Manticore în mitologie. Manticore în mitologia antică și în lumea modernă Leu cu coada unui scorpion așa cum se numește

06.11.2019

Manticore (monstru) Manticore (monstru)

Deși manticorul este rareori menționat în cărțile științifice antice, bestiarele medievale abundă în descrierile acestuia. De acolo, manticorul a migrat la lucrări folclorice. Deci, în secolul al XIII-lea, Bartolomeu al Angliei a scris despre ea, în al XIV-lea - William Caxton în cartea „Oglinda lumii”. Cele trei rânduri de dinți de manticore ale lui Caxton s-au transformat în „o palisadă de dinți uriași în gât”, iar vocea ei, ca melodia unei țevi, a devenit „un șuierat dulce de serpentină, pe care îi atrage pe oameni la ea pentru a-i devora apoi. "

În secolul al XX-lea, ideile despre manticore au continuat să se dezvolte. De exemplu, în bestiarul scriitorului științifico-fantastic polonez Andrzej Sapkowski, manticorul a căpătat aripi și a învățat să tragă în orice direcție cu spinii ei otrăviți. Și în romanul scriitorului englez J. Rowling „Animalele magice și unde să le căutăm”, manticorul „după ce a absorbit următoarea victimă începe să ronțărească în liniște”. De asemenea, potrivit lui Rowling, „pielea manticorei reflectă aproape toate vrăjile cunoscute”. În povestea „Vânător de demoni” al scriitorului rus de știință-ficțiune Nikolai Basov, manticorul are capacitatea de a-și vindeca rănile aproape instantaneu. În filmul „Manticore” (2005), manticorul nu poate fi ucis de nimic și doar aspectul unui alt manticor (sau reflectarea acestuia) îl poate transforma în piatră. În serialele TV Grimm (s3e11 The Good Soldier și s4e12 The Jendarme), manticores sunt descrise ca niște creaturi periculoase și mortale, lipsite de frica de moarte. Imaginea Manticore se regăsește și în animația modernă. De exemplu, în serialul american de animație „The Amazing Misadventures of Flapjack”, într-unul dintre episoade, manticorul este prezentat sub forma unui leu cu fața unui bărbat și aripi mici, care devine blând dacă îl gâdili. Manticore s-a întâlnit jocuri pe calculator seria „Discipoli”, „Suflete întunecate” și „Putere și magie” - în „Eroii puterii și magiei III” și „Putere și magie 7” arăta ca un leu cu coadă și aripi de scorpion (arată în mod similar în seria animată „Micul meu ponei” (s1e2 și s5e6)), în „Heroes of Might and Magic V” s-a adăugat la imagine un chip uman și este, de asemenea, un monstru non-jucător în jocul „Allods Online” (de asemenea, un leu cu o coadă și aripi de scorpion). Manticore este unul dintre personajele cheie din romanul cu același nume al scriitorului canadian Robertson Davis. Manticore și-a găsit reflectarea și pe unul dintre albumele popularei trupe britanice (Cradle Of Filth), și anume albumul din 2012 „The Manticore And Other Horrors”.

Scrieți o recenzie la articolul „Manticore (monstru)”

Note (editați)

Link-uri

Manticore - Creaturi fantastice Wiki - Wikia

Extras din Manticore (monstru)

„Aceștia sunt tâlhari perfecți, în special Dolokhov”, a spus oaspetele. - Este fiul Mariei Ivanovna Dolokhova, o doamnă atât de respectabilă, și ce? Vă puteți imagina: cei trei au luat un urs undeva, l-au pus într-o trăsură și l-au dus la actrițe. Poliția a venit să fugă pentru a-i liniști. L-au prins pe intendent și l-au legat cu spatele cu ursul și l-au lăsat să intre în Moika; ursul înoată și trimestrial pe el.
- Bine, ma chere, figura cartierului, - a strigat contele, murind de râs.
- Oh, ce groază! Despre ce să râzi, conte?
Dar doamnele nu puteau să nu râdă singure.
„L-au salvat pe acest nefericit om cu forța”, a continuat oaspetele. - Și acesta este fiul contelui Kirill Vladimirovici Bezuhov se distrează atât de inteligent! Ea a adăugat. - Și au spus că era atât de bine educat și deștept. Asta a adus educația în străinătate. Sper că nimeni de aici nu-l va accepta, în ciuda averii sale. Au vrut să mi-l prezinte. Am refuzat hotărât: am fiice.
- De ce spui că acest tânăr este atât de bogat? - a întrebat contesa, aplecându-se de fetele care s-au prefăcut imediat că nu ascultă. - La urma urmei, are doar copii nelegitimi. Se pare ... și Pierre este ilegal.
Invitatul a fluturat din mână.
„Are douăzeci de ilegali, cred.
Prințesa Anna Mihailovna a intervenit în conversație, aparent dorind să-și arate legăturile și cunoștințele despre toate circumstanțele seculare.
"Acesta este punctul", a spus ea într-o șoaptă semnificativă și, de asemenea, pe jumătate. - Reputația contelui Kirill Vladimirovici este cunoscută ... A pierdut numărul de copii, dar acest Pierre era iubit.
„Cât de bun a fost bătrânul”, a spus contesa, „chiar și anul trecut! Nu am văzut niciodată un bărbat mai frumos.
„Acum m-am schimbat foarte mult”, a spus Anna Mihailovna. „Așa că am vrut să spun”, a continuat ea, „de către soția sa, moștenitorul direct al întregii moșii, prințul Vasily, dar tatăl său l-a iubit foarte mult pe Pierre, a fost angajat în educația sa și i-a scris suveranului ... așa că nu se știe dacă moare (este atât de rău încât este de așteptat în fiecare minut, iar Lorrain a venit de la Petersburg), care va primi această uriașă avere, Pierre sau prințul Vasily. Patruzeci de mii de suflete și milioane. Știu asta foarte bine, pentru că însuși prințul Vasily mi-a spus asta. Și Kirill Vladimirovich este vărul meu matern secund. El a botezat-o pe Borya ”, a adăugat ea, ca și când nu ar fi atribuit nicio semnificație acestei circumstanțe.
- Prințul Vasily a sosit ieri la Moscova. El merge la audit, mi s-a spus, - a spus oaspetele.
- Da, dar, între nous, [între noi], - a spus prințesa, - aceasta este o scuză, el a venit de fapt la contele Kirill Vladimirovici, aflând că este atât de rău.
„Totuși, ma chere, acesta este un lucru glorios”, a spus contele și, observând că oaspetele mai în vârstă nu-l asculta, s-a întors spre domnișoare. - O cifră bună a fost la trimestru, îmi imaginez.
Și el, imaginându-și modul în care trimestrialul își flutura mâinile, a râs din nou cu un râs sonor și bas, care i-a zguduit întregul corp, cum râd oamenii, care au mâncat mereu bine și mai ales au băut. „Deci, vă rugăm să luați masa cu noi”, a spus el.

Se făcu o tăcere. Contesa și-a privit vizitatorul, zâmbind plăcut, totuși, nu a ascuns faptul că nu ar mai fi supărată acum, dacă oaspetele se va ridica și va pleca. Fiica oaspetelui își îndrepta deja rochia, uitându-se întrebătoare la mama ei, când dintr-o dată din camera alăturată am auzit mai multe picioare masculine și feminine alergând spre ușă, zgomotul unui scaun agățat și doborât și un tânăr de treisprezece ani. fata a fugit în cameră, înfășurând ceva în fusta scurtă din muselină și s-a oprit în camerele din mijloc. Evident, ea a sărit accidental atât de departe de o fugă necalculată. În același moment, pe ușă au apărut un student cu guler purpuriu, un ofițer de pază, o fetiță de cincisprezece ani și un băiat gras, roșcat, în jachetă pentru copii.
Contele sări în sus și, legănându-se, își întinse brațele în jurul fetei care fugea.
- Ah, iată-o! A plâns râzând. - Fata de ziua mea! Ma chere, ziua de naștere!
- Ma chere, il y a un temps pour tout, [Dragă, este timp pentru toate,] - a spus contesa, prefăcându-se strictă. „O strici pe toate, Elie”, i-a adăugat ea soțului ei.
- Bonjour, ma chere, je vous felicite, [Bună, draga mea, te felicit,] - a spus oaspetele. - Quelle delicuse enfant! [Ce copil minunat!] A adăugat ea, întorcându-se spre mama ei.
O fată cu ochi negri, cu gura mare, urâtă, dar plină de viață, cu umerii ei copiliști deschiși, care, micșorându-se, se mișcau în corset dintr-o alergare rapidă, cu buclele negre înnodate în spate, brațele goale subțiri și picioarele mici în pantaloni de dantelă și încălțămintea deschisă, era la acea vârstă dulce când o fată nu mai este un copil, iar un copil nu este încă o fată. Întorcându-se de la tatăl ei, ea a fugit la mama ei și, fără să acorde nicio atenție observației ei severe, și-a ascuns fața roșie în șireturile mantilei mamei sale și a râs. Râdea de ceva, vorbea brusc despre păpușa pe care o scotea de sub fustă.
- Vezi? ... Păpușă ... Mimi ... Vezi.
Iar Natasha nu mai putea vorbi (totul i se părea amuzant). A căzut pe mama ei și a râs atât de tare și tare că toată lumea, chiar și primul oaspete, a râs împotriva voinței sale.
- Ei bine, du-te, du-te cu ciudatul tău! - a spus mama, prefăcându-și furios că-și împinge fiica. „Acesta este micuțul meu”, i-a spus oaspetelui ei.
Natasha, smulgându-și fața de la batista din dantelă a mamei pentru o clipă, o privi de jos printre lacrimi de râs și își ascunse din nou fața.
Invitatul, forțat să admire scena familiei, a considerat necesar să ia parte la ea.

Manticore este probabil cea mai sete de sânge și periculoasă dintre creaturi. Are corpul unui leu, o față umană, ochi albaștri și o voce asemănătoare pipei. Dar trăsăturile sale principale și cele mai cumplite sunt trei rânduri de dinți în gură, o înțepătură otrăvitoare la capătul cozii, ca un scorpion și spini otrăvitori pe coadă, pe care manticorul îi poate trage în orice direcție. În cele din urmă, „manticore” tradus din farsi înseamnă „canibal”.

Prima mențiune a manticorului o întâlnim în cărțile medicului grec Ctesias, deja bine cunoscute cititorului. Datorită lui Ctesias, multe mituri persane au devenit cunoscute grecilor. Alte descrieri grecești și romane repetă principalele caracteristici ale manticorei date de Ctesias - un corp de leu acoperit cu păr roșu, trei rânduri de dinți și o coadă cu o înțepătură otrăvitoare și spini otrăviți. Aristotel și Pliniu în scrierile lor se referă direct la Ctesias.

Cu toate acestea, cele mai complete descriere antică manticore realizate în secolul al II-lea d.Hr. NS. Elian. El oferă câteva detalii interesante: „Oricine se apropie de ea, uimește cu intepatura ei ... Spinii otrăvitori de pe coadă sunt comparabili ca grosime cu tulpina trestiei și au aproximativ 30 de centimetri lungime ... Este capabilă să învingă oricare dintre animale, cu excepția leului. "... Deși este clar că Elian, la fel ca Aristotel și Pliniu, și-a extras cunoștințele despre manticore din Ctesias, el adaugă că detaliile acestui monstru sunt conținute în opera istoricului Cnidus. În secolul II d.Hr. NS. Philostratus din Lemnos menționează manticorul ca fiind unul dintre miracolele despre care Apollonius îl întreabă pe Iarchus pe dealul înțelepților.

Deși manticorul este rareori menționat în cărțile științifice antice, bestiarele medievale abundă în descrierile acestuia. De acolo, manticorul a migrat la științele naturii și la lucrările folclorice. În secolul al XIII-lea Bartolomeu al Angliei a scris despre ea, în al XIV-lea - William Caxton în cartea „Oglinda lumii”. Cele trei rânduri de dinți de manticore ale lui Caxton s-au transformat într-o „palisadă de dinți uriași în gât”, iar vocea ei asemănătoare pipei devine „un șuierat dulce de serpentină, pe care îi atrage pe oameni la ea pentru a-i devora apoi”. Se pare că este singura dată când manticorul a fost confundat cu sirena.

În timpul Renașterii, manticorul își găsește drumul către paginile din Istoria animalelor a lui Konrad Gesner și Istoria animalelor cu patru picioare a lui Edward Topsell. Începând cu secolul al XVIII-lea, manticorul nu a fost menționat în nicio lucrare științifică serioasă, cu excepția celor dedicate studiului miturilor.

După cum sa menționat deja, de-a lungul secolelor, doar detalii minore au fost introduse în descrierea manticorei. De exemplu, Plinio scrie că ochii ei nu sunt albaștri, ci verzi, Bartolomeu din Anglia spune că „are un corp de urs acoperit cu blană”, iar pe unele steme medievale manticorul este înfățișat cu un corn curbat sau spiralat pe cap și, uneori, cu o coadă și aripile unui balaur. Cu toate acestea, astfel de schimbări făcute de diferiți autori au avut un efect redus asupra ideii generale a manticorului - de când în perioada Ctesias a existat un singur „tip” de manticor.

Deși originea manticorei a fost încercată în repetate rânduri să se conecteze cu fiara indiană „makara”, vârcolacul european și alte creaturi, ar fi mai corect să spunem că „provine” de la tigrul indian. Această presupunere a fost exprimată în secolul II d.Hr. NS. comentator Ctesias Scriitorul grec Pausanias. El credea că fălcile cu dinți în trei rânduri, fața umană și coada unui scorpion nu erau altceva decât „fantezia țăranilor indieni care sunt îngroziți de acest animal”. Potrivit lui Valentine Ball, legenda celor trei rânduri de dinți ar fi putut apărea din faptul că molarii unor prădători au mai multe rânduri ascuțite pe fiecare, iar înțepătura manticorei este un petic keratinizat de piele la vârful tigru coadă care seamănă cu o gheară. În plus, conform credinței indiene, mustățile unui tigru sunt considerate otrăvitoare. Wilson crede că vechii perși au văzut fața umană a unui manticore pe sculpturile indiene ale unei zeități tigru.

În Evul Mediu, manticorul a devenit emblema profetului Ieremia, deoarece ea este o creatură subterană, iar Ieremia a fost aruncat de dușmani într-o groapă adâncă. În folclor, manticorul a devenit un simbol al tiraniei, invidiei și al răului în general. La sfârșitul anilor 1930, țăranii spanioli considerau manticorul „o fiară a prezențelor rele”.

Încă din Evul Mediu, manticorul vine fictiune... În romanul secolului al XIII-lea „Țarul Alexandru” se spune că în largul Mării Caspice Alexandru cel Mare și-a pierdut 30 de mii de soldați în lupte cu lei, urși, dragoni, unicorni și manticori. În poezia lui John Skelton Philip the Sparrow (secolul al XVIII-lea), o fetiță, referindu-se la pisica care a ucis-o pe iubita ei pasăre, spune: „Lasă manticorii de munte să-ți mănânce creierul”. În piesa lui George Wilkins Nefericirile unei căsătorii forțate, unul dintre eroii cu „manticore, dușmani ai umanității, care au două rânduri de dinți” îi compară pe cămăreți.

Manticorul este una dintre fiarele ispititoare din romanul lui Flaubert Tentația Sfântului Antonie. Flaubert are un manticore - de asemenea un leu roșu cu fața umană și trei rânduri de dinți; răspândește și ciuma.

În povestea fantastică a lui Pierce Anthony The Chameleon Spell, manticorul, „o creatură de mărimea unui cal, cu cap de om, corp de leu, aripi de dragon și coadă de scorpion”, păzește casa unui vrăjitor bun.

Imaginile unui manticor nu sunt mai frecvente decât referințele la el în literatura de specialitate. Majoritatea sunt ilustrații de carte. Spre deosebire de oamenii de știință și scriitori, artiștii și-au permis să trateze imaginea manticorei cu un grad mai mare de imaginație. Manticorul a fost descris atât cu păr lung feminin, cât și cu săgeți pe coadă. O singură descriere a trei rânduri de dinți poate fi văzută în Bestiarul Westminster. Manticorul împodobește harta Hereford din secolul al XIII-lea. Cea mai detaliată ilustrare este reprodusă în bestiarul secolului al XVII-lea. Înfățișează o creatură cu cap de om, corpul unui leu, coada unui scorpion, aripile și ghearele unui balaur, coarne de vacă și uger de capră.

Imaginile de la bestiare au inspirat mulți decoratori ai templelor creștine. Imaginea manticorului poate fi văzută pe coloana octaedrică din Abația din Souvini, pe mozaicurile din catedralele din Aosta și din Cahor, unde manticorul îl personifică pe Sfântul Ieremia.

De-a lungul istoriei sale de peste două mii de ani, manticorul s-a schimbat puțin și, în ciuda încercărilor făcute în acest secol de a-i oferi trăsături virtuoase, rămâne un simbol al sângerării de sânge.

Mituri și legende * Manticore

Manticore

Boris Vallejo - Manticore
(Manticore)

Material din Wikipedia

Manticore(Manticore)
Manticore- o creatură fictivă, un monstru de mărimea unui cal, cu capul unui om, corpul unui leu și coada unui scorpion.

Manticore(lat. Manticora, Epibouleus Oxisor) - o creatură fictivă - un monstru cu corpul unui leu roșu, cap uman și coadă de scorpion. O creatură cu o coamă roșie, trei rânduri de dinți și ochi sângerați. Coada manticorului se termină în spini, a căror otravă ucide instantaneu.
Indienii au numit tigrul mâncător de bărbați un manticore (tradus din farsi - canibal). Marginile ascuțite ale dinților multor prădători pot da gurii impresia că există mai multe rânduri de dinți în gură. Vârful negru și cornos al cozii seamănă cu o gheară. În plus, conform credințelor antice, mustața unui tigru era considerată otrăvitoare. Persii au văzut un chip uman în imaginea unei zeități-tigru și au transmis grecilor descrierea rezultată a manticorei.
Se credea că manticorul este un prădător și poate vâna oameni. Prin urmare, în miniaturile medievale, puteți vedea adesea o imagine a unui manticor cu o mână sau un picior uman în dinți.
Prima mențiune a manticorei se găsește în cărțile medicului grec Ctesias, datorită cărora multe mituri persane au devenit cunoscute grecilor. Aristotel și Pliniu cel Bătrân se referă direct la Ctesias în scrierile lor.

El (Ctesias) afirmă că fiara indiană „Martichora” are un rând triplu de dinți pe ambele, maxilarele inferioare și superioare, și are dimensiunea unui leu și la fel de păros, picioarele sale sunt ca cele ale unui leu; fața și urechile lui seamănă cu cele ale unui om; ochii lui sunt albaștri, iar el însuși este roșu aprins; coada sa este aceeași cu cea a unui scorpion de pământ - are o înțepătură în coadă și are capacitatea de a trage ca săgețile cu ace atașate la coadă; vocea lui este o cruce între sunetul unei țevi și o țeavă; el poate alerga la fel de repede ca un cerb și este, de asemenea, sălbatic și mâncător.

(Aristotel „Istoria animalelor”)

Cu toate acestea, cea mai completă dintre descrierile antice ale manticorului a fost făcută în secolul al II-lea d.Hr. NS. Elian. El dă câteva detalii interesante: „Oricine se apropie de ea, uimește cu intepatura ei ... Spinii otrăvitori de pe coadă sunt comparabili ca grosime cu tulpina trestiei și au aproximativ 30 de centimetri lungime ... Este capabilă să învingă oricare dintre animale, cu excepția leului. "... În secolul II d.Hr. NS. Flavius Philostratus cel Bătrân menționează manticorul ca fiind unul dintre miracolele despre care Apollonius din Tyana îl întreabă pe Iarch pe dealul înțelepților.
Deși manticorul este rareori menționat în cărțile științifice antice, bestiarele medievale abundă în descrierile acestuia. De acolo, manticorul a migrat la lucrări folclorice. Deci, în secolul al XIII-lea, Bartolomeu al Angliei a scris despre ea, în al XIV-lea - William Caxton în cartea „Oglinda lumii”. Cele trei rânduri de dinți de manticore ale lui Caxton s-au transformat în „o palisadă de dinți uriași în gât”, iar vocea ei, ca melodia unei țevi, a devenit „un șuierat dulce de serpentină, pe care îi atrage pe oameni la ea pentru a-i devora apoi. "

În secolul al XX-lea, ideile despre manticore au continuat să se dezvolte. De exemplu, în bestiarul scriitorului științifico-fantastic polonez Andrzej Sapkowski, manticorul a căpătat aripi și a învățat să tragă în orice direcție cu spinii ei otrăviți. Și în romanul scriitorului englez J. Rowling „Animalele magice și unde să le cauți”, manticorul „după ce a absorbit următoarea victimă începe să ronțească în liniște”. De asemenea, potrivit lui Rowling, „pielea manticorei reflectă aproape toate vrăjile cunoscute”. În povestea „Vânător de demoni” al scriitorului rus de știință-ficțiune Nikolai Basov, manticorul are capacitatea de a-și vindeca rănile aproape instantaneu. Imaginea Manticore se regăsește și în animația modernă. De exemplu, în serialul animat american „The Amazing Misadventures of Flapjack”, într-unul dintre episoade, manticorul este prezentat sub forma unui leu cu fața unui bărbat și aripi mici, care devine blând dacă îl gâdili. Manticore a fost găsit în jocurile pe computer din seria Might and Magic - în Heroes of Might and Magic III și Might and Magic 7 arăta ca un leu cu coadă și aripi de scorpion (similar cu cel din ultima serie animată My Little Pony ), în „Heroes of Might and Magic V” a adăugat o imagine umană imaginii și este, de asemenea, un monstru non-jucător în jocul „Allods Online” (de asemenea, un leu cu coadă și aripi de scorpion). Manticore este unul dintre personajele cheie din romanul cu același nume al scriitorului canadian Robertson Davis.

Manticore - Manticore - Povestea acestei creaturi înfiorătoare poate fi găsită chiar și în Aristotel (sec. IV î.Hr.) și Pliniu cel Bătrân (secolul I d.Hr.). Manticorul are dimensiunea unui cal, are o față umană, trei rânduri de dinți, corpul unui leu și coada unui scorpion, ochi roșii, sânge. Manticorul rulează atât de repede încât poate parcurge orice distanță într-o clipită. Acest lucru o face extrem de periculoasă - la urma urmei, este aproape imposibil să scapi de ea, iar monstrul se hrănește doar cu carne proaspătă de om. Prin urmare, în menaturile medievale, se poate vedea adesea o imagine a unui manticor cu o mână sau un picior uman în dinți.
În lucrările medievale de istorie naturală, manticorul era considerat real, dar trăind în locuri nelocuite.
Dovada că manticorul există a fost dispariția oamenilor. Mai mult, dacă au dispărut fără urmă, acest lucru a fost luat în considerare pentru prezența unui monstru, deoarece și-a mâncat victimele fără o sutime, împreună cu haine.
Manticore
India și Indonezia sunt cel mai adesea numite habitatul manticorei, deoarece există destul de mulți oameni care dispar în junglă.
Cele mai vechi legende sunt persane. Numele în sine - din vechiul martikhoras persan înseamnă „„ canibal ”. Acest cuvânt a intrat în mitologia europeană.

Pausanias, în Descrierea Greciei, a amintit în paginile sale, animalele ciudate pe care le-a văzut la Roma:

„Animalul descris de Ctesias în povestea sa indiană se numește martichoras, ceea ce înseamnă„ om-mâncător ”. Sunt înclinat să cred că este un leu, dar acesta are trei rânduri de dinți de-a lungul fiecărei maxilare și coloane vertebrale la vârful coada pe care o poate arunca ca săgețile asupra dușmanilor; toate acestea, cred, este o poveste falsă, inventată de indieni datorită fricii lor excesive față de acest animal. "
În Evul Mediu, Manticore a fost un animal extrem de popular și a fost adesea ilustrat în bestiari cu părți ale corpului în dinți.
Manticore - ilustrare a unui bestiar medieval
În romanul din secolul al XIII-lea despre Alexandru cel Mare, regele Alexandru, se spune că a pierdut 30.000 de oameni din cauza animalelor precum șerpi, lei, urși, dragoni, unicorni și manticori. Cu toate acestea, deja în secolul al II-lea d.Hr., autorii au început să gândească asta monstru mitic nu era altceva decât un tigru indian mâncător de bărbați.
Ultima manifestare a manticorei a fost în heraldica secolului al XVI-lea. Acest lucru a influențat adesea artiștii manieristi care au inclus acest animal în opera lor. Dar mai des în picturile decorative numite grotești. Manticorul însemna păcatul fraudei - o himeră cu chipul unei frumuseți. Apoi, această imagine a trecut în secolele XVII-XVIII ca un sfinx
În Evul Mediu, monstrul mitic era emblema pentru profetul Ieremia. În același timp, monstrul mitic a devenit un simbol al tiraniei, invidiei și, în cele din urmă, întruchiparea răului.

500 de ani î.Hr. NS. un tânăr originar din Sparta Ctesias a fost capturat de perși. Acolo i-a venit în minte să scrie lucrări istorice despre tari diferite... Sursele de informații erau sclavi de diferite naționalități. Întorcându-se în patria sa, Ctesias și-a formalizat lucrările în mai multe tratate istorice. Într-o lucrare intitulată Indica, el a menționat un monstru teribil pe nume Manticore.

descriere generala

Chiar și în cele mai vechi timpuri, lucrările lui Ctesias ridicau îndoieli cu privire la fiabilitatea lor. Filosoful antic grec Plutarh a declarat deschis denaturarea faptelor de către istoric. Scrierile lui Ctesias au supraviețuit până în prezent într-o formă rescrisă. Cercetătorii au dovedit că cea mai mare parte a textului este fictivă. În acest caz, apar întrebări: a existat manticorul și dacă Ctesias l-ar putea confunda cu alte creaturi mitice.

Aspect

Conform descrierilor, manticorul arăta astfel:

capul uman;
corpul și labele unui leu;
coada de scorpion;
coama rosie;
lână roșie sânge;
3 rânduri de dinți ascuțiți;
gheare de pumnal;
ochi albaștrii.

Mărimea monstrului era ca un cal mare. Vocea manticorului suna ca sunetul unei țevi și al unei țevi în același timp. Putea să șuiere ca un șarpe. Coada scorpionului, lungă de 30 cm, era acoperită cu spini otrăvitori, de mărimea tulpinilor de stuf.

Mai târziu, monstrul a dobândit aripi și o piele care reflectă vrăji magice. Ochii albaștri s-au înroșit și dinții s-au deplasat din gură în gât. Au început să descrie manticorul cu o parte corpul umanîn dinți pentru confirmarea tendințelor sale canibale.

Interpretarea rolului manticorei în mituri

Există mai multe versiuni ale interpretării rolului unei astfel de creaturi ca manticore.

Fiară mâncătoare de bărbați.
Avatar al zeului Vishnu.
Sfinx.
Himeră.

Datorită faptului că sursele în care este descrisă această creatură sunt cu siguranță dubioase, fiecare versiune are dreptul să existe.

Bestia manticore

Pe baza acestei versiuni, se poate argumenta că manticorul este o creatură străveche, diavolul iadului. Delicatetea preferată a fiarei era carnea umană proaspătă. Singura modalitate de a îmblânzi monstrul a fost prin magie. Magii negri au folosit-o ca paznic. Dar paznicul manticorei nu a fost prea bun: după ce a prins o persoană, ea nu l-a dat vrăjitorilor, ci l-a devorat imediat. Monstrul poseda următoarele calități:

viteza mare de mișcare în spațiu;
deținerea hipnozei;
aruncarea de spini otrăvitori la distanță;
regenerarea instantanee a spinilor pierduți;
mișcare tăcută;
atâta putere încât poți rupe corpul unei persoane cu gheare;
viclenia și înșelăciunea.

În Evul Mediu, fiara era considerată o adevărată creatură care trăia în India. Se credea că monstrul trăiește în locuri aglomerate. Noaptea, fiara insidioasă a urmărit o victimă singuratică și a devorat-o, fără a lăsa nici măcar o bucată de îmbrăcăminte. Toate cele dispărute au fost atribuite trucurilor manticorei.

Conform legendei, monstrul se temea doar de lei și a intrat de bună voie în luptă cu toate celelalte animale. O sursă medievală descrie cazul unui manticor care ucide un bazilisc. Oamenii credeau că, dacă coada otrăvitoare a monstrului va fi tăiată, aceasta va muri, așa că cei mai curajoși bărbați din India au vânat manticorul.

Al patrulea avatar al zeului Vishnu

Hindușii credeau că înainte de crearea lumii, 3 zei puternici s-au unit în Trimurti (trinitatea hindusă). Brahma a creat Universul, Shiva a adus răul acolo, iar Vishnu a adus binele. Îndatoririle zeului Vishnu erau de a menține echilibrul binelui și răului în univers. De fiecare dată când cobora pe pământ pentru a restabili justiția, el lua o nouă înfățișare (avatar). Există 9 avatare ale zeului Vishnu:

Pește Matsya;
broasca testoasa Kurma;
mistreț Vasakha;
manticore Narasimha;
piticul Vamana;
omul obișnuit Parasurama;
Prințul Rama;
războinicul Krishna;
Buddha.

Hindușii cred că va exista o a zecea reîncarnare. Domnul Vishnu în forma sa obișnuită va coborî pe pământ pe un cal alb cu sabia dreptății în mâini. Cu ajutorul acestei sabii, el va restabili ordinea pe pământ pentru totdeauna. În legendele indiene există o legendă despre al patrulea avatar. Potrivit acesteia, Vishnu a luat forma unui leu. Această reîncarnare a fost numită Narasimha manticore.

Când Hiranyakasipu l-a satisfăcut pe Brahma, el l-a înzestrat cu o putere nelimitată: cu excepția celor trei Trimurti, toți zeii erau subordonați lui Hiranyakasipu. Demonul s-a bucurat de putere, s-a scăldat în lux, a reparat nelegiuirea și desfrânarea.

Ultima paie a nelegiuirii sale a fost o încercare de a-și ucide propriul fiu, un adept al zeului Vishnu. Cu o clipă înainte de masacru, Vishnu a apărut din coloană sub forma unui manticore. L-a atacat pe Hiranyakasipu cu fulger și l-a absorbit. Manticore a redat dreptatea.

Imagine Sfinx

În miturile Persiei, manticorul este descris ca o creatură căreia îi plăcea să ceară ghicitori pentru rătăcitori singuri. Dacă călătorul ghicea ghicitoarea, monstrul îl lăsa să plece, dacă nu, îl devora. Această descriere amintește foarte mult de Sfinxul grecesc - o rudă a popularului paznic egiptean cu același nume.

Potrivit miturilor grecești antice, regele Tebei Lai a dezlănțuit mânia zeiței Hera, patroana familiei și a căsătoriei, pentru sodomie. Ca pedeapsă, Hera a trimis Sfinxul la Teba pentru a păzi singurul drum care ducea spre oraș. Locuitorii din Teba au fost tăiați din alte locuri și foarte curând a început foametea în oraș.

Singura ocazie de a trece pe lângă Sfinx a fost cea care i-ar ghici vicleana enigmă: „Cine merge pe 4 picioare dimineața, 2 picioare la prânz și 3 seara?” O astfel de enigmă pentru Sfinx a fost inventată de 9 muze - zeițele artei și ale rațiunii, dar nici una dintre Tebe nu a putut găsi decizie corectăși au fost sugrumați de monstru. Când înțeleptul Oedip i-a răspuns Sfinxului că soluția este omul, mândra creatură s-a aruncat de pe o stâncă, eliberând orașul.

În plus față de pasiunea pentru a face mistere mortale, Sfinxul și manticorul au asemănări aspect... Vechii greci au reprezentat o creatură mitică cu corpul unui leu, care simboliza o forță fizică extraordinară și capul unei femei, ca simbol al inteligenței și al vicleniei.

Manticore și Chimera

Tot la fel Grecia antică cunoștea o altă creatură care putea fi confundată cu un manticor. Fiica lui Tifon și Echidna, sora lui Cerber, Hidra și Sfinx, Chimera este cea mai ridicolă creatură mitică din mitologia greacă veche. O creatură malefică toată viața sa a fost implicată în ceea ce oamenii urâți, distrugând câmpurile, grădinile și animalele.

Chimera avea corpul unei capre și al unui cap de leu. La fel ca manticorul, avea o coamă de leu roșie și o coadă veninoasă. Este adevărat, în descrierea monstrului mitic grecesc antic, coada este similară cu cea a unei serpentine, dar având în vedere lungimea cozii manticorei, acestea pot fi identificate în siguranță.

Chimera ar putea arunca flacără din gura sa, pe care a folosit-o pentru a distruge economia umană. Când regele s-a săturat de următorul ei truc, el l-a trimis pe eroul Bellerophon să distrugă monstrul. Regele i-a dat lui Pegasus înaripat să-l ajute pe nobilul soț. Potrivit legendei, Bellerophon a urcat în cer atât de sus încât suflul de foc al Chimerei nu a putut ajunge la el. Apoi eroul a început să tragă săgeți asupra monstrului și fiecare dintre ei a săpat în corpul himerei. Într-o teribilă agonie, monstrul a căzut pe stâncă și a murit.

În descrierea morții himerei, puteți trage, de asemenea, analogii cu manticore. La începutul luptei, a mârâit amenințătoare, apoi a șuierat furios și, lovită de săgețile lui Bellerophon, a țipat ca o capră. Manticorul ar putea emite sunete de trâmbiță ca mârâituri și sunete de țeavă ca bătăile unei capre. Șuierul manticor este similar cu cel al unui șarpe. În mit, Chimera împânzită de săgeți de la înălțimea zborului i se pare eroul ca o creatură plină de ace negre.

Imaginea unei creaturi în artă

Mitologia indiană este încă considerată o zonă slab studiată. Acest lucru se datorează naturii sale întâmplătoare. Vechilor creaturi mitice se adaugă altele similare, dar sub nume diferite. Se simte că indienii înșiși nu își amintesc miturile.

Imaginea manticorei este încă un mister. Ne putem imagina doar cum arată un manticor, dar este imposibil de înțeles ce fel de fiară este. Pe de o parte, acesta este un monstru crud însetat de sânge, pe de altă parte, un luptător implacabil pentru dreptate.

În zilele noastre, imaginea unui manticore este utilizată activ în literatură și cinema în genurile misticismului și fanteziei. Scriitoarea populară engleză J.K. Rowling a folosit această imagine în ultima ei carte, iar în aclamata serie TV Game of Thrones, maestrul dragonului Daenerys Stormborn într-unul dintre episoade vorbește despre manticore ca creaturi magice sacre.

O creatură mitică veche, un prădător periculos, cu un corp de leu roșu-sânge și un cap uman. Coada sa este încoronată cu înțepătura unui scorpion.

Originea manticorei

Această creație ne-a venit din India, dar pentru prima dată în scrierile sale a fost descrisă de Ctesias, un medic grec. Potrivit acestuia, manticorul sau „mantichora” (în maniera indiană) a ajuns la mărimea unui leu și avea o haină la fel de groasă, care strălucea de culoare roșu aprins, ca sângele. Capul manticorului arăta mai degrabă ca un om, ochii săi albaștri strălucind hipnotizau victima, astfel încât să nu se poată mișca de frică. Groaza a fost inspirată de dinții ei ascuțiți, dintre care trei rânduri încununau gura unui prădător teribil și coada unui scorpion, în acul căruia era o otravă cumplită. Ctesias a mai remarcat că, pe lângă înțepătura scorpionului, pe coada manticorului erau ace cu care monstrul își putea străpunge victima de la distanță, ca săgețile. Vocea manticorei era ca sunetul unei țevi și al unei țevi în același timp. În timpul vânătorii, manticorul s-a ascuns în desișurile junglei și a atacat animale mari și oameni care treceau pe acolo. Dintre toate creaturile de pe pământ, mai ales îi era frică să lupte împotriva leului, pentru că numai el o putea învinge.

Mulți contemporani ai lui Ctesias și oamenii de știință de mai târziu au fost sceptici cu privire la cuvintele sale, sugerând că indienii înspăimântați au luat cel mai obișnuit tigru pentru un monstru teribil, deoarece în mișcare dungile acestei mari pisici s-au contopit, ceea ce a făcut să pară că pielea tigrului capătă nuanță roșie. Iar dinții și coada înfiorătoare sunt invențiile locuitorilor înspăimântați.

Și totuși descrierea prădătorului se regăsește în scrierile unor oameni atât de mari precum Aristotel în „Istoria animalelor”, Pausania în paginile „Descrierea Hellas”, Pliniu în „Istoria naturală” și Solin în „Colecția de atracții” ". Cu mâna ușoară a ultimilor doi autori, formidabilul prădător al manticorului și-a pierdut coada, împânzită de spini ascuțiți, cu care ar putea atinge o țintă la distanță. Rămâne săracul prădător să se mulțumească cu o înțepătură de scorpion, dar Solin notează imediat în lucrarea sa că această felină (și manticorul poate fi destul de clasată în familia felinelor) se distinge prin capacitatea sa incredibilă de sărituri și saltul său este până acum că nici o distanță și niciun obstacol nu o poate opri.

Pe paginile Evului Mediu

De-a lungul secolelor, manticorul s-a înrădăcinat ferm în multe cărți, în special în bestiare medievale. Și, deși de-a lungul anilor a suferit unele schimbări, principalele caracteristici ale acestei creaturi mitice au rămas neschimbate - o piele roșie-sânge, rânduri de dinți ascuțiți cu cuțitul, coada unui scorpion și dragostea pentru carnea umană. În miniaturile medievale, acest prădător era cel mai adesea descris cu o parte a unei persoane în dinți pentru a-și sublinia canibalismul.

Dar acolo s-a încheiat asemănarea cu imaginea veche. În Evul Mediu, manticorei i s-a acordat un șuierat de șarpe, cu care a ademenit o victimă. Triplul rând de dinți, conform unor scripturi, s-a transformat într-o palisadă, mergând direct în gât.

Unii oameni de știință, inspirați de lucrările colegilor lor antici, au adăugat noi abilități la manticor. Deci, Honorius din Augustodunsky a înzestrat creatura mitică cu abilitatea nu numai de a sări pe distanțe lungi, așa cum a scris Solin, ci și de a zbura.

Locul manticorei în lumea modernă

Mulți scriitori, precum Andrzej Sapkowski și J.K. Rowling, nu au putut rămâne indiferenți față de o creatură atât de feroce și formidabilă și au stabilit manticorul în paginile propriilor bestiari.

Nu există nicio limită în imaginația umană, iar coada lui Sapkovsky s-a întors la manticore cu ace ascuțite, cu care poate lovi inamicul în absolut orice direcție și o pereche de aripi a crescut pe spatele său. Formidabilul prădător a devenit și mai periculos.

Rowling, în cartea ei Fairy Beasts and Where to Find Them, a înzestrat pielea manticorei cu imunitate magică. Acum, orice vrăji sunt inutile împotriva acestei creaturi. Scriitorul David Robertson a înzestrat manticorul cu conștiința umană și abilitatea de a vorbi, iar scriitorul rus de science-fiction Nikolai Basov a făcut-o capabilă de regenerare.

Pe lângă cărți, manticorul a apărut și pe ecranele de televiziune din filmul „Manticore” și din seria de televiziune „Grimm”. Mulți îi sunt familiarizați cu jocuri atât de cunoscute și îndrăgite precum „Heroes of Might and Magic III”, „ Titan quest”,„ Epoca mitologiei ”,„ Artoria din abis ”. Personaje similare se găsesc în universul World of Warcraft.