni:
în primul rând, îi cheamă pe drepţi să se smerească, ceea ce spune în altă parte: „Aşa şi voi, după ce aţi făcut tot ce v-a poruncit, spuneţi: noi suntem robi, fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem”;
în al doilea rând, El îi sfătuiește pe cei care păcătuiesc după Botez să nu cadă în deznădejde;
și în al treilea rând, el dezvăluie prin aceste cuvinte că Domnul dorește și iubește atunci când avem milă și milă unii pentru alții, căci nimic nu face pe om mai mult ca Dumnezeu decât mila.
Și de aceea, să ne tratăm pe frații noștri așa cum dorim ca Domnul să ne trateze cu noi. Și să nu spunem despre nimeni că ne întristează atât de mult cu păcatele sale, încât nu-l putem ierta. Căci dacă ne gândim cât de mult Îl întristăm pe Dumnezeu cu păcatele noastre în fiecare zi, în fiecare oră și în fiecare secundă și El ne iartă pentru aceasta, atunci ne vom ierta îndată pe frații noștri.
Și dacă ne gândim cât de numeroase și incomparabil de mai mari sunt păcatele noastre în comparație cu păcatele fraților noștri, că chiar și Domnul Însuși, Care este adevărul în însăși esența Sa, le-a asemănat cu zece mii de talanți, în timp ce El a asemănat păcatele fraților noștri. la o sută de denari, atunci ne vom convinge. Suntem conștienți de cât de neînsemnate sunt păcatele fraților noștri în comparație cu păcatele noastre. Și de aceea, dacă le iertăm fraților noștri vina lor mică dinaintea noastră, nu numai cu buzele noastre, precum fac mulți, ci din toată inima noastră, Dumnezeu ne va ierta păcatele noastre mari și nenumărate, de care suntem vinovați înaintea Lui. Dacă se întâmplă să nu iertăm păcatele fraților noștri, toate celelalte virtuți ale noastre, pe care, după cum ni se pare, le-am dobândit, vor fi în zadar.
De ce spun că virtuțile noastre vor fi zadarnice? Căci păcatele noastre nu pot fi iertate, după hotărârea Domnului, care a spus: „Dacă nu le iertați aproapelui vostru păcatele, atunci Tatăl vostru Ceresc nu vă va ierta păcatele voastre”. În alt loc, spune despre un om care nu și-a iertat fratele: „Servitorul rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine?” Și apoi, după cum se spune mai departe, Domnul s-a mâniat și l-a dat pe mâna torționarilor până când a plătit toată datoria față de El. Și apoi: „Așa vă va face și Tatăl Meu Ceresc, dacă fiecare dintre voi nu-și iartă fratele său păcatele din inima lui.”
Mulți spun că păcatele sunt iertate în Taina Sfintei Împărtășanie. Alții susțin contrariul: că sunt iertați doar dacă se spovedesc la un preot. Vă spunem că atât pregătirea, cât și spovedania sunt obligatorii pentru iertarea păcatelor, și Dumnezeiasca Euharistie, căci nici unul nu dă totul, nici celălalt. Dar ceea ce se întâmplă aici este la fel cu spălarea rochie murdară, trebuie să fie uscat la soare pentru a elimina umezeala și umezeala, altfel va rămâne umed și va putrezi, iar o persoană nu o va putea purta. Și așa cum o rană, curățată de viermi și îndepărtată țesutul descompus, nu poate fi lăsată fără a fi unsă, tot așa, după ce a spălat păcatul, și l-a curățat cu mărturisire, și i-a îndepărtat rămășițele descompuse, este necesar să primim Divinul. Euharistie, care usucă complet rana și o vindecă, ca un fel de unguent vindecător. Altfel, în cuvintele Domnului, „o persoană cade din nou în prima stare, iar ultima este mai rea pentru ea decât prima”.
Și de aceea este necesar să te cureți mai întâi de orice murdărie prin spovedanie. Și, în primul rând, curăță-te de ranchiune și abia apoi apropie-te de Tainele Divine. Căci trebuie să știm că, așa cum iubirea este împlinirea și sfârșitul oricărei legi, tot așa răzbunarea și ura sunt desființarea și încălcarea oricărei legi și a oricărei virtuți. Floarea, vrând să ne arate toată răutatea celui răzbunător, spune: „Calea celui răzbunător este către moarte”. Și în alt loc: „Cine are răzbunare este un călcător”.
Tocmai această drojdie amară de râpă era pe care blestematul Iuda o purta în sine și, prin urmare, de îndată ce a luat pâinea în mâini, Satana a intrat în el.
Să ne temem, fraților, de condamnare și de chinurile infernale ale rănirii și să ne iertăm fraților noștri pentru tot ce ne-au greșit. Și vom face asta, nu numai când ne adunăm la Împărtășanie, ci întotdeauna, așa cum ne cheamă Apostolul cu aceste cuvinte: „Dacă ești mâniat, nu păcătui: să nu apune soarele peste mânia ta și răutatea asupra ta. frate." Și în alt loc: „Și nu lăsați loc diavolului”. Adică nu lăsați diavolul să-și locuiască în voi, ca să puteți striga cu îndrăzneală către Dumnezeu și cuvintele rămase din Rugăciunea Domnului.
„Și nu ne duce în ispită”
Domnul ne cheamă să-i cerem lui Dumnezeu și Tatălui nostru să nu ne îngăduie să cădem în ispită. ŞI profetul Isaiaîn numele lui Dumnezeu, el spune: „formez lumina și creez întunericul, creez pacea și permit dezastrelor să se întâmple”. Profetul Amos spune într-un mod asemănător: „Este un dezastru într-o cetate pe care Domnul nu l-ar permite?”Din aceste cuvinte, mulți dintre cei ignoranți și nepregătiți cad în diverse gânduri despre Dumnezeu. Este ca și cum Dumnezeu Însuși ne-ar arunca în ispită. Toate îndoielile cu privire la această problemă sunt risipite de apostolul Iacov prin aceste cuvinte: „Când este ispitit, nimeni să nu spună: Dumnezeu mă ispitește; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și nu ispitește pe nimeni Însuși, ci fiecare este ispitit fiind dus și înșelat de propria sa poftă; pofta, după ce a zămislit, dă naștere păcatului, iar păcatul care se săvârșește naște moartea.”
Ispitele care vin asupra oamenilor sunt de două tipuri. Un tip de ispită vine din poftă și se întâmplă după voința noastră, dar și la instigarea demonilor. Un alt tip de ispită vine din tristețe, suferință și nenorocire în viață și, prin urmare, aceste ispite ni se par mai amare și mai triste. Voința noastră nu participă la aceste ispite, ci doar diavolul ajută.
Evreii au experimentat aceste două tipuri de ispite. Totuși, ei și-au ales din propria voință ispitele care vin din poftă și s-au străduit pentru bogăție, pentru glorie, pentru libertate în rău și pentru idolatrie și, prin urmare, Dumnezeu le-a permis să experimenteze totul opusul, adică sărăcia, dezonoarea, captivitate și așa mai departe. Și iar Dumnezeu i-a îngrozit cu toate aceste necazuri, ca să se întoarcă la viață în Dumnezeu prin pocăință.
Aceste diverse vinovații ale pedepselor lui Dumnezeu sunt numite de către profeți „dezastru” și „rău”. După cum am spus mai devreme, acest lucru se întâmplă pentru că tot ceea ce provoacă durere și durere în oameni, oamenii sunt obișnuiți să numească rău. Dar acest lucru nu este adevărat. Așa o percep oamenii. Aceste necazuri apar nu conform voinței „inițiale” a lui Dumnezeu, ci conform voinței sale „ulterioare”, spre îndemnul și folosul oamenilor.
Domnul nostru, combinând prima cauză a ispitei cu a doua, adică combinând ispitele care vin din poftă cu ispitele care vin din durere și suferință, le dă un singur nume, numindu-le „ispite”, pentru că ele ispitesc și testează intentii. Totuși, pentru a înțelege mai bine toate acestea, trebuie să știi că tot ce ni se întâmplă vine în trei tipuri: bine, rău și rău. Binele include prudența, mila, dreptatea și tot ce le este asemănător, adică calități care nu se pot transforma niciodată în rău. Cele rele includ desfrânarea, inumanitatea, nedreptatea și tot ce le este asemănător, care nu se poate transforma niciodată în bine. Mediile sunt bogăția și sărăcia, sănătatea și boala, viața și moartea, faima și infamia, plăcerea și durerea, libertatea și sclavia, iar altele asemănătoare lor, în unele cazuri numite bine, iar în altele rele, după modul în care guvernează ele. intenția umană.
Deci, oamenii împart aceste calități medii în două tipuri, iar una dintre aceste părți se numește bună, pentru că asta iubesc, de exemplu, bogăția, faima, plăcerile și altele. Alții dintre ei îi numesc rău, pentru că îl detestă, de exemplu, sărăcia, durerea, dezonoarea și așa mai departe. Și de aceea, dacă nu vrem să ni se întâmple ceea ce noi înșine considerăm rău, nu vom face răul adevărat, așa cum ne sfătuiește profetul: „Omule, nu intra de bunăvoie în vreun rău și în vreun păcat și atunci Îngerul care te păzește nu-ți va permite să experimentezi niciun rău.”
Iar profetul Isaia spune: „Dacă vei fi voinic și ascultător și vei păzi toate poruncile Mele, vei mânca din cele bune ale țării; Dar dacă negi și stăruiești, sabia vrăjmașilor tăi te va devora.” Și totuși același profet le spune celor care nu împlinesc poruncile Sale: „Mergeți în flacăra focului vostru, în flacăra pe care o aprindeți cu păcatele voastre”.
Desigur, diavolul încearcă mai întâi să ne lupte cu ispite voluptuoase, pentru că știe cât de predispuși suntem la pofte. Dacă înțelege că voința noastră în aceasta este subordonată voinței lui, ne îndepărtează de harul lui Dumnezeu care ne ocrotește. Apoi îi cere lui Dumnezeu voie să aducă asupra noastră ispită amară, adică durere și dezastru, pentru a ne nimici cu totul, din cauza urii sale mari față de noi, făcându-ne să cădem în deznădejde din multe dureri. Dacă în primul caz voința noastră nu urmează voia Lui, adică nu cădem în ispita voluptuoasă, el ridică din nou asupra noastră a doua ispită a durerii, pentru a ne obliga, acum din durere, să cădem în voluptate. ispită.
Și de aceea ne cheamă apostolul Pavel, zicând: „Fiți treji, frații mei, vegheați și fiți vigilenți, pentru că potrivnicul vostru, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită”. Dumnezeu ne îngăduie să cădem în ispită, fie după economia Lui pentru a ne pune la încercare, ca pe neprihănitul Iov și pe alți sfinți, după cuvintele Domnului către ucenicii Săi: „Simone, Simone, iată, Satana a cerut să te semene. ca grâul, adică să vă scuture ispitele”. Și Dumnezeu ne îngăduie să cădem în ispită prin îngăduința Lui, așa cum a permis lui David să cadă în păcat, și Apostolului Pavel să se lepede de El, pentru a ne mântui de complezență. Există însă și ispite care vin din a fi părăsit de Dumnezeu, adică din pierderea harului divin, așa cum a fost cazul la Iuda și la evrei.
Iar ispitele care vin la sfinți după economia lui Dumnezeu vin spre pizma diavolului, pentru a arăta tuturor dreptatea și desăvârșirea sfinților și pentru a străluci și mai tare pentru ei după biruința lor asupra adversarului lor, diavol. Ispitele care apar cu permisiunea sunt trimise pentru a deveni un obstacol în calea păcatului care s-a întâmplat, se întâmplă sau urmează să se întâmple. Aceleași ispite care sunt trimise din abandon de către Dumnezeu sunt cauzate de viața păcătoasă și de intențiile rele ale unei persoane și sunt permise pentru distrugerea și distrugerea sa completă.
Și de aceea, nu trebuie doar să fugim de ispitele care vin din poftă, ca de otrava unui șarpe rău, ci și dacă o asemenea ispită ne vine împotriva voinței noastre, nu trebuie să cădem în ea în niciun fel.
Și în tot ceea ce privește ispitele în care trupul nostru este încercat, să nu ne expunem primejdiei prin mândria și insolența noastră, ci să cerem lui Dumnezeu să ne ferească de ele, dacă așa este voia Lui. Și să-I aducem bucurie prin faptul că nu cădem în aceste ispite. Dacă vin aceste ispite, să le primim cu mare bucurie și plăcere, ca pe niște daruri mari. Îi vom cere numai aceasta, pentru ca El să ne întărească până la sfârşit spre biruinţă asupra ispititorului nostru, căci exact aceasta ne spune El cu cuvintele „şi nu ne duce în ispită”. Adică cerem să nu ne părăsim, ca să nu cădem în gura balaurului mintal, precum ne spune Domnul în alt loc: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădem în ispită”. Adică, pentru a nu fi biruit de ispită, căci duhul este dornic, dar trupul este slab.
Cu toate acestea, nimeni, auzind că este necesar să se evite ispitele, nu ar trebui să se justifice „scuzând faptele păcătoase”, referindu-se la slăbiciunea lui și altele asemenea atunci când vin ispitele. Căci în vremuri grele, când vin ispite, cel care se teme de ele și nu le rezistă, se va lepăda de adevăr. De exemplu: dacă o persoană se întâmplă să fie supusă amenințărilor și violenței pentru credința sa, sau pentru a renunța la adevăr, sau pentru a călca în picioare dreptatea, sau pentru a renunța la mila față de alții sau la orice altă poruncă a lui Hristos, dacă în toate aceste cazuri el se retrage din frica pentru trupul său și nu poate rezista cu curaj acestor ispite, apoi lasă-i pe această persoană să știe că nu va fi părtaș cu Hristos și în zadar este numit creștin. Dacă nu se pocăiește mai târziu de acest lucru și nu vărsă lacrimi amare. Și trebuie să se pocăiască, căci nu i-a imitat pe adevărații creștini, pe martirii, care au suferit atât de mult pentru credința lor. Nu i-a imitat pe Sfântul Ioan Gură de Aur, care a trecut prin atâtea chinuri pentru dreptate, pe Călugărul Zosima, care a suferit greutăți pentru mila lui față de frații săi și pe mulți alții pe care nici acum nu îi putem enumera și care au îndurat multe chinuri și ispite pentru a împlinește legea și poruncile lui Hristos. Trebuie să păzim și aceste porunci, pentru ca ele să ne elibereze nu numai de ispite și păcate, ci și de cel rău, după cuvintele Rugăciunii Domnului.
„Dar eliberează-ne de rău”
Diavolul însuși este numit cel rău, fraților, în principal, pentru că el este începutul oricărui păcat și creatorul oricărei ispite. Din acțiunile și instigările celui rău învățăm să-i cerem lui Dumnezeu să ne elibereze și să credem că El nu ne va lăsa să fim ispititi peste puterile noastre, în cuvintele Apostolului, că Dumnezeu „nu vă va permite să fii ispitit peste puterile tale, dar cu ispita va va da si el alinare, ca sa o poti suporta.” Este, totuși, necesar și obligatoriu să nu uităm să-L întrebi și să te rogi cu smerenie despre aceasta.„Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin"
Domnul nostru, știind că natura umană cade mereu în îndoială din cauza lipsei ei de credință, ne mângâie spunând: de vreme ce ai un Părinte și Împărat atât de puternic și slăvit, nu ezita să te întorci la El cu cereri din când în când. Numai că, când Îl deranjezi, nu uita să faci așa cum și-a deranjat văduva pe stăpânul ei și pe judecătorul fără inimă, spunându-I: „Doamne, slobozește-ne de potrivnicul nostru, că a Ta este Împărăția veșnică, puterea de neînvins și slava de neînțeles. Căci Tu ești un Împărat puternic și Tu porunci și pedepsești pe vrăjmașii noștri, și Tu ești Dumnezeul slăvit, și Tu slăviști și înălți pe cei ce Te slăvesc, și Tu ești un Tată iubitor și omenesc, și Tu ai grijă și iubești pe cei ce prin Sf. Botezul a fost considerat vrednic să devină fii Tăi și Te-au iubit din toată inima lor, acum și pururea și în vecii vecilor.” Amin.
Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!
Alăturați-vă grupului - Templul Dobrinsky
Pâine zilnică
Sintagma frazeologică „pâinea de zi cu zi” a venit în limba rusă dintr-o carte bisericească – rugăciuni în Evanghelie – dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică „dă-ne astăzi pâinea de care avem nevoie pentru existență”.
Ca și în alte cazuri, conținutul unei unități frazeologice nu este determinat de suma semnificațiilor cuvintelor incluse în ea.
Frazeologismul pâinea zilnică are două semnificații în limba rusă:
1. Mijloace necesare vieții, existenței.
M-am săturat de științele mele și de pâinea mea zilnică, care luna trecuta A trebuit să câștig dublul porției obișnuite (A. Cehov. Scrisoare către N. A. Leikin).
Câteva cuvinte despre Leukin. Cred că profesorii de literatură rusă vor putea folosi acest material. Nikolai Alexandrovici Leikin (1841-1906), prozator și editor. Este autorul a 36 de romane și povestiri, 11 piese de teatru și câteva mii de eseuri, povestiri, schițe și feuilletonuri. Cercetătorii notează influență benefică N. A. Leikin despre tânărul Anton Cehov.
Mai târziu, Cehov și Leikin s-au separat, ceea ce se explică în principal prin retragerea lui Cehov în domeniul literaturii serioase. Problema influenței lui Leikin asupra tânărului Cehov nu a fost suficient studiată. Sper că filologii SPU vor lucra la această problemă științifică.
2. Cel mai important, esențial, vital.
Apare un nou cititor, unul de masă, pentru care literatura nu este distracția oamenilor bine hrăniți, ci pâinea lor zilnică (S. Skitalets. Maxim Gorki).
Stepan Gavrilovici Skitalets (1869-1941), poet, prozator. Nume adevărat Petrov.
Ca parte a unității frazeologice Pâinea zilnică, ca și în alte cazuri, are loc o regândire a cuvintelor componente.
1) produs alimentar (pâine albă; bucată de pâine);
2) produs sub forma unui produs de o anumita forma ( pâine rotundă); la plural h. - paine (scoate painele din cuptor);
3) cereale - numai în unități. h. (grau de scroafă);
4) o plantă din boabele din care se fac făină și cereale, cereale - la plural. h. pâine (pâinea s-a pierdut).
Trebuie remarcat faptul că există două sensuri figurate ale cuvântuluipâine :
1) hrană, întreținere, dependență, întreținere, multe altele. h. pâine (a fi pe pâinea cuiva);
2) câștiguri, mijloace de existență - în unități. h.
Al doilea sens figurat al cuvântului pâine în frazeologiepâinea zilnică . De remarcat că cuvântul pâine în sens figurat a fost inclus și în alte unități frazeologice: pâine ușoară; pâine credincioasă; pâine și sare etc.
Adjectivul urgent a intrat în limba rusă din limba slavonă bisericească veche, în care, notează etimologii, a apărut ca urmare a unei traduceri a cuvântului grecesc epiousios. Greacismul se întoarce la combinația cu sensul „pentru ziua care trece”. Structura morfemică a adjectivului: nasushch-n-y, forma scurtă nasush-enO, nasush-n-a.
În limba ucraineană, această unitate frazeologică are aceleași componente: pâinea zilnică. Frazeologismul este pâinea noastră zilnică în stil livresc.
Are loc o renaștere a acestei unități frazeologice. Sociologii, politologii și jurnaliștii folosesc unități frazeologice în titluri și texte, care caracterizează viața oamenilor din moment dificil, lupta oamenilor pentru pâinea lor zilnică.
O. E. Olshansky
284 0
Din Biblie. În Evanghelia după Matei (cap. 6, v. 11) este dată rugăciunea „Tatăl nostru”, unde sunt cuvintele: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”.
Traducerea în limba rusă a acestui verset este: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”.
Alegoric:
Semnificații în alte dicționare
Pâine zilnică
ca pâinea de zi cu zi, o bucată de pâine, necesar, necesar, mâncare, mâncare, necesar, hrană, întreținere, necesar, dorit, necesar, de dorit...
Pâine zilnică
(necesar) Mier. Aproape toți oamenii care lucrează în țara noastră sunt fără pâine „Dă-ne astăzi pâinea noastră!” Așa că, înfometat, se roagă la cer. Jemciuzhnikov. Pâine pentru toată lumea. Cu toții știm făina de Pucherta De atunci citim rugăciunea: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”, Dar numai pură, nu amestec.*** Aforisme. Cu ocazia cumpărării de către oraș a făinii proaste de la Puchert. Cu rugăciune liniștită voi arat și voi semăna: Dă-mi recolte, Doamne...
Pâine zilnică
Expres Ridicat 1. Cele mai necesare mijloace pentru viață, pentru existență. Oamenii se gândesc la mai mult decât la pâinea lor zilnică. Le pasă nu numai de ei înșiși, ci și de natura regiunii lor (I. Ryabov. Ani și oameni). 2. Orice lucru cel mai important, vital. Apare un nou cititor, unul de masă, pentru care literatura nu este distracția oamenilor bine hrăniți, ci pâinea lor zilnică (Rătăcitorul. Maxim Gorki). - Dintr-o rugăciune în Evanghelie...
Mecanici dificile
Din titlul broșurii ilegale „Mecanica vicleană. O poveste adevărată despre unde vin și unde se duc banii țărănești”, publicată (1874) la Geneva sub pseudonimul „Andrei Ivanov”. Numele real al autorului este Vasily Egorovici Varzar (1851 - 1940). V. E. Varzar, la un moment dat un participant activ la organizația revoluționară „Forward”, a devenit mai târziu fondatorul statisticii industriale în Rusia. In aceasta propaganda...
Pâine și circ
Din latină: Pattern et circenses (panem et circenses). Autorul expresiei este satiristul roman Juvenal (Decimus Junius Juvenal, c. 60 - c. 127), care, denunțându-și contemporanii (pe vremea împăratului Augustus), în a 7-a satira a sa scrie că aceștia pot fi cumpărați destul de ieftin: dă-le pâine și ochelari (la propriu: jocuri de circ). Deja în vremuri străvechi (domnia împăratului Nero), aceste cuvinte au devenit...
Omul nu trăiește numai cu pâine
Din Biblie (Vechiul Testament, Deuteronom, capitolul 8, art. 3). Moise, liniștindu-și poporul, obosit de îndelungata întoarcere din captivitatea egipteană, a spus că nu degeaba a supus Dumnezeu pe poporul lui Israel la asemenea încercări: „El te-a smerit, te-a chinuit de foame și te-a hrănit cu mană, pe care ai făcut-o. nu știau și părinții voștri nu știau, pentru a vă arăta că omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura Domnului. omul trăiește”.
În Noul Testament, în Evanghelia după Matei (cap. 4), se regăsește și această expresie. Când Isus era în deșert și ținea un post lung (v. 3-4), „ispititorul a venit la El și a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să devină pâine. El a răspuns și i-a zis: Este scris: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”.
ÎN Rusia modernă expresia a câștigat o popularitate suplimentară după publicarea (1956) a romanului „Nu numai cu pâine” de Vladimir Dudintsev (1918-1998).
Sensul expresiei: ca o persoană să fie complet fericită, nu suficient bunăstarea materială, are nevoie de hrană spirituală, satisfacție morală.
Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii populare. - M.: „Apăsare blocată”. Vadim Serov. 2003.
Vedeți ce „Omul nu trăiește numai cu pâine” în alte dicționare:
Omul nu trăiește numai cu pâine- O vorbă conform căreia o persoană nu ar trebui să fie interesată doar de bogăția materială, ci și să trăiască o viață spirituală. Este un om ocupat, el, după cum se spune, nu are timp de stele. Dar... omul nu trăiește numai cu pâine. Se întâmplă în viață ca un singur lucru... Dicţionar de expresii limba literară rusă
Omul nu trăiește numai cu pâine, sau numai cu pâine.- Această frază se întoarce la Biblie: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”... Ghid de frazeologie
mier. Știu că trebuie să muncesc ca să-mi potolesc mama, să te răsplătesc și să nu las copiii la fel de săraci ca mine. Contesa Marya a vrut să-i spună că o persoană nu se va mulțumi doar cu pâine, că îi acordă prea multă importanță... ... Marele dicționar explicativ și frazeologic al lui Michelson
omul nu va trăi numai cu pâine- Omul nu trăiește numai cu pâine... Idiomuri și exemple
PÂINE - Produs alimentar, copt din făină (numai singular pâine); produs alimentar din făină sub formă de produs copt de orice formă ( plural pâine); cereale din care se face faina (numai paine singulara); cereale...... Dicționar lingvistic și regional
singur- o, o; ed/n, a, o. 1) Întregul, indivizibil; unit. Acesta este statul. Singur proces. Ele alcătuiesc întregul. Am prezentat un front unit. 2) General, identic. Aceasta este părerea mea. Poziția etică... Dicționar cu multe expresii
PÂINE, ah, plural. pâine, ov și pâine, ov, soț. 1. unitate Un produs alimentar copt din făină (în 2 cifre). copt x. Secara sau negru x. Grâu sau alb x. O pâine. O bucată de pâine (tradus și: despre mâncare, mâncare în general). 2. (pl. pâini). Așa…… Dicţionar Ozhegova
Aya, o; unu, a, o. 1. Întreg, indivizibil; unit. Acesta este statul. E. proces tehnologic. Ele alcătuiesc întregul. Am prezentat un front unit. 2. General, identic. Aceasta este părerea mea. Poziția Eth. S-au ridicat la unison. 3. (de obicei cu… … Dicţionar Enciclopedic
DOSTOEVSKI, Fiodor Mihailovici- (1821 1881) Marele scriitor și gânditor rus nu a ascuns contradicțiile profunde ale experienței sale religioase personale și a recunoscut în repetate rânduri că de-a lungul vieții a fost chinuit de întrebarea existenței lui Dumnezeu și că mintea sa mai mare... . .. Estetică. Dicţionar Enciclopedic
Religia națională a evreilor; primul precedent din istoria culturii mondiale pentru teism și credință monoteistă. Înrudit genetic cu mitologia semitică occidentală, precum și cu mitologia egipteană și sumeriană akkadiană, cu zoroastrismul și mai târziu cu gnosticismul. În istoria lui...... Cel mai recent dicționar filozofic
Cărți
- Apă de pelin, Anatoly Rezanovich. „Wormwood-Water” este un roman de cronică al lui Anatoly Rezanovich format din trei cărți. Această lucrare începe cu o inundație în Polesie. Prin eroii săi, dintre care principalul este Alexey Zhilevsky, autorul arată... e-carte
Se transmite unul sens general. Există mai mult de o mie și jumătate de astfel de expresii în limba rusă.
Valoarea unor astfel de fraze este că reflectă realitățile unice ale limbii. Interesul pentru expresiile stabilite îi încurajează pe elevi să se adâncească în istoria lor. Acest lucru promovează motivația de a învăța, lărgește orizonturile și crește nivelul intelectual.
Sens
Frazeologismul are un sens ambiguu. Interpretarea acestei expresii afectează principalele aspecte ale vieții umane: material și spiritual.
Semnificația unității frazeologice „pâine de zi cu zi”:
Dacă transmitem pe scurt sensul unității frazeologice, „pâinea de zi cu zi” este o necesitate.
Arhaizarea
Această expresie stabilă dispare din vorbirea colocvială oameni moderni. Acesta este un proces natural în orice limbă când cuvintele sau sloganuri sunt treptat uzate.
Dacă ați observat, în vorbirea modernă este mai frecvent să auziți pur și simplu cuvântul „pâine” în același sens. Atât de des vorbesc despre a face bani într-un mod metaforic. De exemplu: „Trebuie să studiezi bine! Aceasta este pâinea ta viitoare!”
Dispariția unor expresii din vorbire nu se datorează doar faptului că ele sau componentele lor devin învechite, așa cum sa întâmplat cu cuvântul „urgent”. Motivul este și faptul că orice limbă tinde spre economie. De ce să vorbiți mult dacă puteți transmite sensul într-un singur cuvânt? Exact așa „gândește” limbajul.
Origine
Expresia își are rădăcinile în istoria creștinismului timpuriu. În Evanghelia după Matei, aceasta însemna „hrană”. De aici și semnificația unității frazeologice „pâine de zi cu zi”.
Fiecare creștin cunoaște această linie din rugăciunea biblică „Tatăl nostru”. Dar nu toată lumea știe ce înseamnă cuvântul „urgent”. Și se fac cercetări lingvistice pe această problemă.
Pastorul Pavel Begichev analizează în blogul său de pe site-ul LIVEJOURNAL diverse opțiuni sensuri ale cuvântului „urgent”.
Interpretarea adjectivului
Sensul și originea unității frazeologice „pâinea de zi cu zi” sunt strâns legate. Această expresie stabilă are o calitate metaforică. La început, numai mâncarea se numea „pâine de zi cu zi”. În curând, sensul sa extins, iar acest cuvânt a început să se refere nu numai la alimente, ci și la mijloace financiare. În zilele noastre, nevoile spirituale se mai numesc astfel - ceva de care o persoană cultivată nu se poate descurca.
Sinonime
Sensul unității frazeologice „pâine de zi cu zi” poate fi transmis prin cuvinte și expresii care au sens similar. Cuvintele neutre „câștiguri”, „mâncare”, „mâncare”, „nevoie” vor servi drept înlocuitori.
Sinonimele învechite includ „mâncare”, iar sinonimele colocviale includ adjectivul „necesar”, „hrană”. O unitate frazeologică cu un înțeles similar este „o bucată de pâine”.
Sinonimele pot fi folosite pentru a înlocui cuvintele în funcție de context, stilul textului și, de asemenea, pentru a evita repetarea.
Exemple din literatură
Frazeologismele sunt „fața” culturii ruse, bogăția sa națională. Așa a spus despre ei criticul rus V. G. Belinsky. Literatura ca parte a culturii ruse este un domeniu pentru studierea expresiilor stabile.
Folosiți exemple din surse scrise pentru a verifica semnificația unității frazeologice studiate:
- Citat din cartea lui A. Rybakov „Nisipul greu”: „Cum să-ți câștigi pâinea zilnică?”
Frazeologismul este folosit în sensul de „nevoie”. - „Pentru noi, imigranții, astfel de cărți sunt mai mult decât pâinea noastră zilnică.” Acesta este un citat din V. Zak pentru ziarul muzical rus. Aici unitatea frazeologică exprimă nevoia spirituală a unei persoane de literatură.