Susiformavo XIX-XX a. atstovai yra: K. Marxas (1818-1883), F. Engelsas (1820-1895), V.I.Leninas (1870-1924). Ši teorija buvo papildyta bolševizmo ideologų (N.I.Bukharino, I.V.Stalino ir kitų) teorinių tyrimų rezultatais.
Koncepcijos tezės:
- esmės paaiškinimas suskaidant visuomenę į antagonistines klases. Valstybės ir teisės pobūdžio negalima suprasti už klasių kovos konteksto;
- valdančiosios klasės valia gauna valstybinę-norminę išraišką. Teisė - normos, kurias nustato ir saugo valstybė. Iš čia teisė yra valdančiosios klasės valia, iškelta į teisę;
- valdančiosios klasės valios turinį lemia materialių gamybinių santykių pobūdis. Pagrindinių gamybos priemonių savininkai laiko valstybės valdžią savo rankose ir įgyvendina savo valią įstatymais;
- po pergalės socialistinė revoliucija valstybė turėtų išnykti kartu su susiskaldymu visuomenės n-a klasės. Tuo pačiu metu įstatymas turės mirti kartu su valstybe.
Prieštaringi dalykai:
- klasinių principų vaidmens dominavimas teisėje, nuvertinant nacionalinius, religinius, psichologinius ir kitus principus;
- paskelbimas, kad įstatymas neturi istorinių perspektyvų;
- skeptiškas požiūris į teisinės valstybės idėją.
Teigiamas. Marksistinės teisės teorijos šalininkai:
- atkreipė dėmesį į glaudų teisės ryšį su valdančiosios klasės valia, kuri tam tikrais istoriniais laikotarpiais buvo lemiama teisinės sistemos formavimosi ir raidos procese;
- pabrėžė aiškius teisėtumo ir neteisėtumo kriterijus, nes jie suprato teisę kaip teisę (pozityvioji teisė);
- pabrėžė valstybės ir teisės (kaip antstato reiškinių) genezės ir pobūdžio sąlygiškumą pagal ekonominę visuomenės sferą ir visų pirma dėl gamybos santykių pobūdžio (ekonominio socialinio ir ekonominio formavimosi pagrindo). Šis požiūris labai padeda suprasti teisės ir valstybės esmę.
Realistinė teisės mokykla
Šios teorijos įkūrėjas buvo garsus vokiečių advokatas R. Ieringas (1818-1892).
Koncepcijos tezės:
- teisė atsiranda ir vystosi veikiama išoriniai veiksniai... Šie veiksniai yra interesai, vedantys žmogų, verčiantys jį kelti tikslus;
- šie tikslai pasiekiami įstatymais. Teisė egzistuoja tik pozityvaus pavidalu. Valstybė yra sąmoninga teisės kūrėja. todėl teisė yra valstybės saugomas interesas. Teisė kaip priemonė tikslui pasiekti yra būtina visuomenės organizavimo ir plėtros priemonė;
- įstatyme nėra nieko nekintamo, amžino. Ji nuolat kinta atsižvelgiant į naujų išorinių veiksnių (žmogaus interesų) įtaką;
- ši teorija paneigia savivalę. Tik valstybės valdžia, remdamasi įstatymu (ir tai yra valstybės saugomas interesas), gali naudoti prievartą asmens atžvilgiu;
- tuo pat metu kiekvienas asmuo turi ginti savo interesus ir teises. Teisės apsauga yra pareiga ne tik savo, bet ir visuomenės bei valstybės atžvilgiu. Gindamas savo teises, tuo gindamas teisinę valstybę, tai yra valstybės saugomą interesą.
Prieštaringas dalykas. Dėl įstatymų leidėjo klaidų (o kartais ir apgalvotų veiksmų) teisės normos dažnai neatitinka visos visuomenės interesų.
Teigiamas. Nuostatos dėl teisės tobulinimo, dėl savivalės paneigimo, dėl kiekvieno asmens teisių gynimo nusipelno paramos.
Marksistinės filosofijos (dialektinio materializmo) atsiradimas ir raida. K. Marxas ir F. Engelsas teisėtai laikomi dialektinio materializmo filosofijos pradininkais, todėl dialektinis materializmas dažnai vadinamas marksistine filosofija.
XIX amžiaus viduryje atsirado dialektinio materializmo filosofija. Būtinos sąlygos marksistinei filosofijai atsirasti buvo:
pramonės revoliucija Europoje (XVIII – XIX a.), reiškusi perėjimą nuo rankinio prie mašininio darbo;
proletariato pasirodymas istorinėje arenoje su nepriklausomais politiniais reikalavimais;
vokiečių idėjos klasikinė filosofija(ypač Hegelio ir Feuerbacho filosofija);
gamtos mokslų atradimai: Darvino evoliucijos teorija; kūno ląstelių struktūros doktrina; energijos išsaugojimo ir virsmo dėsnis.
Būdingi marksistinės filosofijos bruožai:
1. Dialektinis metodas nagrinėjamas glaudžiai susijęs su materialistiniu principu;
2. Istorinis procesas iš materialistinių pozicijų aiškinamas kaip natūralus, taisyklingas procesas;
3. Paaiškinamas ne tik pasaulis, bet ir kuriami bendrieji metodiniai jo virsmo pagrindai. Dėl to filosofinių tyrimų centras perkeliamas iš abstrakčių samprotavimų srities į materialinės ir praktinės žmonių veiklos sritį;
4. Dialektinės-materialistinės pažiūros siejamos su proletariato, visų dirbančių žmonių interesais, sutampančiais su socialinės raidos poreikiais.
Svarbiausias K. Marxo indėlis į filosofiją ir socialiniai mokslai apsvarstykite jo sukurtos perteklinės vertės teoriją ir materialistinio istorijos supratimo atradimą. Anot Marxo, visuomenė natūraliai vystosi iš vienos socialinės formacijos į kitą. Kiekvienai iš šių formacijų būdingus bruožus (vystymosi stadijas) lemia gamybos būdas, pagrįstas tam tikrais gamybos santykiais. Visuomenė, kurioje vyrauja prekių gamyba, sukelia išnaudojimą ir smurtą. Visuomenės pertvarkymas siekiant panaikinti išnaudojimą yra įmanomas naudojant proletarinę revoliuciją ir įtvirtinant proletariato diktatūrą pereinamuoju laikotarpiu nuo kapitalistinės formacijos prie komunistinės. Komunizmas, pasak Marxo, yra socialinė sistema, pagrįsta visuomenės nuosavybe už gamybos priemones ir priemones, kur žmogaus laisvės matas bus jo laisvas laikas ir kur principas „Kiekvienas pagal savo galimybes, kiekvienas pagal jo poreikiai “bus įgyvendinti.
F. Engelsas buvo K. Marxo palydovas. Kartu jie sukūrė pagrindines materialistinės dialektikos idėjas. F. Engelsas daug dėmesio skyrė materijos esmei, jos judėjimo formoms ir atributams. Didžiausias jo indėlis į marksizmo filosofiją yra gamtos dialektika.
Originali ir pagrindinė marksizmo filosofijos idėja yra nauja žmogaus samprata. Kodėl jis originalus? Faktas yra tas, kad ta ar kita asmens samprata, išreikšta ar paslėpta forma, sudaro bet kurios filosofinės, pasaulėžiūros sistemos šerdį, šerdį.
Tai reiškia, kad žmogus nėra paprasčiausiai laikomas pasaulėžiūros braižomo „pasaulio paveikslo“ elementu, bet kad jis suformuoja jo turinio centrą ir plėtoja egzistencijos idėją kaip savo būtybės prielaidą ir pagrindą.
Istorinis marksizmo filosofijos nuopelnas buvo tas, kad ji pirmą kartą įveikė metafiziniam materializmui būdingą žmogaus veiklos ir kontempliacijos mistifikaciją, o kartu ir idealistinę žmogaus veiklos mistifikaciją, į vieną praktinį gyvenimą įtraukdama jausmingumą ir aktyvumą. procesą. Būtent praktikoje, veikloje marksizmo filosofija matė tikrąją žmogaus egzistencijos esmę ir pagrindą, taip pat vienintelį tikrojo pasaulio virsmo instrumentą.
Istoriškai klasikiniame filosofavime žmogus bet kurioje savo gyvenimo srityje buvo pristatomas tuo pačiu metu kaip ir natūrali bei sociali būtybė. Galų gale skirtumas tarp vieno ir kito dažnai baigdavosi antrojo sumažėjimu į pirmąjį. Vadinasi, „natūralus“ žmoguje tapo teisingo visuomenės, jos institucijų ir idėjų organizavimo pagrindu ir kriterijumi. Taip atsirado sąvokos „prigimtinė teisė“, „prigimtinė moralė“, „natūrali mene“.
Tuo pat metu ribos tarp gamtos karalystės ir žmogaus yra santykinės, nes nei žmogus neegzistuoja už gamtos ribų, ir gamta jos pradine forma negali būti griežtai atskirta nuo joje veikiančio žmogaus. Šis dvigubas žmogaus egzistavimas ypač aiškiai matomas dvejopoje darbo prigimtyje, kurioje, pasak Marxo, procesas vyksta tarp žmogaus ir gamtos, procesas, kurio metu žmogus savo veikla tarpininkauja, reguliuoja ir kontroliuoja mainus. medžiagų tarp savęs ir gamtos.
Kokią preliminarią išvadą galima padaryti pagal šį darbo, žmogaus veiklos apibrėžimą? Viena vertus, žmogus keičia formą, kurią suteikia gamta (arba daroma pagal jos prigimtinius dėsnius). Kita vertus, žmogus vienu metu realizuoja savo sąmoningą tikslą, tai yra, jo veikla yra tikslinga. Bet čia susiduriame su problema. Jei gamtos objektas tampa dėmesio ir pokyčių objektu dėl tikslo, tai iš kur pats tikslas? Jei šis tikslas yra numatytas žmoguje, tada jis pats lieka natūralia būtybe, nes gyvūnas veikia vienodai tikslingai, kurio veiksmus lemia natūralūs veiksniai. Todėl žmogui lemta savo gyvenime realizuoti tikslus, kurių siekia jį sukūrusi gamta.
Pirmiausia su šia problema susidūrė I. Kantas, kuris teigia taip: kol žmogus elgiasi tikslingai, jis laisvai nekelia savo tikslų, o vadovaujasi savo dabartiniais poreikiais (aistros, interesai, laimės siekimas) kaip bhaktos. Tai jo prigimtis, tačiau, paklusdamas jai, žmogus ir toliau lieka laisvas, nes elgiasi pagal didžiausios būtinybės dėsnius.
Žmogaus laisvė pasiekiama tik tada, kai žmogus duoda sau veiklos dėsnį, neatsižvelgdamas į savo prigimtį. Šio įstatymo turinys yra „kategorinis imperatyvas“, kuris Kantui yra formalus, tai yra, be jokio esminio apibrėžtumo.
Taigi Kanto bandymas atskleisti tikrąjį žmogaus veiklos turinį iš esmės baigėsi žmogaus esmės niokojimu, tyliu jo neapibrėžtumo pripažinimu.
Marxas pradeda šios problemos sprendimą būtent nuo taško, kuriame Kantas sustojo, - nuo žmogaus „niokojimo“.
Bet tuo pačiu metu Marxas pabrėžia, kad šis niokojimas pasiekiamas ne vien dėl to, kad vienas ar kitas filosofas atsisakė pripažinti tikslingumo principą, bet kaip kapitalistinės visuomenės privačių nuosavybės santykių pasekmę.
Šiuo požiūriu išskirtinis Marxo filosofijos bruožas yra orientacija į revoliucinės pasaulio pertvarkos, pagrįstos privačia nuosavybe, poreikį: „Filosofai pasaulį paaiškino tik skirtingais būdais, esmė yra jį pakeisti“, ir filosofija kaip jo laiko dvasinė kvintesencija, pasak Marxo, skirta išminties ir proto įnešimui į visuomenę ir tokiu būdu prisidėti prie socialinės ir istorinės pažangos.
Tikslinga veikla, suprantama kaip iš anksto nustatyto rezultato pasiekimas, vėliau įkūnyta išoriniame produkte, yra nepakeičiamas momentas, nors ir tik viena iš bet kokios praktinės žmogaus veiklos pusių. Jo galutinis tikslas nėra išorinis produktas pats savaime, bet žmogus, jo laisvė.
Taigi praktika yra giliausias pagrindas ir būdingas žmogaus pasauliui pirmiausia todėl, kad, visų pirma, praktika yra pradinė ir pirminė viso dvasinio pasaulio, kultūros atžvilgiu. Antra, praktika yra socialinio pobūdžio, ji neegzistuoja už žmonių bendravimo ribų. Trečia, praktika yra objektyvi veikla. Galiausiai, ketvirta, praktika yra istorinė, ji susideda iš nuolatinio sąlygų, aplinkybių ir jų pačių transformavimo.
Remdamasis šiuo neklasikiniu praktikos apibrėžimu, Marxas suformuluoja keletą pagrindinių filosofinės pasaulėžiūros idėjų:
Materialistinio sąmonės ir ideologijos supratimo idėja;
Dialektinio-materialistinio pažinimo metodo idėja;
Žmogaus, kaip istorijos dalyko, idėja.
IN Ši byla sutelkime dėmesį į dar vieną marksizmo filosofijos idėją - žmogaus laisvės idėją. Marxui žmonijos istorija yra nuolatinio žmogaus vystymosi ir kartu didėjančio susvetimėjimo istorija. Žmogaus egzistavimo esmė yra atitinkamai teigiami ir neigiami darbo aspektai. Vadinasi, darbas, viena vertus, yra specialiai žmogiška, kūrybinga, laisva jėga, kuri formuoja ir vysto žmogų ir žmoniją, kita vertus, tai yra susvetimėjęs darbas, kuris deformuoja ir iškreipia žmogų ir žmoniją.
Tai, kad visa Europos kultūra vystėsi ir klestėjo remiantis privačia nuosavybe, yra istoriškai tikslus faktas. Tačiau vystantis privačiai nuosavybei ir darbo pasidalijimui, darbas praranda kūrybinių jėgų raiškos pobūdį, jis vis labiau tampa svetimu darbu. Marxui susvetimėjusio darbo samprata remiasi esmės ir egzistencijos skirtumu, tuo, kad žmogaus egzistavimas privačios nuosavybės sąlygomis yra pašalinamas (susvetiminamas) nuo savo esmės, kad iš tikrųjų žmogus visiškai nėra toks, koks yra arba, kitaip tariant, kad jis nėra toks, koks turėtų tapti ir kuo galėtų tapti.
Kas atsitinka su žmogumi darbo susvetimėjimo procese (priverstinis darbas, savo esme tarnaujantis)?
Pirma asmens, kuris palieka skurdų ir nuniokotą darbo procesą, susvetimėjimas.
Antra, darbo sąlygų atitolimas nuo paties darbo, kai asmuo susvetimėjusia forma priešinamas kaip kapitalas, ne tik materialinės, bet ir intelektualinės jo darbo sąlygos.
Trečia, darbo rezultatų susvetimėjimas. Nei daugiau žmonių gamina daiktus taip daugiau ramybės daiktai, kurie jam nepriklauso.
Ketvirta, susvetimėjimas tarp žmonių. Darbuotojai yra svetimi vienas kitam, nes jie varžosi dėl galimybės dirbti.
Penkta, ideologijos susvetimėjimas nuo gyvenimo, dėl kurio susidaro visuomenės narių pretenzijų ir lūkesčių lygis, neatitinkantis tikrųjų visuomenės galimybių, o tai dažnai yra elgesio nukrypimo priežastis.
Apibendrinta forma galima padaryti tokią išvadą. Susvetimėjimas lemia visų vertybių perkainojimą. Jei žmogus laiko pajamomis, darbu, ekologija ir pan., Jis praranda akis iš tikrųjų moralinių vertybių: grynos sąžinės, dorybės turtų. Susvetimėjimo būsenoje kiekviena gyvenimo sritis nėra susijusi su kitomis (ekonomika su morale ir kt.). Ir tai yra specifinis susvetimėjimo karalystės bruožas, kai visi sukasi savo susvetimėjimo ratu ir niekieno neliečia kitų žmonių susvetimėjimas (kažkieno skausmas).
Ir jei taip yra, tada žmogus turi sukurti kitą visuomenę, pasak Marxo, tai yra socializmas, kur pagrindinis tikslas bus žmogaus laisvė. Laisvės karalystė, pasak Marxo, prasideda tik tada, kai sustoja poreikio ir išorinio tikslingumo diktuojamas darbas, todėl jis pagal daiktų prigimtį guli kitoje materialiosios gamybos sferos pusėje.
Visuotinai išsivystęs žmogus, gyvenantis vienybėje ir harmonijoje su išorine ir vidine prigimtimi - tai yra žmogaus ir ateities visuomenės filosofijos idealas, kurį Marxas vadina „visišku humanizmu“, kai individas vykdo socialinio susvetimėjimo naikinimą, susiskaldymą. darbo ir privačią nuosavybę ir tokiu būdu tampa vyru, „išspausdamas vergą iš savęs“, vystosi žmogus.
Marxas gerai suprato, kad žmogus yra aukščiausia būtybė, jokiu būdu neabejojo būtinybe nuversti visus santykius, kuriuose žmogus yra žeminamas ir pavergtas. Tuo pačiu metu pagrindinė tikrojo humanizmo visuomenės kūrimo prasmė, pasak Marxo, kaip žmogaus civilizacijos viršūnė, slypi visapusiškame žmogaus jėgų vystymesi, kiekvieno asmenybės ugdyme kaip sąlyga. visų laisvas vystymasis.
Išvados:
Pirma, marksizmo filosofija pirmą kartą suformuluoja naują gamtos sampratą, žmogaus esmę.
Antra remdamasi šia koncepcija, marksizmo filosofija įrodo neišvengiamą bet kokios vergovės, pažeminimo, susvetimėjimo ir laisvės trūkumo panaikinimą.
Trečia, marksizmo filosofija įrodė, kad nepriklausomybė ir laisvė yra pagrįsta žmogaus savirealizacijos, saviugdos aktu.
Kontrolės užduotys:
I. Kuris iš materialistinės dialektikos dėsnių, pasak Marxo ir Engelso, apibūdina raidos šaltinį?
a) priešybių vienybės ir kovos dėsnis;
b) neigimo neigimo dėsnis;
c) Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnis.
II. Ką marksizmo filosofijoje išreiškia „antstato“ sąvoka?
a) darbo santykių visuma;
b) ideologinių santykių ir institucijų sistema;
c) pagrindiniai mokslo žinių principai;
d) Mokslo žinių tikslas.
Marksizmas yra filosofinė sistema, užimanti tarpinę poziciją tarp klasikinės ir neklasikinės filosofijos. Viena vertus, Marxas pirmasis iš filosofų atmeta tezę apie racionalią žmogaus prigimtį. Kita vertus, Marxas tikėjo, kad socialinių sąlygų pasikeitimas gali pakeisti žmogaus prigimtį, paversdamas jį racionalia būtybe (NAUJAS ŽMOGUS), t.y. klasikinis žmogaus supratimas yra idealas, kurį reikia įgyvendinti. Marxas sakė: „Filosofai tik paaiškino pasaulį, bet esmė yra jį pakeisti.
Pagrindinės marksizmo idėjos.
1. Materialistinis istorijos supratimas.
„Prieš mąstydamas, mylėdamas, kurdamas žmogus turi valgyti, gerti ir rengtis, tai yra, žmogus nėra racionali, o ekonominė būtybė, t.y. jį skatina ne protas, o godumas “.
2. Mokymas apie klases ir klasių kovą.
Pasak Marxo, gyvenimo prasmės klausimas (kodėl gyventi?) Yra atimamas normalus zmogus kiekviena prasmė. Pagrindinis žmogaus gyvenimo klausimas yra gyvenimo būdo klausimas (kaip gyventi?). Marksizmo požiūriu galimi du pagrindiniai gyvenimo būdai:
1. jūs galite gyventi keisdami gamtą darbo sąskaita;
2. Galite gyventi išnaudojimu.
Kadangi išnaudojimas yra efektyvesnis už darbą visose visuomenėse, išnaudotojai sudaro aukštesnę klasę. Kartu su aukštesniąja klase formuojasi žemesnioji klasė (išnaudojama) ir vidurinė klasė (žmonės, kurie gyvena savo darbu). Klasių skirstymas yra santykinis.
3. Socialinių ir ekonominių formacijų doktrina.
Socialinė ir ekonominė formacija yra istorinis tipas visuomenę, kuriai būdingas tam tikras ekonomikos lygis ir specifinis priverstinio darbo būdas. Marxas išskiria penkis darinius:
1. primityvi sistema. Gamybinių jėgų lygis yra ypač žemas, todėl jis nėra ekonomiškai perspektyvus.
2. vergo sistema. Pagrindinės klasės yra vergų savininkai ir vergai. Priverstinis darbas yra fizinio pobūdžio. Vidurinioji klasė yra laisvi valstiečiai. Vergija nėra ekonomiškai pelninga, nes ji nereikalauja kompleksinio darbo.
3. feodalinė sistema... Pagrindinės klasės: feodalai ir valstiečiai. Vidurinioji klasė yra miesto gyventojai. Prievarta darbui turi susitarimo pobūdį. Ši išnaudojimo forma taip pat yra neveiksminga, nes nesilaikoma susitarimų.
4. kapitalistinė sistema. Pagrindinės klasės yra buržuazija ir proletariatas. Vidutinė klasė yra žmonės, dirbantys paslaugų sektoriuje. Prievarta darbui čia yra ekonominio pobūdžio. Kapitalizmo laikais pinigai yra pakeliami iki aukščiausio laipsnio, t.y. viskas perkama ir parduodama. Norėdami egzistuoti, turite ką nors parduoti. Atsiranda du gyvenimo tipai:
1. „prekė - pinigai - prekė“
2. „pinigai - prekės - pinigai“
Antrasis gyvenimo tipas būdingas kapitalistams. Jei žmogus neturi ką parduoti, tai kapitalizmo sąlygomis jis parduoda save, virsta proletaru.
Anot Marxo, kapitalistinės visuomenės plėtra lemia vidurinės klasės eroziją ir absoliutų daugumos gyventojų nuskurdimą. Visuomenės poliarizacija veda prie socialinės revoliucijos ir naujo klasių darinio - komunizmo - atsiradimo.
24 RUSIJOS FILOSOFIJA: PAGRINDINĖS VYSTYMOSI NURODYMAI IR SAVYBĖS
Pradinis Rusijos filosofijos formavimosi laikotarpis - XI-XVII a., Jis vadinamas kitaip: senovės rusų filosofija, rusų viduramžių filosofija, ikipetrininio laikotarpio filosofija. Pagrindinis šio laikotarpio bruožas yra nepriklausomo statuso nebuvimas ir persipynimas su religinės pasaulėžiūros audiniu.
Antrasis Rusijos filosofijos raidos laikotarpis prasideda XVIII a.
Du pagrindiniai tarpusavyje susiję veiksniai:
- Rusijos europizacijos procesas, susijęs su Petro Didžiojo reformomis;
- viešojo gyvenimo sekuliarizacija.
Šiuo metu filosofija nukrypsta nuo scholastinių vaizdinių ir tampa laisva nuo bažnyčios. Pirmieji naujojo laiko mokslo žinių ir filosofijos rėmėjai Rusijoje buvo:
- M.V. Lomonosovas;
- A.N. Radishchev;
- Feofanas Prokopovičius;
- V.N. Tatiščevas;
- REKLAMA. Kantemiras ir kiti.
Michailas Vasilievichas Lomonosovas (171, 1–1765) padėjo pamatus materialistinei tradicijai. Jis kalbėjo iš materialistinės pozicijos, bet, kaip ir visi to meto materialistai, materiją suprato tik kaip substanciją.
Nepriklausoma filosofinė kūryba Rusijoje prasideda XIX a., O tai yra trečiasis Rusijos filosofijos raidos etapas.
Pirmasis savarankišką filosofinį kūrybiškumą Rusijoje pradėjo Petras Jakovlevichas Chaadajevas(1794-1856). Savo mintis jis išsakė garsiuose „Filosofiniuose laiškuose“. Pagrindiniai Chaadajevo mokymuose buvo žmogaus filosofija ir istorijos filosofija.
Sekant Chaadajevu, atsiranda dvi kryptys, priešingos suprantant Rusijos idėjos prasmę ir reikšmę:
– Slavofilai(padėjo Rusijos religinės filosofijos pamatus XIX a. antroje pusėje);
– Vakariečiai(kritikavo bažnyčią ir patraukė materializmo link).
60-ųjų pabaigoje - 70-ųjų pradžioje. XIX a. Rusijoje atsiranda pasaulėžiūra populizmas. Pagrindinė jo mintis buvo noras ateiti į socializmą, aplenkiant kapitalizmą, ir Rusijos raidos kelio originalumo pripažinimas. Slavofilizmo tęsėjai 60–70 m. atėjo dirvožemio augintojai, jų filosofijos idėja yra nacionalinis dirvožemis kaip Rusijos socialinio ir dvasinio vystymosi pagrindas.
Kitas Rusijos filosofijos etapas (19 a. Pabaiga - 20 a. Pirmoji pusė) siejamas su filosofinių sistemų atsiradimu.
Specifiniai bruožai:
- antropocentrizmas;
- humanizmas;
- religinis pobūdis;
- rusų kalbos atsiradimas kosmismas(mistinis, teologinis).
Darbo pabaiga -
Ši tema priklauso skyriui:
Filosofijos tema
Filosofinių žinių struktūra .. ontologinė būties filosofija .. epistemologija žinių teorija logika mąstymo principų pažinimas ..
Jei tau reikia papildoma medžiagašia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame naudoti paiešką mūsų darbų duomenų bazėje:
Ką veiksime su gauta medžiaga:
Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:
| Čivināšana |
Visos šio skyriaus temos:
Filosofijos tema
Filosofija (iš graikų phileo - meilė, sophia - išmintis) - meilė išmintei. Filosofija yra mokslas apie visuotinę, ji yra laisva ir universali
Filosofija ir pasaulėžiūra
Bet kuri filosofija yra pasaulėžiūra, tai yra bendriausių pažiūrų į pasaulį ir žmogaus vietą jame rinkinys. Filosofija yra teorinis pagrindas m
Filosofinių žinių specifika
Pagrindinis filosofinių žinių specifiškumas slypi jų dvilypume, nes jie: 1. turi daug bendro su mokslo žiniomis - dalyką, metodus, loginį-konceptualųjį aparatą; 2
Antikos pasaulio filosofinės mokyklos
1. Seniausia filosofinė mokykla yra Miletas (VII – V a. Pr. Kr.). Jos įkūrėjai: - Talis - astronomas, politikas,
Pitagoro mokykla
Pitagoras (VI a. Pr. M. E.) Taip pat buvo susirūpinęs problema: „Kuo tai susiję?“, Bet jis ją išsprendė kitaip nei „Mi-let“. "Viskas yra skaičius", yra jo atsakymas. Jis suorganizavo mokyklą, į kurią įėjo ir
Sokrato mokykla
Sokratas (469–399 m. Pr. Kr.) Nieko nerašė, buvo žmonėms artimas išminčius, filosofavęs gatvėse ir aikštėse, visur dalyvavęs filosofiniuose ginčuose: esame žinomi kaip viena iš genčių
Sokrato gyvenimas ir filosofavimas
SOKRATAS (469-399 m. Pr. Kr.) - didysis senovės graikų filosofas. Prie logikos prisidėjo atsisakydamas dogmatizmo ir naudodamasis indukciniais įrodymais. Vienas iš ro
Objektyvus Platono idealizmas. Idėjų teorija
Platonas sugebėjo sukurti pirmąją filosofinę sistemą „Objektyvusis idealizmas“. Jis vienas pirmųjų apibrėžė dvigubą žmogaus prigimtį. Viena vertus, asmuo yra medžiagos dalis m
Filosofinės Aristotelio idėjos
Aristotelis (senovės graikų Ἀριστοτέλης) (384 m. Pr. Kr., Stagiras - 322 m. Pr. Kr. Chalcis) - senovės graikų filosofas ir mokslininkas. Platono mokinys. NUO
Viduramžių filosofija (periodizacija, specifika, pagrindinės temos)
Viduramžių filosofija yra feodalinės visuomenės filosofija, kuriai būdingas teologijos ir religijos dominavimas. Pagrindinė feodalinės k
Tomo Akviniečio mokymas apie proto ir tikėjimo harmoniją
Klausimas apie tikėjimo ir proto, religijos ir filosofijos santykį, Thomas ėjo iš to, kad religija ir filosofija tiesą pasiekia skirtingais būdais. Religija savo tiesas randa apreiškime, o filosofija
Antropocentrizmas ir renesansinis humanizmas
Nuo XV a. perėjimas prasideda istorijoje Vakarų Europa era - Renesanso epocha, sukūrusi savo genialią kultūrą. Svarbiausia kultūros klestėjimo sąlyga Renesanso laikais buvo
Materializmas ir Bekono empirizmas
Materializmas (iš lotynų kalbos materialis - medžiaga), viena iš dviejų pagrindinių filosofinių krypčių, sprendžianti pagrindinį filosofijos klausimą medžiagos, gamtos, būties, phi pirmenybės naudai.
Dekarto dualizmas ir racionalizmas
René Descartes (1596-1650) yra moderniosios filosofijos įkūrėjas arba, kaip ji dar vadinama, moderniosios filosofijos tėvas. Dekarto požiūriu nepakanka turėti gerą protą,
T. Hobbesas ir D. Locke'as apie valstybę ir prigimtines žmogaus teises
Hobbesas mano, kad valstybė yra žmonių susitarimo rezultatas, kuris nutraukė natūralią prieš valstybę buvusią „visų karo prieš visus“ būseną. Hobbesas laikosi
Pagrindinės nušvitimo filosofijos idėjos 18c
Prancūzų filosofija XVIII a. paprastai vadinama Apšvietos filosofija. Šis vardas yra prancūzų filosofija XVIII a. gautas dėl to, kad jos atstovai sunaikino nusistovėjusias idėjas
I. Kanto etinė doktrina
Kanto etinis mokymas yra išdėstytas praktinio proto kritikoje. Kanto etika remiasi „tarsi“ principu. Neįmanoma įrodyti Dievo ir laisvės, tačiau reikia gyventi taip, lyg jie būtų. Praktinis
Objektyvus Hegelio idealizmas
Objektyvus idealizmas yra vienas pagrindinių. idealizmo atmainos. Pripažindami dvasios pirmumą ir antrinį, medžiagos vedinį, O. ir. priešingai nei subjektyvus idealizmas, pagrindinis egzistuojančio principas
Antropologinis materializmas L. Feuerbachas
Pasak Feuerbacho, negali būti objektyvaus mąstymo, absoliučios idėjos, nepriklausomos nuo žmogaus. Tikroji proto tema yra žmogus. Tik žmogus galvoja. Jis yra gamtos produktas. Mokslai, ypač fiziologija,
Rusija kultūrų dialoge. Slavofilizmas ir vakarietiškumas rusų filosofijoje
Vakarizmas yra Rusijos socialinės ir filosofinės minties kryptis, išsivysčiusi 1830–1850 metais, kurios atstovai paneigė Rusijos istorinių likimų originalumo ir unikalumo idėją.
Tolstojus
Kritikuodamas socialinę-politinę Rusijos struktūrą, jis rėmėsi moraline ir religine pažanga žmonijos sąmonėje. Istorinė pažanga, jo įsitikinimu, sprendė asmens paskyrimo ir žiūrėjimo klausimą
Dostojevskis
F. Dostojevskio ieškojime yra keli laikotarpiai. 1) entuziazmas utopinio socializmo idėjoms (Petrashevsky ratas); 2) lūžis, susijęs su religijos įsisavinimu
Bendros Fedorovo priežasties filosofija
Pagrindinis Fedorovo dalykas yra gyvybės ir mirties klausimas apie tai, „kodėl gyvieji kenčia ir miršta“. Gyvenimas yra pats gyvybiškiausias, būtiniausias žmogui; gyvenimas ir mirtis pasirodo kaip gėrio sinonimas
Berdiajevo laisvės filosofija
jis laisvę mato kaip idėją. Nurodo tris laisvės rūšis: iracionali (neprotinga), racionali (moralinės pareigos vykdymas), meilės Dievui persmelkta laisvė. Žmogaus drėkinimas. laisvės
Pagrindinės egzistencializmo filosofijos idėjos
Egzistencializmas - (pr. Existentialisme iš lot. Exsistentia - egzistencija), „būties filosofija“ - filosofijos kryptis XX a., Čia žmogus yra
Materijos samprata. Pagrindinės materijos formos ir savybės
Materija - (iš lot. Materia - substancija) yra filosofinė kategorija objektyviai tikrovei nurodyti, kurią atspindi mūsų pojūčiai, egzistuojantys nepriklausomai nuo jų (objektyviai). Klausimas jav
Sąmonė. Bendra samprata, pagrindiniai požiūriai, kilmė
sąmonės problema (kilmės mechanizmas, vidinė esmė, įtaka materijai) vis dar išlieka didelė paslaptis... Filosofija tiria šią problemą, vyksta diskusijos, pateikiamos hipotezės,
Juslinio ir racionalaus pažinimo specifika ir pagrindinės formos
Juslinis pažinimas atliekamas per jusles (regėjimą, klausą, uoslę, lytėjimą, skonį). Jam būdinga: - betarpiškumas (tiesioginis objekto atgaminimas); - aiškumas ir
Mokslo žinių specifika. Mokslo žinių formos ir metodai
Mokslinės žinios išaugo iš kasdienių žinių, tačiau šiuo metu šios dvi žinių formos yra gana toli viena nuo kitos. Kokie jų pagrindiniai skirtumai? 1. Mokslas turi savo, specialų objektų rinkinį
Dialektikos principų samprata ir dialektikos dėsniai
Dialektika yra visų šiuolaikinėje filosofijoje pripažintų dalykų raidos teorija ir ja pagrįstas filosofinis metodas Ø raidos principas (pagrindinio atr
Dialektinės alternatyvos
Dialektika nėra vienintelė teorija apie visų dalykų raidą. Kartu su juo yra ir kitų teorijų, turinčių panašų filosofinio susidomėjimo (raidos) dalyką, kurios taip pat yra filosofinės
Visuomenė kaip filosofinių tyrimų objektas
Yra filosofiniai požiūriai į visuomenės tyrimą: 1. Materialistinis (visų socialinių procesų paaiškinimo atspirties taškas yra materiali gamyba (ekonomika)) 2
Gamta ir visuomenė, jų sąveika
Žmogus yra pasaulio dalis. Su materialiu pasauliu, su gamta jis sukūrė tam tikrus ryšius ir santykius. Be gamtos ir už gamtos ribų žmogus neegzistuoja ir negali egzistuoti. Gamta m
Filosofija kaip aksiologija. vertybinis mokymas
Aksiologija (iš senovės graikų ἀξία - vertė) yra vertybių teorija, filosofijos dalis. Aksiologija tiria klausimus, susijusius su vertybių prigimtimi
Kultūra kaip paskatinimo filosofinės analizės objektas
Kultūra yra religijų, tradicijų, materialinio ir dvasinio gyvenimo rinkinys. Kultūra yra žmogaus pasaulis, tik jo paties veiklos būdas, kurio procese jis dvasina savo sukurtą
Pagrindiniai požiūriai į žmogaus problemą filosofijos istorijoje
Pirmosios idėjos apie žmogų kyla dar gerokai prieš pačios filosofijos susiformavimą. Pradiniame istorijos etape žmonėms būdingos mitologinės ir religinės savimonės formos. Legendose ska
Markso mokymai. Marksistinė teorija
Karlas Marksas (1818 - 1883) - tarptautinio komunizmo pradininkas.
Karlas Heinrichas Marxas (vok. Karl Heinrich Marx; 1818 m. Gegužės 5 d. Tryras - 1883 m. Kovo 14 d. Londonas) - vokiečių filosofas, sociologas, ekonomistas, rašytojas, politikos žurnalistas, visuomenės veikėjas. Jo darbai formavo dialektinį ir istorinį materializmą filosofijoje, ekonomikoje - perteklinės vertės teorijoje, politikoje - klasių kovos teorijoje. Šios kryptys tapo komunistinio ir socialistinio judėjimo bei ideologijos pagrindu, gavusios „marksizmo“ pavadinimą. Tokių kūrinių kaip „Manifestas komunistų partija"(Pirmą kartą paskelbta 1848 m.)," Sostinė "(pirmą kartą paskelbta 1867 m.). Kai kurie jo darbai buvo parašyti bendradarbiaujant su bendraminčiais Friedrichu Engelsu.
Pagrindinis ekonominis darbas yra keturių tomų kapitalas.
Marxas sukūrė darbo vertės teoriją. Įvedė „perteklinės vertės“ sąvoką. Jis tikėjo, kad būtent socialinio darbo išlaidos lemia prekės vertę.
Perteklinė vertė - tai atlyginimo darbuotojo neapmokamo darbo sukurta vertė, viršijanti jo darbo jėgos vertę, ir kapitalisto pasisavinta nemokamai.
Perteklinės vertės susidarymo prielaida yra darbo jėgos pavertimas preke. Marxas išvedė kapitalo formulę:
D - T - D '
D - pinigai; T - produktas; D '= D + d.
Prekių pirkimas atliekamas dėl jos pardavimo, siekiant padidinti kapitalą. Vertės (d) padidėjimas, palyginti su iš pradžių išleista į apyvartą pinigų suma, vadinamas pertekline verte.
Pradinės pinigų sumos padidėjimas, pridėjus perteklinę vertę, tampa kapitalu. Kapitalas negali atsirasti dėl prekių apyvartos, kita vertus, jei pinigų savininkas jų neišleido į apyvartą, tada augimo negalėjo būti. Taigi perteklinė vertė negali atsirasti už apyvartos ribų.
Kapitalistas perka prekės „darbo jėga“, kuri turi savybę būti vertės šaltiniu, naudojimo vertę. Tai realizuojama antrame darbo ir kapitalo mainų etape - gamybos procese, kai sukuriama nauja vertė, turinti vertės perteklių. Iš tikrųjų perteklinė vertė atsiranda kaip pelnas, kuris įgyvendinimo ir paskirstymo procese pasireiškia tokiomis formomis: verslo pajamos, palūkanos, žemės nuoma.
Vystantis kapitalizmui, auga darbo našumas, padidėja perteklinė vertė ir išnaudojimo laipsnis, nes reikalingas darbo laikas (darbo jėgos kaina) vis mažėja.
K. Marxas studijavo kapitalistinius ciklus. Ciklas apima 4 fazes: krizė, depresija, sveikimas ir sveikimas. Krizes jis išskiria iš pagrindinio kapitalizmo prieštaravimo: gamyba vykdoma siekiant pelno, o ne dėl vartojimo, kapitalo kaupimas viršija gyventojų vartojimo galimybes, atsiranda perprodukcija.
Šaltinis - T. A. Frolova Ekonomikos doktrinų istorija: paskaitų konspektai Taganrog: TRTU, 2004
http://ru.wikipedia.org/
Marksizmas yra socialinių-politinių, ekonominių ir filosofinių pažiūrų sistema, kurią pirmiausia išdėstė Karlas Marxas ir Friedrichas Engelsas, o vėliau sukūrė Vladimiras Leninas. Klasikinis marksizmas yra mokslinė teorija apie revoliucinę socialinės tikrovės transformaciją, apie objektyvius visuomenės raidos dėsnius.
Marxo teorija nėra iš dangaus. Marksizmo šaltiniai buvo klasikinis, anglų politinė ekonomija ir utopinis socializmas. Iš šių srovių paėmęs visą vertingiausią, Marxas ir jo artimiausias draugas bei kovos draugas Engelsas sugebėjo sukurti doktriną, kurios nuoseklumą ir išsamumą pripažįsta net aršūs marksizmo priešininkai. Marksizmas sujungia materialistinį visuomenės ir gamtos supratimą su revoliucine mokslinio komunizmo teorija.
Marksizmo filosofija
Marxo pažiūros susiformavo veikiamos materialistinės Feuerbacho ir Hegelio idealistinės logikos. Steigėjas nauja teorija pavyko įveikti Feuerbacho pažiūrų ribotumą, pernelyg didelį jo apmąstymą ir politinės kovos svarbos neįvertinimą. Be to, Marxas neigiamai reagavo į metafizines Feuerbacho pažiūras, kuris nepripažino pasaulio raidos.
Materialistiniam gamtos ir visuomenės supratimui Marxas pridėjo Hegelio dialektinį metodą, išvalydamas jį nuo idealistinio apvalkalo. Pamažu susiformavo naujos filosofijos krypties, vadinamos dialektiniu materializmu, kontūrai.
Dialektika Marxas ir Engelsas vėliau išplėtė istoriją ir kitus socialinius mokslus.
Marksizme mąstymo ir būties santykio klausimas materialistiniu požiūriu sprendžiamas vienareikšmiškai. Kitaip tariant, būtis ir materija yra pirminės, o sąmonė ir mąstymas yra tik materijos funkcija, organizuota specialiu būdu, kuri yra aukščiausioje jos vystymosi stadijoje. Marksizmo filosofija neigia aukštesnės dieviškos esmės egzistavimą, kad ir kaip idealistai ją aprengtų.
Marksizmo politinė ekonomija
Pagrindinis Marxo darbas „Kapitalas“ yra skirtas ekonomikos klausimams. Šioje esė autorius kūrybiškai pritaikė dialektinį metodą ir materialistinę istorinio proceso sampratą kapitalistinio gamybos būdo tyrimui. Atradęs kapitalu pagrįstos visuomenės raidos dėsnius, Marxas įtikinamai įrodė, kad kapitalistinės visuomenės žlugimas ir jos pakeitimas komunizmu yra neišvengiamas ir objektyvi būtinybė.
Marxas išsamiai išnagrinėjo pagrindines ekonomines sąvokas ir reiškinius, būdingus kapitalistiniam gamybos būdui, įskaitant pinigų, mainų, nuomos, kapitalo, perteklinės vertės sąvokas. Toks gilus leidimas leido Marxui padaryti daugybę išvadų, kurios yra vertingos ne tik tiems, kuriuos traukia klasės neturinčios visuomenės kūrimo idėjos, bet ir šiuolaikiniams verslininkams, kurių daugelis išmoksta valdyti savo kapitalą naudodamiesi Marxo knyga kaip vadovas.
Socializmo doktrina
Marxas ir Engelsas savo atliktuose darbuose išsami analizė viduriui būdingi socialiniai santykiai ir pagrindė kapitalistinio gamybos būdo mirties neišvengiamumą ir kapitalizmo pakeitimą progresyvesne socialine sistema - komunizmu. Pirmasis etapas yra socializmas. Tai nesubrendęs, neišsamus komunizmas, kuriame daugeliu atžvilgių yra keletas negražių ankstesnės sistemos bruožų. Tačiau socializmas yra neišvengiamas visuomenės raidos etapas.
Marksizmo įkūrėjai vieni pirmųjų nurodė socialinę jėgą, kuri turėtų tapti buržuazinės sistemos kapaviete. Tai yra proletariatas - samdomi darbuotojai, neturintys jokių gamybos priemonių ir priversti parduoti savo darbingumą samdant kapitalistams.
Dėl ypatingos padėties gamyboje proletariatas tampa revoliucine klase, aplink kurią vienijasi visos kitos progresyvios visuomenės jėgos.
Pagrindinė revoliucinės marksizmo teorijos pozicija yra proletariato diktatūros doktrina, per kurią darbininkas išlaiko savo galią ir išnaudojančioms klasėms diktuoja politinę valią. Vadovaujant proletariatui, dirbantys žmonės sugeba sukurti naują visuomenę, kurioje nebus vietos klasės priespaudai. Galutinis marksizmo tikslas yra kurti komunizmą, be klasės visuomenę, paremtą socialinio teisingumo principais.
Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, padėtis pasaulyje išliko įtempta, nes tuojau pat tarp JAV ir SSRS kilo kova dėl įtakos ir pasaulio dominavimo sferų.
Pasaulio konfrontacija
Terminas „šaltasis karas“ pirmą kartą atsirado 1945–1947 m. politiniuose laikraščiuose. Taigi žurnalistai pavadino dviejų galių konfrontaciją dėl įtakos sferų pasidalijimo pasaulyje. Pasibaigus pergalingam karui, SSRS natūraliai pretendavo į pasaulio dominavimą ir visais būdais bandė sujungti socialistinės stovyklos šalis aplink save. Sąjungininkų vadovybė manė, kad tai užtikrins sovietų sienų saugumą, nes tai neleis sutelkti Amerikos bazių atominiai ginklai netoli sienų. Pavyzdžiui, komunistiniam režimui pavyko įsitvirtinti Šiaurės Korėjoje.
JAV nebuvo prastesnė. Taigi JAV suvienijo 17 valstijų, Sovietų Sąjunga buvo 7 sąjungininkai. Komunistinės sistemos stiprinimas 2005 m rytų Europa JAV paaiškino sovietų kariuomenės buvimu šių šalių teritorijoje, o ne laisvu žmonių pasirinkimu.
Verta pasakyti, kad kiekviena iš šalių taikia laikė tik savo politiką ir kaltino priešą konfliktų kurstymu. Iš tiesų, vadinamojo „ Šaltasis karas»Visame pasaulyje nuolat vyko vietiniai konfliktai, viena ar kita pusė kam nors teikė pagalbą.
JAV siekė primesti pasaulio bendruomenei nuomonę, kad SSRS 50–60 m. vėl grįžo prie 1917 m. vykdytos politikos, tai yra, užmezga toli siekiančius planus skatinti pasaulinę revoliuciją ir įvesti komunistinį režimą visame pasaulyje.
Visas potencialas yra ginklavimosi varžybose
Visa tai lėmė tai, kad praktiškai visa 20-ojo amžiaus antroji pusė vyko vadovaujantis ginklavimosi varžybų, kovos už reikšmingų pasaulio regionų kontrolę ir karinių aljansų sistemos sukūrimo šūkiu. Oficialiai konfrontacija baigėsi 1991 m., Žlugus Sąjungai, tačiau iš tikrųjų viskas sumažėjo iki 80-ųjų pabaigos.
IN šiuolaikinė istoriografija ginčas dėl „šaltojo karo“ priežasčių, pobūdžio ir metodų vis dar neslūgsta. Šiandien ypač populiarus požiūris į „šaltąjį karą“ kaip Trečiąjį pasaulinį karą, kuris buvo vykdomas visomis priemonėmis, išskyrus ginklus. Masinis naikinimas... Abi šalys kovodamos viena su kita taikė šiuos metodus: ekonominį, diplomatinį, ideologinį ir net sabotažo būdus.
Nepaisant to, kad Šaltasis karas buvo užsienio politika, jis daugiausia palietė abiejų valstybių vidinį gyvenimą. SSRS tai paskatino totalitarizmo stiprinimą, o JAV - plačią pilietinių laisvių pažeidimą. Be to, visos jėgos buvo nukreiptos į vis naujų ginklų, kurie pakeitė ankstesnį, kūrimą. Šioje srityje buvo investuoti didžiuliai finansiniai ištekliai, taip pat visa SSRS intelektinė galia. Tai išsekino sovietų ekonomiką ir sumažino Amerikos ekonomikos konkurencingumą.
Taigi, Šaltojo karo esmė buvo dviejų galių: JAV ir SSRS kova ir konfrontacija.
3 patarimas: kokia buvo Karlo Marxo socialinė teorija
Karlo Marxo moksliniai interesai buvo filosofija, politika ir ekonomika. Kartu su Friedrichu Engelsu jis sukūrė holistinę visuomenės raidos teoriją, kuria rėmėsi dialektinis materializmas... Marxo socialinio mokymo kulminacija buvo nuostatų dėl besimokančios visuomenės kūrimas, pagrįstos komunistiniais principais.
Marxo doktrina apie socialines formacijas
Plėtodamas visuomenės konstravimo ir raidos teoriją, Marxas vadovavosi materialistinio istorijos supratimo principais. Jis tikėjo, kad žmonių visuomenė vystosi pagal trijų narių sistemą: pirminį primityvų komunizmą pakeičia klasinės formos, po kurių prasideda labai išvystyta klasių neturinti sistema, kurioje bus pašalinti antagonistiniai prieštaravimai tarp didelių žmonių grupių.
Mokslinio komunizmo įkūrėjas sukūrė savo visuomenės tipologiją. Marxas žmonijos istorijoje nustatė penkis socialinių ir ekonominių formacijų tipus: primityvų komunizmą, vergų valdymo sistemą, feodalizmą, kapitalizmą ir komunizmą, kuriame vyksta socialistinė fazė. Skirstymas į darinius remiasi visuomenėje vyraujančiais santykiais gamybos srityje.
Marxo socialinės teorijos pagrindai
Marxas daugiausia dėmesio skyrė ekonominiams santykiams, kurių dėka visuomenė pereina iš vienos formacijos į kitą. Socialinės gamybos plėtra pasiekia maksimalaus efektyvumo būseną tam tikros sistemos rėmuose. Tuo pat metu kaupiasi sisteminiai būdingi vidiniai prieštaravimai, kurie lemia ankstesnių socialinių santykių žlugimą ir visuomenės perėjimą į aukštesnį vystymosi etapą.
Dėl kapitalistinių santykių vystymosi Marxas pavadino asmens statuso praradimą ir žmogaus egzistencijos pilnatvę. Kapitalistinio išnaudojimo procese proletarai yra susvetimėję su savo darbo produktu. Kapitalistui didelio pelno siekimas tampa vieninteliu gyvenimo stimulu. Tokie santykiai neišvengiamai lemia visuomenės politinio ir socialinio antstato pokyčius, turinčius įtakos šeimai, religijai ir švietimui.
Savo daugybėje veikalų Marxas teigė, kad beklasė komunistinė sistema neišvengiamai pakeis visuomenę, paremtą kitų žmonių darbo išnaudojimu. Perėjimas prie komunizmo bus įmanomas tik vykstant proletarinei revoliucijai, kurios priežastis bus per didelis prieštaravimų kaupimasis. Pagrindinis iš jų yra prieštaravimas tarp socialinio darbo pobūdžio ir privataus būdo pritaikyti jo rezultatus.
Jau tada, kai formavosi socialinė Marxo teorija, buvo formuojančio požiūrio priešininkų Socialinis vystymasis... Marksizmo kritikai mano, kad jo teorija yra vienpusiška, kad ji perdeda materialistinių tendencijų įtaką visuomenėje ir beveik neatsižvelgia į antstatą sudarančių socialinių institucijų vaidmenį. Kaip pagrindinį Marxo sociologinių skaičiavimų nenuoseklumo argumentą tyrėjai pateikė žlugimo faktą socialistinė sistema, neatlaikęs konkurencijos su „laisvo“ pasaulio šalimis.
Susiję vaizdo įrašai
Kapitalistinis gamybos būdas grindžiamas buržuazijos noru gauti papildomą atlygį. Siekdami pelno, įmonių savininkai rado būdą pasinaudoti darbuotojų, kurių pastangos tiesiogiai sukuria materialinę gerovę, darbu. Tai susiję su pertekline verte. Ši koncepcija yra pagrindinė ekonominė Marxo teorija.
Perteklinės vertės esmė
Kapitalistinei sistemai būdinga dviejų pagrindinių ekonomiškai aktyvių grupių buvimas: kapitalistų ir atlyginimų darbuotojų. Kapitalistai turi gamybos priemones, kurios leidžia jiems organizuoti pramonės ir prekybos įmones, samdant tik tuos, kurie turi galimybę dirbti. Darbuotojai, tiesiogiai kuriantys materialines gėrybes, gauna darbo užmokestį. Jo vertė nustatoma tokiu lygiu, kuris darbuotojui turėtų suteikti toleruotinas gyvenimo sąlygas.
Dirbdamas pas kapitalistą, darbo užmokesčio darbuotojas iš tikrųjų sukuria vertę, viršijančią išlaidas, reikalingas jo darbingumui palaikyti ir darbo jėgai atkurti. Ši nemokama darbuotojo darbo sukurta papildoma vertė Karlo Marxo teorijoje vadinama pertekline verte. Tai išnaudojimo formos išraiška, būdinga būtent kapitalistiniams gamybos santykiams.
Marxas vertės pertekliaus gamybą pavadino kapitalistinio gamybos būdo pagrindinio ekonominio dėsnio esme. Šis įstatymas taikomas ne tik darbdavių ir samdomų darbuotojų santykiams, bet ir santykiams, kylantiems tarp pačių įvairiausių buržuazijos grupių: bankininkų, žemės savininkų, pramonininkų, prekybininkų. Kapitalizmo sąlygomis žaidžiamas pelno siekimas, kuris pasireiškia pertekline verte pagrindinis vaidmuo plėtojant gamybą.
Perteklinė vertė kaip kapitalistinio išnaudojimo išraiška
Perteklinės vertės teorijos esmė yra mechanizmų, kuriais vykdomas išnaudojimas buržuazinėje visuomenėje, paaiškinimas. Vertės gamybos procesas turi vidinių prieštaravimų, nes šiuo atveju tarp samdomo darbuotojo ir įmonės savininko vyksta nevienodi mainai. Darbininkas praleidžia dalį savo darbo laiko kapitalistui sukuriant materialines gėrybes, kurios yra perteklinė vertė.
Kaip prielaidą perteklinei vertei atsirasti, marksizmo klasikai darbo pavertimo preke faktą pavadino. Tik kapitalizmo sąlygomis pinigų savininkas ir laisvas darbuotojas gali vienas kitą rasti rinkoje. Niekas negali priversti darbininko dirbti pas kapitalistą, šiuo požiūriu jis skiriasi nuo vergo ar baudžiauninko. Parduoti darbo jėgą priverčia būtinybė užtikrinti jos egzistavimą.
Perteklinės vertės teoriją Marxas kūrė ilgą laiką. Pirmą kartą gana išsami forma jos nuostatos buvo išspausdintos 1850-ųjų pabaigoje rankraštyje „Politinės ekonomikos kritika“, kuris buvo pagrindinio darbo, vadinamo „Kapitalas“, pagrindas. Kai kurių minčių apie perteklinės vertės pobūdį yra 40-ųjų darbuose: „Darbo užmokestis ir kapitalas“ ir „Filosofijos skurdas“.
Susiję vaizdo įrašai