Visuotinis pasaulio vaizdas yra tam tikra žinių, kurias sukaupia žmonių mokslas ir istorinė patirtis. Asmuo visada galvoja apie tai, ką jo vieta pasaulyje, kodėl jis gyvena, kas yra jo gyvenimo reikšmė, kodėl yra gyvenimas ir mirtis; Kaip turėtų būti traktuojami kitiems žmonėms ir gamtai ir kt.
Kiekviena era, kiekviena viešoji grupė, todėl kiekvienas asmuo turi daugiau ar mažiau aiškią ir aiškią ar neryškią idėją spręsti klausimus, kurie nerimauja žmonijai. Šių sprendimų ir atsakymų sistema sudaro visumos epochą ir atskirą asmenybę. Atsakymas į klausimą apie asmens vietą pasaulyje, apie asmens požiūrį į pasaulį, žmonės, remdamasi jų žinioje esančia pasaulėžiūra, gamina tiek pasaulio vaizdą, kuris suteikia bendrąsias žinias apie struktūrą, bendras įrenginys, visko, kas kažkaip apsupta asmens atsiradimo ir plėtros įstatymai.
Pasaulėžiūra - reiškinio kūrimas, todėl jos plėtra eina per tam tikras formas. Chronologiškai, šioms formoms seka viena kitai. Tačiau iš tikrųjų jie sąveikauja, papildo vienas kitą.
Žmonijos istorijoje išsiskiria trys pagrindiniai pasaulėžiūros tipai:
Mitologija;
Religija;
Filosofija.
Kaip kompleksinis dvasinis reiškinys, pasaulėžiūra apima: idealus, elgesio motyvus, interesus, vertybių orientacijas, principus žinių, moralinių standartų, estetinių nuomonių, ir tt WorldView yra šaltinis ir aktyvus dvasinis veiksnys įsisavindamas ir keičiant pasaulį aplink ir keisti pasaulį pasaulis. Filosofija kaip "WorldView" visapusiškai vienija ir apibendrina visus "WorldView" augalus, kurie atsiranda žmogaus sąmonėje iš įvairių šaltinių, suteikia jiems holistinę ir užbaigtą išvaizdą.
Filosofinė pasaulėžiūra buvo sudaryta istoriškai susijusi su pačios visuomenės plėtra. Istoriškai pirmasis tipas yra mitologinis pasaulėžiūra - yra pirmasis žmogaus bandymas paaiškinti kilmę ir pasaulio prietaisą. Religinė pasaulėžiūra yra, taip pat mitologija, fantastiškas realybės atspindys skiriasi nuo mitologijos tikėjimo į antgamtines jėgas ir jų dominuojančią vaidmenį žmonių visatoje ir gyvenime.
Filosofija kaip pasaulėžiūra yra kokybiškai nauja. Iš mitologijos ir religijos jai būdinga orientacija dėl racionalaus pasaulio paaiškinimo. Dažniausios idėjos apie gamtą, visuomenę, asmuo tampa teorinės peržiūros ir loginės analizės objektu. Filosofinė pasaulėžiūra paveldėjo nuo mitologijos ir religijos. Teoriškai pagrįsti nuostatas ir principus.
Šios tipologijos pagrindas yra žinios, sudarančios pasaulėžiūros pagrindą. Kadangi pagrindinė patirtis, žinių saugojimas ir perdirbimas yra mokslas, pasaulėžiūros patikrinimas atliekamas dėl pasaulėžiūros santykių originalumo:
Mitologija yra daugogtinga pasaulėžiūra;
Religija yra nepagrįstas mokslo pasaulėžiūra;
Filosofija yra mokslo pasaulėžiūra.
Ši tipologija yra labai sąlyginė.
Visos pirmiau minėtos istorinės pasaulėžiūros formos tam tikrose formose buvo išsaugotos iki šios dienos ir toliau būti (transformuota) meninė literatūra, muitinės ir tradicijos, vietinių žmonių, meno, mokslo, kasdienių idėjų mentalitetas.
1.miliacija
Mes gyvename jau XXI amžiuje ir pažiūrėkite, kaip kalbėtojas išaugo socialinis gyvenimasStebina mus su pasauliniais pokyčiais visose politikos, kultūros, ekonomikos struktūrose. Žmonės prarado tikėjimą geriausias gyvenimas: Skurdo, bado, nusikalstamumo pašalinimas. Kiekvienais metais nusikaltimas vis labiau padidėja, tampa vis labiau. Tikslas yra paversti mūsų žemę į visuotinį namą, kur kiekvienas bus suteikta vertinga vieta, praėjo į nerealumą, utopijos ir fantazijos kategorijoje. Neapibrėžtumas įdėti asmenį prieš pasirenkant, verčia save apsižvalgyti ir galvoti apie tai, kas vyksta ramybėje su žmonėmis. Esant tokiai situacijai, atskleidžiamos pasaulėžiūros problemos.
Bet kuriame etape asmuo (visuomenė) turi visiškai aiškų pasaulėžiūrą, t.y. Žinių sistema, idėjos pasaulyje ir jo vieta jame, apie asmens požiūrį į aplinkinę tikrovę ir pati. Be to, "WorldView" apima pagrindines žmonių gyvenimo pozicijas, jų įsitikinimą idealus. Pagal WorldView, ne visos žinios apie asmenį apie pasaulį turėtų būti suprantama, bet tik esminių žinių - galiausiai paplitusi.
Kaip yra pasaulis?
Kokia yra asmens vieta pasaulyje?
Kas yra sąmonė?
Kas yra tiesa?
Kas yra filosofija?
Kas yra žmogaus laimė?
Tai yra pasaulėžiūros klausimai ir pagrindinės problemos.
WorldView yra asmens sąmonės dalis, pasaulio idėja ir vieta jame. Daugiau ar mažiau holistinės vertinimų ir žmonių požiūrių į: pasaulis; Gyvenimo tikslą ir prasmę; gyvenimo tikslų pasiekimo priemonės; Žmogaus santykių esmė.
Yra trys pasaulėžiūros formos:
1. Dauguma: - emocinė psichologinė pusė, nuotaikos lygiu, jausmais.
2. WorldView: - pasaulio pažinimo vaizdų formavimas naudojant vizualinius vaizdus.
3. Mills: - Informacinė-intelektinė pasaulėžiūros pusė, tai atsitinka: gyvybiškai svarbūs ir teoriniai.
Yra trys istoriniai pasaulėžiūros tipai - tai mitologiniai, religiniai, paprasti, filosofiniai, bet mes kalbėsime apie tai išsamiau kitame skyriuje.
2. Istoriniai pasaulėžiūros tipai
2.1 Oddan WorldView.
Žmonių visada egzistavo pasaulėžiūra, ir tai taip pat pasireiškė mitologijoje, religijoje ir filosofijoje bei moksle. Paprasta pasaulėžiūra yra paprasčiausia pasaulėžiūros išvaizda. Suformuota dėl gamtos stebėjimo, darbo veiklaDalyvavimas kolektyvinių ir visuomenės gyvenime, atsižvelgiant į gyvenimo sąlygas, laisvalaikio formų, esamų medžiagų ir dvasinės kultūros. Kiekviena turi savo kasdienį pasaulinį, kuris skiriasi skirtingais laipsniais gylio, išsamumo nuo kitų tipų pasaulėžiūros įtakos. Dėl šios priežasties paprastieji skirtingų žmonių pasaulėžiūrai netgi gali būti priešingi jų turiniui ir todėl nesuderinama. Tuo remiantis žmonės gali pasidalinti žmonėmis tikinčijimuose ir netikintieji, egoists ir altruistai, prestižo žmonės, blogis valia. Paprastas pasaulėžiūra turi daug trūkumų. Svarbiausia iš jų yra neišsamūs, ne sisteminiai, daugelio žinių apie atsiskytą pasaulėžiūrą. Paprasta pasaulėžiūra yra sudėtingesnių pasaulėviežių rūšių formavimui.
Įprastos pasaulėžiūros vientisumas pasiekiamas taikant asociacijos paplitimą ir sukūrimą savavališkų žinių santykiais apie skirtingas būtybes sferas; Atsitiktinis (netvarkingas) sumaišykite pasaulinumo rezultatus ir pasaulinio fondo rezultatus į vieną visumą. Pagrindinis paprasto pasaulėžiūros bruožas yra jo fragmentacija, eklekcija ir priemaiša.
Remiantis įprastu pasaulėžiūra, mitas yra istoriškai gimęs - i.e. Kūrybinis pasaulio žemėlapis su sąmone, pagrindinis skiriamasis bruožas kurios yra logiškos apibendrinimas, pažeidžiančios pakankamai logišką įstatymą. Loginiai sklypai dėl mitologizuoto suvokimo realybės yra prieinami, jie guli ant praktinės patirties asmens pagrindu, tačiau išvados apie struktūrą ir įstatymus realybės egzistavimo mitas, kaip taisyklė, gana aktualu pastebėtiems faktams Nuo gamtos, visuomenės ir žmonių gyvenimo, atitinka šiuos faktus tik pasirenkant santykių skaičių.
2.2 Mythologiccememation.
Mitologija yra istoriškai laikoma pirmoji pasaulėžiūros forma.
Mitologija - (iš graikų - legendos, pasakos, žodis, mokymas), yra būdas suprasti pasaulį, būdingas ankstyvos socialinės plėtros etapuose, viešosios sąmonės pavidalu.
Mitai yra senovės skirtingų tautų pažeidimai fantastiškiems tvariniams, apie dievų ir herojų reikalus.
Mitologinis pasaulėžiūra - nepriklausomai nuo to, ar ji taikoma tolimam praeityje ar šiandien, mes vadinsime tokią pasaulėžiūrą, kuri nėra pagrįsta teoriniais argumentais ir argumentais, ar pasaulio meninės ir emocinės patirties ar viešųjų iliuzijų, gimusių netinkamai suvokimą didelių žmonių grupių (klasių, tautų) socialinių procesų ir jų vaidmuo jose. Vienas iš mito savybių, neabejotinai atskirti nuo mokslo, yra tai, kad mitas paaiškina "viskas", nes jam nėra nežinoma ir nežinoma. Tai yra anksčiausiai ir šiuolaikinei sąmonei - archajiški, pasaulėžiūros forma.
Ji pasirodė ankstyviausiu socialinio vystymosi etapu. Kai žmonija yra mito forma, legendos, legendos bandė atsakyti į tokius pasaulinius klausimus, nes pasaulis įvyko ir išdėstytas, paaiškinti Įvairūs reiškiniai Gamta, visuomenė tuose tolimuose laikuose, kai žmonės tiesiog pradėjo peer į pasaulį aplink mus, tiesiog pradėti studijuoti savo tyrimus.
Pagrindinės mitų temos:
· Erdvė - bandymas atsakyti į pasaulio prietaiso pradžios klausimą, gamtos reiškinių atsiradimą;
· Dėl žmonių kilmės - gimimo, mirties, bandymų;
· Apie.. \\ T kultūros pasiekimai Žmonės - ugnies kasyba, amatų, muitinės, ritualų išradimas.
Taigi mitai patys buvo žinių, religinių įsitikinimų, politinių požiūrių, įvairių tipų menų primiemos.
Pagrindinės mito funkcijos manė, kad su savo pagalba, praeitis buvo susijęs su ateitimi, užtikrino kartų prijungimą; Vertybių sąvokos buvo nustatytos, skatino tam tikras elgesio formas; Protingi būdai išspręsti prieštaravimus, gamtos ir visuomenės vienybės kelią. Mitologinio mąstymo taisyklės metu būtinybė dar nepadarė specialių žinių.
Taigi mitas nėra pradinė žinių forma, bet ypatinga pasaulėžiūra, specifinė formos sinchroninė idėja apie gamtos ir kolektyvinio gyvenimo reiškinius. Mitas laikomas labiausiai ankstyva forma Žmogaus kultūra, kurioje žinių primena, religiniai įsitikinimai, moralinis estetinis ir emocinis situacijos vertinimas buvo vieningos.
Primityvus asmuo buvo neįmanoma išspręsti savo žinių, todėl įsitikinkite, kad jo nežinojimas. Jam žinios neegzistavo kaip kažkas objektyvaus, nepriklausomo nuo vidinio pasaulio. Primitinėje sąmonėje mintis turėtų sutapti su patyrusiomis, veikdami - su tuo, kas galioja. Mitologijoje žmogus ištirpsta gamtoje, sujungia su juo kaip savo neatskiriama dalelė. Pagrindinis principas sprendžiant ideologinius klausimus mitologijoje buvo genetinė. Paaiškinimai apie pasaulio kilmę, natūralių ir socialinių reiškinių kilmė atėjo į istoriją, kas sukūrė ką nors. Taigi, žinomame "Theogonia" Gesiod ir Iliade ir "Odyssey" Homero - labiausiai išsamus susitikimas senovės graikų mitų - kurti pasaulį procesas pasirodė taip. Iš pradžių buvo tik amžinas, neribotas, tamsus chaosas. Ją sudarė pasaulio gyvenime. Viskas kilo iš begalinio chaoso - viso pasaulio ir nemirtingų dievų. Deivės žemė įvyko iš chaoso - gėjų. Iš chaoso, gyvenimo šaltinis, rožinė ir galinga, visi atgaivinti meilę - eros. Neribotas chaosas sukėlė tamsos - EREB ir tamsiai naktį - Nyukta. Ir nuo naktų ir tamsos ten buvo amžina šviesa - eteris ir džiaugsminga šviesa diena - homer. Šviesa išsiliejo visame pasaulyje ir pradėjo pakeisti vieni kitus naktinius ir dieną. Galingas, maloningas žemė sukėlė neribotą mėlyną dangų - uraną ir skleisti dangų virš žemės. GONDO Aukštieji kalnai, gimę jam, gimė ir plačiai paplitęs visoje triukšmingoje jūroje. Dangus, kalnai ir jūra gimsta žemės motina, jie neturi tėvo. Kita pasaulio plėtros istorija yra susijusi su žemės ir urano santuoka - dangumi ir jų palikuonimis. Panaši schema yra kitų pasaulio tautų mitologijoje. Pavyzdžiui, mes galime susipažinti su tokiais seniausių žydų atstovavimais Biblijoje - Genesio knygoje.
"... Abraomas pagimdė Izaoką; Izaokas pagimdė Jokūbą; Jokūbas pagimdė Judui ir jo broliams ... "
Mitologinė kultūra, išduota vėliau filosofijos, specifinių mokslų ir meno tvarinių, išlaiko savo svarbą visoje pasaulio istorijoje į dabartį. Jokia filosofija ir mokslas ir gyvenimas paprastai dominuoja, sunaikina mitus: jie yra nepažeidžiami ir nemirtingi. Jie negali būti ginčijami, nes jie negali būti pateisinami ir suvokiami sausos racionalios minties jėgos. Nepaisant to, būtina juos pažinti - jie sudaro didelį kultūros faktą.
2.3 Religiniai elementai
Religija yra pasaulėžiūros forma, kurio pagrindas yra tikėjimas į antgamtines pajėgas egzistavimą. Tai yra konkreti tikrovės atspindžio forma ir iki šiol ji tebėra didelė organizuota ir organizuojanti jėga pasaulyje.
Religinę pasaulėžiūrą atstovauja trijų pasaulio religijų formos:
1. Budizmas - 6-5 šimtmečiai. Bc. Pirmą kartą pasirodė senovės Indijoje, steigėjas - Buda. Centre - kilnių tiesų doktrina (Nirvana). Budizme nėra sielos, nėra jokio Dievo, kaip kūrėjas ir aukštesnė būtybė, nėra dvasios ir istorijos;
2. Krikščionybė - 1-ojo amžiaus AD, pirmą kartą pasirodė Palestinoje, bendras tikėjimo ženklas Jėzaus Kristumi kaip Godchoras, pasaulio Gelbėtojas. Pagrindinis Biblijos tikėjimo šaltinis (Raštas). Trys krikščionybės šakos: katalikybė, stačiatikiai, protestantizmas;
3. Islamas - mūsų eros 7-ajame amžiuje, suformuota Arabijoje, įkūrėjui - Mohammedas, pagrindiniai islamo principai yra išdėstyti Korane. Pagrindinis dogmatas: vienintelio Dievo Dievo garbinimas, Muhammed - Allah pasiuntinys. Pagrindinės islamo šakos - sunniz, shinnimizmas.
Religija atlieka svarbias istorines funkcijas: formuoja žmogaus rasės vienybės sąmonę, kuria visuotines normas; Garsiakalbiai kultūros vertybių vežėjas, supaprastinti ir išsaugoti moralę, tradicijas ir papročius. Religinės idėjos yra ne tik filosofijos, bet ir poezijos, tapybos, architektūros meno, politikos, paprastos sąmonės.
WorldView struktūras, įskaitant kulto sistemą, įgyja tikėjimo pobūdį. Ir tai suteikia pasaulinį dvasinį ir praktinį pobūdį. "WorldView" struktūros tampa oficialiu reguliavimu ir reguliavimu, moralės, muitinės, tradicijų supaprastinimu ir išsaugojimu. Religija, religija augina žmogaus meilės, gerumo, tolerancijos, užuojautos, gailestingumo, skolos, teisingumo ir kt., Suteikiant jiems ypatingą vertę susiejant jų buvimą su šventu, antgamtiniu.
Mitologinė sąmonė yra istoriškai prieš religinę sąmonę. Religinė pasaulėžiūra yra visiškai nei mitologinė, logišku planu. Sistemingas, religinė sąmonė reiškia savo loginį tvarką ir tęstinumą su mitologine sąmone yra teikiama naudojant pagrindinį leksikos vaizdą. Religinė pasaulėžiūra "veikia" dviem lygiais: teoriniu ideologiniu (teologijos, filosofijos, etikos, bažnyčios socialinės doktrinos forma), i.e. Kasybos lygiu ir socialiniu bei psichologiniu, t. Y. Minigacijos lygis. Abiejuose lygiuose religingumas pasižymi tikėjimu antgamtiniu - tikėjimu stebuklu. Stebuklas prieštarauja įstatymui. Įstatymas vadinamas nepakitusiais pakeitimais, būtinu visiškų vienodų dalykų homogeniškumu. Stebuklas prieštarauja įstatymo esmei: Kristus vaikščiojo aplink vandenį, Aki ant žemės ir šis stebuklas yra. Mitologinės idėjos neturi stebuklo idėjos: jie yra natūraliai anti-viršutiniai už juos. Religinė pasaulėžiūra jau išskiria natūralius ir nenatūralius, jau turi apribojimus. Religinis pasaulio vaizdas yra daug kontrastas nei mitologiniai, turtingi dažai.
Tai yra daug kritiškesnė už mitologinį ir mažiau arogantišką. Tačiau viskas, kas atskleidė nesuprantant pasaulio, prieštaraujančią protui, religinė pasaulėžiūra paaiškina visuotinę jėgą, galinčią pažeisti natūralią dalykų eigą ir suderinti visus chaosą.
Tikėjimas į šį išorinį supervalstybę ir yra religingumo pagrindas. Religinė filosofija, taip pat teologija, eina nuo darbo apie tam tikrą idealią aukščiausią, galinčią manipuliuoti savo savavališkumu ir gamtoje, ir žmonių likimu. Tuo pačiu metu religinė filosofija ir teologija pateisina ir įrodo teorines priemones ir tikėjimo poreikį bei idealaus aukščiausio Dievo buvimą.
Religinė pasaulėžiūra ir religinė filosofija yra idealizmas, t.y. Tokia kryptimi kuriant viešąją sąmonę, kurioje yra pradinė medžiaga, t.y. Pasaulio pamatas, tobula dvasia, idėja. Idealizmo veislės yra subjektyvumas, mistika ir kiti. Priešingai religinė pasaulėžiūra yra ateistinis pasaulėžiūra.
Šiandien religija atlieka nedidelį vaidmenį, ji tapo labiau atvira religinių švietimo įstaigų, pedagoginės universiteto ir mokyklos praktikos, religijų kultūros atstovavimo kryptimi civilizacijos požiūriu yra aktyviai vystosi, o ateistiniai švietimo stereotipai yra Konservuotos ir religinės sektorius Apologetika randama pagal absoliučios visų religijų lygybės šūkį. Bažnyčia ir valstybė šiuo metu vyksta vienodai, nėra priešiškumo tarp jų, jie lojaliai priklauso vieni kitiems, eikite į kompromisą. Religija suteikia prasmę ir žinias, o tai reiškia, kad žmogaus tvarumas, padeda jam įveikti kasdienius sunkumus.
Svarbiausios religijos bruožai yra aukos, tikėjimas Rojaus, kulto Dievo.
Vokiečių teologas mano, kad religija turi ateitį, nes: 1) Šiuolaikinis pasaulis Su jo neatidėliotinu nėra laiku, jis sužadina melancholiją drauge; 2) gyvenimo sunkumai į religinius augančius etinius klausimus; 3) Religija - tai santykių su absoliučia būtybe reikšmė, ir tai taikoma kiekvienam asmeniui.
mIF numerio religijos pasaulėžiūra
2.4 Filosofinis pasaulėžiūra
Pasaulėžiūra yra platesnė koncepcija nei filosofija. Filosofija yra taikos ir žmogaus supratimas nuo proto ir žinių perspektyvos.
Platonas rašė - "Filosofija yra mokslas, kuris yra toks." Pasak Platono, noras suprasti, kaip visuma, davė mums filosofiją ir "didesnę dovaną žmonėms, kaip ši Dievo dovana, niekada neįvyko ir nebus" (G. Hegel).
Terminas "filosofija" ateina iš graikų žodžių "Philia" (meilė) ir "Sophia" (išmintis). Pasak legendos, šis žodis pirmą kartą pristatė graikų filosofą Pythagora, kuri gyveno XV a. BC. Tokiu filosofijos supratimu kaip meilė išminčiai, gilus reikšmė yra įsišaknijusi. Iš Sage idealas (skirtingai nuo mokslininko, intelektualu) yra moraliai tobulo asmens, kuris ne tik atsakingai stato savo gyvenimą, bet taip pat padeda kitiems išspręsti savo problemas ir įveikti kasdienį nelaimę. Bet kas padeda Sage gyventi su orumu ir pagrįstu, kartais priešingai žiaurumui ir istorinio laiko beprotybės? Ką jis žinojo priešingai kitiems žmonėms?
Čia tiek filosofinė sfera prasideda: Sage filosofas yra atsakingas už amžiną žmonių problemas (reikšmingas kiekvienai asmenybei visose istorinėse epochose) ir siekia rasti pagrįstus atsakymus į juos.
Dvi veikla skiriama filosofijoje:
· Medžiagos apimtis, objektyvi realybė, tai yra, objektai, reiškiniai egzistuoja tikrovėje, už asmens sąmonės ribų (klausimas);
· Idealo, dvasinio, subjektyvaus tikrovės sfera yra objektyvios realybės asmens (mąstymo, sąmonės) sąmonėje atspindys.
Pagrindiniai filosofiniai klausimai yra
1. Kas yra pirminė: medžiaga ar sąmonė; Klausimas nustato sąmonę arba atvirkščiai;
2. sąmonės požiūrio į klausimą, subjektyvus tikslas;
3. Ar žinote pasaulį ir, jei taip, kokiu mastu.
Priklausomai nuo pirmųjų dviejų filosofinių pratimų klausimų sprendimo, buvo dvi priešingos kryptys.
· Materiškumas - pirminė ir nustatant klausimą, antrinę ir ryžtingumą - sąmonę;
· Idealizmas - Dvasia yra pirminė, klausimas yra antrinis, savo ruožtu padalintas į:
1. Subjektyvus idealizmas - pasaulį sukuria kiekvieno asmens subjektyvi sąmonė (pasaulis yra tik žmogaus pojūčių kompleksas);
2. Tikslas idealizmas - pasaulis "sukuria" tam tikrą objektyvų sąmonę, tam tikrą amžiną "Pasaulio dvasią", absoliuti idėja.
Nuoseklus subjektyvus idealizmas neišvengiamai lemia jo ekstremalią apraišką - "Solipsis".
Solipsichizmas yra objektyvaus egzistavimo ne tik aplinkinių negyvų objektų, bet ir kitų žmonių, išskyrus save (yra tik vienas poilsio mano jausmas).
Falez pirmiausia senovės Graikijoje pakilo suprasti materialinę pasaulio vienybę ir išreiškė progresyvią idėją apie vieno transformaciją pagal savo esmę iš vienos iš savo valstybės į kitą. "Falez" turėjo draugų, mokinių ir savo nuomonių įpėdinius. Skirtingai nuo Falezo, kuris laikė materialinį pagrindą visos esamo vandens, jie rado kitus materialius fondus: anaximen - orą, heraklite - ugnį.
Atsakydamas į klausimą, pasaulis yra žinomas ar ne, galima išskirti šias filosofijos kryptis:
1. Pažintis optimizmas, kuris savo ruožtu gali būti suskirstytas į:
· Materializmas - objektyvus pasaulis taip pat yra pažintas be galo;
· Idealizmas - žinomas pasaulis, tačiau žmogus nežino ne objektyvios realybės, bet savo minčių ir patirties ar "absoliučios idėjos, pasaulio dvasia".
2. Jis žino pesimizmą, iš kurio jie nuteka:
· Agnosticizmas - pasaulis yra visiškai ar iš dalies nežinomas;
· Skepticizmas - abejotina galimybė žinių apie objektyvią tikrovę.
Filosofinė mintis - yra amžinojo minties. Kaip ir bet kokios teorinės žinios, filosofinės žinios kuriamos, praturtintos nauju ir nauju turiniu, naujais atradimais. Tuo pačiu metu konservuoti tęstinumas. Tačiau filosofinė dvasia, filosofinė sąmonė yra ne tik teorija, ypač abstrakčios teorija, neprotinga spekuliacinė. Mokslinės teorinės žinios yra tik viena filosofijos ideologinio turinio pusė. Kitas, besąlygiškai dominuojantis, vedantis jo pusę, sudaro visiškai skirtingą sąmonės komponentą - dvasinę ir praktinę dalį. Tai yra tas, kuris išreiškia prasmę, orientuotą vertę, tai yra ideologinė, visos filosofinės sąmonės rūšis. Buvo laikas, kai nė vienas mokslas niekada nebuvo buvęs, tačiau filosofija buvo aukščiausio lygio savo kūrybinio vystymosi. Filosofija yra bendra visų privačių mokslų, gamtos ir apskritai metodika, kitaip tariant, ji yra visų mokslų karalienė (motina). Ypač svarbus filosofijos poveikis yra pasaulėžiūros formavimui.
Epicura pareiškimas, nuo laiško iki "Mereke": "... Tegul niekas jauniausiuose atidėjimuose filosofijos klasėse ..."
Asmens požiūris į pasaulį yra amžinasis filosofijos dalykas. Tuo pačiu metu filosofijos tema yra istoriškai juda, "Žmogaus" pasaulio matavimas skiriasi priklausomai nuo esminių asmens jėgų pokyčių.
Savarankiškas filosofijos tikslas - atnešti asmenį iš įprastų lauko, kad jį sužavėtų su aukščiausiais idealais, suteiktų savo gyvenimo tikrąja prasme, atveria kelią į tobuliausias vertybes.
Pagrindinės filosofijos funkcijos yra žmonių bendro atstovybių plėtra apie asmens ir jos veiklos buvimą, natūralią ir socialinę tikrovę, apie žinių apie pasaulį įrodymą.
Nepaisant maksimalios kritiškumo ir mokslo, filosofija yra labai arti paprastų ir religinių ir net mitologijos pasaulėžiūrai, už, taip pat jie pasirenka savo veiklos kryptį labai savavališkai.
Išvada: WorldView yra ne tik turinys, bet ir informuotumo apie realybę būdas, taip pat gyvenimo principus, kurie lemia veiklos pobūdį. Idėjimų apie pasaulį pobūdis prisideda prie tam tikrų tikslų formulavimo, nuo bendrojo gyvenimo plano apibendrinimo formavimas, formuojami idealai, veiksmingos jėgos pasaulėžiūrai. Sąmonės turinys virsta pasauliniu požiūriu, kai jis įgyja tikėjimo pobūdį, pilną ir nesuderinamą asmens pasitikėjimą savo idėjų teise. WorldView skiriasi sinchroniškai kartu su išoriniu pasauliu, tačiau pagrindiniai principai lieka nepakitę.
Visos pasaulėžiūros tipai aptinka tam tikrą vienybę, pavyzdžiui, tam tikrą klausimų spektrą, pavyzdžiui, kaip dvasia yra susijusi su klausimu, kas yra asmuo, ir kas yra jo vieta visuotiniame pasaulio reiškinių santykiams, kaip a Asmuo žino tikrovę, kas yra gera ir bloga, už kurią įstatymai kuria žmogaus visuomenę. "WorldView" turi didžiulį praktinį gyvenimo tašką. Jis turi įtakos elgesio normoms, asmens požiūriui dirbti kitiems žmonėms, gyvybės siekių pobūdžiui, jo gyvenime, skoniui ir interesams. Tai yra dvasinė prizmė, per kurią viskas yra suvokiama.
Paskaita:
Kas yra pasaulėžiūra ir kaip ji yra suformuota
Ankstesnėje pamokoje sustabdėme asmenybės sąvoką. Asmens formavimas yra susijęs su pasaulėžiūros formavimu. Ir pasaulėžiūra atsiranda dėl pažinimo veiklos. Asmuo yra būdingas klausimams: "Kas aš esu? Kas aš esu? Kaip yra pasaulis? Koks yra gyvenimo jausmas? " - savęs žinių ir žinių apie aplinkinį pasaulį klausimai. Ieškokite ir ieškant atsakymų į juos sudaro žmogaus pasaulėžiūrą. Pamokos objektas reiškia vieną iš sudėtingų filosofinių temų, nes ji veikia vidinį žmogaus dvasinį pasaulį. Asmuo yra ne tik biologinis ir socialinis, bet ir dvasinis būtybė. Kas yra dvasinis pasaulis? Ką jis susideda iš? Dvasinis pasaulis yra minčių ir jausmų, žinių ir įsitikinimų, idėjų ir principų, intelekto ir kūrybiškumo pasaulyje pasaulis. Jis taip pat yra individualus ir unikalus kaip žmogaus išvaizda. Vidinis pasaulis nuolat vystosi ir pasireiškia žmogaus elgesiu. Taigi, pasaulėžiūra yra viena iš reiškinių dvasinis pasaulis vyras. Suformulavome pagrindinę temos apibrėžimą:
Pasaulėžiūra - tai yra holistinis prigimties supratimas, visuomenė, asmuo, išreikštas vertės sistemoje ir tapatybės idealuose, \\ t socialinė grupė, visuomenė.
Pasaulyje yra suformuotas visas jo gyvenimas, yra auklėjimo ir savo žmogaus gyvenimo patirties rezultatas. Su amžiumi pasaulėžiūra tampa vis labiau sąmoninga. Suaugęs žino, kodėl ir kas vyksta, jaučiasi asmeninė atsakomybė už tai, kas vyksta jo gyvenime ir nekaltina jo apie tai, kas atsitiko. Jis yra savarankiškas ir nepriklauso nuo aplinkinių žmonių nuomonių. Ji turi pakankamą savigarbą - vertinimas savo privalumus ir trūkumus (I-I-Image). Kuris yra pervertintas, realus (tinkamas) ir neįvertintas. Savigarbos lygis veikia įsivaizduojamą ar tikrą idealą, kuriam asmuo nori būti panašus. Didelis aplinkinių žmonių vertinimų poveikis, kaip žmogus vertina save. Be to, savigarbos lygiu įtakoja asmens požiūrį į savo sėkmes ir nesėkmes.
Pasaulio formavimas pasireiškia:
Pirma, Žmogaus aplinka. Asmuo, stebėdamas kitų veiksmų ir vertinimų, priima kažką, ir kažkas atmeta, o kažkas sutinka su kažkuo, bet su kažkuo yra ne.
Antra, socialinės sąlygos ir vyriausybės įrenginys. Vyresnė karta, lyginant sovietinius jaunuolius su šiuolaikiniais, pabrėžia, kad tada jie dirbo žmonių naudai ir netgi jų pačių interesų nenaudai. Tai atitiko sovietinių laikų reikalavimus. Šiuolaikinė sociokultūrinė padėtis mūsų šalyje reikalauja konkurencinio asmens formavimo, kuria siekiama pasiekti savo sėkmę.
Vaizdai ir pasaulėžiūros formos
Atsižvelgiant į bandymų matavimo užduotis medžiagos oge. Ir EE daugiausia tikrina iš trijų pasaulinių formų žinių: paprastos, religinės ir mokslo. Tačiau pasaulėžiūros formos yra daugiau. Be to, yra mitologiniai, filosofiniai, meniniai ir kiti. Istoriškai pirmoji pasaulėžiūros forma yra mitologinė. Primityvūs žmonės suprato ir paaiškino intuityviai pasaulio prietaisą. Niekas nenorėjo patikrinti ar įrodyti mitų tiesos apie dievus, titanus, fantastiškus tvarinius. Primityvioji mitologija reikalinga studijuoti filosofiją, istoriją, meną ir literatūrą. Ši pasaulėžiūra yra ir šiuo metu yra. Pavyzdžiui, doktrinos dėl gyvenimo egzistavimo Marse, komiksų herojai (asmuo - voras, Batman). Apsvarstykite pagrindinių formų savybes:
1) paprastas pasaulėžiūra. Ši forma susidaro kasdieniame gyvenime, todėl jis yra pagrįstas asmenine kasdienine žmogaus patirtimi ir remiasi sveiku protu. Asmuo dirba ir poilsis, atneša vaikus, balsuoja rinkimuose, stebi konkrečius gyvenimo įvykius, ekstrahuoja pamokas. Jis formuluoja elgesio taisykles, žino, kas yra gera, ir kas yra bloga. Tai kaupiasi kasdienių žinių ir pateikimo ir pasaulėžiūra yra suformuota. Kasdienio pasaulėžiūros lygiu egzistuoja etnologija, apeigos ir papročiai, folkloras.
2) religinė pasaulėžiūra. Šio pasaulio šaltinis yra religija - tikėjimas antgamtiniu, Dievu. Anksčiau žmogaus vystymosi etapuose religija buvo susipynusi su mitologija, tačiau laikui bėgant atskirti nuo jos. Jei politika buvo pagrindinė mitologinio pasaulėžiūros bruožas, tada religinei pasaulėžiūrai - monoteizmas (tikėjimas vienu dievu). Religija dalijasi pasauliu natūraliam ir antgamtiniam, kurį sukūrė ir valdo Visagalis Dievas. Religinis asmuo siekia veikti ir veikti kaip religija. Jis daro kulto veiksmus (maldą, auką) ir siekia dvasinio ir moralinio tobulumo.
3) Mokslo pasaulėžiūra. Šią formą apibūdina žmonės, gaminantys žinias (mokslininkai, mokslininkai).Jų pasaulyje pagrindinė vieta užima mokslinį pasaulio vaizdą, įstatymus ir gamtos, visuomenės ir sąmonės modelius. Visi neatpažintai mokslai (Ufos, užsieniečiai) yra paneigta. Mokslo yra nutrauktas nuo tikras gyvenimasJis nuolat stengiasi sužinoti kažką, ištirti, logiškai pateisinti ir įrodyti. Ir jei ji nepavyksta, beviltiška. Bet po kurio laiko, dar kartą, jis yra imtasi faktų, klausimų, problemų, mokslinių tyrimų. Nes jis yra amžinoje tiesos ieškant tiesos.
Grynoje formoje nėra pasaulėžiūros. Asmenyje sujungia visas išvardytas formas, tačiau viena iš jų užima pirmaujančią poziciją.
Pasaulio struktūra
Yra trys struktūriniai komponentai pasaulėžiūros: globlys, pasaulėžiūra ir pasaulinio amžiaus. Skirtingai nuo pasaulėžiūros formos, jie atsispindi įvairiais būdais.
Miniguracija - Tai yra jo paties gyvenimo įvykių pojūtis, jo jausmai, mintys, nuotaikos ir veiksmai.
Pasaulio formavimas prasideda pasaulie. Dėl jausmingo pasaulio suvokimo vaizdai susidaro žmogaus sąmonėje. Kalbant apie savo proto, žmonės yra suskirstyti į optimistus ir pesimisistais. Pirmasis galvoja teigiamai ir tiki, kad pasaulis yra palankus. Jie rodo pagarbą kitiems ir džiaugiasi sėkme. Optimists nustatyti save tikslus ir gyvenimo sunkumų atveju, jie nusprendžia nuspręsti juos entuziazmu. Antra, priešingai, galvoja neigiamai ir yra įsitikinusi, kad pasaulis jų yra sunkus. Jie daro pasipiktinimą ir kaltinti kitus savo rūpesčius. Atsižvelgiant į sunkumus atveju, jis yra nelaimingas sutraiškyti "už kurį aš ...", nerimauti ir neaktyvus. Pasaulėžiūra seka pasaulėžiūrą.
Pasaulėžiūra - tai yra pasaulio draugiškos ar priešiškos vizija.
Kiekvienas asmuo, suvokdamas gyvenime vykstančius įvykius, atkreipia savo vidinį pasaulio vaizdą, kuris tapo teigiamai ar neigiamai. Asmuo atspindi, kas jis yra šiame pasaulyje, nugalėtojas ar pralaimėtojas. Aplinkiniai žmonės dalijasi ant gerų ir blogų, draugų ir priešų. Didžiausias pasaulinio pasaulio informuotumo lygis yra pasaulinis vaizdas.
Miroponia. - Tai yra aplinkinio gyvenimo vaizdai, suformuoti asmens sąmonėje.
Šie vaizdai priklauso nuo informacijos, kuri yra padengta žmogaus atmintyje ankstyva vaikystė. Pirmasis pasaulinėogramonas prasideda nuo mamos, kuris smūgių, bučinių, rūpesčių ir namuose. Su amžiumi jis vis dažniau plečiasi į kiemą, gatves, miestus, šalis, planetas, visatą.
Išskiriami du pasaulėview lygiai: įprasta yra praktiška (arba kasdien) ir racionali (arba teorinė). Pirmasis lygis vystosi kasdieniame gyvenime, yra susijęs su emociškai psichologine pasaulėžiūros puse ir atitinka jausmingą supratimą apie pasaulį. Antrasis lygis atsiranda dėl racionalaus pasaulio supratimo, yra susijęs su pažinimo - intelektinės pasaulėžiūros pusėje ir konceptualaus aparato buvimas. Įprastų praktinio lygio šaltinis yra jausmai ir emocijos ir racionalaus proto lygio ir priežasties šaltinis.
Užduotis:Pritaikant žinias, gautas šioje pamokoje, atneškite vieną pasiūlymą dėl pasaulėžiūros formavimo būdų ir vienas pasiūlymas dėl pasaulėžiūros vaidmens asmens gyvenime. Atsakymai rašo pastabas į pamoką. Buk aktyvus)))
WorldView formas
Filosofija užima pagrindinę žmogaus kultūros vietą. Filosofija vaidina didžiulį vaidmenį pasaulėžiūroje.
Pasaulėžiūra- holistinis pasaulio vaizdas ir asmens vieta.
Paskirstytos žmonijos istorijoje trys pagrindinės pasaulėžiūros formos.
1. Mitologinis pasaulėžiūra yra senovės visuomenės pasaulėžiūros visuomenės sąmonės forma, kuri sujungia tiek fantastišką ir realų realybės suvokimą. Mitų velniai yra gamtos žmonija, fantastiškų dievų buvimas, jų bendravimas, sąveika su žmogumi, abstrakčių atspindžių trūkumu, praktiniais mitų užsakymais dėl ekonominių užduočių sprendimo.
2. Religinė pasaulėžiūra yra pasaulėžiūros forma, pagrįsta tikėjimu, atsižvelgiant į antgamtines jėgas, turinčias įtakos žmogaus gyvenimui ir pasauliui. Religinės pasaulėžiūros, jausmingas, vaizdinis-emocinis suvokimas realybės yra būdinga.
3. Filosofinė pasaulėžiūra skiriasi nuo kitų, nes ji yra pagrįsta žiniomis, ji yra refleksyvi (ji turi galimybę susisiekti su savimi), tai logiška, remiasi aiškiomis sąvokomis ir kategorijomis. Taigi filosofinė pasaulėžiūra yra didesnė pasaulėžiūros išvaizda, kuriai būdinga racionalumas, sistemiškumas ir teoriniai apdaila.
Filosofinėje pasaulėžiūroje 4 komponentai skiriami:
1) pažinimo;
2) vertės normatyvinė;
3) emociniai;
4) Praktinis.
Filosofinė pasaulėžiūra turi tam tikrą struktūrą.
1 lygis (elementarinis) - ideologinių sąvokų, idėjų, nuomonių, kurios veikia kasdienio sąmonės lygiu.
2 lygis (konceptualus)apima įvairias pasaulėžiūrą, problemas, sąvokas, skirtas žmogaus veiklai ar žinioms.
3 lygis (metodinis) - apima pagrindines sąvokas ir principus, parengtus remiantis idėjomis ir žiniomis, atsižvelgiant į taikos ir žmogaus atspindį.
Filosofinė pasaulėžiūra praėjo tris evoliucijos etapus:
1) kosminiscizmas;
2) teocenrizmas;
3) Antropocentrizmas.
Šis tekstas yra susipažinimo fragmentas.2. pasaulėžiūros struktūra Kadangi pagrindinė pasaulėžiūros problema yra asmens požiūris į pasaulį, tuomet šis santykis, susiejantis pasaulį ir asmenį į dalyko objektų sistemą, reiškia tam tikrus konstrukcijos sudedamųjų dalių santykius apie tai
Mitologija ir religija kaip pirmosios pasaulėžiūros formos mitologinės pasaulėžiūros esmė, kurią studentas žino tik teoriškai; Jo idėja religija yra išsamesnė, nes religinis tikėjimas ir tikintys yra šiandien. Bus bendroji mitologijos dominavimo laikotarpio schema bus
WorldView formas filosofija užima pagrindinę vietą žmogaus kultūroje. Filosofija vaidina didžiulį vaidmenį formuojant pasaulėžiūrą. Misistinis - holistinis vaizdas į pasaulį ir asmens vietą. Žmonijos istorijoje išsiskiria trys pagrindinės pasaulėžiūros formos
Palūkanų kapitalas ir prekyba savo požiūriu į pramoninį kapitalą. Senesnės formos. Išvestinės prekybos formos ir procentinė senesnė kapitalistinės gamybos forma, pramoninis kapitalas, kuris yra pagrindinė forma
Bertrando Arthur William Russell kilmės kilme gimė 1872 m. Gegužės 18 d. Senovės anglų aristokratinėje šeimoje. Jo tėvas, Viscount Emberlli buvo trečiasis John Russelio sūnus, Vigovo ir Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas 1846-1852 m. Ir 1865-1866 m. Tinkama kilmė
WorldView tipai Įvadas į metafiziką Įvadas į didžiulę pasaulio egzistencijos vietą, aš imsiu nereikšmingos vietos, bet saugiai maniau, kad siekia padengti visą pasaulį, kad galėčiau pateikti ataskaitą apie visatos struktūros pagrindus, suprasti, kas yra Pasaulio COC yra sveiki,
2) santykis tarp santykinės vertės formos ir lygiavertės formos santykinės vertės formos vystymosi laipsnis atitinka lygiavertės formos vystymosi laipsnį. Tačiau svarbu pažymėti - lygiavertės formos kūrimas yra tik išraiška ir
2) santykis tarp santykinės vertės formos ir lygiavertės formos santykinės vertės formos vystymosi laipsnis atitinka lygiavertės formos vystymosi laipsnį. Tačiau svarbu pažymėti - lygiavertės formos kūrimas yra tik išraiška ir
Ii. Optimistinės pasaulėžiūros problema mums, Vakarų žmonėms, kultūra yra ta, kad mes tuo pačiu metu dirbame su savo pačių tobulinimu ir pasaulio tobulinimu. Tačiau tai skiriasi, būtinas ryšys tarp veiklos, skirto OKAV, ir
IV. Religinė ir filosofinė pasaulėžiūra pasaulio religijose užfiksavo gigantiškus bandymus atvykti į etišką pasaulėžiūrą. Kinijos Lao Tzu religiniai mąstytojai (gimiau 604 m. BC), Konfucijus (551-479 bc. E.), Meinas - jūra (372-289) Bc) ir zhuang tzu (apie 369-286 m.)
2.2.1. Remiantis "įprasta" pasaulėžiūrą apie šiuolaikinio "vidutinio" pasaulėžiūrą daugumoje beveik visų religinių ir ideologinių sistemų (įskaitant tuos, kurie laikomi ateistiniais ar žmonėmis, kurie nemano apie religijas visais) yra pagrįstas
2.2.4. Teisės pasaulėžiūros pagrindas Mozaic WorldView taip pat gali būti suskirstytas į organizuojant statyti tarp semantinių vienetų mozaikos vaizde pasaulio krypties - psichikos medis. Anksčiau, ribinių apibendrinimų sistema ir
Valstybės ir proceso pasaulėžiūra yra trumpesnė už svyravimų sąvoką ar išvestinę finansinę priemonę, tai yra, šio punkto greitis lėmė idėjų pasikeitimą apie pasaulį. Kai matuojame trumpesnius atstumus ir mažesnius laikus, pasaulis staiga pasikeis. Mes einame iš sferos
Dėl pasaulėžiūros kūrimo sunku priimti, kas keičia pasaulio vaizdą. Neįmanoma sutikti, kas jį sunaikina. Jis nėra pikamas pirkti naują. Tik Kūrėjas gali sukurti savo
XXII pasaulio filosofinio kongreso tema "permąstyti filosofiją šiandien" rodo, kad atėjo laikas pažvelgti į filosofiją. Bet kokia kryptimi turėtų būti kreipiamasi į jos permąstymą? Ką permąstyti situacijoje, teigiančioje: "Filosofija nėra vienintelė, yra daug iš jų"? Kita vertus, kai tik atsirado filosofija, ji iš karto pradėjo persvarstyti ir šioje valstybėje ir iki šios dienos. Antrajame XIX a. Atsižvelgiant į neokantijos sprendimus dėl filosofijos tema, kurią sukėlė "Windnelb", buvo sukurta tikrai rimta situacija, skirta vietiniam filosofijos perėjimui. Neokantijos pamatė teorinį ir informacinį subjektą filosofijoje ir atnešė jį į mokymus apie vertybes. Kartu su neocantianizmu XIX a. Buvo suformuota kita teorija. Jis buvo susijęs su materialistiniu istorijos supratimo atradimu (arba tas pats, materialistinis dialektinis), kuris leido žmonėms žemiškomis sąlygomis transformuoti pasaulį ir įgyvendinti asmenį socialinę esmę. F. Engels išreiškė idėją permąstyti visą istoriją nuo materialistinio istorijos supratimo padėties. Tuo pačiu metu jis neapėmė senosios filosofijos klausimo, kuris baigiasi su Gegel filosofija. Kadangi SUCTORY nuomonė, balsas F. Engels nebuvo girdėję. Dabar mes galime pasakyti, kad jūs galite tai padaryti tik tam tikrų socialinių sąlygų kartu su gamtiniais ir humanitariniais mokslais dialektiniu ir materialistiniu pagrindu. Sovietinės galios laikotarpiu buvo padaryta plėtros pastangos marxistinė teorija. Socialinio gyvenimo restruktūrizavimo procese Rusijoje buvo rezervuotas buržuazinė teorija, buvo sustabdytas materialistinio dialektikos kūrimas, o šalis buvo atšaukta teorijoje.
Viešosios teorijos, sudarytos remiantis privačia nuosavybe dėl gamybos priemonės, turi keletą dešimčių šimtų metų. Materialistinis dialektika Yra šiek tiek daugiau nei šimtas penkiasdešimt metų, kurių didelė dalis buvo ir ekstremaliomis sąlygomis. Ir net per šį laiką jis padarė daug.
Esamas Vakarų Europos filosofijos įvaizdis sukūrė senovės Graikijoje dėka Aristotelės darbų. Kaip žinote, šis laikotarpis yra susijęs su vergų nuosavybės metodu ir trečiojo istorinio darbo pasidalijimo darbu - psichikos darbo departamentas nuo fizinės. Buvo suformuotos profesinės veiklos. Dabartinės padėties socialinės veiklos socialinės padėties panorama leidžia atskirti dideles viešosios sąmonės sritis, kurios buvo viešosios egzistavimo atspindys. Tarp jų galima išskirti politiniais, teisiniais, religiniais ir kitų skaičių. Joms priklauso filosofija kaip viešosios sąmonės forma. Tai yra profesionalios veiklos rūšis. Jos "užduotis" yra apibendrinta visumos visatos idėja, kuri prasidėjo visų pradžios pradžia. Tai yra grynai protinga veiklos forma. Ji gyvena mąstymo ir atskirtų nuo praktinio gyvenimo srityje. Visa jos "praktika" yra neurodinaminiai žmogaus smegenų smegenų keitimo pokyčiai. Priežastis lemia visatos užsakymą asmens, esančio už jo galvos, sąmonėje; Sukurkite jį, įskaitant savo gyvenimą. Tokia yra specializuotos smegenų veiklos formos esmė.
Kartu su proto profesine veikla (dėl fizinio ir intelektinio darbo pasidalijimo), kaip ribota zona žmonėms, yra natūrali tendencija sujungti mintis ir veiksmus, atitinkančius minties. Tai yra visuotinio žmogaus pasireiškimas, neatsižvelgiant į konkrečią gyvenimo formą kaip natūralią esmę. Istorinio darbo pasidalijimo sistemoje, minties ir veiksmų vienybė nepalieka asmens, tačiau jam nesibaigia kaip specialistas.
Dvi specialios žmogaus gyvenimo specifikos tendencijos taip koreliuoja taip, kad, nors ir istorinio visuomenės darbo pasidalijimo sąlygomis, asmuo iš pradžių yra socialiai defektas, padalintas gyvenimas. Viena vertus, socialinės budėjimo vientisumo nebuvimas yra lemia biologinei daliai, kuriai reikia metabolizmo proceso, atitinkančio biopsychysiologinius pagrindus. Kita vertus, yra įtraukta į visuomenės audinį, asmenys šiomis aplinkybėmis yra priversta atlikti tam tikras socialines funkcijas, kurias lemia vidiniai jų natūralaus būtybės poreikiai kaip laisvas visuotinis kūrybinis padaras, bet kaip būtinas išorės, jų biofiziologinio fondo dalijimą.
Šiomis sąlygomis yra viešosios sąmonės formos, tarp kurių yra filosofija. Dvi aplinkybės skiria filosofiją tarp kitų viešosios sąmonės formų. Visų pirma, tai yra noras atgaminti vieną pasaulio vaizdą holografinėje formoje. Čia ji elgiasi kaip profesinė veiklos forma. Kartu su tuo ji turi (dėka savo semantinės pusės) atitinkamas žmogaus prigimtis yra meilė išmintingai. Tik asmuo turi šią pusę. Šios dvi aplinkybės skiria filosofiją iš kitų viešosios sąmonės formų: asmuo, kuris yra ribotos formos, niekada įgyvendina savo reikalavimus, tačiau jis visada vadovaujasi savo sklypais ir turi tinkamą rezultatą, kad nuolat rodomas asmuo, viršijantis savo apribojimus ..
Žmonės turi skirtingą požiūrį į filosofiją. Kai kurie pripažįsta jį su mokslu, kiti atsisako jai. Nepriklausomai nuo šios bylos dalies, visi pažymi savo ideologinį charakterį.
Straipsnis yra "WorldView" sąvokų analizė, "pasaulėžiūros istorinė forma" ir jų esminiai ženklai yra išskiriami.
Mūsų nuomone, yra trys istorinės pasaulėžiūros formos: mitinė, religinė ir filosofinė. Šiuo atžvilgiu pirmiausia yra išsiaiškinti pasaulėžiūros turinį, jos vietą ir vaidmenį socialinėje plėtroje ir ypač filosofijoje.
1. Semantinės ir metafizinės pusės pasaulėžiūros
Termino vartojimas "WorldView" galima rasti bet kokio rango plataus ir siauros prasmės literatūroje. WorldView plačiai suprantama nuo visų nuomonių visame pasaulyje. Siaurai pasaulyje, pasaulėžiūra reiškia tik metafizinius vaizdus, \u200b\u200bišreikštas vaizdų ir idėjų rinkinio ar sąvokų ir kategorijų, kurios yra pavaldios "pagrindiniam" WorldView ", kuris apibrėžia žmonių vietą gamtoje, jų istorinę kilmę ir tikslą . " Tuo pačiu metu pagrindinis pasaulėžiūros klausimas yra apibrėžiamas kaip klausimas apie mąstymo ryšį būti, tai yra pagrindinė filosofijos problema. Kartais pasaulėžiūra suprantama kaip "atskiro mąstytojo asmeniniai įsitikinimai, išvardyti sistemoje". Dienos gyvenime žmonių ir nuo sveiko proto pozicijos, žodis "WorldView" yra naudojamas kaip sisteminis požiūris į žmones visam pasauliui ir asmeniui šiame pasaulyje. Toks yra bendras pasaulėžiūros supratimo kontūras nuoroda ir enciklopedinė literatūra.
Jei pažvelgsite į dabartinę žodį ir terminas "WorldView" ir jo naudojimas tiek meninėje, mokslinėje ir metafizinėje literatūroje, gali būti išskiriami keli jo supratimo metodai. Enciklopedinio žodyno "WorldView" yra atstovaujama kaip "bendrųjų nuomonių sistema objektyviai pasaulyje ir asmeniui šiame pasaulyje, žmonių požiūris į aplinkinę tikrovę ir save, taip pat jų įsitikinimus, idealus, žinių principus ir veikla. " Filosofinėje enciklopedijoje, išleistas sovietinėje galia, "WorldView" yra apibrėžiamas kaip "bendroji žmogaus nuomonių sistema visame pasaulyje, atskirų reiškinių vieta pasaulyje ir savo vieta jame, supratimas ir emocinis Vertinimas apie savo veiklos ir likimus žmonijos reikšmę, mokslinių, filosofinių, politinių, teisinių, moralinių, religinių, estetinių įsitikinimų ir idealų žmonių derinys. " Nauja filosofinė enciklopedija, paskelbta posovietiniame laikme, pažymi, kad pasaulėžiūra yra "žmogaus žinių apie pasaulį sistema ir apie asmens vietą pasaulyje, išreikšta ašsiologiniais augalais asmenybės ir socialinės grupės , įsitikinimai apie natūralaus ir socialinio pasaulio esmę. " Tai lengva pamatyti, kad akademinis požiūris į pasaulėžiūrą mano, kad tai yra teorinė ir pažinimo struktūra, o ne socialinėje praktinėje srityje yra susijusi su konkrečiu "reguliavimo" reguliavimo "gyvenimo sritimi Žmonės visuomenėje. Tai nėra kitų asmenų pasireiškimų išimtis ir vertinimas: "savo veiklos ir žmonijos likimo reikšmė", kuri taip pat nepalieka asmens konceptualaus aparato.
Atskiriant pirmaujančią ir nustatant teorinį ir įvedimo procesą su pasaulėžiūros supratimu, mes kažkaip apribojame pasaulėžiūros reikšmę ir įtaką objektyvioje žmonių visuomenės gyvenimo sistemoje. Pasirodo, kad pasaulėžiūra, prisijungdamas prie žmogaus santykių struktūrą pasauliui, kartu su kitomis žmonių sąveika su realybe, atstovauja tik kitą planą pagal teorinį ir gnoseological supratimą pasaulio sistemą. Ir tada nėra jokio funkcijos priešingai nei kitų formų žmogaus santykių su pasauliu (mokslo, estetikos ir kt.) Ji neatstovauja. Tačiau taip nėra, nes pasaulėžiūra yra holistinė, o ne dalinė žmonių santykių su pasauliu forma.
Tai neteisėtai sumažinti pasaulėžiūrą tik į gnozologinę pusę. Tai būtų galima priimti, jei manome, kad pasaulio struktūroje kaip vientisumas, išskyrus Gnozeologiją, nėra nieko kito. Tačiau, kaip gerai žinoma, be teorinės ir gnoseologinės pusės, taip pat yra praktinis požiūris į pasaulį, kuris yra įtrauktas į pasaulėžiūros struktūrą. Teorinis socialinių ir socialinių ir natūralus fenomenas Tai labai svarbu žmonių gyvenime, tačiau jis nėra išnaudotas tik šiomis santykiais. Socialinis gyvenimas yra gnosologinis aspektas tik kaip viena iš savo buvimo dalių. Savo ruožtu, praktinis vystymasis viešųjų reiškinių, nors tai yra labai svarbu žmonių gyvenime, bet nesuteikia pastarąjį, nes socialinis gyvenimas taip pat yra gnozologinis (teorinis) aspektas kaip viena iš savo paties esybės dalių.
Pagal privačios nuosavybės sąlygas gamybai sąlygomis, šios dvi šalys, sudarančios asmens esmę kaip vienintelė socialinė buvimas, yra skirtinguose poliuose. viešasis gyvenimas. Jie pasireiškia kaip specializuotos veiklos formų, kurios sumažina asmenį į gyvūnų lygį. Tačiau savo esme asmuo yra nemokama visuotinė universali kūryba, kurios kasdienis gyvenimas turėtų tekėti kaip nemokamą universalų universalų kūrybinį procesą. Būdamas profesinėje veikloje, asmuo atskleidžia save kaip dalinį vienpusį būtybę. Jis yra gamybos proceso priedas.
"WorldView" istoriškai veikia kaip paskutinė ir didesnė žmogaus rasės santykių su objektyvios realybės pasauliu forma. Iki savo turinio jis pašalina visą galiojančius ir iliuzinius asmenų santykius pasauliui.
Mes nenustatėme savęs paskirti ir klasifikuoti visus žmogaus santykius su pasauliu (tai nėra būtina čia), bet atkreipti dėmesį tik į nedelsiant, netoliese, sensual-racionalūs santykiai: Pasaulio atstovavimas, Minorozing, pasaulinė. Kartu su tuo, galima išskirti dar vieną žmogiškųjų santykių seriją: pasaulėžiūrą ir pasaulėžiūrą. Akivaizdu, kad visi reiškiniai nurodė tiesioginį žmogaus santykį su pasauliu, kur santykių pobūdis priklauso nuo viešųjų ir konkrečių asmenų sąveikos su išoriniu pasauliu. Tuo pačiu metu visos šios sąvokos bendrai ir privačioms akimiroms skiria žmonėms į pasaulį. Generolai jie yra, kur rodomas asmens ir visuomenės požiūris į pasaulį. Jų skirtumas pasireiškia tuo, kad jie įrašo kiekvieną kartą, kai asmuo yra aiškus santykis nuo jų konkretaus būdo bendrauti su pasauliu. Nesikreipiant į kiekvienos žmogaus ar visuomenės santykių su pasauliu privačiais skirtumų, kurie yra gana daug, vėl pastebime, kad "WorldView" sąvoka yra žemėje gyvenantiems žmonėms, didžiausias ir paskutinis.
Didesnis, nes tai yra toks žmogaus požiūris į pasaulį, kuris išreiškia asmens su pasauliu ir taika sąveiką su asmeniu, dėl kurio bendras pokytis tiek pirmojo ir antrojo. Pastarasis yra ne tik dėl to, kad nėra tokio dalyko, kuris viršytų savo turinį, atspindintį nuolatinį požiūrį, dėl to, kad pasaulio ir žmogaus pasaulis yra tarpusavio pasikeitimas žemiškomis sąlygomis (tai yra, Ji nesilaiko jokio kito, pašalinant jam koncepciją), bet ir dėl to, kad jis pašalina visus mažesnius santykius, viršijančius jų ribas.
Gabenimas už apribojimų atsiranda dėl naujo elemento atsiradimo - tam tikro žmogaus veiksmų metodo, kuris iš anksto buvo nustatytas anksčiau nustatytas pasaulio supratimas. Iš to išplaukia, kad pagrindinis pasaulėžiūros turinys yra ne tik suprantant pasaulį savo vientisumu (tai yra pasaulinis), taip pat į konkrečią asmens (socialinės praktikos) ir visuomenės konversijos sąveiką ir visuomenę į pasaulį ir taika vienam asmeniui ir visuomenei kaip išsamus tikrovės vientisumas.
Pasaulėžiūra, suprantama tik teoriniu ir švietimo aspektu, iš tikrųjų yra didžiausias žmogaus požiūris į tikrovę. Tai yra reffecture vienoje pusėje - mąstymas. Logiškai ir semantiškai, kaip sveiko proto dalis, toks žodis "WorldView" naudojimas yra pagrįstas ir teisingas. Tačiau metafizikos srityje kaip visuotinė yra tokia idėja neišnaudoja visą galiojantį žmogaus gyvenimo ir pasaulio turtą.
Šioje vietoje mes sustosime ir bandysime paaiškinti minėtą. Žinoma, kad paskutinė jausmingų žinių forma (pateikta), kuri yra bendroji pažinimo teorija (loginis ir epaisnio įstatymas), atsižvelgiant į pasaulį, nes visuma aptinka save į formą Pirmasis ketinimas apibendrinti (šviesiai išreikštas "racionalus" forma). Žmogaus žinių struktūros pristatymas gali apibendrinti gautą iš pojūčio ir suvokimo ir "statyti" tos temos vaizdą, kuris nėra tiesiogiai priešais pojūčius. Pristatymas psicho-fiziologiniu lygiu turi sudėtingą struktūrą. Viena vertus, tai netenka praktinių veiksmų savo kontempliacija. Kita vertus, tai reiškia latentinę kontempliacijos formą, išreikštą gebėjimu apibendrinti dalyko požymius, atsirandančius dėl pojūčio ir suvokimo. Pristatymas yra atleistas nuo praktinio ... įdėti ", bokštas per juos, su vaizdu" laisvos akys ... vidinis ir išorinis gyvenimas ".
Tuo pačiu metu jokių praktinių veiksmų nereikia atimti veiksmų veiksmų. Jis čia paroda jautriai maniau procedūras, kurias lydi neurodinaminiai procesai, atsirandantys smegenų žievėje. Fiziologinis kontempliacijos procesas prasideda tiesioginiu tyrinėju su mokytoju su išmoktu taikant tiesioginį kontaktą, kuris pasireiškia tuo, kad mokinys eina, jausmus tema (Al Yarbusas), kuris iš tinklainės jis patenka į tai Smegenų sritis, atsakinga už vizualinį analizatorių. Dėl tokio judėjimo yra pastatyti dažniausiai pasitaikantys subjekto požymiai. Tai yra "Kant" ragina "empirinį kontempliaciją". Empirinis kontempliacija yra konkretus kontaktas asmeniui su realios realybės fragmento suvokimu (dalykas). Asmuo, kaip buvo "intelektualu", "protinis" metodas, "vidinė vizija" apima tai, kas vyksta iš bendrųjų subjekto požymių, kad pristatymas sukuria. Dėl pristatymo (ir jame yra pojūtis ir suvokimas, yra pojūtis ir suvokimas) individualus (per temą atspindi) pašalina konkrečius jausmus pasaulio vaizdus į integruotą, apibendrinantį veiksnį, kaip vaizdas. Šis "vaizdas" yra atkuriamas savo vidiniu pasauliu "I". Kai asmuo yra prijungtas prie objekto pagal viziją (tiesioginis ryšys) ir rodo jį holistiniu būdu (grįžtamasis ryšys), kontempliacija dar nėra; Yra empirinis kontempliacija, kuri išgąsdina fragmentą nuo realybės (jos prognozuoti). Remiantis empiriniu kontemplioliu, sudaroma pristatymas. Kontempliacija, kaip tokia pradeda atsirasti, kai yra puikus modelis (vaizdas, diagrama), tiesioginio ryšio procese, kurį suvokia vidinis "I", remiantis grįžtamuoju ryšiu (atspindys). Šis modelis (vaizdas, diagrama) susidaro asmens gale. Jis yra "esantis" šalia vidinio "I". Šis modelis (vaizdas, diagrama) rodo esančius realybės įvykius ir egzistuoja žmogaus galva, kad "išskiria" save nuo vidinio "I". Tarp vidinio "I" ir modelis formuoja "spragą". Ši "erdvė" juos atskiria viena nuo kitos. Vidinis "I" nukreipia savo poveikį kylančiam modeliui (atvaizdavimui, schemai) smegenų žievėje. Kai vidinis "I" pratimai tiesiogiai ryšį su modeliu (būdas, schemą), tada yra kontempliacija. Todėl mūsų pačių kontempliacija, kontempliacija, kaip tokia, yra tiesioginis ryšys tarp vidinio "I" su modeliu (vaizdu, schema), bet ne su tikru objektu, kuris yra suformuotas dėl pojūčių pasireiškimo rezultatas, suvokimas ir pristatymas. Kontempliacija yra tarpininkas tarp paskutinės formos jausmingų žinių (atstovybės) ir pirmosios racionalios žinios (koncepcijos), tai yra, tai vyksta jausmuose ir mąstydami. Pasak "Kant", kontempliacija yra "būdas, kokios žinios yra tiesiogiai susijusios su jais (dalykai. - V. A.) Ir kuriam bet kokiam mąstymui siekiama kaip priemonė. " Kantas mano, kad jausmingumas "generuoja", "sukuria" kontempliaciją (tai yra empirinis kontempliacija). Tačiau jausminga kontempliacijos pusė neapsiriboja savimi, nes galiausiai kontempliacija yra susijusi su mąstymu. Sudėtingumas nustatant kontempliacijos vietą pažinimo struktūroje būdingas prieštaravimas: yra "kaip atstovavimas prieš bet kokį mąstymo veiksmą", jis yra tiesioginio intelekto srityje.
Protas savo didžiausiu vystymuisi per pasaulėžiūrą yra ne tik protinis, bet ir praktiniai veiksmai. Tai teoriškai suvokė "Kant" savo "kritikuose". Psichikos ir praktiniai veiksmai yra prasmingi, todėl praktiškai yra pagrindinė pasaulėžiūros dalis.
Atsižvelgiant į proto turinį, WorldView yra abstraktus atspindys pasaulyje (tik refleksijos srityje). Pasaulio žiūrėjimas "užimtas" atsisakydami procesų ir daiktų. Jis suvokia konkrečią erdvę, kurioje yra asmuo, lyginant jį su prasme, kurios jis "gyvena", dėl kurių jis "gyvena" ir tuo pačiu metu suteikia viską aiškinimui. Vaizdas "atkreipia dėmesį" yra ne tiek daug pasaulinio šurmulio (nors jis gali pažymėti), kuriame asmuo yra kasdien, kiek į "transcendentinį svyruojančią" (vienu pradžioje), į kurį pasaulio vietovė (ne tai Verslas) nepasiekia ir praktiškai vykdo save pasaulyje.
Paprastai mąstytojai, kalbėdami apie pasaulėžiūrą, dažnai reiškia šį aspektą ir jį sustabdyti. Tačiau pasaulėžiūra nelieka neviršydama teorinio (minties) motyvo, suvokdami pasaulio vientisumą ir gauna praktinį įgyvendinimą remiantis pasauliniu mastu. "WorldView" gali matyti ne tik kažką gulėjimo priešais asmenį (tai yra pasaulinio pasaulio reikalas) ir pamatyti nematomą pasaulio pradžios žmogų, gulėti "toli" už jo suvokimo ir įgyvendinti a konkretūs santykiai su juo. Jis panaikina kasdienio pasaulio supratimo sistemą ir nuolydžiasi žmones praktikuoti naujų gyvenamųjų erdvės objektų kūrimą. Net jei jis yra griežtai sustabdytas tik oficialioje šių sąvokų naudojimo pusėje, šiuo atveju mes turime galimybę pirmenybę teikti terminui "WorldView" kaip aukščiausios ir kasos, ir pasaulio žiūrėjimo. Dėl pasaulio žiūrėjimo (riboje) egzistuoja tik dėl pasaulėžiūros: nebūkite pasaulėžiūra, nebūtų jokios pasaulio idėjos, kuri masia pasaulį. Tokio veiksmo pagrindas yra ne tik žodis "WorldView", esančio priešdėlio ", kuris" yra žvilgsnis į viršų, pradžioje. Be to, žodyje "Mi-Rovozrug" yra nepriklausomas žodis "skambutis". Tai reiškia ne tik "žiūrėti", "žiūrėti", "pamatyti", bet taip pat "suprasti", "suvokti matomą veiksmų." Todėl buvo supratimas (taikos), paaiškėja, kad yra neatskiriama pasaulėžiūros dalis, o tai leidžia kalbėti apie pasaulėžiūrą kaip didesnę pasaulinio požiūrio, kuris "pašalina save" pasaulėžiūroje.
Tuo pačiu metu metafizinis (filosofinis), mokslo ir meninės literatūros nėra analizuojamų sąvokų skirtumo. Labai dažnai jų pakeitimas ir identifikavimas įvyksta. Pavyzdžiui, vietoj "WorldView" koncepcija, naudojama "kasozozerio" sąvoka arba atvirkščiai. Taigi, straipsnyje "WorldView", dedamas į "naują filosofinę enciklopediją", terminas "WorldView" naudojamas kaip termino "Mirosozenia" sinonimas. Straipsnio autorius, nurodydamas "WorldView" koncepcijos panaudojimą Hegel "paskaitose estetikoje", rašo, kad "Hegel naudoja" teorinės pasaulėžiūros "sąvoką apibūdinti menininko ideologinę padėtį." Ši citata paimta iš 14 iš Hegel kompozicijų, kuriose skelbiami "estetikos paskaitos", dėl kurių paskelbiama straipsnio autorius "WorldView". Tačiau šis "Hegelevo esė" puslapis "Paskaitos ant estetikos" vertimu į rusų naudoja "teorinės mirosal" koncepciją, o ne pasaulėžiūrą. Sprendžiant pagal dalyko žymeklį į tai, šioje paskaitų dalies vertėjas nenaudoja termino "Worldview" ir kurortų į terminą "Mirosozer". Todėl pirmiau minėta citata gali skambėti ir taip: "Hegel naudoja" teorinės mirosal "sąvoką apibūdinti menininko ideologinę padėtį." Taip ši frazė pateikiama 14 tūrio "Hegel" "paskaitų apie estetiką" kompozicijų, paskelbtų 1958 m. Dėl to paties Vokietijos termino, išversto kitaip, o tai leidžia pakeisti sąvokas. Mes susieti šią situaciją su technine žodžio "WorldView" vertimo iš vokiečių kalbos į rusų kalbą, kuri suteikia tam tikrą pagrindą identifikuoti sąlygas "WorldView" ir "Mirosozer", kur šie žodžiai yra suvokiami kaip identiški. Ir nėra nieko ypatingo apie tai: toks yra termino "Worldview" specifika. Blogai yra tai, kad, kalbant apie konkretų šaltinį ("paskaitos estetikai") ir vedantis į citatą iš jo, straipsnio "WorldView" autorius pripažįsta šaltinio citatą. Ir tai reiškia, kad jie nemoka deramai dėmesio į jų skirtumą. Tai, kad mokslininkai neatsižvelgia į analizuojamų sąvokų naudojimo sunkumą, sako faktas, kad Gegelio "paskaitos estetikai", kuri atėjo 1968-1973 m. "Art" leidykloje "Estetics" buvo "4" apimtys, šis terminas naudoja kitaip. Čia tema rodyklėje (kaip nepriklausoma pozicija), "WorldView" koncepcija yra pagaminta. Tuo pačiu metu šis rodiklis taip pat pateikiamas terminui "pasaulinė danga", kuriai būdinga "nuoseklios tam tikrų minkštių žingsniai ir jų meninė formacija". Ši aplinkybė rodo, kad "estetikos" vertimo į rusų autoriai trūksta nuo interesų sąvokų skirtumo. Mūsų žodžių patvirtinimas yra tas, kad analizuojama vieta trečiojo knygos "Paskaitos estetikai", kur "kashetikos" sąvoka yra naudojama "estetika", perduodama į "Worldview" sąvoką. Jei straipsnio "WorldView" autorius paskelbė "Nauja filosofinė enciklopedija" (termino "WorldView" naudojimo tyrime nenurodyta 1958 m. Išleista "estetikos paskaita" Ir "Estetika" arba ant originalo, tada nebūtų painiavos į terminų "WorldView" ir "minerozoznija" paskaitose estetikoje "Hegel naudojimo. Tuo pačiu metu turėtume tą patį supratimą apie analizuojamus terminus nurodytuose Hegel darbuose.
Asmuo visada yra visų renginių, vykstančių visuomenėje, ir pasireiškia ne tik kaip teorinis subjektas, bet ir visų pirma, kaip praktiškai aktyviai būtybė. Siekiant įgyvendinti konkrečius socialinius ir praktinius veiksmus, asmeniui reikia žinių (tiksliau, suprasti) šio veiksmo. Konversijos pokyčiai pasaulyje reikalauja, kad žmonės supranta originalius pagrindus, lėšas ir galutinius rezultatus savo veiksmų. Tai reiškia, kad asmuo iš pradžių pasireiškia savo požiūrį į pasaulį su visuotiniu pasaulio vaizdu ir tik pagal jį pradeda visus jo transformacijas.
WorldView, suprantamas kaip požiūris į pasaulį, tai yra gnoseologiniame aspekte, neįtraukia asmeniui iš pasaulio ir perduoda jį per pasaulį stebėtojo forma, metodologas. Tokioje padėtyje asmuo yra svetimas nuo realaus pasaulio ir veikia kaip transcendentinis, intelektinis statistas, kuris registruoja įvykius, vykstančius pasaulyje. Tai išplaukia iš "Pasaulio gyventojų" pozicijos, kuri pašalina konkretų praktinį žmogaus veikimą.
Tikrai žmogus nėra. Net jei jis veikia kaip metodologą (nors paskutinė padėtis, griežtai kalbant, negali būti laikoma žmogumi, o galbūt tik biosocialinės buvimo struktūroje), jos veiksmai įgyja visuomenės elgesio formą ir apibūdina ją kaip aktyvų būdą . Iš to išplaukia, kad pasaulėžiūros supratimas kaip didesnis asmens požiūris į pasaulį, atsižvelgiant į pasaulio nuomonių rinkinį, nesuteikia tikrovės išsamumo, nes jis yra ribojamas tik tiesioginiu intelektualiu, psichiniu aktu.
2. "Worldview" istorinės formos koncepcija
Kasdieninė sąvoka atsako į "istorinės pasaulėžiūros" formą tiesiogiai. Jis gaunamas iš literatūros, semantinės, dažniausiai vartojamos kalbos žodynų ir informacinių knygų pateiktų žodžių reikšmės. Kadangi šios sąvokos pažeidimas yra "WorldView", šios sąvokos tikrinimas ir aiškinimas yra sumažintas iki to, kad pagal "istorinę formą" reiškia pasaulėžiūrą, kuri patiria pokyčius, priklausomai nuo tam tikrų istorinių ir epochų renginių, laikotarpių ir chronologinės tvarkos tendencijos.
Metafiziniu supratimu atrodo šiek tiek kitokia. Kartu su bendru kalbos formų naudojimu ir semantinės vertybės Žodžiai, kurie yra būtina komunikacinės funkcijos pusė visuomenėje, taip pat yra prasmingas, konceptualus terminų panaudojimas mokslo ir teoriniuose regionuose. Jie mokomi tų pačių simbolių ir žodžių forma, kaip ir bendra kalba. Tačiau priešingai žodis, terminas yra šiek tiek skiriamas. Ir šiuo atveju kontaktas kalbų žodynai nenaudingas. Iš tiesų, jei mes einame iš visuotinai pripažintos žodžio "WorldView" reikšmės, pavyzdžiui, rusų kalbos žodynuose, mums turėtų būti suvokiama kaip "nuomonių sistema, nuomonė apie gamtą ir visuomenę. " Atsižvelgdami į tai, mes turime kalbėti apie pasaulėžiūrą į žmonių ir visuomenės nuomonių ir visuomenės nuomonių aspektą, kuris atitinka savo pačių žodžio semantiką, tačiau neatsako į kontekste vartojamo termino turinį teorinių žinių. Pasirodo, kad žmonės "sverto" pasaulį, tai yra, jie skubina savo akis arba siųsti viziją apie tai, kas turi "viršų", ir per šią procedūrą sudaro holistinį pasaulio vaizdą (pasaulėžiūrą) per psichikos aktus. Tačiau žmonių žiūrėjimas į pasaulį yra toks ryšys su pasauliu, kuris paverčia asmenį ne tik ir ne tiek daug kontemplioriuje, kaip ir lyderiui (kaip grąžinta, panaikinta priešingu regėjimo požymiu pasaulyje ). Žmogus kaip aktyvus socialinis asmuo nėra išjungtas nuo faktinio pasaulio; Mąstydamas jis stovėjo visame pasaulyje ir atkreipė savo akis į jį, kad paverčiau pasaulį, ir šiuo veiksmais. Ši situacija yra būtinas taškas visose mokslo ir teorinės veiklos. Bet tai yra žmonių požiūris, asmuo į pasaulį nėra ribotas. Jau buvo pasakyta, kad tiesioginis ryšys tarp asmens su pasauliu kontempliacijos lygiu leidžia jums rodyti ir išspręsti stebimą pasaulį mąstymo formas ir sisteminti savo vidinį intelektualų "I". Tai prisideda prie pasaulio supratimo formavimo. Asmuo šioje valstybėje gali pabrėžti savo vietą anksčiau numatomame pasaulyje. Tuo pačiu metu žmonės (žmogus) neviršija minties įstatymo ribų, jie yra jame. Ar galima vadinti tokią žmonių valstybę (asmenį) aukščiausią jų santykių su pasauliu forma? Tai neįmanoma. Šios nuostatos atsisakymas grindžiamas tuo, kad pasaulinė danga ir pasaulinis vaizdas, tačiau, kaip ir kiti, paprastesni žmonės (žmogiški) pasauliui yra neatskiriama pasaulio vystymosi dalis jo forma Žinios, tai yra, minties įsiskverbimas į savo esmę. Visuomenė žinos pasaulį, kad išsiaiškintų savo turinį, o ne pramogauti save ir stebėtis pasaulį (nors tai yra ne socialinės gamybos ribų). Asmuo, vadovaudamasi savo esmėmis, pasinaudoja gyvenimu, kad jis keičia pasaulį, atitinkantį jos poreikius, gamtos įstatymus, savo ir visuomenės įstatymus. Nepriklausomai nuo žinių turtų yra žmogus, tai yra beprasmiška, jei ji negauna konkretaus įgyvendinimo. Tik dėl tiesioginių ar netiesioginių veiksmų (praktika), organizuota dėl žinių, žmonės gali gyventi.
WorldView susideda iš dviejų dalių: suprasti pasaulįir. \\ T realaus gyvenimo praktikaremiantis nustatytu šio pasaulio supratimu, kurie yra vadovaujami asmenys viešųjų ryšių sistemoje.
Pasaulyje lydi kiekvieno asmens gyvenime. Už pasaulėžiūra negali būti asmuo. Tik asmuo turi pasaulėžiūrą; Gyvūnų, nepaisant to, kad ji turi sielą (aristotle), ji yra atimta. Istorinė forma pasaulėžiūros egzistuoja remiantis visos pasaulio supratimo bendrojo visuomenės pagrindu, kuris vadovaujasi kasdieniame gyvenime, tiek kiekviena atskira ir visuomenė (jos masėje). Todėl, kai kalbame apie istorines pasaulėžiūros formas, tada pagal "istorinę formą" suprantame šią situaciją, kai didžioji dauguma žmonių (pagrindinė masė) tam tikros visuomenės žmonių, gyvenantys tam tikru laikotarpiu, Tam tikra erdvinė koordinatė yra vadovaujama savo veiksmais ir veikia remiantis tam tikru viename pasaulyje. Visi praktiniai veiksmai žmonių yra įsipareigoję priklausomai nuo daugumos žmonių asmenų.
Žmonių viešajame gyvenime yra tik trys istorinės pasaulėžiūros formos: mitinė, religinė ir filosofinė. Nėra kitų istorinių pasaulėviečių formų. "WorldView" tipai ir tipai yra daug. "WorldView" tipo koncepcija gali būti suteikta daug vertybių. Pagal "WorldView" sąvoką - individualūs veiksmai žmonių, kurie įgyvendinami remiantis konkrečiu supratimu apie bet kokio realybės aspektą. "WorldView" išvaizda "man reiškia struktūrinį padalinį į individualią ir socialinę veiklą, kurios veiksnys yra tam tikra miauro. "WorldView" forma rodo, kad holistinis organizavimas kaupiamuosius veiksmus žmonių, prisiimtų remiantis jų kasybos pagrindu. Skirtumas suprasti "pasaulėžiūros istorinę formą" ir "pasaulėžiūros forma" yra ta, kad antroji koncepcija yra mažesnė nei pirmoji: ji pasireiškia atskirų ar kelių visuomenių sąlygomis. Istorinė forma taikoma bendrajai veiklai visai (didžiulis skaičius) žemėje, gyvenantiems žmonėms, kurie kasdieniame gyvenime vadovaujasi vienoda pasaulio vaizdu. "WorldView" formą riboja regioninės socialinės sąlygos, kuriose žmonės grindžiami savo pasauliniu mastu.
Pirmoji istorinė pasaulėžiūros forma buvo mitinė (tai nėra būtina supainioti su mitologiniais kaip mitinės formos stilizacija), kurio "vaidmuo" buvo sumažintas iki žmonijos išlikimo galimybės kaip Rodovoidinės bendruomenės išgyvenimas. Jis vyksta vienu metu su išvaizda senovės žmogus (galbūt Austropitheka) ir baigiasi (tikriausiai) dėl neandertaliečių (homo habilio) išnykimo ir krio-sapiens atsiradimo. Mokslininkai, kurie studijavo konservuotus primityvius gentis (Weddt, Taylor, Levi-Bruhl, Levi-Strauss, malūnas ir daugelis kitų), pastebėjo, kad šiose gentyse yra mitinė pasaulėžiūra. Homer ir Gesiod pateikė stilizuotą mitinės pasaulėžiūrą - mitologiją.
Religija Kaip istorinė pasaulėžiūros forma yra "pašalinta forma" apie mitinės pasaulėžiūrą. Jo pagrindinis "paskyrimas" yra susijęs su žmonių išsaugojimo problema. Jos aukščiausias vystymosi lygis yra Dievo asmens vienybė. Bet tai negalės to pasiekti savarankiškai. Filosofija, nes istorinė pasaulėžiūros forma yra pajėgi išspręsti šią "užduotį", kuri yra "pašalinta forma" religijos. Ši nuostata išplaukia iš komentarų Aristotelės, kad pirmoji filosofija yra teologija. Tai reiškia, kad filosofija yra religijos tęsinys įgyvendinant bendrą vystymosi tendenciją, kuri yra išreikšta tuo, kad mineralinės siekia augalų, augalų - gyvūno gyvybei, gyvūnui žmogaus gyvenimui, ir asmuo į dieviškąjį gyvenimą (Aristotelis). Iš to išplaukia, kad judėjimas link dieviškojo gyvenimo prasideda religija, tačiau jis nesibaigia. Remiantis Dievo teologijos supratimu, filosofija, nes istorinė pasaulėžiūros forma veda asmenį dieviškajam gyvenimui. Filosofija kaip viešosios sąmonės forma Ši užduotis nėra galia. Jo poveikis taikomas tik daliniam, vienpusiui (abstrakčiam) gyvenimui. Jis yra susijęs su gyvenimo fragmentų supratimu, tačiau teigia, kad išreiškia holistinę visatą. Iš čia ir kitoks požiūris į jį: kai kurie žmonės mato jame žmogišką didybę, kiti su juo susiję kaip tuščias reiškinys, kuris nesuteikia jokio naudojimo būdo, ir šiuo atžvilgiu atstovaujantys nenaudingos žinios asmeniui. Tokie kraštutinumai negali nustatyti tikrosios filosofijos prasmės kaip profesionali sritis. Mano nuomone, šiuolaikinė filosofija yra parengiamasis žingsnis į filosofijos formavimąsi kaip istorinę pasaulėžiūrą.
Šiuolaikinėse sąlygose filosofija yra laikoma ne kaip istorine forma pasaulėžiūros, bet kaip viešosios sąmonės forma, kuri atsirado per viešosios istorinės formos darbo pasidalijimo laikotarpį. Istorinis viešojo darbo pasidalijimas sukūrė profesionalią medžiagą ir dvasinę socialinę gamybą. Vienas iš daugelio dvasinės gamybos rūšių yra filosofija. Tai yra jo žemesnis lygis.
"WorldView" yra strateginė praktinių ir teorinių vienybės tendencija viešojo gyvenimo kontekste. Be pasaulėžiūros visuomenėje yra ideologija. Ideologija atlieka teorinio valstybės prietaiso taktinį vaidmenį, kad būtų įgyvendintos konkrečios priemonės užduotys. Ši situacija yra gana priimtina, kai ideologija ir pasaulėžiūra galės būti suteikta tokiu būdu, kad būtų neįmanoma vykdyti sienos tarp jų. Tačiau tai būdinga tiems viešuosiuose įrenginiuose, kuriuose įveiktas antagonizmas. Tokiose visuomenėse ideologijos vieta pradeda užimti pasaulėžiūrą.
Atsižvelgiant į šiuolaikinę pasaulio bendruomenės būklę (tai yra savo esmės klasėje), konkretus universaliųjų "ideologijos" vaidmuo atlieka religiją kaip istorinę pasaulėžiūrą. Ir šiuo atžvilgiu manau, pirma, dabar ir vis dar bus išlaikytas ilgą laiką, kad prieš pasinaudos fone, visuotinė ideologinė funkcija visuomenėje (bet ne valstybėje) atliks religiją. Ir, antra, dvasinis žmonių vystymasis teka taip, kad socialinės klasės struktūra ir mokslo pažanga didžioji dauguma amžininkų bus antrinės svarbos. Tai nėra nepaisant socialinės klasės požiūrio ir mokslo socialinės plėtros pažangos. Tai teigia, kad dauguma žmonių pasaulyje dar nesiruošia suprasti vietos ir vaidmens kaip socialinės klasės struktūros ir mokslo vietos visuomenės gyvenime. Iš dalies supranta šią valstybinę įstaigą. Tai taikoma ne tik besivystančioms šalims, bet ir pramonei. Šiuo atžvilgiu nebūtina kalbėti apie vieno pasaulio nuotraukos formavimą ir atitinkamą visų žmonių veiksmų metodą. Iki šiol žemėje esančios visuomenės yra izoliuotos vyriausybės sistemomis, o žmonės yra atskirti tiek savo bendruomenėse, tiek tarp jų tarpusavyje.
Vieno pasaulio nuotraukos plėtra (taikos sritis) nėra individas, bet visuotinis sandoris. "WorldView" pasireiškia tam tikru žmonių režimu (tarp Aristoto, Kant ir kitų elgesio). Jis atliekamas remiantis anksčiau sukaupta ir "pašalintos formos" iš pasaulio tikrovės ir žmogaus su realybe pagrindu. Schematiškai, ši idėja gali būti išreikšta kitu būdu: pasaulis-up -ring yra vadovas veiksmų, o WorldView yra veiksmas, vadovaujantis šio pasaulio supratimu. WorldView yra ne tik nuomonės apie pasaulį ir asmens vietą šiame pasaulyje, ir yra ypatinga sąveika su pasauliu, dėl kurio, dėl tam tikros pasaulinio ugdymo, Konkretus žmonių, tiek pasaulio sujungimas buvo atliktas anksčiau sukurtas supratimas. PasaulisVietimas yra suformuotas viso teigiamo žmogaus rasės paveldo vienybėje. Istoriškai atrodo, kad holistinis kontūras pasireiškia priklausomai nuo santykių su gamybos priemonėmis, kurios iš esmės du: vieši ir privatūs. Pirmasis formuoja žmonių gyvenimą viešosios nuosavybės į gamybos priemones, kaip jų natūralus, bendrininkas. Antrasis "vienija" žmones privačiam požiūriui į gamybos priemones kaip dalinį pagrindą atskirti žmones. Jis yra laikinai įgytas "bendro" žmonių gyvenimo ženklas ir egzistuoja tik tol, kol bus išsaugotas privatus turtas. Šie du gyvenimo būdai daugiausia yra daugiausia tiek kiekvieno asmens materialus ir dvasinis gyvenimas. Šiandien pasaulyje valdo dalinį, defektą (neturi vientisumo) žmonių. Ir nesvarbu, kaip protingai išsivystė žmogaus individualus, jo psichikos procesai yra susiję su tinkamu būdu. Tai patvirtina dialektinį ir materialistinį pažeidimą, kurio pagrindas yra materialistinis istorijos supratimas. Materialistinis istorijos supratimas yra mokslinis. Tai algebra suprasti žmogaus ir visuomenės pobūdį. Kalbant apie privačią nuosavybę (aritmetinis lygis), ji gali pasireikšti iš dalies, nurodant tiek socialiai vienarūšio visuomenės formavimo ir konkrečių veiksmų, vedančių į natūralų gyvenimą visuomenės ir žmogaus. Visiškas jo įgyvendinimas yra tolima perspektyva, susijusi su šalies viešojo antagonizmo panaikinimu.
Tol, kol žmonės savo kasdieniame gyvenime bus patenkinti jų psicho-fiziologinių poreikių pasitenkinimo, kaip pirmieji gyvenimo poreikiai, dvasinis veiksnys vienintelis pasaulio supratimas bus religija kaip istorinė forma pasaulėžiūros, kurių prasmė ir turinys yra išreikštas žmonijos išsaugojimu.
Su dialektiniu ir materialistiniu mokymu, religijos vieta "imsis" filosofijos kaip istorinės pasaulėžiūros forma. Tuo tarpu ji neįvyko, filosofija veikia kaip viešosios sąmonės forma.
Taigi, esminiai istorinės pasaulėžiūros formų požymiai yra: 1) vienas pasaulio vaizdas(mažuma), pasidalijo didžioji dauguma (pagrindinė visuomenės dalis) žemėje gyvenančių žmonių, kurių pagrindu yra tinkamas 2) konkreti veiklos formakonkretus būdas patvirtinti savo gyvenimą: "Būtina grąžinti, atkurti filosofijos supratimą kaip gyvenimo būdą"