Vergija yra pirmoji ir žiauriausia išnaudojimo forma istorijoje. Anksčiau ji egzistavo tarp beveik visų tautų.

Perėjimas iš primityvios bendruomeninės sistemos į vergų sistemą pirmą kartą c. žmonijos istorija vyko senovės Rytų šalyse. Vergų gamybos būdas vyravo Mesopotamijoje (Šumerų valstijoje, Babilonijoje, Asirijoje ir kitose), Egipte, Indijoje ir Kinijoje jau IV-II tūkstantmečius prieš mūsų chronologiją. I tūkstantmetyje prieš Kristų Užkaukazėje (Urartu valstijoje) vyravo vergų gamybos būdas, nuo 8 iki 7 a. Pr. Kr. Iki 5–6 a. Mūsų eros metais Horesme buvo stipri vergų nuosavybė. Senovės Rytų vergams priklausančiose šalyse pasiekta kultūra padarė didelę įtaką Europos šalių tautų raidai.

Graikijoje vergų gamybos būdas pasiekė piką V – IV amžiuje prieš Kristų. Vėliau vergija išsivystė Mažosios Azijos, Egipto, Makedonijos valstijose (IV - I a. Pr. Kr.). Vergų sistema Romoje pasiekė aukščiausią savo vystymosi etapą nuo II amžiaus prieš Kristų iki II amžiaus šiuolaikinės chronologijos.

Iš pradžių dėvėjo vergovė patriarchalinis, buitinis charakteris. Vergų buvo palyginti nedaug. Vergų darbas dar nebuvo gamybos pagrindas, bet atliko pagalbinį vaidmenį ekonomikoje. Ekonomikos tikslas liko patenkinti gausios patriarchalinės šeimos, kuri beveik nesinaudojo mainais, poreikius. Šeimininko valdžia savo vergams tuo metu jau buvo neribota, tačiau vergų darbo taikymo sritis išliko ribota.

Visuomenės perėjimas prie vergų sistemos buvo grindžiamas tolesniu gamybinių jėgų augimu, socialinio darbo pasidalijimo ir mainų plėtra.

Perėjimas nuo akmens prie metalinių įrankių labai išplėtė žmonių darbo apimtį. Kalvio kailio išradimas leido gaminti neregėto stiprumo geležinius įrankius. Geležinio kirvio pagalba atsirado galimybė išvalyti žemę nuo miškų ir krūmų dirbamai žemei. Plūgas su geležine plūgo dalimi leido įdirbti palyginti didelius žemės sklypus. Primityvi medžioklės ekonomika užleido vietą žemės ūkiui ir galvijų auginimui. Atsirado amatų.

Žemės ūkyje, kuris išliko pagrindine gamybos šaka, pagerėjo ūkininkavimo ir galvijų auginimo būdai. Atsirado naujos žemės ūkio šakos: vynuogininkystė, linų auginimas, aliejinių augalų auginimas ir kt. Turtingų šeimų bandos daugėjo. Vis daugiau rankų reikėjo rūpintis gyvuliais. Audimas, metalo apdirbimas, keramika ir kiti amatai buvo palaipsniui tobulinami. Anksčiau šis amatas buvo pagalbinis ūkininko ir galvijų augintojo užsiėmimas. Dabar daugeliui žmonių tai tapo savarankiška okupacija. Įvyko amatų atskyrimas nuo žemės ūkio.

Tai buvo antra didelis socialinis darbo pasidalijimas.

Padalinus gamybą į dvi dideles pagrindines šakas - žemės ūkį ir rankdarbius - gamyba atsiranda tiesiogiai mainams, nors vis dar neišvystyta. Dėl darbo našumo augimo padidėjo perteklinio produkto masė, o tai, privačiai nuosavybės teise valdant gamybos priemones, sudarė galimybę kaupti turtą mažumos visuomenės rankose ir, remiantis tuo, pavaldumu darbo daugumos išnaudojančiai mažumai, darbuotojų pavertimas vergais.

Vergovės ekonomika iš esmės buvo natūralus, kurioje darbo produktai sunaudojami toje pačioje ekonomikoje, kurioje jie gaminami. Tačiau tuo pat metu įvyko mainų plėtra. Amatininkai savo gaminius iš pradžių gamino pagal užsakymą, o paskui parduodami rinkoje. Tuo pačiu metu daugelis jų ilgą laiką ir toliau turėjo mažus žemės sklypus ir juos augino, kad patenkintų savo poreikius. Valstiečiai daugiausia užsiėmė natūriniu ūkininkavimu, tačiau, norėdami nusipirkti rankdarbių ir sumokėti grynųjų pinigų mokesčius, turguje turėjo parduoti kai kuriuos savo produktus. Taigi pamažu dalis amatininkų ir valstiečių darbo produktų tapo preke.

Produktas yra produktas, pagamintas ne tiesioginiam vartojimui, o mainams, parduodamas rinkoje. Produktų, skirtų keistis, gamyba yra būdingas bruožas prekių ekonomika. Taigi rankdarbių atskyrimas nuo žemės ūkio, rankdarbių, kaip savarankiškos prekybos, atsiradimas reiškė prekių gamybos atsiradimą.

Nors mainai buvo atsitiktinio pobūdžio, vienas darbo produktas buvo tiesiogiai iškeistas į kitą. Kai mainai plėtėsi ir tapo įprastu reiškiniu, pamažu atsirado prekė, už kurią bet kuri kita prekė buvo noriai atiduodama. Taip atsirado pinigai. Pinigai yra bendra prekė, pagal kurią vertinamos visos kitos prekės ir kuri yra tarpininkas mainais.

Amatų ir mainų plėtra lėmė išsilavinimą miestų. Miestai atsirado senovėje, išaušus vergų gamybos būdui. Iš pradžių miestai mažai kuo skyrėsi nuo kaimo. Tačiau pamažu rankdarbiai ir prekyba buvo sutelkti miestuose. Užsiimant gyventojais, pagal jų gyvenimo būdą miestai vis labiau buvo atskirti nuo kaimo.

Tai buvo pradžia skiriantis miestą nuo kaimo ir atsiradimas priešybės tarp jų.

Didėjant keičiamų prekių masei, išsiplėtė ir teritorinė mainų apimtis. Išsiskyrė prekybininkai, kurie, siekdami pelno, pirko prekes iš gamintojų, atvežė prekes į pardavimo rinkas, kartais gana toli nuo gamybos vietos, ir pardavė jas vartotojams.

Gamybos ir mainų plėtra labai padidino turto nelygybę. Turtingųjų rankose sukaupti pinigai, grimzlės gyvūnai, gamybos padargai, sėklos. Neturtingi žmonės vis dažniau buvo priversti kreiptis į juos dėl paskolų - dažniausiai natūra, o kartais ir grynaisiais. Turtuoliai davė gamybos įrankius, sėklas, pinigus skolindami, pavergdami savo skolininkus, o skolų nesumokėjimo atveju jie pavertė vergija, atėmė žemę. Taip ir atsirado lupikavimas. Vieniems tai dar labiau padidino turtą, kitiems - skolų vergiją.

Žemė taip pat pradėjo virsti privačia nuosavybe. Jie pradėjo jį parduoti ir įkeisti. Jei skolininkas negalėjo sumokėti lupikuotojui, jis turėjo apleisti žemę, parduoti savo vaikus ir save į vergiją. Kartais, radę kažko kaltę, stambūs dvarininkai iš pievų ir ganyklų iš valstiečių kaimo bendruomenių atėmė dalį.

Taigi žemės turtas, pinigų turtas ir vergų masė buvo sutelkta turtingų vergų savininkų rankose. Smulkus valstiečių ūkis vis labiau žlugo, o vergų ūkininkavimas stiprėjo ir plėtėsi, išplito į visas gamybos šakas.

„Nesiliaujantis gamybos augimas, o kartu ir darbo našumas, padidino žmogaus darbo vertę; vergovė, kuri ką tik atsirado ir buvo atsitiktinė ankstesniame vystymosi etape, dabar tampa esminė dalis viešoji sistema; vergai nustoja būti paprastais pagalbininkais; dešimtys jų dabar varomi dirbti laukuose ir dirbtuvėse “. Vergų darbas tapo visuomenės egzistavimo pagrindu. Visuomenė suskilo į dvi pagrindines priešingas klases - vergus ir vergų savininkus.

Taip atsitiko vergų gamybos būdas.

Pagal vergų sistemą gyventojai buvo suskirstyti į laisvuosius ir vergus. Laisvieji turėjo visas pilietines, nuosavybės ir politines teises (išskyrus moteris, kurios iš esmės buvo vergo padėtyje). Vergams buvo atimtos visos šios teisės ir jie negalėjo patekti į laisvas gretas. Laisvieji, savo ruožtu, buvo suskirstyti į stambių žemės savininkų klasę, kurie tuo pat metu buvo dideli vergų savininkai, ir smulkiųjų gamintojų klasę (valstiečiai, amatininkai), kurių turtingi sluoksniai taip pat naudojo vergų darbą ir buvo vergų savininkai. Kunigai, vaidinę didelį vaidmenį vergovės eroje, savo pozicijoje priklausė stambių dvarininkų - vergų savininkų klasei.

Kartu su klasiniu prieštaravimu tarp vergų ir vergų savininkų buvo ir klasinis prieštaravimas tarp stambių žemės savininkų ir valstiečių. Bet kadangi, tobulėjant vergų sistemai, vergų darbas, kaip pigiausia darbo jėga, apėmė daugumą gamybos šakų ir tapo pagrindiniu gamybos pagrindu, vergų ir vergų savininkų prieštaravimas virto pagrindiniu visuomenės prieštaravimu.

Visuomenės skilimas į klases sukėlė valstybės poreikį. Augant socialiniam darbo pasidalijimui ir vystantis mainams, atskiri klanai ir gentys vis labiau artėjo, susivienijo į sąjungas. Pasikeitė giminės institucijų pobūdis. Genties sistemos organai vis labiau prarado savo populiarumą. Jie pavirto žmonių viešpatavimo organais, savo ir kaimyninių genčių grobimo ir priespaudos organais. Klanų ir genčių vyresnieji ir vadai tapo kunigaikščiai ir karaliai. Anksčiau jie turėjo autoritetą kaip išrinkti klano ar klanų sąjungos pareigūnai. Dabar jie pradėjo naudoti savo galią ginti valdančiojo elito interesus, pažaboti savo sugriuvusius artimuosius, slopinti vergus. Šiam tikslui tarnavo ginkluoti būriai, teismai, baudžiamosios institucijos.

Taigi tai gimė vyriausybė.

„Tik tada, kai atsirado pirmoji visuomenės suskirstymo į klases forma, kai atsirado vergovė, kai tam tikra žmonių grupė, sutelkusi dėmesį į grubiausias žemės ūkio darbo formas, galėjo pagaminti tam tikrą perteklių, kai šis perteklius nebuvo būtinas už labiausiai elgetaujantį vergo egzistavimą ir pateko į vergo savininko rankas, kai taip sustiprėjo šios vergų savininkų klasės egzistavimas ir kad jis sustiprėtų, reikėjo valstybei atsirasti “.

Valstybė atsirado tam, kad išlaikytų išnaudojamos daugumos kontrolę išnaudojančios mažumos labui.

Valstybė, kuriai priklauso vergai, vaidino svarbų vaidmenį plėtojant ir įtvirtinant gamybinius santykius visuomenėje, kuriai priklauso vergai. Vergų valstybė paklusdama laikė daugybę vergų. Jis išaugo į plačiai paplitusį viešpatavimo ir smurto prieš mases aparatą. Demokratija senovės Graikijoje ir Romoje, kurią buržuaziniai istorijos vadovėliai giria, iš esmės buvo demokratija.

Verginės sistemos gamybiniai santykiai. Vergų padėtis.

Vergus turinčios visuomenės gamybos santykiai buvo grindžiami tuo, kad vergų savininkų turtas buvo ne tik gamybos priemonė, bet ir gamyboje dirbantys darbuotojai-vergai. Vergas buvo laikomas dalyku, jis buvo visiškai ir nedalomas savininko. Vergai buvo ne tik išnaudojami - jie buvo parduodami, perkami kaip galvijai ir net nebaudžiami žudomi. Jei patriarchalinės vergovės laikotarpiu vergas buvo laikomas šeimos nariu, tai vergams būdingo gamybos būdo sąlygomis jis net nebuvo laikomas asmeniu.

« Vergas nepardavė savo darbo jėgos vergo savininkui, kaip jautis neparduoda savo darbo valstiečiui. Vergas kartu su savo darbo jėga kartą ir visiems laikams parduodamas savo šeimininkui “.

Vergų darbas buvo atvirai privalomas. Vergai buvo priversti dirbti su žiauriausiu fiziniu smurtu. Jie buvo išmesti į darbą su botagais, o už menkiausią neveikimą jiems buvo skirtos žiaurios bausmės. Vergai buvo firminiai, kad juos būtų lengviau sugauti bėgant. Daugelis jų nešiojo nenuimamas geležines apykakles su savininko pavarde.

Vergų savininkas pasisavino visą vergų darbo produktą. Jis davė vergams tik pačias nereikšmingiausias pragyvenimo priemones - tiek, kad jie nemirtų iš bado ir galėtų toliau dirbti vergo savininkui. Vergo savininkas gavo ne tik produkto perteklių, bet ir didelę dalį būtino vergų darbo produkto.

Plėtojant vergų gamybos būdą, padidėjo vergų paklausa. Daugelyje šalių vergai, kaip taisyklė, neturėjo šeimos. Plėšrus vergų išnaudojimas lėmė greitą jų fizinį nusidėvėjimą. Visą laiką reikėjo papildyti vergus. Svarbus naujų vergų gavimo šaltinis buvo karas. Vergai priklausančios senovės Rytų valstybės nuolat kariavo, siekdamos užkariauti kitas tautas. Senovės Graikijos istorija kupina karų tarp atskirų miestų valstybių, tarp metropolijų ir kolonijų, tarp Graikijos ir Rytų valstybių. Roma kariavo nenutrūkstamus karus; jis savo klestėjimo laikais užkariavo daugumą tuo metu žinomų žemių. Į vergiją virto ne tik sugauti kariai, bet ir nemaža dalis užkariautų kraštų gyventojų.

Provincijos ir kolonijos buvo dar vienas vergų papildymo šaltinis. Kartu su įvairiausiomis kitomis prekėmis jie pristatė vergų savininkams „gyvas gėrybes“. Prekyba vergais buvo viena pelningiausių ir klestinčių pramonės šakų ekonominė veikla... Buvo suformuoti specialūs vergų prekybos centrai; buvo surengtos mugės, kurios pritraukdavo prekiautojus ir pirkėjus iš tolimų šalių.

Vergų gamybos būdas atvėrė platesnes galimybes augti gamybinėms jėgoms, palyginti su primityvia bendruomenine sistema. Koncentracija vergų valstybės ir daugelio vergų pavienių vergų savininkų rankose leido plačiu mastu panaudoti paprastą darbo bendradarbiavimą. Tai liudija išsaugotos milžiniškos struktūros, kurias senovėje iškėlė Azijos tautos, egiptiečiai, etruskai: drėkinimo sistemos, keliai, tiltai, kariniai įtvirtinimai, kultūros paminklai.

Vystėsi socialinis darbo pasidalijimas, pasireiškiantis žemės ūkio ir amatų gamybos specializacija, sukūrusia sąlygas darbo našumui didėti.

Graikijoje rankdarbių gamyboje buvo plačiai naudojamas vergų darbas. Atsirado didelės dirbtuvės - ergasterija, kurioje dirbo kelios dešimtys vergų. Vergų darbas taip pat buvo naudojamas statybose, išgaunant geležies rūdą, sidabrą ir auksą. Romoje vergų darbas buvo plačiai paplitęs žemės ūkyje. Romos aukštuomenei priklausė didžiuliai dvarai - latifundija, kur dirbo šimtai ir tūkstančiai vergų. Šios latifundijos buvo sukurtos užgrobus valstiečius, taip pat laisvas valstybines žemes.

Vergai priklausanti latifundija dėl pigių vergų darbo ir tam tikros ribos išnaudodama paprasto darbo bendradarbiavimo pranašumus galėjo gaminti grūdus ir kitus žemės ūkio produktus mažesnėmis sąnaudomis nei maži laisvųjų valstiečių ūkiai. Smulkioji valstietė buvo priversta pasitraukti, pateko į vergiją arba įstojo į miesto gyventojų klastingų sluoksnių - liumpeno proletariato - gretas.

Remdamasis vergų darbu, senovės pasaulis pasiekė reikšmingą ekonominį ir kultūrinį vystymąsi. Tačiau vergų sistema negalėjo sudaryti sąlygų tolesnei rimtai techninei pažangai, nes gamyba buvo vykdoma remiantis vergų darbu, kuriam būdingas itin mažas produktyvumas. Vergas nė kiek nesidomėjo savo darbo rezultatais. Vergai nekentė savo sunkaus darbo. Jie dažnai išreiškė savo protestą ir pasipiktinimą gadindami darbo įrankius. Todėl vergams buvo duodami tik patys grubiausi įrankiai, kuriuos buvo sunku sugadinti.

Gamybos technika, pagrįsta vergija, išliko labai žemo lygio. Nepaisant gerai žinomos gamtos ir tiksliųjų mokslų, jie beveik niekada nebuvo naudojami gamyboje. Kai kurie techniniai išradimai buvo naudojami tik kariniuose reikaluose ir statybose. Per daugelį šimtmečių savo dominavimo vergų gamybos būdas neapsiribojo rankinių įrankių, pasiskolintų iš smulkiojo ūkininko ir amatininko, naudojimu, neapsiribojant paprastu darbo bendradarbiavimu. Pagrindinė varomoji jėga buvo fizinė žmonių ir gyvulių jėga.

Taigi vergų sistema sukėlė priešingai tarp fizinio ir protinio darbo, tarpas tarp jų.

Vergų savininkų išnaudojimas vergais yra pagrindinis gamybos santykių bruožas vergų visuomenėje. Tuo pat metu vergams priklausantis gamybos būdas skirtingos salys turėjo savo ypatybes.

Senovės Rytų šalyse natūrinis ūkininkavimas vyravo dar labiau nei senovės pasaulyje. Čia vergų darbas buvo plačiai naudojamas valstybiniuose ūkiuose, didelių feodalų ūkiuose ir šventyklose. Vidaus vergovė buvo labai išvystyta. Kinijos, Indijos, Babilonijos ir Egipto žemės ūkyje kartu su vergais buvo išnaudojamos didžiulės bendruomenių valstiečių masės. Didelę reikšmę čia įgijo vergijinių skolų vergovės sistema. Valstiečių bendruomenė, nesumokėjusi skolos skolintojui ar nuomininko žemės savininkui, buvo priversta tam tikrą laiką dirbti savo ūkyje kaip vergas-skolininkas.

Senovės Rytų vergams priklausančiose šalyse buvo plačiai paplitusios bendruomeninės ir valstybinės žemės nuosavybės formos. Šių nuosavybės formų egzistavimas buvo susijęs su laistymu pagrįsta ūkininkavimo sistema. Drėkinamasis žemės ūkis Rytų upių slėniuose užtvindė užtvankas, kanalus, rezervuarus ir pelkes. Dėl viso to reikėjo plačiu mastu centralizuoti drėkinimo sistemų statybą ir naudojimą. „Žemės ūkis čia daugiausia grindžiamas dirbtiniu drėkinimu, ir šis drėkinimas jau yra bendruomenės, regiono ar centrinės valdžios reikalas“. Plėtojantis vergijai, bendruomeninės žemės buvo sutelktos valstybės rankose. Karalius, turėjęs neribotą valdžią, tapo aukščiausiu žemės savininku.

Sutelkusi žemės nuosavybę į savo rankas, vergų savininkų valstybė valstiečiams įvedė didžiulius mokesčius, privertė juos vykdyti įvairius įpareigojimus ir taip patraukti valstiečius į vergiją. Valstiečiai liko bendruomenės nariais. Tačiau sutelkus žemę į vergus valdančios valstybės rankas, bendruomenė buvo tvirtas rytietiško despotizmo, tai yra neribotos autokratinės monarcho-despoto galios pagrindas. Kunigų aristokratija suvaidino didžiulį vaidmenį vergų valdomose Rytų šalyse. Didžiuliai namų ūkiai, priklausę šventykloms, buvo vykdomi vergų darbo pagrindu.

Pagal vergų sistemą visose šalyse vergų savininkai didžiąją dalį vergų darbo ir jo gaminio išleido neproduktyviai: patenkindami asmenines užgaidas, suformuodami lobius, statydami karinius įtvirtinimus ir armiją, statydami ir prižiūrėdami prabangūs rūmai ir šventyklos. Neproduktyvias didžiulių darbo jėgų išlaidas įrodo visų pirma iki šių dienų išlikusios Egipto piramidės. Tik nereikšminga vergų darbo dalis ir jos produktas buvo išleisti tolesnei gamybos plėtrai, todėl vystėsi itin lėtai. Dėl niokojančių karų buvo sunaikintos gamybinės pajėgos, sunaikintos didžiulės civilių gyventojų masės ir sunaikinta visų valstybių kultūra.

Vergų ekonomika iš esmės išliko natūrali. Joje esantys gaminiai daugiausia buvo gaminami ne mainų tikslais, o tiesioginiam vergo savininko, daugelio jo pakabų ir tarnų vartojimui. Nepaisant to, keitimasis pamažu pradėjo vaidinti svarbesnį vaidmenį, ypač aukščiausio vergų sistemos vystymosi laikotarpiu. Daugelyje pramonės šakų tam tikra darbo produktų dalis buvo reguliariai parduodama rinkoje, tai yra buvo paversta prekėmis.

Plečiantis mainams, pinigų vaidmuo padidėjo. Paprastai prekė, kuri buvo labiausiai paplitęs mainų objektas, buvo skiriama kaip pinigai. Daugeliui tautų, ypač ganytojams, galvijai pirmiausia tarnavo kaip pinigai. Kitiems druska, grūdai, kailiai tapo pinigais. Pamažu visas kitas pinigų rūšis pakeitė metaliniai pinigai.

Pirmą kartą metaliniai pinigai pasirodė senovės Rytų šalyse: bronzos, sidabro ir aukso luitų formos pinigai čia cirkuliavo jau III -II tūkstantmečius prieš mūsų erą, o monetų pavidalu - nuo VII a. . Graikijoje, aštuonis šimtmečius iki mūsų eros, geležies pinigai buvo apyvartoje. Romoje, dar V - IV amžiuje prieš mūsų chronologiją, buvo naudojami tik variniai pinigai. Vėliau geležis ir varis buvo pakeisti pinigais sidabru ir auksu.

Iš sidabro ir aukso visi metalų pranašumai yra ypač ryškūs, todėl jie yra tinkamiausi pinigų vaidmeniui atlikti: medžiagos homogeniškumas, dalijimasis, tūrio ir svorio išsaugojimas ir nereikšmingumas didelėmis sąnaudomis. Todėl pinigų vaidmuo yra tvirtai įsitvirtinęs taurieji metalai, galiausiai - už auksą.

Graikijos miestai-valstybės vykdė gana plačią prekybą, įskaitant graikų kolonijas, išsibarsčiusius Viduržemio jūros ir Juodosios jūros pakrantėse. Kolonijos reguliariai pristatydavo pagrindinę darbo jėgą - vergus, kai kurias žaliavas ir pragyvenimo priemones: odą, vilną, gyvulius, duoną, žuvį.

Romoje, kaip ir Graikijoje, be prekybos vergais ir kitomis prekėmis svarbų vaidmenį atliko prekyba prabangos prekėmis. Šie daiktai buvo pristatyti iš Rytų daugiausia už visų rūšių užmokestį, surinktą iš užkariautų tautų. Prekyba buvo siejama su apiplėšimu, jūros apiplėšimu, kolonijų pavergimu.

Vergų sistemos sąlygomis pinigai nebebuvo tik prekių pirkimo ir pardavimo priemonė. Jie taip pat ėmė tarnauti kaip priemonė kitų žmonių darbui pasisavinti per prekybą ir lupikavimą. Pinigai, išleisti darbo jėgos pertekliui ir jos produktui pasisavinti, tampa sostinė, tai yra išnaudojimo priemonė. Istoriškai komercinis ir lupikuojantis kapitalas buvo pirmosios kapitalo rūšys. Prekybos kapitalas keičiantis prekėmis yra naudojamas kapitalas. Prekybininkai, pirkdami ir perpardavinėdami prekes, pasisavino didelę dalį perteklinio produkto, kurį sukūrė vergai, smulkieji valstiečiai ir amatininkai. Piktybinis kapitalas yra kapitalas, naudojamas kaip paskolos pinigais, gamybos priemonėmis ar vartojimo prekėmis valstiečių ir amatininkų darbo pertekliui pasisavinti, taikant dideles palūkanas. Lupikuotojai taip pat teikė pinigų paskolas vergams priklausančiai bajorijai, taip dalyvaudami dalijant gautą produktą.

Vergui priklausančio gamybos būdo prieštaravimų sustiprėjimas.

Vergija buvo būtinas žmonijos raidos etapas. „Tik vergovė leido plačiau paskirstyti žemės ūkio ir pramonės darbus ir taip sudarė sąlygas klestėti senovės pasaulio kultūrai - graikų kultūrai. Be vergijos nebūtų graikų valstybės, nebūtų graikų meno ir mokslo; be vergijos nebūtų Romos valstybės. Ir be to pamato, kurį padėjo Graikija ir Roma, nebūtų ir modernios Europos “.

Ant vergų kartų kaulų išaugo kultūra, kuri sudarė pagrindą tolesniam žmonijos vystymuisi. Daugelis žinių šakų - matematika, astronomija, mechanika, architektūra - pasiekė reikšmingų pokyčių senovės pasaulyje. Nuo antikos likę meno objektai, grožinės literatūros, skulptūros, architektūros kūriniai amžiams pateko į žmogaus kultūros lobyną.

Tačiau vergų sistema buvo kupina neįveikiamų prieštaravimų, dėl kurių ji žlugo. Vergai priklausanti išnaudojimo forma sunaikino pagrindinę šios visuomenės gamybinę jėgą - vergus. Vergų kova su žiauriomis išnaudojimo formomis vis dažniau pasireiškė ginkluotais sukilimais. Vergų ekonomikos egzistavimo sąlyga buvo nuolatinis vergų antplūdis, jų pigumas. Vergai daugiausia buvo pristatyti karo. Vergų valdomos visuomenės karinės galios pagrindas buvo laisvų smulkiųjų gamintojų - valstiečių ir amatininkų - masė. Jie tarnavo kariuomenėje ir ant savo pečių nešė didžiausią mokestį, reikalingą kariauti. Tačiau dėl didelės apimties konkurencijos, pagrįstos pigia vergų darbo jėga, ir nepakeliamų sunkumų našta valstiečiai ir amatininkai buvo sužlugdyti. Nesutaikomas prieštaravimas tarp didelių latifundijų ir valstiečių ūkių vis labiau gilėjo.

Laisvos valstiečių tautos perkėlimas pakenkė ne tik ekonominei, bet ir karinei bei politinei vergų valstybių, ypač Romos, galiai. Pergales pakeitė pralaimėjimai. Užkariavimo karus pakeitė gynybiniai. Nepertraukiamo pigių vergų papildymo šaltinis išdžiūvo. Neigiami vergų darbo aspektai vis labiau pasireiškė. Per pastaruosius du Romos imperijos gyvavimo šimtmečius apskritai sumažėjo gamyba. Prekyba pateko į netvarką, buvusios turtingos žemės nuskurdėjo, gyventojų pradėjo mažėti, amatai žuvo, o miestas buvo apleistas.

Didelės apimties vergų gamyba tapo ekonomiškai nenaudinga. Vergų savininkai pradėjo paleisti dideles vergų grupes, kurių darbas nebeatnešdavo pajamų. Dideli dvarai buvo padalyti į mažus sklypus. Šie sklypai tam tikromis sąlygomis buvo perduoti buvusiems vergams, paleisti į laisvę arba anksčiau laisviems piliečiams, kurie dabar privalėjo atlikti daugybę pareigų žemės savininko naudai. Nauji ūkininkai buvo prijungti prie žemės sklypų ir galėjo būti parduodami kartu su jais. Bet jie nebebuvo vergai.

Tai buvo naujas smulkių gamintojų sluoksnis, kuris užėmė tarpinę poziciją tarp laisvųjų ir vergų ir buvo šiek tiek suinteresuotas darbu. Jie buvo pašaukti stulpelių ir buvo viduramžių baudžiauninkų pirmtakai.

Taigi naujo, feodalinio gamybos būdo elementai atsirado vergų visuomenės gelmėse.

Išnaudotųjų klasių kova prieš išnaudotojus. Vergų maištai. Vergų sistemos mirtis.

Vergone pagrįsti gamybos santykiai tapo pančiais augančioms produktyvioms visuomenės jėgoms. Vergų darbas, visiškai nesidomėjęs gamybos rezultatais, pergyveno savo naudingumą. Atsirado istorinė būtinybė vergus turinčius gamybos santykius pakeisti kitais gamybos santykiais, kurie pakeistų pagrindinės gamybinės jėgos - darbo masės - padėtį visuomenėje. Privalomo gamybos santykių atitikties gamybinių jėgų pobūdžiui įstatymas reikalavo vergus pakeisti darbuotojais, tam tikru mastu besidominčiais jų darbo rezultatais.

Senovės Rytų šalių, Graikijos ir Romos šalių vergų draugijų istorija rodo, kad, vystantis vergų ekonomikai, suaktyvėjo pavergtųjų masių klasių kova prieš savo engėjus. Vergų sukilimai buvo susipynę su išnaudojamų smulkiųjų valstiečių kova su vergams priklausančiu elitu, stambiais žemės savininkais.

Prieštaravimas tarp smulkių gamintojų ir daugiavaikių žemės savininkų paskatino demokratinį laisvųjų judėjimą, kurio tikslas buvo panaikinti skolų vergovę, perskirstyti žemę, panaikinti lengvatines žemės aristokratijos teises, perduoti valdžią demos (t. , žmonės).

Iš daugelio Romos imperijos vergų sukilimų ypač reikšmingas buvo Spartako (74 - 71 m. Pr. Kr.) Vadovaujamas sukilimas. Ryškiausias puslapis vergų kovos su vergų savininkais istorijoje yra susijęs su jo vardu.

Bėgant amžiams, vergų maištai ne kartą kilo. Neturtingi valstiečiai prisijungė prie vergų. Šie sukilimai ypač sustiprėjo II-I amžiuje prieš Kristų ir III-V amžiuje po Kr. Vergų savininkai sukilimus numalšino pačiomis žiauriausiomis priemonėmis.

Išnaudotų masių, ypač vergų, sukilimai iš esmės pakenkė buvusiai Romos galybei. Smūgiai iš vidaus vis labiau susipynė su smūgiais iš išorės. Italijos laukuose sukilo kaimyninių kraštų gyventojai, pavirtę į vergiją, ir tuo pat metu laisvėje likę jų gentainiai šturmavo imperijos sienas, įsiveržė į jos sienas, sunaikino Romos valdžią. Šios aplinkybės paspartino vergų sistemos mirtį Romoje.

Romos imperijoje vergų gamybos būdas pasiekė aukščiausią išsivystymą. Romos imperijos mirtis buvo ir visos vergų sistemos mirtis.

Vergų sistemos vietą užėmė feodalinė sistema.

Ekonominės vergovės eros pažiūros

Ekonominės vergų laikų pažiūros atsispindėjo daugelyje poetų, filosofų, istorikų, valstybininkų ir visuomenės veikėjų paliktų literatūros paminklų. Remiantis šių veikėjų nuomone, vergas buvo laikomas ne asmeniu, o daiktu savininko rankose. Vergų darbas buvo niekinamas. Ir kadangi darbas tapo daugiausia vergų dalimi, tai ir paskatino apskritai niekinti darbą kaip laisvo žmogaus nevertą veiklą.

Apie vergovinės Babilonijos ekonomines pažiūras liudija Babilono karaliaus įstatymų kodeksas Hamurabis(XVIII a. Pr. Kr.) Kodeksas gina turtingųjų ir kilmingųjų, vergų savininkų ir žemės savininkų nuosavybę ir asmenines teises. Pagal kodeksą kiekvienas, kuris priglaudžia pabėgusį vergą, baudžiamas mirtimi. Valstietis, nesumokėjęs skolos skolintojui ar nuomos mokesčio žemės savininkui, turi atiduoti savo žmoną, sūnų ar dukterį į vergovę. Senovės indų kolekcijoje „Manu įstatymai“ išdėstė socialinius, religinius ir moralinius priesakus, pašventinančius vergovę. Pagal šiuos įstatymus vergas neturi turto. Vergas, net savininko paleistas, nėra išlaisvintas iš vergų darbo, kurį tariamai jam iš anksto nustato Dievas ir gamta.

Valdančiųjų klasių pažiūros pasireiškė religijoje. Taigi Indijoje nuo VI a. Budizmas. Budizmas, skelbdamas susitaikymą su realybe, nesipriešinimą smurtui ir nuolankumą prieš valdančiąsias klases, buvo religija, naudinga vergams priklausančiai bajorijai ir naudojama jų valdžiai stiprinti.

Net didieji senovės protai negalėjo įsivaizduoti visuomenės egzistavimo be vergijos. Pavyzdžiui, išskirtinis Graikų filosofas Platonas(V - IV a. Pr. Kr.) Parašė pirmąją žmonijos istorijos knygą topia apie idealią socialinę tvarką. Tačiau idealioje būsenoje jis laikė vergus. Vergų, ūkininkų ir amatininkų darbas turėjo aprūpinti pragyvenimo priemonėmis aukštesnę valdovų ir karių klasę.

Didžiausio antikos mąstytojo akimis Aristotelis(IV a. Pr. Kr.) Vergovė taip pat buvo amžina ir neišvengiama visuomenei būtinybė. Aristotelis turėjo didžiulę įtaką psichinės kultūros raidai senovės pasaulyje ir viduramžiais. Savo moksliniais spėjimais ir prognozėmis pakilęs aukščiau šiuolaikinės visuomenės lygio, Aristotelis liko nelaisvėje savo eros idėjų vergovės klausimu. Jo požiūris į vergiją buvo toks: vairininkui vairas yra negyvas instrumentas, o vergas - animacinis instrumentas. Jei įrankiai dirbtų pagal užsakymą, jei, pavyzdžiui, audžia patys šaudyklės, tada vergų nereikėtų. Tačiau kadangi ekonomikoje yra daug veiklų, reikalaujančių paprasto, grubaus darbo, gamta protingai atsikratė, sukurdama vergus. Anot Aristotelio, iš prigimties vieniems žmonėms lemta būti vergais, o kitiems - juos valdyti. Vergų darbas suteikia nemokamą laisvalaikį tobulėjimui. Iš to jis padarė išvadą, kad visas šeimininko menas yra galimybė naudotis savo vergais.

Ekonomikos mokslą Aristotelis pavadino „oikonomija“ (iš „oikos“ - namas, buitis ir „nomos“ - teisė). Jo gyvenimo laikotarpiu mainai, prekyba ir lupikavimas buvo gana plačiai išvystyti, tačiau ekonomika iš esmės išlaikė natūralų, vartotojišką pobūdį. Aristotelis laikė natūralų prekių įsigijimą tik per žemės ūkį ir amatus, jis buvo rėmėjas natūralią ekonomiką. Bet jis taip pat suprato gamtą mainai. Jis manė, kad visiškai natūralu keistis vartojimo tikslais, „nes žmonės dažniausiai turi daugiau kai kurių objektų, o kai kurie - mažiau nei būtina poreikiams tenkinti“. Jis suprato pinigų poreikį keistis.

Tuo pat metu Aristotelis manė, kad prekyba siekiant pelno ir lupikavimas yra smerktina. Jis pabrėžė, kad šios profesijos, priešingai nei žemės ūkis ir amatai, nežino jokių ribų įsigyjant turtą.

Senovės graikai jau turėjo gerai žinomą idėją darbo pasidalijimas ir jo vaidmenį visuomenės gyvenime. Taigi Platonas savo idealioje respublikoje numatė pagrindinį valstybės santvarkos principą - darbo pasidalijimą.

Ekonominės pažiūros Romėnai taip pat atspindėjo dominuojančio vergų gamybos būdo santykius.

Romos rašytojai ir visuomenės veikėjai, išreiškę vergų savininkų ideologiją, laikė vergus paprastais gamybos instrumentais. Tai buvo Romos enciklopedinis rašytojas Varro(I a. Pr. Kr.), Kuris, be daugelio kitų knygų, buvo savotiškas vadovėlis vergams apie ūkininkavimą, priklauso gerai žinomam įrankių skirstymui į: 1) nebylų (vežimėlius), 2) skleidžiantį neartikuluotus garsus ( galvijai) ir 3) apdovanoti balsu (vergai). Pateikdamas šį apibrėžimą, jis išreiškė bendrą požiūrį tarp vergų savininkų.

Vergų valdymo menas užėmė Romos ir Graikijos mintis. Romos eros istorikas Plutarchas(I - II mūsų chronologijos amžiai) pasakoja apie „pavyzdingą“ vergo savininką Cato, kad jis pirko vergus jaunystėje, „tai yra tame amžiuje, kai jie, kaip šuniukai ir kumeliukų, gali lengvai pasiduoti švietimui ir mokymui“. Toliau sakoma, kad „tarp vergų jis nuolat sugalvojo būdų, kaip paremti kivirčus ir ginčus, nes manė, kad sutikimas tarp jų yra pavojingas ir jo bijojo“.

Senovės Romoje - ypač vėlesniu laikotarpiu - netrūko grėsmingų ekonomikos, pagrįstos priverstiniu vergų darbu, žlugimo ir žlugimo požymių. Romėnų rašytojas Columella(I mūsų chronologijos amžius) skundėsi: „Vergai daro didžiausią žalą laukams. Jie skolina jaučių pusę. Jie ir kiti galvijai ganomi blogai. Jie blogai aria žemę “. Jam antrino ir jo šiuolaikinis rašytojas Plinijus Vyresnysis, kuris teigė, kad „latifundija sunaikino Italiją ir jos provincijas“.

Kaip ir graikai, romėnai laikė natūralia natūralią ekonomiką, kurioje savininkas keičiasi tik savo pertekliumi. To meto literatūroje kartais buvo smerkiamas didelis prekybos pelnas ir palūkanų normos. Tačiau iš tikrųjų pirkliai ir lupikautojai sukaupė didžiulius turtus.

V paskutinis laikotarpis gyvenimo Romoje, jau buvo girdėti balsai, smerkiantys vergovę, skelbiantys prigimtinė žmonių lygybė. Tarp valdančiųjų vergų savininkų klasės šios nuomonės, žinoma, nesulaukė užuojautos. Kalbant apie vergus, jie buvo taip sugniuždyti dėl savo vergijos, tokie nuskriaustos ir tamsios, kad negalėjo sukurti savo pažangesnės ideologijos, palyginti su pasenusiomis vergams priklausančios klasės idėjomis. Tai viena iš vergų sukilimų spontaniškumo, neorganizavimo priežasčių.

Vienas iš didžiausių vergų sistemai būdingų prieštaravimų buvo kova tarp didelių ir mažų žemės valdų. Sugriuvusi valstietė sugalvojo apriboti didelio masto vergų žemės valdą ir žemės perskirstymą. Tai buvo agrarinės reformos, dėl kurios broliai kovojo, esmė Gracchi(II amžius prieš mūsų erą).

Romos imperijos žlugimo eroje, kai absoliuti dauguma miestų ir kaimų gyventojų - ir vergai, ir laisvieji - nematė išeities iš šios situacijos, prasidėjo gili vergų valdomos Romos ideologijos krizė. .

Remiantis klasiniais mirštančios imperijos prieštaravimais, atsirado nauja religinė ideologija - Krikščionybė. To meto krikščionybė išreiškė vergų ir kitų žemesniųjų klasių protestą ir išslaptino elementus prieš vergiją ir priespaudą. Kita vertus, krikščionybė atspindėjo plačių valdančiųjų sluoksnių jausmus, kurie jautė visą savo padėties beviltiškumą. Štai kodėl Romos imperijos nuosmukio krikščionybėje kartu su didžiuliais įspėjimais prieš turtinguosius ir galinguosius yra raginama nuolankiai ir išgelbėti pomirtinį gyvenimą.

Vėlesniais šimtmečiais krikščionybė pagaliau virto valdančiųjų klasių religija, dvasiniu instrumentu, skirtu apsaugoti ir pateisinti darbo masių išnaudojimą ir priespaudą.

TRUMPOS IŠVADOS

1. Vergams priklausantis gamybos būdas atsirado dėl to, kad išaugo gamybinės visuomenės jėgos, atsirado perteklinis produktas, atsirado privati ​​gamybos priemonių, įskaitant žemę, nuosavybė ir perviršinį produktą pasisavino gamybos priemonių savininkai.

Vergija yra pirmoji ir šiurkščiausia žmogaus išnaudojimo forma. Vergas buvo visiška ir neribota jo šeimininko nuosavybė. Vergo savininkas savo nuožiūra disponavo ne tik vergo darbu, bet ir gyvybe.

2. Atsiradus vergų sistemai, valstybė gimė pirmą kartą. Ji atsirado dėl visuomenės skilimo į nesuderinamai priešiškas klases kaip mašina, skirta išnaudojamai visuomenės daugumai slopinti išnaudotą visuomenės daugumą.

3. Vergų ekonomika daugiausia buvo pragyvenimo pobūdžio. Senovės pasaulis suskaidė į daugybę atskirų ekonominių vienetų, kurie savo poreikius tenkino savo produkcija. Daugiausia prekiaujama vergais, prabangos prekėmis. Vystantis mainams atsirado metalo pinigai.

5. Vergovės pagrindu atsirado gana aukšta kultūra (menas, filosofija, mokslas), pasiekusi didžiausią raidą graikų-romėnų pasaulyje. Jo vaisiais mėgavosi nedidelis vergų visuomenės elitas. Senovės pasaulio socialinė sąmonė atitiko gamybos būdą, pagrįstą vergija. Vyraujančios klasės ir jų ideologai nelaikė vergo asmeniu. Fizinis darbas, būdamas vergų partija, buvo laikomas gėdingu užsiėmimu, nevertu laisvo žmogaus.

6. Vergus turintis gamybos būdas paskatino visuomenės gamybinių jėgų augimą, lyginant su primityvia bendruomenine sistema. Tačiau vėliau vergų darbas, visiškai nesidomėjęs gamybos rezultatais, pergyveno savo naudingumą. Išplitus vergų darbui ir be teisės atimti vergų padėtį, buvo sunaikinta pagrindinė visuomenės gamybinė jėga. – darbo jėga – ir smulkių nemokamų gamintojų griuvėsiai – valstiečiai ir amatininkai. Tai lėmė vergų sistemos mirties neišvengiamumą.

7. Vergų sukilimai sugriovė vergų sistemą ir paspartino jos pašalinimą. Gamybos būdas, kuriam priklauso vergai, buvo pakeistas feodaliniu gamybos būdu; vietoj vergams priklausančios išnaudojimo formos atsirado feodalinė išnaudojimo forma, atvėrusi tam tikras galimybes toliau plėtoti gamybines visuomenės jėgas.

F. Engels, „Šeimos kilmė, privati ​​nuosavybė ir valstybė“, K. Marxas, F. Engelsas, „Pasirinkti darbai“, II tomas, 1948, p. 296.

K. Marxas, Darbo užmokestis ir kapitalas, K. Marxas, F. Engelsas, Rinktiniai darbai, I tomas, 1948, p. 57.

F. Engelsas, laiškas K. Marxui 1853 m. Birželio 6 d., K. Marxas ir F. Engelsas, Darbai, XXI t., 494 p.

Vergų era

Atsiradus valstybėms, susiformavo nauja gyvenviečių forma - miestas kaip valdžios, amatų gamybos ir prekybos centras. Padidėjo pastatų tipų skaičius, kurių skirtumą pradėjo lemti ne tik jų funkcija, bet ir paskirtis valdančiajai klasei ar išnaudotoms masėms.

Vergovės eroje buvo pradėta statyti didžiausia pasaulyje įtvirtinima - Didžioji Kinijos siena. Tokių konstrukcijų kūrimas liudija apie statybų patirties kaupimą, nusistovėjusius pastato ir ansamblio kompozicijos principus.

Vergų turėtoje demokratijoje dr. Graikija kuria holistinę miestų valstybių aplinką (politiką). Vystosi reguliaraus miesto planavimo sistema su stačiakampiu gatvių tinkleliu ir teritorija - komercinio ir socialinio gyvenimo centru. Buvo sukurtas gyvenamojo pastato tipas su kambariais, nukreiptais į vidinę erdvinę šerdį - kiemą. Kultinis ir architektūrinis-kompozicinis miesto centras buvo šventykla, kuri buvo pastatyta ant akropolio. „Peripter“ tapo klasikiniu būdu užbaigtu šventyklos tipu (pavyzdžiui, Parthenonas Atėnuose). viešasis gyvenimas polis pagimdė tokio tipo struktūras kaip teatras, stadionas ir tt Susiformavo klasikinių ordinų sistema.

Dr. Romoje didžiulę reikšmę įgavo didžiulė Viduržemio jūros valstybė, paveldėjusi Graikijos Armėnijos tradicijas, struktūros, išreiškiančios respublikos (vėliau imperijos) galią ir tenkinančios valstybės, kuriai priklauso vergai, poreikius. Inžinerinių statinių asortimentas išsiplėtė, tiltų ir akvedukų statyba pasiekė puikų tobulumą. Didelių pastatų statybai, naujų įvedimas Statybinės medžiagos(betonas). Buvo sukurti racionalūs statybos metodai, kurie įgijo milžiniškas proporcijas. Buvo sukurti dideli ansambliai (viešieji centrai - forumai) ir viešieji pastatai, skirti didžiulėms žmonių masėms: amfiteatrai (Romos Koliziejus), teatrai, vonios, dengtos turgelės, bazilikos. Buvo sukurtas ir patobulintas gyvenamojo namo tipas su kambariais, nukreiptais į vidinę uždarą erdvę, peristyle; perpildytuose miestuose atsirado 5-6 aukštų gyvenamieji pastatai vargšams - insulams. Plačiai buvo naudojamos arkinės ir skliautuotos konstrukcijos (Panteono šventykla Romoje, uždengta didžiuliu kupolu).

Feodalinėje epochoje A. vystosi remiantis labiau diferencijuotu darbo pasidalijimu. Vergų darbą keičia profesionalių amatininkų veikla. Esant feodalizmui, monumentalios archeologijos paplitimo sritis labai išsiplėtė, apimdama Europą, Aziją, didžiąją Afrikos dalį ir dalį Amerikos. Tačiau išsivystymo netolygumas ir vietinių sąlygų bei tradicijų įtaka feodalizmo eroje padarė didesnę įtaką Armėnijai, o ne vergus turinčių civilizacijų šaliai. Feodaliniai karai privertė plačiai plėtoti įtvirtinimus, ginančius feodalų miestus ir rezidencijas (Prancūzijos, Vokietijos, Ispanijos ir kitų Europos šalių, Vidurinės Azijos ir Užkaukazės pilys ir rūmai; Rusijos kremlius ir vienuolynai-tvirtovės). Ideologinis religijos dominavimas davė impulsą plačiai paplitusiems religiniams pastatams statyti. Nauja užduotis, kuri buvo sprendžiama Bizantijoje, buvo krikščionių bažnyčių vidinių erdvių, galinčių sutalpinti tūkstančius minių, formavimas ir ypatingos, nuo pasaulio atskirtos aplinkos sukūrimas. Kartu su bazilikos tipais ir centriniu kupolo formos pastatu, paveldėtu iš Romos, buvo suformuotos bazilikos su kupolu ir kryžminės kupolo formos bažnyčios. Sferiniai kupolai buvo derinami su stačiakampio formos atramine sistema (Sofijos šventykla Konstantinopolyje). Dizainas aiškiai išreiškė kryžminių kupolų šventyklų architektūrinę formą. A. Bizantija turėjo didelę įtaką Balkanų (Bulgarija, Serbija), Užkaukazės (Armėnija, Gruzija) ir kitų slavų valstybių architektūrai. Rus.

Vakarų šalyse. ir centras. Europa su miestų atgimimu X amžiaus pabaigoje. pradeda vystytis 2-3 aukštų gyvenamojo namo su akmenimis tipas su dirbtuvėmis ir parduotuvėmis. Susiformavo romaninio stiliaus A. Kultinėje Armėnijoje atsirado vienuolių kompleksai su uždarais kiemais, apsuptais arkadų ir masyviomis sunkiomis bazilikos tipo šventyklomis. XII amžiaus antroje pusėje. Prancūzijoje atsirado gotikinė architektūra, atspindinti aukščiausią feodalinės visuomenės gamybinių jėgų raidos etapą ir miestų stiprėjimą, kuris yra susijęs su naujo tipo viešųjų pastatų atsiradimu (rotušės, amatų dirbtuvių namai ir cechai). Masyvios konstrukcijos buvo pakeistos rėmo sistema, kurioje medžiaga naudojama maksimaliai racionaliai; atlaisvinama vidinė erdvė, kuri aktyviai vystosi vertikaliai (katedros: Paryžiuje, Reimsas ir Amjenas - Prancūzijoje; Freiburge ir Kelne - Vokietijoje; Kenterberyje - Didžiojoje Britanijoje; Burgoso - Ispanijoje; Prahoje, Krokuvoje) . Būsto statyboje kartu su akmens konstrukcijomis naudojamas pusmedis - medinis rėmas, užpildytas plyta ar akmeniu.

Svarbus A. raidos etapas yra susijęs su kultūra. renesansas , kuris atsirado XV amžiaus pradžioje. Italijos miestuose ir vystėsi 15-16 a. daugelyje šalių Zap. ir centras. Europa. Socialinis ir ekonominis feodalinio irimo ir buržuazinių santykių formavimo procesas sukėlė galingą kultūrinį judėjimą. Viduramžių religinė ideologija buvo supriešinta su humanizmu, kuris ieškojo paramos senovės pavelde, kuris ryškiai atsispindėjo A. viešuosiuose pastatuose, rūmuose ir užmiesčio valdose. Statybininką-amatininką keičia gerai išsilavinęs specialistas-architektas, remdamasis visais šiuolaikinės kultūros pasiekimais. Nevalingai atsirandanti palaipsniui besivystančių ansamblių asimetrija buvo kontrastuojama su aiškiomis, visapusiškomis geometrinėmis sistemomis, kaip valingo, organizacinio principo išraiška (naujas požiūris į architektūrą išreikštas „Palazzo“-rūmų namų tipas, kuriame kiekvienas elementas pasižymi ryškus užbaigtumas, kuris taip pat pasireiškia pastato koncentracija aplink uždarą simetrišką kiemą ir griežta fasado simetrija). Italų architektai nurodo aiškią užsakymo sistemą Dr. Roma (F. Brunelleschi, LB Alberti, Michelozzo, Luciano Laurana, Bramante, Mikelandželas kūriniai). Renesanso laikais susiformavo archeologijos teorija (L.B. Alberti, Vignola ir Palladio traktatai). A. Renesansas už Italijos ribų buvo ne toks nuoseklus įveikiant viduramžių tradicijas ir patyrė sudėtingą ilgą evoliuciją.

Antrojo ir ketvirtojo XVI amžiaus ketvirčio Italijos patirtas refeudalizavimo ir kontrreformacijos procesas dramatiškai pakeitė jos architektūros raidos pobūdį. Pabaigoje XVI ir XVIII a. Bažnyčia ir bajorai tapo pagrindiniais A. klientais. A. Renesanso kompozicijų nuoseklumą, joms būdingą dalių išbaigtumą keičia sudėtingos A. Barokui būdingos erdvių susiliejimo sistemos, išvystytas tūrių plastiškumas, gausus dekoratyvinės skulptūros panaudojimas ir iliuziniai tapybos efektai, vizualiai griaunantis sienų ir lubų medžiagiškumą.

Prancūzijoje XVII a. absoliutizmo triumfas, pramonės ir prekybos plėtra bei miestų augimas sukūrė prielaidas klasicizmui atsirasti. Pagrindinė racionalistinė pasaulėžiūra buvo išreikšta geometrinių kompozicijų griežtumu; architektūrinių užsakymų sistema buvo plačiai naudojama kaip dekoratyvinis motyvas. Kompozicijos taisyklingumo principas išplėtė ir sodų, parkų bei miesto aikštių organizavimą (L. Levo, J. Hardouin-Mansart, A. Le Nôtre darbai). Kryžminės perspektyvos persmelkė patalpų, miestų teritorijų, kaimo rezidencijų parkų (Wole-Viscount, Versalis ir kt.-Prancūzijoje) anfilades. A. klasicizmo raida tęsiasi Prancūzijoje (architektai J. A. Gabriel, C. N. Ledoux) ir kt Europos šalys antroje pusėje - XIX amžiaus pradžioje. po trumpo dekoratyvinio ir meniško rokoko stiliaus pliūpsnio. Klasicizmą palaikė auganti buržuazija. Napoleono imperijos laikotarpiu klasicizmas atėjo į šaltą imperijos spindesį. Anglijoje, priešingai nei klasicistinė pastatų architektūra, buvo sukurta vaizdinga natūralią gamtą imituojančių parkų aplinka.

Lūžis Rusijos archeologijos istorijoje buvo XVII ir XVIII amžių sandūra. Petro I transformacijos buvo postūmis pasaulietinio principo stiprinimui, civilinės statybos plėtrai. Atsirado naujų tipų visuomeninių ir administracinių pastatų, pramonės objektų, uostų; buvo statomi užmiesčio rūmai, kuriami reguliarūs parkai. Pagrindinis Rusijos archeologijos uždavinys XVIII amžiaus pradžioje. buvo naujai įkurto Peterburgo plėtra. Miestas gavo struktūrą, kurioje planavimo reguliarumas buvo lanksčiai derinamas su natūralaus kraštovaizdžio ypatumais. Petro laikų pastatai išsiskiria paprastumu ir racionalumu.

1830-50-aisiais. klasicizmo visur nyksta. Antroje pusėje Europoje ir JAV sustiprėjus kapitalistinei sistemai, vystantis pramonei, sparčiai augo miestai, atsirado naujos gamybos, prekybos, transporto ir kitos struktūros (gamyklų dirbtuvės) , daugiaaukščių gamyklų pastatai, traukinių stotys, dengti turgūs, universalinės parduotuvės, parodų paviljonai, biurų pastatai, bankai, biržos). Kartu su privačiais dvarais statomi daugiaaukščiai „pelningi“ gyvenamieji pastatai su nuomojamais butais, kareivinės ir kareivinės darbuotojams. Metalo, stiklo ir amžiaus pabaigoje gelžbetonis buvo pradėtas plačiai naudoti. Vystosi pastatų dalių standartizavimas. Kuriamos naujos daugiaaukščių pastatų didelių tarpatramių ir karkasinių konstrukcijų dengimo sistemos. A. gavo galimybių tobulinti funkcines, technines ir menines savybes, kurti naujas konstruktyvias architektūros sistemas ir principus. Statomos erdvios metalo ir stiklo konstrukcijos („Crystal Palace“ Londone, 1851 m., Inžinierius J. Paxtonas) ir daugiaaukščiai pastatai su metaliniu rėmu („Eifelio bokštas“ Paryžiuje, 1889 m., Inžinierius G. Eifelis). Architektų grupė vadinamoji. JAV Čikagos mokykloje buvo sukurti pirmieji „dangoraižiai“, kurių išraiškingumas paremtas konstruktyvaus ir funkcinio sprendimo logika. Tačiau naujojo užsakovo - buržuazijos, darbo pasidalijimo statybos versle, architektūros kūrybiškumo atskyrimo nuo inžinerinių sprendimų įtaka lėmė tai, kad architektui keliamos užduotys buvo sumažintos iki pastatų dekoravimo, novatoriškos. dizainą slėpė rekvizitai, imituojantys praeities erų formas. Naudotos vieno iš istorinių stilių formos (klasicizmas, barokas, gotika ir kt.), Pritaikytos prie proporcijų ir ritmo sistemos, kurią nustato pastato struktūra, kurią sukūrė inžinierius, arba formos, pasiskolintos iš skirtingų stilių (eklektika) buvo sumaišyti dekoracijoje.

1890-aisiais atsiradęs vadinamasis „modernus“ stilius bandė išspręsti prieštaravimus tarp architektūros ir naujų technologijų, archajiškų formų ir naujos pastatų paskirties. Atmesdami tradicijų svarbą ir remdamiesi metalo konstrukcijų atrasta formos laisve, šios tendencijos atstovai daugiausia dėmesio skyrė formos problemoms. Individualistinės „modernumo“ tendencijos A. Gaudi (Ispanija) darbuose buvo perkelta į kraštutinumą, o jo racionalistiniai siekiai pasireiškė CR Macintosh (Didžioji Britanija), H. van de Velde ir V. Horta ( Belgija), FO Shekhtel (Rusija) ir kt. XX amžiaus pradžioje. buvo ieškoma naujų architektūrinių formų ir remiantis technologinių laimėjimų deriniu su klasikiniais kompozicijos principais (O. Perret - Prancūzija; O. Wagner ir A. Loz - Austrija; P. Behrens - Vokietija), bandymai buvo pagaminti tiesiogiai atgaivinti klasiką (IA Fomin, V. A. Shchuko ir I. V. Zholtovsky - Rusija; E. Lachens - Didžioji Britanija; G. Baconas - JAV; ir kt.).

Po 1917 m. Kapitalistinės visuomenės raida agrarizme tapo vis labiau prieštaringa ir atspindėjo, viena vertus, savanaudiškus valdančiosios klasės interesus ir jos reakcinę ideologiją, o kita vertus - nuolatinį gamybinių jėgų, socialinės raidos vystymąsi. gamybos pobūdis ir didėjanti dirbančiųjų masė (vadinamojo pigių būstų statyba, kuri turėjo palengvinti būsto krizės politinį aštrumą; kooperatinė statyba; Prancūzijos komunistų savivaldybių statyba); taip pat tiesiogiai įtakojama sovietinės architektūros. Racionalizmas įgauna formą, iškeldamas maksimumų principą. tikslingumas, griežtas pastato konstrukcijos atitikimas joje vykstančių gamybos ir buitinių procesų organizavimo užduotims. Remdamiesi technologijų pasiekimais, racionalistai („Le Corbusier“ Prancūzijoje; grupė „Bauhaus“ architektų - V. Gropius, H. Meyer, ankstyvoji L. Mies van der Rohe - Vokietijoje; J. I. P. Aud - Nyderlanduose) siekė lėšų išraiškingumo lakoniškumas ir formų kontrastas, esminę reikšmę teikiant konstruktyviam ir techniniam pastato pagrindui bei jo funkcijai, organizacijai.

1930 -aisiais. funkcionalizmas, išplitęs Afrikoje visose kapitalistinėse šalyse, daugeliu atvejų įgavo charakterį, neabejingą vietos sąlygų specifikai. Jis buvo pasodintas neišsivysčiusiose ir priklausomose šalyse kaip Vakarų politinio ir kultūrinio viešpatavimo simbolis, kartais keistai derinamas su apgalvota egzotika, vadinama. kolonijinis stilius. Prieš Antrąjį pasaulinį karą neoklasicizmas buvo įtvirtintas daugelyje šalių; perdėtai monumentalios jo formos, neturinčios klasikai būdingų humanistinių principų, buvo panaudotos reakcinei ideologijai išreikšti (A. fašistinė Vokietija ir Italija).

Funkcionalizmo bandymams sukurti tarptautinę formų kalbą, pagrįstą šiuolaikinėmis technologijomis, priešinosi ir „Organic Architecture“ (įkūrėjas buvo F. L. Wrightas, JAV), kuri siekė atsižvelgti į savo statybos praktiką. charakteristikasžmonių, kuriems statomas pastatas, konkreti vieta ir individualūs poreikiai; humanistinių „organinės architektūros“ tendencijų ne socialinis pobūdis lėmė jo individualistinius kraštutinumus.

Pokario metais funkcionalizmo principai buvo aiškinami priklausomai nuo vietos sąlygų ir kultūrinių tradicijų: Suomijoje (architektas A. Aalto), Japonijoje (architektas K. Tange), Brazilijoje (architektas O. Niemeyer) naujovės derinamos su ryškūs tautinio tapatumo bruožai. Ši tendencija priešinosi A. JAV pareiškimams dėl tarptautinės lyderystės, kur L. Mies van der Rohe pateikė kosmopolitišką visuotinę koncepciją, pagrįstą A. supažindinimu su elementarių geometrinių kūnų ir nedalomų erdvių paprastumu. Formos universalumo, jos nepriklausomybės nuo vietinių sąlygų ir pastatų paskirties idėja taip pat yra septintojo dešimtmečio amerikiečių neoklasicizmo esmė, derinant šiuolaikines technines priemones su kompozicijų simetrija ir salono detalių grožiu (E. . Akmuo).

Prieštaraudamas brutalizmui, jis sujungė aiškią funkcinę pastatų organizaciją su sąmoningu nuogų konstrukcijų masyvumu ir šiurkščiu paviršiumi (L. Kahn, P. Rudolph darbai). Daugelis didelių dizaino firmų, nesilaikydamos tam tikros krypties, linkusios sekti madą.

Europos A. 50 -ųjų ir 60 -ųjų pabaigoje. iracionalios, subjektyviai savavališkos formos atsirado kaip protestas prieš buržuazinį pasitenkinimą, kaip individo ir visuomenės konflikto atspindys (vėlesni Le Corbusier darbai). Tačiau jų neįprastumą buržuazija panaudojo reklamos tikslais. Atsirado brutalizmas (architektai A. ir P. Smithson, Didžioji Britanija). Šiuolaikinės statybos įrangos kūrimo galimybės erdvinės formos gelžbetoniniai apvalkalai ir lynų dangos (žr. Pakabinamos konstrukcijos) meninis supratimas pastatuose P. L. Nervi Italijoje, F. Candela Meksikoje, A. E. Reidi Brazilijoje, daugelyje pastatų paskutinėse pasaulinėse parodose. Buržuazinė politika vis daugiau dėmesio skiria ideologinei artilerijos įtakai masėms. Demokratines architektūros ir meno tendencijas atstumia kapitalistinė konkurencija ir oficialios ideologijos spaudimas.

Architektūrinio proceso pobūdis jaunose nepriklausomose Azijos ir Afrikos valstybėse yra sudėtingas, kai noras sukurti savitą šiuolaikinių reikalavimų lygio architektūrą susiduria su grynai nacionalistinėmis tendencijomis ir didelių kapitalistinių šalių architektūros įtaka. Sovietų architektai labai padeda daugeliui valstybių (UAR, Kambodža, Afganistanas, Birma).

Socialistinėje visuomenėje artilerija pirmą kartą istorijoje tarnauja visai tautai ir tenkina vis didėjančius jų materialinius ir dvasinius poreikius. SSRS ir kitų socialistinių šalių užduotys sprendžiamos remiantis planuojama nacionalinės ekonomikos plėtra. Galimybė natūraliai susiformuoti visai gyvenviečių sistemai ir į ją įtraukti. apgyvendintos vietovės... Socialistinės visuomenės poreikiai nulėmė pagrindines sovietinių archeologų paieškos kryptis.Jau 1920 m. buvo sukurti naujų tipų gyvenamieji ir visuomeniniai pastatai, atitinkantys naujai atsirandančias socialines funkcijas (kultūros rūmai, darbuotojų klubai, virtuvės gamyklos, vaikų darželiai ir vaikų darželiai). Pastatyti gyvenamieji pastatai su socializuotomis vartotojų paslaugomis (vadinamieji komunaliniai namai). Tikslingas pastato vidinės erdvės organizavimas nulėmė jo tūrių grupavimą. Meno reikšmę įgijo aiškaus pastato socialinio vaidmens ir jo struktūros išraiškos principas. Kuriant sovietinę archeologiją 1920 -aisiais ir 1930 -ųjų pradžioje. dalyvavo įvairios kūrybinės grupės: „konstruktyvistai“ su br. Vesninsas ir M. Ya. Ginzburgas priešakyje (žr. OCA), „racionalistai“ (K. S. Melnikovas, N. A. Ladovskis ir kt .; žr. Asnova), vyresnės kartos architektai (A. V. Ščusevas, I. V. V. Žoltovskis, IA Fominas ir kiti). Šios grupės ėjo skirtingais profesiniais keliais, tačiau buvo vieningos troškimo rasti sprendimą naujoms socialinėms problemoms, su kuriomis susidūrė Armėnija. Zaporožė ir kt.). Išplėstiniuose Charkovo, Zaporožės ir Leningrado kvartaluose (architektai P. A. Alešinas, A. A. Ol, G. A. Simonovas, B. R. Rubanenko) buvo padėti pamatai moderniam mikrorajonui su išvystyta viešųjų paslaugų sistema.

30 -ųjų antroje pusėje. tradicinių konstrukcijų naudojimas masinėje statyboje lėmė laikiną nukrypimą nuo novatoriškų metodų, formavimą ir patrauklumą praeities architektūros tradicijoms. Armėnijoje atsirado puošnumo polinkių, kartais šių dienų socialinių problemų sprendimo sąskaita. Tačiau šis laikotarpis pasižymėjo iš esmės svarbių miesto planavimo idėjų plėtojimu, miesto kaip vientisos erdvinės sistemos suvokimu. Jo pasiekimai buvo bendri Maskvos (1935) ir Leningrado (1935–40) atstatymo planai.

Plačiai išplėtota administracinių, transporto, kultūros ir pramogų, sanatorijos-kurorto ir kitų viešųjų pastatų statyba; buvo pastatytas Maskvos metro (architektai A. N. Dushkin, I. A. Fomin ir kiti), Maskvos-Volgos kanalas, Visos Sąjungos žemės ūkio. paroda Maskvoje, dideli pastatai ir kompleksai.

Pokario metais buvo išspręstos ambicingos užduotys atkurti sunaikintas gyvenvietes ir jas atstatyti. Į daugelio miestų struktūrą buvo įvestas reguliarumas ir organizuotumas. Atsirado Volgogrado, Kijevo, Minsko ir kitų miestų centrų ansambliai. Antrojo dešimtmečio antrojoje pusėje įvykęs gilus kūrybinis sovietinės archeologijos pertvarkymas, kurio tikslas - įveikti melagingą spindesį ir archajiškas formas, atvėrė plačias naujas galimybes spręsti socialines, ideologines ir menines archeologijos problemas. Pramoninės statybos plėtra buvo susijusi su įvedimu standartas ir tipika. Pirmųjų didelių gyvenamųjų kompleksų monotonija ir monotonija įveikiami tobulinant statybos metodus (padidėjus namų tipų skaičiui, jų įvairovei) ir naujoms erdvinės kompozicijos technikoms. Plačiai naudojama mišri įvairių aukštų pastatų plėtra, praturtinanti naujų teritorijų siluetą ir jų erdvinį organizavimą, leidžiantį naudotis kraštovaizdžio ypatybėmis (kvartalai Chimki-Khovrino regione Maskvoje, architektai KS Alabyan, NN Selivanov ir kt.) rajone Žirmūnai Vilniuje, architektė B. B. Kasperavičienė ir kt.).

Surenkamieji statybos metodai padėjo sukurti gerai integruotus poilsio kompleksus, tarp kurių išsiskiria „Artek“ pionierių stovyklos (architektas A. T. Polyansky ir kt.). Didelės sėkmės pasiekta Armėnijos pramoninės statybos ir hidrotechninių statinių srityje. Didžiausios miesto planavimo įmonės, susijusios su esamų miestų plėtra, yra Kalinino prospekto Maskvoje sukūrimas (architektai M. V. Posokhin ir kiti), Vasiljevskio salos pajūrio dalies Leningrade plėtra (architektai N. V. Baranovas, V. A. Kamenskis, SG Evdokimovas, ir kt.), memorialinio centro statyba Uljanovske (architektas BS Mezentsevas ir kt.).

K.V. Salos gyventojai
Paskaita, perskaityta visos sąjungos komunistų partijos (bolševikų) aukštojoje partinėje mokykloje, 1945 m.

1. Vergovės atsiradimas

Plėtojantis produktyvioms primityvios bendruomeninės sistemos jėgoms, atsirado vergovė.

Pirmoji sąlyga vergovės atsiradimas buvo toks gamybinių jėgų lygis, kuris suteikė galimybę gauti produkto perteklius... Žemės ūkis ir galvijų auginimas, taip pat geležies įrankių naudojimas taip padidino darbo našumą, kad tapo įmanoma išgauti perteklinį produktą.

Antra sąlyga vergovės atsiradimas - turtinė nelygybė... Norint išlaikyti vergą, reikėjo turėti prekių perteklių, o norint, kad jis dirbtų, reikėjo gamybos priemonių pertekliaus. Tik turtingesni žmonės turėjo abu. Gamybinių jėgų augimas, pasireiškęs pirmajame dideliame socialiniame darbo pasidalijime - tarp piemenų ir žemės ūkio genčių, taip pat vystantis mainams ir atsirandant privačiai nuosavybei, sukėlė nuosavybės nelygybę - padalijimą į turtingus ir vargšus.

Iš pradžių dėvėjo vergovė patriarchalinis charakteris... Išskirtinis patriarchalinės vergovės bruožas buvo tas, kad vergų darbas dar nebuvo tapęs visos ekonomikos pagrindu. Vergas buvo tik pagalbinė jėga, šeimininko padėjėjas. Pastarasis kartu su šeima tiesiogiai dalyvavo gamyboje. Tuo metu vergo išnaudojimas dar buvo gana ribotas.

Patriarchalinės vergovės virsmas vergui priklausančiu dariniu yra susijęs su tolesniu gamybinių jėgų augimu.

Tolesnis gamybinių jėgų vystymasis lemia metalo apdirbimo atsiradimą, geležinių įrankių kūrimą. Ateina geležinio kardo, plūgo ir kirvio metas. Amatai vystosi.

Rezultatas yra antras svarbus socialinis darbo pasidalijimas- amatų atskyrimas nuo žemės ūkio.

Atskyrus rankdarbius nuo žemės ūkio, atsirado prekių gamyba, tai yra gamyba tiesiogiai mainams.

Kartu vystėsi prekyba ne tik tarp genčių ir jų viduje, bet ir užsienio jūrų prekyba. Prekybos plėtra savo ruožtu paskatino metalinių pinigų atsiradimą.

Atsirado nauja ekonominė galia, kurios turėjimas teikė ir turtus, ir galią.

Rezultatas buvo trečias svarbus socialinis darbo pasidalijimas- išsiskyrė pirklių klasė.

Atsiradus pinigams ir išsivysčius prekių-pinigų ekonomikai, atsirado lupikavimas o kartu ir skolų vergovė bei smulkiųjų gamintojų žlugimas.

Greta prekių ir vergų turtų yra ir naujas turtas - žemė. Žemė tapo privačia nuosavybe, ją buvo galima parduoti ir įkeisti. Hipotekos, žemės susvetimėjimas už skolas ir valstiečių žlugimas sparčiai augo.

Taigi turto koncentracijos ir centralizavimo procesas vyko nedidelės turtingųjų klasės rankose, o tuo pačiu ir vargšų masė padidėjo.

Prekių ir pinigų santykių raida buvo gamybinių jėgų augimo, socialinio darbo pasidalijimo augimo rezultatas.

Prekių ir pinigų santykių augimas savo ruožtu davė stiprų postūmį tolesnei vergovės plėtrai, didele dalimi paspartino patriarchalinės vergovės pavertimo vergais formavimą.

Išsiplėtusi rinka šiuo atžvilgiu atliko svarbų vaidmenį. Galimybė parduoti perteklinį vergų darbo produktą rinkoje, galimybė ją paversti pinigais vergo savininką pastūmėjo vergų darbo panaudojimo ribų išplėtimo ir didžiausio vergų išnaudojimo kelio link. Vergų masės išnaudojimas tapo naujos vergams priklausančios formacijos egzistavimo pagrindu.

Pirmieji vergai buvo karo belaisviai. Vergijai tapus nuolatine, įprasta įvykiu ir didėjant turtinei nelygybei, turtingieji pradėjo paversti savo gentis gimines vergais. Pagrindinė pavergimo priemonė buvo įsiskolinimas... Kreditorius turėjo teisę klaidingą skolininką paversti vergu, jį parduoti ir pan.

Vergų savininkų ir vergų, išnaudotojų ir išnaudotojų klasių atsiradimas, nuosavybės diferenciacijos augimas, suskirstymas į turtingus ir vargšus reiškė antagonistinių klasių prieštaravimų atsiradimą genties viduje. Kartu su prekių gamybos plėtra auga noras įgyti turtą. Vienų genčių turtai kitiems sukelia godumą. Karai, kurie anksčiau buvo kovoti iš keršto arba siekiant išplėsti teritoriją, dabar vyksta daugiausia dėl grobstymo ir virsta savotišku verslu.

Visos šios aplinkybės lemia genčių sistemos skilimą. Genties sistemos organai palaipsniui praranda savo populiarų, demokratinį pobūdį ir tampa organais, saugančiais vergų savininkus, jų viešpatavimą, vergų priespaudos įrankiu, kaimynų apiplėšimo ir pavergimo organais. gentys. „Kadangi valstybė, - sako Engelsas, - atsirado dėl poreikio sulaikyti klasių priešpriešą; kadangi ji tuo pačiu metu kilo pačiuose šių klasių susirėmimuose, tada, kaip taisyklė, tai yra galingiausios, ekonomiškai dominuojančios klasės valstybė, kuri, padedama valstybės, taip pat tampa politiškai dominuojančia klase ir taip įgyja naujų priemonių slopinti ir išnaudoti engiamą klasę. Taigi, senovės valstybė visų pirma buvo vergų savininkų būsena vergams slopinti ... “.

Valstybinė struktūra iš esmės yra priešinga genčių struktūrai. Valstybės struktūra apima valdžios įtvirtinimą, atsiskyrė nuo žmonių ir stovėjo virš jų... Šia galia naudojasi smurtas ir prievarta Leninas sako: „Nuolatinė kariuomenė ir policija yra pagrindiniai valstybės galios įrankiai ...“

Valstybės valdžiai išlaikyti, mokesčiai, kurių genčių sistema nežinojo. Valstybės valdžios autoritetas grindžiamas smurtu ir prievarta. „Pats gailiausias civilizuotos valstybės policijos tarnautojas, - sako Engelsas, - turi daugiau„ autoriteto “nei visi pagonių visuomenės organai kartu sudėjus; bet galingiausias monarchas ir didžiausias valstybininkas arba civilizacijos epochos karinis vadovas galėtų pavydėti, kad ne iš po lazdos įgavo ir neginčijamą pagarbą, kuri parodoma nereikšmingiausiam genties seniūnui “.

Fašistų istorikai stengiasi paaiškinti klasių ir valstybės atsiradimą karais, pateikti rasių kovą, stipriųjų norą išnaudoti silpnuosius kaip varomąjį istorijos principą ir veikiančią jėgą. Šio žiaurios jėgos šlovinimo prasmė slypi bandymuose pateisinti vokiečių imperializmo grobuoniškus siekius ir grobuonišką politiką.

Engelsas savo knygoje „Anti-Dühring“ puikiai sutriuškino karo vergijos atsiradimo paaiškinimą. Tiesą sakant, karas tarp genčių buvo vykdomas per visą primityvios bendruomeninės sistemos istoriją. Tačiau karo belaisvius jie pradėjo paversti vergais tik tada, kai atsirado prielaidos vergijai plėtoti: darbo našumas taip pakilo, kad tapo įmanoma gauti perteklinį produktą ir atsirado turto nelygybė. Nuo to momento karas virsta apiplėšimu, kurio tikslas yra užfiksuoti ne tik turtus, bet ir vergus. Tai reiškia, kad ne karas paskatino klasių padalijimą į vergus ir vergų savininkus, o priešingai - stratifikaciją, atsiradusią klanų bendruomenėje, veikiant gamybinių jėgų augimui ir socialiniam darbo pasidalijimui. , sukūrė vergijos poreikį, o karas tapo vienu svarbiausių vergų įsigijimo būdų. Tačiau kartu buvo ir kitų būdų, ypač skolų, lupikavimo.

2. Senovės vergovės atsiradimas

Vergija kaip savarankiška formacija pasiekė aukščiausią išsivystymą senovės Graikijoje ir Romoje. Savo valdžios laikotarpiu Romos vergų valdžia užėmė didelę teritoriją, apimančią pietinę ir vakarinę Europos dalis, Šiaurės Afriką ir Pietvakarių Aziją.

Kaip senovės Graikijoje įvyko perėjimas nuo patriarchalinės vergovės prie vergovės formavimo?

Graikijoje vergų sistemos kūrimas prasideda maždaug VIII-VII a. Kr NS. Iki to laiko čia buvo išsaugotas bendras prietaisas. Klano nariai buvo laikomi giminaičiais ir turėjo bendroji organizacija valdo išrinktasis archonas - giminės galva. Žemė buvo laikoma klano nuosavybe ir buvo išdalinta laikinam naudojimui tarp jos narių. Klanas buvo bendrai atsakingas už savo narių veiksmus ir tuo pat metu veikė kaip jų gynėjas.

To laikotarpio Graikijos ekonomikai buvo būdingas gamybinių jėgų augimas, plačiai naudojamas geležis, perėjimas žemės ūkyje prie intensyvesnių sodininkystės kultūrų, amatų plėtra, vis didesnis amatų atskyrimas nuo žemės ūkio ir auganti prekyba. ir navigaciją. Greitą Graikijos ekonomikos augimą lydėjo pinigų sistemos plėtra, ypač monetos išvaizda.

Kartu gilėjo stratifikacija Graikijos visuomenėje. Klanų bajorai sustiprėjo ir užgrobė valdžią, ypač jos pagrindinį organą - giminių seniūnų tarybą. Vienoje iš senovės graikų komedijų „Eupolis“ pažymima, kad žmonės, kurie visus kitus užgožė kilnumu ir turtu, buvo išrinkti į svarbiausius valdžios postus. Kilmingų šeimų atstovai taip pat grojo pirmuoju smuiku populiariuose susirinkimuose. Ši senovės klano bajorija buvo vadinama „Eupatridas“.

Tuo pačiu metu klanų bendruomenių narių masė vis labiau nuskurdėjo ir tapo Eupatridų, pirklių ir lupikuotojų išnaudojimo objektu. Hipotekos - žemės įkeitimai - tapo plačiai paplitę. Atikos laukai buvo padengti stulpais su užrašais apie sklypo įkeitimą vienam ar kitam žemės savininkui ar lupikui. Dabar skolininkai buvo priversti dirbti pas kreditorius, įdirbti savo laukus ar tapti vergais.

Taigi, kartu su turtingais žemės savininkais (eupatridais) susiformavo sugriautų vargšų žmonių masė (fetas). Tuo pačiu metu miestų atsiradimas, amatų, prekybos ir lupikavimo plėtra paskatino naują viešoji grupė- vergų valdoma plutokratija, stovėjusi už genčių organizacijų ribų. Į ją įėjo rankdarbių įmonių (ergasterijos), pagrįstos vergų darbu, savininkai, pirkliai, lupikautojai ir kt. Šie žmonės iš dalies atvyko iš meteitų (užsieniečių), iš dalies iš nuskurdusių klanų ar klanų, perėjusių iš žemės ūkio profesijų į prekybą.

Šie gilūs pokyčiai, įvykę senovės Graikijos ekonomikoje ir klasių santykiuose, lėmė tai, kad genčių ryšiai ne tik prarado savo buvusią reikšmę, bet ir tapo tolesnio gamybinių jėgų augimo stabdžiu. Bendra struktūra anksčiau buvo pagrįsta bendra kilme, tačiau dabar požiūris į gamybos priemones įgijo lemiamą reikšmę: žemės, vergų, pinigų ir kt.

Dėl gamybinių jėgų augimo ir socialinio darbo pasidalijimo reikėjo išplėsti ekonominius ryšius už giminės ir genties ribų, o klano apribojimai, tradicinis priešiškumas užsienio giminės nariams ir gentims trukdė šiai plėtrai. Tik Eupatridai buvo suinteresuoti išsaugoti genčių organizacijas, kurios jas panaudojo fetų pavergimui. Visos kitos klasių grupės senovės Graikijoje buvo prieš jas.

VII-VI a. Kr NS. dėl daugybės revoliucinių perversmų senovės Graikijos genčių organizacijos buvo sunaikintos. Šie revoliuciniai sukrėtimai siejami su Solono ir Kleistheno vardais.

Solonas 594 m NS. išlaisvino smulkiuosius žemės savininkus iš sunkios skolų naštos ir panaikino palikėjo palikimo teisę netinkamą skolininką paversti vergu. Norėdamas sustabdyti sparčiai augančią žemės koncentraciją Eupatridų rankose, jis nustatė žemės maksimumą, kurio niekas neturėjo teisės viršyti. Solono laikais pilietybės teisės buvo suteiktos smulkiems amatininkams ir pirkliams, kurie nepriklausė Atėnų tautai. Teisė paveldėti turtą buvo suteikta asmenims, kurie nebuvo generinių organizacijų nariai. Tačiau aukščiausia žemės ir kito nekilnojamojo turto nuosavybė liko bendruomenei arba vergo valstybei. Šios ekonominės priemonės buvo baigtos pertvarkant genčių konstituciją. Naujoji konstitucija buvo paremta ne bendruoju principu, o nuosavybe - turto turėjimu. Tie, kurie turėjo daugiau, gavo daugiau teisių. Dėl šių reformų giminės bajorija buvo nustumta į antrą planą. Didžiausia įtakaįgijo turtingų klasių: pirkliai, lupikautojai, didelių ergastrijų, pagrįstų vergų darbu, savininkai.

Galutinis smūgis genčių aristokratijai buvo atliktas 509 m. NS. Cleisthenes. Kleisthenas panaikino piliečių suskirstymą pagal paveldosaugos stilius ir fratijas, visą Atiką padalijo į 10 teritorinių rajonų. Jis suteikė pilietybės teises daugeliui užsieniečių ir laisvių. Bendrosios organizacijos buvo sumažintos iki privačių sąjungų, atimtos iš politinės galios.

Taigi senovės Graikijoje atsirado vergų valstybė demokratinės respublikos pavidalu. Tačiau demokratija buvo taikoma tik vergų savininkams ir laisviems piliečiams. Kalbant apie vergus, jie buvo visiškai bejėgiai. Čia aiškiai pasireiškė klasinis vergų valdomos valstybės, kaip vergų pavergimo priemonės, pobūdis.

Revoliucinėje žmonių kovoje (demose) prieš genčių aristokratiją pagrindinė jėga buvo smulkiųjų ūkininkų ir amatininkų masė. Tačiau turtingiausios klasės pasinaudojo pergalės vaisiais. Tiesa, smulkieji ūkininkai gavo tam tikrą laikiną palengvėjimą, tačiau pagrindinė jų svajonė - gauti žemės - neišsipildė. O spartų vergų gamybos būdo vystymąsi, prasidėjusį klano organizacijos likvidavimu, lydėjo smulkių gamintojų, kurie negalėjo atlaikyti pigios vergų darbo konkurencijos, žlugimas.

3. Rytų vergovės bruožai

Marksas Politinės ekonomijos kritikos pratarmėje, aprašydamas įvairius gamybos būdus, egzistavusius žmonijos istorijoje, mini Azijos gamybos būdasšalia senovės, feodalinio ir buržuazinio. Jis rašo: „Apskritai Azijos, senoviniai, feodaliniai ir modernūs, buržuaziniai gamybos būdai gali būti priskirti progresyvioms ekonominio socialinio formavimosi epochoms“.

Kai kurie istorikai ir ekonomistai tvirtina, kad Azijos gamybos būdas yra ne vergovės, o feodalizmo forma. Šis požiūris yra klaidingas.

Engelsas savo darbo „Darbininkų klasės būklė Anglijoje“ pratarmėje Azijos gamybos būdą apibūdina kaip savotišką vergiją. Jis sako, kad Azijos ir klasikinėje senovėje vergovė buvo vyraujanti klasinės priespaudos forma.

Lygiai taip pat Leninas savo paskaitoje „Apie valstybę“ sakė: „Visų žmonių visuomenių raida per tūkstantmečius visose be išimties šalyse mums parodo bendrą šios raidos modelį, teisingumą ir seką taip, kad pradžioje mes turime visuomenę be klasių - pirminį patriarchalinį, primityvią visuomenę, kurioje nebuvo aristokratų; tada - visuomenė, pagrįsta vergyste, vergų visuomenė. Visa šiuolaikinė civilizuota Europa tai išgyveno - prieš 2 tūkstančius metų vergija buvo visiškai dominuojanti. Didžioji dauguma likusio pasaulio tautų tai išgyveno. Mažiausiai išsivysčiusios šalys vis dar turi vergovės pėdsakų, o vergijos institucijas, pavyzdžiui, Afrikoje, rasite ir dabar. Vergų savininkai ir vergai - pirmasis pagrindinis padalijimas į klases “.

Taigi perėjimas iš primityvios bendruomeninės sistemos į vergiją yra ne istorinė nelaimė, o bendras raidos modelis. Tiesa, daugelyje šalių, įskaitant Rusiją, vergovė egzistavo daugiausia savo primityviausiu pavidalu - patriarchaline vergija - ir neišsivystė į nepriklausomą ekonominis formavimasis kaip buvo Rytuose arba senovės Graikijoje ir Romoje. Nepaisant to, vergovė viena ar kita forma buvo žinoma visoms tautoms.

Marksas, pabrėždamas Azijos gamybos būdą kaip metodą prieš senąją vergovę, taip parodo tikrąją vergovės raidos istorinę seką ir pabrėžia, kad Azijos vergovės forma turėjo savo specifinių bruožų, skiriančių ją nuo senovės.

Seniausios vergiškos Azijos valstybės buvo senovės Rytų valstybės - Egiptas, Asirija, Babilonija, egzistavusios jau 5 tūkstantmečius prieš Kristų. NS. Svarbiausias veiksnys, nulėmęs savitą vergovės prigimtį senovės Rytuose, buvo drėkinimo sistema.

Imkime pavyzdžiu Babiloniją, kokia ji buvo prieš 5 tūkstančius metų. Toje tolimoje eroje Babilonija išgyveno primityvios bendruomeninės sistemos irimo ir klasinės visuomenės formavimosi stadiją. Žemės ūkio produktyvumas Babilonijoje labai priklausė nuo kasmetinių Tigro ir Eufrato upių potvynių reguliavimo. Šie potvyniai pavertė Babiloną nendrių pelke, kurioje gyvena milijardai uodų, Nuodingos gyvatės ir plėšrieji žvėrys. Maliarija nusinešė daug gyvybių. Tačiau po to, kai Tigro ir Eufrato potvynius pradėjo reguliuoti kanalų ir užtvankų tinklas, šios upės virto derlingumo veiksniu.

Laistymo sistemos sukūrimas, kanalų kasimas, pylimų - užtvankų statyba - pareikalavo didžiulio skaičiaus žmonių, turinčių itin žemą to meto technologiją, bendro darbo. Paprastas daugelio žmonių darbo bendradarbiavimas, būtinas drėkinimo sistemai sukurti, tokiomis sąlygomis galėtų būti sukurtas tik remiantis masiniu vergų darbo išnaudojimu.

Drėkinimo sistemai, kurioje buvo plačiai naudojamas vergų darbas, reikėjo centralizuoto valdymo. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl Rytuose atsirado vergų valstybės - Rytų despotizmas, kurio pagrindinis uždavinys buvo pavergti išnaudojamų vergų masę, taip pat valdyti drėkinimo sistemą. Rytų valstybės vadovu buvo karalius, turėjęs neribotą valdžią, besiremiantis genčių aristokratija, išnaudojęs ir engiantis mases. Vergai buvo vergų valstybės nuosavybė. Jie pastatė drėkinimo įrenginius ir dirbo žemės ūkio darbus.

Marksas ir Engelsas įžvelgė specifinį Rytų vergovės bruožą, nes nebuvo privačios žemės nuosavybės. Jie paaiškino šią savybę žemės ūkio drėkinimo sistema. Engelsas 1853 m. Birželio 6 d. Laiške Marxui rašė: „Pirmoji žemės ūkio sąlyga yra čia (tai yra Rytuose. NS.) yra dirbtinis drėkinimas, ir tai yra bendruomenių, provincijų ar centrinės valdžios reikalas. Rytų vyriausybės visada turėjo tik tris departamentus: finansų (apiplėšė savo šalį), karą (apiplėšė savo šalį ir užsienio šalis) ir viešuosius darbus (rūpinosi reprodukcija) “. Bendruomenėms priklausė žemė, kuri paprastai buvo valstybės nuosavybė. Dalis komunalinės žemės buvo dirbama kartu, o kita dalis buvo padalyta į sklypus, kurie buvo perduoti atskiroms šeimoms. Valstiečiai maždaug trečdalį laiko dirbo bendruomenės laukuose, naudodamiesi komunaliniais padargais ir gyvuliais, o likusį laiką - savo sklypuose. Pajamos iš valstybinio žemės ūkio, taip pat iš mokesčių už paskirstymus buvo karaliaus ir bajorų žinioje.

Laistymo sistemos sukūrimas jau buvo tam tikras žingsnis kuriant gamybines jėgas ir technologijas. Kita vertus, tai sukėlė paklausą daugybės statybinių medžiagų: akmens, medžio, metalo, taip prisidedant prie atitinkamų pramonės šakų plėtros ir prekių santykių augimo.

Neišvengiamas prekių santykių augimo palydovas buvo vergų visuomenės stratifikacija. Viename poliuje klanų bajorų akivaizdoje sparčiai augo turtingas elitas, o kitame - vargšų masė. Turtinga bajorija palaipsniui pašalino valstiečius iš darbo valstybinėse, bendruomeninėse žemėse, pakeisdama juos vergų darbu ir taip pasmerkdama juos skurdui. Kita vertus, ji paėmė į savo rankas bendruomenines žemes ir net valstiečių paskirstymus. Valstiečių masės buvo sugriautos ir pateko į turtingos bajorijos vergiją.

Kartu su valstybinės vergijos plėtra turtingiesiems priklausančiuose ūkiuose augo vergų darbo naudojimas. Plėtojant prekių santykius lydėjo prekybos ir lupikuojančio kapitalo augimas. Tuo pačiu metu atsirado skolų vergovė. Turtingas elitas panaudojo skolų vergiją, kad pavergtų vargšų valstiečių masę ir paverstų juos vergais.

Taip vaizduojama Rytų vergovė Babilonijoje. Su kai kuriais pakeitimais šis paveikslas įvyko ir kituose rytietiškuose despotismuose.

Taigi, specifiniai Rytų vergovės bruožai buvo šie:

1) drėkinimo sistema, kurią aptarnauja daugybė vergų, kurie yra vergų valstybės nuosavybė;

2) valstybinė žemės nuosavybė;

3) valstiečių vargšų masės pavergimas skolos vergovės pagalba.

Šią sistemą papildė turtingo elito vergų išnaudojimas individualiai.

4. Vergų išnaudojimo esmė

Vergams priklausančios gamybos organizacijos vadovas yra šeimininkas, vergo savininkas. Jo viešpatavimas grindžiamas gamybos priemonių ir vergų nuosavybe. Jis vergams tiekia įrankius ir medžiagas gamybai ir priverčia juos dirbti. Vergai pragyvenimą gauna iš savo šeimininko. Kita vertus, visą vergų darbo produktą, atėmus dalį, kuri skiriama vergui remti, vergo savininkas pasisavina savo naudai. Tai yra vergų sistemos gamybinių santykių pagrindas.

„Visų gamybos priemonių, kurioms priklauso žemė, savininkas, - sako Marksas, - o pradinėje vergovės formoje patys tiesioginiai gamintojai tiesiogiai išspaudžia iš darbuotojų visą perteklinę darbo jėgą. produkto perteklius “.

Išskirtinis vergų ekonomikos sistemos bruožas yra tai, kad ji sumažina vergą - šią pagrindinę gamybinę jėgą - iki gamybos instrumento padėties. Senovės rašytojai vergą vadino kalbėjimo įrankiu, priešingai nei gyvūnas ir negyvas įrankis (plūgas, kastuvas, plaktukas ir kt.).

Vergas, sumažintas iki gamybos įrankio, sukėlė gilią neapykantą savo priverstiniam darbui. Šią neapykantą jis parodė, pirma, tuo, kad dirbo labai blogai, ir, antra, tuo, kad „su tikru valingumu“, Markso žodžiais tariant, patyrė žalą darbo įrankiui. „Todėl, - sako Marksas, - ekonominis šio gamybos būdo principas yra naudoti tik šiurkščiausius, nepatogiausius darbo įrankius, kuriuos vien dėl jų šiurkštumo ir nerangumo sunkiau sugadinti. Todėl vergų valstybėse, esančiose prie Meksikos įlankos, prieš prasidedant Civilinis karas buvo naudojami seno kiniško dizaino plūgai, kurie kasė žemę kaip kiaulė ar kurmis, bet nesudarė vagų ir neapvertė sluoksnio “.

Vergo savininkas, norėdamas priversti vergą dirbti, pasitelkė didžiausio fizinio spaudimo metodus. Vergai triūsė prie prižiūrėtojo botago švilpuko, dažnai juos sukaustė ir dėl menkiausio neveikimo patyrė skaudžiausias bausmes ir kankinimus. Pažeminanti priežiūra lydėjo kiekvieną jų žingsnį darbo metu. Taigi, pavyzdžiui, vergai, kableliai malūnuose, buvo uždėti ant kaklo specialų jungą, kad jie negalėtų į burną atnešti saujos grūdų ar miltų. Vergų neapykanta savo engėjams pasireiškė visa jėga daugybėje sukilimų, kurių pilna istorija. senovės pasaulis.

Vergų darbo našumas buvo labai mažas. Vergų darbas buvo naudingas vergo savininkui tik dėl ypatingo pigumo. Vergas savininkas nusipirko vergą visiškai. Jis nusipirko, Markso žodžiais tariant, „... kaip ir perka savo arklį. Praradęs vergą, jis praranda kapitalą, kurį vergų rinkoje turi pakeisti naujos išlaidos “. Pirkdamas vergą, vergo savininkas siekia pasisavinti perteklinį produktą, kurį gali sukurti jo darbas. Todėl jauni, stiprūs, pažįstami amatų vergai buvo vertinami aukščiau už senus, silpnus ar amato nemokančius. Žinoma, vergo savininkas, išleidęs lėšų vergui įsigyti, stengėsi šias lėšas kuo greičiau grąžinti, labiau išnaudodamas pastarąjį.

Dėl šios priežasties natūralaus vergų auginimo kelias nebuvo plačiai paplitęs. Vergo savininkui nebuvo pelninga leisti pinigus vergų vaikų išlaikymui, kol jie dar negalėjo sukurti jam perteklinio produkto. Pelningesnis vergų įsigijimo būdas buvo karas. Todėl karai, kurių tikslas buvo užgrobti vergus, buvo labai plačiai paplitę senovės pasaulyje.

Karo metu buvo iškasama daugybė vergų. Sėkmingos kampanijos prieš Graikiją ir Romą supančias tautas atvedė dešimtis tūkstančių karo belaisvių, kurie buvo paversti vergais. Ir kadangi nugalėtojai negalėjo naudoti šių vergų masių asmeniškai, vergų prekyba buvo plačiai išvystyta. Vergų prekybininkai, kaip ir šakalai, dažniausiai sekė Graikijos ir Romos armijas, tikėdamiesi grobio.

Trūksta tikslių duomenų apie vergų skaičių senovės pasaulyje. Tačiau neginčijama, kad senovės Graikijos miestuose vergų skaičius siekė dešimtis tūkstančių ir bet kuriuo atveju gerokai viršijo laisvus gyventojus.

Vergų rinkos egzistavimas ir žemos jų kainos leido vergų išnaudojimui pasiekti tokias ribas, kad iš tikrųjų tai pavertė grobuonišku, negailestingu visų gyvybinių jėgų išsekimu, dėl kurio per anksti išnyko visos vergų kartos.

Prekių santykiai, kaip matėme, vaidino svarbų vaidmenį plėtojant vergų visuomenę. Nepaisant to, vergų ekonomika iš esmės buvo pragyvenimo ekonomika. Jame buvo sunaudota dauguma vergų ekonomikos pagamintų produktų. Visi vergų poreikiai ir didelė dalis vergų savininkų poreikių buvo patenkinti savo produkcija.

Vergų valdomas išnaudojimas buvo grindžiamas „natūralia užsienio darbo gamyba per tiesioginę fizinę prievartą“. „Taikant senovinius Azijos, senovinius ir tt gamybos metodus, produkto pavertimas preke, taigi ir žmonių, kaip prekių gamintojų, buvimas vaidina antraeilį vaidmenį, o tai tampa dar svarbiau, kuo toliau bendruomeninio gyvenimo būdo nuosmukis eina ... organizmai yra nepalyginamai paprastesni ir aiškesni už buržuazinį, tačiau jie remiasi arba atskiro žmogaus, dar nenuplėšto nuo natūralių ryšių su kitais žmonėmis virkštelės, nebrandumu arba dėl tiesioginių viešpatavimo ir pavaldumo santykių “.

Vergų ekonomika rėmėsi „tiesioginiais viešpatavimo ir pavaldumo santykiais“. Gamybos santykiai vergų visuomenėje buvo „paprasti ir aiškūs“.

Tačiau būtų visiškai neteisinga įsivaizduoti vergų ekonomiką kaip ekonomiką, valdomą sąmoningos žmonių valios. Vergams priklausančios visuomenės eroje žmonės sąmoningai nevaldė nacionalinės ekonomikos ir nebuvo savo socialinių santykių šeimininkai.

Marksas turi gilią pastabą, kuri nušviečia šį klausimą. Marksas rašo, kad vergovinės ir feodalinės visuomenės sąlygomis „... gamybos sąlygų viešpatavimas gamintojams čia yra užmaskuotas dominavimo ir pavergimo santykių, kurie veikia ir yra matomi kaip tiesioginės varomosios versmės. gamybos procesą “.

Gamybinių santykių dominavimas vergų visuomenėje neišvengiamai kyla iš to, kad ši visuomenė remiasi ne viešąja, o privačia nuosavybe - vergo savininko nuosavybe tiek gamybos priemonėmis, tiek gamybos darbuotoju. - vergas.

Kyla klausimas: kodėl išnaudojimas turėtų įgauti vergovės formą primityvios visuomenės nykimo sąlygomis? Šio fakto paaiškinimo reikia ieškoti gamybinių jėgų lygyje, kurį žmogaus visuomenė pasiekė šiame savo vystymosi etape.

Engelsas rašo: „... žmogui, kuris iš pradžių buvo žvėris, reikėjo barbariškų, beveik žiaurių priemonių savo vystymuisi, kad galėtų išsivaduoti iš barbariškos būsenos“.

Vergo darbas buvo neproduktyvus, todėl davė mažai produkto pertekliaus. Norėdami padidinti iš vergų išgaunamų produktų perteklių, vergų savininkai ėmėsi žiaurių smurto ir prievartos metodų.

Kita vertus, jie visais įmanomais būdais stengėsi padidinti išnaudojamų vergų skaičių. Nors kiekvienas vergas atskirai tiekė nedidelį produkto perteklių, bendras perteklinis produktas dėl vergų masės išnaudojimo buvo didelis ir visiškai suteikė vergo savininkui galimybę visą fizinio darbo naštą perkelti ant vergų.

Taip pat nereikėtų pamiršti, kad prieš pavergimą vergai gyveno primityvioje bendruomeninėje sistemoje, kuri nežinojo, kaip žmogus išnaudoja žmogų. Tokiomis sąlygomis jie galėtų būti verčiami dirbti vergų savininkams tik šiurkštaus smurto ir neekonominės prievartos metodais.

Dėl viso to reikėjo išnaudoti vergus-socialinio vystymosi etapą.

Iš vergų priklausančios visuomenės gamybos santykių sistema iš pradžių atitiko produktyvių jėgų lygį, pasiektą aukščiausiame barbarizmo etape, ir prisidėjo prie jų vystymosi.

Kaip žinote, vergų sistema pakeitė patriarchalinę vergiją, pagal kurią vyravo nedidelė valstiečių ir amatininkų gamyba. Marksas sako, kad „... valstiečių, kurie savarankiškai ūkininkauja savarankiškai, nemokamo sklypo nuosavybės forma, kaip vyraujanti, normali forma ... sudaro ekonominį visuomenės pagrindą geresni laikai klasikinė senovė ... ". Vergas, kaip matėme, nesidomėjo savo kūryba, tuo tarpu mažas laisvasis gamintojas juo domėjosi.

Kodėl tada, šiuo atveju, nedidelės apimties gamyba, atsiradusi primityvios bendruomeninės sistemos žlugimo eroje, turėjo užleisti vietą vergams priklausančiam gamybos būdui? Kokios buvo gamybos jėgos vergų sistemoje numatytos galimybės ir paskatos plėtoti gamybines jėgas?

Vergams būdingo gamybos būdo pranašumai prieš primityvų bendruomeninį ir smulkų valstiečių ir amatininkų ūkininkavimą buvo šie:

1. Didelių vergų gamybos priemonių savininkų ir daugybės vergų koncentracija rankose leido kur kas labiau išplėtoti paprastą ir iš dalies sudėtingą darbo jėgos bendradarbiavimą, palyginti su primityvia bendruomenine sistema. Kalbant apie mažos apimties valstiečių ir amatininkų gamybą, jos pagrindas buvo ne socialinis, o izoliuotas darbas, neįskaitant jokios bendradarbiavimo formos.
2. Didelė vergų nuosavybė atvėrė gana platų lauką socialiniam susiskaldymui tarp miesto ir kaimo, tarp protinio ir fizinio darbo plėtoti. O darbo pasidalijimas, sukuriantis atskirų gamintojų specializaciją, yra darbo našumą didinantis veiksnys, gamybinių jėgų augimo veiksnys.
3. Viena iš svarbiausių sąlygų vergams priklausančio gamybos būdo pergalei prieš smulkų valstiečių ūkininkavimą buvo vergų pigumas. Tai buvo paaiškinta tuo, kad vergų savininkams tarnavo gausus vergų turgus, sukurtas per karus ir jūros apiplėšimus.

Kadangi egzistavo didžiulė vergų rinka, vergo savininkas galėjo išnaudoti grobuoniškus vergus, nesirūpindamas normaliu savo darbo dauginimu.

Kita vertus, kaip jau minėjome, didžiulė vergų rinka buvo priežastis, dėl kurios vergų savininkai, kaip taisyklė, nebuvo suinteresuoti vergų reprodukcija savo ekonomikoje. Vadinasi, vergo šeimos išlaikymas nebuvo įtrauktas į darbo jėgos atkūrimo išlaidas. Tuo tarpu smulkusis gamintojas turėjo atgaminti savo darbo jėgą ir išlaikyti vaikus bei pagyvenusius žmones. Tai sukėlė jam nelygią ekonominę padėtį, palyginti su vergo savininku.

Vergų darbo pigumas, vergo nesidomėjimas jo darbu buvo priežastis, dėl kurios vergams priklausančios visuomenės gamybinės jėgos vystėsi ne tiek, kiek pakėlė technologijas ir išrado naujus instrumentus. darbo, kaip ir išnaudojant paprasto ir iš dalies sudėtingo vergų darbo bendradarbiavimo pranašumus.

Vergų gamybos būdas, pakeitęs primityvų bendruomeninį režimą, iš pradžių prisidėjo prie gamybinių jėgų vystymosi. Sparčiausių gamybinių jėgų vystymosi laikotarpis Senovės Graikijoje apima maždaug VIII-VI a. Kr e., kai patriarchalinė vergovė virto vergams priklausančiu dariniu, taip pat pirmieji vergų gamybos būdo viešpatavimo etapai. Romos visuomenės, turinčios vergus, istorijoje sparčiausio gamybinių pajėgų vystymosi laikotarpis prasideda maždaug nuo II iki I a. Kr NS.

5. Vergų sistema ir rankdarbių gamybos plėtra

Vergų sistema turėjo išvystytą rankdarbių gamybą.

Įvairūs šaltiniai, susiję su senovės Roma, rodo, kad gausu įvairių specialybių amatininkų. Tarp jų-audėjai, vilnos verpėjai, dažytojai, kirtėjai, batsiuviai, batsiuviai, dailidės, kalviai, auksakaliai ir kt. Pompėjoje atlikti kasinėjimai taip pat liudija apie gana išvystytą amatų gamybą visuomenėje, kurioje valdomi vergai. Čia buvo atrasta daugybė įvairių specialybių amatų dirbtuvių - kepyklų, rauginimo, vėlimo, papiruso, juvelyrikos dirbtuvių ir kt. Pompėjoje rasta rankdarbių gausa kalba apie tą patį - čia rasite geležinių grėblių, kastuvų, bronzinių lentų , svarstyklės, medicinos instrumentai, lėkštės, lempos, kriauklės, akiniai, bronziniai pinigai ir daug daugiau.

Amatų dirbtuvės priklausė turtingiems baudžiauninkams arba laisvėms. Pastarieji dažniausiai būdavo didelių vergų savininkų, tai yra nuo jų priklausomų asmenų, padėtyje. Paprastai vergai dirbo amatų dirbtuvėse, o vergų dirbtuvėse vergų skaičius paprastai siekė dvi ar tris dešimtis žmonių. Demosthenas ginkluotės dirbtuves, kuriose dirba 33 meistrai, laiko „didele gamyba“. Kai kurios rankdarbių įmonės pasiekė dar didesnius dydžius ir atnešė didžiulį pelną jų savininkams. Romėnų šaltiniai mini Aleksandriją, gavusį tokias dideles pajamas iš papiruso gamybos, kad, anot jo, savo lėšomis būtų galėjęs užverbuoti visą armiją.

Vergų darbas buvo naudojamas dar plačiau statybose ir kasyboje, išgaunant geležį, sidabrą, auksą ir tt Dėl šimtų tūkstančių vergų išnaudojimo buvo pastatytos tokios grandiozinės struktūros kaip kanalai ir prieplaukos. laikas. Polibijus liudija apie didžiulį vergų darbo panaudojimą sidabro kasyklose prie Naujosios Kartaginos: čia buvo įdarbinta 40 tūkstančių žmonių, kasdien pristatančių 25 tūkstančius drachmų į Romos valstybę.

Aukso ir sidabro kasyba naudojant žemas technologijas reikalavo didžiulio darbo. Pasak Diodoro, minos turėjo būti varomos daugybe etapų (etapas yra maždaug 600 pėdų ilgio matas. - apytiksliai RP), sutvarkykite juos įvairiais būdais ir toli. Šios perėjos dažnai tekėjo į požemines upes; tada reikėjo nukreipti upės vandenį į kasyklos šonuose iškastus kanalus arba siurbti jį iš apačios į paviršių, naudojant karterį. Plinijaus teigimu, kietos uolienos, su kuriomis susidūrė skęstančios minos, buvo įveiktos ugnies ir rūgščių arba perpjautos. Vergai turėjo nešiotis ant savo pečių iki 150 svarų gabaliukus ir tamsoje perduoti vienas kitam. Šviesą matė tik dirbantys aukštesnėse eilėse.

Daugelis vergų savininkų išsinuomojo vergus specialiems rangovams, kurie juos naudojo statydami viešuosius pastatus, kelius, kanalus, vandens vamzdžius, rūmus, dirbdami kasyklose, plantacijose ir kt.

Amatų dirbtuvių technika buvo gana primityvi. Tiesa, didelėse dirbtuvėse buvo naudojamas kompleksinis bendradarbiavimas, pagrįstas darbo pasidalijimu. Taigi metalo apdirbimo, audimo, statybos, stiklo ir kitose rankdarbių gamybos pramonės šakose egzistavo nemažai specialybių. Tačiau daugumoje dirbtuvių nebuvo išsamaus darbo pasidalijimo; čia vyravo paprastas bendradarbiavimas. Paprastai vergas, dirbdamas kartu su kitais vergais, atliko visus pagrindinius gaminio gamybos etapus. Tačiau pagal vergų sistemą taip pat buvo naudojamos elementarios mašinos, tokios kaip, pavyzdžiui, vandens malūnas, vandens pripildytas ratas ir kt. Tačiau šios mašinos, turinčios vergų visuomenę, turėjo pagalbinę vertę. Paprastai jie buvo variklis ir transmisijos mechanizmas. Pagrindinius darbo procesus vergai atliko naudodamiesi itin grubiais ir primityviais amatų įrankiais.

Atsižvelgiant į didžiulį karo vaidmenį vergų visuomenėje, pasiekta reikšmingesnė raida karinė technika: apgulties konstrukcijų statyba, laivų statyba ir kt. Atradimai ir išradimai įvairių mokslų, ypač mechanikos, srityje buvo labiausiai pritaikyti kariniuose reikaluose.

Taip pat buvo plačiai išplėtotos pramonės šakos, susijusios su vergų savininkų poreikių patenkinimu prabangos prekėmis. Pigi vergų darbo jėga buvo išleista statant rūmus, teatrus, cirkus, pirtis, triumfo arkas, vandens vamzdžius ir kt. Vergų savininkai kėlė aukštus reikalavimus savo gaminių kokybei ir jų dekoravimui. Pagrindinis vergų ekonomikos uždavinys buvo patenkinti vergų savininkų poreikius. Tik produkcijos perteklius buvo skirtas parduoti. Vergų savininkus domino ne tiek vertė, kiek jų produktų naudojimo vertė.

Vergų savininkai privertė didžiąją dalį vergų dirbti šiurkštaus smurto metodais. Jie stengėsi sudominti kvalifikuotiausius savo darbą geresnėmis materialinėmis sąlygomis, „pasirūpindami savo skrandžio instinktais“, kaip sakė Ksenofonas, taikydamas pagyras ambicingai prigimčiai ir net žadėdamas laisvę kaip atlygį už gerą darbą.

6. Vergams priklausančių latifundijų augimas ir smulkiųjų valstiečių griuvėsiai.

Valstiečių judėjimas

Vergams priklausančiai visuomenei būdingas didelio masto žemės valdymas, pagrįstas vergų darbu.

Senovės Romoje dideli žemės savininkai užgrobė viešąją žemę, kurią kiekvienas Romos pilietis turėjo teisę išsinuomoti. Didieji žemės savininkai tapo tikraisiais šių žemių savininkais. Be to, kabliu ar sukčiumi jie taip pat užgrobė valstiečių žemę.

Romėnų rašytojas Juvenalis savo satyroje piešia ryškų vaizdą apie didžiųjų dvarininkų užgrobtą žemę. Jei valstietis nesutiko parduoti savo žemės sklypo, tai stambusis dvarininkas naktį į žaliuosius laukus įsileisdavo galvijus ir tokiu būdu privertė neapsikentusįjį parduoti žemę. Žemių užgrobimo rezultatas buvo didžiausios vergams priklausančios latifundijos susiformavimas, kurio teritorijoje, pasak Senekos, dažnai galėjo įsikurti visa tauta.

Didelio masto vergų ūkininkavimo aprašymą mums paliko senovės romėnų rašytojas Cato, užsidegęs žemės ūkio plėtros čempionas, kurį laikė pagrindine nacionalinės ekonomikos šaka. Jo nuomone, žemės ūkis yra pamaldžiausias užsiėmimas, išugdantis „drąsiausius vyrus ir iniciatyviausius karius“.

Cato yra sodininkystės kultūrų plėtros ir galvijų auginimo šalininkas. Taip yra dėl to, kad vergvaldžių sistemos laikotarpiu ariamoji žemdirbystė nebuvo pelninga, nes grūdai buvo pristatyti dideliais kiekiais iš užkariautų provincijų. Tuo tarpu ekonominės ir gamtinės sąlygos Italijoje buvo labai palankios sodininkystės, sodininkystės ir galvijininkystės plėtrai. Miestai labai paklausė šių produktų. Kariuomenė buvo didžiausia gyvūninės kilmės produktų vartotoja.

„Villa Katona“ buvo didelė įmonė, kurioje vien aliejinėmis ir vynuogių kultūromis dirbo 340 jūgerių (85 ha). Šalia vilos taip pat buvo ganyklos ir ariama žemė. Cato pateikia išsamias instrukcijas, kaip racionaliai organizuoti žemės dirbimą Skirtingos rūšys sodininkystės pasėliai, kaip juos arti, tręšti ir pan. „Cato“ daug dėmesio skiria tinkamai gyvulių priežiūrai ir ypač jų švarumui. Vergų savininkų požiūris į vergus pasižymi kitais bruožais. Vergas, anot Cato, turėtų valgyti, gerti ir rengtis tik tiek, kiek būtina pertekliniam produktui sukurti. Todėl žiemą vergai turėtų gauti mažiau duonos, o vasarą, kai prasideda lauko darbai, daugiau. Cato rekomenduoja kartą per metus duoti vergui naują tuniką, apsiaustą ir medines basutes, atimti senus drabužius, kuriuos galima panaudoti skiautinėms antklodėms.

Dėl vergų darbo pigumo vergų savininkai mažai rūpinosi technologijų plėtra. Pagrindinės jų pastangos buvo nukreiptos į tokią vergų darbo organizaciją, kuri galėtų suteikti maksimalų produkto perteklių. Kita vertus, vergo nesuinteresuotumas dirbti savo šeimininkui pavertė darbo organizavimo problemą viena iš sunkiausių vergų sistemos problemų.

Todėl senovės literatūroje randame išsamias instrukcijas apie darbo organizavimą ir vergų priežiūrą. Taigi, pavyzdžiui, Varro nerekomenduoja „... įsigyti daug tos pačios tautybės vergų, nes didžioji dalis to yra vidaus neramumų priežastis“. „Cato“ pateikia išsamiausias instrukcijas apie reikiamą vergų skaičių ir jų paskirstymą pagal specialybes, atsižvelgiant į svetainės dydį ir kultūros tipą. Taigi 240 alyvų alyvmedžių plantacijai reikalingi 13 įvairių specialybių vergų, o 100 vynuogynų - 15 vergų. „Vergai - artojai ir vynuogių augintojai turėtų atstovauti dviem skirtingoms grupėms ir savo ruožtu nesimaišyti su darbininkais. Kiekvienoje specialioje grupėje neturėtų būti daugiau kaip dešimt vergų ... nes tokį vergų skaičių lengviausia buvo stebėti dirbant ... vienam ir ne poromis, nes kai jie yra tokie išsibarstę, sunku išlaikyti žiūrėti į juos; tačiau kiekviena grupė neturėtų viršyti dešimties žmonių, kad, kai minia būtų per didelė, pavieniai vergai nesistengtų išmesti darbų kitiems. Šis skaičiaus apibrėžimas ne tik skatina konkurenciją, bet ir leidžia pastebėti aplaidžius vergus “.

„Viršininkai, - rašo Varro, - turėtų būti skatinami apdovanojimais ir turėtų stengtis užtikrinti, kad jie turėtų savitų ir vergų bendram gyvenimui, iš kurių jie turėtų vaikų. Taigi jų ryšys su dvaru bus sustiprintas “.

Kartu su stambiu vergų ūkininkavimu buvo didelė maža valstietė. Kova tarp didelio masto vergų valdomos žemės ūkio produkcijos ir smulkiojo valstiečių ūkininkavimo užpildo visą vergų visuomenės istoriją nuo jos pradžios iki mirties. „Neseniai, - rašė Marxas Engelsui, - aš vėl studijavau Romos (senovės) istoriją iki Augusto laikotarpio. Vidinė istorija aiškiai susiaurinta iki kovos tarp mažos žemės nuosavybės ir didelės nuosavybės, žinoma, tokia konkrečiai pakeista forma, kuri atsiranda dėl vergovės “.

Smulkus valstiečių ūkininkavimas buvo gyvenimo būdas vergams priklausančioje visuomenėje.

Smulkūs gamintojai - valstiečiai - vaidino svarbų vaidmenį kuriant vergų sistemą. Vergų gamyba galėjo smarkiai išsivystyti tik dėl pigios vergų darbo antplūdžio, daugiausia gautos per karus. Pagrindinis karinė jėga buvo mažas gamintojas - valstietis ir amatininkas. Tuo tarpu vergų gamybos plėtrą lydėjo smulkiųjų gamintojų žlugimas, kuris pirmiausia buvo aiškinamas pigios vergų darbo konkurencija. Dėl vergų darbo pigumo vergų savininkai galėjo į rinką atnešti daug pigių grūdų ir kitų žemės ūkio produktų. Esant tokioms sąlygoms, parduodamų grūdų gamyba tapo nepelninga mažajam žemės savininkui. Be to, valstiečiai karų naštą patyrė ir kaip kariai, ir kaip valstybės mokesčių mokėtojai. Priešingai, turtingi vergų savininkai mėgavosi karų teikiama nauda. Jie užėmė visas svarbias ir įtakingas kariuomenės pozicijas, jie buvo atsakingi už grobio (daugiausia žemės ir vergų) platinimą, jie valdė užkariautas provincijas ir pan. Tai užbaigė jo ekonomikos nuosmukį.

Taigi viskas susivienijo prieš smulkųjį ūkininką - stambaus vergų ūkininkavimo varžybos, didžiulių mokesčių ir nuolatinių karų našta, lupikuojančio kapitalo priespauda. Valstiečiai greitai bankrutavo: smulkusis ūkininkas dėl skolų neteko žemės ir dažnai net pats jos apleido dėl to, kad ją įdirbti nepalanku. Jo sklypas buvo perduotas stambiam žemės savininkui.

Sugadintos valstiečių padėtys buvo nepaprastai sunkios. Konsulas Tiberijus sakė, kad valstiečių gyvenimas yra blogesnis nei laukinių gyvūnų, nes gyvūnai turi skylę ir duobę, o valstiečiai, žuvę kovodami už Italiją, turi tik orą ir šviesą. Netekę namų, jie su žmonomis ir vaikais klaidžioja po šalį.

Todėl nenuostabu, kad valstiečiai sukilo prieš savo engėjus.

Viena ryškiausių stambiojo ir smulkiojo ūkininkavimo kovos apraiškų yra mažųjų ūkininkų judėjimas, vadovaujamas brolių Gracchų. Žmonių tribūna Tiberijus Gracchus stengėsi atkurti vidutines ir mažas žemės valdas. Tuo tikslu jis pasiūlė išleisti įstatymą, pagal kurį vienai šeimai negalėtų priklausyti daugiau kaip 1000 jugų (250 ha) viešosios žemės, taip pat daugiau nei 100 galvijų ir 500 smulkių gyvulių. Likusią viešosios žemės dalį reikia padalyti į mažus 30 jugų sklypus ir išnuomoti smulkiesiems valstiečiams, neturint teisės jų parduoti. Stambūs žemės savininkai, raiteliai - komercinio ir lupikuojančio kapitalo atstovai, turtingi senatoriai buvo prieš šį projektą. Tačiau sugriuvusios valstiečių masėse jis sukėlė entuziazmo bangą. Padedant smulkiesiems ūkininkams ir amatininkams, Tiberijui Gracchui pavyko perduoti savo sąskaitą ir iš dalies skirti žemę smulkiesiems ūkininkams. Apie 400 tūkstančių hektarų buvo atimta iš didžiųjų žemės savininkų ir paskirstyta tarp valstiečių, tai yra apie septintadalį viešosios žemės. Tačiau vergų savininkai, išsigandę plebso judėjimo, suorganizavo ir dešimtis kartų pradėjo kovoti prieš Tiberijų Gracchą. Romos gatvėse vyko įnirtinga kova tarp optimistų (vergų valdomos bajorijos) ir liaudies (demokratų). Gyventojai buvo nugalėti, Tiberijus Gracchus buvo nužudytas.

Tačiau kova tarp optimistų ir populiarintojų tuo nesibaigė. Netrukus ji išsiveržė su naujos jėgos... Šį kartą prie populiarininkų galvos stovėjo nužudyto Tiberijaus brolis Kai Gracchus. 124 metais žmonių tribūnos išrinktas Kai Gracchus priėmė agrarinius ir grūdų įstatymus. Agrarinis įstatymas iš esmės atkartojo Tiberijaus Gracchuso laiku įvestą įstatymą. Duonos įstatymas įpareigojo valstybę parduoti duoną Romos piliečiams už mažesnę nei rinkos vertę. Tačiau ši plebso pergalė buvo trumpalaikė. Duonos įstatymas, palengvindamas Romos vargšų padėtį, sukėlė grūdų antplūdį iš provincijų, o tai pablogino ir taip sunkią smulkiųjų ūkininkų padėtį. Ir šį kartą optimistams pavyko nugalėti gyventojus ir atkurti jų dominavimą. Tūkstančiai populiarių žmonių buvo nužudyti, įvykdyti mirties bausmė ir nuskendo Tibro vandenyse. Pats Kai Gracchus, nenorėdamas patekti į priešų rankas, įsakė savo vergui atimti gyvybę.

Pralaimėjus valstiečių judėjimui, didžiųjų latifundijų augimas prasidėjo su nauja jėga, viešųjų žemių užgrobimas privačiai nuosavybei ir smulkiųjų ūkininkų žlugimas. Valstiečiai, netekę ne tik gamybos, bet ir pragyvenimo lėšų, buvo vis labiau proletarizuojami. Pagrindinis šių liumpenų proletarų, kurie į miestus plūdo šimtus tūkstančių, pragyvenimo šaltinis buvo turtingųjų padalinimai, vyriausybės pagalba ir balsų pardavimas politinėms partijoms. Tai ypač pasakytina apie tuos liumpenus proletarus, kurie gyveno Romoje.

Milžiniškas neturtingų žmonių, nedirbančių produktyvaus darbo, sukaupimas miestuose kėlė rimtą grėsmę vergams priklausančioms klasėms.

Vergų savininkai bandė užkirsti kelią šiai grėsmei vykdydami dalomosios medžiagos ir maitindami proletarus. Proletarų, gavusių duoną nemokamai, skaičius kai kuriais laikotarpiais siekė 800 tūkst. Vienas iš esminių skirtumų tarp Romos proletariato ir šiuolaikinio yra tas, kad pirmasis gyveno visuomenės sąskaita, o šiuolaikinis proletariatas išlaiko visuomenę savo darbu.

7. Miesto ir šalies priešprieša vergų sistemos sąlygomis

Vienas iš progresyvių vergo gamybos būdo aspektų buvo tai, kad jis sukėlė gana reikšmingą socialinio darbo pasidalijimo raidą. Tai visų pirma taikoma darbo pasidalijimui tarp miesto ir šalies.

Miestai atsiranda net pereinant nuo primityvios bendruomeninės sistemos prie vergų. „Ne be reikalo, - sako Engelsas, - aplink naujus įtvirtintus miestus kyla didžiulės sienos: genčių sistemos kapas žiojėja jų grioviuose, o jų bokštai jau pasiekia civilizaciją“. Iš pradžių miestai buvo įtvirtintos vietos, kuriose aplinkiniai gyventojai rado apsaugą nuo priešo, taip pat politiniai ir administraciniai centrai. Taigi senovės Rytų miestuose buvo sutelktos valstybės administravimo įstaigos, atsakingos už mokesčių surinkimą iš jiems priklausančių gyventojų, reguliuojančių viešuosius darbus, susijusius su žemės ūkio drėkinimo sistema. Atskyrus rankdarbius nuo žemės ūkio ir vystantis mainams, miestai pamažu tapo ekonominiais, ekonominiais centrais, amatų, prekybos, lupikavimo židiniu.

Skiriamasis vergų visuomenės miestų bruožas buvo tas, kad jų gyventojai nepalūžo žemės ūkio. Taigi, pavyzdžiui, didžiąją Babilono teritorijos dalį, didžiulį miestą, užėmė laukai, daržai, sodai. Anot Markso, „... Azijos istorija yra savotiška nedaloma miesto ir kaimo vienybė (tikrai dideli miestai čia gali būti laikomi tiesiog suvereniomis šalimis, kaip ekonominės sistemos atauga tinkama prasme)“. Lygiai taip pat didžiausi senovės vergų visuomenės miestai - Atėnai, Roma ir kiti - turėjo didelius žemės ūkio paskirties sklypus. Šiuo požiūriu labai įdomi ši Markso pastaba: „Klasikinės antikos istorija yra miestų istorija, bet miestai, pagrįsti žemės nuosavybe ir žemės ūkiu ...“.

Tačiau pagrindinį vaidmenį miesto ekonomikoje atliko ne žemės ūkis, o rankdarbiai, prekyba ir lupikavimas. Graikijos ir Romos imperijos miestai buvo politinio gyvenimo ir ekonominių centrų dėmesio centre, kur gana plačiai vystėsi vidaus ir išorės amatų gamyba, ypač jūrų prekyba, kur buvo valiutos keityklos, būsimų bankų embrionai. Miestai taip pat buvo centrai karinė jėga... Dominuojančios klasės jose buvo stambūs dvarininkai - vergams priklausanti aukštuomenė, taip pat komercinio ir lupikuojančio kapitalo atstovai.

Kaime, viena vertus, buvo didelės vilos ir latifundijos vergų savininkų, kurių ekonomika buvo pagrįsta vergų išnaudojimu, kita vertus, buvo daugybė smulkių valstiečių gamintojų ūkių.

Vergų sistemos sąlygomis tarp miesto ir šalies egzistavo prieštaringas prieštaravimas. Miestas, atstovaujamas jame dominavusių stambių žemės savininkų, latifundijų savininkų, taip pat komercinės ir lupikuojančios sostinės atstovų, negailestingai išnaudojo valstiečius, išspaudė iš jo visas sultis. Valstybė, valdanti vergus, valstiečiams taikė daugybę mokesčių: žemės, asmeninių ir tt. Mokesčiais surinktos lėšos patekdavo į miestus, kur jos buvo išleistos valstybės aparatui išlaikyti, valstybinėms įmonėms, kariuomenei išlaikyti ir kariauti. Milžiniškas turtas, sukurtas vergų ir smulkių gamintojų darbo, taip pat išplėštas daugybės karų ir kampanijų, plūdo į miestus. Čia šiuos turtus gyveno bajorai. Miestas, atstovaujamas komercinės ir lupikuojančios sostinės, pavergė valstiečius. Griuvusių valstiečių žemės sklypai buvo įkeisti ir pakartotinai įkeisti lupikuotojams; valstiečiai buvo priversti lupikuotojams sumokėti iki 5/6 viso derliaus arba parduoti save ir savo vaikus į vergiją. Viena žiauriausių valstiečių kaimo išnaudojimo vergams priklausančio miesto formų buvo išpirkos sistema, kuri buvo ypač paplitusi Romos imperijoje. Galiausiai senovės miestai buvo to laikmečio kultūros centrai. Jie sutelkė prabangius rūmus, šventyklas, teatrus, cirkus, meno kūrinius, literatūrą, mokslą. Tuo pat metu valstiečių kaimas augo nežinojimo ir kultūros stokos tamsoje, žuvo nuo bado ir skurdo.

Rankdarbių atskyrimas nuo žemės ūkio ir miesto nuo kaimo buvo pagrindas reikšmingai plėtoti mainus, plėtoti komercinį ir lupikuojantį kapitalą visuomenėje, kuriai priklauso vergai.

8. Mainų ir pinigų raida. Komercinio ir lupikuojančio kapitalo vaidmuo vergų visuomenėje

Vergų sistemos ekonomika iš esmės buvo pragyvenimo tipo ekonomika. Tačiau tai neatmetė reikšmingo prekių ir pinigų santykių raidos tiek senovės Graikijoje, tiek senovės Romoje.

Keitimasis, kaip matėme, atsiranda net primityvios bendruomeninės sistemos sąlygomis.

Iš pradžių tai atsitiktinai.

Engelsas susieja šiuos laikinus atsitiktinius mainus su specialiais įgūdžiais gaminti akmens įrankius, o tai gali sukelti laikiną darbo pasidalijimą. Šis darbo pasidalijimas gaminant įrankius ankstyvosiose primityvios visuomenės egzistavimo stadijose, pasak Engelso, buvo išskirtinis atvejis. Apsikeitimas vyko tarp giminių ir genčių.

Tarkime, kad viena klanų bendruomenė turi perteklių akmeninių kirvių, o kita - odos. Kirviai keičiami į odą:

1 kirvis = 3 odos.

Tai pirmas arba atsitiktinių mainų forma.

Šiame vystymosi etape buvo keičiamasi tik kartais pertekliniais produktais.

Atsitiktinių mainų etape žmonės dar neturėjo pakankamai mainų praktikos, todėl prekių mainų santykiai vystėsi daugmaž atsitiktinai.

Plėtojantis pirmajam dideliam socialiniam darbo pasidalijimui - ganytojiškų ir pastoracinių genčių atskyrimui - mainai tampa vis reguliaresni.

Dabar kai kurie produktai pradedami gaminti specialiai mainams.

Kai kurios gentys, pavyzdžiui, galvijų auginimas, pradeda specializuotis daugiausia gyvulininkystės, odos, pieno produktų ir kt. Gamyboje, o žemės ūkio gentys - duonos ir kitų žemės ūkio produktų gamyboje, gentys, gyvenančios pakrantėje didelės upės, - žvejyba ir kt.

Tai nereiškia, kad genties ekonomika praranda natūralų pobūdį. Jis vis dar tenkina beveik visus savo poreikius savo produkcija. Tačiau piemenų gentys daugiausia dėmesio skiria galvijų auginimui, žemės ūkio gentys - duonos gamybai, žvejų gentys - žvejybai.

Kadangi šie produktai viršija įvardytas gentis, jie pradeda juos iškeisti į tuos produktus, kurių jiems trūksta, bet kurių yra gausu kitose gentyse. Taigi galvijus auginančios gentys trūkstamus produktus keičia į gyvulius, žemės ūkio gentys - į javus, žvejyba - į žuvis.

Dabar mainuose dalyvauja ne dvi prekės, o daugybė prekių.

Jei vienos genties atstovas parduoda kirvį, tada kitų genčių atstovai jam siūlo - 30 kg grūdų, 1 avį, 10 strėlių, 3 odas ir kt.

30 kg grūdų

1 kirvis lygus ………………… 10 rodyklių

Tai jau aukštesnis mainų lygis - išplėsta mainų forma.

Šiame etape mainų praktika plečiasi, o prekių keitimo koeficientus vis labiau lemia jų vertės dydis.

Taigi mainai iš pradžių turėjo tiesioginio keitimo vieną produktą į kitą pobūdį.

Tokie mainai egzistavo ir tarp Šiaurės Amerikos indėnų.

„Šios šalies laukinės tautos, - sako Lafito, - nuolat prekiauja viena su kita. Jų prekyba turi kažką bendro su senovės prekyba, nes ji reiškia tiesioginį prekių tiekimą. Visi jie turi tai, ko neturi kiti, ir prekyba visus šiuos dalykus paverčia viena kita. Tai: grūdinė duona, keramika, kailiai, tabakas, antklodės, valtys, kiaulės, laukiniai galvijai, namų apyvokos reikmenys, amuletai, medvilninis popierius, žodžiu, viskas, kas suvartojama tik žmogaus gyvybei palaikyti “.

Tačiau tolesnis mainų santykių augimas atskleidė tiesioginio prekių keitimo į prekes netinkamumą.

Tarkime, kirvio savininkas nori jį iškeisti į grūdus, o grūdų savininkui nereikia kirvio, o reikia, tarkime, strėlių. Kirvio naudojimo vertė Ši byla neleidžia jo keistis grūdais, neleidžia kirvio vertės išreikšti grūdais.

Keliautojai, studijavę primityvių žmonių gyvenimą, liudija, kad tai ne mūsų sugalvotas prieštaravimas, o tikras faktas, kurį primityvūs žmonės nuolat turėjo sutikti.

Keliautojas Cameronas apibūdina sunkumus, su kuriais jam pavyko iškeisti valtį į Tanganikos krantus. Jam reikėjo valties, tačiau valties savininkas pareikalavo už ją sumokėti dramblio kaulo. Kameronas neturėjo dramblio kaulo. Po tinkamų paieškų jis rado Mohammedą Ibn Salibą, kuris turėjo dramblio kaulo, tačiau norėjo jį iškeisti tik į audinį. Paaiškėjo, kad audinį turėjo Mohammedas Ibn-Gharibas, kuris norėjo jį iškeisti į vielą. Laimei, Cameronas turėjo laidą. Laidą jis iškeitė į audinį, dramblio kaulas - į audinį, kurį galiausiai iškeitė į valtį.

Kiek papildomų derybų pasiūlymų turėjo padaryti Cameronas, kad pagaliau gautų ilgai lauktą valtį!

Šiais sunkumais, susijusiais su tiesioginiu prekių mainymu į prekes, aiškiai atsiskleidžia išplėstos mainų formos trūkumas. Akivaizdu, kad šie sunkumai tampa socialiai reikšmingesni, tuo labiau vystosi socialinis darbo pasidalijimas ir labiau auga prekių ekonomika. Todėl galutinė mainų formų vystymosi priežastis slypi ne vienos ar kitos formos nepatogumuose, o pačioje prekių gamybos plėtroje.

Dėl to iš prekių masės skiriamas vienas produktas, į kurį visos kitos prekės pradedamos keisti.

Maža to, rinkoje yra įprotis bet kokią prekę iškeisti į gyvulius.

Tai palengvina tai, kad ganytojų gentys vedė klajoklio gyvenimo būdą. Klaidžioję iš vienos vietos į kitą, jie turėjo galimybę dažniau nei kiti susisiekti su kitomis gentimis ir užmegzti su jais mainų santykius.

Kita vertus, patys gyvuliai yra gana mobili prekė, kurią galima lengvai perkelti iš vienos genties į kitą.

Tiesioginiai mainai išnyksta. Gyvulininkystės produktas pasirodo esąs ypatingas produktas, kurį visi priima labiausiai noriai.

Kyla bendra mainų forma:

20 strėlių yra lygios 1 aviai.

60 kg grūdų

Dabar kiekvienas prekių gamintojas, prieš pirkdamas bet kokią jam reikalingą prekę, pirmiausia turi iškeisti savo produktą, tarkime, į gyvulius, o paskui iškeisti tai, ko jam reikia į gyvulius.

Palaipsniui gyvūnai pradeda vaidinti svarbų vaidmenį pinigų.

Taigi gyvuliai yra pinigai senovės Graikijoje ir Romoje. Homero eilėraščiuose vergas prilyginamas 4 jaučiams, o varinis trikojis - su 12.

Kai kuriose vietose kriauklės ir kiti daiktai atliko pinigų vaidmenį.

Pereinant prie metalo ir geležies įrankių perdirbimo, atsiranda daug naujų žemės ūkio pramonės šakų, tokių kaip sviesto gamyba, vyno gamyba ir kitos, taip pat nemažai naujų amatų, tarp kurių svarbiausi buvo audimas. ir metalo apdirbimas.

Dėl to atsiranda antras svarbus socialinis darbo pasidalijimas - rankdarbių atskyrimas nuo žemės ūkio. Amatų atskyrimas nuo žemės ūkio savo ruožtu lemia tolesnį mainų vystymąsi. Atsiranda prekių gamyba, tai yra prekių gamyba specialiai pardavimui.

Vietinių atitikmenų gausa tampa vis sunkiau pasikeisti. Tuo pat metu pinigų vaidmuo vis dažniau pradedamas priskirti metalams.

Graikijoje, aštuonis šimtmečius prieš Kristų, atsirado geležiniai pinigai. Romoje, dar V – VI a. Kr NS. buvo tik variniai pinigai.

Dėl kokių priežasčių metalai išstūmė visas kitas prekes iš pinigų vaidmens?

Metalai buvo perkami ne mažiau noriai nei gyvuliai, nes metaliniai įrankiai buvo labai reikalingi daiktų egzistavimui. Tuo pačiu metu metalai turi daug privalumų, dėl kurių jie yra daug patogesni kaip pinigai.

Iš pradžių, juos lengviau supjaustyti mažos vertės gabalėliais nei gyvulius, kurių negalima supjaustyti į gabalus jų nenužudant.

Antra, metalų medžiaga yra vienalytė, o jų atskiros dalys turi tas pačias savybes, o kitos prekės, įskaitant gyvulius, neturi šio pranašumo.

Trečia, metalai geriau išsilaiko.

Ketvirta, metalai užima mažiau tūrio ir turi mažesnį svorį už tą pačią kainą kaip ir kitos prekės.

Vėliau geležis ir varis pakeičiami sidabru ir auksu. Ypač ryškūs visi sidabro ir aukso metalų pranašumai: tiek medžiagos padalijamumas, tiek homogeniškumas, tiek išsaugojimas, tiek tūrio ir svorio nereikšmingumas.

Atsiradus pinigams, atsirado nauja ekonominė jėga, kurios turėjimas suteikė ir turto, ir galios.

„Tai buvo atrasta, - sako Engelsas, - prekių prekė, kurioje paslėpta forma yra visos kitos prekės, stebuklinga priemonė, galinti, jei norite, pavirsti bet kokiu viliojančiu ir geidžiamu dalyku. Kas jį turėjo, valdė gamybos pasaulį “.

Pinigų atsiradimas davė impulsą tolesnei prekybos plėtrai. Didžioji dalis prekybos buvo sutelkta miesto rinkose. Amatininkų dirbtuvės dažniausiai būdavo aplink turgus. Į turgų amatininkai atėjo su savo prekėmis: avalyne, ginklais, keramika ir kt., Valstiečiai su žemės ūkio produktais, daržovėmis, vynuogėmis, grūdais ir tt Šventyklos vaidino svarbų vaidmenį plėtojant prekybą. Taigi, pavyzdžiui, apie. „Delos“ prekyba buvo vykdoma globojant ir globojant šventyklą: „Apollo“ garbei organizuotas šventes lydėjo mugių organizavimas.

Užsienio prekyba pasiekė reikšmingų pokyčių Graikijoje ir Romoje. Graikija importavo didelius kiekius duonos, gyvulių, žuvies, odos, medienos, dramblio kaulo ir kt., O eksportavo rankdarbius - ginklus, prabangos prekes, vynuogių vynus, alyvuogių aliejų ir kt. Viena iš svarbiausių prekybos šakų buvo prekyba vergais. ... Romos imperija, ypač Italija, plačiai prekiavo su rytinėmis šalimis. Pagrindiniai importo objektai buvo prabangos prekės.

Prekybos augimą lydėjo reikšminga pinigų apyvartos plėtra. Sidabras ir auksas atrodė kaip pinigai - iš pradžių metalo gabalų, o paskui - monetų pavidalu.

Koks buvo prekių ir pinigų santykių vaidmuo plėtojant gamybos būdą, kuriam priklauso vergai?

Prekyba vis labiau paverčia produktus prekėmis, o mainų vertė tampa gamybos tikslu.

Remdamiesi masiniu vergų darbo išnaudojimu, vergų savininkai pasisavino didelę produkto pertekliaus dalį ir tam tikrą šio produkto dalį pardavė rinkoje, norėdami nusipirkti jiems reikalingų plataus vartojimo prekių, o svarbiausia - prabangos prekių.

Apibūdindamas prekybos įtaką gamybos plėtrai, Marxas rašė: „Žinoma, prekyba turės didesnę ar mažesnę įtaką toms visuomenėms, tarp kurių ji vykdoma; ji vis labiau pajungs gamybą mainų vertei, nes malonumas ir pragyvenimas labiau priklauso nuo pardavimo, o ne nuo tiesioginio produkto vartojimo. Tai darydama ji sugriauna senus santykius. Tai padidina pinigų apyvartą “.

Taigi, vergo savininko poreikių patenkinimas vis labiau priklausė nuo perteklinio produkto pardavimo ir taip vis labiau pastūmėjo vergo savininką plėsti vergų darbo naudojimą.

Tuo prekyba prisidėjo prie vergų gamybos būdo kūrimo. Kitas prekių ir pinigų santykių poveikio vergams priklausančiam gamybos būdui rezultatas buvo padidėjęs laisvų gyventojų nuosavybės diferenciacija, didelės vergų nuosavybės žemės nuosavybės augimas, latifundijos, priklausančios vergams. valstiečiai ir amatininkai.

Tiesa, šio proceso negalima visiškai priskirti prekių ir pinigų santykių plėtrai. Smulkiųjų gamintojų žlugdymui didžiulį vaidmenį atliko neekonominis smurtas, karų našta ir valstybės mokesčiai. Nepaisant to, prekių ir pinigų santykiai labai paskatino ir sustiprino šį procesą.

Prekių ir pinigų santykiai, besivystantys privačios nuosavybės pagrindu, visur ardo natūralią ekonomiką, sukelia konkurenciją tarp prekių gamintojų ir taip sukelia skirtumą tarp jų.

Vergų sistemos sąlygomis prekių ir pinigų santykiai prisidėjo prie to, kad tiek pramonėje, tiek žemės ūkyje vergovinis darbas išstūmė laisvą darbą dėl mažesnės vergų darbo produktų vertės, palyginti su laisvo žmogaus darbu. Pastarasis buvo paaiškintas:

1) nepaprastas vergų pigumas,

2) grobuoniškas vergų darbo išnaudojimas ir

3) paprasto ir iš dalies sudėtingo vergų masės darbo bendradarbiavimo pranašumai.

Komercinio ir lupikuojančio kapitalo atsiradimas dar labiau paspartino laisvos darbo jėgos perkėlimą į vergų darbą.

Išankstinio kapitalizmo formavimosi sąlygomis komercinis kapitalas uždirba pelną naudodamas nelygius mainus, pirkdamas mažesnes nei jų vertės prekes ir parduodamas jomis didesnėmis kainomis.

Tokiu būdu prekybinis kapitalas pasisavino perteklinį produktą ir dažnai dalį būtino valstiečio ir amatininko produkto.

Prekybos kapitalas taip pat pasisavino didelę dalį vergų savininkų perteklinio produkto, kurį jie gavo išnaudodami vergus. Vergų savininkai buvo priversti dalį savo perteklinio produkto atiduoti prekybos kapitalui mainais į prabangos prekes ir kitas vartojimo priemones, kurios nebuvo pagamintos jų pačių valdose. Šį vergų savininkų perteklinio produkto pasisavinimą komerciniu kapitalu palengvino nepakankama prekių gamybos plėtra. Vergų savininkai, parduodami dalį rinkoje gauto perteklinio produkto, siekė ne tiek gauti mainų vertę, kiek įsigyti reikalingų vartojimo priemonių, tarp kurių svarbiausią vietą užėmė prabangos prekės.

Be to, turėdami masę pigių, grobuoniškų vergų, kuriuos jie išnaudoja, jie yra įpratę nekreipti dėmesio į darbo sąnaudas tiek gaminant, tiek parduodant produktus.

Prekybininkas, skirtingai nei vergo savininkas, gyveno iš prekybos, suprato didelę pinigų galią ir siekė išgauti kuo didesnę mainų vertę. Kartu su prekyba ir komerciniu kapitalu senovės pasaulyje, skolinimo ir lupikavimo operacijos padarė didelę pažangą. Tai palengvino kelios sąlygos, ypač prekyba pinigais.

Kaip žinote, senovės pasaulyje teisę kaldinti monetas naudojo daugybė mažų valstybių, miestų ir šventyklų. Todėl senovės Graikijoje buvo pastebėta įvairiausių piniginių vienetų. Štai kodėl didelė svarbaįgijo pinigų keitėjų - pinigų prekiautojų, iškeitusių vieną monetą į kitą, veiklą. Kai buvo kaupiami pinigai, pinigų keitėjai pradėjo užsiimti lupikavimu. Iš jų išsiskyrė turtingieji, kurie sukūrė dideles valiutos keityklas. Šios įstaigos išdavė užtikrintas paskolas, priėmė indėlius saugoti, atliko pervedimo operacijas ir kt.

Senovės pasaulyje buvo plačiai paplitusi hipotekos paskola, tai yra žemės įkeitimas, užtikrinantis paskolų grąžinimą.

Vystantis vidaus ir ypač užsienio prekybai, atsirado komercinis kreditas.

Ypač palankios sąlygos lupikuotojo kapitalo plėtrai susiklostė senovės Romos imperijoje. Čia lupikuotas kapitalas rado derlingą dirvą, visų pirma, dėl daugybės smulkių ūkininkų, kurie buvo sužlugdyti dėl to, kad augo vergai, kuriems priklauso latifundija, ir, antra, dėl plačiai paplitusios praktikos. išpirkos sistema.

Romos valstybė už tam tikrą mokestį atidavė privačių asmenų - mokesčių ūkininkams - gailestingumą mokesčių surinkimui iš užkariautų provincijų gyventojų, taip pat valstybinių kasyklų ir kitų įmonių veiklai. Dėl to mokesčių ūkininkai tapo visagaliais satrapais, kurie disponavo provincijų gyventojų gyvenimu ir turtu. Jie nesustojo ties žiauriausiomis priemonėmis, prie kruvinų žudynių, siekdami išmušti iš provincijų gyventojų kuo daugiau pinigų - be galo daugiau nei patys mokesčiai, kuriuos ūkininkai sumokėjo valstybei. Lupikuotojas į savo tinklus įsipainiojo vergų savininkus, didelių latifundijų savininkus. Norėdami sumokėti skolas, vergų savininkas intensyviau išnaudojo vergus. Nemokumo atveju vergo savininkas buvo priverstas atiduoti savo didžiulius dvarus su visais mirusiais ir gyvais padargais, įskaitant vergus, lupikuotojui sumokant už skolas.

Skolininkų ir kreditorių prieštaravimas reikšmingai prisidėjo prie vergų sistemos kūrimo. Marksas pabrėžė, kad senovės pasaulyje klasių kova buvo vykdoma daugiausia kaip kova tarp skolininko ir kreditoriaus, o Romoje ji baigiasi mirtimi plebėjiško skolininko, kurį pakeičia vergas.

Nepaisant reikšmingo prekių ir pinigų santykių vystymosi, jie vis tiek neatliko savarankiško vaidmens, nes jų nepakako sukurti naujas būdas gamybą arba sukelti perėjimą iš vieno gamybos būdo į kitą.

Skaidydama gamtinę ekonomiką, prekyba prisidėjo prie naujo vergams priklausančio gamybos būdo atsiradimo ir jo vystymosi.

„Tačiau kiek tolsta šis senojo gamybos būdo skaidymas, tai pirmiausia priklauso nuo jo stiprumo ir vidinės struktūros. Ir kur veda šis skilimo procesas, tai yra, koks naujas gamybos būdas užima senojo vietą - tai priklauso ne nuo prekybos, o nuo seniausio gamybos būdo pobūdžio. Senovės pasaulyje prekybos įtaka ir prekybinio kapitalo plėtra nuolat lėmė vergų ekonomiką; kartais, priklausomai nuo pradinio taško, tai tik lemia patriarchalinės vergovės sistemos, skirtos tiesioginėms pragyvenimo priemonėms gaminti, pertvarkymą į vergų sistemą, kuria siekiama sukurti perteklinę vertę “.

Kita vertus, gamybos būdas nustato ribas, per kurias gali vystytis prekių ir pinigų santykiai.

Vergų gamybos būdas nustatė gana siauras ribas prekių ir pinigų santykiams plėtoti, nes jis buvo pagrįstas natūraliu vergų darbo pasisavinimu per neekonominę prievartą.

Kaip matėme, pagrindinis darbo jėgos papildymo šaltinis buvo karas ir plėšimai. Marksas rašė, kad apiplėšimas atsisako apyvartos proceso, kuris yra natūralus kažkieno darbo jėgos pasisavinimas per tiesioginę fizinę prievartą.

Teisinė vergo priklausomybė nuo vergo savininko ir neekonominė prievarta neleido paversti vergo darbo į prekę. Vergas nebuvo jo darbo savininkas, todėl neturėjo teisės jo parduoti. Jis pats ir jo darbo jėga buvo vergo savininko nuosavybė. Todėl prekių gamyba vergų sistemos sąlygomis negalėjo būti pagrindas kapitalistiniams santykiams plėtoti.

9. Protinio ir fizinio darbo priešprieša senovės pasaulyje

Didelį vaidmenį plėtojant vergų sistemą vaidino socialinis darbo pasidalijimas, psichinio darbo atskyrimas nuo fizinio darbo.

Didžiulis vergų darbo panaudojimas suteikė galimybę išlaisvinti valdančias vergus turinčios visuomenės klases nuo fizinio darbo.

Vystantis vergams priklausančiam gamybos būdui, fizinis darbas vis dažniau buvo perkeltas į vergus. Tai leido vergų savininkams užsiimti protiniu darbu. Vergų savininkai palaipsniui išsiugdė giliausią panieką fiziniam darbui, kaip laisvo žmogaus nevertam užsiėmimui. Taigi būdingas vergų sistemos bruožas yra atotrūkis tarp protinio ir fizinio darbo.

Kadangi vergų sistema negalėjo pradėti jokio reikšmingo technologijų vystymosi kelio, nes ji buvo grindžiama priverstiniu vergų darbu, nes valdančiųjų klasių intelektinis gyvenimas buvo sutelktas ne tiek į gamybos, technologijų ir kt. politikos, filosofijos ir meno srityje. Apie senovės graikų meną ir epą Marxas rašė, kad iki šiol jie „... ir toliau teikia mums meninį malonumą ir tam tikra prasme tarnauja kaip norma ir nepasiekiamas modelis“. Tačiau graikų menas, - tęsia Marksas, - „... yra neatsiejamai susijęs su tuo, kad nesubrendusios socialinės sąlygos, kuriomis jis atsirado ir galėjo atsirasti, niekada nebegali būti kartojamos“.

10. Verginės sistemos skilimas

Vergų valdoma sistema paskatino gamybinių jėgų plėtrą, palyginti su primityvia bendruomenine sistema, kurią ji pakeitė.

Išvardinkime pagrindinius vergų sistemos laimėjimus:

Iš pradžių, pažanga žemės ūkio gamyboje, tam tikri įrankių ir metodų patobulinimai žemės ūkio ir gyvulininkystės srityse;

Antra, reikšmingas rankdarbių meno vystymasis (daug naujų rankdarbių atsiradimas ir tų, kurie egzistavo anksčiau), tam tikras rankdarbių įrankių patobulinimas;

trečias, reikšmingas socialinio darbo pasidalijimo ir mainų vystymasis;

ketvirta, mokslo pažanga ir ypač meno žydėjimas.

„Tik vergovė, - sako Engelsas, - leido plačiau paskirstyti žemės ūkio ir pramonės darbus ir taip sudarė sąlygas klestėti senovės pasaulio kultūrai - graikų kultūrai. Be vergijos nebūtų graikų valstybės, graikų meno ir graikų mokslo; be vergijos nebūtų Romos imperijos. Ir be pamatų, kuriuos padėjo Graikija ir Roma, nebūtų modernios Europos. Niekada neturėtume pamiršti, kad visos mūsų ekonominės, politinės ir intelektinis vystymasis išankstinė sąlyga yra sistema, kurioje vergovė buvo būtina, kaip ji buvo pripažinta. Šia prasme mes turime teisę pasakyti: be senovės vergovės nebūtų šiuolaikinio socializmo “.

Tačiau gamybinių jėgų, būdingų vergams priklausančiam gamybos būdui, plėtros galimybės buvo labai ribotos. Vergams priklausanti sistema negalėjo pradėti jokio reikšmingo technologijų vystymosi kelio dėl prieštaravimų, egzistavusių pačioje vergų išnaudojimo sistemoje.

Tobulėjant vergų sistemai, vergų savininkai vis labiau nutolo nuo tiesioginio gamybos valdymo, perkeliant jį vadovams ir prižiūrėtojams, kurie dažniausiai buvo verbuojami iš tų pačių vergų. Vergai nebuvo suinteresuoti gamybos plėtra. Pastarąją aplinkybę senovės rašytojai pastebėjo net patriarchalinės vergovės sąlygomis. Taigi Odisėja sako: „Vergas yra aplaidus; neverskite meistro griežtu įsakymu atlikti savo darbą, jis pats nesiims darbo medžiodamas “.

Šis vergo aplaidumas su vis didėjančia jėga pasijuto ateityje, nes vergo darbas tapo vergams priklausančios sistemos pagrindu, o išnaudojimas įgavo vis daugiau grobuoniškų formų.

Kalbėdama apie skundus dėl laukų nevaisingumo, Columella tai paaiškina vergų nesidomėjimu jų darbu. Jis sako, kad šiuos reiškinius lemia ne klimato trūkumai, o tai, kad palikome laukų auginimą blogiausiems vergams, tarsi skirdami bausmę budeliui, o geriausi mūsų protėviai. patys tai padarė su didžiausiu uolumu.

Sustiprėjus kovai tarp vergų savininkų ir vergų, vergai masiškai bėgo nuo savo šeimininkų ir vis dažniau ginkluotomis grupuotėmis išeidavo prieš vergų savininkus.

Visa tai pakenkė vergų išnaudojimo sistemos pagrindui.

Taip pat sustiprėjo prieštaravimai tarp stambių žemės savininkų ir valstiečių, tarp kreditorių ir skolininkų. Valstiečiai, veikiami vergų darbo konkurencijos, patekę į karus, mokesčius ir lupikavimą, buvo sužlugdyti ir pavirto liumpeniais proletarais.

Taigi, vergovė, kuri iš pradžių užtikrino tam tikrą pažangą gamybinių jėgų srityje, tolesnėje jos raidoje palaipsniui tapo visos pažangos stabdžiu.

Valstiečių griuvėsiai taip pat reiškė, kad buvo pakenkta vergams priklausančios visuomenės karinei galiai. Dėl to, kad buvo pakenkta vergams priklausančios visuomenės ekonominei ir karinei galiai, karai, kurie buvo vykdomi su aplinkiniais barbarais daugiausia siekiant gauti vergų, iš įžeidžiančių tapo gynybiniais. Pigios darbo jėgos šaltinis išdžiūvo.

Prasidėjo bendras gamybos nuosmukis - dėl darbo jėgos trūkumo. Pirmiausia nukentėjo žemės ūkis. Latifundijoje prasidėjo žemės ūkio pakeitimas galvijų auginimu, kuriam reikėjo mažiau rankų. Tačiau tada ir galvijų veisimas krito į nykimą. Ariamos žemės išstumtos ganyklos virto dykynėmis. Dideli vergų ūkiai sunyko. Vergų darbas tapo vis nuostolingesnis, latifundija nustojo duoti pajamų.

Kaip jau minėjome, neproduktyvus vergų darbas buvo pelningas dėl savo pigumo ir masinio išnaudojimo, kuris leido pasinaudoti paprastu ir iš dalies sudėtingu bendradarbiavimu. Sumažėjęs vergų antplūdis natūraliai padarė tai neįmanoma masinis naudojimas ir atėmė iš vergų savininkų pranašumus, kuriuos jiems suteikė bendradarbiavimas vergų darbe. Kita vertus, vergai pabrango, todėl dingo antrasis vergų darbo pranašumas - jo pigumas. Tai lėmė tai, kad smulkusis ūkininkavimas vėl tapo vienintele forma, kuri apsimoka.

Kartu valstiečių nuskurdimas privertė stambiuosius vergų savininkus nuo piniginės nuomos, kurią pavyko sumokėti nedaugeliui valstiečių, pakeisti natūra - nuo dalies derliaus. Didžiosios vergams priklausančios latifundijos viena po kitos išsiskirstė į mažus sklypus, kurie buvo išnuomoti sugriuvusiems valstiečiams, už kuriuos sumokėdavo 5/6, o kartais ir 9/10 surinkto produkto. Sklypai dažnai buvo nuomojami buvusiems vergams, kurie buvo prijungti prie jų žemės ir sumokėjo žemės savininkui nuomą. Taip atsirado kolonija - mažų valstiečių sluoksnis, kuris ūkininkavo valstybinėje ar privačioje žemėje už fiksuotą muitų sumą.

Skirtumas tarp valstiečių kolonų ir vergų kolonų pamažu išnyko. Atsirado priklausomų valstiečių klasė. Tai buvo feodalizmo pradžia vergų sistemos gelmėse.

Žemės ūkio nuosmukis savo ruožtu pakenkė rankdarbių gamybai, kuriai kaimas buvo žaliavų ir pragyvenimo šaltinių, rinkos dalis. Kita vertus, rankdarbių gamybai, kaip ir žemės ūkiui, trūko vergų.

Vergų sistemos skilimą lydėjo didžiulis gamybinių jėgų sunaikinimas: amatai ir žemės ūkis sunyko, prekyba sustojo, gyventojų sumažėjo, miestai vis labiau prarado savo buvusią ekonominę ir politinę reikšmę. Žemės ūkis tapo pagrindiniu gyventojų užsiėmimu.

Vergams priklausanti išnaudojimo sistema pergyveno ne tik ekonominį, bet ir politinį naudingumą. Politinis vergų savininkų valdymo rezultatas buvo kraštutinis vergų klasių kovos su vergais paaštrėjimas. Tai buvo paskutinis, lemiamas smūgis vergijai.

Vergų sistemos istorijoje gausu vergų sukilimų prieš vergų savininkus tiek Graikijoje, tiek Romoje. Būtina atkreipti dėmesį į Sicilijos sukilimą, prasidėjusį II amžiaus 30 -aisiais. Kr e., kai vergai, vadovaujami Achėjaus ir Kleono, užėmė Ennos tvirtovę ir keletą miestų Sicilijoje ir išsilaikė kelerius metus, sėkmingai gynėsi nuo Romos kariuomenės. Galingiausias vergų sukilimas, sukrėtęs Romos imperijos pastatą iki pat pamatų, buvo „Spartak“, kilęs 73 m. NS. Spartakas sukūrė galingą 120 tūkstančių žmonių armiją, kuri padarė daug rimtų pralaimėjimų Romos kariuomenei ir sukėlė baimę valdančioms Romos imperijos klasėms. Tačiau šį sukilimą vergų savininkai slopino negirdėtu žiaurumu. Šešis tūkstančius kryžių su ant jų nukryžiuotais vergais nugalėtojai įrengė abiejose kelio, vedančio iš Kapua į Romą, pusėse.

Vergų sukilimai susipynė, o kartais susiliejo su sugriautų valstiečių ir kolonų sukilimais. Šie sukilimai sustiprėjo vergų sistemos egzistavimo pabaigoje.

Tačiau nei vergų klasė, nei smulkiųjų gamintojų - valstiečių ir amatininkų - klasė negalėjo būti naujojo gamybos būdo nešėja. Vergų idealas buvo grįžti prie patriarchalinių ir giminių santykių. Vergų maištai buvo spontaniški, neorganizuoti. Nebuvo ir negalėjo būti vadovaujančių jėgų, kurios vadovautų ir organizuotų šį judėjimą.

Didžiulė revoliucinė šių sukilimų reikšmė slypi tame, kad jie iš esmės pakenkė vergų sistemos pamatams. Kiekvienas vergų sukilimas, įgavęs masinį pobūdį, sukėlė vergų ekonomikos žlugimą, pagrįstą vergų darbo išnaudojimu. Be to, net ir numalšinus sukilimus, vergų savininkai dažniausiai praleisdavo labai daug vergų, o tai negalėjo pakenkti ekonominei vergų sistemos galiai.

Kitas vergų sukilimų rezultatas buvo politinės ir karinės vergų sistemos galios sumenkinimas, vergų savininkų užnugario, kurie buvo priversti kariauti su aplinkiniais barbarais ir vis labiau pereiti nuo puolimo prie gynybos, užnugaris. .

Kartu su Romos imperijos skilimo augimu ir jos vidinės galios susilpnėjimu, padažnėjo karingų germanų genčių atakų.

Visa tai paruošė kelią vergų sistemos žlugimui. Esant tokioms sąlygoms, barbarai užkariavo Romą, buvo tik išorinė išraiška jau įvykdyto kadaise siaubingos ir galingos Romos vergų valdomos valstybės žlugimo.

Tačiau vergų formavimosi mirtis ir perėjimas prie feodalizmo nereiškė visiško vergijos panaikinimo. Skirtingais laikotarpiais skirtingose ​​šalyse vergovė išliko, kartais pasiekdama reikšmingą mastą vadinamųjų plantacijų vergovė.

11. Graikų ir romėnų ekonominės pažiūros

Graikų ir romėnų ekonominės pažiūros atspindi vergiškos visuomenės gamybos santykius. Tai ypač akivaizdu senovės rašytojų teiginiuose apie vergovę.

Nežinodami jokios kitos socialinės sistemos, senovės laikė vergiją natūraliu ir nesikeičiančiu gamtos įstatymu. Taigi žymus antikos mąstytojas Aristotelis mokė, kad gamta vienus žmones sukuria laisvei, kitus vergijai. Idealistas filosofas Platonas, vaizduodamas idealią valstybę, mano, kad neįmanoma apsieiti be vergų.

Pasak Platono, rankdarbiai žemina žmones; amatininkams turėtų būti atimtos politinės teisės. Ksenofonas tvirtina, kad fizinis darbas negarbina piliečio, iškraipo kūną, nepalieka laisvalaikio nei viešiesiems reikalams, nei pokalbiams su draugais. „Visas šeimininko mokslas, - sako Aristotelis, - slypi gebėjime naudotis savo vergu“.

Senolių idealas buvo išgauti viską, ko reikia, tiesiogiai iš savo vergų darbo, be mainų pagalbos. Šis idealas atspindėjo natūralų vergų gamybos pobūdį. Tačiau vergų ekonomika tuo pat metu žinojo socialinį darbo pasidalijimą. Todėl vergų savininkų visuomenės literatūroje dažnai pasigirsta minčių apie darbo pasidalijimą. Senovės rašytojai darbo pasidalijimą vertino daugiausia todėl, kad tai pagerino produktų kokybę ir padidino jų naudojimo vertę.

Senovės rašytojai negalėjo praleisti prekių ir pinigų santykių, prekybos ir lupikavimo, kurie vaidino svarbų, nors ir pavaldų, vaidmenį plėtojant vergų sistemą. Taigi Aristotelis teigė, kad yra du mokslai - ekonomika ir chremastika. Pirmasis turtą tiria kaip naudojimo vertybių visumą, antrasis - turtinę piniginę formą. Aristotelis prekybą ir lupikavimą laiko chremastiška. Tikrasis turtas, pasak Aristotelio, susideda iš naudojimo vertybių. Jei naudojimo vertybių įgijimas turi savo ribas, tai noras įgyti piniginį turtą nežino ribų. Prekėje Aristotelis skiria „natūralų daikto panaudojimą“, tai yra jo naudojimo vertę, ir „dirbtinį daikto naudojimą“, tai yra mainų vertę. Aristotelis savo laiką giliai išanalizavo prekių mainus ir padarė išvadą, kad mainų pagrindas yra lygybė. Aristotelis negalėjo pasiekti idėjos, kad darbas yra prekių lygybės pagrindas. Taip yra dėl vergų sistemos, kurioje gyveno Aristotelis, sąlygų.

Visuomenėje, kurioje darbas buvo niekinamas, kur jis buvo laikomas laisvo žmogaus nevertu užsiėmimu, darbo idėja, kaip mainų gėrybių lygybės pagrindas, negalėjo kilti. „Aristotelio genijus, - sako Marksas, - atsiskleidžia būtent tame, kad, išreikšdamas prekių vertę, jis atranda lygybės santykį. Tik istorinės visuomenės, kurioje jis gyveno, ribos neleido jam atskleisti, iš ko susideda šis „iš tikrųjų“ lygybės santykis “.

Senovės literatūroje taip pat galite rasti teiginių prekybos klausimu. Komercinis kapitalas išnaudojo ir gamintojus, ir vartotojus. Prekybinio kapitalo ir kitų visuomenės sluoksnių interesų priešprieša buvo labai aiški. Taigi daugumos senovės rašytojų priešiškumas prekybai ir pirkliams. Platonas teigė, kad pirkliai, įpratę meluoti ir apgaudinėti, gali būti toleruojami valstybėje tik kaip neišvengiamas blogis, kad piliečiui prekiauti yra nusikaltimas. Jis pareikalavo apriboti pirklių pelną. Kita vertus, Ciceronas smulkią prekybą laikė bjauriu reikalu ir leido tik didelę prekybą.

Galima rasti senovės pasaulio literatūroje ir lupikavimo išpuoliuose. Pavyzdžiui, Aristotelis mano, kad pinigų gimimas iš pinigų prieštarauja prigimčiai. Vis dėlto lupikavimas buvo labiau gerbiamas užsiėmimas nei prekyba. Pastarasis tais laikais reikalavo daug verslumo ir buvo susijęs su didele rizika. Dirbdami tuščiai, kilmingieji vergų savininkai neturėjo prekybai reikalingos energijos. Kita vertus, lupikavimas buvo daug lengvesnis ir ne mažiau pelningas, o aristokratai noriai tai padarė. Pompėjus, Sulla, Antonijus, net patriotai Brutas ir Cassius nedvejodami suteikė paskolas už dideles palūkanas - 48–70% per metus. Eupatridų kova su demokratais Atėnuose, patricijų kova su plebejais Romoje daugiausia buvo kova tarp kreditorių ir skolininkų.

Politika užėmė svarbią vietą senovės pasaulyje. Aristotelis netgi laikė politinės veiklos siekimą kaip išskirtinį žmogaus bruožą. „Žmogus, - sakė jis, - iš prigimties yra politinis gyvūnas“.

Buvo įvairių prieštaravimų tarp įvairių valdančiųjų klasių grupių, taip pat tarp vergų savininkų ir smulkių gamintojų. Tai turėtų apimti prieštaravimus tarp miesto ir šalies, tarp kreditorių ir skolininkų, tarp didelių ir mažų žemės sklypų. Visi šie vergų visuomenės prieštaravimai pasireiškė politinėje kovoje.

Kaip jau minėjome, kova tarp didelio ir mažo ūkininkavimo vaidino svarbų vaidmenį plėtojant gamybos būdą, kuriam priklauso vergai.

Didžiųjų vergų turimų latifundijų augimą lydėjo smulkiųjų ūkininkų - valstiečių - žlugimas.

Vergų sistemos sąlygomis dažnai kilo valstiečių sukilimai. Šie sukilimai atsispindėjo visuomenės ideologijoje ir ypač ekonominėje mintyje. Sugriauta valstietė iškėlė reikalavimus apriboti plataus masto vergų ūkininkavimą ir žemės perskirstymą.

Tai buvo reformos esmė, dėl kurios broliai Gracchi kovojo ir nuleido galvas.

Tačiau visi šie sukilimai negalėjo užkirsti kelio valstiečių žlugimo procesui ir jo virsmui lumpeno proletariatu. Valstiečių ir kolonistų idealai neapsiribojo kova, siekiant apriboti didelio masto žemės valdą ir sustiprinti smulkiąją valstiečių gamybą, pirmiausia skiriant ją žemei.

Pagrindinis vergų gamybos būdo prieštaravimas buvo vergų savininkų ir vergų prieštaravimas. Ir visa įvairi politinė kova tarp laisvų gyventojų, kuri užpildo vergų sistemos istoriją, galiausiai buvo kovota už dalyvavimą dalijant perteklinį vergų darbo produktą.

Vergai buvo žemiausias, visiškai be teisės atimtas visuomenės sluoksnis, su kuriuo vergo savininkas galėjo bet ką padaryti, įskaitant gyvybės atėmimą. Vergų padėtis buvo blogesnė nei naminių gyvūnų. Mes matėme, kad Cato, parodęs tokį susirūpinimą dėl tinkamos gyvulių priežiūros, neišplėtė jo kalbantiems galvijams - vergams.

Sunkus darbas be poilsio, po prižiūrėtojo botagu, nepaprastai menkas maistas, apgailėtini narvai ir niūrūs požemiai, pakeitę būstą, ir dėl to ankstyva senatvė bei mirtis - tai buvo daug vergų.

Todėl vergų maištai užpildo visą vergų sistemos istoriją, kartais virsdami tikrais vergų karais prieš vergų savininkus, sukrėtę Romos imperiją iki pat pamatų.

Tačiau vergams priklausančio gamybos būdo kūrimo dėsniai nesudarė ir negalėjo sukurti prielaidų, kad vergai būtų ta klasė, kuri sugalvotų pažangesnį gamybos būdą.

Deja, į vidų istoriniai paminklai susiję su senovės pasaulis, yra labai mažai požymių apie idealus ir tikslus, kurių siekė vergai, sukilę prieš savo pavergėjus.

Galingiausio spartakiečių vergų sukilimo tikslas buvo išlaisvinti vergus iš vergijos pančių ir grįžti prie tų gamybos sąlygų, nuo kurių jie buvo priverstinai nukariauti Romos užkariavimo.

Spartakas iškėlė sau užduotį išvežti vergus iš Italijos į tėvynę.

Beveik nėra jokių konkrečių duomenų apie ekonominius užsakymus, kuriuos vergai sukilimo metu nustatė jų užimtuose regionuose. Galime pasakyti tik viena: dalindami užfiksuotą grobį ir santykiuose vienas su kitu, jie vadovavosi lygybės principu.

Istoriniuose šaltiniuose yra nuorodų į bandymus pavergti vergus aukštesniais idealais sukurti naują valstybę, pagrįstą laisve ir brolybe. Šį galutinį tikslą iškėlė Pergamono vergų maišto Mažojoje Azijoje lyderis Aristonikas. Savo būsimą valstybę, pagrįstą laisve ir brolybe, jis pavadino saulės būsena, šios valstybės piliečiais heliopolitais, tai yra, saulės piliečiais.

Ir pačios šios lygybės ir brolystės idėjos greičiausiai buvo praeities, primityvios bendruomeninės sistemos prisiminimas, o ne ateities prognozė ar nuojauta, tobulesnė socialinė sistema, kuri nežinojo, kaip žmogus išnaudoja žmogų.

Didžiulė progresyvi revoliucinių vergų sukilimų reikšmė buvo ne pozityviuose idealuose, kuriuos jie išsikėlė sau, bet tuo, kad jie nuvertė vergų sistemą ir taip atvėrė kelią progresyvesniam feodaliniam gamybos būdui plėtoti.

Ekonominės vergų savininkų nuomonės vergų sistemos atsiradimo ir laipsniško jos vystymosi laikotarpiu vaidino teigiamą vaidmenį, buvo vienas iš būtinų senovės pasaulio suklestėjimo veiksnių.

Vergui priklausančio gamybos būdo nykimo ir nuosmukio laikotarpiu, kai subrendo poreikis pereiti prie feodalizmo, vergų ideologija, laikydama savo požiūrį į vergą kaip į daiktą, su giliu panieka dirbti kaip vergas. laisvo žmogaus nevertas užsiėmimas, tapo didžiausiu stabdžiu.

Norint laimėti naują, progresyvesnį gamybos būdą, reikėjo peržiūrėti vergvaldystės ideologiją. Tais laikais ideologija neišvengiamai įgavo religinę formą.

Todėl vergams priklausančios ideologijos peržiūra buvo realizuota atsiradus naujai religijai - krikščionybei.

Išeiti iš šios aklavietės buvo neįmanoma nei atgaivinant mirštančią vergovę, kurios siekė vergų savininkai, arba sugrįžę į klanų sistemą ir bendrąją žemės nuosavybę, kurios siekė vergai, arba tęsiant nedidelės apimties valstiečių gamybą. , kurios siekė apgriuvusi valstietė.

„Kur buvo išeitis, kur buvo išgelbėjimas pavergtiesiems, engiamiems ir patekusiems į skurdą - išeitis, būdinga visoms šioms skirtingoms žmonių grupėms, turinčioms svetimų ar net priešingų interesų? Ir vis dėlto reikėjo rasti tokią išeitį, kad juos visus apimtų vienas didelis revoliucinis judėjimas.

Buvo tokia išeitis. Bet ne šiame pasaulyje. Tuometinėje padėtyje religijos srityje galėjo būti tik išeitis ... Bet tada atsirado krikščionybė, ji rimtai žiūrėjo į atpildą ir bausmes kitame pasaulyje, sukūrė dangų ir pragarą, ir buvo rastas kelias, vedantis kenčiantiems ir nuskriaustiems iš mūsų žemiškosios slėnio į amžinąjį rojų “...

Todėl iš pradžių krikščionybė atsirado kaip vergų, sugriautų valstiečių ir liumpenų proletarų religija.

Priešingai nei vergų ideologija, kuri kilo iš to, kad vieni yra šeimininkai nuo gimimo, o kiti yra vergai, krikščionybė skelbė šių žmonių lygybę.

Nors ši lygybė buvo pažadėta ne žemiškame, bet pomirtiniame gyvenime, vis dėlto ji atspindėjo tikros socialinės dirbančiųjų ir socialinės lygybės troškimą.

Ankstyvieji krikščionys buvo suskirstyti į bendruomenes, kurios dalijosi maistu ir padėjo viena kitai, daugiausia iš aukų ir išmaldos.

Ankstyvosios krikščionybės ideologija atspindėjo liumpeno-proletaro psichologiją, įpratusią gyventi iš dalomosios medžiagos, grūdų paskirstymo ir naudos.

Tai paveikė pirmųjų krikščionių požiūrį į darbą. Krikščionys buvo raginami nesijaudinti dėl žemiškų gėrybių, o gyventi kaip dangaus paukščiai, kurie nesėja, nepjauna.

Istorijos scenoje iškilusi kaip dirbančių žmonių religija ir apsunkinta krikščionybė, netrukus krikščionybė tapo naujai besiformuojančio feodalinio gamybos būdo valdančiųjų klasių religija. Valdančiosios klasės krikščionių religijoje, skelbdamos nuolankumą, rado nepasipriešinimą galioms (nes „nėra valdžios, kaip iš Dievo“), kaip patikimą instrumentą apgaudinėti ir išnaudoti dirbančius žmones, atitraukiant juos nuo klasių kovos.

Kita vertus, norint laimėti ir plėtoti naują gamybos būdą, reikėjo įveikti darbo panieką, kuri vyravo vergų visuomenėje jos nykimo laikotarpiu.

Krikščionybei iš vergų ir liumpių proletarų religijos paverčiant valdančiųjų klasių religija, keičiasi požiūris į darbą. Palaimintasis Augustinas sutriuškina neveikiančius vienuolius, kurie bando pateisinti savo dykinėjimą, remdamiesi Kristaus žodžiais apie paukščius, kuriais dangiškasis tėvas maitinasi.

Jis, remdamasis vienuoliais, sako, kad nėra ko remtis dangaus paukščiais, nes jie neturi pilnų sandėlių ir „jūs norite turėti tuščias rankas ir tvartus, pilnus duonos“.

Augustinas mano, kad neliečiamas Evangelijos įsakymas maitintis fiziniu darbu. Augustinas pirmiausia teikia žemės ūkio darbą ir smerkia prekybą. Augustino pažiūros atspindėjo faktą, kad dėl žlugusios vergų sistemos prekyba sunyko, miestai buvo apleisti, žemės ūkis tapo pagrindiniu gyventojų užsiėmimu.

Taigi krikščioniškasis mokymas vergovės irimo ir feodalizmo atsiradimo laikotarpiu atliko savo progresyvų vaidmenį, palengvindamas visuomenės perėjimą iš vergijos į aukštesnį lygį - į feodalizmą.

12. Fašistai suklastojo vergų visuomenės istoriją

Hitlerio imperializmas, siekdamas pavergti pasaulį, savo ideologinius principus pasiskolino iš vergų savininkų ideologijos. Hitlerio idealas buvo Vokietijos transformacija į pasaulinę vergų valdžią, panašią į Romos imperiją.

Senoji vergų savininkų idėja apie natūraliai gimusius šeimininkus ir vergus buvo fašistinės rasės teorijos turinys. „Aukštesnė šiaurinė“ germanų rasė turėjo paversti visą Europą, visą pasaulį vergais - toks buvo Hitlerio tikslas.

Kaip ir vergų savininkai savo laiku, fašistai šlovino smurtą ir karą, kuriuos jie laiko natūralia žmonijos būsena.

Hitleris, pasak Rauschningo, tiesiai šviesiai pasakė: „Gyvenimas yra karas. Kiekviena mūsų kovojama kova yra karas. Karas yra natūrali žmogaus būsena “.

Panašiai ir vergams priklausančių užkariautojų praktika daugeliu atžvilgių yra panaši į fašistinių agresorių praktiką.

Tačiau vergų savininkų apiplėšimai ir apiplėšimai išblyškia prieš fašizmo apiplėšimą ir žiaurumus.

Taip pat yra skirtumas tarp senovės pasaulio vergų savininkų ideologijos ir praktikos bei šiuolaikinio fašizmo ideologijos ir praktikos. Maždaug du tūkstančiai metų mus skiria nuo vergų gamybos būdo. Vienu metu, primityvios bendruomeninės sistemos irimo metu, vergų sistema buvo būtinas visuomenės raidos etapas. Tačiau dabar tai jau seniai praėjęs socialinio vystymosi etapas.

Tiek vergų sistemos atsiradimą, tiek mirtį fašistai paaiškina naudodamiesi viską išgelbėjusiu receptu - rasine teorija.

Jei vergų kultūros atsiradimo ir klestėjimo šaltinis yra arijų šiaurinė rasė, tai vergų savininkų visuomenės mirtis paaiškinama šios rasės išsigimimu. Taigi Guntheris teigia, kad Atėnų mirtis įvyko dėl to, kad tarp vergų turinčios visuomenės elito išnyko šiaurinė rasė, dėl jos atstovų žūties karuose, taip pat dėl ​​sąmoningos gimstamumo prevencijos.

Fašistų nurodytos vergams priklausančios visuomenės mirties priežastys neturi nieko bendra su realybe.

Griežtėjant vergams priklausančios visuomenės prieštaravimams, smarkiai suintensyvėjo vergų kova su vergų savininkais ir taip sumenko ekonominis vergovės pagrindas. Vergų revoliucija padarė lemiamą mirties smūgį, kuris nužudė Romos vergų valdžią. Tai yra tikroji vergų sistemos mirties priežastis.

Kaip žinia, vergų sistemos mirtis dar nereiškė vergovės išnykimo. Skirtingose ​​šalyse ir skirtingais laikotarpiais vergovė ir toliau išliko. Vergovė buvo vienas iš būdų pradinis kapitalo kaupimas.

Vergovė pasiekė didžiausią vystymąsi kapitalizmo pradžioje Pietų Amerikos valstijose. Medvilnės pramonės augimas davė didžiulį postūmį vergovės plėtrai Amerikoje. Plantacijų vergija Amerikoje, atsiradusi pradinio kaupimosi laikotarpiu, vėliau tapo gamybinių jėgų plėtros stabdžiu ir buvo nušluota. Visa pažangi, pažangi žmonija palankiai įvertino vergijos panaikinimą Amerikoje - šią gilios senovės relikviją. Fašistai skirtingai žiūri į šio reiškinio vertinimą.

Pasak Rauschningo, Hitleris apie Ameriką sakė, kad amerikiečiai įžengė į rasinio ir politinio nuosmukio fazę, prasidėjusią nuo Nepriklausomybės karo, kai buvo pralaimėtos Pietų valstybės. Didžiosios socialinės hierarchijos kadrai, pagrįsti vergovės ir nelygybės idėja, buvo sunaikinti ir kartu su jais tariamai buvo sunaikinta didžiosios Amerikos ateitis.

Štai Hitleris su neprilygstamu cinizmu vergijos panaikinimą Amerikoje laiko jos nykimo veiksniu, jis svajoja grąžinti Ameriką į vergijos laikus.

K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, 46 tomas, I dalis, 470 psl.
Toje pačioje vietoje.
N.I. Ziber. Esė apie primityvią ekonominę kultūrą. Ukrainos valstybinė leidykla, 1923, p. 351.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, 21 tomas, 166 psl.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, t. 25, I dalis, 363 p.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, t. 25, I dalis, 364-365 p.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, tomas 12, p. 737.
Ten pat, 738 psl.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, 20 t., 186 psl.
Ten pat, 185-186 psl.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, 20 t., 643 psl.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, 23 tomas, 70 p.
K. Marxas ir F. Engelsas. Darbai, 22 t., 483 p.

PLANAS

1. Vergų sistemos atsiradimo priežastys;

2. Verginės sistemos ekonominės charakteristikos;

3. Pagrindinės vergo būsenos funkcijos;

4. Vergiškos valstybės formos;

5. Vergų nuosavybės teisė.

Vergų sistema

Vergams priklausanti sistema, pirmoji antagonistinė socialinė ir ekonominė formacija žmonijos istorijoje. Ji atsirado dėl primityvios bendruomeninės sistemos irimo. Seniausios vergų valstybės susiformavo IV ir III tūkstantmečių sandūroje. Kr. (Mesopotamija, Egiptas). Vergų sistema pasiekė aukščiausią išsivystymą m Senovės Graikija(V - IV a. Pr. Kr.) Ir Senovės Romoje (II a. Pr. Kr. - II a. Vergų sistemos pagrindas buvo privati ​​žemės nuosavybė ir vergas. Tai taip pat lėmė šios visuomenės socialinių ir ekonominių santykių esmę. Užkariavimo karai suteikė didžiulį kalinių antplūdį - pigią darbo jėgą vergams priklausančiai latifundijai.

Vergams priklausantis darinys negalėjo atsirasti anksčiau, nei gamybinės jėgos išsivystė tokiu mastu, tada atsirado darbo produkto perteklius - produkto perteklius. Jo išvaizda sukėlė nemažai socialinių pokyčių, iš kurių svarbiausi yra: prekių gamybos atsiradimas (dabar yra kuo keistis), privati ​​nuosavybė, kurios institucija savo ruožtu inicijuoja, institucijos sukūrimas. monogaminę šeimą, valstybės atsiradimą ir institucionalizavimą, profesionalaus kunigų ir vadovų sluoksnio atsiradimą.

Pagrindinis privačios nuosavybės objektas yra žmonės (vergai) - rezultatas to, kad dabar „vidutinis“ darbuotojas jau sugeba pamaitinti save ir kitus. (Primityvioje bendruomeninėje sistemoje visas darbas buvo būtinas, produkto perteklius buvo lygus nuliui).

Vergai priklausantis valstybės tipas- pirmasis klasinės visuomenės istorijoje. Šios valstybės esmė buvo ta, kad tai buvo vergų savininkų klasės diktatūra, jų organizuoto smurto prieš išnaudojamus vergus priemonė, neekonominės vergų prievartos produktyviam darbui mechanizmas. Pramoninių santykių pagrindas vergų visuomenę sudarė visiška darbo priemonių, gamybos priemonių ir vergų, laikomų gyvomis darbo priemonėmis, nuosavybė. Vergo savininkas galėjo atlikti visus veiksmus, atliktus su kitais turto objektais - pirkti, parduoti, dovanoti, keistis, palikimą įpėdiniams, net nužudyti.

Kartu su vergų savininkais ir vergais visais vergų sistemos vystymosi etapais buvo įvairių laisvų ir pusiau laisvų žmonių socialinių grupių. Tai buvo bendruomeniniai valstiečiai, amatininkai ar kiti žmonės, tam tikru ar kitu laipsniu priklausomi nuo caro ir šventyklų. Jų padėtį taip pat griežtai reglamentavo valstybė.

Vergų turėjimo sistema yra natūralus ir tuo pačiu pažangesnis gamybos santykių tipas, palyginti su primityvia bendruomenine. Paspartėjo gamybinių jėgų raida, paskatino tolesnį darbo pasidalijimą, didesnį gamybos priemonių ir darbo produktų kaupimąsi, plėtėsi prekyba, mainai tiek tarp asmenų ir jų grupių, tiek tarp valstybių.

Šalyse Senovės Rytai bendruomeninė žemės nuosavybė ir kolektyvinė vergovė buvo gana stiprios ir išliko ilgą laiką. Ten esanti vergų sistema vystėsi lėtai, daugiausia neperžengdama vidaus - patriarchalinės vergovės. Būtent tuo vergovė Rytuose skiriasi nuo greitesnio ir visapusiškesnio vergijos suklestėjimo senosiose Viduržemio jūros valstybėse, kurios senovės Romoje sulaukė aukščiausio išsivystymo.

Pagrindinės funkcijos valstybę, kuriai priklauso vergai, pirmiausia lėmė jos klasinė esmė, poreikis gamybos priemonių savininkams įtvirtinti ir sustiprinti atitinkamus ekonominius santykius. Todėl nemaža dalis vidinių funkcijų buvo visiškai pavaldžios vergų priespaudos ir nepasitenkinimo šia situacija apraiškų slopinimo užduotims. Tačiau valstybė reguliavo ir kitus visuomenėje egzistuojančius santykius - reguliavo civilinių sandorių vykdymą, šeimos ir paveldėjimo klausimus, pinigų apyvartos ir prekybos organizavimą, mokesčių surinkimą ir valstybės organų formavimą, teisingumo vykdymą, ir kt. Senovės Rytų šalims būdinga valstybės vidaus veikla buvo buvimas ekonominė funkcija dėl žemės drėkinimo viešųjų darbų organizavimo, be kurių žemės naudojimas būtų praktiškai neįmanomas.

Išorinės valstybės, kurioms priklauso vergai, funkcijos buvo išreikštos teritorijos ir esamos sistemos apsauga nuo išorinių kėsinimosi, karuose dėl teritorijos išplėtimo ar naujų vergų gaudymo, palaikant santykius su kitomis valstybėmis taikos metu ir kt.

Skirtingose ​​šalyse ir skirtingais vystymosi etapais vergo būsenos forma pasikeitė. Senovės Rytų šalyse jis atstovavo rytietiškam despotizmui, kuriam būdingas monarcho asmenybės dievinimas ir jo galios neribotumas. Šios šalys išsiskyrė dideliu kontrolės centralizavimu, visų pirma kariniais reikalais, ir sudėtingu biurokratiniu aparatu. Labiau išsivysčiusiose senovinėse valstybėse valdymo formos buvo įvairios: monarchija, aristokratiška respublika ir demokratinė respublika. Tačiau nepriklausomai nuo valdymo formos, kiekvienoje valstybėje buvo valdymo organai, pirmiausia kariniai, mokesčius renkantys organai, teisingumo funkcijas įgyvendinantys organai. Vystantis vergams priklausančioms valstybėms, jų mechanizmas, kaip taisyklė, tapo vis sudėtingesnis. Tačiau, nepaisant valstybinių organų skaičiaus, jiems priskirtų funkcijų skirtumų ir kitų skirtumų, visos vergiškos valstybės mechanizmas visada buvo smurto aparatas, savo jėga užtikrinantis privalomą valios įgyvendinimą. asmenų grupių, turinčių ekonominių ir politinė valdžia - vergų savininkai.

Kartu su vergams priklausančios valstybės atsiradimu ir vystymusi atsirado ir vystėsi vergų nuosavybės teisė, kuri buvo vergų savininkų valia, įtvirtinta įstatyme-visuotinai privalomų normų rinkinys, įtvirtinęs visuomenėje vyraujančius santykius. Vergų teisė buvo labai svarbi įgyvendinant valstybės uždavinius, susijusius tiek su prieštaravimų egzistavimu tam tikroje visuomenėje, tiek su kitais, būdingais visiems šios visuomenės nariams. Vis dėlto, visų pirma, vergų laikymo įstatymas užtikrino valstybės veiklą, kad vergai būtų pavaldūs.

Naudotų šaltinių sąrašas.

1. Sovietų enciklopedinis žodynas.

2. Ekonomikos žodynas.

3. Sociologiniai tyrimai... 1999 m Nr. 5.

Vergų sistema

pirmos klasės socialinis-ekonominis darinys žmonijos istorijoje, paremtas žmogaus priespauda. Pagrindinės antagonistinės klasės R. su. buvo vergų savininkai ir vergai; vergų savininkai ir vergai - pirmasis didelis suskirstymas į klases (žr. V. I. Leninas, Complete collection soch., 5 -asis leidimas, 39 tomas, 68 p.). Nepertraukiama klasių kova tarp vergų savininkų ir vergų buvo varomoji visuomenės istorijos varomoji jėga, būtent ši kova galiausiai nulėmė visuomenės išvaizdą visais jos aspektais (ekonomika, teisės normos, kasdienis gyvenimas, moralė, lygis) technologijų ir mokslo žinių, etikos, religijos, filosofijos ir kt.), t. y. visos ideologijos). Atsirado dėl primityvios bendruomeninės sistemos (žr. Primityvios bendruomenės sistemos) iširimo, R. p. buvo toks pat pasaulio žmonijos istorijos etapas, kaip prieš tai buvęs priešklasinis darinys ir po jo sekęs feodalizmas. Seniausios vergų valstybės atsirado IV ir III tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje. NS. (Mesopotamija, Egiptas). R. s. egzistavo Azijos, Europos ir Afrikos šalyse, išsivysčiusi tuo metu, iki 3-5 amžių. n. NS .; pasiekė aukščiausią išsivystymą Senovės Graikijoje ir Romoje. Per laikotarpį, vadinamą. senovės istorija(tai yra, nuo primityvių bendruomeninių santykių suirimo iki feodalizmo atsiradimo) R. s. buvo vienintelė forma klasių santykiai, tačiau vergams priklausančios visuomenės sugyveno su daugeliu visuomenių, kurios dar nebuvo išsivadavusios iš primityvios bendruomeninės sistemos, ir darė joms stiprią įtaką, prisidėdamos prie jų pavertimo klasinėmis vergėmis turinčiomis visuomenėmis. Šis procesas būdingas visai senovės istorijai, jis baigėsi formuojant didžiulę Romos imperiją - didžiausią vergų valstybę. Nemažai tautų (vokiečių, slavų ir kitų), įžengusių į istorinę areną po kaimo R. žlugimo. (po V a. po Kr.), perėjo šį darinį, pereidamas iš primityvios bendruomeninės sistemos tiesiai į feodalinę.

Vergija atsirado vėlesniame ikiklasinės visuomenės raidos etape, kai nuosavybės nelygybė ir privačios nuosavybės santykiai tapo efektyviausiu stimulas klasėms formuotis. „Iki to laiko jie nežinojo, ką daryti su karo belaisviais, todėl buvo tiesiog nužudyti, o dar anksčiau buvo suvalgyti. Tačiau dabar pasiektos „ekonominės padėties“ stadijoje karo belaisviai įgijo tam tikrą vertę; Todėl jie buvo pradėti laikyti gyvi ir pradėjo naudoti savo darbą ... Buvo atidaryta vergovė. Netrukus ji tapo dominuojančia gamybos forma tarp visų tautų, kuri savo raida peržengė senovės bendruomenės ribas ... “(F. Engelsas, žr. K. Marx ir F. Engels, Soch., 2 leid., T. 20, 185 psl.). Vienas iš svarbių veiksnių, skatinančių klasės formavimo procesą, buvo galvijų auginimas, nes tai lengviau nei žemės ūkis, jis davė stabilų produkto perteklių, dėl kurio toks produktas buvo sukauptas iš pradžių visoje gentyje, o vėliau atskirose genties šeimose (galvijai senovėje buvo visuotinis mainų atitikmuo) . Vergijos vystymasis kartu su aštrėjančiais prieštaravimais tarp valdančio genčių elito ir paprastų bendruomenių masės natūraliai paskatino susikurti klasę vergų valdančią valstybę. Istorija pateikia beveik begalinį įvairių vergovės formų ir vergų priklausomybės tipų spektrą, išoriškai labai skiriasi vienas nuo kito įvairiose visuomenėse ir skirtingi laikai... Nepaisant to, tarp šių bruožų galima išskirti pagrindinius organinius vergovės bruožus: 1) vergas yra vieno šeimininko ar kolektyvinio savininko (bendruomenės, šventyklos, valstybės) nuosavybė; jis yra animacinis savo šeimininko darbo instrumentas, o jo darbo rezultatai, kaip ir jis pats, yra savininko nuosavybė; 2) vergas neturi gamybos priemonių; 3) vergas išnaudojamas neekonomine prievarta. Taigi, vergas, pasodintas ant peculium (žr. Peculia) ir net jos auginimas, išnaudojant kitus vergus, lieka vergas, nes ir peculium, ir visos gamybos priemonės, ir vergo vergai yra vergo savininko nuosavybė, kuris pagaliau ir kategoriškai disponuoja pačiu vergu ir viskuo, ką jis turi. . Kartu su šiais pagrindiniais vergovės požymiais yra ir tam tikram laikotarpiui bei visuomenei būdingų papildomų ženklų, išnykstančių ar atsirandančių, kartais labai ryškių ir ryškių. Pavyzdžiui, teisinis vergo statusas visuomenėje, tiksliau, jo teisių trūkumas pagal teisinį statusą ar paprotinę teisę; vergo buitinis statusas (šeimos buvimas ar nebuvimas ir pan., jos teisės, jei yra); vergo profesija ir užsiėmimas (vergas ergasterijoje, vergas savyje ir pan.). Dažnai viena iš šių papildomų savybių laikoma pagrindine, o tada „vergo“ sąvoka labai pasikeičia, gaunama daug nesutampančių ir kartais prieštaringų „vergo“ sąvokos apibrėžimų. Pagrindinių ar pagrindinių savybių visuma, kuri visada išlieka nepakitusi, kartu su papildomomis charakteristikomis, kurios kinta priklausomai nuo vietos ir laiko, sudaro slenkančią vergovės savybių skalę.

Įvairiose vergų priklausomybės formose išskiriamos dvi pagrindinės vergovės rūšys: 1) ankstyvoji arba patriarchalinė vergovė, susijusi su natūraliu ekonomikos tipu; 2) senoji vergovė, būdinga visuomenėms, kuriose yra išplėtoti prekių ir pinigų santykiai. Patriarchalinė vergovė apima vadinamąją. vidaus vergovė (kuri dažnai apibrėžiama kaip paslaugos vergovės būsenoje ir kurios ekonominė reikšmė nepripažįstama; tačiau, kaip teisingai pažymėjo sovietų istorikas GF Iljinas, ši neteisinga išvada grindžiama „namų ūkio“ sąvokos modernizavimu. ). Senovėje „namų ūkis“ apėmė daugybę (išskyrus lauko darbus) gamybos procesų (kūlimą, grūdų malimą, gyvulių priežiūrą, pieno ir miltų gaminių gamybą, vandens tiekimą, degalų pirkimą, keramikos gaminimą ir kt.). Todėl vergų darbo naudojimas „namų ūkyje“ rodo ne susiaurėjusį vergų darbo panaudojimą primityvioje ekonomikoje, bet, priešingai, apie jo platų paplitimą. Vienas iš būdingų patriarchalinės vergijos bruožų buvo bendras vergo savininko ir jo vergo (ar vergų) dalyvavimas darbo procese. Senoji vergovė nuo patriarchalinės skiriasi tuo, kad ji labiau teisiškai įtvirtino vergo asmenybės nusavinimą, o tai akivaizdu iš Romos įstatymų palyginimo su senovės Rytų teisminiais kodeksais (Hamurabio įstatymai, hetitų įstatymai, Pakartoto Įstatymo nuostatos). Abi vergijos rūšys (patriarchalinė ir senoji) nebuvo vienalytės. Vakaruose ir Rytuose vergija išsivystė pagal tuos pačius įstatymus, o įvairiausios vergovės formos aptinkamos tiek Vakaruose, tiek Rytuose. Įvairios vergų išnaudojimo formos paprastai egzistavo toje pačioje šalyje tuo pačiu metu. Tiek pirmajame, tiek antrajame R. raidos etape su. pagrindiniai pagrindiniai vergovės bruožai yra vienodi, skiriasi tik jų išorinės formos.

Vergijai būdingas dvejopas priklausomybės nuo vergų pobūdis ir dvejopas išnaudojimo pobūdis. Be to, „... šį dvilypumą lemia ... dėl to, kad visuomenėje yra du ekonomikos sektoriai“ (Dyakonov IM, Slaves, helots and baudf in early antiquity, žr. „Biuletenis senovės istorijos“, 1973, Nr. 4, 9 psl., maždaug). Skirtinguose sektoriuose turime omenyje privatų sektorių [skirtingose ​​bendruomeninėse struktūrose - nuo genčių bendruomenės iki miesto valstybės (polis) ir net iki platesnės valstybės, tokios kaip Egiptas] ir valstybės sektorių (rūmus, šventyklas). Tuo pat metu patriarchalinės vergovės stadijoje didesnę dalį turėjo valstybinis sektorius, o senovės vergovės - privatus sektorius. Abiejuose sektoriuose vergai buvo naudojami visų rūšių gamyboje - žemės ūkyje, rankdarbiuose, statybose ir kt. Tarp šios vergų masės išskiriami du tipai: 1 -ojo tipo vergai, kurių darbą griežtai reglamentavo ir kontroliavo administracija, dėl to jie negalėjo parodyti jokios iniciatyvos ir kurie nebuvo ekonomiškai suinteresuoti, nes jų sukurtus darbo produktus savininkas visiškai pasisavino, o 2 -ojo tipo vergams, kurie daugiausia buvo naudojami žemės ūkyje, buvo suteikta tam tikra nepriklausomybė ir netgi ekonominis interesas, o tai jiems sukėlė ekonominę paskatą. Antrojo tipo vergai buvo vergai Peculia (kartais su darbuotojais), taip pat helotai Spartoje, Penesta Tesalijoje, Corinephors Sicyon, Gymnesia Argos, Lelegi Karin ir kt. Visų pirma, helotai turi kitą nuomonę: kai kurie mokslininkai mano, kad helotai nebuvo vergai). Antrojo tipo vergų išnaudojimo metodas tam tikru mastu numatė valstiečių feodalinio išnaudojimo formas.

Vergovės šaltiniai buvo karo belaisviai, laisvi, patekę į vergiją dėl skolų, gimę iš vergų. Vėlyvojoje Romos Respublikoje ir iš dalies Romos imperijoje karo belaisviai buvo vienas iš pagrindinių vergovės šaltinių.

Senovės Rytų tautos pirmosios įžengė į R. sceną; Senovės Rytų šalyse vergų formavimasis prasideda ankstyva, arba patriarchaline, vergija (ji dar buvo toli nuo prekių ekonomikos atsiradimo). Kai kurios Senovės Rytų šalys (pvz., Egiptas Naujosios karalystės metu, Mesopotamija III Uro dinastijos metu ir Senoji Babilono karalystė) sukūrė vergovės formas, artėjančias prie senųjų. Indijoje klestėjo R. s. patenka į 5-1 a. Kr e., Kinijoje V a. Kr NS. - 1 c. n. e., ir čia pat patriarchalinės vergovės formos egzistavo kartu su senovinėmis. Vergovė Graikijoje ir Romoje iš pradžių taip pat buvo patriarchalinė, tačiau greitas daugelio senovės pasaulio valstybių vystymosi tempas prisidėjo prie jos pavertimo iš patriarchalinės į senovinę (pavyzdžiui, Atėnuose), kai kuriuose miestuose ji kurį laiką išliko patriarchalinė. ilgą laiką (Sparta ir kt.). Graikija 5-4 amžius Kr e., Roma 2 a. Kr NS. - 2 c. n. NS. pavaizduoti klasikinius išsivysčiusio R. puslapio pavyzdžius.

Dėl R. puslapio paskirstymo. yra ir kitų požiūrių: kai kurie riboja R. pasiskirstymą su. išimtinai Senovės Graikijos teritorija ir Senovės Roma; kiti kalba apie lygiagretų vergų susidarymą Vakaruose ir Azijos gamybos būdą Rytuose; kai kurie teigia, kad Azijos gamybos būdas buvo plačiai paplitęs; kiti atgaivina „amžino feodalizmo“ sampratą Rytuose, kuri buvo pateikta 1920–1930 m. XX a. Ir tt Šie požiūriai buvo suformuluoti diskusijoje 60 -aisiais, tačiau jie nerado pakankamai pagrindo istorinėje literatūroje.

Kai R. su. gamybinių pajėgų plėtra daugiausia vyko ne gamybos priemonių tobulinimo sąskaita, o gamybos procese dirbančių žmonių (laisvųjų ar vergų) sąskaita (žemės ūkyje ir rankdarbiuose dirbančių darbuotojų, tiek laisvųjų, tiek vergų, specializacija, pakilo, pakilo jų kvalifikacija). Žemas technologijos lygis R. su. pirmiausia paaiškinama tuo, kad energijos šaltinis - gyvūnų ir daugiausia vergų raumenų jėga vergo savininkui buvo laisvas, antra, vergų nesidomėjimas gamybos plėtra ir augimu. Todėl vergai, priklausantys gamybos santykiams iš jėgos, kuri aktyviai skatino gamybinių pajėgų vystymąsi, gana greitai virto jų vystymosi stabdžiu. Darbo įrankiai, kuriuos vergų savininkai tiekė vergams, dažniausiai buvo prastos kokybės ir primityvaus tipo, nes iš neapykantos vergų savininkams vergai juos sunaikino, sugadino ar prarado, o laisvos darbo dalis nuolat mažėjo dėl to, kad ją išstūmė laisvas vergų darbas. Vergams priklausantis gamybos būdas tapo ekonomiškai nenaudingas, todėl galų gale jis turėjo užleisti vietą kitam gamybos būdui.

Vergų klasė ir vergų klasė nebuvo vienalytės; vergų savininkų ūkiai skyrėsi tiek savo nekilnojamojo turto dydžiu, tiek vergų skaičiumi. Tarp vergų didžioji dauguma buvo naudojama kaip raumenų energijos šaltinis, reikalingas įvairiose ekonominio gyvenimo srityse (žemės dirbimas, galvijų auginimas, statybos ir transporto darbai ir kt.). Senovėje trūksta statistikos, todėl neįmanoma tiksliai nustatyti vergų skaičiaus; žinoma, kad Graikijoje ir juo labiau Romoje vergų skaičius buvo didelis, pavyzdžiui, graikų autorius Atėnė (II a. po Kr.), turėdamas omenyje III amžiaus rašytoją. Kr NS. Ctesicles, praneša, kad pagal 309 m. e., Atėnuose buvo 400 tūkstančių vergų 21 tūkstančiui piliečių ir 100 tūkstančių metekų. Remiantis bendra mokslininkų nuomone, šis skaičius yra labai perdėtas; manoma, kad turtingi atėniečiai vidutiniškai vidutiniškai turėjo iki 50 namų tarnų, o vargšai - kelis. Apie vergų skaičių liudija Tukidido ataskaita, pagal kurią 20 tūkstančių vergų skrydis iš Atėnų į Spartą Peloponeso karo metu (V a. Pr. Kr.) Paralyžiavo beveik visą Atėnų rankdarbių gamybą. Romą užkariavus Epirusą 168 m. NS. 150 tūkstančių epirotų buvo parduota į vergiją; J. Cezario užkariavus Galiją (1 a. pr. m. e.), į vergiją buvo parduotas apie 1 mln. galų. Plinijaus Vyresniojo teigimu, laisvasis Caecilius [valdant Augustui (I a. Pr. Kr. - I a. Po Kr.)] Pagal jo valią turėjo 4116 vergų. Be vergų, kurie buvo naudojami įvairiose ekonominio gyvenimo srityse, Romoje taip pat buvo vergų, dirbančių protinį darbą, sluoksnis (vergų inteligentija - menininkai, rašytojai, aktoriai, pedagogai ir kt.) - anksčiau jie buvo nemokami. ir tapo vergais per romėnų karus Graikijoje. Šis sluoksnis tam tikru mastu prisidėjo prie helenistinės kultūros įsiskverbimo į Romos visuomenę.

Buvo vergų pardavimo rinkos (Akvilijoje, Italijoje; Tanais, Dono žiotyse; Deloso saloje); Delose per dieną buvo parduota per 10 tūkstančių vergų. Vergų sukilimuose (Sicilijos vergų sukilimai, II a. Pr. Kr.; Spartako sukilimas, I a. Pr. M. E. Ir kt.) Dalyvavo dešimtys tūkstančių vergų. Kartu su vergų sukilimais svarbią vietą antikos laikotarpiu užėmė kova tarp laisvųjų - tarp turtingųjų ir vargšų (pavyzdžiui, Romoje plebejų kova su patricijais už pilietines teises, Gracchus judėjimas (žr. Gracchus) - mažų dvarininkų kova su didelėmis ir pan.); be to, abu šios klasių kovos srautai retai susijungdavo. Tarp laisvųjų prieš turtuolius kovojo tarpinės klasės ir socialiniai sluoksniai, priklausę darbininkų klasės socialinei struktūrai - daugybė laisvų valstiečių, kurie buvo visaverčiai bendruomenės nariai, amatininkai ir kiti. Dauguma graikų. ir italų politiką, valstiečiai buvo laisvi, daugeliu atvejų jų pavergimui užkirto kelią įstatymai. Poli krizė, nekilnojamojo turto ir daugybės vergų koncentracija kelių vergų savininkų rankose pablogino mažųjų laisvųjų gamintojų padėtį, todėl jie tapo įvairiais priklausomais nuo vergų savininkų. Vergų savininkai ekonomiškai ir neekonomiškai siekė pavergti šiuos smulkius gamintojus ir juos išnaudoti. Tiesą sakant, „laisvųjų valstiečių“ padėtis (pavyzdžiui, Indijoje, Ptolemėjų Egipte ir kt.) Mažai skyrėsi nuo antrojo tipo vergų pozicijos. Kolonatų plitimo laikotarpiu skirtumai tarp laisvųjų vargšų ir vergų buvo pradėti išlyginti, o vėlesniame etape R. su. (pereinant prie feodalizmo) masės vieningiau išėjo prieš vergų savininkus.

Valstybės valdžios aparatas, teisinės institucijos, religija ir kitos ideologijos formos padėjo įtvirtinti vergų išnaudojimą. Konkrečios vergo būsenos rūšys ir formos yra labai įvairios. „... Jau yra skirtumas tarp monarchijos ir respublikos, tarp aristokratijos ir demokratijos. Monarchija - kaip vieno, respublikos - galia, kaip jokios išrinktos vyriausybės nebuvimas; aristokratija - kaip mažos palyginti mažumos galia, demokratija - kaip žmonių valdžia ... Nepaisant šių skirtumų, vergų laikų valstybė buvo vergų valstybė, nesvarbu, ar tai buvo monarchija ar aristokratiška ar demokratinė respublika “(VI Leninas, Pilnas kūrinių rinkinys, 5 -asis leidimas, 39 tomas, p. 74). V – IV amžiaus Atėnai laikomi klasikiniu demokratinės vergų turimos respublikos pavyzdžiu. Kr NS .; aristokratiškos vergų nuosavybės respublikos pavyzdys buvo respublikinio laikotarpio Roma, vergų monarchija - imperinė Roma, Senovės Rytuose - Egiptas, Asirija, Babilonija, Iranas ir kt. Senovės autoriai (Polybnya, Sima Qian ir kt.). ) suteikė pagrindinių valstybės galios formų charakteristiką. Nepaisant išorinių valstybės valdžios formų skirtumų, visos senovės valstybės buvo vergo savininko klasinio viešpatavimo ne tik vergams, bet ir neturtingiems laisviesiems gamintojams aparatas.

Sukurta puslapio R. įstatymas iškėlė sau tikslą paversti vergus vergų savininkų nuosavybe (vergas yra objektas, o ne teisės subjektas), privačios nuosavybės apsaugą žiauriausių priemonių pagalba, politinę vergų savininkų visagalybę. Išsivysčiusioje vergų visuomenėje tarp viršutiniai sluoksniai fizinis darbas buvo laikomas nesuderinamu su pilietinių pareigų atlikimu. Konfucijus, Aristotelis, Ciceronas ir kiti laikė vergiją socialiai reikalinga institucija, nes, kaip jie tikėjo, yra žmonių, kurie yra nepajėgūs dirbti protą ir dėl savo prigimties yra priklausomi nuo vergų, kategorijos; Kita vertus, piliečiai neturėtų nerimauti dėl būtiniausių dalykų. Aristotelis rašė: „... jei audimo šaudyklės pačios audė, o patys plektronai vaidino citharą, tai architektams, statant namą, nereikėtų darbininkų, o šeimininkams - vergų“ (Politika, 1, 2). , 5; rusų k., SPB, 1911, p. 11). Tačiau kai kurie mąstytojai taip pat išreiškė priešingas nuomones: pavyzdžiui, Dionas Chrizostomas (1–2 amžius po Kr.) Tikėjo, kad visi žmonės, įskaitant vergus, turi vienodą teisę į laisvę.

Tipiška religinio mąstymo forma R. su. buvo politeizmas, tačiau tai visiškai neatmetė istorinės monoteistinių pažiūrų atsiradimo galimybės tam tikromis istorinėmis sąlygomis (pavyzdžiui, valstybinio Atono kulto įtvirtinimas pagal Echnatono reformą Egipte XIV a. , Jahvės kultas Judėjoje I tūkstantmetyje prieš Kristų, krikščionybė I amžiuje po Kr. Religinė pasaulėžiūra pas R. su. buvo dominuojanti, tačiau kartu su ja atsirado pasaulietinė pasaulėžiūra, susidedanti iš daugybės idealistinės ir materialistinės krypties filosofinių mokymų (Kinijoje, Indijoje, Graikijoje ir Romoje): gamtos filosofija, stoizmas, platonizmas, neoplatonizmas, materialistiniai mokymai. Demokritas ir Epikūras ir kt.

Šiuo žmonijos istorijos laikotarpiu grožinė literatūra ir jo žanrai (tragedija, komedija, dainų tekstai, epas ir kt.), istorinė literatūra, teatras, gamtos mokslų (matematikos, astronomijos, medicinos ir kt.) pamatai, sukurti tokie išskirtiniai vaizduojamojo meno ir architektūros paminklai. , kaip Atėnų akropolis (Graikija), piramidės Gizoje (Egiptas), romėnų panteonas (Roma), Sargono II rūmai Dur Šarrukine (Babilonija), stupa Sančyje (Indija), Didžioji Kinijos siena, šventyklų kompleksai Karnake ir Luksore (Egiptas), Pergamono altorius (Pergamas), „Aphrodite of Melos“ ir „Apollo Belvedere“ (Graikija) ir kt. R. s. iš pasaulio istorinės arenos, feodalinė formacija buvo ilgas, sudėtingas ir skausmingas procesas, kupinas daugybės skirtingų kruvinų konfliktų. Tai nebuvo rami evoliucija ar sklandus perėjimas nuo R. s. į feodalizmą. Tai iš esmės revoliucinis procesas, tačiau jo negalima laikyti „vergų revoliucija“. Klasių kova vadovaujant R. s. pasiekė didelę įtampą, to įrodymas yra informacija apie masinius vergų pabėgimus ir vergų sukilimus (Spartakas ir kt.). Vergams priklausančio gamybos būdo mirtį galiausiai lėmė jo ekonominis beprasmiškumas, nes tiesioginiai gamintojai - vergai - nebuvo suinteresuoti padidinti gamybą. „Senovės vergovė pergyveno save. Nei stambiame žemės ūkyje, nei miestų manufaktūrose tai nebeatnešė pajamų, pateisinančių išeikvotą darbą. ... Vergija nustojo mokėti už save ir todėl mirė “(F. Engelsas, žr. K. Marx ir F. Engels, Soch., 2 -asis leidimas, 21 tomas, p. 148, 149). Dėl vergų priklausančios išnaudojimo formos išsigimimas į kolonijas, atsiradęs dėl ekonominių priežasčių ir buvo ilgas procesas, taip pat paskatino vergų savininkus išsivaduoti į feodalus, kai kuriuos vergus-į feodalinius valstiečius. „Išnaudojimo formos pakeitimas pavertė vergų valdymą baudžiava“ (V. I. Leninas, Polnoye soborny soch., 5-asis leidimas, 39 tomas, p. 75). Šis pokytis pasauliniu mastu įvyko maždaug IV – VI a. n. NS.

Lit .: K. Marxas, Apie politinės ekonomijos kritiką. Pratarmė, K. Marx ir F. Engels, Soch., 2 -asis leidimas, 13 tomas; Engels F., Anti-Dühring, ten pat, T, 20; jo „Šeimos kilmė, privati ​​nuosavybė ir valstybė“, ten pat, 21 t. K. Marxas, formos prieš kapitalistinę gamybą, M., 1940; K. Marxas ir F. Engelsas, „Apie senovę“, L., 1932; Leninas VI, Filosofiniai sąsiuviniai, Pilnas darbų rinkinys, 5 -asis leidimas, V. 29; jo, „Valstybė ir revoliucija“, ten pat, t. 33; jis, Apie valstybę, ten pat, 39 dalis; Bendras ir ypatingas istorinė raida Rytų šalys, M., 1966; Istorijos dėsniai ir konkrečios pasaulio istorinės pažangos formos, 1 knyga - ikikapitalistinių visuomenių istorijos problemos, M., 1968; Ikikapitalistinių visuomenių problemos Rytų šalyse, M., 1971; Kachanovsky Yu. V., Vergija, feodalizmas ar Azijos gamybos būdas?, M., 1971; Struve VV, Senovės Rytų vergų visuomenių kilmės, vystymosi ir irimo problema, „Izv. Valstija Istorijos akademija materiali kultūra“, v. 77, M. - L., 1934; tas pats, kai kurie aspektai Socialinis vystymasis Senovės Rytai, „Istorijos klausimai“, 1965, nr.5; Tyumenevo AI, Artimieji Rytai ir senovė, ten pat, 1957, Nr. 6; Konradas NI, Apie vergovės formavimą, savo knygoje: Vakarai ir Rytai, M., 1966; Dyakonovas I. M., Senovės Mesopotamijos socialinė ir valstybinė struktūra. Schumer, M., 1959; jo paties, Turto problemos, „Senovės istorijos biuletenis“, 1967, nr. 4; jis, Ekonomikos problemos. Apie visuomenės struktūrą Artimuosiuose Rytuose iki II tūkstantmečio pr Oe., Toje pačioje vietoje, 1968, Nr. 3, 4; jo, Vergai, helotai ir baudžiauninkai ankstyvoje senovėje, „Senovės istorijos biuletenis“, 1973, nr. 4; Utchenko S. L., Dyakonov I. M., Socialinė senovės visuomenės stratifikacija, M., 1971; Dandamajevas M.A., Vergija Babilonijoje, VII-IV a. Kr e., M. - L., 1974; Stepugina T.V., apie pavergimo metodus senovės Kinija Qin ir ankstyvųjų Han imperijų laikais, rinkinyje: straipsnių apie Tolimųjų Rytų istoriją rinkinys, M., 1952; Iljinas GF, Pagrindinės vergovės problemos Senovės Indijoje, rinkinyje: Senovės Indijos istorija ir kultūra, M., 1963; Korostovcevas MA, Sistemų analizės taikymo patirtis tiriant ankstyvosios klasės visuomenes („Ankstyvosios vergovės“ modelio konstravimo principai), „Azijos ir Afrikos tautos“, 1973, nr. 6; Utchenko S. L., Shtaerman E. M., Kai kuriais vergovės istorijos klausimais, „Senovės istorijos biuletenis“, 1960, Nr. 4; Zelinas K. K., II ir I amžių helenistinio Egipto žemės santykių istorijos tyrimai. Kr e., M., 1960; Zelin K., Trofimova MK, Priklausomybės formos helenizmo laikotarpio rytinėje Viduržemio jūros dalyje, M., 1969; Lentsman Ya. A., Vergija Mikėnų ir Homero Graikijoje, M., 1963; Shtaerman E. M., Vergų santykių klestėjimas Romos Respublikoje, M., 1964; ją. Vergų sistemos krizė vakarinėse Romos imperijos provincijose, M., 1957; Utchenko S. L., Romos Respublikos krizė ir žlugimas, M., 1965; Vergija antikinio pasaulio periferijoje, L., 1968: Blavatskaya T.V., Golubtsova E.S., Pavlovskaya A.I., Vergija helenistinėse valstybėse III-I a. Kr e., M., 1969; Shtaerman E. M., Trofimova M. K., Vergai priklausantys santykiai ankstyvojoje Romos imperijoje (Italija), M., 1971; Kuzishchin VI, Socialinio ir ekonominio formavimosi samprata ir vergų nuosavybės visuomenės istorijos periodizavimas, „Senovės istorijos biuletenis“, 1974, Nr. 3; Vergija klasikinėje senovėje. Požiūriai ir ginčai, red. pateikė M. l. Finley, Camb., 1960; Westermannas W. Z., Graikų ir Romos antikos vergų sistemos, Fil. 1955; Gelb J. J., Nuo laisvės iki vergovės, Bayerische Akademie der Wissenschaften, Münch., 1972.

M. A. Korostovcevas.

Didelis Sovietinė enciklopedija... - M.: Sovietinė enciklopedija. 1969-1978 .

Pažiūrėkite, kas yra „vergų sistema“ kituose žodynuose:

Žr. VISUOMENĖS VERGYBĖ. Antinazi. Sociologijos enciklopedija, 2009 ... Sociologijos enciklopedija