राजनीतिक और वैज्ञानिक साहित्य में, "राष्ट्रीय प्रश्न" की अवधारणा का अक्सर सामना किया जाता है। यह एक काफी व्यापक अवधारणा है, जिसमें राष्ट्रों के सैद्धांतिक पहलू और उनके संबंध दोनों शामिल हैं, और व्यावहारिक समस्याएंराष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों का विकास, और तरीके, राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के साधन, और अंतरजातीय संबंधों के अन्य मुद्दे। इस प्रकार, "राष्ट्रीय प्रश्न" सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के जीवन और संबंधों को प्रभावित करने वाले कई "प्रश्नों" का संग्रह है।
राष्ट्रीय प्रश्न राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, वैचारिक और अन्य समस्याओं की समग्रता को संदर्भित करता है जो राष्ट्रों, लोगों, राष्ट्रीय (जातीय) समूहों के बीच अंतरराज्यीय और अंतरराज्यीय संचार की प्रक्रिया में खुद को प्रकट करते हैं।
राष्ट्रीय प्रश्न में हमेशा एक ठोस ऐतिहासिक सामाजिक सामग्री होती है।... प्रत्येक ऐतिहासिक युग में, साथ ही किसी विशेष देश के विकास में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, राष्ट्रीय प्रश्न एक विशिष्ट स्थान रखता है और सामाजिक और राजनीतिक जीवन में एक विशिष्ट भूमिका निभाता है। राष्ट्रीय प्रश्न की विशिष्ट सामग्री किसी दिए गए देश और उसके लोगों के ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत, उनकी सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचना की विशिष्टता, सामाजिक-वर्ग संरचना, जनसंख्या की जातीय संरचना, ऐतिहासिक और राष्ट्रीय परंपराओं को दर्शाती है। अन्य कारक।
व्यापक ऐतिहासिक अर्थों में, राष्ट्रीय प्रश्न तब उत्पन्न हुआ जब जातीय समूहों के बीच संचार की प्रक्रिया में समस्याएँ उत्पन्न हुईं, जब जातीय समूहों ने एक-दूसरे के संबंध में खुद को असमान स्थिति में पाया और अंतरजातीय संघर्ष शुरू हो गए। कुछ लोगों की दूसरों के प्रति विजय और अधीनता वर्ग समाज में एक तथ्य बन गई है, अर्थात। दास व्यवस्था के तहत, और सामंतवाद के युग में जारी रहा। हालाँकि, ये प्रक्रियाएँ सामंतवाद के विघटन और पूँजीवाद की स्थापना की अवधि के दौरान एक राष्ट्रीय प्रश्न के रूप में विकसित होती हैं, जब राष्ट्रों का निर्माण होता है।
आधुनिक युग में राष्ट्रीय प्रश्न बड़े पैमाने पर राष्ट्रों के आंतरिक जीवन के सभी पहलुओं और उनके संबंधों की विशेषता है, जो सभी मानव जाति और व्यक्तिगत लोगों के आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। वैश्विक स्तर पर राष्ट्रीय प्रश्न का सार स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रों के प्रयास, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता की वृद्धि और विश्व आर्थिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और की प्रक्रिया के कारण अंतरराष्ट्रीय संबंधों को गहरा करने की उनकी आवश्यकता के बीच विरोधाभास के कारण है। सांस्कृतिक विकास।
राष्ट्रीय प्रश्न सख्त अर्थों में बनता है और एक बहुराष्ट्रीय राज्य में प्रकट होता है। व्यापक अर्थों में, राष्ट्रीय प्रश्न एक विश्व प्रश्न है, और इस क्षमता में यह बहुराष्ट्रीय देशों में राष्ट्रीय प्रश्न के एक साधारण यांत्रिक सेट तक सीमित नहीं है। राष्ट्रीय प्रश्न तीव्र बना हुआ है सामाजिक मुद्दासंपूर्ण पूर्व औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक दुनिया, विश्व अर्थव्यवस्था में इन देशों की समानता और समानता की समस्या के रूप में कार्य करती है, विश्व संबंधों में पिछड़ेपन, निर्भरता और शोषण का उन्मूलन। यह एक ही समय में एशिया, अफ्रीका और देशों में राष्ट्रीय-राज्य समेकन और राष्ट्रीय प्रगति की समस्या है लैटिन अमेरिका... इस व्यापक सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक पृष्ठभूमि के खिलाफ इन बहुराष्ट्रीय राज्यों में से कई के भीतर विशिष्ट राष्ट्रीय मुद्दे आकार ले रहे हैं।
राष्ट्रीय प्रश्न एक जटिल परिघटना है, बहुआयामी, समय और स्थान में परिवर्तनशील है। प्रत्येक युग में इसकी एक विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री है, प्रत्येक में एक विशिष्ट मौलिकता है बहुराष्ट्रीय देश... इसी समय, विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में, राष्ट्रीय प्रश्न स्वयं और इसके विभिन्न पक्ष (उदाहरण के लिए, राजनीतिक या आर्थिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, संस्कृति, भाषा, आदि की समस्याएं) दोनों ही सामने आ सकते हैं। इसके अलावा, नई स्थिति समस्या के नए पहलुओं को सामने लाती है।
विभिन्न राष्ट्रों, जातीय समुदायों के समाज में अस्तित्व राष्ट्रीय प्रश्न के उद्भव के लिए एक आवश्यक शर्त और पूर्वापेक्षा है। हालाँकि, राष्ट्रीय प्रश्न सामाजिक-राजनीतिक के रूप में इतना अधिक जातीय समस्या नहीं है। यह अन्य सामाजिक समस्याओं और अंतर्विरोधों से अलग नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उनका एक अभिन्न अंग है। राष्ट्रीय प्रश्न के निर्माण में हमेशा एक राजनीतिक पहलू होता है, हालांकि यह सामाजिक-आर्थिक विकास के प्रश्न के रूप में और सांस्कृतिक और भाषाई मुद्दे के रूप में और यहां तक कि पर्यावरण संरक्षण के मामले के रूप में भी कार्य कर सकता है।
राष्ट्रों के गठन के प्रारंभिक चरणों में, राष्ट्रीय प्रश्न की मुख्य सामग्री सामंतवाद को उखाड़ फेंकना और राष्ट्रीय उत्पीड़न का उन्मूलन था। इसलिए, परंपरागत रूप से, राष्ट्रीय प्रश्न की सामग्री को दमनकारी और शोषक संबंधों तक सीमित कर दिया गया था, और यह माना जाता था कि राष्ट्रों के भीतर वर्ग विरोध पर काबू पाने के साथ, उनके बीच शत्रुतापूर्ण संबंध गायब हो जाएंगे। यह भी माना जाता था कि एक बहुराष्ट्रीय समाज में राजनीतिक लोकतंत्र की स्थापना के साथ, राष्ट्रीय प्रश्न स्वयं गायब हो जाता है, और राजनीतिक आत्मनिर्णय राष्ट्रीय संबंधों में लोकतंत्र है। हालांकि, नवीनतम अभ्यास से पता चला है कि राष्ट्रीय प्रश्न उठता है और यहां तक कि उन देशों में तीव्र रूप लेता है जहां न केवल कोई राष्ट्रीय उत्पीड़न नहीं है, बल्कि सभी राजनीतिक लोकतंत्र की स्थितियों में रहते हैं। ग्रेट ब्रिटेन में, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय प्रश्न के बढ़ने का कारण मुख्य रूप से स्कॉटलैंड और वेल्स की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पहचान की समस्या है। बेल्जियम में, यह कनाडा में वालून और फ्लेमिंग के बीच भाषाई संबंधों का सवाल है - अंग्रेजी बोलने वाले और फ्रेंच बोलने वाले समुदायों के बीच सांस्कृतिक और भाषाई समस्याएं।
राजनीतिक लोकतंत्र के प्रश्न के रूप में कार्य करते हुए, राष्ट्रीय प्रश्न जातीय समूहों की समानता प्राप्त करने में अपने सार को प्रकट करता है। स्पेन में, यह राजनीतिक समानता की समस्या और अपने पांच प्रांतों के लिए स्वायत्तता के अधिग्रहण में प्रकट हुआ। बेल्जियम में, संघवाद के सिद्धांत को लागू किया जा रहा है, कनाडा में क्यूबेक राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर रहा है। शांतिपूर्ण सहवास और अंतरजातीय सद्भाव समान लोगों के बीच हो सकता है। यह कहा जा सकता है कि जब तक राष्ट्रों के बीच असमान संबंध रहेंगे तब तक राष्ट्रीय प्रश्न पूरी तरह से हल नहीं होगा।
इस प्रकार, राष्ट्रीय प्रश्न का सार राष्ट्रों की असमानता में निहित है, उन्हें "श्रेष्ठ" और "अवर" में विभाजित करना, उल्लंघन, भेदभाव, जातीय आधार पर लोगों का अपमान और इस आधार पर अंतरजातीय घृणा, संदेह, शत्रुता का उदय। , और संघर्ष। यह सार्वजनिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक है, जिसके समाधान के लिए चरणबद्ध और दीर्घकालिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। राष्ट्रीय प्रश्न की विशिष्ट सामग्री बदल सकती है, क्योंकि कुछ समस्याओं के समाधान के साथ अन्य उत्पन्न होते हैं। वी आधुनिक दुनिया 350 से अधिक बड़े (1 मिलियन से अधिक) राष्ट्र और लोग (5 हजार से अधिक हैं), और राज्यों की संख्या 200 है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि अधिकांश राष्ट्रों और लोगों के लिए राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान किया जाएगा। बहुराष्ट्रीय राज्यों का ढांचा
राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, वैचारिक का एक सेट। और राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं के बीच सांस्कृतिक संबंध, नेट। (जातीय) विभिन्न समाजों में समूह। संरचनाएं एन. इन. राष्ट्रों और लोगों के लिए नट के संघर्ष के दौरान एक शोषक समाज में पैदा होता है। मुक्ति और उनके सामाजिक विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियाँ। समाजवादी की जीत के बाद। क्रांति और समाजवादी। समाज, यह राष्ट्रों और लोगों के बीच संबंधों की समस्याओं को उनके स्वैच्छिक संघ और मित्रता की स्थापना, पूर्ण समानता के आधार पर एकता और सर्वांगीण मेलजोल को मजबूत करने की प्रक्रिया में शामिल करता है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद एन. सामाजिक और राजनीतिक के सामान्य प्रश्न के अधीनस्थ के रूप में। समाज की प्रगति और इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि एन सदी में मुख्य बात। कार्यकर्ताओं का संघ है, नेट की परवाह किए बिना। समाज में सबसे आगे रहने के लिए, सभी प्रकार के उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष में शामिल हैं। सामाजिक प्रगति के लिए प्रणाली।
कुछ लोगों के द्वारा दूसरों के उत्पीड़न और शोषण से मुक्ति मिलेगी। संघर्ष तब शुरू हुआ जब गुलाम मालिक। व्यवस्था और सामंतवाद के युग में जारी रही। पूरी तरह से एन सदी। सामंतवाद के विनाश और पूंजीवाद की स्थापना की अवधि के दौरान उत्पन्न हुई, जब राष्ट्रों का गठन हुआ, और आधुनिक समय में अस्तित्व में है। युग, नेट के खिलाफ संघर्ष के दौरान प्रकट हुआ। साम्राज्यवाद के साथ-साथ आंतरिक राज्य में लोगों की दासता। राष्ट्रों और लोगों के संबंध। एन. इन. यह पूरी तरह से दुनिया भर में साम्यवाद की जीत की शर्तों के तहत विलय, राष्ट्रों के गायब होने के साथ समाप्त हो जाएगा।
पूंजीपति वर्ग के विचारक, जिन्होंने यूरोप और आमेर में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों का नेतृत्व किया। 16वीं और 19वीं शताब्दी में उपनिवेशों को एन. शताब्दी के निर्णय का आधार माना जाता था। "राष्ट्रीयता का सिद्धांत" ("राष्ट्र का अधिकार"), जिसके अनुसार किसी भी परिस्थिति में, "अपना अपना" राज्य बनाना आवश्यक है: "एक राष्ट्र - एक राज्य"। बुर्जुआ काल के दौरान। क्रांति और नेट का गठन। बुर्जुआ। राज्य-में "राष्ट्रीयता का सिद्धांत" बजाया गया। सामंती विखंडन और नट के अवशेषों के खिलाफ संघर्ष में भूमिका। दमन। जब पूंजीवाद साम्राज्यवाद में विकसित होता है, पूंजीपति वर्ग सबसे बड़े देशव्यापक स्तंभों पर जाता है। बरामदगी, दुनिया के विभाजन को पूरा करती है और "राष्ट्रीयता के सिद्धांत" को त्याग देती है। एन. इन. अंतर्राज्यीय से अंतरराष्ट्रीय में बदल गया। साम्राज्यवाद से सभी लोगों की मुक्ति का प्रश्न। दासता
के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने मुख्य विकसित किया। सिद्धांत वास्तव में वैज्ञानिक हैं। एन के समाधान का सिद्धांत। उन्होंने दिखाया कि नट। संबंध निश्चित रूप से ऐतिहासिक हैं। प्रकृति और समाज द्वारा निर्धारित होते हैं। और राज्य। प्रणाली, देश के भीतर और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर वर्ग बलों का संतुलन। अखाड़ा, नट। शासक वर्गों की नीति। साथ ही, राष्ट्रों और लोगों के संबंधों का समाज पर प्रभाव पड़ता है। संबंध और वर्ग संघर्ष। उसी समय, विभिन्न ऐतिहासिक स्थलों पर। सदी के एन के विभिन्न पक्षों के चरण सामने आ सकते हैं। (राजनीतिक के लिए संघर्ष। या आर्थिक। स्वतंत्रता, संस्कृति की समस्याएं, भाषा, आदि)। नट के सामाजिक सार का खुलासा। आंदोलनों, मार्क्स और एंगेल्स ने जोर देकर कहा कि सर्वहारा वर्ग के हितों के लिए उत्पीड़ित राष्ट्रों और लोगों की मुक्ति की आवश्यकता है। सबसे आगे, मार्क्स और एंगेल्स ने अंतर्राष्ट्रीयतावाद के सिद्धांत को सामने रखा - "सभी देशों के कार्यकर्ता, एक हो!" (देखें वर्क्स, वॉल्यूम 4, पी। 459)। उनके पास प्रसिद्ध सूत्र भी है: "एक लोग जो अन्य लोगों पर अत्याचार करते हैं, वे स्वतंत्र नहीं हो सकते" (एंगेल विथ एफ।, ibid।, वॉल्यूम। 18, पृष्ठ। 509)। मार्क्स और एंगेल्स ने नेट के प्रावधान की मांग को आगे बढ़ाया। स्तंभों पर स्वतंत्रता। लोग, राई को वे क्रांति में सर्वहारा के प्राकृतिक सहयोगी मानते थे। लड़ाई।
एन. का सिद्धांत। वी.आई. लेनिन के कार्यों में और विकसित किया गया था। अपने "ड्राफ्ट प्रोग्राम रॉस में। सामाजिक लोकतांत्रिक। वर्कर्स पार्टी "(1902) एन। सदी के निर्णय के आधार के रूप में। राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार को आगे रखा गया था। लेनिन के एन. के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान। व्यावहारिक के आधार के रूप में लिया गया था। गतिविधियों और कार्यक्रम दस्तावेजों कम्युनिस्ट। अंतर्राष्ट्रीय और कम्युनिस्ट। दलों।
पूंजीवाद के तहत, एन के विकास के लिए में। दो ऐतिहासिक द्वारा विशेषता। प्रवृत्तियाँ: पहला है नट का जागरण। जीवन और नट। आंदोलनों, किसी भी नेट के खिलाफ लड़ाई। उत्पीड़न, नेट का निर्माण। राज्य, और दूसरा - राष्ट्रों के बीच सभी प्रकार के संबंधों का विकास और वृद्धि हुई आवृत्ति, नेट को तोड़ना। विभाजन, इंटर्न का निर्माण। पूंजी की एकता, आर्थिक। जीवन, राजनीति, विज्ञान, विश्व बाजार, आदि। पहली प्रवृत्ति बढ़ती पूंजीवाद के युग में खुद को और अधिक मजबूती से प्रकट करती है, दूसरी - साम्राज्यवाद के युग में (देखें वी। आई। लेनपन, पीएसएस, खंड 24, पृष्ठ 124)। एन. के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत में मान्यता। राष्ट्रों के आत्मनिर्णय का अधिकार, राष्ट्रों के स्वैच्छिक एकीकरण के सिद्धांतों को कायम रखना, फ्लाईबाई। अंतर्राष्ट्रीयतावाद, साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष में सभी देशों के मेहनतकश लोगों की एकजुटता पहली और दूसरी दोनों प्रवृत्तियों को दर्शाती है। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक पर। एन के सदी के विकास का चरण। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक के सामान्य प्रश्न का हिस्सा है। क्रांति और उसका समाधान इस क्रांति के कार्यों (सामंतवाद के अवशेषों का उन्मूलन, आदि) के संबंध में अधीनस्थ है। जब समाजवादी के लिए परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं। ट्रांसफॉर्मेशन, एन। इन। समाजवादी के सामान्य प्रश्न का हिस्सा है। क्रांति और समाजवाद का निर्माण। यह किसी भी तरह से N. सदी को कम करके आंका नहीं जाता है।
आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों (लोगों) के अधिकार का अर्थ है उनमें से प्रत्येक की अन्य लोगों के साथ संबंधों के विभिन्न रूपों की स्वतंत्र स्थापना (एक राज्य में स्वैच्छिक एकीकरण, स्वायत्तता, संघ, आदि। एक स्वतंत्र राज्य के अलगाव और गठन तक) , साथ ही स्वतंत्र होने के नाते। अपने आंतरिक सभी मुद्दों का समाधान। उपकरण (सामाजिक। व्यवस्था, सरकार का रूप, आदि)। इसके अलावा, एन सदी के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के अनुसार। मार्क्सवादी-लेनिनवादी, इस अधिकार का बचाव करते हुए, इसे उस रूप में लागू करने की आवश्यकता से आगे बढ़ते हैं जो सामाजिक प्रगति के लिए, सार्वभौमिक शांति के लिए संघर्ष के हितों को अधिकतम रूप से बढ़ावा देता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वर्तमान में रहने वाले केवल बड़े राष्ट्रों और लोगों की संख्या। 170 राज्य-वाह, लगभग है। 2 हजार। आगे का मतलब। राज्यों की संख्या में वृद्धि की संभावना नहीं है, जाहिर है, अधिकांश देशों और राष्ट्रीयताओं के लिए एन। में। बहुराष्ट्रीय कंपनियों में ही हल किया जा सकता है। राज्य-वाह।
इसका एक ज्वलंत उदाहरण एन. का निर्णय है। यूएसएसआर में। सोवियत के बीच संबंध समाजवादी समाजवादी के सिद्धांत के आधार पर गणराज्यों का निर्माण किया जाता है। संघ, जिसके अनुसार प्रत्येक संघ गणराज्य एक संप्रभु राज्य है। यह संघ और प्रकृति की एकता सुनिश्चित करता है। लोकतांत्रिक सिद्धांतों के आधार पर गणराज्यों का राज्य का दर्जा। केंद्रीयवाद, समाजवादी। संघवाद और समाजवादी। लोकतंत्र। यदि कोई राष्ट्र या राष्ट्रीयता एक संघ गणराज्य नहीं बना सकती है (इस घटना में कि यह संख्या में बहुत कम है, उस क्षेत्र में बहुमत नहीं है, जिस पर वह कब्जा करता है, आदि), समाजवादी सिद्धांत लागू होता है। स्वायत्तता: राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ एड। गणराज्यों, क्षेत्रों या जिलों। इस प्रकार, सभी लोगों को राज्य प्रदान किया जाता है। स्वशासन और उनकी प्रकृति की सुरक्षा। रुचियां (राष्ट्रीय संस्कृति का विकास, स्कूल, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों का सम्मान, धर्म, आदि)।
एन. का निर्णय। सोवियत संघ में समाजवाद की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है और एक विशाल अंतरराष्ट्रीय है। अर्थ। शक्तिशाली के प्रभाव में, यह एकजुट होगा। आर्थिक।, राजनीतिक।, वैचारिक। और अन्य कारक यूएसएसआर में एक नया ऐतिहासिक उभरा। लोगों का समुदाय - सोवियत लोग। एक समाजवादी के ढांचे के भीतर अस्तित्व। कई राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के राज्य नई समस्याओं को जन्म देते हैं, राई विरोधी नहीं हैं। चरित्र और लेनिन की प्रकृति के आधार पर सफलतापूर्वक हल किए गए हैं। राजनेता। आगे राष्ट्रों का मेल-मिलाप एक वस्तुनिष्ठ इतिहासकार है। प्रक्रिया, जो कृत्रिम रूप से बल के लिए हानिकारक है और संयम के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य है, क्योंकि दोनों ही मामलों में यह इस प्रगतिशील प्रक्रिया को धीमा कर देगी और जीन का खंडन करेगी। उल्लू के विकास की दिशा। समाज, साम्यवाद के निर्माण के हित।
के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, कम्युनिस्ट घोषणापत्र। पार्टियां, वर्क्स, वॉल्यूम 4; एम ए पी से एस. के., जनरल की रिपोर्ट। इंटर्न की चतुर्थ वार्षिक कांग्रेस की परिषद। श्रमिक संघ, पूर्वोक्त, खंड 16; उसे, जनरल परिषद - रोमनस्क्यू स्विट्जरलैंड की संघीय परिषद के लिए, ibid ।; वही, [पत्र] 3. मेयर और ए. वोग्ट, 9 अप्रैल। 1870, पूर्वोक्त, वी. 32; एफ. एंगेल्स, वर्किंग क्लास को पोलैंड के बारे में क्या परवाह है?, पूर्वोक्त, वॉल्यूम 16; उनका ई, सामंतवाद के विघटन और नट के उद्भव पर। राज्य में, पूर्वोक्त।, वी। 21; लेनिन वी.आई., नेट के बारे में। और राष्ट्रीय-कोलन। प्रश्न, [शनि।], एम।, 1956; उसे, नेट पर आयोग की रिपोर्ट। और कॉलम। मुद्दे, एमएसएस, टी 41; कांग्रेस के प्रस्तावों और निर्णयों में सीपीएसयू, केंद्रीय समिति के प्लेनम के सम्मेलन, खंड 1-2, एम।, 1970 ";
उत्कृष्ट परिभाषा
अधूरी परिभाषा
राष्ट्रीय प्रश्न
संबंधों का मुद्दा - आर्थिक, क्षेत्रीय, राजनीतिक, राज्य-कानूनी, सांस्कृतिक और भाषाई - राष्ट्रों के बीच, नेट। विभिन्न सामाजिक-आर्थिक समूहों और राष्ट्रीयताओं में। गठन, विभिन्न देश और राज्य। हालाँकि लोगों का उत्पीड़न और शोषण गुलाम मालिकों के युग में ही शुरू हो गया था। व्यवस्था, सामंतवाद के युग में जारी है, लेकिन वे पूंजीवाद के तहत और विशेष रूप से साम्राज्यवाद के युग में उच्चतम वृद्धि तक पहुंचते हैं। नेट। संबंध मुख्य रूप से उत्पादन की इस पद्धति, समाजों की प्रकृति द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। और राज्य। भवन, राष्ट्रों के भीतर वर्गों का अनुपात, नेट। शासक वर्गों की नीति (देखें के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम। 3, पीपी। 19–20)। बदले में, नट। संबंधों का समाज के विभिन्न पहलुओं पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। विकास, सहित। वर्ग संघर्ष। राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रों के समेकन और विकास के विभिन्न चरणों में, और नट के रूपों पर निर्भर करता है। उत्पीड़न भी सदी के एन. के विभिन्न पक्ष हैं। (राजनीतिक के लिए संघर्ष। स्वतंत्रता के लिए, आर्थिक स्वतंत्रता के लिए, अपने क्षेत्र के एकीकरण के लिए, अपनी भाषा और संस्कृति के संरक्षण के लिए, आदि)। नेट। उत्पीड़न वर्ग, नस्लीय और धार्मिक उत्पीड़न के साथ जुड़ा हुआ है, जो नए युग को और जटिल बनाता है, मेहनतकश लोगों की वर्ग चेतना के विकास को जटिल बनाता है, जो राष्ट्रवाद, कट्टरवाद, जातिवाद और धर्म की विचारधारा से अस्पष्ट है। दुश्मनी, आदि ज़ारिस्ट रूस में, इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी के औपनिवेशिक साम्राज्यों में, ऑस्ट्रिया-हंगरी में और यही स्थिति थी। तुर्क साम्राज्य... एन। की प्रकृति और मंचन। परिभाषा की विशेषताओं पर निर्भर करता है। ऐतिहासिक युग और विशेष परिस्थितियों और समाजों के चरण। प्रत्येक राष्ट्र का विकास (देखें वी. आई. लेनिन, सोच।, खंड 23, पृष्ठ 58)। पूंजीवाद अनिवार्य रूप से राष्ट्र में राष्ट्रीयताओं के समेकन की ओर, प्रकृति के निर्माण की ओर एक प्रवृत्ति को जन्म देता है। राज्य में। लेकिन यह प्रवृत्ति हमेशा महसूस नहीं की जा सकती है, क्योंकि पूंजीवाद की प्रवृत्ति में इसका विरोध होता है। विशेष रूप से बुर्जुआ में व्यक्त विभिन्न देशों के लोगों की अर्थव्यवस्था, विज्ञान, संस्कृति का अंतर्राष्ट्रीयकरण। कमजोर राष्ट्रीयताओं को अधिक विकसित और मजबूत बुर्जुगों द्वारा आत्मसात करने की नीति। राष्ट्रों और अधीनता, दासता और विदेशों के क्षेत्रों, उपनिवेशों की जब्ती की नीति में। लेनिन ने उल्लेख किया कि पहली प्रवृत्ति पूंजीवाद के आरोही चरण की विशेषता है, दूसरी साम्राज्यवाद की अवधि में प्रबल होती है, च। नेट के विकास में एक विशेषता से रोगो। संबंध पूरी दुनिया का मुट्ठी भर शासक राष्ट्रों में विभाजन है और बहुसंख्यक उत्पीड़ित, जबरन एकीकरण और आश्रित देशों और उपनिवेशों के लोगों का दमन है। साम्राज्यवाद उनके विकास में आर्थिक रूप से पिछड़ने और छोटी राष्ट्रीयताओं की आकांक्षाओं को दबा देता है। समेकन और नट का निर्माण। राज्य-वा. हिंसा। पूंजीवाद द्वारा राष्ट्रों को "एकजुट" करने के प्रयासों की प्रकृति ने साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था में अपनी स्पष्ट अभिव्यक्ति पाई। मॉडर्न में पूंजीवादी प्रवृत्ति की स्थितियां। नव-उपनिवेशवाद की नीति में, तथाकथित के निर्माण में एकीकरण स्वयं प्रकट होता है। "यूरोपीय समुदाय", "आम यूरोपीय बाजार" और अन्य अंतरराष्ट्रीय। संघों एकाधिकार। पूंजी, जो आर्थिक रूप से अपर्याप्त संयुक्त शोषण के लिए एक उपकरण के रूप में काम करती है विकसित देशों और समाजवाद के खिलाफ लड़ाई। एन. इन. एक तेज चरित्र और कई पूंजीवादी के भीतर बरकरार रखता है। देश (यूएसए, बेल्जियम, कनाडा)। मार्क्स और एंगेल्स ने मुख्य विकसित किया। उड़ान सिद्धांत। एनवी समाधान: इंटर्नैट। पूंजीवाद को उखाड़ फेंकने और सभी लोगों की पूर्ण मुक्ति के लिए एक आम संघर्ष के लिए सभी देशों, राष्ट्रों और नस्लों के सर्वहाराओं का एकीकरण; राष्ट्रों को आत्मनिर्णय, मुक्त विकास का अधिकार; सभी नागरिकों की समानता, उनकी प्रकृति की परवाह किए बिना। और जाति या मूल; एन. की अधीनता मुख्य एक के रूप में काम करने का मुद्दा; समर्थन नेट। आंदोलनों, राई को प्रतिक्रिया के खिलाफ निर्देशित किया जाता है। बलों और वर्गों, सिद्धांत से आगे बढ़ते हुए "जो लोग अन्य लोगों पर अत्याचार करते हैं वे स्वतंत्र नहीं हो सकते।" लेनिन ने मार्क्सवाद के इन सिद्धांतों को साम्राज्यवाद और काल के युग के संबंध में विकसित किया। क्रांति, पूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण की अवधि के लिए। उन्होंने अवसरवादियों और सुधारवादियों के सिद्धांतों और कार्यक्रमों की आलोचना की, जिन्होंने उत्तर शताब्दी में पूंजीवाद के गहरे अंतर्विरोधों को छिपा दिया था। ऑस्ट्रो-हंगेरियन की अखंडता की रक्षा करना। साम्राज्य, बाउर और रेनर राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार से इनकार करने के लिए आए, इसे केवल "राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता" तक कम कर दिया। बुंद और अन्य लोगों द्वारा अपनाए गए उनके सिद्धांत और कार्यक्रम राष्ट्रवादी हैं। रूस में पार्टियों और समूहों ने इंटर्न के विनाश का कारण बना। मजदूर आंदोलन की एकता वामपंथी कौत्स्की, ट्रॉट्स्की, और अन्य वामपंथी (आर। लक्ज़मबर्ग और अन्य) भी इस कार्यक्रम में फिसल गए, सामाजिक रूढ़िवाद और बुर्जुआ राष्ट्रवाद के खिलाफ लड़ते हुए। राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार की समझ, साथ ही उनका मानना था कि साम्राज्यवाद के युग में यह अधिकार "अवास्तविक" माना जाता था, और समाजवाद के तहत यह अनावश्यक था। इसलिए शून्यवादी। एन के प्रति रवैया 2 इंटरनेशनल के कई दलों में। यूरोप में सुधार नेता सामाजिक लोकतंत्रों ने एन सदी के दायरे को सीमित कर दिया। चौ. गिरफ्तार यूरोप के लोगों के बीच संबंध और वास्तव में, एशिया, अफ्रीका, लैट के लोगों की समस्या को दरकिनार कर दिया। अमेरिका औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक दमन के अधीन। लेनिन ने स्पैन लाइन की पुष्टि की। एन. सदी में अंतर्राष्ट्रीयतावाद, दमनकारी राज्य से उनके पूर्ण अलगाव तक राष्ट्रों के स्वतंत्र आत्मनिर्णय की आवश्यकता पर बल देता है, सर्वहाराओं की स्वैच्छिक रैली और एक आम क्रांति में सभी राष्ट्रों के मेहनतकश लोग। लोकतंत्र और समाजवाद के संघर्ष के लिए संगठन। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक काल के दौरान। क्रांति एन। में। स्वदेशी डेमोक्रेट्स के अधिक सामान्य प्रश्न का एक हिस्सा है। परिवर्तन। समाजवादी काल में। क्रांति एन। में। सर्वहारा वर्ग और समाजवादी की तानाशाही के सवाल का हिस्सा बन जाता है। परिवर्तन। राष्ट्रीय-मुक्ति का चरित्र और शक्ति। आंदोलन मजदूर वर्ग और किसानों की व्यापक जनता द्वारा उनमें भागीदारी की डिग्री पर, उनके गठबंधन के बल पर, साथ ही इस बात पर निर्भर करते हैं कि कौन सा वर्ग आंदोलन के मुखिया है: क्रांतिकारी। सर्वहारा, उन्नत लोकतांत्रिक। ताकतें या उदार या क्रांतिकारी। नेट पूंजीपति और क्षुद्र पूंजीपति। राष्ट्रीय मुक्ति में मजदूर वर्ग और उसकी पार्टी द्वारा आधिपत्य की विजय। आंदोलन सबसे सुसंगत बनाता है। साम्राज्यवाद विरोधी। आंदोलन की दिशा और लोकतंत्र और समाजवाद की तर्ज पर इसका विकास। साम्राज्यवाद और समाजवादी युग में। राष्ट्रीय-मुक्त क्रांतियाँ। आंदोलन विश्व समाजवादी का हिस्सा बन गए। और लोकतांत्रिक। आंदोलन और एन. में. उपनिवेशों के साथ विलय, उपनिवेशों के लोगों को साम्राज्यवाद के जुए से मुक्ति के संघर्ष के साथ। एन सदी के आधुनिक युग में। स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, शांति, लोकतंत्र और समाजवाद के लिए लोगों के संघर्ष का एक अविभाज्य हिस्सा बन गया। समाजवाद का लक्ष्य न केवल "... राष्ट्रों का कोई अलगाव, न केवल राष्ट्रों का मेल-मिलाप, बल्कि उनका विलय" (ibid।, वॉल्यूम 22, पृष्ठ 135) का विनाश है। लेकिन हिंसा से। साम्राज्यवाद द्वारा राष्ट्रों का "एकीकरण" अलगाव की स्वतंत्रता के बिना उनके स्वैच्छिक विलय के लिए संक्रमण नहीं हो सकता। इसलिए, समाजवादियों को राष्ट्रों के आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता की मांग उनके अलगाव और स्वतंत्रता के गठन तक करने के लिए बाध्य है। राज्य में। तत्वमीमांसावादियों और राष्ट्रवादियों के लिए, यह तार्किक लगता है। मार्क्सवाद के सिद्धांत और राजनीति के बीच विरोधाभास। वास्तव में, यह स्वयं वास्तविकता का विरोधाभास है। "अगर हम मंगोलों, फारसियों, मिस्रियों और सभी के लिए, बिना किसी अपवाद के, उत्पीड़ित और असमान राष्ट्रों के लिए अलगाव की स्वतंत्रता की मांग करते हैं, तो यह बिल्कुल भी नहीं है क्योंकि हम उन्हें अलग करने के पक्ष में हैं, बल्कि इसलिए कि हम अच्छा तालमेल और विलय चाहते हैं, और हिंसक के लिए नहीं। इसीलिए!" (ibid., खंड 23, पृ. 56)। इसलिए लेनिन का निष्कर्ष "... मानवता सभी उत्पीड़ित राष्ट्रों की पूर्ण मुक्ति की एक संक्रमणकालीन अवधि के माध्यम से ही राष्ट्रों के अपरिहार्य विलय पर आ सकती है, यानी उनकी अलगाव की स्वतंत्रता" (ibid।, वॉल्यूम 22, पृष्ठ 136)। उत्पीड़ित राष्ट्रों की मुक्ति की अवधि अक्टूबर में शुरू हुई। समाजवादी 1917 की क्रांति। यह प्रक्रिया द्वितीय विश्व युद्ध और विश्व समाजवादी व्यवस्था के गठन के बाद पूरी तरह से विकसित हुई, जिसने राष्ट्रीय मुक्ति की जीत के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। दुनिया भर में आंदोलन। इससे साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था का पतन हुआ, दर्जनों नई राष्ट्रीयताओं का उदय हुआ। एशिया, अफ्रीका और अक्षांश में राज्य। अमेरिका। लेकिन करोड़ों लोग अभी भी उपनिवेशवाद के जुए में हैं, और साम्राज्यवाद उसे बरकरार रखता है। किफ़ायती कई विजित राजनेताओं में पद। राज्य की स्वतंत्रता। एन. इन. में से एक रहता है महत्वपूर्ण मुद्देआधुनिकता। समाजवादी। क्रांति सामाजिक-आर्थिक बनाती है। किसी भी नेट के विनाश के लिए आधार। और नस्लीय उत्पीड़न, पूर्ण तथ्य को प्राप्त करने के लिए। सभी राष्ट्रों और नस्लों की समानता, पूर्ण और पूर्ण के लिए। एन. का निर्णय। "पूंजीवाद के तहत," लेनिन ने लिखा, "राष्ट्रीय (और सामान्य रूप से राजनीतिक) उत्पीड़न को समाप्त करना असंभव है। इसके लिए यह आवश्यक नहीं है कि वर्गों को समाप्त किया जाए, अर्थात समाजवाद का परिचय दिया जाए। राष्ट्रीय उत्पीड़न को खत्म करने के लिए एक नींव की आवश्यकता है - समाजवादी उत्पादन, लेकिन इस नींव पर राज्य के एक लोकतांत्रिक संगठन, एक लोकतांत्रिक सेना, आदि की आवश्यकता है। "केवल" - "केवल"! - सभी क्षेत्रों में लोकतंत्र के पूर्ण कार्यान्वयन के साथ, की सीमाओं की परिभाषा तक राज्य आबादी की "सहानुभूति" के अनुसार, अलगाव की पूर्ण स्वतंत्रता तक। , बदले में, मामूली राष्ट्रीय घर्षण का लगभग पूर्ण उन्मूलन, थोड़ा सा राष्ट्रीय अविश्वास विकसित हो रहा है, एक त्वरित तालमेल और राष्ट्रों का विलय पैदा होता है , जो m और r . से समाप्त होगा और राज्य "(ibid., पृ. 311)। लेनिन नट। यूएसएसआर में कार्यक्रम और नीति लागू की जा रही है, जहां सभी राष्ट्रों को आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता दी जाती है, नैट। विशेषाधिकारों और लोगों को स्वतंत्र रूप से नेट का निर्माण और विकास करने का समान अवसर प्राप्त है। राज्य का दर्जा, उद्योग, संस्कृति। सोवियत संघ का संगठन। गणतंत्र, व्यापक स्वायत्तता का कार्यान्वयन, यूएसएसआर का निर्माण व्यावहारिक था। समाजवादी का कार्यान्वयन। एन सदी में लोकतंत्र। यूएसएसआर के लोग एक भ्रातृ परिवार में एकजुट हो गए, उनके आपसी अविश्वास और दुश्मनी, जो सदियों पुराने दमन और tsarism और शोषक वर्गों की नीति से उत्पन्न हुई थी, को समाप्त कर दिया गया। लेनिन के निर्देशों के बाद, सीपीएसयू ने नेट की विकृतियों को उजागर किया। राजनेताओं ने देश के भीतर और कुछ समाजवादी देशों के साथ संबंधों में स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ की शर्तों के तहत स्वीकार किया। सिस्टम पार्टी ने राष्ट्रवाद के क्षेत्र में लेनिनवादी सिद्धांतों को बहाल किया, संघ के गणराज्यों के अधिकारों का विस्तार किया और लगातार समाजवादी लोकतंत्र के सर्वांगीण विकास को अंजाम दिया; समाजवादी देशों के साथ संबंध समानता, संप्रभुता, भाईचारे के सिद्धांतों के आधार पर बनाए गए हैं। दोस्ती और आपसी सहायता। यूएसएसआर में साम्यवाद के निर्माण की अवधि है नया मंचसमाजवादी के विकास में। राष्ट्र और एक दूसरे के साथ उनके संबंध। बहुराष्ट्रीय में सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाजवादी देशों को लोगों की दोस्ती को मजबूत करना है, उनके तथ्य का पूर्ण कार्यान्वयन। समानता, राष्ट्रवाद के अवशेषों के खिलाफ लड़ाई। समाजवादी। देश हर तरह से राष्ट्रीय मुक्ति का समर्थन करते हैं। लोगों के संघर्ष, मुक्त लोगों को सामाजिक प्रगति के पथ पर उनके विकास में तेजी लाने के लिए आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक सहायता प्रदान करते हैं। समाजवादी देशों की एकता, अंतर्राष्ट्रीय की एकता को कमजोर करने के लिए राष्ट्रवादियों, राष्ट्रीय विचलनकर्ताओं, दाईं ओर और बाईं ओर के संशोधनवादियों के प्रयास खतरनाक हैं। कम्युनिस्ट और क्रांतिकारी। राष्ट्रीय मुक्ति के साथ अपने गठबंधन और संयुक्त मोर्चे को कमजोर करने के लिए श्रमिक आंदोलन। आंदोलन और इस तरह साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष को कमजोर करता है। महाशक्ति अंधराष्ट्रवाद के खिलाफ लड़ाई, राष्ट्रवादी पूर्वाग्रह और नस्लीय पूर्वाग्रह, अंतर्राष्ट्रीयतावादी। राष्ट्रवादी सदी के सफल समाधान, समाजवाद और साम्यवाद की जीत के लिए सभी राष्ट्रों के मेहनतकश लोगों की शिक्षा एक आवश्यक शर्त है। राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति, राष्ट्र, राष्ट्रवाद और प्रकाशित लेख भी देखें। इन लेखों के साथ। एम कैममारी। मास्को।
ऊपर, हमने जातीय समाजशास्त्र की कुछ अवधारणाओं, अंतरजातीय संबंधों, उनके प्रकार और मुख्य विकास प्रवृत्तियों के साथ-साथ राष्ट्रीय हितों पर बातचीत की समस्याओं, उनकी जागरूकता और विचार के बारे में सैद्धांतिक और पद्धतिगत समस्याओं के बारे में बात की। राष्ट्रीय नीति... हम तथाकथित के करीब आ गए राष्ट्रीय प्रश्न,आधुनिक परिस्थितियों में इसके समाधान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलू।
राष्ट्रीय प्रश्नराष्ट्रों (लोगों, जातीय समूहों) और राष्ट्रीय संबंधों के विकास की परस्पर समस्याओं की एक प्रणाली है। यह क्षेत्रीय, पर्यावरण, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, भाषाई, नैतिक और मनोवैज्ञानिक सहित इन प्रक्रियाओं के व्यावहारिक कार्यान्वयन और विनियमन की मुख्य समस्याओं को एकीकृत करता है।
राष्ट्रीय प्रश्न अपरिवर्तित नहीं रहता है, इसकी सामग्री ऐतिहासिक युग की प्रकृति और वास्तव में स्थापित अंतरजातीय संबंधों की सामग्री के आधार पर बदलती है। ऐसा लगता है कि आधुनिक परिस्थितियों में राष्ट्रीय प्रश्न की मुख्य सामग्री सभी लोगों के स्वतंत्र और सर्वांगीण विकास, विस्तार, उनके सहयोग और उनके राष्ट्रीय हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन में निहित है।
राष्ट्रीय और जातीय पुनरुद्धार
आधुनिक युग की एक स्पष्ट विशेषता है राष्ट्रीय-जातीय पुनरुद्धारकई लोगों की और उनके जीवन की समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने की उनकी इच्छा। यह दुनिया के लगभग सभी क्षेत्रों में और मुख्य रूप से एशिया, अफ्रीका, लैटिन अमेरिका में होता है। यह यूएसएसआर में और आज स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल (सीआईएस) में बहुत सक्रिय था।
के बीच में लोगों के जातीय पुनरुत्थान और उनकी राजनीतिक गतिविधि में वृद्धि के मुख्य कारणनिम्नलिखित को कॉल करें:
सामाजिक अन्याय के सभी तत्वों को खत्म करने के लिए लोगों की इच्छा, पूर्व औपनिवेशिक साम्राज्यों और कुछ आधुनिक संघीय राज्यों के ढांचे के भीतर उनके अधिकारों और विकास के अवसरों पर प्रतिबंध लगाने के लिए;
आधुनिक तकनीकी सभ्यता, शहरीकरण और तथाकथित जन संस्कृति के प्रसार से जुड़ी प्रक्रियाओं के लिए कई जातीय समूहों की प्रतिक्रिया, सभी लोगों की रहने की स्थिति को समतल करना और उनकी राष्ट्रीय पहचान के नुकसान की ओर ले जाना। इसके जवाब में, लोग अपनी राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार की वकालत करने में और भी अधिक सक्रिय हैं;
लोगों की अपने क्षेत्रों और खेल में स्थित प्राकृतिक संसाधनों का स्वतंत्र रूप से उपयोग करने की इच्छा महत्वपूर्ण भूमिकाउनकी महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में।
कुछ हद तक, ये कारण रूसी संघ के लोगों के आधुनिक जातीय पुनरुद्धार की प्रक्रिया में प्रकट होते हैं। इनमें सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति के कारण शामिल हैं, जो लोगों की अपनी राष्ट्रीय राज्य को मजबूत करने और विकसित करने की इच्छा से जुड़े हैं, आधुनिक तकनीकी सभ्यता और जन संस्कृति के विनाशकारी कार्यों के प्रति उनकी प्रतिक्रिया, साथ ही लोगों के अपने स्वयं के स्वतंत्र निपटान के लिए दृढ़ संकल्प। प्राकृतिक संसाधन... उनका मानना है कि आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष उन्हें जीवन की सभी समस्याओं को और अधिक सफलतापूर्वक हल करने में मदद करेगा। हालाँकि, अभ्यास ने दिखाया है कि, सबसे पहले, सभी लोगों को अपने राजनीतिक अधिकारों का बहुत संतुलित तरीके से प्रयोग करने की आवश्यकता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक को अन्य लोगों के समान अधिकारों को ध्यान में रखना चाहिए। और दूसरी बात, किसी को हमेशा यह याद रखना चाहिए कि किसी भी व्यक्ति का राष्ट्रीय पुनरुत्थान उसके निकट सहयोग और अन्य लोगों के साथ वास्तविक (और काल्पनिक नहीं) राष्ट्रमंडल के साथ ही संभव है, जिसके साथ उसने ऐतिहासिक रूप से आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध विकसित किए हैं।
लोगों के बीच पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग का विकास आपसी मान्यता और उनके मौलिक अधिकारों के सम्मान के आधार पर ही संभव है। ये अधिकार संयुक्त राष्ट्र (यूएन) सहित अंतरराष्ट्रीय संगठनों के कई दस्तावेजों में निहित हैं। ये निम्नलिखित हैं सभी लोगों के अधिकार :
अस्तित्व का अधिकार, जो तथाकथित नरसंहार और नृवंशविज्ञान को प्रतिबंधित करता है, अर्थात। किसी भी व्यक्ति और उनकी संस्कृति के किसी भी रूप में विनाश;
आत्म-पहचान का अधिकार, अर्थात्। नागरिकों द्वारा स्वयं उनकी राष्ट्रीयता का निर्धारण;
संप्रभुता, आत्मनिर्णय और स्वशासन का अधिकार;
भाषा और शिक्षा, सांस्कृतिक विरासत और लोक परंपराओं के क्षेत्रों सहित सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने का अधिकार;
के उपयोग को नियंत्रित करने के लिए लोगों का अधिकार प्राकृतिक संसाधनऔर उनके निवास के क्षेत्रों के संसाधन, जिनकी प्रासंगिकता विशेष रूप से नए क्षेत्रों के गहन आर्थिक विकास और पर्यावरणीय समस्याओं के बढ़ने के संबंध में बढ़ी है;
विश्व सभ्यता की उपलब्धियों तक पहुँचने और उपयोग करने का प्रत्येक व्यक्ति का अधिकार।
सभी लोगों के उपर्युक्त अधिकारों की व्यावहारिक प्राप्ति का अर्थ है उनमें से प्रत्येक और सभी के लिए राष्ट्रीय प्रश्न के इष्टतम समाधान की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम। साथ ही, सभी संबंधित उद्देश्यों का गहन और सूक्ष्म विचार और व्यक्तिपरक कारक, एक आर्थिक, राजनीतिक और विशुद्ध रूप से जातीय प्रकृति के कई विरोधाभासों और कठिनाइयों पर काबू पाना।
इन विरोधाभासों और कठिनाइयों में से कई का सामना सोवियत संघ और रूस सहित इसके पूर्व गणराज्यों में राजनीतिक व्यवस्था के सुधार से हुआ था। इसलिए, अपने व्यावहारिक कार्यान्वयन में स्वतंत्रता के लिए लोगों की स्वाभाविक और काफी स्पष्ट इच्छा ने मजबूत और बड़े पैमाने पर अप्रत्याशित केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों को जन्म दिया, जिसके कारण सोवियत संघ का पतन हुआ, जो कई (न केवल नागरिकों, बल्कि पूरे गणराज्य) के लिए अप्रत्याशित था। आज वे सफलतापूर्वक अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं और संरक्षित किए बिना विकसित नहीं हो सकते हैं, जैसा कि वे अब कहते हैं, एक एकल आर्थिक, पारिस्थितिक, सांस्कृतिक और सूचना स्थान। सदियों से जो आकार ले रहा है और जिस पर लोगों का अस्तित्व आधारित था, उसका तेजी से पतन उनकी वर्तमान स्थिति को प्रभावित नहीं कर सका।
कई नकारात्मक परिणाम वर्तमान में अप्रत्याशित हैं। लेकिन कुछ पहले से ही दृश्यमान और खतरनाक हैं। यही कारण है कि कई गणराज्य जो यूएसएसआर का हिस्सा थे, और अब सीआईएस के सदस्य, ऐसी संरचनाएं बनाने का मुद्दा उठा रहे हैं जो अर्थशास्त्र, पारिस्थितिकी, सांस्कृतिक आदान-प्रदान आदि के क्षेत्र में उनके बीच अंतरराज्यीय संबंधों को विनियमित करेंगे। यह एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है जो रूस में भी अपनी समझ पाती है। हालांकि, यह स्पष्ट है कि सीआईएस राज्यों के बीच समान और पारस्परिक रूप से लाभप्रद सहयोग की स्थापना के लिए मनोवैज्ञानिक और वैचारिक सहित कई मुद्दों के समाधान की आवश्यकता होगी, विशेष रूप से, लोगों के मन और व्यवहार में राष्ट्रवाद और कट्टरवाद पर काबू पाने के लिए, विधायी के विभिन्न स्तरों पर कार्य करने वाले कई राजनेता इन राज्यों के अधिकारियों सहित।
अपने तरीके से, रूसी संघ में राष्ट्रीय प्रश्न तीव्र है। इसकी अपनी उपलब्धियां हैं और अभी भी अनसुलझी समस्याएं हैं। वास्तव में, सभी पूर्व स्वायत्त गणराज्यों ने अपने निर्णयों से अपनी राष्ट्रीय-राज्य की स्थिति बदल दी। उनके नाम से "स्वायत्त" शब्द गायब हो गया है, और आज उन्हें केवल रूसी संघ (रूस) के भीतर गणराज्यों के रूप में संदर्भित किया जाता है। उनकी क्षमता की सीमा का विस्तार हुआ है, और फेडरेशन के भीतर उनकी स्थिति और कानूनी स्थिति में वृद्धि हुई है। कई स्वायत्त क्षेत्रों ने भी रूस के भीतर खुद को स्वतंत्र और स्वतंत्र गणराज्य घोषित किया है। यह सब एक साथ रूसी संघ के भीतर सभी गणराज्यों के साथ उनके राज्य और कानूनी स्थिति को बढ़ाता है और बराबर करता है।
हालांकि, इन आम तौर पर सकारात्मक घटनाओं के साथ, नकारात्मक भी हैं। सबसे पहले, रूसी संघ के घटक संस्थाओं की राज्य की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता में वृद्धि कभी-कभी विचारधारा और वास्तविक राजनीति दोनों में राष्ट्रवाद और अलगाववाद की अभिव्यक्तियों के साथ होती है। कुछ अलगाववादी रूसी राज्य की एकता और अखंडता को बाधित करने की कोशिश कर रहे हैं, रूस के केंद्रीय विधायी और कार्यकारी निकायों के संबंध में अपने गणराज्य के बीच टकराव को व्यवस्थित करने की कोशिश कर रहे हैं, रूसी संघ से अपने गणराज्य को अलग करने की दिशा में एक कोर्स का पीछा कर रहे हैं। . इस तरह की कार्रवाइयाँ विशेष रूप से व्यक्तिगत राजनेताओं और राष्ट्रवादियों के संकीर्ण समूहों के स्वार्थी हितों में की जाती हैं, क्योंकि अधिकांश आबादी केवल इससे पीड़ित होगी। अनुभव से पता चलता है कि व्यक्तिगत नेताओं, राजनीतिक समूहों और पार्टियों की राष्ट्रवादी और अलगाववादी नीतियां गणराज्यों को बहुत नुकसान पहुंचाती हैं, मुख्य रूप से उनके आर्थिक विकास के साथ-साथ इन गणराज्यों और पूरे रूस के लोगों के भौतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक हितों को भी। अगर हम रूस के लगभग सभी हिस्सों में अंतरजातीय विवाहों के महत्वपूर्ण अनुपात को ध्यान में रखते हैं, तो लोग न केवल आर्थिक संबंधों से, बल्कि कई मायनों में एक सामान्य भाग्य और यहां तक कि आम सहमति से भी जुड़े हुए हैं।
राष्ट्रवादी और अलगाववादी नीतियों के साथ-साथ महान-शक्ति वाले कट्टरवाद, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे किससे आते हैं, राष्ट्रीय संघर्षों को जन्म देते हैं, क्योंकि शुरू में उनका उद्देश्य कुछ राष्ट्रों का दूसरों का विरोध करना, उनके सहयोग को तोड़ना, अविश्वास और शत्रुता पैदा करना है।
रूस के लिए - भाषाओं, परंपराओं, जातीय समूहों और संस्कृतियों की विविधता के साथ - राष्ट्रीय प्रश्न, बिना किसी अतिशयोक्ति के, मौलिक है। किसी भी जिम्मेदार राजनेता, सार्वजनिक व्यक्ति को पता होना चाहिए कि हमारे देश के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक नागरिक और अंतरजातीय सद्भाव है।
हम देखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है, यहां कौन से गंभीर जोखिम जमा हो रहे हैं। आज की वास्तविकता अंतरजातीय और अंतरधार्मिक तनावों का बढ़ना है। राष्ट्रवाद और धार्मिक असहिष्णुता सबसे कट्टरपंथी समूहों और आंदोलनों के लिए वैचारिक आधार बनते जा रहे हैं। वे राज्यों को नष्ट करते हैं, कमजोर करते हैं और समाजों को विभाजित करते हैं।
विशाल प्रवास प्रवाह - और यह मानने का हर कारण है कि वे बढ़ेंगे - पहले से ही नया "लोगों का महान प्रवासन" कहा जाता है, जो पूरे महाद्वीपों के सामान्य तरीके और उपस्थिति को बदलने में सक्षम है। लाखों लोग ढूंढ रहे हैं बेहतर जीवनभूख और पुराने संघर्षों, गरीबी और सामाजिक अव्यवस्था से पीड़ित क्षेत्रों को छोड़कर।
सबसे विकसित और समृद्ध देश, जो पहले अपनी सहिष्णुता पर गर्व करते थे, "राष्ट्रीय प्रश्न की वृद्धि" के साथ आमने-सामने आ गए। और आज, एक के बाद एक, वे विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों, जातीय समूहों के गैर-संघर्ष, सामंजस्यपूर्ण बातचीत को सुनिश्चित करने के लिए एक विदेशी सांस्कृतिक तत्व को समाज में एकीकृत करने के प्रयासों की विफलता की घोषणा करते हैं।
आत्मसात करने का "पिघलने वाला बर्तन" लड़खड़ा रहा है और धूमिल हो रहा है - और लगातार बढ़ते बड़े पैमाने पर प्रवासन प्रवाह को "पचाने" में असमर्थ है। यह राजनीति "बहुसंस्कृतिवाद" में परिलक्षित होता है, जो आत्मसात के माध्यम से एकीकरण से इनकार करता है। यह "अल्पसंख्यक अंतर के अधिकार" को पूर्ण रूप से बढ़ाता है और इस अधिकार को स्वदेशी आबादी और समग्र रूप से समाज के प्रति नागरिक, व्यवहारिक और सांस्कृतिक जिम्मेदारियों के साथ पर्याप्त रूप से संतुलित नहीं करता है।
कई देशों में, बंद राष्ट्रीय-धार्मिक समुदाय उभर रहे हैं जो न केवल आत्मसात करने से इनकार करते हैं, बल्कि अनुकूलन करने से भी इनकार करते हैं। ऐसे पड़ोस और पूरे शहर हैं जहां नवागंतुकों की पीढ़ियां पहले से ही सामाजिक लाभ पर रहती हैं और मेजबान देश की भाषा नहीं बोलते हैं। व्यवहार के इस तरह के एक मॉडल की प्रतिक्रिया स्थानीय स्वदेशी आबादी के बीच ज़ेनोफोबिया की वृद्धि है, "विदेशी प्रतिस्पर्धियों" से उनके हितों, नौकरियों, सामाजिक लाभों की सख्ती से रक्षा करने का प्रयास है। लोग अपनी परंपराओं, अपने जीवन के सामान्य तरीके पर आक्रामक दबाव से हैरान हैं और अपनी राष्ट्रीय और राज्य की पहचान को खोने के खतरे से गंभीर रूप से डरते हैं।
काफी सम्मानित यूरोपीय राजनेता "बहुसांस्कृतिक परियोजना" की विफलता के बारे में बात करने लगे हैं। अपने पदों को बनाए रखने के लिए, वे "राष्ट्रीय कार्ड" का शोषण करते हैं - वे उन लोगों के क्षेत्र में जाते हैं जिन्हें वे स्वयं पहले हाशिए पर और कट्टरपंथी मानते थे। बदले में, चरम ताकतें तेजी से वजन बढ़ा रही हैं, गंभीरता से राज्य की शक्ति का दावा कर रही हैं। वास्तव में, आत्मसात करने की मजबूरी के बारे में बात करने का प्रस्ताव है - "निकटता" की पृष्ठभूमि के खिलाफ और प्रवासन शासन के तेज कड़ेपन के खिलाफ। एक अलग संस्कृति के धारकों को या तो "बहुमत में घुलना" चाहिए या एक अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने रहना चाहिए, भले ही उन्हें विभिन्न अधिकार और गारंटी प्रदान की गई हों। और वास्तव में - एक सफल कैरियर की संभावना से बाहर रखा जाना। सच कहूं तो अपने देश के संबंध में ऐसी परिस्थितियों में रखे गए नागरिक से वफादारी की उम्मीद करना मुश्किल है।
"बहुसांस्कृतिक परियोजना की विफलता" के पीछे "राष्ट्र राज्य" के मॉडल का संकट है - ऐतिहासिक रूप से विशेष रूप से जातीय पहचान के आधार पर बनाया गया राज्य। और यह एक गंभीर चुनौती है जिसका सामना यूरोप और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों को करना होगा।
रूस एक "ऐतिहासिक राज्य" के रूप में
सभी बाहरी समानता के लिए, हमारी स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। हमारी राष्ट्रीय और प्रवासन समस्याएं यूएसएसआर के विनाश से सीधे संबंधित हैं, और वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से, महान रूस की, जो मूल रूप से 18 वीं शताब्दी में बनाई गई थी। इसके बाद राज्य, सामाजिक और आर्थिक संस्थानों के अपरिहार्य पतन के साथ। विकास के बड़े अंतर के साथ सोवियत के बाद का स्थान.
20 साल पहले संप्रभुता घोषित करने के बाद, "संघ केंद्र" के साथ संघर्ष की गर्मी में, आरएसएफएसआर के तत्कालीन कर्तव्यों ने रूसी संघ के भीतर भी "राष्ट्रीय राज्यों" के निर्माण की प्रक्रिया शुरू की। "संघ केंद्र", बदले में, विरोधियों पर दबाव डालने की कोशिश कर रहा था, रूसी स्वायत्तता के साथ एक पर्दे के पीछे का खेल खेलना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें "राष्ट्रीय-राज्य की स्थिति" में वृद्धि का वादा किया गया। अब इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले एक दूसरे पर दोष मढ़ रहे हैं। लेकिन एक बात स्पष्ट है - उनके कार्यों ने समान रूप से और अनिवार्य रूप से पतन और अलगाववाद को जन्म दिया। और उनके पास लगातार और लगातार बचाव करने का साहस, जिम्मेदारी या राजनीतिक इच्छाशक्ति नहीं थी क्षेत्रीय अखंडतामातृभूमि।
क्या, शायद, "संप्रभुता वाले उपक्रमों" के आरंभकर्ता - अन्य सभी, हमारे राज्य की सीमाओं के बाहर के लोगों सहित - बहुत स्पष्ट रूप से समझ गए और जल्दी से यह नहीं समझ पाए कि "संप्रभुता वाले उपक्रमों" के आरंभकर्ता क्या हैं। और परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था।
देश के विघटन के साथ, हमने खुद को कगार पर पाया, और कुछ प्रसिद्ध क्षेत्रों में - और गृहयुद्ध के कगार से परे, और ठीक जातीय आधार पर। हम जबरदस्त बलों और महान बलिदानों के द्वारा इन हॉटबेड को बुझाने में कामयाब रहे। लेकिन, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या को दूर कर दिया गया है।
हालाँकि, उस समय भी जब एक संस्था के रूप में राज्य गंभीर रूप से कमजोर था, रूस गायब नहीं हुआ। पहली रूसी परेशानियों के संबंध में वासिली क्लाईचेव्स्की ने जो कहा वह हुआ: "जब सामाजिक व्यवस्था के राजनीतिक बंधन टूट गए, तो देश लोगों की नैतिक इच्छा से बच गया।"
और, वैसे, हमारी छुट्टी 4 नवंबर है - राष्ट्रीय एकता दिवस, जिसे कुछ सतही रूप से "डंडे पर जीत का दिन" कहते हैं, वास्तव में - यह आंतरिक शत्रुता और संघर्ष पर "स्वयं पर जीत का दिन" है, जब सम्पदा, राष्ट्रीयताओं ने खुद को एक समुदाय के रूप में महसूस किया - एक लोग। हम इस अवकाश को अपने नागरिक राष्ट्र का जन्मदिन मान सकते हैं।
ऐतिहासिक रूस एक जातीय राज्य या एक अमेरिकी "पिघलने वाला बर्तन" नहीं है, जहां सामान्य तौर पर, हर कोई, एक तरह से या किसी अन्य, प्रवासी है। सदियों से रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में उभरा और विकसित हुआ। एक ऐसा राज्य जिसमें आपसी व्यसन, आपसी पैठ, परिवार में लोगों का मिलन, मित्रवत, सेवा स्तर की निरंतर प्रक्रिया होती थी। सैकड़ों जातीय समूह अपनी भूमि पर एक साथ और रूसियों के बगल में रहते हैं। विशाल प्रदेशों का विकास, जिसने रूस के पूरे इतिहास को भर दिया, कई लोगों का संयुक्त उपक्रम था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि जातीय यूक्रेनियन कार्पेथियन से लेकर कामचटका तक के क्षेत्र में रहते हैं। साथ ही जातीय टाटार, यहूदी, बेलारूसवासी।
सबसे पहले रूसी दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक, द ले ऑफ लॉ एंड ग्रेस, "चुने हुए लोगों" के सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है और भगवान के सामने समानता के विचार का प्रचार किया जाता है। और "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में प्राचीन रूसी राज्य के बहुराष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस तरह से किया गया है: "केवल जो रूस में स्लावोनिक बोलता है: ग्लेड्स, ड्रेवलियन्स, नोवगोरोडियन, पोलोत्स्क, ड्रेगोविची, नॉरथरर्स, बुज़ान्सी लेकिन अन्य लोग: चुड , माप, सब, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, कोर्स, नारोवा, लिव्स - ये अपनी भाषा बोलते हैं। "
यह रूसी राज्य के इस विशेष चरित्र के बारे में था जिसे इवान इलिन ने लिखा था: "किसी और के खून को मिटाना, दबाना, गुलाम बनाना, विदेशी और विधर्मी जीवन का गला घोंटना नहीं, बल्कि सभी को सांस और एक महान मातृभूमि देना, सभी का निरीक्षण करना, सभी को समेटना, चलो। हर कोई अपने तरीके से प्रार्थना करता है, अपने तरीके से काम करता है और राज्य और सांस्कृतिक निर्माण में हर जगह से सर्वश्रेष्ठ को शामिल करता है।"
इस अनूठी सभ्यता के ताने-बाने को एक साथ रखने वाली धुरी रूसी लोग, रूसी संस्कृति है। यह ठीक यही कोर है कि सभी प्रकार के उत्तेजक और हमारे विरोधी अपनी पूरी ताकत के साथ रूस से बाहर निकलने की कोशिश करेंगे - रूसियों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में पूरी तरह से झूठी बात के तहत, "नस्लीय शुद्धता" के बारे में, की आवश्यकता के बारे में "1991 के मामले को पूरा करें और अंत में रूसी लोगों के बीच गर्दन पर बैठे साम्राज्य को नष्ट कर दें।" अंततः लोगों को अपने ही हाथों से अपनी मातृभूमि को नष्ट करने के लिए मजबूर करने के लिए।
मुझे गहरा विश्वास है कि एक रूसी "राष्ट्रीय", मोनो-जातीय राज्य के निर्माण के विचार का प्रचार करने का प्रयास हमारे पूरे हजार साल के इतिहास का खंडन करता है। इसके अलावा, यह रूसी लोगों और रूसी राज्य के विनाश का सबसे छोटा रास्ता है। और हमारी भूमि में किसी भी सक्षम, संप्रभु राज्य का दर्जा।
जब वे चिल्लाना शुरू करते हैं: "काकेशस को खिलाना बंद करो" - रुको, कल अनिवार्य रूप से कॉल आएगा: "साइबेरिया को खिलाना बंद करो, सुदूर पूर्व, उरल्स, वोल्गा क्षेत्र, मॉस्को क्षेत्र। " सोवियत संघ... कुख्यात राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए, जो सत्ता और भू-राजनीतिक लाभांश के लिए लड़ रहा था, बार-बार विभिन्न दिशाओं के राजनेताओं द्वारा अनुमान लगाया गया था - व्लादिमीर लेनिन से वुडरो विल्सन तक - रूसी लोग लंबे समय से आत्मनिर्भर हैं। रूसी लोगों का आत्मनिर्णय एक बहुजातीय सभ्यता है, जिसे रूसी सांस्कृतिक कोर द्वारा एक साथ रखा गया है। और रूसी लोगों ने इस विकल्प की बार-बार पुष्टि की - और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह में नहीं, बल्कि खून से। इसके सभी हजार साल के इतिहास।
एकीकृत सांस्कृतिक कोड
राज्य के विकास में रूसी अनुभव अद्वितीय है। हम एक बहुजातीय समाज हैं, लेकिन हम एक लोग हैं। यह हमारे देश को जटिल और बहुआयामी बनाता है। कई क्षेत्रों में विकास के लिए जबरदस्त अवसर प्रदान करता है। हालांकि, अगर एक बहुजातीय समाज पर राष्ट्रवाद के बेसिली द्वारा हमला किया जाता है, तो वह अपनी ताकत और ताकत खो देता है। और हमें यह समझना चाहिए कि एक अलग संस्कृति और अन्य धर्म के लोगों के प्रति राष्ट्रीय शत्रुता और घृणा को भड़काने के प्रयासों में मिलीभगत के क्या दूरगामी परिणाम हो सकते हैं।
नागरिक शांति और अंतरजातीय सद्भाव एक से अधिक बार बनाई गई और सदियों से जमी हुई तस्वीर है। इसके विपरीत, यह निरंतर गतिकी, संवाद है। यह राज्य और समाज का एक श्रमसाध्य कार्य है, जिसमें बहुत सूक्ष्म निर्णयों की आवश्यकता होती है, एक संतुलित और बुद्धिमान नीति जो "अनेकता में एकता" सुनिश्चित करने में सक्षम हो। न केवल पारस्परिक दायित्वों का पालन करना आवश्यक है, बल्कि सभी के लिए सामान्य मूल्यों की खोज करना भी आवश्यक है। आप उन्हें एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। और आपको लाभ और लागत तौलने के आधार पर गणना के अनुसार एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है। ऐसी "गणना" संकट के क्षण तक काम करती है। और संकट के समय वे विपरीत दिशा में कार्य करने लगते हैं।
यह विश्वास कि हम एक बहुसांस्कृतिक समुदाय के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित कर सकते हैं, हमारी संस्कृति, इतिहास, पहचान के प्रकार पर आधारित है।
यह याद किया जा सकता है कि यूएसएसआर के कई नागरिक जिन्होंने खुद को विदेश में पाया, उन्होंने खुद को रूसी कहा। इसके अलावा, वे खुद को जातीयता की परवाह किए बिना खुद को ऐसा मानते थे। यह भी दिलचस्प है कि जातीय रूसियों ने कहीं और कभी नहीं, किसी भी उत्प्रवास में, स्थिर राष्ट्रीय प्रवासी नहीं बनाए, हालांकि संख्या और गुणवत्ता दोनों में उनका बहुत महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व किया गया था। क्योंकि हमारी पहचान का एक अलग सांस्कृतिक कोड है।
रूसी लोग राज्य-निर्माण कर रहे हैं - रूस के अस्तित्व के तथ्य से। रूसियों का महान मिशन सभ्यता को एकजुट करना और सीमेंट करना है। भाषा, संस्कृति, "सार्वभौमिक जवाबदेही", फ्योडोर दोस्तोवस्की की परिभाषा के अनुसार, रूसी अर्मेनियाई, रूसी अजरबैजान, रूसी जर्मन, रूसी टाटारों को बांधने के लिए। इस तरह की राज्य-सभ्यता में समेकित करने के लिए, जहां "नागरिक" नहीं हैं, और "मित्र या दुश्मन" को पहचानने का सिद्धांत एक सामान्य संस्कृति और सामान्य मूल्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है।
यह सभ्यतागत पहचान रूसी सांस्कृतिक प्रभुत्व के संरक्षण पर आधारित है, जो न केवल जातीय रूसियों द्वारा, बल्कि राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना इस तरह की पहचान के सभी वाहकों द्वारा भी की जाती है। यह सांस्कृतिक कोड है जिसका हाल के वर्षों में गंभीर परीक्षण हुआ है, जिसे क्रैक किया जा रहा है और किया जा रहा है। और फिर भी यह निश्चित रूप से बच गया। साथ ही, इसे पोषित, मजबूत और संरक्षित किया जाना चाहिए।
यहां शिक्षा बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। एक शैक्षिक कार्यक्रम का चुनाव, शिक्षा की विविधता हमारी निस्संदेह उपलब्धि है। लेकिन परिवर्तनशीलता अडिग मूल्यों, बुनियादी ज्ञान और दुनिया के बारे में विचारों पर आधारित होनी चाहिए। शिक्षा का नागरिक कार्य, शिक्षा प्रणाली सभी को मानवीय ज्ञान की बिल्कुल अनिवार्य मात्रा देना है, जो लोगों की आत्म-पहचान का आधार बनती है। और सबसे पहले, हमें में वृद्धि के बारे में बात करनी चाहिए शैक्षिक प्रक्रियारूसी भाषा, रूसी साहित्य, रूसी इतिहास जैसे विषयों की भूमिका - स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृतियों की संपूर्ण संपत्ति के संदर्भ में।
1920 के दशक में कुछ प्रमुख अमेरिकी विश्वविद्यालयों में, पश्चिमी सांस्कृतिक सिद्धांत के अध्ययन के लिए एक आंदोलन विकसित हुआ। प्रत्येक स्वाभिमानी छात्र को एक विशेष रूप से बनाई गई सूची में से 100 पुस्तकें पढ़नी थीं। कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों में, यह परंपरा आज तक जीवित है। हमारा देश हमेशा से पढ़ने वाला देश रहा है। आइए हमारे सांस्कृतिक अधिकारियों का एक सर्वेक्षण करें और 100 पुस्तकों की एक सूची बनाएं, जिन्हें रूसी स्कूल के प्रत्येक स्नातक को पढ़ना चाहिए। स्कूल में याद करने के लिए नहीं, बल्कि खुद पढ़ने के लिए। और आइए अंतिम परीक्षा के रूप में हमने जो पढ़ा है, उसके विषयों पर एक निबंध बनाएं। या कम से कम हम युवाओं को ओलंपियाड और प्रतियोगिताओं में अपना ज्ञान और विश्वदृष्टि दिखाने का अवसर देंगे।
संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति द्वारा संबंधित आवश्यकताओं को निर्धारित किया जाना चाहिए। यह टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट जैसे उपकरणों को संदर्भित करता है। जन संस्कृतिसामान्य तौर पर, जो सार्वजनिक चेतना को आकार देते हैं, व्यवहार के पैटर्न और मानदंड निर्धारित करते हैं।
आइए याद करें कि कैसे अमेरिकियों ने हॉलीवुड की मदद से कई पीढ़ियों की चेतना बनाई। इसके अलावा, सबसे खराब नहीं - राष्ट्रीय हितों के दृष्टिकोण से और सार्वजनिक नैतिकता के दृष्टिकोण से - मूल्यों का परिचय। यहां सीखने के लिए बहुत कुछ है।
मुझे जोर देना चाहिए: कोई भी रचनात्मकता की स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं करता है - यह सेंसरशिप के बारे में नहीं है, "सरकारी विचारधारा" के बारे में नहीं है, बल्कि इस तथ्य के बारे में है कि राज्य बाध्य है और जागरूक सामाजिक और सामाजिक को हल करने के लिए अपने प्रयासों और संसाधनों को निर्देशित करने का अधिकार है। समस्या। जिसमें एक विश्वदृष्टि का निर्माण शामिल है जो राष्ट्र को एक साथ रखता है।
हमारे देश में, जहां गृहयुद्ध अभी तक उनके सिर में समाप्त नहीं हुआ है, जहां अतीत का बेहद राजनीतिकरण किया गया है और वैचारिक उद्धरणों में "फट" गया है (अक्सर अलग-अलग लोगों द्वारा बिल्कुल विपरीत समझा जाता है), सूक्ष्म सांस्कृतिक चिकित्सा की आवश्यकता होती है। एक सांस्कृतिक नीति जो सभी स्तरों पर - स्कूल मैनुअल से लेकर ऐतिहासिक वृत्तचित्रों तक - ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की ऐसी समझ बनाएगी जिसमें प्रत्येक जातीय समूह का एक प्रतिनिधि, जैसे "लाल कमिसार" या "श्वेत अधिकारी" का वंशज हो। , उसकी जगह देखेंगे। मैं "सभी के लिए एक" के उत्तराधिकारी की तरह महसूस करूंगा - विरोधाभासी, दुखद, लेकिन महान इतिहासरूस।
हमें नागरिक देशभक्ति पर आधारित एक राष्ट्रीय नीति रणनीति की आवश्यकता है। हमारे देश में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को अपने धर्म और जातीयता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन सबसे पहले, उसे रूस का नागरिक होना चाहिए और उस पर गर्व होना चाहिए। किसी को भी राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को राज्य के कानूनों से ऊपर रखने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, राज्य के कानूनों को स्वयं राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।
और, निश्चित रूप से, हम रूस के पारंपरिक धर्मों के ऐसे संवाद में सक्रिय भागीदारी की आशा करते हैं। रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म - सभी मतभेदों और विशेषताओं के साथ - बुनियादी, सामान्य नैतिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्य हैं: दया, पारस्परिक सहायता, सच्चाई, न्याय, बड़ों के लिए सम्मान, परिवार और काम के आदर्श। इन मूल्यों को किसी भी चीज़ से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, और हमें उन्हें मजबूत करने की आवश्यकता है।
मुझे विश्वास है कि राज्य और समाज को शिक्षा और ज्ञान प्रणाली में, सामाजिक क्षेत्र में और सशस्त्र बलों में रूस के पारंपरिक धर्मों के काम का स्वागत और समर्थन करना चाहिए। साथ ही, हमारे राज्य के धर्मनिरपेक्ष चरित्र को निश्चित रूप से संरक्षित किया जाना चाहिए।
राष्ट्रीय नीतियां और मजबूत संस्थानों की भूमिका
समाज की प्रणालीगत समस्याएं अक्सर अंतरजातीय तनाव के रूप में सटीक रूप से एक रास्ता खोजती हैं। हमें हमेशा यह याद रखना चाहिए कि अनसुलझे सामाजिक-आर्थिक समस्याओं, कानून प्रवर्तन प्रणाली के दोषों, सरकार की अप्रभावीता, भ्रष्टाचार और जातीय आधार पर संघर्ष के बीच सीधा संबंध है।
राष्ट्रीय संघर्ष के चरण में संक्रमण से भरी स्थितियों में क्या जोखिम और खतरे निहित हैं, इस पर एक रिपोर्ट देना आवश्यक है। और उचित, कठोर तरीके से, रैंकों और उपाधियों की परवाह किए बिना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अधिकारियों के कार्यों या निष्क्रियता का आकलन करने के लिए, जिसके कारण अंतरजातीय तनाव हुआ।
ऐसी स्थितियों के लिए कई व्यंजन नहीं हैं। सिद्धांत के रूप में कुछ भी खड़ा न करें, जल्दबाजी में सामान्यीकरण न करें। समस्या के सार, परिस्थितियों को पूरी तरह से स्पष्ट करना और प्रत्येक विशिष्ट मामले में पारस्परिक दावों का निपटान करना आवश्यक है जहां "राष्ट्रीय प्रश्न" शामिल है। यह प्रक्रिया, जहां कोई विशिष्ट परिस्थितियां नहीं हैं, सार्वजनिक होनी चाहिए, क्योंकि संचालन संबंधी जानकारी की कमी से स्थिति को और भी गंभीर बनाने वाली अफवाहें उत्पन्न होती हैं। और यहां मीडिया की व्यावसायिकता और जिम्मेदारी सर्वोपरि है।
लेकिन अशांति और हिंसा की स्थिति में बातचीत नहीं हो सकती। पोग्रोम्स की मदद से कुछ निर्णयों में "अधिकारियों को धक्का" देने के लिए किसी को भी थोड़ा सा प्रलोभन नहीं होना चाहिए। हमारी कानून प्रवर्तन एजेंसियों ने साबित कर दिया है कि वे इस तरह के प्रयासों के दमन का जल्दी और सही तरीके से सामना करती हैं।
और एक और बुनियादी बात - बेशक, हमें अपनी लोकतांत्रिक, बहुदलीय व्यवस्था का विकास करना चाहिए। और अब राजनीतिक दलों के पंजीकरण और काम की प्रक्रिया को सरल और उदार बनाने के उद्देश्य से निर्णय तैयार किए जा रहे हैं, क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनाव को स्थापित करने के प्रस्तावों को लागू किया जा रहा है। ये सभी आवश्यक और सही कदम हैं। लेकिन एक बात की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए - राष्ट्रीय गणराज्यों सहित क्षेत्रीय दलों के निर्माण के अवसर। यह अलगाववाद का सीधा रास्ता है। इस तरह की आवश्यकता, निश्चित रूप से, क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनावों में प्रस्तुत की जानी चाहिए - जो लोग राष्ट्रवादी, अलगाववादी और समान ताकतों और मंडलों पर भरोसा करने की कोशिश करते हैं, उन्हें तुरंत लोकतांत्रिक और न्यायिक प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर चुनावी से बाहर रखा जाना चाहिए। प्रक्रिया।
प्रवासन समस्या और हमारी एकीकरण परियोजना
आज, नागरिक गंभीर रूप से चिंतित हैं, और, स्पष्ट रूप से, नाराज, बड़े पैमाने पर प्रवासन से जुड़ी कई लागतों से - रूस के लिए बाहरी और आंतरिक दोनों। यह भी सवाल है कि क्या यूरेशियन संघ के निर्माण से प्रवासन प्रवाह में वृद्धि होगी, और इसलिए यहां मौजूद समस्याओं में वृद्धि होगी। मुझे लगता है कि हमें अपनी स्थिति को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।
सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि हमें परिमाण के क्रम से राज्य की प्रवास नीति की गुणवत्ता में सुधार करने की आवश्यकता है। और हम इस समस्या का समाधान करेंगे।
अवैध अप्रवास को कभी भी और कहीं भी पूरी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे निश्चित रूप से कम किया जा सकता है। और इस संबंध में, समझदार पुलिस कार्यों और प्रवास सेवाओं की शक्तियों को मजबूत किया जाना चाहिए।
हालांकि, प्रवासन नीति के एक साधारण यांत्रिक कसने से परिणाम नहीं मिलेंगे। कई देशों में, इस तरह की सख्ती से केवल अवैध प्रवासन की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। प्रवासन नीति की कसौटी उसकी कठोरता नहीं, बल्कि उसकी प्रभावशीलता है।
इस संबंध में, स्थायी और अस्थायी दोनों तरह के कानूनी प्रवास के संबंध में नीति अत्यंत स्पष्ट रूप से भिन्न होनी चाहिए। यह, बदले में, योग्यता, क्षमता, प्रतिस्पर्धा, सांस्कृतिक और व्यवहारिक अनुकूलता के पक्ष में प्रवासन नीति में स्पष्ट प्राथमिकताओं और इष्ट शासनों को दर्शाता है। इस तरह के "सकारात्मक चयन" और प्रवास की गुणवत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा पूरी दुनिया में मौजूद है। कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसे प्रवासी मेजबान समाज में बेहतर और आसानी से एकीकृत हो जाते हैं।
दूसरा। हमारा आंतरिक प्रवास सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है, लोग बड़े शहरों में, फेडरेशन के अन्य विषयों में अध्ययन करने, रहने, काम करने के लिए जाते हैं। इसके अलावा, ये रूस के पूर्ण नागरिक हैं।
साथ ही, जो लोग अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में आते हैं, उन्हें स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करना चाहिए। रूसी और रूस के अन्य सभी लोगों के रीति-रिवाजों के लिए। किसी भी अन्य - अनुचित, आक्रामक, उद्दंड, अपमानजनक - व्यवहार को संबंधित कानूनी, लेकिन कठोर प्रतिक्रिया के साथ मिलना चाहिए, और सबसे पहले अधिकारियों से, जो आज अक्सर निष्क्रिय होते हैं। यह देखना आवश्यक है कि क्या लोगों के ऐसे व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सभी मानदंड प्रशासनिक और आपराधिक संहिताओं में, आंतरिक मामलों के निकायों के नियमों में निहित हैं। हम कानून को सख्त करने, प्रवासन नियमों और पंजीकरण मानदंडों के उल्लंघन के लिए आपराधिक दायित्व शुरू करने की बात कर रहे हैं। कभी-कभी चेतावनी काफी होती है। लेकिन अगर चेतावनी एक विशिष्ट कानूनी मानदंड पर आधारित है, तो यह अधिक प्रभावी होगी। इसे सही ढंग से समझा जाएगा - किसी एक पुलिसकर्मी या अधिकारी की राय के रूप में नहीं, बल्कि कानून की आवश्यकता के रूप में, सभी के लिए समान।
आंतरिक प्रवास में, एक सभ्य ढांचा भी महत्वपूर्ण है। यह सामाजिक बुनियादी ढांचे, चिकित्सा, शिक्षा और श्रम बाजार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए भी आवश्यक है। कई "प्रवास-आकर्षक" क्षेत्रों और मेगासिटी में, ये सिस्टम पहले से ही अपनी सीमा पर काम कर रहे हैं, जो "स्वदेशी" और "नवागंतुक" दोनों के लिए एक कठिन स्थिति पैदा करता है।
मुझे लगता है कि हमें पंजीकरण नियमों और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों को सख्त करने के लिए जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, नागरिकों के अपने निवास स्थान का चयन करने के संवैधानिक अधिकारों पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना।
तीसरा न्यायिक प्रणाली को मजबूत करना और प्रभावी कानून प्रवर्तन एजेंसियों का निर्माण करना है। यह न केवल बाहरी आव्रजन के लिए, बल्कि हमारे मामले में, आंतरिक रूप से, विशेष रूप से उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों से प्रवास के लिए महत्वपूर्ण है। इसके बिना, विभिन्न समुदायों (प्राप्त बहुमत और प्रवासियों दोनों) के हितों की वस्तुनिष्ठ मध्यस्थता और प्रवास की स्थिति को सुरक्षित और निष्पक्ष मानने की धारणा कभी भी सुनिश्चित नहीं की जा सकती है।
इसके अलावा, अदालत और पुलिस की अक्षमता या भ्रष्टाचार हमेशा न केवल प्रवासियों को प्राप्त करने वाले समाज के असंतोष और कट्टरता की ओर ले जाएगा, बल्कि "अवधारणा द्वारा तसलीम" और प्रवासियों के बहुत ही वातावरण में छाया अपराधी अर्थव्यवस्था की खाई की ओर ले जाएगा।
हमें अपने देश में बंद, अलग-थलग पड़े राष्ट्रीय परिक्षेत्रों को उभरने नहीं देना चाहिए, जिनमें कानून अक्सर काम नहीं करते हैं, बल्कि सभी प्रकार की "अवधारणाएं" होती हैं। और सबसे पहले, प्रवासियों के अधिकारों का स्वयं उल्लंघन किया जाता है - दोनों अपने स्वयं के आपराधिक मालिकों और अधिकारियों के भ्रष्ट अधिकारियों द्वारा।
भ्रष्टाचार पर ही जातीय अपराध पनपता है। कानूनी दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय, कबीले के सिद्धांत पर निर्मित आपराधिक समूह सामान्य गिरोहों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन हमारी परिस्थितियों में, जातीय अपराध न केवल एक आपराधिक समस्या है, बल्कि राज्य की सुरक्षा की भी समस्या है। और उसी के अनुसार इलाज करना चाहिए।
चौथा है प्रवासियों के सभ्य एकीकरण और समाजीकरण की समस्या। और यहाँ फिर से शिक्षा की समस्याओं की ओर लौटना आवश्यक है। यह फोकस के बारे में इतना नहीं होना चाहिए शैक्षिक व्यवस्थाप्रवासन नीति के मुद्दों को हल करने पर (यह स्कूल के मुख्य कार्य से बहुत दूर है), लेकिन सबसे ऊपर उच्च मानकों पर घरेलू शिक्षाजैसे की।
शिक्षा का आकर्षण और उसका मूल्य एक शक्तिशाली लीवर है, जो समाज में एकीकरण के संदर्भ में प्रवासियों के लिए एकीकृत व्यवहार का प्रेरक है। जबकि शिक्षा की निम्न गुणवत्ता हमेशा प्रवासी समुदायों के और भी अधिक अलगाव और निकटता को उकसाती है, केवल अब एक लंबी अवधि के लिए, पीढ़ी के स्तर पर।
हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रवासी समाज में सामान्य रूप से अनुकूलन कर सकें। हां, वास्तव में, जो लोग रूस में रहना और काम करना चाहते हैं, उनके लिए एक प्राथमिक आवश्यकता हमारी संस्कृति और भाषा में महारत हासिल करने की उनकी इच्छा है। अगले साल से, रूसी भाषा में, रूस और रूसी साहित्य के इतिहास में, हमारे राज्य और कानून की नींव में, प्रवास की स्थिति के अधिग्रहण या विस्तार के लिए अनिवार्य है। हमारा राज्य, अन्य सभ्य देशों की तरह, प्रवासियों को उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रम बनाने और प्रदान करने के लिए तैयार है। कुछ मामलों में, नियोक्ताओं की कीमत पर अनिवार्य अतिरिक्त व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।
और अंत में, पांचवां सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में अनियंत्रित प्रवास प्रवाह के वास्तविक विकल्प के रूप में घनिष्ठ एकीकरण है।
बड़े पैमाने पर प्रवास के उद्देश्य कारण, और यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया था, विकास और रहने की स्थिति में भारी असमानता है। यह स्पष्ट है कि एक तार्किक तरीका, यदि समाप्त नहीं करना है, तो कम से कम प्रवासन प्रवाह को कम करने के लिए ऐसी असमानता को कम करना होगा। पश्चिम में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के मानवीय, वामपंथी कार्यकर्ता इसकी वकालत कर रहे हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, वैश्विक स्तर पर, यह सुंदर, नैतिक रूप से अपरिवर्तनीय स्थिति स्पष्ट यूटोपियनवाद से ग्रस्त है।
हालांकि, हमारे देश में, हमारे ऐतिहासिक स्थान में इस तर्क को साकार करने में कोई उद्देश्य बाधा नहीं है। और यूरेशियाई एकीकरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक लोगों के लिए, इस अंतरिक्ष में लाखों लोगों के लिए सम्मान के साथ रहने और विकसित होने का अवसर पैदा करना है।
हम समझते हैं कि यह एक अच्छे जीवन के कारण नहीं है कि लोग दूर देशों में चले जाते हैं और अक्सर, सभ्य परिस्थितियों से दूर, वे अपने और अपने परिवार के लिए मानव अस्तित्व की संभावना अर्जित करते हैं।
इस दृष्टिकोण से, हम देश के भीतर जो कार्य निर्धारित करते हैं (प्रभावी रोजगार के साथ एक नई अर्थव्यवस्था बनाना, पेशेवर समुदायों को फिर से बनाना, पूरे देश में उत्पादक शक्तियों और सामाजिक बुनियादी ढांचे का समान विकास) और यूरेशियन एकीकरण के कार्य एक महत्वपूर्ण उपकरण हैं धन्यवाद जिससे प्रवासन प्रवाह को सामान्य स्थिति में लाना संभव हो सके। अनिवार्य रूप से, एक ओर, प्रत्यक्ष प्रवासियों को जहां वे कम से कम सामाजिक तनाव का कारण बनेंगे। और दूसरी ओर, ताकि लोग अपने मूल स्थानों में, उनके छोटी मातृभूमिसामान्य और सहज महसूस कर सकता था। आपको बस लोगों को घर पर काम करने और सामान्य रूप से रहने का अवसर देने की आवश्यकता है जन्म का देश, एक अवसर जिससे वे अब काफी हद तक वंचित हैं। राष्ट्रीय राजनीति में सरल समाधान नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। इसके तत्व राज्य और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं - अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, शिक्षा, राजनीतिक व्यवस्था और विदेश नीति... हमें ऐसी संरचना के साथ एक राज्य, एक सभ्यतागत समुदाय का एक मॉडल बनाने की जरूरत है, जो रूस को अपनी मातृभूमि मानने वाले सभी लोगों के लिए बिल्कुल समान रूप से आकर्षक और सामंजस्यपूर्ण होगा।
हम काम करने की दिशा देखते हैं। हम समझते हैं कि हमारे पास एक ऐतिहासिक अनुभव है जो किसी और के पास नहीं है। मानसिकता, संस्कृति और पहचान में हमारे पास एक शक्तिशाली समर्थन है जो दूसरों के पास नहीं है।
हम अपने पूर्वजों से विरासत में मिली अपनी "ऐतिहासिक स्थिति" को मजबूत करेंगे। एक राज्य-सभ्यता जो विभिन्न जातीय समूहों और स्वीकारोक्ति को एकीकृत करने की समस्या को व्यवस्थित रूप से हल करने में सक्षम है।
हम सदियों से साथ रहते आए हैं। हमने एक साथ सबसे खराब युद्ध जीता। और हम साथ रहना जारी रखेंगे। और जो चाहते हैं या हमें बांटने की कोशिश कर रहे हैं, उनसे मैं एक बात कह सकता हूं - आप इंतजार नहीं करेंगे।
(इस दौरान रूसी प्रेस में प्रकाशित व्लादिमीर पुतिन के नीतिगत लेखों में से एक के अंश चुनाव अभियान 2012 में रूस में राष्ट्रपति चुनाव के लिए)
बहुराष्ट्रीय राज्यों में अंतरजातीय विरोधाभास उत्पन्न होते हैं, एक नियम के रूप में, किसी दिए गए राज्य में रहने वाले जातीय समूहों के ऊपरी-सत्तारूढ़ वर्ग के हितों के टकराव के कारण, और आबादी का व्यापक स्तर सीधे राष्ट्रीय के लगातार लोकतांत्रिक समाधान में रुचि रखता है। प्रश्न। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि जनता सबसे पहले किसी भी प्रकार के जातीय-राष्ट्रीय भेदभाव का बोझ महसूस करती है। और वे, सबसे पहले, शिकार बन जाते हैं, अंतरजातीय संघर्षों और संघर्षों का खामियाजा भुगतते हैं सहक ए.ई., तगाएव ए.वी. जनसांख्यिकी: ट्यूटोरियल... / ए.ई. सहक, ए.वी. तगाएव। तगानरोग: पब्लिशिंग हाउस टीआरटीयू, 2003 .-- 99 पी।
ऐसे राज्यों में शांति स्थापित करने का एकमात्र तरीका राष्ट्रीय प्रश्न का एक सतत लोकतांत्रिक समाधान है। इसके लिए यह आवश्यक है:- राज्य में रहने वाले सभी राष्ट्रों और सभी भाषाओं की पूर्ण और बिना शर्त समानता सुनिश्चित करना। संविधान में निहित कानून को अपनाना क्यों आवश्यक है;
किसी भी भेदभाव या इसके विपरीत, नस्लीय, जातीय-राष्ट्रीय, इकबालिया या भाषाई आधार पर किसी भी विशेषाधिकार का उन्मूलन और निषेध;
एक राज्य भाषा की कमी और स्थानीय भाषाओं में स्कूलों में शिक्षण का प्रावधान;
राज्य की गणतांत्रिक, कानूनी, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक संरचना; राष्ट्रीय (जातीय) आधार पर स्थानीय स्वायत्तता और लोकतांत्रिक स्थानीय स्वशासन।
इस संबंध में, मैं एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान देना चाहूंगा: पिछले 300 वर्षों में रूस की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति इतनी कठिन और जटिल कभी नहीं रही जितनी अब है। उसी समय (27 अक्टूबर - 1 नवंबर, 1991), डी। दुदायेव के आदेश पर, चेचन्या के राष्ट्रपति और संसद के लिए चुनाव हुए, और उनके फरमान को प्रख्यापित किया गया: "चेचन्या की संप्रभुता की घोषणा पर। " क्या ये घटनाएँ समय से मेल खाती हैं? दुर्भाग्य से, ऐसे उदाहरणों की संख्या बढ़ाई जा सकती है।
इस स्थिति में, मीडिया के महत्व को कम करना मुश्किल है, उन्होंने जो भूमिका निभाई है, वे खेल रहे हैं और भविष्य में रूसी संघ में राष्ट्रीय प्रश्न और राष्ट्रीय आंदोलनों से संबंधित समस्याओं को हल करने में सक्षम होंगे।
कई ठोस उदाहरणों का हवाला देते हुए दिखाया जा सकता है कि कैसे मीडिया नकारात्मक जातीय, नस्लीय और इकबालिया रूढ़िवादिता के निर्माण में योगदान देता है।
हमारी राय में, मीडिया में प्रचार की सबसे मजबूत तरीके से निंदा की जानी चाहिए: विशेषाधिकार प्रदान करने या नागरिकों (गतिविधि के आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्रों में) के आधार पर किसी भी भेदभाव को पूरा करने की मांग और अपील। नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक संबद्धता;
किसी भी जाति, राष्ट्र, लोगों (बड़े या छोटे), किसी भी धार्मिक संप्रदाय की मूल (प्राकृतिक) श्रेष्ठता या हीनता के बारे में विचार;
किसी भी जाति, राष्ट्र या स्वीकारोक्ति (गंभीर अवैध कार्यों के आयोग के संबंध में) के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की नकारात्मक विशेषताएं, उन्हें पूरे नस्लीय, जातीय समुदाय या धार्मिक संप्रदाय में फैलाने के उद्देश्य से, जिससे वे संबंधित हैं;
अपने व्यक्तिगत प्रतिनिधियों द्वारा किए गए गैरकानूनी कृत्यों के लिए एक नस्लीय, जातीय या धार्मिक समुदाय के सभी सदस्यों की सामूहिक जिम्मेदारी की मांग करता है बगदासरीयन वी. क्या जनसांख्यिकी प्रबंधनीय है? // शक्ति। - 2006. - नंबर 10. - पी। 25-31;
यह उचित प्रतीत होता है कि इन नैतिक और नैतिक प्रावधानों का एक व्यवस्थित उल्लंघन पंजीकरण की समाप्ति और किसी भी मास मीडिया निकाय की गतिविधियों पर रोक लगाने के लिए आवश्यक होगा।
जहां तक किसी भी बहुराष्ट्रीय राज्य के राजनीतिक और अन्य हलकों की बात है, जो अपनी स्वतंत्रता और एकता की समृद्धि और मजबूती में रुचि रखते हैं, तो उन्हें सबसे पहले दैनिक और श्रमसाध्य कार्य करना चाहिए। जनसांख्यिकी: एक पाठ्यपुस्तक। एम।: अकादमी, 2003 - 216 पी। :
किसी दिए गए राज्य में रहने वाले बड़े और छोटे राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के लिए जीवन के सभी क्षेत्रों में वास्तविक (और औपचारिक नहीं) समानता स्थापित करना;
राष्ट्रीय (जातीय) विशिष्टता, साथ ही राष्ट्रीय अहंकार, जड़ता, सीमा के विचारों को दूर करने के लिए;
छोटे लोगों के बीच अपने कई पड़ोसियों में सदियों से जमा हो रहे अविश्वास को खत्म करने के लिए।
केवल इस तरह के अथक कार्य (आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्यापक, लगातार लोकतांत्रिक परिवर्तनों द्वारा समर्थित) बहुराष्ट्रीय राज्यों में अंतरजातीय शांति सुनिश्चित कर सकते हैं, उनकी एकता को मजबूत कर सकते हैं और अलगाववादी भावनाओं के उद्भव और प्रसार को असंभव बना सकते हैं। प्रवृत्तियां
रूसी संघ में कानूनी, प्रशासनिक और अन्य सुधार करते समय जो इसके किसी भी लोगों के हितों को प्रभावित करते हैं, उनकी योजना और कार्यान्वयन के लिए यांत्रिक, मानक-नौकरशाही दृष्टिकोण को छोड़ना आवश्यक है। किसी भी देश, चाहे वह बड़ा हो या छोटा, के क्षेत्रीय वितरण की विशिष्टताओं पर सावधानीपूर्वक, कड़ाई से व्यक्तिगत विचार आवश्यक है; इसकी ऐतिहासिक विरासत; आर्थिक और सांस्कृतिक परंपराएं; उनके निवास के स्थानों में पारिस्थितिक स्थिति की ख़ासियत; किसी राष्ट्र के जीवन स्तर, उसकी आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति पर इस या उस सुधार के परिणाम हो सकते हैं।