Senovės Graikija: jos istorija, religija, kultūra. Graikijos ir jo funkcijų religija

98% susideda iš stačiatikių, likusi dalis yra musulmonai (maždaug 1,5%), o likusi mažuma yra 0,7% - žydai, protestantai, katalikai.

Oficialiai valstybė graikijos religija - Ortodoksija, tačiau yra galimybė pasirinkti religiją, su sąlyga, kad tai nėra tarp stačiatikių krikščionių.

Graikijos religija užėmė svarbią vietą kultūroje. Graikų žmonės suknelė Dievą į žmogaus drabužius, skirtingai nuo egiptiečių. Džiaukitės gyvenimu - tai buvo graikų žmonių šūkis. Nesvarbu, kokie graikai graikai graikai puiki istorija Į paprastą gyvenimą dievai vis dar išliko nepriklausomi ir praktiški žmonės.

Dievas - Graikijos religijos kūrėjas nebuvo. Graikija žmonės įsivaizdavo, kad žemė pasirodė nuo chaoso, nakties, tamsos, tada eterio, šviesos, dangaus, jūros, dienos ir kitų galingų gamtos jėgų. Iš žemės ir dangaus pasirodė senesnė dievų karta, tuomet po to, kai jie yra Zeus ir plieno olimpiniai dievai.

Graikijoje Didžiojo pranešimo pradžios diena (švarus pirmadienis), dangus yra išleistas danguje. Šalia bažnyčios paleidžiant popierinius erelius, ypač tuos, kurie atvyko su savo vaikais. Pirmoji pranešimo diena Graikijoje yra labai gražus spektaklis - oro gyvatės pakabina visur.

Graikijos religija yra tokia, kad olimpiniai dievai atnešė aukas. Buvo tikėjimas, kad dievai, taip pat žmonėms reikia maisto. Kiti graikai tikėjo, kad tiems, kurie paliko skirtingame pasaulyje šešėliai reikalauja maisto ir maitino juos (Eshil tragedijos herojai - Electra drėkino vyno žemę ir tuo pačiu metu jis sakė - gėrimas įsiskverbė į žemę, mano Tėvas jį gavo. Kunigas buvo kiekvienoje šventykloje, o svarbiausių šventyklų buvo "Oracle". "Oracle" kalbėjo apie tai, ką pasakė dievai ir galėjo prognozuoti ateitį.

Graikijos ir krikščionybės religija

2-ajame amžiuje. Krikščionybė kilo Graikijoje. Šiuolaikiniais laikais krikščionybė laikoma religija, sudaryta kaip įžeidžiamų ir pažemintų tikėjimas. Tai netiesa!!! Pasirodė romėnų panteono graikų griuvėsiai nauja idėja Monoteisininkas - "Godrifer", kuris dėl žmonijos išgelbėjimo priėmė kankinystę.

Situacija Graikijos Romos visuomenėje buvo labai administruojama. Visuomenė reikalinga parama, apsauga ir palaikymas šiuo nestabiliu laiku. Tai buvo žmonės išsilavinę, kurie užėmė neseniai visuomenėje.

Graikijos religija iki šiol išlaikė židinio valymo tradiciją naujųjų metų išvakarėse. Šios tradicijos reikšmė ištverti visus praėjusių metų asilus, valyti vamzdį ir kaminą, kad demonai ir blogos dvasios negautų įėjimo į būstą kitais metais.

Be prieštaravimų, ankstyvoji krikščioniškoji bažnyčia buvo veikiama baisaus persekiojimo. Naujos tikėjimo žmonės buvo priversti slapti susitikimus, nes oficialiai krikščionybė nebuvo pripažinta. Krikščioniški žmonės buvo priversti neplanuoti savo tikėjimo į mases, kad nebūtų provokuota galia. Krikščionybė praėjo nuo požeminių bendruomenių, praėjo krikščionybė, tūkstančiai metų truko šį kelią ir tapo civilizacijos vystymosi varomu.

Ortodoksijos istorija rodo, kad 49 bc, pirmasis graikų, kurie pasirodė pamokslavo žodžiu, tapo Saint Paul. Įkurta stačiatikių imperatorius Konstantinas. Konstantinas ketvirtojame amžiuje po Kristaus vizijos buvo skirta krikščionybei. Aštuntąja amžiuje buvo pažymėtas didžiųjų Ginčai patriarcho Konstantino ir popiežiaus Romos religijos klausimais. Yra skirtumų dėl dvasininkų dvasininkų, o stačiatikių kunigas turi teisę susituokti prieš ordinaciją. Taip pat yra maldų formuluotė, maisto produktuose laikantis posto.

1054 m. Ginčas tarp katalikybės ir stačiatikių padidino viską, tais pačiais metais romėnų tėtis ir patriarchas visiškai atskyrė savo įsitikinimus. Kiekviena bažnyčia (Romos katalikų ir stačiatikių) nuėjo į savo kelią. Šiandien pilietis graikijos religija - stačiatikiai.

Jis eina į praėjusių šimtmečių gelmes, šiandien vėl atgimė Dievuose, kaip graikų nežinia (apytiksliai 2000 žmonių rėmėjų skaičius).

Dėl istorinės praeities, stačiatikių ir Graikijos yra glaudžiai susiję. 1453-1821 buvo pažymėtas Osmanų imperijos valdyba, tuo metu buvo kunigai ir religija buvo svarbiausias veiksnys nustatant ir išsaugant Graikijos pilietybę. Tai buvo stačiatikių bažnyčia, kuri padarė milžinišką indėlį į graikų, stačiatikių tikėjimo, kultūros ir tradicijų išsaugojimą.

Graikijos religija yra visam Graikijos gyvenime ir veikloje. Net ir švietimo įstaigose, kuriose vaikai eina į privalomus religinius Sutors kursus prieš kiekvieną tyrimo dieną. Politinė veikla Arba nedaro be stačiatikių bažnyčios kišimosi, ji patvirtina arba nepatvirtina priimtų sprendimų.

Graikijoje nuo 1982 m. Įstatymas leidžia gyventi civilinėje santuokoje, tačiau 95% gyventojų vis dar nori būti mažinamas Bažnyčioje.

Oficialiai religija graikų stačiatikių. Apie 98% gyventojų išpažįsta stačiatikių. Arkivyskupo gyvenamoji vieta - Eldelle stačiatikių bažnyčios vadovas yra Atėnuose.

Pateikiant visuotinį patriarchą, Kretos bažnyčios, Dodekano salos, Šventosios Athos kalno vienuolyno stačiatikių bažnyčių bažnyčias ir gyvenamoji vieta yra Konstantino (Stambule).

Graikijos religinė mažuma

Kaip minėta anksčiau, oficiali Graikijos religija - stačiatikiai. Pagal įstatymą visi gyventojai yra suteikta religijos laisvė, tačiau paskirstymas tarp stačiatikių kitų įsitikinimų yra draudžiamas. Yra ir kitų filialų stačiatikių - katalikybės (ypač į Egėjo jūros salas, kuri anksčiau priklausė Venecijos Respublikai salose).

Labai svarbu Graikijoje ir protestantai, evangelikai, Sekmininkai, seniūnai, Viešpaties liudytojai, taip pat mormonai ir kvadratai, tačiau jų skaičius yra labai mažas. Visuomenė "Žydų Sefard" yra kelių tūkstančių žmonių visuomenė, Salonikuose sugebėjo išgelbėti žydų bendruomenės vertę, nugalėjo holokausto metu (2-ojo pasaulinio karo metu). Graikijoje mažuma gyvena Rodo saloje ir traktuoja - musulmonai (musulmonų turkai palikuonys). Senovės graikų pagoniško tikėjimo, Scientologai, Bahaiti, budistai, Krišnaitis yra dar retesni.

Įdomus faktas - graikai ne visada švenčia savo gimtadienį, bet šventojo dieną, gerbiant savo vardą - visada.

Graikijoje vykdoma reforma negalėjo turėti didelės įtakos Elaladijos stačiatikių bažnyčiai, kuri iki šios dienos išlieka viena įtakingiausių šalies institucijų.

Kaip ir kitos senovės tautos, graikai nusprendė stiprybes ir gamtos elementus. Jų dievai, gyvenantys Olympus, kaip paprasti mirtingieji, patyrė meilę ir neapykantą, buvo pavydus ir gobšus, natūra ir reaguoja. Senovės graikų mitai pasakoja apie dievų gyvenimą. "Mitas", išverstas iš graikų reiškia "istoriją", "tradicija". Mitai paaiškino pasaulį, jie buvo savotiški dvasiniai mentoriai, mokomi ir atnešė.

Ankstyvuoju jos vystymosi etapu, senovės graikų įsitikinimų kompleksas turėjo paaiškinti natūralus fenomenaskurie buvo nesuprantami žmogui. Dievai buvo paaiškinti pasauliniu užsakymu, jis buvo jo alegorija (tai yra nesuprantamas žmogaus reiškinys, maniau per dievų vaizdus). Vėliau dievai tapo kai kurių klasių globėjais: amatai, karas, prekyba ir kt. Kai kurie dievai patronuojasi žmogaus savybes, kiti valdo išskirtines jėgas, veikiančias jam: likimas, sėkmė. Beveik visi graikiškų dievų antropomorfinis (atrodo, kad pavaizduotas ir aprašytas panašumas su žmonėmis) ir yra labai panašūs į elgesį su žmonėmis: jie ginčijasi, jie bus padengti, kovoti, nužudyti, flirtuoti, apgauti. Dievai gali būti žmonės, bendrauti su jais, konkuruoja su jais, turi vaikų iš jų.

Dievai

Pirmosios kartos dievai

Uranas - dangaus asmenybė, gėjų sutuoktinis

GAA - Žemės personifikacija, Uranio sutuoktinis

Eros - meilės asmenybė

Hynpos - miega miega

Tanatos - mirties panaikinimas

Arba antrosios kartos dievai

Kronos - pirmoji Aukščiausioji Dievybė

Prometheus - antrosios kartos titanas. Davė žmonėms ugnį ir amatų

Senovės graikų ir romėnų religija.

Senovės graikai buvo aktyvūs, energingi žmonės, kurie nebijo žinoti realaus pasaulio, nors jis buvo apgyvendintas priešiškų žmogaus tvarinių, kurios nukrito į jį.

Savo ieškojant apsaugą nuo baisių gamtinių graikų jėgų, kaip ir visos senovės tautos, praėjo per fetišizmą - tikėjimas į mirusio pobūdžio dvasingumą (akmenys, mediena, metalas), kuris buvo išsaugotas garbinant gražias statulas, vaizduojančias jų daug dievų. Bet graikai perėjo į antropomorfizmą, o anksti sukūrė savo dievus į žmonių įvaizdį ir panašumą, o juos su būtinomis ir negyvesnėmis savybėmis - grožiu, gebėjimu imtis bet kokio vaizdo ir, svarbiausia, nemirtingumo. Senovės graikų dievai buvo visi kaip žmonės visame: natūra, turtinga ir gailestinga, bet tuo pačiu metu Versa ir klastinga. Žmogaus gyvenimas neišvengiamai baigėsi mirties metu, dievai buvo nemirtingi ir nežinojo jų troškimų įvykdymo, tačiau visi virš dievų buvo likimas - Moyra - predestinimas, kurio nė vienas iš jų negalėjo pakeisti. Taigi, graikai, net ir nemirtingų dievų likimo pamatė savo panašumą su mirtingųjų žmonių likimu.

Graikų mitų dievai ir herojai buvo gyvi ir visavertiniai būtybės, tiesiogiai bendraujant su paprastais mirtingaisiais, kurie juos įvedė su jais, meilės sąjungose, kurios padėjo savo mėgstamiausiems ir chosoms. Senovės graikai buvo matomi tvarinio dievuose, kuriuose visi žmonės būdingi žmogui pasireiškia ambicingesniu ir didingesniu forma.

Žinoma, tai padėjo graikams per dievus geriau suprasti save, suprasti savo ketinimus ir veiksmus, vertus įvertinti jų stiprumą. Taigi, "Odyssey" herojus, kurį siekė galingo Poseidono jūros Dievo pyktis, užsikabinęs nuo paskutinių jėgų taupymo uolų, rodo drąsos ir valios, kurią jis gali prieštarauti elementams pažadėjimas iš Dievo išeiti iš nugalėtojo.

Senovės graikai tiesiogiai suvokė visą peripetikos gyvenimą, todėl jų pasakų herojai rodo tą patį neatitikimą ir džiaugsmą. Jie yra paprasti, kilnūs ir tuo pačiu metu žiauriai priešams. Tai atspindys tikras gyvenimas ir tikri žmogaus senovės laikų simboliai. Dievų ir herojų gyvenimas yra prisotintas su priekabomis, pergalėmis ir kančiomis. Kovoja su afoditu, kuris prarado savo mylimą gražią Adonį; Demeteris kenčia, kuris turi niūrios pagalbą pagrobė PERSENEFON mėgstamą dukterį. Begalinis ir netoleravimas Prometheus kančių, grandininės iki uolos ir baisi Zeuso, už tai, kad jis pagrobė dievišką ugnį su Olympus žmonėms. Frankavimas nuo Niobos sielvarto, kuris nužudė visus savo vaikus, ištiko Apollo ir Artemis rodykles.

Atsakomybės jausmas sau už savo veiksmus, skolos jausmas artimam ir tėvynei, būdingoms graikų mitams, buvo toliau plėtojama senovės romėnų legendose. Bet jei graikų mitologija nustebina su savo skausmingumu, įvairove, meninės fantastikos turtingumu, o romėnų religija yra prastos legendos. Religiniai romėnų vaizdai, kurie iš esmės buvo įvairių Italijos genčių mišinys, sukurtas užkariavimo ir Sąjungos sutartyse, buvo pagrįsti tuo pačiu pradiniu duomenimis, kaip ir graikai, nesuvokiamas pobūdžio fenomenas, stichinės nelaimės ir garbinimas vyraujančios jėgos žemės (Italijos ūkininkai garbino dangų kaip šviesos ir šilumos šaltinį, o žemė, kaip visų rūšies ir vaisingumo simbolio). Senovės romėnui buvo dar viena dievybė - šeima ir valstybinis dėmesys, namų ir viešojo gyvenimo centras. Romėnai net nerimavo rašyti jokių įdomių istorijų apie savo dievus - kiekvienas iš jų turėjo tik tam tikrą veiklos sritį, tačiau iš esmės šie dievybės buvo kaltės. Meldžiasi atnešė juos aukų, dievai turėjo padaryti, kad malonė, kuriai jis tikisi. Dėl paprasto mirtingumo negalėjo būti kalbas apie bendravimą su dievybe. Paprastai Italijos dievai parodė jų paukščių, žaibo smūgių, paslaptingų balsų, paslaptingų balsų, iš šventyklos ar urvo tamsos. Ir meldžiasi romėnai, priešingai nei graikų, kurie galėjo laisvai apsvarstyti dieviškojo statulą, stovėjo, padengė lietpalčiai. Jis tai padarė ne tik norėdamas sutelkti dėmesį į maldą, bet ir nieko, kad jo pavadino Dievas. Būdamas Dievo Dievas už visas taisykles apie malonę, paprašė jo apie kondortojavimą ir nori Dievo gauti jam daug, romėnai būtų siaubingi, staiga susitiko su šia dievybe.

Senovės graikų religija

Religija buvo organinė graikų kultūros dalis ir įdėti į ją didelė įtaka. Be kitų senovės tautų, graikų religija apibrėžė pasaulėžiūrą, moralę, formą ir meno kūrybiškumo kryptį, skirtingus pasakojimus literatūroje, architektūroje, skulptūroje, tapyboje, net filosofijoje ir moksle. Turtingas graikų mitologijaKas sukūrė archajišką laikotarpį, daug legendų dėl dievų santykių, tarpusavyje ir žmonės sukūrė turtingą vaizdų arsenalą, kuris tapo meno tipų kūrimo pradžia, kuris prieštaravo akliesiems gamtos jėgoms , prieš galingus pačių dievų, tarnavo kaip sukurti nuostabų graikų literatūros V-IV šimtmečius pagrindu. Bc. e.

Specialus graikų pagarba senovės eroje naudojama motinos žemė. Tai atspindi matriarchato įtaką praeityje ir žemės ūkio svarbą kaip pagrindinę žmonių tautos šaką. Gėjų žemės deivė buvo laikoma visų gyvų dalykų motina. Vėliau žemės kultas taip pat įtraukė Rei, demeters, persų sluoksnių ir Mn pagarbą. Mažesnės dievybės, sujungtos su dirvožemio, sėjimo ir derliaus nuėmimo perdirbimu. Dievai buvo pristatyti į graikų užsiėmimus vienaip ar kitaip: Hermes ir Pan - stebėjimas bandų, Athena - alyvmedžių auginimas ir tt Todėl, kad asmuo galėtų sėkmingai įvykdyti K.l. Byloje buvo laikoma būtina vilkite vaisių auką, jauni gyvūnai su auka jam ir tt hierarchija tarp dievų seniausios eros graikų, kurie liudijo į graikų susiskaidymą. gentys.

Atėnų šventykla pestum. Nuotrauka: Greenshed.

Relijoje. Graikų tikėjimai buvo išsaugoti primityviomis religijomis liekanomis - fetišizmo liekanos (pvz., Akmenų, ypač vadinamųjų Delphic omfal), totemizmas (erelis, pelėda, karvė ir kt. Gyvūnai buvo nuolatiniai dievų atributai Ir patys dievai dažnai buvo vaizduojami į gyvūnų pasirodymus), magija. Labai svarbu D.-G. R. Jis turėjo protėvių kultą ir apskritai miręs (žr. Kultūros protėvius), susijusius su "K-Ry", herojų kultas - pusiau klaidas. Vėliau "klasikinis". Mirusių kulto erą pasirodė idėja dėl teisiojo sielų gyvenimo Elysee laukuose (žr. Elysium).

Įstatydamas Graikijos dominavimo dominavimą, bajorai, mažos vietos dievybės buvo išstumtos žmonių "olimpinių dievų" sąmonėje, į Ryko vietą buvo laikoma Olympus mieste. Šie dievai, Poseidon, pagalba, Gera, Dememe Ra, Gestiya, Athena, Afroditė, Apollo, Artemis, Gefest, Ares, Hermes ir kt, jau buvo laikoma tam tikra šeima, turinčia "vyresnysis" ir jų aukščiausiąją Chanda - "Tėvas Žmonės ir dievai »Zeusas, įkūnija religiją. Patriarchalinės Viešpaties bruožo forma. T. Apie. Atsirado dievų hierarchija, atspindintis kylančią besivystančios klasės visuomenės hierarchiją. Olimpiniai dievai, atlikę senovės graikų sąmonėje kaip savo galios bajorų ir gynėjų globėjų. Ši idėja suteikė aiškų spaudimą homero eilėraščiams "Iliad" ir "Odyssey", kur yra plati gyvenimo, moralė ir religija. tos eros įsitikinimai. Palace pavaizduota Zeuso rūmų eilėraščiuose Olympus, putojantys su aukso sienomis ir grindimis, prabangiais deivės drabužiais, taip pat nuolatiniai modeliai ir intrigai tarp dievų buvo vyriausiasis. Graikų gyvenimo ir idealų atspindys. Bendras aristokratija. Žemutiniai žmonių sluoksniai, priešais aristokratiją, dažnai pageidautina garbinti ne olimpines, bet savo senus žemės ūkio dievus.

Graikai atstovavo dievams ir herojams gražių žmonių vaizduose, jis tapo originaliu pasieniu, kad sukurtų didvyriško piliečių skulptūrinį įvaizdį, pilną "Polis" komandos narį. Graži dieviškoji tvarinys gyvena, pasak graikų idėjų, gražiame būste ir graikų architektai išsiuntė savo pastangas plėtoti šventyklos pastatą kaip pažangiausią architektūrinę struktūrą ir padarė jį vieną iš pirminių visų graikų plėtros pamatų architektūra.

Siekiant sukurti senovės graikų dvasinių vertybių sistemą, buvo ypač svarbi savitiksme suprasti dieviškojo pobūdžio. Graikai suvokė savo dievus, net didžiausias, kaip galingas, bet nesuderinamas, paklusdamas aukščiausio poreikio galios, kuri atneša per dievus ir žmones.

Senovės graikų religija

Garsus dievybės visagalybės ribojimas, tam tikras dievų pasaulio artumas asmeniui, per ypatingą tarpininkavimą demigods - herojai, per santykius tarp dievų su žmonėmis, iš esmės padidėjo asmuo, sukūrė savo sugebėjimus ir Atidarė dideles perspektyvas sukurti meninius vaizdus herojus, stipriems žmonėms ir filosofiniams svarstymams esmės žmogui, jo jėgų ir proto galia.

Būtinama religinio kulto dalis V-IV šimtmečių. Bc. e. Dėvėti pagrindinę šios politikos dievybę, iškilmingų piliečių procesijų su dieviškųjų ir šventinių įvykių statula po to, kai nukentėjusiojo į savo garbę į pagrindinę šventyklą.

Tarp šventinių veiksmų buvo šventė (paaukojo tik gyvūnų vidų buvo paaukoti, dauguma skerdenų nuėjo gydyti), jaunų sportininkų ginčą, žaisti scenos nuo dievų ar piliečių gyvenimo. Dalyvavimas iškilmingame procese, aukos, konkursuose ir theatrinių scenų apie daugumą piliečių pridėti tautos pobūdžio pobūdį, tai buvo svarbus viešasis įvykis.

V C. Bc. e. Daugumoje Graikijos politikos (tai buvo ypač ryškiai pasireiškė Atėnuose) Pagrindinės Dievybės garbės šventė - Poliano globėjas pradėjo būti laikomas politikos stiprumo ir gerovės demonstravimu, matydamas jo pasiekimus ir sėkmę, kaip visos polis komandos vienybės pasireiškimas. Tokių festivalių religiniai principai yra šiek tiek sudėtingi, o socialiai politinės ir ideologinės partijos yra aiškiai ir visapusiškai pasireiškiamos. Daugiau dėmesio skiriama gimnatiniams varžyboms ir teatro idėjoms, preparatai, kurie yra pirmaujanti visą miestą, tampa stipraus kūrybinio impulsu. Tokie festivaliai mėgsta Panafinea Atėnuose deivės garbei - Atėnų miesto globėjas, Dionusia Dievo vegetacijos, vynuogininkystės, vynų ir įdomus Dionysus, Olympic festivaliai garbinant Aukščiausiąjį dangaus Dievą, "Thunder" ir "Zipper" dievą, Pythiy delphs Dievo garbei, Dievo garbei Dievo garbei, Poseidono jūrų ir jūrų drėgmė Corinth yra transformuojami į svarbiausius viešuosius renginius ne tik vietines, bet ir mūsų bendrąją vertę.

Labiausiai žinomas iš jų tapo olimpiniais festivaliais ar olimpinėmis žaidynėmis, kurios buvo sudaužytos kas ketverius metus. Olimpinės žaidynės iš pradžių buvo tradicinė dalis kulto garbės Zeuso, kurioje, kaip ir kitose panašiose religinės ceremonijos, atitikimo sportininkai ir teatro pramogos tik papildo religinius veiksmus. Tačiau jau yra VI amžiaus. Bc. e. Religinės ceremonijos pradėjo būti suvokiama kaip įvadinė dalis sporto varžybose, įgijo didžiausio pobūdžio, ir net teatriniai veiksmai buvo perkelti į foną. Kitose šventėse, pavyzdžiui, pythiy žaidimai, o ne sporto, bet muzikiniai konkursai Kifedov ir Avletov (t. Y., Atlikėjai, žaidžiantys Kifarai ir fleitai). Atėnuose "Panafineia" ir "Dionysius" šventės V C c. Bc. e. Palaipsniui didina teatro idėjų vaidmenį (įdėti tragediją ir komediją), iš kurių nuostabus Graikijos teatras užaugo, kuris vaidino didžiulį vaidmenį viešajame gyvenime, auklėjant ir visą senovės graikų kultūrą.

Registracija Graikijoje Miestai - Valstybės (politika) ir tolesnė plėtra slave valdoma visuomenė pakeitė graikų charakterį. Religija. Pasirodė ir išplito amatininkų ir prekybos amatus ir prekybą kultai. Taigi, Kuznetsovo Dievas tapo Hephaest, prekybos Dievu - Hermes. Buvo idėjos apie dievų funkcijas: kiekvieno miesto amatų globėjams paprastai buvo paskelbta dievų, apsvarstyti ir paties miesto sargybai: pavyzdžiui, Atėnuose - Athena, Corinth - Poseidon, Delfa - Apollo. VIII-VII šimtmečius. Don. e. Dievų garbei pradėjo patvirtinti pirmuosius šventyklas. Šventyklos statyba Atėnuose yra susiję su V-IV šimtmečių. Bc. e. Kultūros išvykimas apskritai buvo kontroliuojamas. Zhech. Korporacijos Graikijos. GOS-WAH paprastai neegzistavo. Mėgstamiausi partijomis. Pareigūnai ir kunigų pareigos.

Pripažinimo paprastai. Dievai ir su jais susiję, šventyklos iš dalies nustatė graikų vienybės sąmonės apraišką. Žmonės, o ne vienoje valstybėje. Taigi, didelis šlovė visuose graikų kalba. Pasaulis gavo šventyklą "Olympia" ir "Delfic Oracle". Visi graikai galėjo dalyvauti žaidimuose ir konkursuose, kurie buvo periodiškai išdėstyti su tokiais "Sanctoes". Olimpinės žaidynės (olimpinės žaidynės) tapo dr. Graikų pagrindu. Bažnyčia.

Kartu su kultais, skirtais visam gyventojui, Graikijoje atsirado slapta religija. Buvo leista dalyvauti draugijos ir kultai, kuriuose dalyvauti tik dedikuoti (Mysts). Garsiausi sakramentai garbei demeters (Eleusinskio paslaptys) ir Dionyso garbei (Dionusia). Skirta Eleubano paslapčių sakramentui kai kuriose sąlygose buvo pažadėtas išgelbėjimui ir palaimui po mirties. Dioni-SII narys, kaip manoma, buvo pritvirtintas prie dieviškojo - per žaliavinės mėsos valgymą, įvedamas gyvūnas. Meneracijos kultai tam tikru mastu buvo nepasitenkinimo gyvenimo sąlygomis ir užfiksuota tai reiškia dalį apatinių dr. Graikų sluoksnių. draugijos.

Religija senovės Graikijoje

Graikų religija buvo įkurta įvairiomis tradicijomis ir legendomis, dažnai didinant šaknis giliai praeityje. Kai kurie iš jų (Zeusas, Poseidonas, Athena, Hermes) buvo žinomi Mikėnijos epochoje, kiti (Apollo, Ares, Dionzei) buvo pasiskolintos nuo kaimynų. Be olimpinių dievybių, kurios gerbė visus graikus, buvo daugybė dievų ir herojų, kurie garbino tik tam tikroje srityje. Taip pat žinoma, kad valstiečių dievai, kurie kartą atėjo stabilai vaisingumui ar žemės ribų globėjams. Buvo daug įvairių legendų dėl įvairių dievų kilmės. VIII-VII šimtmečių ruožtu. Bc. e. Poetas Gesod surinko šiuos mitus kartu savo eilėraštyje "teogonija". Tuo pačiu metu buvo sukurtos pagrindinės kulto ir ritualų formos.

Olimpinė religija

Dionizė ir jo retinue. Marmuro reljefas, IV amžiuje. Bc. e. Luvras, Paryžius.

Dievų pasaulis graikų atstovaujant yra žmonių pasaulio atspindys. Zeusas ir kiti dievai gyvena prabangiose plokštės "Olympus" ir eina į bendrą šventę, per kurią jie pataria ir ginčijasi tarpusavyje. Dievai yra visiškai antropomorfiniai, jie gali patirti žmogaus aistrų, įskaitant tuos, kurie gali mylėti, kenčia ir nekenčia. Jie yra nemirtingi, jų galia viršija žmogų; Dažnai įsikišti į žmonių likimą ir suteikti jiems laimę ar nelaimę, o ne tiek sąžiningumu, bet už asmeninę caprozę. Dievai yra nenuosekliai, jie gali atsigręžti nuo to, kas ką tik padėjo, tačiau turtingos dovanos gali būti nukreiptos į savo širdis į savo pusę.

Tačiau netgi dievai nėra visagimūs. Jų gyvenimas, taip pat žmonių gyvenimas, valdo beasmeninį likimą (Piza). Žmonėms jis apibrėžia gimimą, gyvenimo trukmę ir mirtį, ir netgi dievai negali pakeisti. Savo valdžioje, tik tam tikrą laiką tik tai, kas buvo numatyta. Dėl politinio fragmentacijos ir įtakingų kunigų nebuvimas, graikai neturėjo vieningos religinės dogmos sistemos. Vietoj to, lygiagrečiai, buvo daug labai arti, bet ne identiškų religinių sistemų. Visi graikai pripažino tuos pačius dievus, turėjo bendruosius tikėjimo principus, kurie buvo susiję su idėjomis apie likimą, dievų valdžios institucijas visame pasaulyje, žmogaus pozicija, jo postuzinis likimas ir kt.

Senovės graikų įsitikinimai ir kultai

Tuo pačiu metu nebuvo jokio kanono, kuris apibrėžtų pagrindinių legendų formą ir turinį, taip pat kultūros praktiką, kuri įvairiuose laukuose labai skyrėsi.

Šventykla buvo laikoma Dievo namais, o statula yra Dievo kūnas. Prieiga prie šventyklos buvo atidaryta tik kunigams ir ministrams. Pagrindinė religinė veikla įvyko lauke. Altariu, dėl kurių aukos buvo padarytos, taip pat buvo pastatytos už šventyklos, dažnai prieš jo fasadą. Kaip paties pastatas, ir jo aplinka (temenos) buvo laikoma šventa ir patiko neliečiamumo teisę.

Ritualai ir aukos nereikalavo specialaus mokymo, bet kuris asmuo galėtų juos atlikti. Kiekvienas nepriklausomai nustatė savo tikėjimo pobūdį ir principus, jei jis visai nepanaikino dievų.

Ši laisvė tarnavo kaip esminė sąlyga dėl pasaulietinių žinių apie pasaulį atsiradimą, kuris graikų filosofai Gali išsivystyti, be baimės su šiuo pykčiu politinių ar religinių valdžios institucijų.

Antikvariniai religija (senovės Graikija, Roma, Scythia) ........................ 3

Naudotų literatūros sąrašas .......................................... 15

Antikvariniai religija (senovės Graikija, Roma, Skita)

Senovės Graikija

Graikija yra valstiečių, kurie laikosi senovės muitinės; Graikų gyvenimo būdą, žemės ūkio vertę atostogoms; Gamtos kalendorius; Demetra, motinos grūdai ir jos atostogos; Rudens Seva - fezmofory atostogos; Derliaus atostogos - Fames ir Kalamayi; atostogos prieš derliaus pradžią - Fargelia ir Farmako; pirmieji vaisiai ir jų reikšmė; Bucolars; PANSPiermia ir Kernos; alyvmedžių auginimas; Vaisių surinkimas atostogų - Galoi; Gėlių atostogos; AIFESTERIJA - naujojo vyno palaima ir visų išvykų atėnų diena; Vintage šventės; Dionizė ir vynas; Phallus; Gali filialas - Irresija; berniukai, vežantys kregždes; Kitos gegužės filialo veislės - TIR ir karūnos; Kaimo papročių stabilumas.

Religija ir mitologija Senovės Graikija Jis turėjo didžiulį poveikį viso pasaulio kultūros ir meno vystymuisi ir sukūrė daugybę namų ūkių idėjų apie žmogų, dievus ir herojus.

Religinės idėjos ir senovės graikų religinis gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su visais istoriniu gyvenimu.

Jau senovės graikų kūrybiškumo paminklai, aiškinama akivaizdžiai paveikti antropomorfinį graikų polierijos pobūdį nacionalinės savybės Visos kultūrinės plėtros šioje srityje; Konkrečios idėjos, paprastai kalbant, vyrauja abstrakčiai, kaip ir kiekybiškai, žmogaus panašūs dievai ir deivės, herojai ir herojai vyrauja abstrakčios reikšmės dievybėms (kuri, savo ruožtu, gavo antropomorfinius bruožus).

Antikvos Graikijos religija turi dvi pagrindines charakteristikas: politerauzmo (polibethosis). Su visais daugybe graikų dievų galite pasirinkti 12 pagrindinių. Nacionalinių dievų panteonas buvo klasikos eroje. Kiekviena dievybė B. graikų pantukas Ji buvo atlikta griežtai apibrėžtomis funkcijomis: Zeusas - pagrindinis Dievas, dangaus valdovas, Strelzitz, pristatė galią ir galią. Gera yra Zeuso žmona, santuokos deivė, globėjo šeima. Poseidonas - jūros dievas, brolis Zeusas. Athena yra išminties deivė, tik karas. Aphrodite yra meilės ir grožio deivė, gimusi iš jūros putų. Ares yra karo Dievas. Artemis yra medžioklės deivė. Apollo yra saulės šviesos Dievas, šviesos pradžia, meno globėjas. Hermes - Aloquale, prekybos ir vagystės Dievas, dievų biuletenis, mirusiųjų sielų dirigentas Aida karalystėje - požeminės karalystės Dievas. Hephest yra ugnies Dievas, globėjas amatininkų ir ypač Kuznetsovo. Demeter yra vaisingumo deivė, žemės ūkio globėjas. Gestiya yra šeimininkės židinio deivė. Senovės graikų dievai gyveno ant sniego dengtos kalnų Olympus. Be dievų, buvo herojų kultas - dievų santuokos ir mirtingųjų santuokos. Hermes, Teze, Jason, Orpheus yra daugelio senovės graikų eilėraščių ir mitų herojai.

Antrasis senovės graikų religijos bruožas yra antropomorfizmas - žmogaus dievų mokslinis. Kokie senovės graikai suprato pagal dievybę? Absoliutus. Cosmos yra absoliuti Dievybė, o antikvariniai dievai yra idėjos, kurios yra įtvirtintos erdvėje, tai yra gamtos įstatymai, kuriuos jie valdo. Todėl visi privalumai ir visi gamtos ir žmogaus gyvenimo trūkumai atsispindi dievuose. Senovės graikų dievai turi asmens išvaizdą, kaip ir jam ne tik išorėje, bet ir elgesyje: jie turi žmonų ir vyrų, sudaro santykius kaip žmogus, turi vaikų, įsimylėti, pavydus, keršto, t. Y turėti tuos pačius privalumus ir trūkumus, Kaip galima pasakyti, kad dievai yra absoliuti žmonės. Šį bruožą labai paveikė visas senovės graikų civilizacijos pobūdis, nustatė pagrindinę bruožą - humanizmą. Antikvariniai kultūra auga remiantis senovės graikų religijos, kuri atsiranda dėl jausmingo erdvės supratimo: idealūs dievai yra tik atitinkamų gamtos sričių apibendrinimas, tiek pagrįstas ir nepagrįstas. Šis likimas, sąmoningas kaip būtinybė, ir neįmanoma viršyti savo ribų. Iš to galime daryti išvadą, kad senovės kultūra vystosi po fatalizmo požymiu, kurį senovinis asmuo įveikia lengvai, kovoja su likimu kaip herojus. Tai yra gyvenimo prasmė. Todėl herojaus kultas yra ypač būdingas senovės graikų kultūrai. Yra nuostabi fatalizmo ir herojiškumo sintezė, atsirandanti dėl ypatingo supratimo apie laisvę. Laisvės aktas sukuria didvyriškumą. Pantheizmas ir herojų kultas yra ryškiausias senovės graikų mitologijoje.

Konkrečiame kultu, viename ar kitu rašytojo ar menininko, su viena ar kita dievybė, tie ar kitų bendrųjų ar mitologinių (ir mitografinių) atstovybės yra prijungtos. Tokie junginiai nėra paaiškinami iš kūrybinio momento, bet ir nuo ELLINOV istorinio gyvenimo sąlygų; Graikų polierijos metu galite atsekti vėlesnius sluoksnius (rytietiškus elementus; patekimas - net gyvenime). Be bendrosios civilinės sąmonės Ellinov, jis neegzistavo, matyt, bet apibrėžta visuotinai priimta dogmaker. Įvairių religinių idėjų įvairovė rado išraišką ir kultūrų įvairovę, kurių išorės situacija yra vis labiau suprantama dėl archeologinių kasinėjimų ir suranda. Mes sužinome, kokie dievai ar herojai garbino, ir kas, kur jis buvo gerbiamas daugiausia (pavyzdžiui, Zeus - Dodon ir Olympia, Apollo - Delphi ir Delome, Athena - Atėnuose, Hera ant Samos, Asclepius - Epidavre ); Mes žinome visus (ar daug) šventovę, kaip delfinis arba Dodon Oracle arba Deloskaya šventovė; Mes žinome didelę ir mažą amfitiją (kulto bendruomenes).

Senovės senovės Graikijos religijoje, viešųjų ir privačių kultų. Visapusiška valstybės reikšmė paveikė religinę sferą. Senovės pasaulis apskritai nežinojo vidinės bažnyčios kaip karalystės ne iš šio pasaulio, nei Bažnyčia kaip valstybė valstybėje: "bažnyčia" ir "valstybė" buvo sąvokos, kurios absorbuojančios ar kondicionuojančios vieni kitus, Ir, pavyzdžiui, kunigas buvo tas pats valstybės magistratas.

Tačiau ši taisyklė nėra visur, tačiau ji galėtų būti vykdoma su besąlygine seka; Praktika sukėlė privačius nukrypimus, sukūrė tam tikrus derinius. Be to, jei žinoma dievybė buvo laikoma pagrindine garsiosios valstybės Dievybe, kartais pripažinta valstybė (kaip Atėnai) tuo pačiu metu ir kai kurie kiti kultai; Kartu su šiais nacionaliniais kultais taip pat buvo atskirų valstybinių padalinių kultų (pvz., Athenian demo) ir privataus masto kultūrų (pvz., Vidaus ar šeimos) kultai, taip pat privačių draugijų ar asmenų kultai.

Nuo vyresnio amžiaus valstybės principas (Istoriškai ne visur tuo pačiu metu ir tolygiai), kiekvienas pilietis turi perskaityti savo "civilinės bendruomenės dievus" (pokyčiai atnešė hellenistinę epochą, paprastai prisidedant prie lyginimo proceso). Šis garbinimas buvo išreikštas grynai išoriniu būdu - dalyvaujant gerai žinomose apeigose ir festivaliuose, padarytuose valstybės (arba valstybės skyriaus) - kurio dalyvavimas buvo pakviestas į kitus atvejus ir Bendrijos ne piliečius ; Tada ir piliečiai, o ne piliečiai, kaip norėjo, norėjo ir žinojo, kaip kreiptis pasitenkinimo savo religiniais poreikiais.

2.5. Senovės Graikijos religija

Turėtų būti manoma, kad apskritai dievų garbinimas buvo išorės; Vidinė religinė sąmonė buvo mūsų požiūriu, naivus, o liaudies masėje prietarai nesumažėjo, bet išaugo (ypač vėliau, kai jis rado savo maistą, kuris vaikščiojo iš rytų); Tačiau išsilavinusioje visuomenėje švietimo judėjimas prasidėjo anksti, pirmasis baisesnis, tada vis daugiau ir energingų, vienas jo pabaiga (neigiama) ir masė; Reliotiškumas buvo šiek tiek silpnesnis apskritai (ir kartais netgi - nors tai buvo skausminga - baisu), bet religija, tai yra, senos idėjos ir kultai, palaipsniui - ypač kaip krikščionybės plitimas - prarasti ir jų prasmę ir jo turinį

Senovės Roma žaisti pagrindinis vaidmuo Europos ir pasaulio kultūros istorijoje. Šalių ir tautų kompleksas, kurį mes kalbame apie šiandien pateiktus žodžius " Vakarų Europa"Savo pradine forma sukurta senovės Roma ir iš tikrųjų egzistuoja buvusioje Romos imperijoje.

Daugelis pagrindinių dvasinių idėjų ir viešojo gyvenimo normų, tradicinių vertybių, socialinių ir psichologinių stereotipų, perduodamų Romos Europoje, daugiau nei pusantro mėnesio, iki XIX a., Buvo dirvožemis ir arsenalas, kalba ir forma Europos kultūros. Ne tik įstatymų ir valstybės organizacijos pagrindai, ne tik pastovus sklypų ir meno vaizdų rinkinys yra prilygintas Europos senovės Romoje, tačiau jis iš pradžių pradėjo savo viešąją - demokratijos, civilinės atsakomybės idėją, valdžios institucijų atskyrimas ir kt. - išėjo iš to paties šaltinio.

Senovės romėnų kultūra iš pradžių buvo suformuota Romos bendruomenėje, vėliau ji įsisavino etruskų, graikų, hellenistinę kultūrą.

Pradinis etapas apima XIII-III šimtmečius. Bc. ir Rannerimo visuomenės kultūrinė erdvė - Etrijos miestai, Graikų kolonijos Pietų Italijoje, Sicilijoje ir Latz, teritorijoje 754-753 teritorijoje. Bc. e. Įkurta Roma. Iki VI amžiaus pabaigos. Bc. e. Roma sukurta kaip valstybės valstybės graikų tipą. Čia buvo pastatytas pirmasis gladiatorių kovų cirkas, iš etruskų paveldėjo amatų ir statybos įranga, rašymas, numeriai, drabužiai-Togu ir kt.

Romos kultūra, taip pat graikų kalba yra glaudžiai susijusi su religinėmis idėjomis.

Reikšminga vieta ankstyvosios eros kultūroje vyko religija, kuri buvo animinė (pripažinta kvepalų buvimas), taip pat turėjo totemizmo elementus - "Capitol Wolf", orientuota į legendą, romulą ir REM brolius. miesto įkūrėjai. Dievybės buvo išmontuotos, dulkės. Laikui bėgant, nuo neaiškios, prastos mitinio dievybės turinio, ryškesni vaizdai Janus - pradžios ir pabaigos Dievo, Mars - Saulės dieviškas, Saturnas - Dievo sėjos ir kt., I.E. Romėnai perėjo į antropomorfizmą (iš graikų Antropos - vyras, Morfe - vaizdas). Romos panteonas niekada nebuvo uždarytas, buvo imtasi į savo sudėtį, kaip buvo manoma, kad nauji dievai didina romėnų galią.

Įvadas ................................................. ....................................... ... 3.3.

I skirsnis. Senovės graikų religijos evoliucija .......................................... .... 4.

II skirsnis. Senovės Graikijos religinis gyvenimas ............................................. . .8

1. Pantheon dievų ................................................ ................... ...... 8.
2. Senovės Graikijos mitai ir legendos ............................................ .... 12.
3. Senovės graikų ritualas laidojimo ............................................. 15.

III skirsnis. Nukentėjusieji ir procesai - dievų pagarbos formos senovės Graikijoje ...... 19. 19

Išvada ................................................. ...................................... 22.

Naudotų literatūros sąrašas .............................................. ................... .. ... 23

ĮVADAS. \\ T

Senovės Graikijos religija yra viena iš ankstyvųjų ir didelių religijų pasaulyje.

Šios temos aktualumas mūsų laike yra labai didelis, nes kiekvienas žmogus žemėje žino, kad tai buvo senovės Graikija, kuri tarnavo kaip mūsų gražaus pasaulio pradžia. Ir daugelis yra susirūpinę dėl klausimų: kaip buvo priimtas senovės graikų kultūros procesas, nes gimė senovės graikų religija, ir apskritai, kas yra senovės Graikijos religija.

Tyrimo tikslas - parodyti senovės Graikijos religijos esmę, apsvarstyti pagrindinius ir įtakingiausius senovės Graikijos dievus.

Nustatytas tikslas reikalauja šių užduočių: apsvarstyti senovės Graikijos religijos evoliuciją, identifikuoti senovės Elly dievų Panteoną, supažindinti save su senovės Graikijos mitologija, apsvarstyti laidojimo ritualą ir dievų garbės formas.

Mokslinių tyrimų objektas yra senovės Graikijos, graikų dievų, kultūrų ir apeigų pantheonas.

Tyrimą sudaro 3 skyriai. Pirmasis mano senovės Graikijos religijos raida. Antrajame ir trečiame - senovės graikų religinis gyvenimas: dievai, legendos ir mitai, laidojimo kultūros, aukos ir kitos dievų garbinimo formos.

I skirsnis. Senovės graikų religijos evoliucija

Svarbią vietą pasaulinės civilizacijos plėtrai užima antikvarinė kultūra, kurią jos kilmė yra susijusi su senovės graikų ir romėnų religinių atstovybių. Kaip ir visos kitos religinės sistemos, senovės graikų religija išlaikė savo plėtros kelią ir atliko tam tikrus evoliucinius pokyčius šiame kelyje. Istorikai, studijuojantys kultūrą, tautų, gyvenančių senovės Graikiją, gyvenimą pažymėjo, kad dogometro laikotarpiu, tenc, fetišas ir animiniai įsitikinimai buvo labiausiai paplitę. Aplink žmogų Pasaulį suvokė senovės graikų, kaip apgyvendintos įvairios demoniškos jėgos - dvasios, kurios buvo įkūnijamos į šventųjų dalykų, tvarinių ir reiškinių, kurie gyveno urvuose, kalnuose, šaltiniuose, medžių ir kt.

Senovės graikų mitologija buvo viena iš nuostabiausių Viduržemio tautos kultūros reiškinių. Bet nei ši mitologija, nei religija nebuvo vienoda ir išlaikė sudėtingą evoliuciją. Mokslininkai nurodo tris pagrindinius senovės graikų mitologijos kūrimo laikotarpius: chonicą arba olimpines, klasikines olimpines ir vėlyvą didvyriškumą.

Pirmas periodas. Sąvoka "Chtonic" ateina iš graikų kalbos "Hton" - "Žemė". Senovės graikai suvokė kaip gyvas ir visagalis padaras, kurį visi generuoja ir maitina visus. Žemės esmė buvo įkūnta viskas, ką jis buvo apsuptas asmuo, ir pats, paaiškina garbinimą, kad graikai apsupo dievybių simbolius: neįprastus akmenis, medžius ir net tik lentas. Tačiau įprastas primityvus fetišizmas buvo sumaišytas su graikais su animizmu, todėl yra sudėtinga ir neįprasta tikėjimo sistema. Be dievų, taip pat buvo demonai. Tai yra neaiškios ir baisios jėgos, kurios neturi jokios išvaizdos, bet turinčios siaubingą galią. Demonai pasirodo nežinomi nuo to, kur trukdo žmonėms, ir paprastai labiausiai katastrofiški ir žiauriai išnyksta. Demonų idėjos taip pat buvo susijusios su idėjomis apie monstras, kurie šiame graikų religijos vystymosi etape taip pat buvo suvokiami kaip dieviškosios galios būtybės.

Tokiose idėjose apie dievus ir ypatingą pagarbą žemei, kaip didelė motina, įvairių Graikijos visuomenės plėtros etapų idėjų aidai yra matomi - ir visais pradžioje, kai asmuo, kuris nesibaigė Iš gamtos sukūrė pasireiškimų vaizdus ir matriarchato laikotarpį, kai moterų dominavimas visuomenėje buvo palaikomas apie Visagalio žemę istorijas yra puikus senelis. Bet vienas vienija visas šias nuomones - dievų abejingumo idėja apie jų gilų susvetimėjimą. Jie buvo suvokiami kaip galingi būtybės, bet pavojingesni nei naudos gavėjas, iš kurio jie turi išlipti, nei bando išsaugoti savo naudą. Toks pasirodo, pavyzdžiui, Panie dievas, kuris, skirtingai nuo titono ar hektanų, nebuvo paversti galutiniu monstru vėliau mitologijoje, bet liko Dievą, miškų ir laukų globėjas.

Religija senovės Graikijoje

Jis yra sujungtas S. laukinės gamtos, ne su žmogaus visuomene, ir, nepaisant jo tendencijos linksmai, gali padaryti anononišką baimę žmonėms. Tikslonas, barzdotas ir raguotas, jis yra žmonių valgio valandą, kai viskas tampa užšaldyti nuo karščio, per valandą, kuri buvo laikoma ne mažiau pavojinga nei vidurnakčio. Jis gali būti natūra, ir teisingas, bet vis tiek geriau nesusitiks su Dievo PAN, kuris išsaugojo pusiau velocidinę išvaizdą ir pradinės gimtosios žemės kilmės nuotaikos.

Antrasis laikotarpis. Matriarchato žlugimas, perėjimas prie patriarchijos, pirmųjų AHETSEV valstybių atsiradimas - visa tai suteikė postūmį visiškam pokyčiui visai mitologijos sistemai, seniems dievų atsisakymui ir naujų atsiradimui. Kaip ir kitos tautos, sielvarių jėgų rajonai pakeičiami atskirų grupių žmogaus visuomenės globėjais, grupuotėmis vienijančiomis įvairiomis savybėmis: klasė, klasė, profesionali, tačiau jie visi turėjo vieną bendrą - jie buvo žmonės, kurie buvo žmonės Nenaudojate kartu su gamta ir siekė jį paversti, paversti kažką naujo, priversti tarnauti asmeniui.

Tai ne atsitiktinai, kad seniausi olimpinio ciklo mitai prasideda su būtybių naikinimu, kuris tikriausiai praėjusį laikotarpį garbino dievus. Dievas Apollo žudo Pythy Dragon ir gigantai, Demigods, dievų sūnūs sunaikinti kitus monstras: medusa, chimera, lerneysian hydra. Galutinė pergalė virš senovės dievų triumpų, erdvės dievų. "Zeus" vaizdas yra labai sudėtingas ir suformuotas graikų mitologijoje ne iš karto. Idėjos apie Zeus sukūrė tik po Doriano užkariavimo, kai užsieniečiai iš šiaurės davė jam absoliutaus Dievo Viešpaties savybes.

Laimingame ir užsakėme Zeuso pasaulį, jo sūnūs, gimę iš mirtingųjų moterų, baigia savo tėvą, išnaudojantį paskutinius monstras.

Hedgeai, herojai simbolizuoja dieviškojo ir žmogaus pasaulių vienybę, neatskiriamą ryšį tarp jų ir naudingos dėmesio, su kuriais dievai stebi žmones. Dievai padeda herojai (pavyzdžiui, Hermes - Perse ir Athena - Hercules) ir nubausti tik nedorėlius ir piktadarius. Atstovybės apie baisius demonus taip pat keičiasi - dabar jie atrodo labiau tikėtini galingos dvasios, visų keturių elementų gyventojai: ugnies, vandens, sausumos ir oro gyventojai.

Trečiasis laikotarpis. Steigimas ir plėtra valstybės, visuomenės ir viešųjų ryšių komplikacija, idėjų apie aplinkinę Graikiją pasaulyje neišvengiamai padidino trance buvimo, įsitikinimas, kad blogis, žiaurumas, beprasmiškumas ir absurdiškumas dominuoja. Vėlyvame didvyriškame graikų mitologijos vystymosi laikotarpyje, idėjos apie tai, kas paklusa visi esami - tiek žmonės, tiek dievai yra pavaldūs. Rokas, neišleistinas likimas valdo viską. Priešais jį, netgi pats Zeusas yra linkęs, privertė išjungti savo likimo prognozę nuo "Titan", savo likimo prognozavimo, tada nuolankus su bandymais ir kankinimu, per kurį jo mėgstamiausia sūnaus hercules turi eiti į Dievų priemoka. Žmonėms, likimas yra dar negailestingesnis nei dievams - jos žiaurios ir dažnai beprasmiškos komandos atliekamos neišvengiamo tikslumo - Oidipas yra prakeiktas, nepaisant visų jo pastangų pabėgti nuo numatomo likimo, save taip pat slepiasi nuo roko valios Anhiz, senelis Persei, net visai atridų genties negali palikti aklųjų sakinį likimas, dalyvaujant begalinės serijos žmogžudystės ir fratricis.

Taip, ir dievai nebėra taip maloniai suinteresuoti žmonėms. Tų, kurie pažeidė savo valią, baisų ir nepagrįstai žiauriai: Tantalt visada kankina nuo alkio ir troškulio, Sisifa yra įpareigota nuolat didinti sunkų akmenį ant pragaro kalno, ixion yra grandininis ugnies ratas.

Vėlyvojoje Graikijos visuomenėje religija palaipsniui sudarė skilimo, degeneruoja į paprastą apeigų vykdymą, o mitologija tapo tik vaizdų ir sklypų iždininkui eilėraščių ir tragedijų autoriams iždininkas. Kai kurie filosofai netgi atsisakė pagrindinis vaidmuo Dievai kuriant pasaulį, pateikdamas šį erdvėlaivį kaip pirminių elementų ar elementų susijungimą. Tokiu būdu graikų religija egzistavo iki Aleksandro Macedono kampanijų pradžios, kai jis įvedė daugialypę ir abipusiškai graviravimo sąveiką su senovės Azijos religija.

Taigi senovės graikų religija buvo viena iš nuostabiausių Viduržemio tautos kultūros reiškinių. Bet ji nebuvo homogeniška ir išlaikė sudėtingą evoliuciją. Senovės graikų religijoje išskiriami trys pagrindiniai laikotarpiai: chtonic, klasikinis olimpinis ir vėlyvas herojiškas.

II skirsnis.Leligingas senovės Graikijos gyvenimas

2.1. Pantheon dievų

Senovės graikų dieviškoji panteonas buvo visuomenės vystymosi pagrindas ne tik senovės Graikija ir Roma, bet ir nurodė vienos iš pirmųjų senųjų pasaulio civilizacijų istoriją ir plėtrą. Galima pamatyti senovės graikų mitologijos dievus, dievybes ir herojus Šiuolaikinė visuomenėKaip jis pakeitė savo suvokimą apie visatą ir pasaulį, kaip priklausė bendruomenei ir individualizmui. Dėl mitologinių istorijų senovės Graikijos, buvo galima pamatyti, kaip buvo suformuota teologija ir kosmologija, nes žmogaus požiūris buvo pakeistas į gamtos elementus ir apraiškas, kurių jis (žmonija) negalėjo paaiškinti logikos ir mokslo pagalba . Senovės Graikijos mitologija yra svarbi, nes ji stumia žmoniją psichikos vystymuisi, atsiradusio mokslų rinkinių (matematikos, logikos, retorikos ir Mn. Dr.).
Senovės Graikijos dievai ir deivė buvo tikrai ne mažai ir visi juos suskaičiuoti ir mano, kad tai neįmanoma, bet jūs galite susipažinti su kai kuriais iš jų.

Dzeusas buvo Dievų karalius, dangaus Dievas ir oras, įstatymas, užsakymas ir likimas. Jis buvo pavaizduotas kaip karalius, brandus su stipriu figūra ir tamsiu baru. Jo paprastieji ženklai buvo užtrauktuko varžtas, karališkasis skeptras ir erelis.
Zeusas yra didžiausias iš olimpiečių dievų, ir dievų tėvas ir žmonės, buvo Kronos sūnus ir Rei, brolis Poseidon, Aida, Gesti, Demeters, Gera, ir tuo pačiu metu jis vedė savo seserį. Kai Zeusas ir jo broliai platino lentą su pasaulio dalimis, Poseidonas gavo jūrą, pagalbos požeminį pasaulį, o Zeusas gavo dangų ir žemę, bet žemė buvo paskirstyta tarp visų kitų dievų.
Hera

Gera buvo olimpinių dievų ir deivės moterų ir santuokos karalienė. Ji taip pat buvo dangaus ir žvaigždžių dangaus deivė. Gera paprastai buvo pavaizduota kaip grožis, turintis karūną ir laikydami karališkąjį lotosą. Kartais ji laikėsi karaliaus liūto ar gegutės ar haasting.
Jo pavadinimo kilmė gali būti atsekama įvairiais keliais, nuo graikų ir rytietiškų šaknų, nors nėra pagrindo kreiptis į pastarąjį, nes Hera yra tik graikų deivė, ir vienas iš nedaugelio, kuris, pasak Herodota , nebuvo pristatyta į Graikiją iš Egipto. Gera buvo pagal kai kuriuos šaltinius, seniausią Cronus ir Rei dukterį ir Zeuso seserį. Tačiau daugelyje kitų Gestiaus šaltinių buvo seniausia Cronus dukra; Ir Lactantius ragina savo seserį - dvivietis Dzeusas. Pasak homerų eilių, jį iškėlė vandenynas ir tetieji, nes Zeusas padidino Cronus sostą; Ir vėliau ji tapo Zeuso žmona.

Gimimo metu buvo atkurta pagal totorių.

Po to, kai pasaulio dalis vyko tarp jo ir jo brolių, Zeusas ir Poseidonas, po to, kai pergalė virš titano, jis nuvyko į valdžią per mirusiųjų šešėlius ir per visą požeminę karalystę. Pagalba yra požeminės gerovės dievybė, kuri suteikia žemės derlių.

Graikų mitologijoje pagalba yra antrinė dievybė. Tuo pačiu metu pagalba laikoma turtinga ir svetinga, nes nė viena gyva siela negali palikti mirties pėdos.

Demetra buvo Didžioji olimpinė žemės ūkio, grūdų ir skubiai deivė žmonijai. Ji taip pat atliko kontroliuoti pažangias regiono slaptus kultus, interesai, kurie pažadėjo savo globą kelyje į laimingą gyvenimą. Demeteris buvo pavaizduotas kaip brandžios moters, dažnai su karūna ir laikydami kviečių ir žibintuvėlį.

Poseidon.

Poseidonas buvo didžiulė jūros, upių, potvynių ir sausrų, žemės drebėjimų ir arklių. Jis buvo pavaizduotas kaip brandus stiprus žmogus su tamsiu baru ir "Trident". Atrodo, kad jo vardas yra susijęs su Ponotos, Pontos ir Potamos, pagal kurią jis yra skysto elemento dievas.

Gesti buvo židinio ir namuose. Kaip šeimos židinio deivė, ji taip pat atliko kepimo duonos ir virimo šeimos kontrolę. Gestius taip pat buvo aukos liepsnos deivė. Savivaldos pelkės virtuvė aukos mėsos buvo natūraliai dalis jo kulto.

Artemis.

Artemis buvo didelė medžioklės, dykumos ir laukinių gyvūnų deivė. Ji taip pat buvo deivės vaisingumas ir mergaičių gynėjas iki santuokos amžiaus. Jos brolis Twin Apollo taip pat buvo berniukų gynėjas. Kartu šie du dievai taip pat buvo dievai, kurie sukelia staigią mirtį ir ligą. Artemis paprastai buvo pavaizduota kaip mergina su medžioklės lanku ir rodyklėmis.
Ares.

Aresas buvo Didžioji olimpinė karo, mūšių ir drąsos Dievo Dievas. Jis buvo pavaizduotas ar brandus, drąsiai kalbant kariai, apsirengęs ginklu mūšyje, arba kaip nuogas neįmanoma jaunuolis su vairą ir ietimi. Dėl jos trūkumo skiriamieji ženklaiDažnai sunku nustatyti klasikinį meną.

Crotto-Amerikos kultūros religija. Mūsų religijos istorijos tyrimas perduodamas į Europą. Būtent čia buvo civilizacija, kuri buvo tiesioginė šiuolaikinės Europos protėviai ir tiesioginis saulės religijos krikščionybės, kuri nustatė didžiausią įspaudą apie žmonijos istoriją. Tai antikvariniai civilizacija.

Į pietus nuo Balkanų pusiasalio, Egėjo jūros sala ir siaura marškinėliai Vakarų pakrantės Malaya Azijos, o vėliau daugelis kolonijų aplink šiose teritorijose yra Ellad, Europos civilizacijos lopšys. Elda gyvenvietė prasidėjo apie 100 tūkstančių metų.

Civilizacija Europoje gimė IV ir III tūkstantmetį BC. Visa tai tuo metu vis dar patiria primityvios visuomenės perdirbimo laikotarpį į civilizuotą. Padengta miškais ir pelkėmis, ji vis dar buvo laukinė. Tik pietuose (dabartinėje Italijoje ir Ispanijoje) ir pietryčiuose (Graikija, Polynaya, Pietų Ukrainos stepės) buvo atskirų žemės ūkio ir žemės ūkio kultūrų.

Tačiau angliško archeologo tyrimai A. Evans (1851-1943) Atidarė senovės Europos kultūrą Kretos saloje - Cretan, arba Minoan (pavadintas mitinės karaliaus Minosas, labiausiai išskirtinis šio istorinio laikotarpio figūra). Ir laikotarpis yra didelis: nuo 3000 iki 1200. tonas. - Beveik 18 val.

Kretos kultūra, kurią atstovavo ankstyvosios vergės valstybės Knossos, Fest ir kt, XX-XV šimtmečius pasiekė didelį heydydį. tonas. Ir greitai išblukęs, pradedant nuo XIV amžiaus. tonas. Šiose valstybėse egzistavo teokratinė valdžia. Karalius tuo pačiu metu buvo aukščiausias kunigas. Valstybės valdymas ir religinio kulto perdavimas praktiškai sudarė vieną procesą. Menorka (taip tradiciškai vadinama šios valstybės gyventojais), garbino didelį žmonių ir gyvūnų motinų deivę, ir Dievo bulių dievį, kuris persekiojo niokojančias gamtos jėgas. Caro kunigo dievai atnešė aukas rūmuose, kuris buvo tuo pačiu metu būsto ir šventyklos.

XV pabaigoje arba XIV amžiaus pradžioje. ne. Ant Kretos iš ingring graikų (Aheitsa) žemyn ir sunaikino Mino civilizaciją.

Kitas senovės graikų civilizacijos centras buvo Mycenaean (Ahasey) kultūra (1770 - N.E. - 1200 r. K AD).

Graikai-Aheitsy pasirodė Balkanuose beveik tuo pačiu metu su civilizacijos atsiradimu Kretoje. Jie atėjo iš šiaurės, nuo Dunojaus slėnio. Lėtai su vietos gyventojais, jie suformavo naujus kultūros dėmesio. Kasinėjimai mišinyje ir tada daugelyje kitų Graikijos vietų kalba apie kovotojus žmones, kurie sukūrė galingą galią, kuri pasiekė ypatingą heyday XVI-XIII a. tonas. Buvo kitų Ahase valstybių. Jie vadovavo nuolatiniams karams tarpusavyje.

Senovės graikai derino gamtą. Savo pristatyme, antgamtiniai asmenys buvo visur: srautuose buvo Niada, giraites, medžių nimfai, Driados ir satyros, oreados uolose, Neread ir Tritono jūroje, dangus apsigyveno žvaigždes ir dievais aukščiausio rango.

Per praėjusio šimtmečio 50s, Mikėnės rašymas buvo iššifruotas. Tiesa, dauguma dekoduotų molio plokštelių buvo įvairių ekonominių įrašų, tačiau buvo informacijos apie religiją, paaiškėjo, kad buvo vergų, kurie buvo laikomi vieno ar kito Dievo nuosavybe. Galbūt buvo kažkas panašaus į šventyklos ekonomiką. Bent jau buvo keletas kolektyvinės religinės nuosavybės. Buvo didelis dievų sąrašas. Tarp jų, Zeusas, Gera, Poseidonas, Athena, Artemis. Vyriški dievai turėjo moterų "Visa": Poseidona yra posezija, Zeus yra Diviya. Buvo Dionyso kultas, bet ne Dievas, bet žmogus.

Aplink XII a. tonas. Dorių gentys iš šiaurinės pusiasalio kviečiamos į Mycean žemes. Jų kultūra susijungė su MaNa, o visuomenė gavo postūmį vystymuisi pagal Bendrijos grafiką.

Religija graikų polis. Kitas senovės Graikijos istorijos etapas buvo vadinamas archajišku. Jis truko nuo VIII iki VI amžiaus. tonas. Per šį laikotarpį senovės graikai kolonizuoja šiaurinę pakrantę Egėjo jūros jūroje, Juodosios jūros pakrantėje, Apenino pusiasalio pietuose ir netgi įsiskverbia į Afrikos pakrantę Viduržemio jūra. Kolonizacija aktyvina šalies ekonominį vystymąsi: amatininkas yra skatinamas, laivas pagaliau yra atskirtas nuo ūkininkavimo, prekybos atneša kaimynines ir tolimas šalis, graikai daugelis dalykų skolinasi iš pasaulio, kuris atidarė prieš juos. Senovės Graikijoje VIII a. tonas. Politikos įstaiga nustatoma: miestai - valstybiniai miestai kyla su klasės ryšiu su išsivysčiusiais atsargų santykiais.

Iš visų politikos buvo didžiausia Athenian ir Spartan valstybės.

Atenovės valstybės žmones sudarė keturi Phil (gentys). Kiekviena ruožtu kiekviena Phila buvo suskirstyta į tris fetters, ir kiekvienas Phreatria yra trisdešimt gimdymo. Gentis ir gentis buvo valdymas ir religinės bendruomenės, Fratroji funkcijos apsiribojo santuokomis ir gimimo registravimu.

Socialinis gyvenimas poliruose įgijo visą organizuojamą tvarką, pagerėjo kuriant teisinius santykius.

621- N.E. DRAKONTE Įrašė esamą įprastą dešinę Atėnuose, kuri buvo tam tikra aristokratijos interesų apribojimai, kurie nebuvo susiję su jokių įstatymų. Ir tai tam tikru mastu gynė žmonių interesus. Tačiau pagal DRAKONT įstatymus buvo tik viena bausmė už gerklę ant gerklės. Todėl sąvoka "Drakonte įstatymas" tapo sparnu.

Religinių reikalų nuorodos drakono reformos galų gale buvo perkeltos į valstybę. Visi Atikos gyventojai turi garbinti dievus ir pripažinti herojus. Ypač svarbu buvo Solon (tarp 640-635-Bl 559. iki N.E.), kuri 594 - N.E. Pašalinta skolų vergovė, pristatė masę ir pinigus vienodai visai šaliai, nustatyta valios laisvė. Solonas rūpinosi šalies ekonomine nepriklausomybe ir amatų kūrimu. Priklausomai nuo nekilnojamojo turto būklės, visuomenė susiskaldė visuomenę į keturias klases ir skurdžiausios klasės fethamo atstovus, kad galėtų turėti viešąsias pozicijas, tačiau kiekvienas turėjo teisę būti tinkamas.

Netrukus po 509 g. N.E. Klіsfep pašalinti genčių filmus ir sukūrė naują, teritorinį. Kiekvienas Philas pasidalino už dešimt demo, kuri turėjo atskiras šventyklas su kunigu, kurį jis buvo išrinktas balsavimu ar piešti. Phil taip pat buvo religinis ugdymas, Filos bažnyčia buvo valstybinė nuosavybė, valstybė valdoma religinių reikalų būklę. Taigi buvo suformuota valstybinė religija. Tačiau kunigo galia jau yra atskirta nuo vado, teisėjų ir administratoriaus valdžios institucijų.

Keletas kitaip sukūrė Spartos valstiją pietinėje Peloponeso dalyje. Tai buvo žemės ūkio politika. Tik "Ilot" (vergai), prekyba ir amatai dirbo žemėje, ir Periles užsiima, o spart piliečiai yra tik kariniai reikalai. Tai buvo karių būklė, valdžios institucijos priklausė kariniam aristokratijai. Spartano religinis gyvenimas buvo panašus į Atėnus.

Archajiškos Graikijos religija ir netgi pastatė daugybę Gomeovo olimpinių dievų panteono, padarė savo hierarchijos pakeitimus.

Šis laikotarpis buvo tolesnio senovės graikų kultūros plėtros laikotarpis.

Atgal į IX meną. tonas. Graikai, pasiskolinti iš finikiečių, semitinės abėcėlės. Palaipsniui jis sukuria numerį kultūros paminklai. \\ T. VIII a. Ji buvo užfiksuota (parašyta) Homer "Iliad" ir "Odyssey", kuriame yra išsamus senovės graikų kalbos ir informacijos apie Elda mitologinę religiją, kurią naudojame iki šios dienos.

Aiškus homero pasaulis gyvena dievai ir žmonės. Jie turi daug bendrų tarpusavyje. Tie ir kiti gyvena gamtoje, jie turi žemės kilmę, jie turi kūną, valgyti, miegoti, veikti, turėti savo karalius ir Vladyk. Tačiau žmonės gyvena matomuose, o dievai yra nematomi. Žmonės valgo žemės vaisius, o nektaro dievai, Ambrosi, žmonės yra mirtingieji, o dievai yra nemirtingi. Homeras neturi jokios supratimo. Mirusieji ir toliau egzistuoja požeminėje karalystėje, ir tik kai kurie iš jų, dievų valia, tampa nemirtingi ir gyvena žemiškomis formomis.

Kitų žinių išpirkimo idėja atsiranda Graikijos politikoje, o jo likimą daugiausia lemia laidotuvių apeigos ir rūpinasi mirusiojo siela tiems, kurie išliko gyvi. Tai rodo animizinių idėjų kūrimą šiame senovės Graikijos religijos gerinimo etape.

Senovės graikų religija išaukštino fizinį darbą, be kurių būtų neįmanoma pasiekti materialinės gerovės. Štai kodėl graikai turi tokį daug patrone suknelių skirtingos rūšys Darbas: Artemis prižiūrėjo medžioklę, "Hermes", "Apollo" ir visuotiniu galvijų veisimu, demeteriu su "Eleusinsky" paslaptingumu rūpinosi žemės ūkiu, dionizmu vynuogininkystei, "Athena Pallada", Hephaestus padėjo kalviams, hermesui į prekybininkus ir pan. Buvo dievų globėjų ir psichikos darbo.

Kitas svarbus kultūros reiškinys, glaudžiai susijęs su religija, buvo sporto žaidimai ir pagrindinė olimpinė tarp jų. Pirmasis iš jų yra išdėstytas 776 - N.E. Dzeuso olimpinės garbei. Šie žaidimai šlovino fizines savybes asmens, skatino fizinę raidą, kuri buvo reikalinga dominavimo aristokratija per vergai ir patvirtinti savo socialinę reikšmę. Tai buvo padaryta su nuoroda į dievus.

Athenshany ir spartai turėjo bendrus dievus ir bendras šventyklas. Dažnai ši bendruomenė buvo naudojama politiniuose interesuose. Taigi, senovės istorikas Fuchididas savo darbe "istorija" primena, kad sprendžiant Makedonijos valdžios institucijų (spartanų) klausimą įtikino Delphi kunigą, kad būtų galima prognozuoti, kad jiems buvo pelninga.

Starrinogeninė mitologija. Senovės Graikijos mitologija buvo viena iš ryškiausių reiškinių, kurie atsispindėjo visame pasaulyje civilizacijoje. Jis pasirodė jau senovės graikų genčių primityviame pasaulyje netgi matriarchato laikotarpiu. Mitologija iš karto sugeria anim_stichni ir fetišaiki.

Protėvių ir totemų kultas buvo atliktas mithologinei pagrindimui, be kurių senovės graikai taip pat nepadarė. Taigi, senovės graikų religija prasidėjo mitologija, nustatė geriausią išraišką mitologijoje, jo tobulumas pasiekė olimpinės mitologijos.

Olimpinė mitologija jau yra Zagalnogeniya mitologija patriarchato laikotarpio. Mokslininkai pažymėjo Įdomus momentas: Vietinių dievų ar jų garbinimo pavadinimai tapo bendrų dievų epitais.

"Olympic Pantheon" vadovauja "visų dievų tėvas ir žmonės" Zeusas, jis gyvena ant Olympus kalno, visi dievai yra visiškai pavaldūs jam. Visi olimpiniai dievai antropomorfiniai ne tik kaip bendras įvaizdis, bet ir išsamiai kalbėti; Jie yra fiziškai identiški žmonėms, turintiems visas žmogaus savybes, įskaitant neigiamą, o kartais gėda šiuos dievus. Jie valgo ir geria, ginčijasi ir miršta, gimė ir miršta.

Šalia "Olympic Pantheon" dievų kyla nemažai mitinių herojų, kurie nurodo monstras, kurie pakenkia žmonėms. Senovės graikiškų mitologijos antropomorfizmas žinojo apie žmones pasaulyje, jų galios augimas prigimties jėgoms, jos socialinės reikšmės jausmas.

Vėliau antropomorfiniai graikų dievai vis labiau įgauna prigimties ir visuomenės pajėgų asmenų svarbą.

Hellenistinėje, o tada į romėnų erą, mitologiją, be religijų, taip pat įgyja literatūros ir meno svarbą, tai suteikia medžiagai alegorijos ir metaforos menininkui, sukuria skausmus, tipus ir simbolius.

Tačiau pagrindinis dalykas už mitologijos senoves yra jos atgaivinimo technologinė funkcija, kur ji tampa animics idėjų formavimo pagrindu, sukelia fetišizmą ir senovės graikų religijos magiją. Starodavnogrotka mitologija, pilna realaus gyvenimo harmonijos ir pojūčių, tampa realistinio meno pagrindu ne tik senovės metu, bet vėliau, renesanse, iki mūsų laikų.

Mokinys griežtai laikomasi įstatymų ir normų, senovės graikai kruopščiai priklausė religinių nuostatų vykdymui. Jų buvo labai svarbu saulės, šviesos, išminties ir Apollo meno kultūroje, jis buvo skirtas šventyklai Delphi. Delfiniai kunigai ir oracles Apollo turėjo didelę valdžią, galėtų trukdyti viešuosius reikalus ir rimtai paveikti įvykius.

Kitas reikšmingas to laiko kultas buvo demeterių kultas, vaisingumo ir žemės ūkio deivės, taip pat teisės aktai, nes žemės ūkis reikalavo nusistovėti ir stabilumo gyvenime, ji buvo skirta Eleusin šventyklai, netoli Atėnų. Tokiu būdu šventykla tradiciškai paslaptys, paslaptingos apeigos, skirtos tik šimtams metų. Pirmasis inicijavimo žingsnis buvo dainos ir šokiai naktį už Big Elezіni atostogų. Antrajame etape surinkta pačioje šventykloje, kur buvo atlikta dramatiška idėja apie požeminės pagalbos dukros demo demeterio persekiojimo (žievės) pagrobimo idėją. Persephone buvo Aida žmona. Bet kiekvieną pavasarį ji grįžo į motiną ir tada vėl į požeminę karalystę. Tai buvo miršta ir dygsnio grūdų simbolizavimas, simbolinis vaisingumo veiksmas, amžinojo gyvenimo sakramentai. Demmers, skirtos kultui gavo teisę į amžinąjį gyvenimą po mirties. Tiesa, nors praktiniai graikai nepamiršo apie pamaldaus, dorų gyvenimo reikalavimus. Eleusinskio paslaptys neleido, pavyzdžiui, tiems, kurie sumušė kažkieno kraują. Taip pat buvo reikalaujama vykdyti valstybės ir viešųjų pareigų. Vėliau didelė "Eillnii" buvo pripažinta nacionaline šventė.

Dionizės kultas labai pakeitė į archajišką erą, kuri tapo augalijos, grapvės ir vyno kūrimo Dievu, jis buvo su "Apollo", jis pradėjo personalizuoti žmogaus sielos nemirtingumo idėją.

Su Dionyso kultu ir demeters, religinio ir filosofinio srauto offikov, kuris tariamai padėjo mitinis dainininkas Olpėja, iš upių ir muzikos Callopa dievo sūnus. Mitas pasakoja apie savo žmonos mirtį Eurydika, kurią gyvatė įkandė. Norite grąžinti savo mylimą žmoną, Olpheus nusileido į požeminę karalystę. Jis sužavėjo "Underworld Kerner" požeminės karalystės sargybą, taip pat Persephone, Aida žmoną. Orpeus buvo leista pasiimti "Eurydice" su sąlyga, kad, pirmaujanti, jis neturėtų pažvelgti atgal. Tačiau smalsumas laimėjo, jis pažvelgė atgal (ne su Persephone grožiu) ir prarado savo žmoną. Tačiau Orpheus gavo žinias apie sielą. Jis pasakė žmonėms, kad siela yra geros, dievybės kūrinys, o kūnas yra sielos požemis. Po sielos išlaisvinimo nuo mirtingojo kūno, jis ir toliau egzistuoja, reinkarnuotu. Orpheus netgi priskiriamas Metampsichoz doktrinai - sielos perkėlimo iš vienos kūno į kitą.

Po to doktriną vėliau suvokė filosofai (pitagoriečiai ir neoplatoniai) ir krikščioniški teologai. Archajiškos epochos mitologija buvo susijusi su filosofija, kurią patvirtina senovės graikų doktrina nemirtingos sielos. Mitologinis, sodrus meniškai dekoruota senovės graikų religija neturėjo laiko įgyti užšaldytų dogminių formų, nes tai buvo, pavyzdžiui, judaizme. Ji neturėjo laiko nuskaityti nuo filosofijos ir nuo visos mokslo. Delikatesas nesukėlė atskiros socialinės grupės, netapo kastos. Racionalus mąstymas, kuris tapo reikšmingas ženklas Šio laikotarpio kultūros, religinė mintis praėjo ir pasireiškia mitologijoje. Dėl to buvo originalus kosogoninių ir teogoninių atstovybių derinys. Kosmos ir dievų gimimas buvo gerai atsistatydintas. Kūrėjas buvo CRONOS dievas, jis iš chaoso ir eterio sukūrė sidabro kiaušinį, iš kurio buvo išleistas dionizės dielis, jis yra erosas. Dionysus privertė naktį, žemę ir dangų. Žemė ir dangus sukėlė vandenyną, Fedit, Krona ir Reia. Karūnos Zeuso sūnus pasiekė galią visais dievais ir žmonėmis, kurie praryti Dionysus, kuris pajuto savo jėgą. Bet Persephone deivė pagimdė nuo Zeuso naujo vyno ir džiaugsmo Dievo, taip pat Dionysus. Taigi dievai gimsta ir perduoda vieną į kitą, o erdvės kūrimas vystosi, susipynęs, dieviškas panteonas yra sudėtingas. Žinoma, yra daug prieštaravimų. Galų gale, šis mitas, priskirtas Orpeus buvo sukurtas skirtingose \u200b\u200bvietose, skirtingais laikais, papildyta ir patikslinta ir, kaip ir bet kuris mitas, įgijo fantastiškumą. Bet jis atsispindėjo didelį bruožą senovės graikų mąstymo: jie suprato pasaulį, kuris vystosi, pokyčius, turi tam tikrus šių pakeitimų įstatymus. Vėliau tai pasireiškė filosofinėje mokykloje "Millettsіv": "Falez" (Bl. 625-547 - N.E.), Anaximandra (Bl. 610-546 g.), Anaks_manas (bl. 585-525 ne) ir tada herclitate iš Efezo ( BL. 540 - 480 r. k NE) ir Pythagora (bl. 570-500 g.). Taip filosofinis, mokslinis ir religinis mąstymas buvo netoliese. Kartais jie trikdo vieni kitus, kartais papildė vieni kitus. Tai buvo vienas dvasinio vystymosi srautas, kuris kristalizavo turtingą senovės graikų dvasinę kultūrą.

Antropomorfinis graikų pristatymas apie savo dievus neišvengiamai lėmė atitinkamą požiūrį į juos į savo akis dievų buvo suprantamas ir glaudžiai, žmogaus panašūs būtybės ir norėjo tokie patys kaip ir žmonės. Dievo graikų auka atnešė save ir pats išreiškė, kad jis nori gauti: konkrečią pagalbą, arba, realią, patarimą ar tam tikrą garantiją ateičiai. Kunigai buvo daugiau administratorių nei kunigai. Jie rūpinosi šventykla, organizavo religinius susitikimus, procesus, ceremoniją. Jų vaidmuo iššifruojančiose prognozėse, mievinacijos pasekmės buvo labai svarbios. Kaip jau buvo minėta, kunigų paveldimas nebuvo. Kunigai buvo asmenys (archonas), taip pat asmenys, kai pasirinkote tam tikrą laikotarpį.

Labai svarbus vyresnio amžiaus gaudyklės religinio kulto elementas buvo šventyklos. Senovės šventyklos graikų buvo pastatyta XII a. tonas. Senovės graikai šventykla buvo dievų, kurie yra įskaičiuoti skulptūrose, būsto. Graikijos šventykla kilusi iš Megarono gyvenamojo namo. Iš pradžių dievams buvo išskirti įprastiniai gyvenamieji pastatai. Jie buvo kuklūs ir nepretenzingi. Tada specialiai pastatytas tradicinio dievų garbinimo vietose kalnų viršūnėse, šalia šventųjų medžių ir šaltinių, šventų girnių ir gumbų. Kadangi šventykla buvo laikoma dievų gyvenimu, jis dėvėjo viską, kas tai būtina, su kai kuriais pakeitimais: namų dėmesys buvo skiriamas aukuro tipas, mažas kambarys buvo priskirtas laikyti šventyklos indus ir patiekalus. Priskirta už, operaode ("galinio kambario"), priekiniame vienetuose. Seni viduriavimas, centrinė šventyklos dalis buvo vadinama Naos arba Kel. Jo didelio dydžio reikėjo naudoti stulpelių naudojimą; Vėliau, kolonėlė pasirodė ant fasado, bažnyčios tipas su stulpeliais prie įėjimo buvo suformuota - probat tipo; Šventykla su stulpeliais ir ant nugaros suspaudimo ampіtprostil, su stulpeliais abiejose pusėse - peripter ("iš visų blogo pusių"), ir jei ten buvo dvi eilutės stulpelių - dipter. Bažnyčių statyba, jų stulpelių ir statulų apdaila skatino architektūros ir skulptūros plėtrą, jie tapo pagrindinėmis senovės Graikijos meno kryptimis ir ilgą laiką nustatė viso Europos meno kūrimo kelią.

Senovės graikai, šventykla buvo vyriausybės vieta religinis kultas, tuo pačiu metu buvo svarbios viešosios patalpos. Tai buvo viešųjų ir privačių pinigų ir brangakmenių, meno kūrinių, įvairių dokumentų, archyvų, įstatymų tekstai buvo supjaustyti ant akmens plokštės, taip pat tekstai, skirti puikiems įvykiams. Šventyklose ir šalia jų buvo paskelbta žmonių turtas, paskelbti karalių sprendimai, archonai, kiti lyderiai. Šventykla buvo ne tik kulto struktūra, bet ir tam tikras politinis simbolis. Iš čia aišku, kodėl architektūroje senovės mira., visų pirma, graikai, jų struktūra buvo suteikta daug dėmesio. \\ T. Tarp septynių senovės pasaulio stebuklų yra vadinami viso religinių tikslų statyba: "Artemis Efezo" šventykla, Zeuso olimpinės ir kolosų Rodo statula. Viena iš senovės pasaulio didžiųjų kultų struktūrų buvo Saulės Dievo statula, kurią architektas Harez buvo pastatytas ant Rodo saloje Bl saloje. 290 p. tonas. Statula buvo 32 m aukštyje; Tokie senovės graikai nežinojo tokios struktūros. Bet 224 - N.E. Žemės drebėjimas jį sunaikino. Kolossian nugriovimai ištraukia vandenį, bet Harez nebebuvo gyvas, tai buvo niekas atkurti statulą. 672 n.e. Turkijos Saracino Mustafa lyderis, kuris buvo tada priklauso saloje, pardavė juos Rytų prekybininkui.

V ir IV šimtmečius. tonas. Tai yra klasikinės Graikijos laikotarpis. Pagrindiniai įvykiai atsiskleisti, vadinami ATTICA (graikų. - pakrantės šalis). Galėdavo gamta, gyvena energetiniai ir darbščiai, apgalvoti ir drąsūs žmonės, kurie gerai išmoko istorinę patirtį, Atika tampa mazgu ekonominio, politinio ir kultūrinio vystymosi tašku, o jo sostinė Atėnai yra visų įvykių centras. Štai kodėl šis laikotarpis senovės Graikijoje taip pat vadinamas priedu.

Atėnų vaidmuo tarp kitų politikos krypčių buvo išaugo dėl atėnų pergalių Greko-Persų karų (500-449. N.е.). Atėnai paskatino valstybių delašų sąjungą. Demokratija sustiprino Atėnuose. Galia priklausė Tarybai penki šimtai (Will), Liaudies teismas (Helio) ir žmonių susirinkimas (Eklesії). Tai buvo žmonių suverenumas. Religija buvo prižiūrint valstybei. Taigi, Šventosios turto priežiūra buvo atlikta pagal archonais, kurie davė kelią į savo įtaką prieš strategus, tačiau jie buvo religinių procesijų, aukos ir sporto varžybų, kurie turėjo religinę spalvą lyderystė.

Šios priemonės taip pat prijungtos Athenian Society. Dalyvavimas religiniu kultu visiems piliečiams buvo privalomas, politinė raketų gynyba vergų ir metrų (užsieniečiai, gyvenantys Atėnuose) automatiškai pašalino juos nuo dalyvavimo jose.

Per Periclos strategą nuo 443 iki 430 g. Į N.E. (Šis laikotarpis laikomas Atėnų demokratijos auksine era) religijos įtaka išlieka nepakitusi ir labai svarbi. Anopolyje 447-438 g. Į N.E. Buvo pastatyta partenonas. Architektai Iktin ir Callіcrat į Didžiojoje šventykloje paskelbė Atėnų statulą, miesto globėją, kurį sukūrė Fidium skulptorius. Athens Fidi skyduose pavaizdavo pats ir pericla, už kurį jis buvo apkaltintas švaistikliu, kaliniu ir mirė kalėjime. Marmuro laiptai buvo pastatyti ant Akropolio, pačioje šventykloje buvo papuoštas daugybe statulų. Šventykla išgyveno visą senovės erą. Vame. ne. Jis tapo krikščionių šventykla, XV meno. - Musulmonų mečetė, o 1686 m. Sunaikino Venecijos. Dabar mes galime grožėtis tik savo likučius, bet jie yra ryškūs su savo grožiu.

Tuo metu Demetra šventykla eleusin buvo atstatyta. Jis stovėjo iki 396 n.e. Ir buvo sunaikinti goths.

Vento pabaigoje. tonas. Išplėsti senovės pasaulio klestėjimą. Dviejų galinių Atėnų ir Spartos valstijų konkurencija lėmė ilgą tarpu draugiškus karus, kurie gavo bendrąjį pavadinimą - Peloponesian 431-404. tonas. Šiuose karuose buvo nugalėtas Atėnai, tačiau Sparta netapo gegemon. Karas pablogino socialinius prieštaravimus, silpnina demokratiją ir polіsna moralę. Senovės graikų religija jų neišgelbėjo nuo kruvinų susidūrimų, nors kovojančios šalys buvo bendros dievų ir bendrų šventyklų.

Ištirtos senovės Graikijos politikos krizė atsiranda, kurią sukėlė mažos karinės bylos ir karo, perversmo ir despotity. Ir rytuose, tuo tarpu persų imperija atsiranda. Nuo IV amžiaus. tonas. Tarp Graikijos valstybių yra Makedonijos aukštis. Po 337 g Corinth kongreso. N.E. Makedonija pradeda dominuoti Graikijoje. 334 - N.E. Aleksandras Makedonskis pradėjo kelionę į Aziją. Brilliant pergalės šimtmečiuose šlovino išskirtinio vado pavadinimą. Iki jo mirties laiko 323 g. Pasaulio imperija buvo puikiai suformuota, kuri taip pat buvo nuostabiai sulaužyta po jo mirties.

Patys Aleksandro Azijos kampanija turėjo tam tikrą svarbą pasaulio civilizacijos plėtrai. Kartu su armija naujose šalyse, filosofai, istorikai, gamtos studijos, vaikščiojo kunigai. Kredituojamos kultūros nebuvo sunaikintos. Aleksandras nepaneigė užkariautų šalių religijos, dalyvavo jų kultuose, paskatino jo asmenybės derinimą visuose kultuose, kuriuos jis svajojo sukurti Greco-Persų pilietybę. Jis pasirinko Babiloną, naujos valstybės sostinę, turi būti pagrindinė naujos valstybės šventykla. Bet likimas nesuteikė laiko Aleksandro Macedonsky už visus jo dizainus: Nauja Pasaulio galia nebuvo suformuota, nebuvo suformuotas naujas įtraukimas, nauja religija nerodoma. Tokiems procesams reikia daugelio tautų bendradarbiavimo, mums reikia specialaus socialinio sluoksnio, kuris būtų šių procesų variklis. Tačiau Aleksandro Makedonijos kampanijos davė galingą impulsą dėl senovės pasaulio kulto ir religijos konvergencijos procesams ir Artimuosiuose Rytuose.

Po Aleksandro Macedonskio pradėjo hellenizmo eros, kuri tęsėsi iki Romos hegemonijos įkūrimo. Šiuo metu Graikija, Makedonija nuosmukis įvyksta, Epira, Ptolemyev ir Seleucidovo, kurie atlieka naujas socialinės pažangos formas.

III meno. tonas. Vakaruose nuo Ellalos prasideda naujos Romos Respublikos asociacijos, kuri veda aktyvus agresyvus ir pilietiniai karai Ir jo krizės išvakarėse 133-131. tonas. 147 - N.E. Makedonija į savo provinciją. Vėliau visos Graikijos eina pagal Romos galią.

Hellenistinė epocha turi savo religinės istorijos ypatybes. Visų pirma tai yra visuotinio religinio tolerancijos laikotarpis. Rytų degenų kultai yra platinami Graikijoje, nauji rėmėjai pasirodo graikų dievuose rytuose, graikų mitologija tampa visuotinai pripažinta, ji įgyja nacionalinę spalvą Azijoje, Rytų Viduržemio jūros, Egipto ir dviejų diapazono.

Taip pat yra vietinių kultūrų atgimimas, vietiniai dievai gauna gerai žinomų dievų ir vietinių epitetų vardus. Tai rodo objektyvų religinio sinchronizmo poreikį stiprinant šalims tarp tautų procese.

Istoriniai senovės religijos istorikas, I.Svencytzka pažymi, kad mitų mitai apie Gelbėtojo sukneles, kurie atsikratės mirties minties žmonių žmonių, įkvepianti derliaus nuėmimo viltį hellenistiniu laikotarpiu. Osirio dievai, dionizė, Atta įrašė šias savybes. Ir tuo pačiu metu auga deivės tajų (likimas) pagarbumas, kuris nurodė socialinę nelygybę, netikrumą.

Religinės sąmonės pažangos su kitomis dvasinės visuomenės gyvenimo formomis prijungimas atsirado hellenistinėje epochoje.

Senovės graikų religija iš esmės gavo impulsą nuo senovės Graikijos mokslo ir meno plėtros. Šiame komunikate gali būti išleista labiau pasitikinčia nei apie mokslo ir meno ryšį dviejuose ir Egipte. Euklido "Almagest" Ptolemijaus "pagrindai" padarė visus ankstesnius matematinius ir astronominius pasiekimus, kad pasiektų istoriją ir pradėjo naują mokslinio vystymosi erą. Kalbant apie senovės graikų meną, apie jį nėra nieko pasakyti.

67. Graikų religija

Nors Ellina ir pasiskolino kai kuriuos kultus nuo savo kaimynų, bet jų religinių įsitikinimų pagrindas buvo krosnis:tai buvo reiškinių garbinimas ir gamtos jėgos, daugiausia lengvas dangus, saulė, perkūnija, asmenybė individualių dievų forma ir gerbiančių mirusių protėvių sielas. Niekur mitalizmas negavo tokio meno vystymosi,kaip ir Graikijoje, atsižvelgiant į gamtos grožio ir įgimtą Elrino estetinį jausmą. Graikai buvo pirmieji atsisakė baisių idėjų apie dievus, pavyzdžiui, būdingas, pavyzdžiui, rytų šalims ir pradėjo juos įsivaizduoti, ir tada vaizduoti - būtybių, turinčių visiškai žmogaus išvaizdą ir talentingas pavidalu Visa tai, kad tik graikai laikomi ypač pageidautinais asmeniui. - jėga, sveikata, grožis, jaunimas arba pilnas terminas be senatvės ir mirties perspektyvos. Todėl nebuvo mokoma jokia religija antropomorfizmas(Gamyba) dievų, tokiu mastu kaip graikų kalba. Aš priskyriau jūsų dievams žmogišką prigimtį, tik pastatyta iki idealo laipsnio, Elinlina pabrėžė juos ir visas vidaus savybes asmens, o ne atskirti, tačiau ir skirtingų žmonių trūkumų. Kūrybinė fantazijagraikai buvo neišsenkantys pasakojimuose apie dievų ir deivių gyvenimą, apie jų tarpusavio santykius, jų išnaudojimą ir nuotykius, ir savo savo istorijas žinomas kaip mI.fov, įkvėpti poetai ir menininkai,kuris iš populiarių legendų, tiek iš turtingo šaltinio, tiek vaizdų, ir jų kūrinių sklypų. Graikų religija buvo tikra daugialypė (politika) ir ta prasme, kad tas pats pobūdžio reiškinys dažnai buvo pagerbtas vienu metu pagal skirtingus pavadinimus ir kad atskiros vietos buvo jų dievai,kuri kitose vietose nežinojo. Kai kurie dievybės buvo bendri visiems Ellinui ir iš vietinio vienintelio ir išliko vietos, kiti, priešingai, buvo plačiai paplitę. Taip pat vyko, kad dievai, pagerbė kai kuriose vietovėse, buvo pripažintos kitose, kai išmoko apie savo egzistavimą, tik "demigods": daug tokių demigods arba herojai,kaip kitaip jie vadinami, kažkur ir kada nors buvo pagerbta kaip tikrieji dievai. Herojai buvo laikomi dažniausiai sūnūs ar anūkai, gimusių iš mirtingųjų moterų, su kuriais, atsižvelgiant į graikų idėjas, dievai atvyko į santuokas. Be dievų ir herojų, atpažintų graikų daugybė kvepalųvyras ir moterys, turintys teisę satorod, Nymph, Dryadjų fantazijos apgyvendintų miškų; srautai ir kt.

68. Graikų Olympus.

Pagrindinė dievų vieta buvo laikoma dideliu švelniu kalnu Olympus.(smagu), atskirti Tempeia.slėnis ant upės Perheary.iš kito aukšto kalno Ossees.Taigi dievų epitetas - olimpiečiai. Čia jie gyveno tarsi vienos šeimos šeima, tačiau ne visada draugiška, bet amžinai palaimingi, neskausmingi ir nemirtingi, šėrimo ambrosia.ir išvykimas nektaras.Jie pamatė viską, kas buvo padaryta žemėje, o kartais paliko Olympus, siekiant kištis į žmogaus reikalus. Per trumpiausią laiką jie nieko nekainavo per didžiules erdves, kad būtų imti nematomi, skirti žmonėms taikyti tuos ar kitas mintis, vadovauti savo veiksmams. - Šios olimpinės šeimos gale, Aukščiausiasis dangaus valdovas ir žemė, Dievų ir žmonių tėvas, Tuftonel ir Strelzitz, stovėjo Zeusas,ta pati Dievybė, kurią Indijos aryans pagerbė pavadinimą DYUSA.romiečiai - pagal pavadinimą Jupiteris(DEW-PETER, I.E. DYU-Tėvas). "Zeus" sutuoktinis buvo vadinamas Gerair jis turėjo brolių: Poseidon,vladykų jūros, kurie gyveno vandenų gelmėse su žmona Amphitrite.ir. \\ T Hades,arba. \\ T Pagalbakarališkumas Persephone.požeminiame pasaulyje.

"Zeusas iš Richricici". Biustas IV c. R. KH.

Zeus iš Gera ir kitų deivių turėjo keletą vaikų. Pagrindiniai buvo Athena. ir. \\ T Apollo.Pirmasis gimė visą kelią nuo Zeuso galvos: iš pradžių buvo užtrauktuku, gimęs iš tamsių debesų, jo tėvo padėjėjas kovojant su priešais, karo deivė ir pergalė, bet tada ji įgijo deivės svarbą išminties, globojančių žinių ir mokslo. Apskritai, pradinis, grynai fizinė dievybių svarba drįstair prieš dvasinė vertė.

"Athena Mergelės statula" Parfenone ". Skulptoriaus fidium

Tas pats atsitiko su Zeuso ir Laton Apollo sūnumi. Tai buvo saulės Dievas (jo vardai Helios.ir. \\ T Phoebus),važiavęs aplink dygį į vežimėlį ir mesti savo rodykles iš ten, pagal kurią jis nukentėjo nuo drumstumo ir nusikaltėlių arba išsiųstų sausrų su badu ir jūra, tačiau tuo pačiu metu gyvena žemėje, turėjo gyventi Žemė. Mažai mažai, tačiau "Apollo" tapo grynai moraliniu verte, kuris buvo dvasinės šviesos Dievas, išvalo nusikaltimus nuo norinčių, atveriant žmonių, įkvepiančių šulinių ir poetų dvasines akis. Todėl jis buvo įsivaizduojamas muses.atskirų menų globėjai.

Apollo Belvederer. Leoharos darbo statula. GERAI. 330-320 - R. KH.

Apollon, kaip saulės dievas, atitiko Mėnulio deivė - Artemis,apollo ir tėvo sesuo ir motina, amžinai klajojo medžiotojas, miško žvėrys ir paukščių globėjas. Dar buvo laikoma Zeuso vaikai Hephaest.ugnies ir dangaus kalvio dievas ir Aphrodite,grožio deivė, kuriam svarstoma mitologija, kartu su garbės santuoka, nors Afroditas pageidauja savo "Lame" vyru Dievui karui Ares.Motinos žemė buvo pagerbta graikų pagal Zeuso sesers vardą Demetras. (Kuris reiškė Δη ήήτηρ, žemę-motina), žemės vaisingumo deivė, žemės ūkis, duonos derliaus nuėmimas. Ji turėjo dukterį Persephone,pagrobė gades ir kaip jo žmona, kuri padarė karalienę požeminis pasaulis; Kiekvieną pavasarį ji grįžo į žemę su savo motina, ir tada viskas pradėjo augti ir žydėti. Vynuogių vynuogių ir vyno kūrimo dievas buvo Dionysus. arba. \\ T Bacchus.Šio dievybės šventes lydėjo siaučiantis, pasiekęs dabartinį frenzy. Vakhe mitas įsidarbino istoriją, kad šio Dievo gerbėjas vieną kartą ekstazyje sugriovė pats ant dalies, kurią tada surinko Zeusas, kuris paragino nužudyti Dievą už naują gyvenimą. Zeus pagaliau turėjo specialų pasiuntinį, kurį jis išsiuntė pranešti savo valią ir įvykdyti įvairius užsakymus. Jis paskambino Hermes. Jis pradėjo būti laikomas prekybos Dievu ir netgi Psns.

69. Theogony Gesiod.

Kiekviena vietovė turėjo savo dievus ir savo mitus apie bendrus dievus. Kai graikai, kaip tarpusavio santykių, pradėjo susipažinti su visais šia religinių pasirodymų įvairove, tada manė, kad reikia susieti šiuos vaizdus į vieną sistemą,pašalinus nuo jų skirtingų prieštaravimų ir paaiškinant viską, kas gali sukelti bet kokį poilsį, tai buvo keletas poetų, kurie pradėjo daryti dievų genealogiją ir nuspręsti dėl visatos kilmės. Savarankiški ir labiausiai autoritetingi iš graikų nuo tokių bandymų buvo "teogonija" iš Boeotiza Gesiod,gyvenimas IX amžiuje. Šiame eilėraštyje Zeus jau yra sūnus Karūnair. \\ T Reikurie dar kartą kartojami į Krone tėvų veidą - Uranas(dangus) ir GSI.(žemė), kur pats uranas, atrodo, yra jo sutuoktinio sūnus, ir pastaruoju laikoma išleista iš Chaosas,kilmė, kurios klausimas nebebuvo iškeltas. Zeusas paėmė savo tėvo Krone galią, kaip ir urano karūną. Kronoras sunaikino savo vaikus, bet Reia išgelbėjo vieną iš jų nuo panašaus liko; Tai buvo Zeusas, Olimpinių dievų karalystės įkūrėjas. Jis prisijungė prie kovos su savo tėvu ir "Storachnaya" gigantų, Krone monstro ir jo titanų "Tittar" (požeminis pasaulis) pagalba. Graikai tikėjo, be to, didesnio likimo egzistavimas (Moyry),kuris valdo pačiais dievais ir kurie netgi bijo.

70. Graikų vaizdai dėl pradinės žmonių istorijos

Žmonių kilmės atstovybės nebuvo aiškios ir nušautos. Iš pradžių, atsižvelgiant į jų išvaizdą, žmonės buvo tie patys gyvūnai, kaip ir kiti gyvūnai, tačiau jie buvo gydomi "Titan" Prometheus,kas pagrobė į dievus ir atnešė ugnį į žemę, už kurią jis buvo išbandytas Zeusui į vieną iš Kaukazo kalnų viršūnių, kur paukščio grobuoniška diena ir naktis įstrigo savo kūną. (Jie taip pat pasakė, kad Prometheus padarė žmogų nuo molio, kvėpuojant jam dievišką kibirkštį, pagrobtą iš dangaus). Kitoje legendoje, kai piktas Zeusas nusprendė sunaikinti žmones už savo neteisingumą ir išsiųsti potvynį į žemę, iš kurios tik Prometheus Escorts sūnus Gerlkalion.ir jo žmona Pirhh.Dievų patarimais jie pradėjo mesti akmenis per save, kurie virto žmonėmis. Mitinis progenitorius graikiškas Helene.taip pat buvo atsižvelgta į genkaliono ir superry sūnų.

71. protėvių kultas ir po gyvenimo

Kaip ir visos aryano tautos, graikai buvo sukurti nukreipkite mirusiųjų sielas,arba protėvių kultas. Kiekviena šeima ir kiekviena, pirmaujanti savo kilmę iš vieno protėvio, turėjo prisiminti savo išvykusius tėvus, atnešti jiems aukas ir atlikti patikrinimą, nes mirusieji, graikų atstovaujant, jiems reikėjo karsto maisto ir gėrimų . Vėlyvuose protėviuose jie taip pat matė dievus - vieno ar kito namo globą. Tai buvo namų religijair tik šeimos nariai ar tėvai galėtų dalyvauti jos apeigose. Protėvių kulto dėmesys buvo buvęs namai,kai ugnis nuolat degina ir kurį jis pats buvo religinio garbinimo objektas. Nors šeima egzistavo, ji buvo įpareigota atnešti aukas savo genijų laikikliams ir paremti ugnį ant namų aukuro. Dėl mirusių sielų susirūpinimas buvo išreikštas tuo, kad kiekviena šeima išdėstyta jų kape; graves protėviaidėl graikų buvo tokie brangūs kaip savo namus ir dievų šventykles. Degimo lavonų papročiai sukūrė vėliau ir niekada nepaliko laidojimo į žemę. Iš pradžių graikai tikėjo, kad mirusiųjų sielos toliau gyvena čia, savo gimtojoje šeimoje, netoli gimtojo dėmesio, bet tada jie gavo viršų specialisto mirties idėja,nors jų požiūris į šį rezultatą nebuvo visiškai apibrėžti ir aiškūs. Pagal šios eros sąvokas, kai susideda iš didelių eilėraščių "Iliad" ir "Odyssey", siela po laidojimo patenka į drumi AIDA karalystė,kur yra liūdnas gyvenimas kaip bejėgis šešėlis ir kur niekas negali iš to. Šis šešėlių būstas buvo po žeme, tolimuose Vakarų pasaulio pakraštyje. Tik vėliau graikai pradėjo atskirti teisingų ir piktadarių likimo paštu,ir pirmasis pažadėtas palaima CHAMPS ELYSEES,ir antroji gresia miltų TARTARA.Mirusiųjų sielos po upės transportu per upę Aertojamasjo valtyje Charonas,ir vartai šešėlių karalystėje atitinka jų šunų patvirtinimą Cerberus,ir ji neleidžia niekam atgal. Atlikti teisėjo poilsio vaidmenį ar patys Hades, arba buvęs prieš Žemę Cretan King Minos.Atsižvelgiant į tikėjimą į poilsio gyvenimą - ir kai kuriose vietose jie gavo specialią raidą - paslaptingą apeigas, žinomas kaip paslaptys.Šis simbolis buvo kitoks demeter šventės palėpėje, kurio dukterį Persephone buvo pagrobtas po gimdymo Dievo ir buvo padaryta karalienės šiame gyvenime šešėlių. Demeter ir Persephone mitas išreiškė savo pokyčius metų laiko, tačiau su šia poetine idėja vienos iš pobūdžio reiškinių, prijungtas žmogaus sielos egzistavimo idėja. Šventosios demetės garbei lydėjo dainavimo giesmės, kuri paaiškino ceremonijos svarbą ir pažadėjo auditorijai palaimingą gyvenimą už karsto. Buvo svarstoma dalyvavimas paslaptyje valymas ir išpirkimasnuo bet kokio kaltės, tobulo žmogaus. Poreikis išpirkti už palaimos pasiekimą po gyvenimo buvo įpareigotas jų kilmės vėliau (VI amžiaus) sekta offikov.iš tiesų B. reinkarnacija,kurioje jie pamatė bausmę už užburtą gyvenimą, taip pat padarė paslaptingų apeigų už išpirkimo už palaimintą gyvenimą už karsto. ("Offikov" turėjo savo Raštus, kurį autorius laikė mitiniame dainininke Orpheus,lankotės poilsio pasaulyje, kad jo žmona iš ten Evridica).

72. Religinė graikų asociacija

Protėvių kultas buvo teisingas namaiarba. \\ T lyties organų charakterisbet vienos ar kitų dievų garbinimas iš pradžių turėjo tik grynai vietos svarba.Kiekviena sritis buvo jų dievai, jų šventės, jų apeigos. Net jei, nors, kai Dievas ar deivė skirtingose \u200b\u200bvietose dėvėjo tą patį pavadinimą, daugelis nebuvo toli nuo minčių, kad tai buvo tas pats dažnas vardas Skirtingi dievai, iš kurių vienas garbino vienoje vietoje, į kitą - kitoje. Kai kurie iš šių vietinių kultų yra šiek tiek mažai jie pradėjo įgyti šlovės ir mėgautis didele vertė toli už jų rajonų.Jau labai ilgai jis tapo žinomas dėl graikų zeus Pelasian Sanctuary Dodone(Epirusu): čia buvo senas šventas ąžuolas, ir jo lapų šliaužimui, žmonėms girdėjo Dievo pranašišku balsu. Kita vertus, kai pasireiškė suartėjimai tarp atskirų mažų valstybių, už kurias buvo dalijamasi graikai, paprastai paprastai baigė bendras kultas.Pavyzdžiui, jonian. \\ TMalaya Azija ir netoliese esančios salos sudarė religinę sąjungą ir turėjo bendra Poseidono šventykla "Cape Mikale".Panašiai ir religinis viso Jonijos genties centras abiejose Egėjo jūros pusėse buvo sala Verslą su,dėl kurių kultas gavo specialųjį vystymąsi Apollo.Per tokius genties kultus, auginami ir tiesiogiai šalies kultai buvo pakelti.

73. Apollo Delphian Sanctuary

Nė vienas iš vietinių kultų nepasiekė tokio pripažinimo iš visos tautos cult Apollo į Delfa centrą,kalno papėdėje PARNASSA.Jo šlovinga Saulės delfinė šventovė buvo įpareigota būti žinoma orakulas.Kunigas Apollo, vadinamas graikų kalba pythia,Įsikūręs ant trikojo netoli uolos, nuo ten, kur išėjo nuostabios poros, atėjo į šią sąmonę ir pradėjo ištarti nenuoseklių žodžių, kurie buvo laikomi Dievo transliavimu. Kunigai praėjo savo kalbą ir aiškino jų prasmę. Tai buvo ne, griežtai kalbant, prognozes apie ateitį, bet patarimus ir nurodymus apie skirtingų įmonių asmenų ir net valstybių. Delphian Oracle tapo žinoma toli už net graikų pasaulio,jie kartais pradėjo pasukti kitas tautas (pavyzdžiui, Lidyan, ir vėliau romėnai). Dėl to delfinio Apollo kunigai, viena vertus, gerai žinojo viską, kas buvo padaryta visoje Graikijoje,ir kita vertus jie įsigijo didžiulę valdžią net ir politikoje.Delphian Oracle taip pat tapo didelė institucija ir moraliniai klausimai:jis buvo gydomas nerimo ar apgailestavimo atvejais, jie taip pat ieškojo nusižengimo išpirkimo, o kunigai buvo naudojami mokyti aukštesnį moralinį mokymą, kuris buvo palaipsniui plėtojamas jų aplinkoje. Dolphes, būtent saulėtos Dievybės kulto transformacija į dvasinės šviesos Dievo ir gero Dievo religiją. Labai "Apollon" šventykla buvo labai daug turtingų nusikaltimų, kurie teko į jį iš visų pusių masės.

74. Amphikonia.

Delphian šventykloje susidaro amfitijakas buvo vadinama graikų religinėmis sąjungomis bendram kultui ir siekiant apsaugoti sąjungininkų šventyklas. Tiesą sakant, Graikijoje buvo keletas tokių amphikonio, tačiau garsiausias Delphianas buvo, nes jis nebebuvo vietinis, bet apėmė keletą genčių. Kai kurie žmonės mano, kad dauguma priklausančių "Delphic Amphitimi" graikai nacionalinio tapatybės atsiradimas tarp jų,ir nuo čia jis buvo išplito į visumą Ellino vardo. Kiekvienas Amphikonius narys išsiuntė įgaliotąjį asamblėją, kuris vyko du kartus per metus, kad aptartų bendruosius atvejus (šventyklos turinys, šventųjų lobių institucija, festivalių prietaisas ir kt.). Valstybės, kurios buvo Sąjungos dalis, galėtų kovoti tarpusavyje, bet turėjo būti nepažeidžia gerai žinomų taisykliųkaip jis: ne sunaikinti sąjungininkų miestus, nesupjaukite vandens iš jų ir tt

75. Bendras graikų kultų pobūdis

Graikų viešąsias paslaugas sudarė aukos, giesmės ir simboliniai ritualai ir lydėjo šokio ir skirtingų konkursų. Talenting meninės liepsnos, graikai buvo ypač išvystytos estetinė pusėjo. kultaskūrimas religinė muzika -dainuojantys giesmės giesmės dievų už Lyra (Kifara) ir klarneto ar fleitų lydėjimo - ir daugybę ritualų, dRAMATICprisiminti įvykiai. Aukos tapo šventė, kurioje dalyvaus rogės dievai, atostogos - į voką su šokiais, fisting mūšiais, važiuojant urmu ir pan. "Dėvėti graikų vardu agonovasir patiko didelę populiarumą. Jie buvo išdėstyti skirtingose \u200b\u200bvietose, tačiau didžiausias šlovė naudojo šį festivalio rūšį Olimpia(Eloid), Delfa (P.fiy.konkursas) Mellow.(Argolide) ir Corinth Istthmus (rytų varžybose). Labiausiai žinomi buvo olimpinės žaidynės.