Správa budhizmus náboženstvo bez Boha. Budhizmus náboženstvo alebo nie? Kľúčové vlastnosti konceptu Božieho absolútneho

30.11.2019

Budhizmus. Náboženstvo bez Boha. M.F. Nepatrný

Ďakujeme, že ste si stiahli knihu zadarmo elektronická knižnica http://filosoff.org/ Príjemné čítanie! Budhizmus: Náboženstvo bez Boha M.F. Albedil. Predslov. Budhizmus je starobylé svetové náboženstvo, pomenované po jeho zakladateľovi Buddha Shakyamuni. Budhists sami vykonávajú odpočítavanie svojej existencie od okamihu úmrtia Budhu, avšak stanoviská o rokoch nesúhlasím. Podľa škôl južného budhizmu žil v roku 624-544. Bc e. "Takže budhizmus je starší ako kresťanstvo za päť, a islamu - za dvanásť storočí. Svet sa nazýva toto náboženstvo, pretože nie je viazaný na niektorých ľudí a ľahko prekonáva národné a štátne hranice. Môže byť obmedzená tak ako tak, bez ohľadu na rasu, národnosť, pohlavie a vek: hlavná vec je, že človek sa snažil pracovať s vlastným vedomím. Budhizmus je cudzinec na všetky obmedzenia, pretože jeho prút je pohybovať smerom k duchovnému zlepšeniu, ktorý sa nachádza na vrchole všetkých bariér. Je to pravdepodobne dôvod, prečo ako domáci budhológ, tento náboženstvo "svetlý plameň živých viery popáleniny v srdciach miliónov svojich nasledovníkov ... stelesňuje najvyššie ideály dobrej, lásky k susedovi, duchovnej slobode a morálnej dokonalosti " Budhizmus vlastní osobitnú úlohu v histórii celého kontinentu euroázijského kontinentu, ktorého duchovný priestor pre posledné dve tisícročia sa vyvinula pod jeho vplyvom. Jeho Duch je nasýtený mnohými kultúrami východu - indickej, čínskej, japonskej, tibetskej, mongolskej a ďalších. Vedci tvrdia: Môže sa zvážiť budhizmus náboženstva? Koniec koncov, nie je Boh podobný kresťanovi alebo islamskému; Tam je tiež napríklad mnohí bohovia ako v hinduizme, hlavnom náboženstve Indie, kde vznikol budhizmus. Neexistuje žiadny kostol, sprostredkovaný medzi Bohom a ľuďmi, ako nie a myšlienkami o duši a jej nesmrteľnosti, charakteristika väčšiny náboženstiev. Budhizmus nikdy nepotreboval inkvizíciu. Vo svojom kontexte nie je možné si predstaviť situáciu zrieknutia sa Galilee, vynikajúceho Spinoza alebo horenia Jordánska Bruna. Nakoniec, toto náboženstvo neohrozuje večné pekelné trápenie, ale tiež sľubuje nebeské blaženosti alebo spásu v nebi, ale sľubuje Nirvana - nič, neexistencia, alebo inými slovami, implementácia najvyššieho duchovného potenciálu človeka. Nie je prekvapujúce, že mnohí na západe budhizmu sa zdá byť zvláštnou odchýlkou \u200b\u200bod samotnej koncepcie náboženstva, ktorej vzorka je často kresťanstvo. Tento vzhľad vyjadril Buddo-log XIX storočia. J. Bartelemie-Saint-Ilher: "Jediný, ale obrovská služba, ktorú buddhizmus môže mať, je to, že jeho smutný kontrast na podanie dôvodu oceniť neoceniteľnú dôstojnosť našej viery." Teraz sa však zmenila pohľad na budhizmus. Mnohé z jeho funkcií boli spoluzakladač moderná kultúra Západ. Myšlienky Zen-Budhizmu boli fond spisovatelia J. David Sallinger a J. Keruac, umelci Vincent van Gogh a Henri Matisse, skladatelia Gustavu Malener a John Cage. Známky jeho vplyvu sú viditeľné v športe av odbore vypracovanie kyemónie a v obradovom obrate. Niektorí západné vedci všeobecne veria, že Zen-Budhizmus je symbolom kultúry nášho času a že je možné nájsť pôvod týchto najdôležitejších myšlienok modernosti, ako teória relativity, teórie pravdepodobnosti, koncepcie modelovania, Fyzikálne matematické kategórie funkcií a polí. Možno, moderný muž Najbližšie vnímanie budhizmu ako vedy a najviac skutočnej vedy človeka. Pravdepodobne je v takejto kvalite, ktorú vznikol, celý náboženský atribút sa objavil neskôr. Buddha v skutočnosti konal a správal sa ako pracovník experimentátora, bez akýchkoľvek zliav na tých vzdialených časoch. Ale materiál, objekt a nástroj svojho výskumu slúžil nie externé položky a nie abstraktné intelektuálne konštrukcie, ale pozorovaciu a vyšetrovaciu myseľ. Zakladateľ novej výučby získal true, nie je znázornená a non-kniha múdrosť nie je v Sty prašných vedeckých folítov, nie v rozhovoroch so učencami so svojimi manželami a nie v sebavedomitosti. Nie, dostal ju v jednoduchom tichu ponorenia vo svojej vlastnej hĺbke - cesta nie je vôbec nadprirodzená a prístupná každému z nás. Výsledkom bol veľký zázrak nahliadnutia, aktualizácie vedomia, zmysluplnosť každého okamihu života, duchovnej šľachty, harmónie s vonkajším svetom. Buddha teda neuložil dogmu, princípy, rituály, duchovné postupy. Učil nás, aby sme sa pozreli na svet s čisté oči a verte si, jeho vlastným skúsenosti. Toto je hlavné jadro jeho učenia, jeho objav a výkon jeho života. Podľa legendy sa obyvatelia jednej z dedín opýtali raz na Budhu, ako medzi mnohými náboženskými učiteľmi, prideliť tých, ktorí sú hodní dôvery. Buddha odpovedal, že nikto nemôže slepý veriť - ani rodičom, ani knihy, ani učitelia, ani tradície alebo ho, Buddha. Je potrebné pozorne pozerať sa na vlastnú skúsenosť a pozorovať to, čo veci vedú k väčšej nenávisti, chamtive, hnevu. Z týchto vecí, ktoré potrebujete odísť, a kultivovať tých, ktorí vedú k väčšej láske a múdrosti. Budhizmus nehraje osobitnú úlohu a vieru v sám Buddha. Z hľadiska budhistov, v minulosti už bolo veľa buddov a tam bude veľa z nich. V niektorých prúdoch, budhisti neurobia viac shakyamuni, ale aj iné Budhovia, napríklad v Japonsku pre Amidaists najdôležitejšou vecou je kult Buddhy Amida. Etika budhizmu nie je tiež jedinečná, hoci prikázanie "nezabije!" bol formulovaný v ňom dlho predtým moderné náboženstvá . Vo svojich hlavných princípoch je to spolu s mnohými filozofickými etikami, náboženstvami a konečne, obvyklým ľudskosťou vzťahov medzi ľuďmi. Budhizmus však nie je obmedzený na etiku; Ide ďalej, doplnená dobrými abstraktnými odvolaniami, zriedka pracujúcimi v reálnom živote, špecifických a úplne účinných praktikách duchovného samolepiatia. Meditačná metóda, ktorá im ponúka, je prirodzená, ako sa sám o sebe, a užitočná pre každého, aspoň preto, že prináša aspoň zdravie a šťastie, a nakoniec - život na inej, vyššej duchovnej úrovni. Ovplyvňuje hlboké psychofyziologické mechanizmy osoby, ktorá je samozrejme menej viditeľná, ale efektívnejšie ako politické, sociálne alebo dokonca iné náboženské kampane zaoberajúce sa veľkými masami ľudí. Nakoniec, budhizmus robí priznať, že svet neexistuje nielen vonku. Úplne zvláštne, vzrušujúce bezodné svet je odľahčený a pre každého z nás vo vnútri a neexistuje žiadna zaujímavšia cesta, než aby sa ponoril do jeho hĺbky a zažili zázrak tohto tajomného sveta a jeho existencie. Múdrosť, moc, láska - to je to, čo môže byť výsledkom takýchto domácich cestovných a tried. Nie je to skutočný pokrok ľudstva? Nepovažujte rovnaké prejavy takýchto technologických pokrokov a čisto kvantitatívne nahromadenie špinavých energií, potom prípad vedúci naše svet na katastrofy! Sa buddhizmus náhodne stal allazy náboženstvom? Dosiahol vrchol svojho vývoja v IX storočí, keď bola významná časť Ázie a priľahlých ostrovov pod jeho vplyvom. Potom mal budhizmus veľmi viditeľný vplyv na iné náboženstvá tohto substitity: Hinduizmus v Indii, Taoizmus v Číne, Sintoizmus v Japonsku, Bon v Tibete, Šamanizmus v strednej Ázii. Vplyv bol vzájomný: Všetky tieto národné náboženstvá nielen vnímali mnoho budhistických myšlienok, ale tiež zmenili budhizmus. Avšak po IX storočí. Prežil pokles v Indii. Storočia XII. Budhizmus bol nahradený mimo svojich limitov, ale jeho víťazné sprievod pokračovalo v krajinách Ázie, ktoré začalo pred novej éry. A teraz väčšina ľudí Ázie vyznáva budhizmus a vníma ho ako skutočné náboženstvo. Väčšina jeho prívržencov žije v juhom, juhovýchodnej a východnej Ázii: Srí Lanka, India, Nepál, Bhután, Čína, Tibet, Mongolsko, Kórea, Vietnam, Japonsko, Kambodža, Mjanmarsko (Barma), Thajsko, Laos. Na konci XIX - začiatkom XX storočia. Budhizmus vypadol z Ázie; Jeho nasledovníci sa objavili v Európe a Amerike. Vo Francúzsku av Nemecku sa stal tretím šírením náboženstva po kresťanstve a islame. V našej krajine, budhizmus tradične vyznáva v Buryatii, Kalmykiu, Tuva, ako aj v okrese Trans-Baikal a Irkutsk; \\ T Budhistické komunity existujú aj v Moskve, Petrohrade a niektorých ďalších mestách. Prekvapivo plastový, budhizmus berie rôzne tvary, v závislosti na tom, ktorá krajina je distribuovaná: v Japonsku sa spája na národné presvedčenie syntosoín, v Číne hovorí so svojimi prívržencami v jazyku čínskej kultúry, a na Srí Lanke prenikne Sinhalean Kultúra. Mimochodom, je nemožné zavolať presný počet budhistov, pretože Buddha neodmietol bohov iných náboženstiev a nesledoval ich nasledovníkov, aby ich prečítali. Nie, on práve varoval, že uctievanie bohov by mohlo priniesť dočasnú pomoc, ale málo pomáha v plnom duchovnom oslobodení od bolestivého bremena svetského života. Preto počet priaznivcov budhizmu zvyčajne poháňaný - približne štyristo miliónov - veľmi podmienečne. Väčšina z nás vníma budhizmus ako náboženstvo exotické, cudzinec a ďaleko. Medzitým nie je tak. Vzhľadom k tomu, cisárovná, Elizabeth Petrovna, až do Stalinovej éry, bol oficiálne uznávaným náboženstvom ruského štátu. V roku 1991 bol výročie skromne a takmer nepostrehnuteľne, dvojstranný poplatok za vytvorenie budhizmu vo východných limitoch našej vlasti. Odpočítavanie sa však uskutočnilo z jeho oficiálneho uznania, skutočná prenikanie budhizmu do Ruska začala oveľa skôr. Rusko komunikácie s budhistom východne od vintage, ich pôvod sa hlboko do storočia. Keďže staroveké časy, ruskí misionári a obchodníci natiahli na východ, a cestujúci hľadali spôsoby - pri mori a na zemi, - ktoré boli viedli k krajinám východu, vrátane vlasti budhizmu, v Indii. Nebudeme zabúdať na geopolitické faktory: ruské územia rozširujú hlavne na úkor východných a nie západných destinácií. Ako akademik V. P. Vasilyev, Rusi tlačili v Ázii v priebehu historických udalostí v Ázii a nebolo možné zistiť tento pohyb vopred. V celej našej histórii bolo východe vďaka rôznym okolnostiam blízko, a preto bola aktívna výmena duchovných hodnôt nevyhnutná. Pripomeňme, že patria Rusko západný svet Nebolo to vždy považované za to, že sa nakoniec založilo a že na východe bolo pre nás a zostáva nielen geografické pre nás: Myšlienky o iných kultúrnych a duchovných hodnotách sú tiež spojené s ním. Domáci orientalizmus sa prejavil nielen vo vede, ale aj v poézii, maľbe, architektúre a konečne v filozofii ruského kozmizmu. Budhizmus prvá vlna sa priblížila na južných hraniciach našej vlasti na prelome novej éry, hoci sa o tomto relatívne nedávno stalo spoľahlivejším. Príspevky starovekých cestujúcich už dávno prinútili vedcov, aby prevzali, že na území moderného Stredná Ázia Pred víťaznou inváziou jej "jazdcov Alah" a schválenie tam v VII-IX storočí. Islam existoval budhizmus. Budhistickí pútnici sami napísali o šírení svojho náboženstva v tých častiach. Budhizmus stále vyzval väčšinu miestneho obyvateľstva, a hoci tam nebol dominantným náboženstvom, hral veľmi významnú úlohu v histórii a kultúre Housesulman Strednej Ázie. Tento predpoklad plne potvrdil archeologické štúdie iniciované v strednej Ázii v 20. rokoch. XX storočia. Teraz je známe o tri desiatky budhistických pamiatok uvedených v tomto regióne: chrámy, stuhy, kláštory a iné budovy patriace do P-X storočia. n. e. Odhaľujú nás neznámy budhistický svet Strednej Ázie. Šírka budhizmu sa tu začala v prvých storočiach novej éry, kedy

Na otázku, či je Boh v buddhizme, existuje nejednoznačná odpoveď. Rôzne školy tohto filozofického výučby interpretujú túto koncepciu s niektorými rozdielmi. Samotný Buddha úplne odmietol myšlienku existencie Bohu-Creator, ktorý vytvoril svet a všetci žijú v ňom. Majstri budhistickej meditácie vo všeobecnosti zvážia vieru v Boha, ako to, čo zabraňuje Nirváne na ceste.

Je Boh v buddhizme? Odpovedať nižšie

Kľúčové vlastnosti konceptu Božieho absolútneho

Nie je možné povedať, že budhizmus je náboženstvo bez Boha, aj keď ho ako taký popiera. Problém stojí za to prezerať oveľa širšie:

Existujú stvorenia, nejakým spôsobom sa približujú k božstvám (deses), ale nie v takomto zmysle ako božstvá západných náboženstiev. Sú to ako ľudia, utrpení, znovuzrodení v "sansárnom kolese". Buddha je chápaný ako najviac múdry medzi božstvámi, "učiteľom bohov".
V rôznych školách budhizmu existujú koncepty identifikované s Bohom - Spojeným štátom Buddha alebo Tathagataharbha.

Boh v buddhizme sa nazýva rôzne mená:

Stvoriteľ alebo príčina (dôvod na vzhľad sveta a všetko v ňom). Myseľ nemôže byť chápaná príčinou. Ak vykonáte "správne" akcie, potom človek bude schopný zistiť samotnú odpoveď.
Brahman - "Duša sveta". Je konštantný, nekonečný, nehnuteľný. Je úzko spojený s koncepciou Atman - "Ja", "High I", "Duch". To znamená, že táto duchovná podstata si uvedomuje svoju existenciu po "prebudení".
Absolútna je prvá priorita všetkého. Identické pojmy - absolútna myseľ, absolútny duch, absolútne vedomie atď.

Koncept Boha je niekedy spojený s uctievaním "": Buddha, cvičenie (Dharma), komunitami mníchov (Sangha). O sebe Buddha Dva budhizmus školy Majú svoje myšlienky. V Mahayan je chápaný ako Dharmaque, ktorý bol na svete s dobrými cieľmi, nie ako obyčajný človek, ale ako vyšší tvor. V Thaaravade dodržiavajú presvedčenie, že Buddha je osoba, ktorá sa podarilo dosiahnuť Nirvanu s vlastným úsilím.

Možno jednou z najdôležitejších doktrínov budhizmu je doktrína osobnosti (Anatmavad). Podľa nej neexistuje koncepcia individuálnej a večného "I", ktorá je tiež považovaná za dušu (ATMAN). Podľa učenia Budhizmu je to "I", je to príčina náklonnosti, vkladov a vášní, a to sú nepretržité utrpenie, ktoré vytvárajú Sanxarská existencia.

Brahma a iné božstvá uvedené v Pali Canon

Stvoriteľ vesmíru, to znamená, že Brahma je jedným z bohov uvedených v Kanone alebo Tipital (začiatkom budhistických textov napísaných v jazyku Pali).

Existuje niekoľko svetov a druhov Brahm, ale sú to isté rovnako ako ľudia sú ťahaní do Sansar, čo je dôvod, prečo súhlasiť a smrť.

Texty sú stále spomenuté iné Budhizmus bohov: Lakshmi, Pritkhvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati a ďalšie. Ale ak ich užívajú v hinduizme, naozaj ako stelesnenie vyššieho božstva, potom v buddhizme sú presne tých istých väzňov Sansary, ako sú ľudia.

Podľa učenia Budhu existujú bohovia v buddhizme pri trápení medzi nadbytkom potešenia a neustálej úzkosti.

Spomenieme tiež koncepciu Boddhisattvy (Bodisatva, Bodhisatva). Malo by sa chápať ako stvorenie s osvieteným vedomím, ten, kto dosiahol Nirvanu, ale odmietol ísť do neho kvôli spáseniu všetkých žijúcich na utrpení a sansarskom.

Význam TATHAGATAHARBHA

Koncepcia TATHAGAGANGHARBHA Skladá sa z dvoch slov. TATHAGATA znamená "ten, kto odišiel" alebo "ten, kto prišiel" (jeden z mená Budhu), a "Garbha" má dva významy:

Embryo, zárodky. To znamená, že štát Budhu je neoddeliteľný v každom životnej bytosti. Spočiatku je každý obdarený božskou prírodou a môže sa stať Budhom. Tento názor je neoddeliteľný takmer všetkých smeroch Mahayany.
Vydavateľstvo, Lono. Podľa tohto hľadiska má každý stvorenie skutočne podstatu nazývaná povaha Budhu. Ale, na rozdiel od predtým opísanej teórie GABKH, je vyhlásený za to, že všetky živé veci sú už Buddha. Ako súčasť tohto porozumenia sú dva názory. Tibetská pobočka Mahayana dodržiava názory, že na to, aby sa stali budhými, je jednoducho potrebné prebudiť potenciál. Ostatné smery (napríklad, ďaleko východný čínsky budhizmus) sa domnievajú, že povaha Budhu je už prebudená a nič sa nemusí urobiť.

Z vyššie uvedeného vyplýva, že koncept Boha v budhizme je veľmi protichodný. Zlikvidujte jeho existenciu, budhisti však nemôže tvrdiť s presnosťou, že Boh nie je.

Na základe zložitosti tejto otázky vznikli v rôznych školách budhizmu a rôznych názorov, pokiaľ ide o vyhľadávanie odpovede.

Čítať ďalej:

Lotus sa narodí v bahnitej vodnej vode, ale objavuje sa to bezkonkurenčné a čisté

Ak je kresťanstvo neoddeliteľne spojené s vierou v Kristovi a islam - s vierou v Alah, potom viera v Buddha Shakyamuni nehraje dôležitú úlohu V mnohých smeroch budhizmu. Z hľadiska budhistov, ako už bolo spomenuté, Budhovia boli a budú nekonečnou sadou a niektoré z nich nie sú menej autoritatívne ako Shakyamuni. V mnohých prúdoch indického, čínskeho a japonského budhizmu existuje viac ako iné Budhov, ako je Amitabhu, Waird, alebo Buddha budúcnosti - Maitrey, av krajinách juhovýchodnej Ázie Buddha Shakyamuni bude poctený ako svätý a skvelá šalvia. Na neskorom buddhizme sa objaví doktrína Adi-Buddha - počiatočná Budha, ktorá stelesňuje podstatu všetkých buddhov.

Rozdiely medzi jednotlivými smermi budhizmu v ich postoji k Budhu sú tak veľké, že niekedy je ťažké uveriť, ako by sa takéto opačné učenia mohli vyskytnúť z jedného zdroja. Napríklad v japonskom budhizme susedí amidaizmus - Kult Buddhy Amida (zodpovedá Amitabhe), v ktorom jediné náboženské zásluhy uznáva viacnásobné opakovanie mena Budhu a zen-Budhizmus, Tam, kde sa kult nejakého Budhu považuje za nezmyselné, a čo je najdôležitejšie platí za prax meditácia I.E. Naviazané kontempláciu povahy vecí. Všeobecne platí, že viera v bohov a nadprirodzených mocností, aj keď existuje, ale nehrajú úlohu v budhizme ako v iných náboženstvách. Vera (Shartdha) Vo väčšine budhistických učení sa považuje za najviac najdôvodnejšie pre vstup do budhistickej cesty. S cieľom ísť na to, potrebujete vážnejšie duchovné úsilie a predovšetkým - meditáciu.

Môžu však existovať veľké rozdiely medzi školami a smermi budhizmu - všetky sú formy toho istého náboženstva, ktoré Buddha Shakya Muni kázal. Čo dáva dôvod myslieť?

Po prvé, Buddha hovoril o možnosti rôznych spôsobov, ako prezentovať Dharmu a tým legalizovať všetky formy, ktoré by jeho vyučovanie v budúcnosti mohli prijať. Po druhé, bez ohľadu na to, aký ďaleko bol budhizmus odchýliť z pôvodných druhov, tam bolo vždy vyučovanie, ktoré bolo pripísané Budhu Shakyamuni. Po tretie, jednota a rozmanitosť budhizmu je vysvetlená jeho historickým osudom - tie okolnosti, ktoré prispeli k transformácii tohto náboženského výučby do svetového náboženstva.

Od vzniku budhizmu boli tri hlavné fázy: začal ako kláštorná komunita, kázala let z reality (escapizmus), Potom sa zmenil na druh náboženstva civilizácie, zjednotených rôznych kultúr a tradícií mnohých krajín Ázie a nakoniec sa stal kultúrny Náboženstvo, t.j. náboženstvo tvoriace kultúru, inak zahrnutá do kultúrnych tradícií mnohých krajín a národov. Na moderná etapa V budhizme môžete rozlíšiť znaky sektárskeho náboženstva (napríklad v krajinách, kde sú budhisti nútení skryť svoje náboženstvo, ako to bolo v ZSSR) a vlastnosti náboženstva civilizácie (nové medzinárodné budhové asociácie rozdielne krajiny, Napríklad globálne bratstvo budhistov), \u200b\u200ba samozrejme, vlastnosti kultúrneho náboženstva (nové budhistické spoločnosti na Západe).

Deligion Li Budhizmus?

V skutočnosti, čo robí jeho náboženstvo, ak nie je ani taký Boh ako v kresťanstve, islame a iných monotheistických náboženstiev, ani taká viera v bohoch, ako v polytetických náboženstiev, ani nesmrteľná duša - základy kostola ako sprostredkovateľa Boh a ľudia? Je však známe, že budhizmus sa priznanie väčšiny národov Ázie. Budhizmus je náboženstvo predovšetkým preto, že sa dozvie veriť v spásu, alebo, ako hovoria budhisti, aby dosiahli Nirvanu dosiahnuť. Boh však nie je spasený v budhizme; Spása prichádza alebo vo vnútri osoby v dôsledku svojho duchovného úsilia, alebo vďaka pomoci Budhu a Bodhisattv.

Je Boh v buddhizme? Odpovedať nižšie

Kľúčové vlastnosti konceptu Božieho absolútneho

Nie je možné povedať, že budhizmus je náboženstvo bez Boha, aj keď ho ako taký popiera. Problém stojí za to prezerať oveľa širšie:

Existujú stvorenia vo výučbe budhizmu, nejakým spôsobom sa približujú k božstvám (Dava), ale nie v takomto zmysle ako božstvá západných náboženstiev. Sú to ako ľudia, utrpení, znovuzrodení v "sansárnom kolese". Buddha je chápaný ako najviac múdry medzi božstvámi, "učiteľom bohov".
V rôznych školách budhizmu existujú koncepty identifikované s Bohom - Spojeným štátom Buddha alebo Tathagataharbha.

Boh v buddhizme sa nazýva rôzne mená:

Stvoriteľ alebo príčina (dôvod na vzhľad sveta a všetko v ňom). Myseľ nemôže byť chápaná príčinou. Ak vykonáte "správne" akcie, potom človek bude schopný zistiť samotnú odpoveď.
Brahman - "Duša sveta". Je konštantný, nekonečný, nehnuteľný. Je úzko spojený s koncepciou Atman - "Ja", "High I", "Duch". To znamená, že táto duchovná podstata si uvedomuje svoju existenciu po "prebudení".
Absolútna je prvá priorita všetkého. Identické pojmy - absolútna myseľ, absolútny duch, absolútne vedomie atď.

Koncepcia Boha je niekedy spojená s úcte "Tri šperky": Buddha, cvičenia (Dharma), komunity mníchov (Sangha). Pokiaľ ide o samotný Buddha, dve školy budhizmu majú svoje vlastné nápady. V Mahayan je chápaný ako Dharmaque, ktorý bol na svete s dobrými cieľmi, nie ako obyčajný človek, ale ako vyšší tvor. V Thaaravade dodržiavajú presvedčenie, že Buddha je osoba, ktorá sa podarilo dosiahnuť Nirvanu s vlastným úsilím.

Brahma a iné božstvá uvedené v Pali Canon

Stvoriteľ vesmíru, to znamená, že Brahma je jedným z bohov uvedených v Pali Canon alebo Tipital

(Začiatkom budhistických textov napísaných v jazyku Pali). Existuje niekoľko svetov a druhov Brahm, ale sú to isté rovnako ako ľudia sú ťahaní do Sansar, čo je dôvod, prečo súhlasiť a smrť.

Podľa učenia Budhu existujú bohovia v buddhizme pri trápení medzi nadbytkom potešenia a neustálej úzkosti.

Spomenieme tiež koncepciu Boddhisattvy (Bodisatva, Bodhisatva). Malo by sa chápať ako stvorenie s osvieteným vedomím, ten, kto dosiahol Nirvanu, ale odmietol ísť do neho kvôli spáseniu všetkých žijúcich na utrpení a sansarskom.

Význam TATHAGATAHARBHA

Koncepcia TATHAGAGANGHARBHA Skladá sa z dvoch slov. TATHAGATA znamená "ten, kto odišiel" alebo "ten, kto prišiel" (jeden z mená Budhu), a "Garbha" má dva významy:

Embryo, zárodky. To znamená, že štát Budhu je neoddeliteľný v každom životnej bytosti. Spočiatku je každý obdarený božskou prírodou a môže sa stať Budhom. Tento názor je neoddeliteľný takmer všetkých smeroch Mahayany.
Vydavateľstvo, Lono. Podľa tohto hľadiska má každý stvorenie skutočne podstatu nazývaná povaha Budhu. Ale, na rozdiel od predtým opísanej teórie GABKH, je vyhlásený za to, že všetky živé veci sú už Buddha. Ako súčasť tohto porozumenia sú dva názory. Tibetská pobočka Mahayana dodržiava názory, že na to, aby sa stali budhými, je jednoducho potrebné prebudiť potenciál. Ostatné smery (napríklad, ďaleko východný čínsky budhizmus) sa domnievajú, že povaha Budhu je už prebudená a nič sa nemusí urobiť.

Z vyššie uvedeného vyplýva, že koncept Boha v budhizme je veľmi protichodný. Zlikvidujte jeho existenciu, budhisti však nemôže tvrdiť s presnosťou, že Boh nie je. Na základe zložitosti tejto otázky vznikli v rôznych školách budhizmu a rôznych názorov, pokiaľ ide o vyhľadávanie odpovede.

Budhizmus je jedným z svetových náboženstiev a má viac ako miliardu nasledovníkov. Budhizmus sa zdvihol späť v storočí Bc v Indii a pomenoval tak pomenovaný zakladateľ Budhu, ktorý bol Tsarevich. Bol obklopený luxusom a vybavením, ale skutočný život Stále prenikli na steny paláca, ktorý prinútil Buddhu premýšľať o nej nevzhľadnej strane. Za dvadsaťdeväť rokov opustil palác a stal sa pustovníkom. Najprv si praktizoval ascetizmus, ale čoskoro si uvedomil, že to bolo viac škody ako dobré. Na 35, vďaka meditácii dosiahnutým prebudením a stal sa Budhom (umývadlo. Buddha - osvietená). Sofistikovaný jeho objav, začal kázať nové poznatky ostatným. Buddha má mnoho nasledovníkov.

Budhizmus nie je len náboženstvo, ale filozofické učenia duchovné prebudenie. Existuje mnoho definícií tohto termínu, pretože budhizmus nemožno vysvetliť len ako náboženstvo, pretože je to doktrína etiky, kultúry, vedy. Budhizmus je pevne spojený s históriou východu, s brezovými a zvykmi ľudí, je dôležitou súčasťou kultúry. Termín "budhizmus" bol zavedený Európanmi v XIX, storočia, nasledovníci nazývali doktrína Dharmy (zákon) alebo "Buddhamma" (Buddha's Uvedenie).

Cvičenie je založené na skutočnosti, že celý svet trpí, a príčina tohto utrpenia sú samotné kvôli ich pripevneniu k materiálu. Ľudia nechceli vidieť svet, ako je, vytvára ilúziu. Buddha tiež povedal, že je potrebné dostať sa z tohto stavu večných reincarnations, dosiahnuť Nirvana, stav prebudenia. Toto je možné urobiť, ak sledujete päť prikázaní, odstráňte prílohy, ako aj meditáciou.

Buddha argumentoval, že jeho učenie nebolo im dané akékoľvek božstvo, ktoré prišiel k nemu. Jeho doktrína nie je niečo povinné pre prísne dodržiavanie, výsledky závisia od osoby sám. "Neberte moje vyučovanie jednoducho z viery alebo z rešpektu ku mne. Rovnako ako obchodník v bazáre pri nákupe zlata kontroluje: ohrieva sa, topí, rezy - aby sa ubezpečil o jeho pravosti, tiež šek a moje učenie, a len uistiť sa o jeho pravde, vezmite to! "

Pre nás, ľudia, ktorí sú zvyknutí na monoteistické náboženstvá, sú nepochopiteľné, prečo sa budhizmus všeobecne nazýva náboženstvo, pretože náboženstvo je určitým systémom názorov, v dôsledku viery v nadprirodzené, čo zahŕňa súbor morálne normy a druhy správania, obrady, náboženských Činnosti a združenie ľudí v organizácii. Pokiaľ ide o budhizmus, je to veľmi odlišné od týchto charakteristík definície "náboženstva". Po prvé, v buddhizme nie je žiadny všemohúci Boh-Creator, po druhé, neexistuje žiadna odpoveď na otázku vytvorenia sveta, po tretie, bezpodmienečnej viere, najmä vieru v nadprirodzené sily (hoci budhizmus označuje možnosť kontroly existencie mágia, ale nepripúšťa, že sa snaží o jeho akvizícii), štvrtého, náboženská organizáciapodobné cirkvi. Všetky tieto rozdiely sa posunuli na odpoveď na pôvodnú otázku.

Buddha sa nikdy nepovažoval za božstvo alebo sprostredkovateľa medzi božským svetom a svetom ľudí, ale len povedal, že zažil skúsenosti, ktoré správy iným. Vystúpil ostro proti svojmu vlastnému kultu, aj keď po jeho smrti sa kult stále objavil, ale nie je možné povedať, že Buddha je Boh alebo druh nadprirodzenej bytosti, viery, kde podporuje budhizmus. Existujú však niektoré školy, ktoré dávajú Buddhové Božské charakteristiky, nadprirodzené schopnosti. SarvePally Radhakrishnan povedal, že "ľudský náboženský inštinkt vyžaduje Boha, a preto bol Buddha sám listil v praktickom náboženstve budhistov, napriek jeho varovaniam." Ale je to skôr výnimka. Najdôležitejšou vecou v budhizme je úspech Nirvany, budhizmus je viac filozofie, ktorá kladie tento cieľ. Buddha nie je Boh, pretože som dosiahol Nirvanu s ľudským úsilím, to znamená, že každý človek má možnosť dosiahnuť tento vyšší cieľ.

Buddha považoval vieru v Boh škodlivého, pretože Boh je prekážkou pre dosiahnutie Nirvany, ale nikde pozícia Budhu nie je ateistická. Pokiaľ ide o iné možné božstvá, existuje niekoľko druhov Brahm v budhizme, ale nie sú vnímané ako božstvo, a ďalšie bohovia z hinduizmu s budhistickým bodom pohľadu vyzerať ako niektoré tvory, ktoré sú väzňmi Sansary.

Budhizmus nepopiera existenciu nadprirodzených tvorov, ale zároveň im nedáva žiadne božské charakteristiky a sily, ktoré poskytujú schopnosť vytvárať alebo spásy / trest. Všetky tieto stvorenia môžu ovplyvniť život nie viac ako ľudia alebo zvieratá, to znamená, že bohovia sa skutočne rovní ľuďom, ktorí trpia v Sansari, a preto v budhizme a neexistuje žiadne klasické chápanie Boha pre nás, pretože bohovia a ľudia sú si rovní . A ak je každý rovnaký, ak sú bohovia, a ľudia sa snažia dosiahnuť Nirvanu, ak je obyčajný človek schopný dosiahnuť, bohovia nie sú vnímané ako mocné tvory, ktoré môžu vyriešiť ľudský osud a vytvoriť svet, to znamená Nie sú centrom náboženstva, a preto budhizmus "náboženstvo bez Boha.

Mnohí vedci poznamenali, že budhizmus je najviac racionálne náboženstvo, ktoré nepopiera veľa vedeckých teórií, na rozdiel od iných svetových náboženstiev. Všetko, čo je vedecky dokázané, je prijaté v budhizme, aj keď je v rozpore so základmi. V niektorých bodoch vzniká otázka, je možné vysvetliť budhizmus ako náboženstvo v západnom porozumení? A ak nie, je pôvodne otázka Táto esej zmizne sám.

Referencie:

1. Indická filozofia starožitnosti a stredovekého / menej. Ed.: N. A. KANAEVA. M.: Ústav filozofie RAS, 2008.

2. Robinson K. Stav vedomia v procese úmrtia: vedecké a lekárske a budhistické prístupy // náboženské štúdie. - 2007.

3. Torchinov E. A. Úvod do buddológie. Prednáškový kurz. - SPB.: St. Petersburg filozofická spoločnosť, 2000.

4. LYSENKO V. G. Včasný budhizmus: Náboženstvo a filozofia. Návod. - m.: Ak RAS, 2003.

5. DR. Martin J. Verhoven. Budhizmus a veda: sondovanie hraníc viery a rozum. // Náboženstvo Východ a Západ, vydanie 1, júna 2001.

6. Urbanaeva I. S. Špecifickosť budhizmu ako filozofia a náboženstvo / / Bulletin of the Buryat State University. - Ulan-Ude: Buryat Štátna univerzita, 2009.

7. Hayes, Richard P., "zásadný ateizmus v budhistickej tradícii," Journal of Indian filozofia.

8. SarvePally Radhakrishnan. Indická filozofia. Tom prvý.M., 1956.

Slovník ruský jazyk