Dialektinės materializmo metodas Dialektikos įstatymai ir sąvokos. Dialektinis materializmas reiškia pasaulio pažinimą

Dialektinis materializmas - filosofinė kryptis, gauta iš K. Marx ir F. Engelio materialistinių idėjų, K. Marx ir F. Engelio filosofinių vaizdų sistema, kuri prieštaravo ne tik idealizmui, bet ir į visą ankstesnę medžiagą, paneigiant filosofiją Mokslas, priešinasi su viena šalimis, visiems privačioms mokslams ir kita vertus, praktika.

SSRS, nurodyta koncepcija teorinis aspektas Marsizmas ir naudojo CPSU už oficialų sovietinės filosofijos pavadinimą 1930-1980 m.

Enciklopedinis youtube.

1 / 5

K. Marx F. Engels V. Leninas "dėl dialektinio materializmo"

Filosofija: dialektika. Idealizmas ir materializmas

Michailas Vasileivich Popovas apie tiesos sąvoką

Kaip pradėti mokytis marxizmo?

Marsizmo filosofija. 1 dalis.

Subtitrai. \\ T

Pavadinimo kilmė

K. MARX nenaudojo sąvokos "dialektinis materializmas". 1887 m. Šis terminas pirmą kartą buvo naudojamas Juozapas Dicegen savo darbe "Ekskursijos socialistų į žinių teorijos regioną", tačiau pastebimas vaidmuo marksizme yra žaisti tik po jo naudojimo plekhanovo 1891 m., Skirta 60-osioms Hegelio mirties metinėms. V. I. Lenino požiūriu Juozapas Dizgen naudojo šį terminą atskirti "šiuolaikinį" dialektikos materializmą iš "senojo" mechaninio materializmo, kaip jie vadinami Engels.

Anti-Dügring, "Engels" rašė, kad "šiuolaikinis" materializmas skiriasi nuo "senojo" materializmo kaip neigimo atsisakymo, tai yra, papildo materializmą su idėjomis, sukurtomis ilgalaikėje idealistinės filosofijos, gamtos mokslų ir istorijos plėtroje , bet tuo pačiu metu išlaikant savo neįtikėtiną pagrindą yra medžiagos buvimo viršenybė. "Engels" požiūriu "modernus" materializmas nustojo būti filosofija ir tapo pasaulėžiūra:

1. Nereikia specialaus filosofinio mokslo mokslų, tokių kaip hegeliti.
2. Įveikiant filosofiją forma - kaip filosofija, kuri stovi per mokslus, bet išsaugant jį naudingam turiniui - kaip žinių metodas.
3. Patvirtinti savo pranašumą į kitus pasaulėžiūrą privačių mokslų pasiekimais.

Atsižvelgiant į šiuolaikinio tyrinėjo Tomas, pagrindinis vaidmuo kuriant dialektinio materializmo koncepciją, priklauso "Engels", kuris bandė sujungti filosofiją ir mokslą ir sujungti Marxo vaizdą ir Darvino evoliucijos teoriją. Pasak Tomas, Engels, taip pat daugelis Viktorijos eros, buvo sunku priimti atsitiktinį ir neologinį prigimtį natūralios atrankos principo Darvino principo. "Engels" apsvarstė socialinę ar istorinę raidą su vienu iš biologinės raidos aspektų, todėl socialiniai ir istoriniai ir biologiniai pokyčiai pakluso jo supratimui tuo pačiu "dialektinių įstatymų".

Rusijos literatūroje terminas "dialektinis materializmas" buvo pristatytas G. V. Plekhanov. V.I. Leninas aktyviai naudojo terminą, vadindamas "marksizmo filosofijos" dialektinį materializmą ir pasakoja, kad šis teiginys priklauso "Engels".

1. Ar nuoroda pripažįsta, kad marksizmo filosofija turi dialektinę materializmą?
Jei ne, kodėl jis nepadarė daugybę "Engels" pareiškimų?

V. Lenin "dešimt klausimų nuoroda", 1908 m

Pagrindinės dialektinės materializmo nuostatos

Pagal dialektinę materializmą:

Kaip toks, tai yra švarus padaras ir abstrakcija. Mes išsiblaškėme aukštos kokybės skirtumus dalykų, kai mes sujungti juos kaip fiziškai esamų, pagal klausimo sąvoką. Kaip toks, priešingai nei tam tikras, esamas dalykas, tai yra kažkas jausmų. Kai gamtos mokslas atsiduria rasti vienodą klausimą ir sumažinti aukštos kokybės skirtumus grynais kiekybiniais skirtumais, sudarytais vienodų mažiausių dalelių deriniais, tada ji patenka taip pat, kaip ir vietoj vyšnių, kriaušės, obuoliai norėjo pamatyti Vaisiai, kaip tokie, vietoj katės, šunys, avys ir kt. - žinduolis, kaip toks, dujos, kaip tokios, kaip tokios, kaip tokia, cheminis junginys, kaip toks, judėjimas kaip toks.

Engels F. gamtos dialektika.

Amžinybė laiku, begalybėje erdvėje, - kaip matyti iš pirmo žvilgsnio ir atitinka tiesioginę šių žodžių reikšmę, - jie nėra jokia kryptimi, nei eiti į priekį, nei atgal, nei dešinėje, nei į kairę. Šis begalybė yra visiškai kitokia, nei tai yra būdinga begalinėje eilutėje, nes pastaroji visada pradeda tiesiai iš vieneto, nuo pirmojo eilutės nario.

Engels F. Anti Dühring. - Marx K., Engels F. OT. 20, p. 49.

Elektronas taip pat yra neišsenkantis, taip pat atomas, begalinio pobūdžio ...

Lenin V.I. Materializmas ir empiriciticizmas. - PSS, 18, p. 278.

• judėjimas yra psichinė abstrakcijažymi bendra kokybė kūno veikiantys režimai;

Mums sakoma, kad mes taip pat nežinome, kas yra ir judėjimas! Žinoma, mes nežinome, nes šis klausimas yra toks ir judėjimas, niekas nematė ir neturėjo jokio kito jutimo būdo; Žmonės susiduria su tik įvairiomis realaus gyvenimo medžiagomis ir judėjimo formomis. Medžiaga, medžiaga yra nieko, išskyrus medžiagas, iš kurių ši sąvoka yra ištremta; Judėjimas yra ne tik visos suvokiamos judėjimo formos visuma; žodžiai, pvz., "reikalas" ir "judėjimas", ne daugiau kaip santrumpos, kuriose mes padengiame savo bendrosios savybėsDaug skirtingų suvokiamų dalykų. Todėl klausimas ir judėjimas gali būti išmokti tik studijuojant atskiras medžiagas ir atskiras judėjimo formas; Ir kadangi mes sužinojome paskutinį, mes taip pat išmoksime klausimą ir judėjimą.

Engels F. Gamtos dialektika

Judėjimas yra laiko ir erdvės esmė. Dvi pagrindinės sąvokos išreiškia šį subjektą: (begalinį) tęstinumą (Kontinuitatą) ir "punktualumą" (\u003d tęstinumo atsisakymas, nutraukimas). Judėjimas yra tęstinumo (laiko ir erdvės) vienybė ir pertraukos (laikas ir erdvė). Judėjimas yra prieštaravimas, yra prieštaravimų vienybė.

Lenin V.I. Filosofiniai nešiojamieji kompiuteriai. - Pilnas. Katedra. \\ T cit., t. 29, p. 231.

• judėjimo pobūdis yra dialektinis, tai yra dėl materialinės, realus dviejų abipusiškai prieštaraujančių Šalių sambūvio šio judėjimo;

Dviejų abipusiai prieštaringų šalių sambūvis, jų kova ir jų sujungimas į naują kategoriją yra dialektinio judėjimo esmė. Vienas, kuris pati iškelia blogos pusės pašalinimo užduotį, vienas iš jų nedelsdamas nurodo dialektinio judėjimo pabaigą.

Marx K. skurdo filosofija. - MARX K., Engels F. OT, T, 4, p. 136.

Mes negalime įsivaizduoti, išreikšti, matuoti, vaizduoti judesius, nepertraukiant nuolatinio, ne tikslaus, grėsmės, be pristatymo, nesukeliant pragyvenimo. Judėjimo įvaizdis visada yra dykuma, mirantis, - ne tik minties, bet ir jausmas, o ne tik judėjimas, bet ir visų rūšių koncepcija. Ir šioje dialektikos esme. Ši esmė išreiškia formulę: vienybę, prieštaravimo tapatybę.

Lenin V.I. Filosofiniai nešiojamieji kompiuteriai. - Pilnas. Katedra. \\ T cit., t. 29, p. 232-233.

• objektų ir reiškinių santykiai yra universalus - kiekvienas dalykas ir reiškinys turi abipusius santykius su kiekvienu iš visų kitų;

Kiekvienas, labiausiai nereikšmingas ir "nereikšmingas" subjektas yra realybe, begalinis partijų skaičius, ryšiai ir tarpininkavimas su visais pasauliu aplink jį. Kiekvienas vandens lašas atspindi visą visatos turtą. Net ir sodo buzzin per milijardus tarpininkų nuorodas yra susijęs su dėdė Kijeve, netgi Napoleono sloga buvo "Factor" iš Borodino mūšio ...

• aukščiausia judėjimo forma yra mąstymas (ne psichinis mąstymo procesas, būdingas gyvūnams);

Judėjimas, nagrinėjamas labai bendra prasme Žodžiai, i.e. suprantama kaip medžiagos egzistavimo būdas, kaip viduje būdingas atributas, apkabina visus visatos ir procesų pokyčius, pradedant nuo paprasto judėjimo ir baigiant mąstymu;

Engels F. Dialektika gamtos, - Marx K., Engels F. Ot., Vol. 20, p. 391.

• klausimas ir mąstymas egzistuoja tik atsižvelgiant į išsiblaškytą žmogaus mąstymą;

Medžiaga ir sąmonė yra absoliučios vertės tik per labai ribotą plotą: šiuo atveju tik pagrindiniame epistemologiniame klausime apie tai, kas pripažinti pirminį ir antrinį. Per šias ribas, šios opozicijos reliatyvumas yra neabejotinas.

V. Leninas, "materializmas ir empiriciticizmas", citata dėl PSS T.18, p. 151.

• klausimas yra neatsiejamas nuo mąstymo;

Tačiau medžiagos judėjimas nėra vienas grubus mechaninis judėjimas, ne tik judėjimas; Jis yra šilumos ir šviesos, elektrinės ir magnetinės įtampos, cheminis junginys ir skilimas, gyvenimas ir, galiausiai, sąmonė. Kalbėdamas, tarsi reikėtų tik vienintelio laiko - ir tada tik tuo metu, palyginti su jo egzistavimo amžinybe - gebėjimas atskirti jų judėjimą ir taip įdiegti visą šio judėjimo turtą ir kad prieš ir tada ji amžinai yra ribota iki vieno paprasto judėjimo, tai reiškia, kad šis klausimas yra mirtingas ir judėjimas yra trumpalaikis. Judėjimas turėtų būti suprantamas ne tik kiekybiniu, bet ir kokybišku prasme.

Engels F. gamtos dialektika. - Marx K., Engels F. OT. 20, p. 360.

• mąstymas visada egzistavo;

Protas visada egzistavo, tiesiog ne visada yra pagrįstai.

Marx K. Laiškas Rugai. Creitsna, 1843 m. Rugsėjo mėn.

• atspindi šios medžiagos savybę, medžiaga, natūralus ir objektyvus procesas, kuriame pati savaime atspindi save.

Bogdanova argumentai 1899 m. Dėl "nepakeistos esmės", Valentinovo ir Juškevicho argumentai apie "medžiagą" ir tt - visi tai yra tie patys tie patys vaisiai nežinojimo dialektika. Nuosekliai, nuo Atsižvelgiant į "Engels" tašką, tik vienas dalykas: tai yra žmogaus sąmonės atspindys (kai yra žmogaus sąmonė), nepriklausomai nuo esamo ir besivystančio išorės pasaulio atspindys. Nėra jokio kito "nekintamumo", jokios kitos "esmės", be jokios "absoliučios medžiagos" ta prasme, kurioje jis nudažė šias sąvokas tuščiosios eigos profesoriaus filosofija, "Marx" ir "Engels" neegzistuoja.

Lenin V.I., PSS, 5 Ed. 18, p. 277.

Logiška manyti, kad visa tai turi turtą, kuris yra gerokai susijęs su pojūčiu, atspindžio turtu.

Lenin V.I., pilnas kūrinių kolekcija, 5 d. 18, p. 91.

• sąmonė, žinios ir savimonės yra labai išsivysčiusios formos atspindys pagal save mąstymo organo - smegenis.

"Materialistinė žinių teorija, aš parašiau I. Dicegen, yra pripažinti, kad žmogaus kūnas žinių neišskiria jokios metafizinės šviesos, ir yra gamtos kūrinys, atspindintis kitus gamtos gabalus".

Lenin V.I. Dvidešimt penktadienį Joseph Ditzgen mirties metinėms. - Pilnas. Katedra. \\ T cit., t. 23, p. 119.

• aukščiausia atspindžio forma yra atskiros asmenybės mąstymas (Nebijotas žmogaus mąstymas, o ne psichikos mąstymo procesas, būdingas gyvūnams). Kiekviena žmogaus mintis apie materialinę realybę yra visada ir tik išreikšto materialinės realybės santykių su savimi forma;

Ne žmogus atspindi tikrovę, o pats realybė atsispindi žmogui.

Vadinamasis objektyvus dialektinis valdo visuose gamtoje ir vadinamuoju subjektyviu dialektiniu, dialektiniu mąstymu, yra tik judėjimo dominuojanti visais prieštaravimais, kurie sukelia gamtos gyvenimą su nuolatine kova ir jos nuolatine kova ir jos gyvenimu Galutinis perėjimas vienas su kitu, resp.1 daugiau aukštų formų.

Engels F. gamtos dialektika. - Marx K., Engels F. OT. 20, p. 526.

Hegelio filosofijoje, absoliučios idėjos dialektika yra grynų mąstymo kategorijų dialektika prieš materialinės pasaulio atsiradimą ir gulėti savo pamatai.

Hegel, šis dialektinis su būtinybe yra įkūnija bet kokioje medžiagoje ir todėl bet kokiu tikrai moksliniu tyrimu, o žmogaus mokslo ir teorinio mąstymo dialektika yra jos privatus atvejis.

Remiantis dialektiškai materialistiniu supratimu apie šio filosofinės hegelo sistemos pagrindą, absoliučios idėjos dialektika yra labiausiai materialinės realybės dialektikos sudėtingumas.

Šis dialektika atsispindi darbo hominidų mintyse. Tai iš esmės ir metodiškai neatsiejama nuo jų, ir būtinai turėtų būti parodyta bet kokiuose tikrai moksliniuose tyrimuose.

Materialistinis supratimas apie dialektinio vystymosi absoliučios idėjos kaip objektyvaus materialiojo dialektikos apgaulė reiškia, kad jis atsispindi ne tik ir ne tiek mokslinių loginių formų žmogaus mąstymo, kaip ir aplinkinių realybės formos: politinis ekonominis, teisėtas, Estetinė, literatūros, psichologinė, seksualinė, humoro, literatūros, psichologinė, seksualinė, humoro, biologinė, cheminė, fizinė.

Toks supratimas panaikina atskirą filosofinį supratimą apie žmogaus teorinio mąstymo dialektiką, todėl tampa "filosofija", atsisakyta filosofija. "Marx" atvirai kalbingai "Filosofers", kurių teorinį susidomėjimą dialektiku buvo ribotas tik filosofija.

Reikia "palikti filosofiją", turite išeiti iš jo ir kaip paprastas žmogus Imtis tikrovės tyrimo. Už tai tiek literatūra turi didžiulę medžiagą, žinoma, žinoma, filosofai. Kai po to, vėl, mes randame veidą su žmonėmis kaip "Krummakhiver" arba "stironomer", tada jūs pastebėsite, kad jie jau seniai liko "už", esant žemiausiam etapui. Filosofija ir faktinio pasaulio tyrimas priklauso vieni kitiems, kaip masturbacija ir seksualinė meilė.

MARX K., Vokietijos ideologija

Dialektinio materializmo istorija

Atsiranda norint švęsti iš filosofinio materializmo ir pirmojo pozityvizmo (anti-dubling) ateityje, dialektinis materializmas praėjo kelis jos plėtros etapus.

Antrojo pozityvizmo kritika

XX a. Pradžioje kai kurie rusų marksistai bandė derinti marksizmo mokymą su neokantianų brezoliu, E. Mach, R. Avenahus. Šiuos bandymus buvo sunkiai kritikuojamas V. I. Leninas savo darbe "materializmas ir empiriorizmas" kaip atsitraukimas nuo metodo. Paulius Thomas mano, kad Leninas laikė Engels ir Plekhanovo požiūriai į savo atspindžio teoriją. Kaip sovietų marksizmo istorikas, George Likhtime, Lenino teorija atspindžio

... Diaalizuoti į "Engels" metodą, nes už paskutinį materializmą nebuvo identiškas epistemologinis realizmas ... jo mišinys iš metafizinės materializmo ir gegelio dialektikos ... išsaugo Lenin, tačiau Lenino žinių teorija yra vienintelis dalykas, kuris yra vienintelis dalykas Leninas - griežtai priklausė nuo Engels. Doktrina, kuri paprasčiausiai teigė, kad mąstymas galėtų padaryti visuotines tikrąsias išvadas apie ne išorinį pasaulį, nereikėjo prasti kaip absoliuti medžiaga ar visatos konstitucinio elemento.

Polemics "debalointsev" ir "Mechanistai"

1920 m. SSRS atsirado ūmaus konkurso "dialektikos" ir "mechanikų" konkurencija, kuri baigėsi "dialektikos" pergale, vadovaujama A. M. Debo regione 1929 m.

Nauja filosofinė lyderystė

Pagal [ kur? \\ T] Tokie mokslininkai, tokie kaip P. Tilich, K. S. Lewis, V. V. Schmidt, V. M. Sortchak, remiantis dialektiniu materializmu pagrindu, buvo sukurta dogmatiškai-amerikiečių, kvazelingiškos mąstymo paradigma, net turint savo "Šventąjį Raštą" - procesas "Milsizmo-Leninizmo klasika "Citatos, iš kurios buvo visuotiniai ir neginčijami argumentai bet kokioje mokslinėje diskusijoje, ir beveik kiekvienas rimtas mokslinis leidinys (disertacija, monografija ir taip pastraipa). Į pradžią buvo nuorodos į" klasikinių "ir (arba) kito sprendimų kūrinius Kongresai arba valdančiosios šalies kongresai. Ši tendencija sustiprėjo Maoist Kinijoje ir KLDR.

1950 m. Pradėjo dialektinio materializmo peiliui. Tai įvyko dėl sovietų mokslininkų pasipriešinimo, kovojančių su ideologine intervencija į mokslą, taip pat per sovietų filosofų skaičių (EV Ilyenkova, AA Zinoviev, MK Magamdashvili ir tt), kurie nusprendė įsitraukti į atgimimą "Tikro marxizmo"

Trečiasis pozityvizmas Polemics.

"Dialektika dabartiniame žodžio prasme, pirmiausia ta prasme, kurioje naudojamas šis terminas hegel", - rašo Popper. - Tai teorija, kuri teigia, kad kažkas, ypač, žmogaus mąstymas vystosi per vadinamąjį dialektinę triadą: disertaciją, antitezę ir sintezę ". Natūralu, su taip suprantama dialektika, tai nėra įmanoma susidoroti su daug darbo. Be to. Ir visa tai ateina apsvarstyti socialinę raidą kaip natūraliai istorinį procesą socialinių ir ekonominių formų plėtros. " Taigi, dialektikos popperio falsifikavimo mokslinė reikšmė yra nulis. Nėra nieko lengviau, nei duoti priminti koncepciją sąmoningai klaidingą charakterį ir tada sėkmingai jį suklastoti. Analizuojant natūralias mokslo žinias, tokiu būdu niekada nepateko pats popperis.

Šiuo atžvilgiu, atrodo, ne visai atsitiktinai, kad vėlesniame popperie, ypač savo darbuose "objektyvių žinių" ir "asmenybė ir jos smegenys", persikėlė į labiau pagrįstą poziciją; Šiuose darbuose, mokslinių žinių apie formulę schema: kai kurios problemos (PI) yra tariamas (arba bandomasis) sprendimas (TT) - šio sprendimo kritika ir klaidų panaikinimas (IT) yra pakeista problema arba nauja giliau Problema (P2) - Popperis yra pasirengęs apsvarstyti kaip "gegelio dialektinės schemos gerinimą ir racionalizavimą", tačiau, žinoma, ne savo autentišku hegelev ir kuo daugiau marksizmo, bet jo popperovsky - aiškinimas. Tačiau pats faktas yra reikšmingas: dialektika, skirta 30s ir 40-aisiais, visose juokingų, dabar - pasikeitė intelektinės ir socialinės klimato - yra pripažinta, leiskite jiems su daugeliu išlygų, racionalaus argumentavimo įrankis. Nuo subjektyvių antipatijos simpatijų ir šiuo atveju nėra taip sunku atsisakyti.

Tačiau 2016 m. Žinios apie MARX filosofijos pamatus ir ypač dialektinę materializmą yra būtina studentams, kurie moka minimalią kandidatą į mokslo istoriją ir filosofiją, pagal programą, patvirtintą ministerijos įsakymu Rusijos švietimas ir mokslas ir mokslinis darbas dėl dialektinio materializmo vis dar skelbiamas.

Taip pat žiūrėkite

Pastabos

1. Dialektinis materializmas britonyje .
2. Oizermanas, T. I. Dialektinis materializmas // Naujas filosofinis enciklopedija / Mokslo ir redakcinės kolegijos atstovas V.S. Įsikišti. - Maskva: "Mintis", 2000. - ISBN 978-5-244-01115-9.
3. Filatovas, V. P. Dialektinis materializmas // Enciklopedija epistemologijos ir filosofijos mokslo / rengimo ir generalinių redaktorių. I. T. Calvin. - Maskva: "Canon +" Rooo "Reabilitacija", 2009. - P. 188-189. - 1248 p. - 800 kopijų. - ISBN 978-5-88373-089-3.
4. Tomas, Paulius. Dialektinis mater // William A. Darity, Jr., vyriausiasis redaktorius. Tarptautinė socialinių mokslų enciklopedija. 2-oji leidimas. - Detroitas ir kt.: Macmillan nuoroda USA, 2008. - Vol. 5. - P. 21-23. - ISBN 978-0-02-866117-9.
5. GITSOV A. A. Dialektinis materializmas // Kaina. ir ch. Mokslo vadovas ed. A. A. Gritsanov. Filosofijos istorija: enciklopedija. - Minskas: interpreservras; Book House, 2002. - P. 315-316. - ISBN 985-6656-20-6.
6. Tony nudegina. Joseph Dietzgen ir marksizmo istorija // Mokslas ir visuomenė. - 2002. - Vol. 66, № 2. - P. 202-227.
7. Apiplėšti sijash. Dialaktinis materializmas // "Blackwell Encyclopedia" Sociologijos / redagavo George Ritzer. - Malden, MA: Blackwell Pub., 2007. - ISBN 9781405124331.
8. , nuo. 100.
9. , nuo. 274-276.
10. G. Lukach. Istorijos ir klasės sąmonė
11. Kušo K. Marsizmas ir filosofija.
12. Graham L. R. mokslas Rusijoje ir Sovietų Sąjunga. Trumpas istorija. Serija: Kembridžo studijos mokslo istorijoje. Cambridge University Press, 2004 ISBN 978-0-521-28789-0
13. Aleksandrovas V. Ya. Sunkiais metais sovietinės biologijos
14. Popper K. R. Kas yra dialektika? // Klausimai Filosofija: žurnalas. - m.:, 1995. - Vol. vienas. - P. 118-138. - ISSN 0042-8744.
15. Plekhanov G. V. į montinės pažvelgti į istoriją kūrimo klausimą. M., 1949 p. 84.
16. Graham L. R. Gamtos mokslas, filosofija ir mokslas žmogaus elgesiui Sovietų Sąjungoje. M., 1991 p. 51.
17. Lenin V.I. Visas surinktas darbus. M., 1967. T. I, p. 175.
18. Aukštesnė atestacijos komisija (VAC) prie Švietimo ir mokslo ministerijos Rusijos Federacijos. Kandidatų egzaminai apie mokslo, užsienio kalbų ir specialiųjų disciplinų istoriją ir filosofiją, patvirtintą Rusijos švietimo ir mokslo ministerijos įsakymu Nr. 274 (2007 m. Spalio 8 d.).
19. Lobovikovas. Dialektinis materializmas "skaitmeniniame formate" // visuomenėje ir galia. - M., 2014. - P. 127-138. - ISSN 1996-0522.

Literatūra

Pagrindinis darbas

• Leninas, V. I. Santrauka "Logikos mokslas". Koncepcijos doktrina // Visas kūrinių rinkinys: 55 tonų / Marxizmo-Leninizmo institute pagal CPSU centrinį komitetą. - 5-asis ED. - m.: Politizmas, 1965-75. - T. 29.
• Leninas, V. I. Materializmas ir empirizmas // Pilnas surinktas darbai: 55 tonų. / Marxizmo-Leninizmo institutas pagal VPSU centrinį komitetą. - 5-asis ED. - m.: Politizmas, 1965-75. - T. 18.
• Leninas, V. I. Marizumas ir revizionizmas // Visas surinktas darbai: 55 tonų / Marxizmo-Leninizmo institute pagal CPSU centrinį komitetą. - 5-asis ED. - m.: Politizmas, 1965-75. - T. 17.
• Leninas, V. I. Peržiūrą. Karl Kautsky. Bernstein und Das sozialdemokratische programmamas. Eine antikritik // pilnas kūrinių rinkinys: 55 tonų. / Marxizmo-leninizmo institutas pagal VPSU centrinį komitetą. - 5-asis ED. - m.: Politizmas, 1965-75. - T. 23.
• Leninas, V. I. Filosofiniai nešiojamieji kompiuteriai // Užbaigti rašymo asamblėją: 55 tonų / Marxizmo-Leninizmo prie centrinio komiteto CPSU. - 5-asis ED. - m.: Politizmas, 1965-75. - T. 29.
• Leninas, V. I. Friedrich Engels // Visas surinktas darbai: 55 tonų / Marxizmo-Leninizmo institute pagal CPSU centrinį komitetą. - 5-asis ED. - m.: Politizmas, 1965-75. - T. 2.
• Leninas, V. I.

Dialektinis materializmas

Dialektinis materializmas, Malsizmo-Leninizmo filosofija, mokslo pasaulėžiūra, visuotinis pasaulio žinių metodas, generalinio pobūdžio, visuomenės ir sąmonės judėjimo ir plėtros įstatymų mokslas. D. M. Remiantis šiuolaikinės mokslo ir pažangios viešosios praktikos pasiekimais, nuolat vystosi ir praturtintos jų pažangai. Tai sudaro bendrą svarbų pagrindą marksizmo-Leninizmo mokymams. Marizmo filosofija yra materialistinė, nes ji ateina iš svarbaus pasaulio pripažinimo, atsižvelgiant į sąmonę kaip labai organizuotos, socialinės formos klausimo forma, smegenų funkcija, objektyvaus pasaulio atspindys; Jis vadinamas dialektika, nes jis pripažįsta visuotinį pasaulio objektų ir reiškinių tarpusavio ryšį, pasaulio judėjimą ir plėtrą dėl vidinių prieštaravimų, veikiančių joje. D. M. - aukščiausia modernios materializmo forma, kuri yra visos ankstesnės filosofinės minties kūrimo istorijos rezultatas.

Dialektinio materializmo atsiradimas ir plėtra (D.M.)

Marksizmas apskritai ir D. M., jo komponentas, kilo 40s. XIX a., Kai proletariato kova dėl savo socialinio išlaisvinimo buvo galingiausia už visuomenės plėtros įstatymus, kurie buvo neįmanomi be materialistinio dialektikos, materialistinis istorijos paaiškinimas. DM steigėjai - K. Marx ir F. Engels, patyrė giliai ir išsamią analizę visuomenės realybės, kritiškai perdirbimo ir mokymosi viską teigiamas, kuris buvo sukurtas prieš juos filosofijos, istorijos, sukūrė kokybiškai naują pasaulėžiūrą, kuri tapo filosofiniu pagrindu mokslinio komunizmo ir praktikos darbingo revoliucinio judėjimo teorijos. Jie buvo sukurti D. m. Ūminėje ideologinėje kovoje su įvairiomis buržuazinėmis pasaulėžiūromis.

Nedelsiant ideologiniai marksizmo šaltiniai buvo pagrindiniai filosofiniai, ekonominiai ir politiniai mokymai apie XVIII a. Pabaigos pabaigą. Marxas ir Engels kūrybiškai perdirbė idealistinį hegelio dialektiką ir ankstesnį filosofinis materializmas, ypač feyerbach mokymai. Hegel dialektikoje jie atidarė revoliucines akimirkas - vystymosi idėja ir prieštaravimas kaip jo šaltinis ir varomoji jėga. Svarbi klasikinės buržugozės politinės ekonomikos atstovų idėjos (A. Smith, D. Ricardo ir kt.); Utopinių socialistų (K. A. Saint-Simon, F. M. Sh. Fourier, R. Owen ir kt.) Ir prancūzų istorikai atkūrimo laikų (J. N. O. Tierry, F. P. G. Gizo, F. O. M. Ming). Didelis vaidmuo kuriant D. M. suvaidino XVIII ir XIX a. Pabaigos gamtos mokslų pasiekimus, kuriuose dialektinės sutuoktiniai pradėjo kelią keliui.

Iš esmės ir pagrindiniai bruožai iš Revoliucinės perversmo, kurį padarė MARX ir Engels filosofija, yra skleisti materializmą suprasti visuomenės istoriją, pateisinant visuomenės praktikos vaidmenį žmonių, jų sąmonės, organinės junginio ir kūrybinio vystymosi vaidmenį materializmo ir dialektikos. "Materialistinio dialektikos naudojimas visai politinei ekonomikai perdirbimui, nuo jo pagrindu, į istoriją, gamtos mokslai, filosofijai, darbo klasės politikai ir taktikai, yra tai, kad labiausiai domina MARX ir Engels Tai yra tai, ką jie prisideda prie svarbiausių ir naujų, tai yra tada, kai jų puikus žingsnis į priekį revoliucinės minties istorijoje "(Lenin V.I., pilnas op., 5 red., Vol. 24, p. 264).

Didžiausias žmogaus minties užkariavimas yra istorinio materializmo plėtra, atsižvelgiant į tai, iš kurios tik tai buvo galima moksliškai suprasti esminį vaidmenį praktikuojančių visuomenės gyvenime ir žiniomis apie pasaulį, materialiai išspręsti aktyvaus sąmonės vaidmens klausimą .

"Teorija tampa materialinės jėgos, kai tik ji meistriški masės" (MARX K., žr. Marx K. ir Engels F., OP., 2 red., 1, p.

Marsizmas svarsto visuomenę ne tik objekto forma, prieštaraujanti asmeniui, bet ir subjektyviai, kaip konkrečios istorinės praktinio žmogaus veiklos forma. Taigi, marksizmas nugalėjo abstrakčią ankstesnio materializmo teiginį, kuris nepakankamai įvertino aktyvų dalyko vaidmenį, o idealizmas atleidžia aktyvų sąmonės vaidmenį, manydamas, kad jis sukuria pasaulį.

Mareksizmas teoriškai pagrįstas ir praktiškai atliko sąmoningą teorijos ir praktikos sąnarių sąmonę. Su praktikos teorija, jis subordinavo savo interesus revoliucinės transformacijos pasaulyje. Tai yra garsaus vienuolikto disertacijos Marx apie Feyerbach prasmė: "Filosofai paaiškino tik pasaulį kitaip, bet byla yra pakeisti jį" (ibid., Tomas 3, p. 4). Griežtai mokslinis prognozavimas ateities ir žmonijos orientacija į savo pasiekimus yra būdingos bruožai iš marxizmo-Leninizmo filosofijos.

Pagrindinis skirtumas tarp marksizmo filosofijos iš visų ankstesnių filosofinių sistemų yra tai, kad jos idėjos įsiskverbia į žmonių mases, jie įgyvendina jų; Ji pati tiksliai vystosi remiantis istorine masės praktika.

"Panašiai filosofija randa savo materialinius ginklus proletariatu, o proletariatas suranda savo dvasinį ginklą filosofijoje ..." (Marx K., Ten, t. 1, p. 428).

Filosofija orientuota darbo klasėje dėl revoliucinės visuomenės transformacijos, sukurti naują, komunistinę visuomenę.

Sukurant D. m. Po MARX ir Engels mirties, daugiausia savo propagandoje ir apsaugoje, kovojant su buržuazine ideologija, daugelis yra svarbiausių studentų ir pasekėjų įvairiose šalyse: Vokietijoje - F. Mining, Prancūzijoje - P. Lafarg, Italijoje - A. Žinulį, Rusijoje - G. V. Plekhanov, kuris kritikavo idealizmą ir filosofinį revizionizmą su dideliu talentu ir blizgesiu. Plekhanovo filosofiniai darbai pabaigoje 19 ir 20 šimtmečių pradžioje. Leninas apskaičiavo kaip geriausia visoje tarptautinėje marškekso literatūroje.

Naujas, didžiausias marksizės filosofijos kūrimo etapas yra teorinė V. I. Lenino veikla. D. M. Apsauga nuo bourbozės ideologijos, kūrybinės plėtros D. M. Revisionizmo ir užpuolimo, buvo glaudžiai susiję su teorijos raida socialistinė revoliucija, apie proletariato diktatūros mokymus apie revoliucinę partiją apie darbo klasės sąjungą su valstiečiais, apie socialistinę valstybę, socializmo statybą ir perėjimą nuo socializmo iki komunizmo.

D. M. Plėtra buvo organiškai kartu su LENIN, naudojant dialektinį metodą konkrečios analizės gamtos mokslų pasiekimų. Apibendrinant naujausius gamtos mokslų pasiekimus DM požiūriu LENIN rado metodinės krizės fizikos priežastis ir atkreipė dėmesį į būdus, kaip įveikti IT: "Materialistinė pagrindinė fizikos dvasia, kaip ir visi šiuolaikiniai gamtos mokslai, Laimėk viską ir visų rūšių krizes, bet tik su būtinu metafizinio materializmo materializmo dialektinio pakaitalu "(pilnas op, 5 red., 18, p. 324). D. M. plėtojimas kovojant su idealistinėmis filosofinės minties kryptimis, Leninas sustiprino pagrindines materialistinio dialektikos kategorijas ir virš visų kategorijų kategorijų. Apibendrinant mokslo, filosofijos ir socialinės praktikos pasiekimus, Leninas suformulavo savo ontologinių ir gnoseologinių partijų vienybės apibrėžimą, pabrėždamas, kad vienintelis dalykas, su filosofiniu materializmu pripažinimu, yra nuosavybė, kuri yra buveinė objektyvi realybė, egzistuoja už mūsų sąmonės ribų.

Leninas sukūrė pagrindines problemas apie atspindžio teoriją, kūrybiškai sukūrė marksizmo mokymą dėl socialinės praktikos vaidmens žinių teorijos, pabrėždamas, kad "gyvenimo požiūriu, praktikai turėtų būti pirmasis ir pagrindinis požiūriu žinių teorija "(ibid. 145). Analizuojant pagrindinius žmogaus žinių etapus ir atsižvelgiant į praktiką kaip žinių proceso pagrindas ir tiesos kriterijus, Leninas parodė, kad žinios ateina iš gyvenimo kontempliacijos abstrakčiam mąstymui ir iš jo praktikuoti.

Ryšium su Mahizmo kritika, kuri stovėjo ant subjektyvaus idealumo ir reliatyvizmo pozicijų, Leninas sukūrė marksizmo doktriną apie tikslą, santykinę ir absoliučią tiesą ir parodė jų dialektinius santykius. Lenino mokymuose apie tiesą centrinė vieta užima tiesos konkretumo problema:

"... Kas yra labai esmė, kokia yra gyva mixizmo siela: konkreti konkrečios situacijos analizė" (ibid., 41, p. 136).

Leninas suformulavo situaciją dėl dialektikos vienybės, žinių logika ir teorija, nustatė pagrindinius dialektinės logikos principus. Lenin pabrėžė kritinio tyrimo ir dialektinio žmogaus minties, mokslo ir technologijų istorijos tyrimas. Istorinis metodas, pasak Lenino, yra labai pagrindinė D. M. "Visa marksizmo dvasia, jo visa sistema reikalauja, kad kiekviena pozicija būtų tik a) istoriškai; b) tik su kitais; g) tik su konkrečiu istorijos patirtimi "(ibid., tomas 49, p. 329).

VYKDYTI MARXIST-LENINIST WORKVVIEVIEJUS savo teorinį pagrindą - D. M., kovojant su šio pasaulio iškraipymais, taip pat įgyvendinant savo darbo judėjimą, siejant socializmą ir komunizmą labai svarbu Ji turi teorinę ir praktinę komunistų ir darbo grupių veiklą. Šiuo metu D. M. tai yra daugelio šalių kūrybinės veiklos kūrybinės veiklos rezultatas.

Medžiaga ir sąmonė.

Kaip ir daugelis filosofinių mokymų, visi jie aiškiai ar netiesiogiai turi sąmonės klausimą, nes jų pagrindinis teorinis taškas, mąstymas. Šis klausimas yra pagrindinis arba didesnis bet kokios filosofijos klausimas, įskaitant D. M. Tai yra įsišaknijusi pagrindiniais gyvenimo faktais, esant medžiagai ir dvasiniam reiškiniams ir jų santykiams. Visi filosofai buvo suskirstyti į dvi stovyklas - materializmas ir idealizmas - priklausomai nuo to, kaip jie nusprendžia šį klausimą: materializmas pajamos nuo materijos pripažinimo ir sąmonės gamybai, o idealizmas yra priešingas. D. M., emanuojantis iš materialistinio monizmo principo, mano, kad pasaulis turi judantį medžiagą. Pastebimas, kaip objektyvi realybė, amžina ir begalinė. Klausimai pasižymi tokiomis visuotinėmis jos egzistavimo formomis, kaip judėjimas, erdvė ir laikas. Judėjimas yra visuotinis medžiagos egzistavimo būdas. Nėra jokių judėjimo, o judėjimas negali egzistuoti už klausimo ribų.

Pasaulis yra nuotrauka neišsenkantis kolektorius: neorganinis ir ekologiškas pobūdis, mechaniniai, fiziniai ir cheminiai reiškiniai, augalų ir gyvūnų gyvenimas, visuomenės gyvenimas, vyras ir jo sąmonė. Bet su visu kokybinės įvairovės komponentų dalykų ir procesų pasaulyje - pasaulis yra vienas, nes viskas, kas yra įtraukta į savo sudėtį yra tik Įvairios formos, tipų ir veislių perkėlimo medžiagos pavaldi kai kurių universaliųjų įstatymų.

Visi materialiojo pasaulio komponentai turi savo vystymosi istoriją, kurios metu, pavyzdžiui, per žemės planetos ribas, perėjimas nuo neorganinio į organines medžiagas (daržovių ir gyvūnų pasaulio forma) ir galiausiai , asmeniui ir visuomenei.

Medžiaga egzistavo iki sąmonės atsiradimo, turėdamas savo "pamatą" tik turtas, panašus į pojūtį, atspindys turtą, ir gyvenamosios organizacijos lygmeniu, svarbūs yra dirglumo, pojūčių, suvokimo ir elementariosios intelekto gebėjimas gyvūnai. Su žmogaus visuomenės atsiradimu, socialine klausimo judėjimo forma, kurio vežėjas yra asmuo; Kaip socialinės praktikos dalykas, jis turi sąmonę ir savimonę. Pasiekus didelę organizaciją savo vystymosi srityje, pasaulis išlaiko savo materialinę vienybę. Sąmonė yra neatsiejama nuo klausimo. Psichika, sąmonė sudaro ypatingą didelio organizuoto dalyko savybę, veikia kaip aukštesnė, kokybiškai nauja nuoroda daugelyje skirtingų reikšmingų pasaulio savybių.

Pasak D. M., sąmonė yra smegenų funkcija, objektyvaus pasaulio atspindys. Taikos supratimo procesas ir psichikos veikla Apskritai, kyla ir plėtojama nuo faktinės asmens sąveikos su pasauliu per savo viešuosius ryšius. T. apie., Už Gnosheology, sąmonė neprieštarauja klausimui ir "idealo skirtumas nuo medžiagos ... neabejotinai nėra Überschwenglich (pernelyg. Raudona.) ", (Lenin V. I., ibid, t. 29, p. 104). Elementai, jų savybės ir santykiai, atsispindi smegenyse, vaizdų pavidalu - tobula. Puikus nėra speciali medžiaga, bet smegenų veiklos produktas, subjektyvus objekto pasaulio įvaizdis.

Priešingai nei D. M. Agnosticizmas kyla iš to, kad pasaulis yra mokymasis ir mokslas vis labiau prasiskverbia į buvimo įstatymus. Galimybė žinių apie pasaulį yra neribota pati proceso begalybės būklė.

Žinių teorija.

Pradiniai DM žinių teorijos momentai yra materialistinis sprendimas dėl mąstymo požiūrio į visuomenės praktikos žinių pagrindą ir pripažinimą, kuris yra asmens sąveika su išorės sąveika pasaulis konkrečiomis istorinėmis sąlygomis viešasis gyvenimas. Praktika - žinių formavimo ir šaltinio pagrindas, pagrindinis žinių skatinimas ir tikslas, žinių apimtis, žinių proceso rezultatų kriterijus ir "... Atsižvelgiant į tai, ko reikia asmeniui "(Lenin VI, yra, T. 42, p. 290).

Žinių procesas prasideda pojūčiai ir suvokimai, t.y., su jausmingu etapu ir pakyla iki abstrakties loginio mąstymo lygio. Perėjimas nuo sensualinių žinių loginiam mąstymui yra šuolis nuo žinių apie vieną, atsitiktinę ir išorę, kad būtų galima apibendrinti žinias apie reikšmingą, natūralią. Būdami kokybiškai skirtingi pasaulio žinių lygiai, jausmingas refleksija ir mąstymas yra neatskiriamai susiję, sudarantys nuosekliai didėjančius vienetų kognityvinio proceso vienetus.

Žmogaus mąstymas yra istorinis reiškinys, kuris siūlo įgytų iš kartos į žinių kūrimą tęstinumą ir todėl jų fiksavimo galimybė taikant kalbą, su kuria mąstymas yra neatsiejamas. Atskiro asmens pasaulio žinios yra visapusiškai tarpininkaujant pasaulio žiniomis su visa žmonija. Mintys apie šiuolaikinį žmogų yra, t. O., Socialinio-istorinio proceso produktas. Žmogiškųjų žinių istoriškumo ir visų pirma žinių objekto istoriškumas reiškia, kad reikia istorinio metodo, kuris yra dialektinės vienybės su loginiu metodu (žr. Istorizmą, loginį ir istorinį).

Būtini žinių metodai yra palyginimas, analizė, sintezė, apibendrinimas, abstrakcija, indukcija ir atskaitymas, kurie skirtingai aptinkami įvairiais žinių lygiais. Pažinimo proceso rezultatai, nes jie yra tinkamai atspindi daiktus, jų savybes ir santykius, visada turi objektyvų turinį ir sudaro objektyvą tiesą.

Žmogaus žinios negali nedelsiant atkurti ir išmesti objekto turinį. Kiekviena teorija yra dėl istoriškai ir todėl baigia ne visišką, bet santykinę tiesą. Tačiau žmogaus mąstymas gali egzistuoti tik kaip praeities, dabarties ir ateities kartų mąstymas, ir šia prasme pažinimo galimybė yra begalinis. Pažinimas yra tiesos plėtra, o pastarasis veikia kaip istoriškai apibrėžto begalinio žinių proceso etapo išraiška. Remiantis žinių reliatyvumo pripažinimu, susijusiu su istorine konvencija dėl požiūrio į visišką žinių ribas, D. M. atmeta ekstremalias reliatyvizmo išvadas, pagal kurias žmogaus žinių pobūdis pašalina objektyvaus tiesos pripažinimą.

Kiekvienas objektas kartu su bendromis funkcijomis turi savo unikalias savybes, kiekvienas socialinis reiškinys yra susijęs su konkrečiomis vietos ir laiko aplinkybėmis. Todėl kartu su apibendrintu požiūriu reikalingas žinių objektas, kuris iš esmės išreiškiamas: nėra abstrakčios tiesos, tiesa yra konkreta. Tiesos konkretybė reiškia pirmiausia išsamumą ir vientisumą objekto svarstymo, apskaitos, kad ji nuolat keičiasi ir, pagal tai, negali būti tinkamai atsispindi fiksuotomis kategorijomis. Įspėjimas prieš klaidas, susijusias su nespecifiniu požiūriu į tiesą, Leninas rašė, kad "... kiekvieną tiesą, jei jūs darote" pernelyg ", jei jis yra perdėtas, jei jis tęsiasi iki jo faktinio taikymo ribų, galite Atneškite į absurdiškumą, ir tai netgi neišvengiama, tam tikromis sąlygomis, virsta absurdiškumu "(ibid, 41 psl. 46).

Kategorijos ir įstatymai dialektinis materializmas

Kategorijos - dažniausiai pasitaikančios, pagrindinės sąvokos ir tuo pačiu metu reikšmingų dalykų formų apibrėžimai ir dalykų santykiams; Kategorijos paprastai išreiškė visuotines esybės ir žinių formas (žr. Kategorijas). Jie sukaupė visą ankstesnę žmonijos pažinimo patirtį, kuri praėjo testą viešai praktikoje.

Materialistinės dialektikos sistemoje kiekviena kategorija užima tam tikrą vietą, yra apibendrinta atitinkamo žinių apie pasaulį lygį. Leninas laikė kategorijas kaip veiksmus, pasaulio žinių mazgus. Istoriškai besivystanti materialistinio dialektikos sistema turėtų būti grindžiama tokia kategorija, kuriai nereikia jokių prielaidų ir pati yra šaltinio fonas, skirtas diegti visas kitas kategorijas. Tokia yra klausimo kategorija. Svarbu kategorijai seka pagrindinės materialinės egzistencijos formos: judėjimas, erdvė ir laikas.

Iš begalinės įvairių formų formų tyrimas prasideda nuo objekto išnykimo, jo buvimo pareiškimas, tai yra, egzistavimas, ir siekiama atskleisti objekto savybes ir požiūrį. Kiekvienas objektas pasirodo prieš praktiškai aktyvų asmenį su aukštos kokybės puse. Taigi, materialinių dalykų žinios prasideda tiesiai iš pojūčio, "... ir jo kokybė yra neišvengiama ..." (Lenin V. I., ten, t. 29, p. 301). Kokybė yra šios temos ypatumai, jo originalumas, skirtumas nuo kitų objektų. Kokybės sąmoningumas prieš gaunamą kiekį. Bet koks objektas yra kiekio ir kokybės, t. Y., kiekybiškai apibrėžta kokybė arba priemonė. Atskleidus kokybinį ir kiekybinį dalykų apibrėžimą, asmuo tuo pačiu metu nustato jų skirtumą ir tapatybę.

Visose patalpose yra išorės šalys, tiesiogiai suvoktos pojūčiai ir suvokimui bei vidaus, žinios, kurias pasiekia tarpininkaujant, miršta mąstymu. Šis žinių etapų skirtumas išreiškiamas išorinių ir vidaus kategorijomis. Šių kategorijų susidarymas asmens sąmonėje rengia suvokti priežastinį ar santykį priežasties ir veiksmų, kurių santykis iš pradžių buvo manoma tik kaip reiškinių seka laiku. Pažinimas yra "nuo sambūvio iki cementalizmo ir iš vienos bendravimo ir tarpusavio priklausomybės su kita, giliau, bendresnė" (ibid, p. 203). Ateityje mąstymo procesas, asmuo pradėjo suvokti, kad priežastis ne tik sukelia veiksmą, bet taip pat reiškia, kad tai yra kaip priešinga; ir tt, priežasties ir veiksmų santykis yra nurodytas kaip sąveika, t.y., kaip visuotinio ryšio dalykų ir procesų, išreikštų jų abipusiais pokyčiais. Elementų tarpusavyje ir įvairiomis pusėmis sąveika, akimirkos viduje, išreikšta priešingoje kovoje, yra visuotinė jų pokyčių ir plėtros priežastis, kurios nėra dėl išorinio šoko kaip vienpusis veiksmas, bet pagal sąveiką ir prieštaravimai. Bet kokio objekto vidinis nenuoseklumas yra tas, kad viename dalyke, interpenetration ir abipusiai atskirtis prieštaravimas vyksta tuo pačiu metu. Plėtra yra objekto perėjimas iš vienos valstybės kokybiškai skirtingu, nuo vienos struktūros į kitą. Plėtra yra tuo pačiu metu nuolatinis ir nepertraukiamas procesas ir evoliucinis ir revoliucinis, šokinėja.

Bet koks reiškinių grandinės atsiradimas apima savo atsisakymą, t. Y. Galimybė pereiti prie naujos formos. T. Apie. Atskleidžiama, kad dalykai yra neapsiribojant jų grynaisiais pinigais, kurie yra paslėpti, potencialūs, potencialūs ar "ateitimi", tai yra galimybė, kad prieš jos transformacijos į pinigus egzistuoja kaip tendencija jų vystymosi (žr. galbūt ir realybe). Šiuo atveju paaiškėja, kad iš tikrųjų yra sudarytos įvairios galimybės, tačiau tik tiems, kurie įgyvendinami, kurių būtinos sąlygos yra konvertuojamos į pinigus.

Išsamus išorinio ir vidinio ryšio suvokimas atskleidžiamas formų ir turinio kategorijomis. Praktinė žmonių su daugybe panašių ir įvairių dalykų sąveika tarnavo kaip vieno, specialiojo ir bendro kategorijų kūrimo pagrindu. Nuolatinis stebėjimas objektų ir reiškinių gamtoje ir gamybos veikloje nepavyko žmonių suprasti, kad vieni ryšiai yra stabilūs, nuolat kartojami gamtoje, o kiti yra reti. Tai buvo pagrindas būtinybės ir galimybių kategorijų formavimui. Išsamumas ir aukštesnis vystymosi lygis - atskleidimas subjektų procedūros reiškia atskleisti vidinės bazės visų pakeitimų su juo, kai sąveikauja su kitais objektais. Žinios apie reiškinius - tai, kaip aptinkama esmė. Esmė ir reiškinys aptinkami kaip tikrovės taškai, o tai yra grynųjų pinigų buvimo rezultatas nuo tikros galimybės. Realybė turtingesnė, konkrečiau galimybių, nes Pastarasis yra tik vienas iš realybės taškų, kuris yra galimybės vienybė ir naujų galimybių šaltinis. Tikroji galimybė turi savo atsiradimo sąlygas iš tikrųjų ir pati yra tikrovės dalis.

D. M. Mąstymo formų požiūriu, kategorijos yra visuotinių formų, susijusių su viešojo asmens, kuris transformuodavo realybę. D. M. Jis gaunamas iš buvimo ir mąstymo vienybės pritarimo. "... Mūsų subjektyvus mąstymas ir objektyviai pasauliui yra taikomi tie patys įstatymai ..." (Engels F., gamtos dialektika, 1969 m., p. 231). Bet kokie tikslo ir dvasinio pasaulio vystymosi teisė tam tikru prasme yra tuo pačiu metu žinių įstatymas: bet koks įstatymas, atspindintis tai, kas iš tikrųjų nurodoma, kaip teisingai galvoti apie atitinkamą tikrovės sritį.

Loginių kategorijų kūrimo seka D. M. Diktuoja pirmiausia iš visų objektyvios sekos žinių plėtros. Kiekviena kategorija yra apibendrintas objektyvaus realybės atspindys, šimtmečio socialinės ir istorinės praktikos rezultatas. Loginės kategorijos "... esmė paskirstymo etapo, t. Y. žinios apie pasaulį, mazgų taškus internete ( natūralus fenomenas, Gamta. - Raudona.), Padėkite jį pažinti ir įsisavinti "(Lenin V. I., pilnas op., 5 red., 29, p. 85). Bet kokią logines kategorijas nustato tik sistemingai atsekti savo ryšį su visais kitais, tik kategorijų sistemoje ir per ją. Paaiškinant šią poziciją, Leninas yra išdėstyti bendrosios loginių kategorijų kūrimo seka:

"Pirma, įspūdžiai mirksi, tada kažkas išsiskiria, - tada kokybės sąvokos kuria ... (apibrėžimus dalykų ar fenomenų) ir kiekius. Tada tyrimas ir svarstymas vadovauja identiteto žinių - skirtumų - pamatai - palyginti su (palyginti su). \\ T Raudona.) Reiškiniai, - sukelia ir tt Visos šios akimirkos (žingsniai, žingsniai, procesai) žinių siunčiami iš objekto, tikrinti praktiką ir ateina per šį testą į tiesą ... "(ibid, p. 301).

Dialektikos kategorijos yra neatsiejama su savo įstatymais. Kiekvienas gamtos regionas, visuomenė ir mąstymas turi savo vystymosi įstatymus. Tačiau dėl esminės pasaulio vienybės yra tam tikrų vystymosi įstatymų. Jų veiksmai taikomi visoms buvimo ir mąstymo sritims, kuriant įvairiais būdais kiekviename iš jų. Dialektika tiesiog studijuoja visų plėtros įstatymus. Dažniausiai materialistinės dialektikos įstatymai yra: kiekybinių pokyčių perėjimas prie aukštos kokybės, vienybės ir priešingų kovos, neigimo įstatymo atsisakymas. Šie įstatymai išreiškia visuotinius materialinio pasaulio plėtros formas ir jos žinias ir yra universalus dialektinio mąstymo metodas. Vienybės ir kovos įstatymas prieštarauja yra tai, kad objektyvių taikos ir žinių plėtra yra vykdoma suskaidant Jungtines su abipusiai išskirtinėmis priešingomis akimirkomis, Šalių tendencijas; Jų santykiai, "kova" ir prieštaravimų rezoliucija, būdinga tai ar ši sistema kaip kažką viso, kokybiškai apibrėžta, ir kita vertus, yra vidinis jo pokyčių, kūrimo, transformacijos į naują kokybę impulsas .

Aukštos kokybės pokyčių abipusio perėjimo įstatymas atskleidžia dažniausiai pasitaikantį vystymosi mechanizmą: keičiant objekto kokybę atsiranda, kai kiekybiniai pokyčiai kaupiasi tam tikra riba, šokinėja įvyksta, ty yra vienos kokybės pakeitimas skiriasi. Nenaudingo atsisakymo įstatymas apibūdina vystymosi kryptį. Jo pagrindinis turinys išreiškiamas laipsniško, laipsniškumo ir tęstinumo vienybėje, naujos ir santykinės kai kurių anksčiau egzistuojančių elementų pakartojimo atsiradimas. Žinios apie universaliuosius įstatymus yra pagrindinis pagrindas dėl konkrečių įstatymų tyrimo. Savo ruožtu, visuotiniai taikos ir žinių plėtros įstatymai ir konkrečios jų pasireiškimo formos gali būti tiriamos tik remiantis ir glaudžiai bendradarbiaujant su privačių įstatymų tyrimu ir apibendrinimu. Šis bendrųjų ir konkrečių įstatymų santykis yra objektyvus abipusio komunikacijos D. ir specifinių mokslų pagrindas. Būdamas nepriklausomas filosofinis mokslas, D. M. suteikia mokslininkams vienintelį mokslinį žinių metodą, tinkamą objektyvaus pasaulio įstatymams. Šis metodas yra materialistinis dialektika, "... tik ji atstovauja analogui, taigi ir paaiškinimų metodą, susijusį su vystymosi procesais, atsirandančiais dėl visuotinių gamtos santykių, perėjimų iš vienos mokslinių tyrimų srities" (Engels F. žr Marx K. ir Engels F., Op., 2 Ed., Vol. 20, p. 367). Žinoma, visuotinės savybės ir daiktų santykis atskleidžia įvairiais būdais, priklausomai nuo mokslo tiriamos srities specifikos.

Dialektinis materializmas Ir specifiniai mokslai.

Istorinė D. M. misija ji susideda iš kūrybinio vystymosi mokslo pasaulėžiūros ir bendrųjų metodinių principų mokslinių tyrimų gamtos ir viešųjų mokslų srityje, teisinga teorinė orientacija praktinės kovos progresyvių viešųjų pajėgų srityje. Jis remiasi tvirtu visų mokslo ir socialinės praktikos pagrindu. D.M., Kaip pažymėjo "Engels", yra "... pasaulėžiūra, kuri turėtų rasti patvirtinimą ir pasirodyti ne kai kuriuose specialaus mokslo mokslo, bet realiuose moksluose" (ibid, p. 142). Kiekvienas mokslas tiria kokybiškai apibrėžtą modelių sistemą pasaulyje. Tačiau nėra specialių mokslų studijų būdų būdami ir mąstymai. Šie bendrieji įstatymai taikomi filosofinėms žinioms. D. M. nepastebėtas dirbtinis atotrūkis tarp mokymo apie buvimą (ontologiją), žinių teoriją (gnoseology) ir logiką. D. M. skiriasi nuo specialių mokslų su kokybišku jo objekto originalumu, visuotiniu, visapusišku pobūdžiu. Kiekviename specialiame moksle yra įvairūs apibendrinimo lygiai. D. M. Pati apibendrinimas susiduria su specialių mokslų apibendrinimu. Filosofiniai apibendrinimai didėja ir tt, ant viršutinių "grindų" integruojančio darbo žmogaus proto. D. M. girdi visus mokslinių tyrimų rezultatus visose mokslo srityse, taip sukuriant žinių apie visuotinius įstatymus ir mąstymus. Mokslinių žinių tema lemia metodų metodus, naudojamus požiūrie metodus. D. M. nenaudoja specialių privačių mokslų metodų. Pagrindinė filosofinių žinių priemonė yra teorinis mąstymas, pagrįstas kumuliacine žmonijos patirtimi, kad būtų pasiekta visos visos mokslai ir kultūra.

Turi tam tikrą specifiškumą D. M. Tačiau yra bendras mokslasŽaidžia pasaulėžiūros ir metodikos vaidmenį konkrečių žinių srityse. Įvairiose mokslo žinių srityse nuolat ir tolesnis loginių aparatų svarstymo poreikis, \\ t pažinimo veikla, jo statybos teorijos ir metodų pobūdis, empirinių ir teorinių žinių lygių analizė, pradinės mokslo sąvokos ir tiesos suvokimo sąvokos. Visa tai yra tiesioginė filosofinių tyrimų atsakomybė. Šių problemų sprendimas apima specialių mokslų ir filosofijos atstovų pastangų suvienijimą. D. M. principų, įstatymų ir kategorijų metodologinė reikšmė neįmanoma suprasti supaprastintos, nes jokios ypatingos problemos nėra neįmanoma be jų. Kai jie reiškia vietą ir vaidmenį DM mokslo žinių sistemą, tai yra ne apie tam tikrus eksperimentus ar skaičiavimus, bet dėl \u200b\u200bmokslo vystymosi kaip visumos, dėl paskyrimo ir pagrindimo hipotezių, dėl nuomonių kova ir pagrindimas Teorijos kūrimas dėl vidaus prieštaravimų leidimas pagal šią teoriją apie pradinių mokslo sąvokų esmę, apie naujų faktų atspindį ir jų išvadų vertinimo metodų vertinimą mokslo metodais Moksliniai tyrimai ir kt. Į Šiuolaikinis pasaulis Mokslo revoliucija tapo moksline ir technine revoliucija. Pagal šias sąlygas "Lenin" reprodukatų žodžiai "materializmas ir empiritologism" yra ypač svarbūs, o "..." su kiekvienu eros komponentu, atradimu, netgi natūraliame istoriniame regione ... materializmas turi neišvengiamai pakeisti savo Forma "..." (pilnas op., 5, 18, p. 265). Transformacijos šiuolaikiniame moksle yra tokie gilūs, kad jie yra susiję su savo teoriniu ir pažintiniu pagrindu. Mokslo vystymosi poreikiai sukėlė didelių daugelio DM kategorijų, erdvės ir laiko, sąmonės, priežastinio, dalių ir tikslų aiškinimo pokyčiai ir kt. pažinimo veiklos priėmimai. Šiuolaikinio mokslo plėtra buvo pateikta ne tik daug naujų faktų ir žinių metodų, suteikiant sudėtingesnes užduotis prieš žmogaus pažintinę veiklą, bet ir daug naujų sąvokų, tuo pačiu metu reikalaujant, kad būtų galima permąstyti buvusius atstovybes ir idėjas . Mokslo pažanga ne tik kelia D. M. naujų klausimų, bet ir atkreipia filosofinės minties dėmesį kitose senųjų problemų pusėse. Vienas iš simptominių šiuolaikinių mokslo žinių reiškinių yra tendencija paversti keletą specialių sąvokų į bendrąsias mokslo ir filosofines kategorijas. Tai apima tikimybę, struktūrą, sistemą, informaciją, algoritmą, struktūrinį objektą, atsiliepimus, kontrolę, modelį, modeliavimą, izomorfizmą ir kt. Įsteigiami specifiniai marxistinių filosofų kontaktai ir įvairių kitų žinių sričių atstovai. Tai padeda skatinti priekį tiek klausimais ir sprendžiant keletą svarbių metodinių mokslo problemų. Pavyzdžiui, suprasti mikrobangų statistinių modelių originalumą, jų objektyvumo pagrindimas, industerimizmo nemokumo rodymas šiuolaikinėje fizikoje, fizikos, chemijos ir kibernetikos taikymo biologiniuose tyrimuose, paaiškinant problemą "žmogaus mašina" problema, plėtojant fiziologinės ir psichinės problemos problemą, paaiškinant smegenų mokslų tyrimo sąveiką ir kt. Žinių abstraktumo padidėjimas, "pabėgti" nuo aiškumo yra viena iš šiuolaikinio mokslo tendencijų. D. M. Tai rodo, kad visos mokslai plėtoja laipsniško atliekų keliu iš aprašomųjų tyrimų metodų vis dažniau naudoti tikslius, įskaitant matematinius, metodus ne tik gamtos mokslų, bet ir viešųjų mokslų. Žinios, dirbtinės formalizuotos kalbos, matematinis simbolizmas vaidina vis svarbesnį vaidmenį. Teorinės apibendrinimai tampa vis sunkiau, atspindi objektyvius ryšius gilesniame lygmenyje. Principai, įstatymai ir kategorijos D. M. aktyviai dalyvauja naujų mokslinių idėjų sintezėje, žinoma, glaudžiai susiję su empiriniais ir teoriniais atitinkamo mokslo atstovais. Per pastaraisiais metais D. huristinis vaidmuo D. m. Šiuolaikinės mokslinio pasaulio vaizdų sintezėje.

Dialektinio materializmo šalis

D. m. Dėvėti klasę, partijos charakterį. Visos filosofijos partija visų pirma yra, priklausanti vienai iš dviejų pagrindinių filosofinių partijų - materializmo ar idealizmo. Jų kova galiausiai atspindi pažangių ir konservatyvių socialinės plėtros tendencijų prieštaravimus. D. M. Šalis pasireiškia tuo, kad ji nuosekliai vykdo materializmo principą, kuris visiškai atitinka mokslo ir revoliucinės viešosios praktikos interesus.

D. M. amžiaus kaip teorinis pagrindas revoliucinės klasės - proletariato pasaulėžiūros ir yra ideologinis ir metodologinis pagrindas programos, strategijos, taktikos ir politikos komunistų ir darbuotojų partijų. Marsizmo politinė linija visada yra visuose klausimuose "... yra neatskiriamai susijęs su jo filosofiniais pamatais" (Lenin V.I., ibid, p. 17, p. 418).

Borzugozės ir revizionistų ideologai yra išplaukiantys ne partizanitenai, pateikiant "trečiosios linijos" idėją filosofijoje. Neištikimybės idėja pasaulėžiūroje yra klaidinga idėja. Leninas pabrėžė, kad ne partizanas "... Socialinis mokslas negali būti visuomenėje, pastatytoje ant klasės kovoje" (ibid, tomas 23, p. 40). Revisionistai teigia, kad Šalies partija yra nesuderinama su mokslu. Tai tikrai nesuderinama reakcijos pasaulyje. Tačiau partija yra visiškai suderinama su moksliniu, jei kalbame apie progresyvią pasaulėžiūrą. Komunistų partija tuo pačiu metu reiškia tikrai mokslinį požiūrį į tikrovės reiškinius, nes darbo klasė ir komunistų partija, siekiant revoliucinės transformuoti pasaulį, domisi savo tinkamomis žiniomis. Palankių partijų principas reikalauja nuoseklios ir nesuderinamos kovos su bourbozės teorijomis ir nuomonėmis, taip pat teisės idėjomis ir "kairiajame" revizionizmo idėjose. "D. M" partija yra tai, kad ši pasaulėžiūra sąmoningai ir tikslingai tarnauja kaip didelio verslo socializmo ir komunizmo statybos interesai.

D. M. vystosi kovojant su įvairiomis šiuolaikinės buržuazinio filosofijos kryptimis. Bourgeoio ideologai, matydami D. M. Pagrindinė kliūtis skleisti savo nuomonę, ir dažniau pasirodo su D. M. kritika, iškreipia jo buvimą. Kai kurie buržuaziniai ideologai siekia atimti materistišką revoliucinio turinio dialektiką ir šioje formoje pritaikyti jį prie jų poreikių. Dauguma šiuolaikinių buržuazinio kritikų D. M. bando ją interpretuoti kaip religinį tikėjimą, atsisakyti savo mokslinio pobūdžio, rasti bendrų funkcijų tarp D. M. ir katalikų filosofijos - neo-širdies. Šiuos ir kt. "Argumentai" Borzugozeo kritikų yra naudojami įvairių atstovų šiuolaikinio revizionizmo bandant peržiūrėti ir "teisinga" tam tikrų nuostatų D. M.

Iš dešinės ir "kairėn" revizionistai iš esmės paneigia objektyvų pobūdį viešųjų modelių ir būtinybę revoliucinei partijai veikti pagal šiuos modelius. Tas pats pasakytina ir apie dialektikos įstatymus. Retistininkas ir atstatymo ideologai pripažįsta ne kovą, tačiau prieštaravimų susitaikymas, paneigti kokybinius pokyčius, tik dėl plokščios evoliucionizmo, jie nepripažįsta neigimo atsisakymo atsisakymo atsisakymo. Savo ruožtu leviewevionistų teoretikai mano, kad tik antagonistiniai prieštaravimai ir jų chaotiškas "kova" ir jų chaotiška "kova" paneigia kiekybinius pokyčius, atitinkančius nuolatinius "šuolius", pasisako už visą senojo paneigimo, nesilaikant teigiamo, kuris buvo laikomi. Tai yra reformistų ir teisingų revizionistų metodika, o jų metodika yra ekstremalios savanoriškumo ir subjektyvumo pagrindas politikoje dėl "kairiųjų" revizionistų.

Savo kovoje, tiek prieš buržuazinę filosofiją ir prieš šiuolaikinį revizionizmo ir dogmatizmą, marksizmas nuosekliai atlieka draugiškos filosofijos principą, atsižvelgiant į dialektinio ir istorinio materializmo filosofiją kaip mokslinį ginklą darbo klasės ir darbo žmonių kovoje už jų išlaisvinimą nuo kapitalizmo, už komunizmo pergalę.

Lit: Marx K. ir Engels F., Vokiečių ideologija, cit., 2 red. 3; Marx K., santraukos apie Feyerbach, toje pačioje vietoje; Engels F., anti-dühring, ibid, tomas. 20; savo, dialektinio pobūdžio, ten; Lenin V.I., materializmas ir empiriciticizmas. Katedra. \\ T cit., 5 red. 18; 18; Jos, trys šaltiniai ir trys marksizmo komponentai, ten, t. 23; Jo filosofiniai nešiojamieji kompiuteriai, t. 29; Morochet S. B., Dialektinis materializmas, Dušanbė, 1963 m.; Rutkevich M. N., dialektinis materializmas, M., 1961 m.; Marxist-Leninist filosofija. Dialektinis materializmas, M., 1970 m.; Marxist-Leninist Filosofijos pagrindai M., 1971 m.

A. G. Spirutkin.

Dialektinis materializmas.
- 11.04.07.

[Skirtingai nuo kitų informacijos šaltinių, šis straipsnis pateikia anksčiau atskleistus metodinius ir kai kurių kritinių aspektų dialektinio materializmo. Daugelis nuostatų nusipelno detalių, tačiau dėl pirmojo jų pateikimo straipsnio mūsų nuomone, pakankamai.]

Dialektinis materializmas yra specializuota filosofinė kryptis, pagrįsta (tik) racionaliai materialistiniu dialektikos naudojimu. Tai, viena vertus, nustato šios krypties veiksmingumą sprendžiant konkrečius gamtos ir visuomenės kūrimo klausimus, tačiau, kita vertus, nustato apribojimus, įskaitant. Jos reikšmingumas, visų pirma, yra ribotas dialektinis materializmas užmaršties, kai proletariatas yra garbinamas su istorine scena. Reikšminga dialektinio materializmo problema buvo praradtadialektinis MARX metodas Gnoseologinio šaltinio ir vidinio turinio SSRS. Galbūt dialektinis materializmas ir galėtų būti sukurtas, už kurį reikėtų keisti savo principus ir principus, kurie neprieštarauja K. Marx ir V.I nuomonei. Leninas, bet tai neįvyko: dialektinis materializmas buvo dogmatizuotas ir nuėjo į skristi ...

Dialektinio materializmo atsiradimas reiškė revoliucinį perversmą žmogaus mintims istorijoje. Esant prasme, jis buvo kokybiškai nauja filosofija, tiksliau, apibrėžta filosofinė kryptisXix. Į 1) Istoriniai įvykiai, pirmiausia, prieštaraujančių klasių kova, 2) filosofijos ir mokslų plėtra, 3) egzistavo (utopian) idėjos apie kapitalizmo pasikeitimą ir 4) naują formavimo principų derinį, visų pirma dialektinius epistemologinius metodus , bet apibendrintas materialistinis pobūdžio ir istorijos supratimas.
Reikšmingas dialektinio materializmo atsiradimo veiksnys buvo tai, kad pirmoje pusėjeXix. Į Revoliucinis judėjimas buvo išplėstas, o jo centras persikėlė į Vokietiją. Be to, buvo daug visuomenės supratimo apie besivystančią padėtį. Ji turėtų atsižvelgti į radikalaus buržuazijos plėtrą ir jo nuomonių formavimąsi, įskaitant. Remiantis jaunesnių pardavėjų nuomonėmis (kairiojo Hegelio filosofijos pasekėjų sparnai), į kuriuos gretuoja K. MARX. Tačiau K. MARX nepalaikė idealistinių jaunesnių nuomonių, be to, padarė išvadą, kad visuomenės eigą lėmė klasių materialiniai interesai. "Vokietijos ir Prancūzijos metraščiuose" straipsniai "K. Marx" nustatė proletariatą kaip vienintelę jėgą, kuri gali atlikti revoliucinę transformaciją ir iš tikrųjų dialektinio materializmo principus. Straipsnis "kritikuoti gegelio teisės filosofiją" jau buvo nustatyta, kad jokios idėjos negalėjo atlaisvinti asmenį nuo socialinės vergijos, tik materialinė jėga gali panaikinti esminę kapitalizmo pagrindai ir, svarbiausia, ką teorija gali tapti materialine galiaKai ji bus išmokti mases. Nors ... ši išvada buvo žinoma ilgai prieš hegel ir marx ...
Vykdant MARX apžvalgas, galima pasakyti, dialektinis materializmas įvyko aštrių kritikos hegel (bet remiantis sąvokų "idėja" ir "sąmonės" sąvoka, kuri buvo tinkama dėl naujų principų nominacijos ; cm. "Ekonominiai ir filosofiniai rankraščiai 1844" K. Marx), Feyerbach ir kiti to laiko mąstytojai. "Šventosios šeimos" darbas buvo orientacinis, kuriame pateikiamas istorinis materialistinių ir idealistinių žinių retrospektyvumas, ir atliekamas ūminis kapitalizmo kritika ir šiuolaikinio Marx Elito amoralumas.
Ryškiausias dialektinis materializmas, kaip nauja pasaulėžiūra, buvo pristatyta "Manifesto komunistų partijoje". Pasak Lenino, naujasis pasaulėžiūra buvo išdėstyta šiame darbe, 1) Nuoseklus materializmas ir regionas socialinis gyvenimas, 2) dialektika, kaip gilaus ir visapusiško vystymosi mokymo ir 3) proletariato pasaulinio revoliucinio vaidmens (taip pat kovos su klasių ir kitų nuostatų teorija).
Dialektinis materializmas buvo žymiai sukurtas V.i darbuose. Leninas, pavyzdžiui, pvz., "Materializmas ir empirizmas" ir "imperializmas, kaip aukščiausias kapitalizmo etapas". Remiantis, buvo dideli atradimai, pavyzdžiui, netolygus kapitalistinių šalių vystymasis ...

[Jei vartotojai yra noras, V.I taikymo aspektai. Lenino dialektinis materializmas į mokslo žinias ir išspręsti presavimo problemas bus nustatytos atskirai.]

Dialektinis materializmas yra pagrįstas atskaitos pozicijomis dialektinis MARX metodas:
1. Universalus ryšys ir reiškinių tarpusavio priklausomybė - nėra reiškinių nėra jokių reiškinių
2. Judėjimas, keitimas, kūrimas ir atnaujinimas gamtos ir visuomenės,
3. Kiekybinių pokyčių perėjimas prie aukštos kokybės transformacijų, senosios ir naujos kovos,
4. priešingų kova, įskaitant. Kaip šaltinis ir viduje, bet kokio vystymosi proceso turinys.
Dialektinis metodas Marx. "]

Dialektinis materializmas turi pagrindąmaterialistinė žinių teorija:
1. Pasaulio reikšmingumas,
2. Medžiagos ir sąmonės antrašybių viršenybė,
3. Pasaulio pažinimas.
[Šių nuostatų kritika taikant siaurą, racionalią materialistinį požiūrį pateikiamas straipsnyje "Materialistinė žinių teorija. "]

Dialektinis materializmas pasižymi keletas sugrupuotų aspektų, iš kurių atkreipiame dėmesį į šiuos (likusius šiame trumpame straipsnyje dėl jo sąžiningo padidinimo priežasčių ir nenumatytų instrumento):
A. Metodiniai aspektai.
Visų pirma buvo pakeistas filosofijos dalykas (supratimas): teiginiai buvo atmesti dėl jos supratimo kaip mokslo mokslų (kurie atitinka Hegelio filosofijos idėjas irNaujausia filosofija , bet dėl \u200b\u200bkitų priežasčių kitose plokštumose). Patvirtintas subjektyvus racionalus ir materialistinis dialektikos naudojimas. Dialektinis materializmas tapo žinių priemonėmis, metodu, kuris įsiskverbia į visus mokslus;
B. Viešieji aspektai.
Nustatytas ir platinamas materialistinis požiūris į socialinių reiškinių teritoriją ir platinamas atskirų žmonių ir visos visuomenės gyvenimui. Kitas dalykas yra tai, kad šis požiūris yra privatus, negali būti laikomas vieninteliu ir dažniausiai, bet jis, kaip privatus, turėjo būti ir pasirodė dėl dialektinio materializmo;
B. klasės aspektai.
Dialektiniam materializmui būdingas santykis su konkrečia klase - su proletariatu. Tai, viena vertus, suteikia jam praktinę jėgą, tačiau, kita vertus, yra silpna vietaDėl šios klasės išnykimo dialektinis materializmas praranda savo socialinį pagrindą;
Teorinio vystymosi aspektas.
Dialektinis materializmas buvo suformuotas kaip kūrybinga ir besivystanti teorija (dar vienas dalykas, kurį jis buvo iškreiptas SSRS). Kitas yra gilus dialektinio materializmo prijungimas su istorija, moksliniai atradimai Ir visuomenė, kuri palankiai išsiskiria nuo likusios, iš esmės konservatyvios ar pernelyg bendros, nepraktiškos teorijos ir srautai.

Dialektinis materializmas pasirodė esąs iš esmės svarbu suprasti materialinės plėtros pasaulio, politinių ir ekonominių įstatymų visuomenės vystymosi atvėrimas, kapitalizmo negatyvumo pagrindas ir perėjimas prie socializmo, remiantis diktatūra. proletariatu.
Akivaizdus diagonistinis diagonistiškumas yra idealistinis ir reakcinės filosofinės ir mokslinės pozicijos ir tendencijos, pavyzdžiui., pavyzdžiui, agnosticizmas, pozityvizmas, empiriciticizmas, taip pat visuomenės ir politinės pozicijos ir tendencijos, \\ t pavyzdžiui., Pavyzdžiui, oportunizmas ir revizionizmas.
Tačiau dėl savo apribojimo dialektinis materializmas pasirodė esąs nepalanki, dogmatizuoti ir paverstisovietų dialektinis materializmas . Ir galbūt ir. \\ T Dėl socialinių mokslų blogėjimo SSRS.
Bet kuriuo atveju dialektinis materializmas nepaliko teorinio įpėdinio, todėl 90-ųjų Rusijoje pradėjo ginčytis apie filosofiją apskritai, apie epistemologiją apie užsienio filosofiją ...
Paaiškėjo, kad yra labai svarbi Rusijos filosofijos vietoje ir filosofijos degeneracija ...

Be to.
Mokymai K. Marx, V.I. Leninas ir dialektinis materializmas yra ne tik dialektiniai mokymai, bet yra priešinant dialektiniam mokymui - dialektinę filosofiją (Hegelio ir šiuolaikinės dialektinės filosofijos dialektinę filosofiją).

Tęsinys: "Sovietų dialektinis materializmas".

Taip pat žiūrėkite "

marxizmo dialektinis materializmas Feuerbach

Karl Marx ir Friedrich Engels tapo marksizmo steigėjais, kurių filosofija tapo dialektiniu materializmu. Kaip ir bet kuri filosofinė kryptimi, dialektinis materializmas turi savo pagrindines nuostatas.

Dialektinis materializmas yra pasaulėžiūra, gamtos reiškinių tyrimas, žmogaus visuomenė ir mąstymas yra dialektinis, antimetofizinis ir jo idėja pasaulio, jo filosofinė teorija yra nuosekli moksliškai materialistinė. Dialektinis metodas ir filosofinis materializmas abipusiškai prasiskverbia vieni kitus, yra neatskiriama vienybė ir yra tvirtas filosofinis pasaulėžiūra. Sukūrus dialektinį materializmą, MARX ir Engels jį platino visuomenės reiškinių žiniomis.

Dialektinis materializmas atsirado kaip neatskiriama proletarinio socializmo teorijos dalis ir kuri buvo sukurta neatsiejama su revoliucinio darbo judėjimo praktika.

Du filosofai galėjo sujungti dialektiką ir materializmą. Milsizmo filosofijos dėmesys buvo visuomenės ir socialinio gyvenimo problemos. Karl MARX tikėjo, kad pagrindinė bet kurios viešosios sistemos nuoroda nebuvo religijos srityje, tačiau visuomenės materialioje ir ekonominėje srityje. Materializmas yra paprasčiausias ir labiausiai prieinamas filosofija: tikėjimas į kūną, materialinėse prekėse, kaip ir vienintelėje tikroje pasaulio tikrovėje. Jei klausimas yra mažiausias ir paprasčiausias lygis, tada materializmas yra mažiausias ir paprasčiausias filosofijos etapas.

Kita vertus, toks materializmas kaupia mokslo, kultūros, dvasingumo ir moralės pasaulį. MARX tikėjo, kad vystymosi bazė yra prieštaravimas ir klasių kova. Taip jis apsvarsto ir suprato istoriją.

Engels rašė, kad dialektinio materializmo užduotis buvo sumažinti visuomenės mokslą su "materialistiniu pagrindu". Tokio "materialistinio fondo" vaidmuo turėtų būti praktika kaip visuomenės transformacinė veikla. Daugiausia kalbama apie jų gamybos veiklą, gamybos medžiagų gamybos būdą ir plėtojant savo pagrindus bei ekonominius santykius tarp pačių žmonių. Šie veiksniai tiesiogiai ar netiesiogiai paveikti žmonių pažinimo veiklos turinį ir galiausiai visų jų gyvenimo kryptis visuomenėje. Marx išreiškė mintį, kad teorija tampa materialine jėga, kai ji pradeda įsisavinti žmonių mases. Ir tai įvyks tik tada, kai ši teorija išreiškia masių interesus.

Karl Marx tikėjo, kad ateizmo rėmėjai iš tikrųjų - naujos religijos pranašai. Filosofui tokia religija buvo "komunistinės visuomenės religija" tuo pačiu metu jis kritikavo kapitalistinę visuomenės sistemą. Šiuo atžvilgiu dialektinės materializmo filosofijoje buvo daug prieštaravimų. Marx materialistas, viena vertus, tikėjo idealais, ryškiai komunistinėje ateityje, kita vertus, paliko vietą ir idealizmą.

Dialektinė materializmas supranta visuomenę kaip materialistinę, tai tiksliai mano iš tokių pozicijų. Reikia sukurti mokslą apie visuomenę, bet kas bus moksliniai įstatymai? Galų gale, kiekvienas asmuo yra individualus, turi savo charakterį ir sąmonę. Kaip pavaldžios bendrųjų plėtros įstatymų visai visuomenei, jei kiekvienas vienetas yra asmuo yra asmuo. Todėl MARX mano, kad vidinis dvasinis pasaulis yra antrinis į išorinį pasaulį.

Pagrindiniai dialektinio pasiekimai - materialistinis mąstymo būdas gali būti identifikuojamas pagal šias pareigas:

• - kapitalizmo stokos stokos;
• - praktikos problemos kūrimas;
• paaiškinti visuomenės pobūdį.

Tačiau visuomenės vaidmens perdėjimas lydėjo dažnai žmogaus ir asmens, asmeninio, žmogaus praradimo srautą. Mareksai pripažino pasaulio reikšmingumą, pripažįstant, kad pasaulis vystosi pagal bylos nagrinėjimo įstatymus. Pagal MARX, pirminės ir sąmonės - antrinės.

Marxistinis materializmas įrodo, kad visos įvairios gamtos kūnai - nuo mažiausių dalelių iki milžiniškų planetų, nuo mažiausių bakterijų į aukštesnius gyvūnus, asmeniui - skiriasi įvairiomis formomis ir skirtingais jos vystymosi lygiais. Marxist Filosofija yra giliai užsienietis pasyviai, kontempliatyvų požiūrį į aplinkinę tikrovę. Dialektinis materializmas yra komunizmo dvasios visuomenės reorganizavimo priemonė.

Taigi, marksilis filosofija yra išsprendžia būtybės ir mąstymo, gamtos ir dvasios santykį. Viena vertus, ji, kita vertus, ji pripažįsta pagrindinę ir sąmonę, kita vertus, mano, kad jie yra dviprasmiškos, sudėtingos ir prieštaringos sąveikos, kartais kyla pagrindinis vaidmuo Tai sąmonė. Marsiškumas remiasi gamtos mokslų ir socialinių mokslų sėkme; ir teigia, kad pasaulis yra kalbantis ir pagrindinė problema Jis lieka - visuomenės ir visuomenės problema.

TSRS valstybė priverstinai remia tam tikrą filosofinę sistemą, ty MARX ir Engels materialumą, vadinamą dialektika (sutrumpinta diama). Iki 1925 m. Daugelis sovietinių filosofų, ypač natūralių darbų, nors jis pabrėžė savo lojalumą marksizmui, aiškiai aiškiai neįvertino dialektinio ir mechaninio materializmo skirtumo. 1925 m. "Engels" gamtos dialektika "buvo paskelbta pirmą kartą (parašyta 1873-1882 m. Tuo pačiu metu buvo pažeista didelė kova "dviem frontais": prieš "momeningas idealizmas ir mechanistines medžiagas". Dialektinės materializmo pamatai buvo aiškiai apibrėžti 325.

Pirmiausia apsvarstykis, nes jie supranta sąvoką "materializmas" jo šalininkai. Engels ir po jo, Leninas teigia, kad filosofai yra suskirstyti į materialistai, idealistai ir agnostikai. Materistams Lenin sako, svarbu, gamta (fizinė būtybė) pirminė ir dvasia, sąmonė, jausmas, psichinis - antrinis. Idealistams, priešingai, dvasia yra taisoma. Agnostikai neigia, kad pasaulis ir jos pagrindiniai principai yra išmokami.

"Nėra nieko pasaulyje", "Leninas rašė:" Išskyrus judantį medžiagą ir juda medžiaga negali judėti kitaip, kaip erdvėje ir laiku "326.

"... pagrindinės kiekvienos erdvės ir laiko esmės formos; Būdamas už laiko yra tas pats didžiausias nesąmonė kaip už kosmoso ribų "327.

Remiantis tuo, gali atrodyti, kad dialektinis materializmas grindžiamas ta pačia aiškia ir tam tikra koncepcija, taip pat mechaninis materializmas, pagal kurį medžiagą yra išplėstinė, nepralaidi medžiaga, kuri juda, t. Y. keičia savo poziciją erdvėje. Tačiau pamatysime, kad situacija yra kitokia.

"Medžiagos sąvoka" rašo Bykhovsky yra naudojamas dviem pojūčiais. Mes atskirti filosofinę sampratą ir jo fizinę koncepciją. Tai nėra dvi prieštaringos sąvokos, tačiau dviejų skirtingų požiūrių apibrėžimas "(78). Po Golbach ir Plekhanovo ir citavo Lenin, Bykhovsky lemia klausimą su filosofiniu, gnoseological požiūriu, kaip "kad, veikiantis mūsų pojūčiai, daro jausmą; Medžiaga turi objektyvią realybę mums pojūčiai ir tt "328.

Šiame apibrėžime yra paprastas objektyvios medžiagos tikrovės pripažinimas, kitaip tariant, tai, kad jis egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės ir "jausmingos žinios apie tai" (78) patvirtinimas, bet nesilaiko savo prigimties.

Būtų galima tikėtis, kad tai būtų padaryta nustatant šį klausimą fiziniu požiūriu. Vainu!

Ką reiškia suteikti "apibrėžimą"? - Leninas klausia, Bykhovsky ir kt. Tai reiškia, kad tai reiškia, kad ši sąvoka būtų kita, platesnė bendra koncepcija kaip viena iš jo rūšių ir nurodykite savo rūšies skirtumus (pvz., "Aikštėje yra lygiakraštis" stačiakampis "- bendroji koncepcija, ir "lygiate" -Vidual skirtumas).

Tačiau "neįmanoma nustatyti klausimo per savo genties ir rūšių skirtumus, nes klausimas yra visa esama, labiausiai paplitusi koncepcija, visų rūšių gentis. Visa tai yra, yra kitoks dalykas, pats klausimas negali būti nustatytas kaip ypatingas tam tikros rūšies atvejis. Todėl neįmanoma nurodyti rūšies skirtumų klausimu. Jei klausimas yra esamas, tai neįsivaizduojama ieškoti funkcijos Nuo kito dalyko, nes šis kitas gali būti tik neegzistuojantis, t. Y. Tai negali būti "(78).

Taigi, dialektiniai materialistai turi daug supaprastinta rasti fondą materialistiniam pasaulėžiūroje. Be jokių įrodymų jie teigia, kad "visa tai yra, Yra medžiaga esamas... Būdamas pačiam tvariniui yra jo kategorija medžiaga " (Debrorin, XLI 329).

Šis teiginys leidžia pagal šiuolaikinio mokslo ir filosofijos reikalavimus, atributą "būti" visų rūšių apraiškų, savybių ir gebėjimų, labai toli gražu nėra materializmo, ir dar skambinkite šiam teorijos materializmui dėl to, kad "visi Kas yra medžiaga esamas".

Engels savo "gamtos dialektikoje" nurodo kelią, kuris gali mums sukelti žinių apie tai, kas yra: "Kai mes žinome, kokio klausimo judėjimo forma (dėl kurių mes nepakankamai už daug ką reikia daug dėl daug Iki trumpalaikio gamtos mokslo egzistavimo), tada mes sužinojome labiausiai svarbius, ir tai yra išnaudota žiniomis "330. Šis teiginys skamba labai materiškai, jei suprantate žodį "judėjimas", nes jis paprastai yra imtasi siekiant suprasti jį moksle, būtent, kaip juda erdvėje. Tačiau kitoje vietoje "Engels" rašo, kad dialektinis materializmas supranta judėjimą "Paprastai pasikeitimas" 331.

Visi dialektiniai materialistai šią žodį vartoja: žodis "judėjimas", jie nurodo ne tik judėjimą erdvėje, bet ir kiekvienas kokybinis pokytis. Taigi viskas, ką dar jau sakėme apie šį klausimą, yra sumažintas iki to, kad klausimas yra viskas, kas egzistuoja ir pokyčiai. Bet mes neturėtume nevilties: "dialektikos" kovos su mechaniniu materialumu ir kitomis teorijomis svarstymas suteiks mums aiškesnį supratimą apie savo filosofijos pobūdį.

Metafizinė filosofija, sako "Engels", įskaitant šį terminą ir mechaninę materializmą, užsiima "fiksuotos kategorijos" ir dialektinis materializmas "-" skystis "332.

Pavyzdžiui, pagal mechaninį materializmą mažiausios dalelės yra nepakitusios ir vienodos. Tačiau sako "Engels": "Kai gamtos mokslas atsiduria rasti vienodą klausimą ir sumažinti kokybinius skirtumus grynai kiekybiniais skirtumais, sudarytais vienodų mažiausių dalelių deriniais, jis veikia taip pat, kaip ir vietoj vyšnių, kriaušės, Obuoliai norėjo pamatyti vaisius kaip tokius, vietoj kačių, šunų, avių ir kt. - žinduoliai, kaip tokie, dujos, kaip tokie, kaip tokie, kaip tokie, cheminis junginys, toks, kaip toks, judėjimas kaip toks, toks "vienas Matematinis požiūris ", pagal kurį klausimas yra nustatomas tik kiekybiniu būdu, tačiau kokybiškai skatinama yra tokia pati, yra" nieko, išskyrus "XVIII a. Prancūzijos materialumą" 333.

Dialektinis materializmas yra laisvas nuo vienkartinio mechaninio požiūrio, nes jis kyla iš šių trijų dialektikos įstatymų, gautų iš "gamtos ir žmogaus visuomenės istorijos": "Kokybės ir grąžinimo perėjimo įstatymas. Prieštaravimo prieštaravimų įstatymas. Atsisakymo atsisakymo įstatymas "334. Antrąjį ir trečiąjį įstatymus mums buvo paminėti dėl dialektinio hegelio metodo; Pirmasis įstatymas yra tas, kad tam tikru etapu kiekybiniai pokyčiai sukelia staigių kokybės pokyčius. Be to, apskritai kalbant "nėra savybių be kiekio ir suma nėra be kokybės" (D E B o r ir n, lxx).

Judėjimas, t. Y. Bet koks apskritai pokytis per dialektinę. "Main, pagrindinis visų pakeitimų bruožas" rašo Bykhovsky ", kaip žinome, yra tai, kad kai kurie jo judėjimui yra neigiamas, kad jis nustoja būti tai, kas buvo, įgyja naujų egzistavimo formų ... perkeliant į a Nauja viena kokybė, naujos išvaizdos procese, buvusi kokybė nėra visiškai sunaikinta, bet patenka į naują kokybę kaip pavaldinį momentą. Neigiamas yra, naudojant įprastą dialektikos, terminas, "pašalinimas". Nuimant nieko, yra toks atsisakymas dalykas, kuriuo jis baigiasi ir tuo pačiu metu lieka naujame etape ... taip padvigubina organizmo maistą ar deguonį, verčiant jį į jį; taip išsaugo augalų maistinių medžiagų dirvožemio sultis; Taigi mokslo ir meno istorija sugeria praeities paveldą. Kas lieka iš ankstesnio, seno, yra taikomi nauji plėtros įstatymai, ji patenka į naujų judesių orbitą, jis yra priskirtas naujos kokybės vejotiems. Energijos transformacija yra kartu su energijos išsaugojimu. Kapitalizmo sunaikinimas tuo pačiu metu ir kapitalizmo plėtros techninių ir kultūrinių rezultatų absorbcija. Didesnių judėjimo formų atsiradimas nėra mažesnis, bet jų pašalinimas. Mechaniniai įstatymai egzistuoja aukščiausios rūšies judėjimui, kaip ir šonams, pavaldiniams, filmuoti.

"Kaip veikia tolesnis dalykų kūrimas? Po to, kai kažkas pavertė savo priešinga ir "pašalinta" ankstesnė valstybė, vystymasis tęsiasi nauju pagrindu ir gerai žinomam šio vystymosi etapui, antrasis, antrasis laikas virsta priešingai. Ar tai reiškia, kad su antra atsisakydama dalyko grįžta į savo pradinę valstybę? .. Ne, nereiškia. Antrasis neigimas, arba, naudojant įprastą terminologijos dialektiką, neigimas neigimas negrįžta atgal į pradinę būseną. Atsisakymo atsisakymas reiškia tiek pirmojo ir antrojo vystymosi etapo pašalinimą, aukštį per abu "(Bykhovsky, 208-2099). Leninas rašė: "... Plėtra ... ant spiralės, o ne tiesia linija" 335.

Priešingai, kai tampa jo vystymosi dalykas "yra daugiau nei paprastas skirtumas", - aiškina Bykhovsky. Priešingai yra "kvalifikuotas skirtumas". Priešingai yra vidinis, esminis, būtinas, nesuderinamas skirtumas tam tikru santykiu ... Visas pasaulis yra tik tokių priešingų vienybė, šakinė vienybė, turinti poliškumą ... Elektriniai ir magnetiniai procesai yra priešingų vienybė ... Medžiagas yra protonų ir elektronų vienybė, nuolatinės bangos vienybė ir nutraukta dalelė. Nėra jokių veiksmų, neperžiūrėdami. Kiekvienas įvykis yra būtinas tuo pačiu metu kažko sunaikinimo! .. Išgyvenimas labiau pritaikytas yra išnykęs mažiau pritaikytas. Klasės visuomenė yra priešingų vienybė. " "Proletariato ir buržuazija yra socialinės kategorijos, kuriose skirtumas yra priešingu lygiu" (Bykhovsky, 211).

Taigi "judantis pasaulis yra prieštaringa vienybė" (B Y x apie su iki ir 213). Pagrindinis pasaulio dialektinio interpretacijos principas yra tas, kad "pasaulis yra suskirstytas į sau vienybę, prieštaravimų vienybę, vidinių prieštaravimų vežėją" (B yx apie su iki ir y, 213; Posner, 59) . "... Tikslas Dialektika [t. e. plėtoti prieštaravimus. - N. L. valdo visoje gamtoje "336.

"Visų pasaulio procesų žinojimo sąlyga savo" savivaldybe "- Leninas rašo, - jų spontaneino vystymosi, jų gyvenimo gyvenime, yra žinių apie juos kaip priešingų vienybę" 337.

Dabar ji tampa akivaizdu gilumu tarp dialektinio ir mechaninio materialumo. "Mechanikai, tai rodo Bykhovsky", yra mechaninis prieštaravimas, prieštaravimas, prieštaravimas priešingai. Su mechaniniu judėjimo supratimu, prieštaravimas gali būti tik išorės, o ne vidinis, tai nėra prieštaravimas, esantis ir atliekamas vienybėje, nėra vidinio reikalingo ryšio tarp jo elementų ... išskirtinis metodikos pavyzdys Protessiškumo vienybės dialektinio principo pakeitimo pagal mechaninį susidūrimo principą priešingos krypties jėgos gali būti "pusiausvyros teorija" (A. Bogdanov, N. Bukharin). Pagal šią teoriją "pusiausvyra yra vadinama tokia prasme, kai ji yra savaime, be taikomosios energijos išorės, negali pakeisti šios valstybės ... pusiausvyros pažeidimas yra iš jų susidūrimo rezultatas. priešingos krypties jėgos: "Tai yra, tam tikros sistemos ir jos aplinkos jėgos.

Pagrindiniai mechaninės pusiausvyros teorijos ir dialektikos skirtumai yra tokie: "Pirmiausia ... pusiausvyros teorijos požiūriu nėra" Immanent "skirtumų išvaizda, padalinkite vieną, abipusį prieštaravimą priešingų ... Vienybės priešingybė, antagonistiniai išoriniai išoriniai elementai vieni kitiems draugams, nepriklausomai vienas nuo kito, jų prieštaravimas yra atsitiktinis. Antra, vidaus prieštaravimai, kaip vystymosi varomoji jėga, pakeičiami išoriniais prieštaravimais, sistemos ir aplinkos susidūrimu. Savarankiškas paskyrimas pakeičiamas judėjimu dėl išorinės įtakos, stumti. Sistemos vidaus santykiai sumažinami iki išvestinių finansinių priemonių, priklausančių nuo išorinių objektų obligacijų. Trečia, pusiausvyros teorija sumažina visą judėjimo formų įvairovę mechaniniam susidūrimo organui. Ekonomikos sistema, pasiskolinta iš mechanikos, sugeria didesnių Supmaanic (biologinių, socialinių) plėtros turtus. Ketvirta, esant pusiausvyros santykio teorijoje tarp judėjimo ir likusiojo augimo. Tai yra pusiausvyros doktrina, nors ir kilnojama, santykinė. Judėjimas pusiausvyros teorijos yra poilsio forma, o ne priešingai. Nė vienas judėjimas atlieka taiką, pusiausvyrą ir pusiausvyrą yra judėjimo nešiklis. Penkta, pusiausvyros teorija yra abstrakčių kiekybinių pokyčių teorija. Didelė jėga lemia mažiau dėmesio ... perėjimas prie naujos kokybės, naujų plėtros formų atsiradimas, kiti modeliai - visa tai netelpa į plokščią, dubbano pusiausvyros schemą. Galiausiai šešta, atsisakymo atsisakymas, pašalinant teigiamus ir neigiamus vystymosi taškus, naujos mechanikos atsiradimas pakeičiamas pusiausvyra tarp sistemos ir aplinkos atkūrimo "(B YX apie su iki ir Y, 213-215 ).

Kadangi pokytis yra dialektinis savivaldybė, pagrįsta vidiniais prieštaravimais, ji nusipelno "vystymosi" pavadinimų ir, kaip sako Leninas ir po jo debrorino immanent. Charakteris, "... dalykas, - rašo debroriną, - būtina vystosi. \\ t apibrėžta. Kryptis ir negali išsivystyti kitoje jo "Immanent pobūdžio šlapimo kryptimi dėl savo esmės" (debrorin, XCVI).

Nenuostabu, kad Leninas nurodo, kad plėtra yra creative. charakteris. Ji išskiria "du ... plėtros koncepcijas (evoliucija) esmę: plėtra kaip sumažėjimas ir padidėjimas, kaip pasikartojimas, ir. \\ T Plėtra kaip priešingų vienybė (suskaidymas kartu su abipusiai išskirtiniais priešingais priešais ir santykiais) ... Pirmoji koncepcija yra miręs, prasta, sausa. Antras gyvenimas. Tik Antrasis suteikia raktą į visų dalykų "savarankiškai leidžiančius"; Tik jis suteikia raktą į "šuolis", į "laipsniškumo pertrauką", kad "susitraukia priešingai", siekiant sunaikinti seną ir naujos "338" atsiradimą.

Savo straipsnyje "Karl Marx" Leninas nurodo šias dialektinės plėtros teorijos bruožus: "Plėtra, tarsi kartojant veiksmus, kurie jau praėjo, bet pakartokite juos kitaip, esant didesnei bazei (" Nenaudinga atsisakymas ") , vystymosi, taip kalbėti, ant spiralo, o ne tiesia linija; - kūrimas, katastrofiškas, revoliucinis; - "komunikacijos pertraukos"; Kolume transformacija kokybėje; - vidiniai impulsai į vystymąsi pagal prieštaravimą, įvairių jėgų ir tendencijų, veikiančių šioje įstaigoje, susidūrimą arba per tam tikrą reiškinį arba tam tikroje visuomenėje; - tarpusavio priklausomybė ir uždarymas, neatskiriamas bendravimas viskas Kiekvieno reiškinio pusės (ir istorija atveria visas naujas ir naujas šalis), santykiai, kurie suteikia vienintelį pasaulinį judėjimo procesą, yra kai kurie dialektikos funkcijos, nes daugiau prasmingesnė (nei įprasta) plėtros mokymas " 339.

Jei, pasak Lenino, evoliucija yra kūrybinga ir yra Immanent ir spontanena. \\ T Savarankiškas, kuriame yra "vidiniai impulsai", aišku, kad galime kalbėti apie perėjimą nuo tam tikrų veiksmų į kitus veiksmus ne tik kaip faktas, bet kaip procesas, turintis vidinę vertę, "... kiekvienas vystymosi procesas, - Debrorin rašo, - yra pakilti nuo mažesnių formų ar žingsnių į didesnę, nuo abstrakčių, prastesnių apibrėžimų, skirtų turtingesniems, prasmingam, specifiniam apibrėžimams. Aukščiausias lygis yra mažiausias kaip "pašalintas", t.y. kaip buvęs nepriklausomas, bet tampa nepasitenkinimas. Mažiausia forma sukurta į aukščiausią; Taigi, jis neišnyko be pėdsakų, ir pati virto kitokia, aukštesnė forma "(Debrorin, XCV).

Tai aišku, išskyrus tai, kad dialektinė plėtra gali būti vadinama istorinis Procesas, "... didesnė forma, - tęsiasi, - prarasta, todėl neegzistuoja be plėtros būdai, paskatino jį. Bet koks fenomenas arba bet kokia forma, turėtų būti laikoma išsivystė Kaip įstrigo I.E. Turime juos apsvarstyti kaip istorinį išsilavinimą. " "Marxas ir Engels" rašo Ryazanov "," nustato istorinį pobūdį pobūdžio ir pertekliaus "340.

Net neorganinis pobūdis yra vystymosi ir transformacijos būsenoje. Ryazanovas atneša šiuos Marxo žodžius: "Net elementai nėra ramūs atskyrimo būsenoje. Jie nuolat virsta vieni su kitais, o transformacija yra pirmojo fizinio gyvenimo etapo, meteorologinio proceso. Gyvame organizme kiekvienas įvairių elementų pėdsakas dingsta "341".

Šie žodžiai aiškiai išreiškia Marx įsitikinimą dėl to, kad aukščiausieji kosminio vystymosi etapai yra giliai skirtingi nuo mažesnio ir todėl negali būti laikoma tik kaip ir daugiau sudėtingų agregatų mažesnių, paprastų elementų.

Ši mintis nuolat pabrėžiama sovietų dialektinis materializmas. Jis labai skiriasi nuo mechaniško materialumo. "Sumažinti kompleksą į paprastą, - rašo Bykhovsky", taigi yra atsisakyti suprasti kompleksą. Siekiant sumažinti visą pasaulio modelių įvairovę mechaniniais modeliais - atsisakyti žinoti visus modelius, išskyrus paprasčiausias mechanines, tai reiškia apriboti tik originalių judėjimo formų žinias ... atomas susideda iš elektronų, bet Atomo įstatymas nėra išnaudojamas pagal atskirų elektronų judėjimo įstatymus. Molekulė susideda iš atomų, tačiau nėra išnaudojami atomų gyvenimo modelius. Ląstelė susideda iš molekulių, kūnas yra iš molekulių Ląstelės, biologinės rūšys - nuo organizmų, tačiau jų elementų gyvenimo įstatymai nėra išnaudojami. Visuomenė susideda iš organizmų, tačiau jos plėtra negali būti išmokta iš organizmų gyvenimo įstatymų.

Yra trys pagrindiniai, pagrindiniai tikrovės regionai: neorganinis pasaulis, ekologiškas pasaulis (kuriame yra sąmonės atsiradimas savo ruožtu, yra svarbiausia pertraukos), o pasaulis yra socialinis. Kiekvienos iš šių sričių judėjimo pelėsių yra nepageidaujamos kitoms, kokybiškai būdingoms ir tuo pačiu metu atsiranda kitų. Mechaninis materialistas mažina ekologiško pasaulio įstatymus mechaniniam ", ir tuo pačiu metu socialiniai įstatymai sumažinami iki biologinio, taip pat ištirpsta mechanikos modeliuose." Sociologija virsta kolektyvine refleksologija (BekhtereV). Tiesą sakant, kiekvienas aukščiausias lygis yra pavaldus savo specialiais įstatymais, ir šie "specifiniai modeliai, supjaustyti plėtra, neprieštarauja mechaniniams įstatymams ir neatmeta jų buvimo, ir didėja virš jų kaip antrinė, pavaldi" 342.

Engels rašo: "... Kiekviena iš aukščiausių judesių formų ne visada yra taip pat, kaip ir su bet kokiu galiojančiu mechaniniu (išoriniu ar molekuliniu) judėjimu, lygiai taip pat, kaip ir kitos judėjimo formos, ir tiesiog kaip cheminis veiksmas. Tai yra neįmanoma, nekeičiant temperatūros ir elektrinės būklės, o ekologinis gyvenimas neįmanomas be mechaninio, molekulinio, cheminio, terminio, elektrinio ir kt. Tačiau šių šoninių formų buvimas neišnaudoja pagrindinės formos tvarinių kiekvienu nagrinėjamu atveju. Mes neabejotinai "minimize" kada nors eksperimentiškai mąstytume į molekulinius ir cheminius judesius smegenyse; Bet ar tai išnaudoja mąstymo esmę? " 343. Taigi viskas paklūsta ne tik su vienu mechanikos įstatymu.

Išvaizda, pagal kurią aukštesnių formų įstatymai negali būti visiškai sumažinti iki žemesnių formų įstatymų, yra plačiai paplitusi filosofijoje. Taigi, jį galima rasti kontakto pozityvizmu; į vokiečių filosofija Jis yra susijęs su teorijomis, kurių didžiausi veiksmai turi savo bazę, bet kokybiškai skiriasi nuo jų; Angliškai filosofijoje šis vaizdas veikia "atsirandančios evoliucijos" teorijos forma, t. Y., kūrybinės evoliucijos, kuri sukuria naujus lygius, kurio kokybė nėra tik iš komponentų kokybės 344. Tiems, kurie tiki, kad "visa tai yra, Yra medžiaga esamas..." (Debrorin, XI), ir tuo pačiu metu pripažįsta kūrybinę evoliuciją, turi priskirti klausimą kūrybinės veiklos. "Svarbu," rašo Yegorzyn, yra labai turtingas ir turi įvairių formų. Ji negauna savo savybių iš Dvasios, bet pati turi galimybę juos sukurti, įskaitant sceną "(I68) 345.

Kas tada yra šis paslaptingas dalykas, kuris padėjo tiek daug jėgų ir sugebėjimų ir kurie, nors dialektinis materializmas nesuteikia jokio ontologinio apibrėžties? Užduoti klausimą, kuris yra labai svarbus ontologijai (mokslas dėl elementų ir buvimo aspektų), ar medžiaga yra esmė arba tik renginių kompleksas, t. Y. laikini ir erdvės procesai. Jei klausimas yra medžiaga, tai yra vežėjas ir kūrybinis įvykių šaltinis - pradžia, kuri yra tokia daugiau nei įvykis.

Revoliuciniai materialistai, studijuojantys filosofiją, nėra mylėti tiesa, bet grynai praktiniais tikslais, siekiant jį naudoti kaip ginklus sunaikinti seną socialinę sistemą, cirkuliuoja problemas, kurioms reikia puikios analizės. Nepaisant to, Lenino išpuoliai prieš Mach ir Avenarius, atsisakydami didelių pamatų, realybės, pateikti kai kuriuos duomenis, kad atsakytų į interesų klausimą.

Kritikuojant Mach ir Avenarius, Leninas rašo, kad išmesti cheminės idėjos lemia tai, kad jie mano, kad "jausmas be klausimo, maniau be smegenų" 346. Jis mano, kad tai juokinga doktrina, kad "... jei vietoj minties, idėjos, gyvenimo žmogaus jausmai užima negyvą abstrakciją: piešimo minties, piešimo, piešimo jausmas ..." 347.

Bet , Gal Lenin mano, kad pats jutiklis (smegenys) yra tik judėjimo rinkinys? Nieko panašaus į tai, kad dalyje, pavadinimu "yra judėjimas beprasmiškai be medžiagos?" Jis smarkiai kritikuoja visus bandymus įsivaizduoti judėjimą atskirai nuo klausimo ir patvirtinti savo požiūrį veda kotiruotes iš "Engels" ir "Ditzgen". "Dialektinis materialistas," Leninas rašo "ne tik mano, kad neatskiriamos medžiagos nuosavybės judėjimas, bet taip pat atmeta supaprastintą judėjimo vaizdą ir pan." 348, tai yra, pagal kurį judėjimas yra " Naja "judėjimas:" juda "- Basta" 349.

Debrorin, todėl teisinga, įvedant terminą "medžiaga" ("materialistinėje" sistemos "logikos, pagrindinė koncepcija turėtų būti svarbu Kaip cheminė medžiaga ") ir išlaikyti medžiagos koncepciją pratęsta spinozė kaip" kūrybinė jėga "(XS, XCI).

"Lenin" pats nenaudoja "medžiagos"; Jis sako, kad tai yra "Žodis, kuris GG. Profesorius mėgsta valgyti "už svarbos labui", o ne tikslesnis ir aišku: Matterium "350. Tačiau pirmiau minėtos ištraukos rodo, kad Leninas turėjo pakankamai įžvalgų atskirti du svarbūs aspektai Realybės struktūroje: renginys, viena vertus, ir kūrybinis įvykių šaltinis - kita. Todėl jis turėtų suprasti, kad sąvoka "medžiaga" yra būtina siekiant aiškumo ir tikrumo, o ne "už svarbą."

Pasikarkime į klausimą, kuris yra labai svarbus tiek materializmo apsaugai, ir paneigimui, į sąmonės ir psichikos procesų klausimą. Deja, kalbant apie šį klausimą, dialektitiniai materialistai nesiskiria nuo tokių skirtingų tyrimų dalykų, kaip sąmonės, psichikos procesų ir minties. Jie nurodo šią kategoriją, taip pat jaučiasi kaip maža sąmonės forma.

Būtina pasakyti keletą žodžių apie skirtumą tarp visų to, kad galėtume geriau įsivaizduoti dialektinio materializmo teoriją. Pradėkime nuo žmogaus sąmonės analizės.

Sąmonė visada turi dvi puses: yra kažkas sąmoningas ir kažkas, ką jis žino. Pakvieskime šias dvi puses, atitinkamai, sąmonės dalyką ir objektą. Jei kalbame apie žmogaus sąmonę, sąmoningas dalykas yra žmogaus žmogus.

Sąmonės pobūdis yra tas, kad jo objektas (patyręs džiaugsmas, garsinis garsas, matoma spalva ir tt) egzistuoja ne tik sau, bet ir gerai žinomų vidinių santykių dalykui. Dauguma šiuolaikinių filosofų ir psichologų mano, kad norint turėti žinių, be objekto ir objekto, specialus protinis sąmoningumo aktas, nukreiptas į objekto objektą (džiaugsmo, garso, spalvos). Tokie psichiniai veiksmai vadinami tyčia. Jie nukreipiami į objektą ir nesvarbu be to. Jie nekeičia objekto, bet įdėkite jį į dalyko sąmonės ir žinių srityje.

Sąmoningas objektas - tai nereiškia, kad jis nežino. Laimėjo futbolo komandos narys, kalbantis apie žaidimą, gali patirti džiaugsmingo jaudulio jausmą, su tobulu nebuvimu pastabos. \\ T Už šio jausmo. Jei paaiškėja, kad jis yra psichologas, jis gali sutelkti dėmesį į jo jausmą ir žinoti Jo, kaip, tarkim, pakelta nuotaika, su šventės atspalviu per nugalėtą priešininką. Šiuo atveju jis ne tik jaučiasi jausmas, bet turės pateikti pareiškimą ir netgi sprendimą dėl jo. Žinoti šį jausmą, būtina, išskyrus informuotumo aktą, atlikti keletą kitų papildomų tyčinių veiksmų, pavyzdžiui, lyginant šį jausmą su kitomis psichinėmis valstybėmis, skirtumu ir kt.

Pagal žinių teoriją, kurią aš vadinu intuivizmu, mano žinios apie mano prasmę atstovavimo forma arba netgi sprendimo forma nereiškia, kad jausmas pakeičiamas į jį, kopiją ar simbolį; Mano žinios apie mano džiaugsmo jausmą yra nedelsiant šio jausmo kontempliacija, kaip jis egzistuoja savyje, arba intuicija, Siekiama tokio jausmo taip, kad lyginant jį su kitomis valstybėmis ir užmegzsiu savo santykius su jais, galiu pateikti ataskaitą apie save ir kitus žmones, pabrėžti savo įvairias puses (parengti savo psichinę analizę) ir nurodyti jo ryšį) ir nurodyti jo ryšį su pasauliu.

Galima žinoti tam tikrą psichinę būseną, nenorite nukreipti tyčinio skirtumo, palyginimų ir pan.; Šiuo atveju yra informuotumo, o ne žinių. Psichinis gyvenimas netgi gali įsigyti net paprastesnę formą: tam tikra psichinė būsena gali egzistuoti be suvokimo akto; Šiuo atveju jis išlieka pasąmonė ar nesąmoninga psichikos patirtis.

Taigi, dainininkas gali kritiškai komentuoti savo priešininko kalbą nesąmoningas pavydo jausmas, kurį kitas asmuo gali matyti jo veido išraišką ir jo balso toną. Būtų visiškai neteisinga teigti, kad nesąmoninga psichinė būsena yra ne visai psichinei, tačiau centrinėje nervų sistemoje yra grynai fizinis procesas. Net toks paprastas veiksmas kaip nesąmoningas noras priimti ir valgyti duonos gabalėlį, gulėdamas priešais mane, negali būti laikomas grynai fiziniu procesu, kuris nėra lydimas vidinės psichinės valstybės, tačiau susideda tik išcentrinių srovių nervų sistema.

Jau buvo pažymėta, kad net neorganinio pritraukimo ir atbaidymo pobūdžio gali vykti tik dėl ankstesnio vidinio psichoidų noro pritraukti ir atbaidyti šia kryptimi. Jei pateikiame sau ataskaitą vidaus sąlyga, kaip noras ir tokiu išoriniu procesu kaip judėti Medžiagos dalelės B. erdvė, Mes pamatysime absoliučią tikslumą, kad jis yra labai skiriasi, nors ir glaudžiai susiję reiškiniai.

Taigi sąmonė ir psichinis gyvenimas nėra identiškas: galbūt nesąmoningas ar pasąmoningas protinis gyvenimas. Tiesą sakant, skirtumas tarp "sąmoningo" ir "psichikos" yra dar toliau. Pasak intovizmo teorijos, žinoma tema gali nukreipti savo informuotumą ir žinių veiksmus ne tik savo psichinėms valstybėms, bet ir jų kūno procesams bei pačiam išoriniam pasauliui. Aš galime tiesiogiai suvokti ir turėti tiesioginių žinių apie akmens rudenį ir apie verkimo vaiką, kuris pakilo į durų pirštą, ir taip, kaip jie egzistuoja iš tikrųjų, neatsižvelgiant į mano aktus dėmesio jiems. Žmogaus asmuo yra glaudžiai susijęs su pasauliu, kad jis gali tiesiogiai pažvelgti į kitų būtybių egzistavimą.

Pagal šią teoriją, kai žiūriu į mažėjantį akmenį, šis materialus procesas tampa immanent. Mano sąmonė Pradžia transsente. Su manimi, kaip žinoti dalykas Kitaip tariant, jis netapo vienu iš mano psichikos procesų. Jei suvokiu šį objektą ir žinau jį, mano dėmesio aktai, išskirtiniai ir pan., Priklauso psichinei sferai, bet tai, kad aš atskirsiu yra akmens, jo judėjimo ir kt., Yra fizinis procesas.

Sąmonėje ir žiniose turėtų būti skirtumas tarp subjektyvių ir objektyviųjų šalių; Tik subjektyvi pusė, kitaip tariant, mano tyčiniai veiksmai yra reikalingi protiniai.

Akivaizdu, kad "psichinė" ir "sąmonė" nėra identiška: psichinė gali būti nesąmoninga, o sąmonėje gali būti ne psichikos elementai.

Mąstymas yra svarbiausia pažinimo proceso pusė. Tai yra tyčinis psichikos aktas, valdantis protingą (ne jausmingą) ar idealą (t. Y., nepelninga ir vis dėlto) dalykų pusėje, pvz., santykiai. Mąstymo objektas, pvz., Santykis, yra mokymosi sąmonėje, taip pat pati egzistuoja savaime, ir, kaip jau minėta, tai nėra psichikos, o ne materialus procesas; Tai puikus objektas.

Kas yra jausmas, sakau, raudonos, LA, šilumos ir kt. Pastabų jausmas Akivaizdu, kad spalvos, garsai ir pan. Yra kažkas iš esmės skiriasi nuo objekto psichinių valstybių, nuo jo jausmų, troškimų ir siekių. Jie yra fizinės savybės, susijusios su mechaniniais medžiagų procesais; Pavyzdžiui, garsas yra susijęs su garso bangomis arba apskritai su medžiagų dalelių vibracija. Tik informuotumo veiksmai, jausmų veiksmai, skirti jiems, yra psichiniai procesai.

Po šios ilgos dailės, mes galime stengtis suprasti supainiotas teorijas dialektinio materializmo, susijusio su psichikos gyvenimu.

"Jausmas, mąstymas, sąmoningumas", Leninas rašo ", yra aukštesnis produktas ypatingu būdu organizavo klausimą. Tai yra materializmo nuomonė apskritai ir Marx - Engels ypač "351.

Leninas, matyt, identifikuoja jausmą su minties, sąmonės ir psichikos būsena (žr, pavyzdžiui, p. 43, kur jis kalba apie abiejų minčių jausmą). Jis mano, kad "išorinio pasaulio vaizdų" jausmus "352, tai yra jo kopijos ir pagal Engelsu - abbild arba spiegelbild (atspindžio ar veidrodžio įvaizdį).

"Priešingu atveju, kaip pojūčiai, mes negalime nieko apie bet kokią medžiagos formą ir bet kokią judėjimo formą; Jausmai sukelia judančio medžiagos judėjimo į mūsų pojūčius veiksmas ... Raudonos spalvos jausmas atspindi eterio svyravimus maždaug 450 trilijonų greičiu per sekundę. Mėlynos jausmas atspindi oro greičio svyravimus apie 620 trilijoną per sekundę. Eterio virpesiai egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų šviesos pojūčių. Mūsų ligos pojūčiai priklauso nuo eterio virpesių poveikio žmogaus organizmui. Mūsų pojūčiai atspindi objektyvią tikrovę, t. Y., kas egzistuoja nepriklausomai nuo žmonijos ir nuo žmogaus pojūčių "353.

Gali atrodyti, kad tai reiškia, kad Leninas laikosi "mechaniniu" požiūriu, pagal kurį pojūčiai ir psichinės būsenos paprastai sukelia mechaniniai judėjimo procesai, kurie turi vietą pojūčiuose ir smegenų žievėje (pvz., Žr , 74 p.). Šis mokymas visada buvo laikomas silpnu materializmo tašku. Dialektinis materializmas tai supranta ir jį išmeta, bet nepateikia nieko aiškios ir apibrėžtos jo vietoje.

Leninas sako, kad tikra materialistinė doktrina nėra tokia "norint pašalinti jausmą nuo medžiagos judėjimo arba sumažinti materijos judėjimą, tačiau jausmas yra pripažintas vienu iš judančių kumelėmis savybių. Šiame klausime "Engels" stovėjo "Didro" nuomone. Nuo "vulgaro" fokhtos, buchner ir molo-schottos materialumų, jie buvo atskirti, beje, būtent todėl, kad jie buvo nušautas, tarsi smegenys manoma tas pats, Kadangi kepenys skiria tulžies "354.

Logiška seka reikalauja, kad mes galėsime leisti, kad, be judėjimo, jausmas (ar kai kurie kiti, labiau elementarus, bet panašios vidinės valstybės ar psichikos procesą) taip pat yra pirminis būdingas bruožas klausimu.

Tai manoma, kad randame Leniną. "Materializmas", - rašo, "visiškai harmonijoje su gamtos mokslu, užima pirminį dalyką, atsižvelgiant į antrinę sąmonę, mąstymą, jausmą, nes aiškiai išreikšta forma, jausmas yra susijęs tik su aukščiausiais būdais ( Organinė medžiaga), o pačios pastato pagrindu "gali būti tik prielaida, kad egzistuoja panašus į pojūtį. Tai yra prielaida, pavyzdžiui, žinomas Vokietijos natūralus Ernst Geckelio šaltinis, anglų biologas Lloyd Morgan ir kt., Norint paminėti didmies, mes įdėjome aukščiau "355.

Akivaizdu, kad čia yra Leninas reiškia tai, ką aš vadinau psichoidų procesais. V. Posner, cituodamas Lenin, taip pat sako, kad "gebėjimas jausti" yra labai organizuoto klausimo nuosavybė, tačiau, kad neorganizuotas klausimas taip pat būdingas vidaus valstybėms (46).

Metafizinio ir mechaninio materializmo deherents, jis sako, nematau, "kad atspindžio gebėjimas negali būti paprasčiausiai sumažintas iki išorinio judėjimo medžiagų dalelių, kurios yra susijusios su vidine judančia medžiaga" (67).

Tuo pačiu metu, V. Pozner, puola Plekhanov už tai, kad jis dalijasi požiūriu gilosoizmo apie klausimo gyvūną (64), nesistengia parodyti, ką Plekhanovo taškas skiriasi nuo Lenino patvirtinimo, kad net neorganizuotas klausimas yra būdingas vidaus valstybėse. Panašus į jausmus.

Bykhovsky taip pat nesuteikia aiškaus atsakymo į klausimą. Jis sako, kad "sąmonė yra nieko, išskyrus ypatingą tam tikro tipo dalyko savybę, tam tikru būdu organizuojamas, labai sunku savo struktūroje, svarbiausia labai aukšto gamtos evoliucijos lygiu ...

Sąmonė, kuri yra būdinga klausimu, tarsi dvišalė: fiziologiniai, objektyvūs procesai lydi jų vidinį atspindį, subjektyvumą. Sąmonė yra vidinė būklė, kai kurių fiziologinių procesų introspekta išraiška ...

Koks yra ryšio tarp sąmonės ir medžiagos tipas? Ar galima pasakyti, kad sąmonė yra priežastinei priklausomybei nuo materialių procesų, kurie turi įtakos sąmonei, dėl to keičiasi sąmonės pokyčiai? Medžiagų keitimas gali sukelti tik esminius pokyčius. "

Darant prielaidą, kad mechaniniai procesai nėra sąmonės ir psichikos būsenų priežastis, Bykhovsky ateina į išvadą, kad "sąmonė ir klausimai nėra du heterogeniniai dalykai ... fizinis ir protinis - tas pats procesas, bet tik iš dviejų pusių, išmesti ... Tai, kad su veido, tikslas yra fizinis procesas, tas pats nuo šios medžiagos viduje yra suvokiamas kaip valios fenomenas, kaip jausmo kaip kažko dvasinio fenomeno (Bykhovsky, 83-84) .

Be to, jis rašo, kad "šis gebėjimas, pats sąmonė yra turtas dėl fizinės organizacijos, panašios į likusias savybes" (84). Šis pareiškimas prieštarauja jo pareiškimui, kad "Medžiagų keitimas gali sukelti tik esminius pokyčius".

Jūs galite išvengti nenuoseklumo tik su kita jo žodžių aiškinimu: pasaulio materialiniu pagrindu (ne dialektiniu materializmu) pirmiausia sukuria savo mechanines apraiškas, o tada tam tikru žingsniu evoliucijos, būtent gyvūnų organizmuose, - išskyrus išorinius Materialiniai procesai, taip pat vidaus protiniai procesai.

Su šiuo aiškinimu, skirtumas tarp "Lenin" ir "Posner" teorijų, ir Bykhovsky - kita - pagal "Lenin" ir "Pozner", esminis pasaulio pagrindas sukuria nuo pat pradžių visais etapais Evoliucija ne tik išorinių medžiagų procesai, bet ir vidaus procesai ar pojūtis arba bet kuriuo atveju, kažkas labai arti pojūčių; Pasak Bykhovskio, esminis pasaulio pagrindas papildo vidaus procesus tik palyginti aukštu evoliucijos etapu.

Tačiau, kokia iš šių priešingų požiūrių jums reikės atsakyti kitas klausimas yra: Jei kosminių procesų pradžia sukuria dvi eilutes įvykių, kurie sudaro vieną visumą, bet viena į kitą gali būti sumažinta iki kito, - tai yra išorinė medžiaga ir vidiniai psichiniai (ar psichiidiniai) įvykiai - kokia teisė turėjome Skambinkite su šiuo kūrybiniu šaltiniu ir įvykių vežėju "?

Akivaizdu, kad tai yra pradžia, kuri viršija abi eilutes ir yra metapsehfisical. Pradėkite. Tikroji pasaulėžiūra turėtų būti ieškoma vienpusio materializmo ar idealizmo, bet tobulame realizme, kuris yra tikras priešingų vienybė. Tai yra reikšminga, kad Engels ir Leninas, kalbant apie pirminę realybę, dažnai vadina ją gamta Kas siūlo kažką sudėtingiau nei materija.

Būtų įmanoma ginti termino "dalyko" naudojimą pirminės realybės prasme, remiantis mokymais, kurie visada yra antrinis ta prasme, kad ji visada turi esminio proceso kopiją arba "atspindį" atspindį ", Kiti žodžiai, visada aptarnauja tikslus Žinios medžiaga keičiasi .

Tačiau akivaizdu, kad tokia intelektinė "Rchichetic Life" teorija yra nepagrįsta: svarbiausia vieta psichikos gyvenime užima emocijos ir jų perdirbimai, kurie yra suprantami, nėra kopijų ar "atspindžiai", su kuriais jie yra prijungti . Kaip matėme, noras yra pirminis visų sąveikos taškas, net toks paprastas forma, kaip susidūrimas.

Dialektiniai materialistai mano, kad psichikos procesai yra kažkas sui generis 356, skiriasi nuo materialių procesų. Dabar reikia paklausti, ar jų nuomone, protiniais procesais Įtaka dėl tolesnio kosminių pokyčių eigos arba jie yra visiškai pasyvus. \\ T Taigi nereikia paminėti juos paaiškinant pasaulio vystymąsi.

Leninas mano, kad materializmas visai neužtikrina mažesnės sąmonės tikrovės. Todėl sąmonė yra tokia realia kaip materialiniai procesai. Būtų galima galvoti, kad tai reiškia, kad psichikos procesai turi įtakos materialinių procesų eigai, taip pat pastaroji turi įtakos psichikos įvykių atsiradimui. Tačiau MARX teigia, kad jokia sąmonė lemia, ir yra lemia sąmonė, ir visi dialektiniai materialistai visuomet pakartoja šį sakydamas, supratimas pagal žodį "sąmonė" visus psichinius procesus. Jei persiunčiate MARX perdavimą gamtos įstatymui, tai būtų priversti mus daryti prielaidą, kad visi didesni psichikos ir dvasinio gyvenimo išraiškos - religija, menas, filosofija ir kt. pasyvus. \\ T antstatas viešųjų medžiagų procesams. Istorinės ir ekonominės materializmo esmė pamokslavo marxists yra būtent mokant, kad socialinio gyvenimo istorija yra dėl produktyvių jėgų ir gamybos santykių plėtros. Ekonominiai santykiai sako Marxistai sudaro realaus pagrindas Socialinis gyvenimas, o politinės formos - teisė, religija, menas, filosofija ir kt. - esmė antstamas Virš pagrindo ir priklauso nuo jo.

Marxas, Engels ir tikri socialdemokratai laikosi šio mokymo, manydami, kad socialinė revoliucija įvyks šalyse, kuriose yra labai išsivysčiusios pramonės, kai proletariato diktatūra atsiranda pati, nes didžiulis skaitinis darbuotojų ir darbuotojų skaičius per mažą grupę savininkų. Tačiau Rusija buvo pramoninė atgaline šalis, o komunistinę revoliuciją jai sukūrė palyginti maža bolševik partija. Revoliucija turėjo savo rezultatą, baisios formos tironiško valstybės kapitalizmo TSRS plėtra; Valstybė yra turto savininkas ir, sutelkiant į savo rankas kaip karinių ir policijos pajėgų bei gerovės galia, išnaudoja darbuotojus tokiu mastu, kuris ne svajojo apie buržuazino kapitalistų.

Dabar, kai valstybė pasirodė tiesa šviesa ir valstiečiai pasirodė mažų žemės savininkų kolektyvinių ūkininkų, negali būti neabejotina, kad sovietų tvarka yra remiama maža grupė komunistų prieš didžiulės daugumos gyventojų valia; Siekiant išsaugoti savo galią, savybės turėtų įtempti jų valią įtempti savo valią ir įdėti į sumanią propagandą, reklamą, rūpintis atitinkamu jaunimo ugdymu ir taikyti kitus metodus, aiškiai įrodyti ideologijos ir sąmoningos sąmoningos veiklos svarbą. išlaikyti ir plėtoti socialinį gyvenimą.

Todėl Bolshevikai dabar gana neabejotinai pradėjo kalbėti apie ideologijos poveikį ekonominiam gyvenimo pagrindui. Politiniai ir teisiniai santykiai, filosofija, menas ir kiti ideologiniai reiškiniai, sako Pozner, "... remiantis ekonomika, tačiau jie visi daro įtaką vieni kitiems ir ekonominei pagrindui" (68). Tai gana smalsu, kad tuo pačiu puslapiu jis sako, kad "nėra žmonių sąmonė apibrėžia savo buvimą, bet, priešingai, jų visuomenė yra lemia jų sąmonę" (68) 1 . Ir toliau: kai "... didžiuliai produktyvios jėgos ..." Sukurti "..." Classless Visuomenė ... planuojamą sąmoningą valdymo socialinės gamybos proceso ir visi socialinio gyvenimo proceso. Šis perėjimas "Engels" vadina kelionę iš laisvės Karalystės Karalystės (68).

Leninas, rašo Luppol, leido, kad "galutinės priežastys" yra realios ir išmoktos, kitaip tariant, jis teigė, kad tam tikri procesai yra nukreipti arba teleologiniai (186).

Bykhovsky, kuris paprastai yra sistemingesnis už Posner, suteikia vienodai rūko atsakyti į šį klausimą. "Materialistinis visuomenės supratimas", - rašo, "yra toks supratimas, kuris mano, kad ne viešoji sąmonė, visose jos formas ir rūšyse, lemia visuomenę, ir tai lemia materialinės žmonių egzistavimo sąlygos ... nežinau, ne žmonės, žmonės, lenktynės, tautos nustato istorinio proceso kursą, kryptį ir pobūdį, ir jie patys yra ne tik produkto, išraiškos ir atspindžio dėl egzistencijos sąlygų, Tikslas istorinių įvykių judėjimas, ty kaip jis susideda iš nepriklausomų santykių tarp gamtos ir visuomenės ir santykių pačioje visuomenėje "(Bykhovsky, 93). Tačiau žemiau, tačiau Bykhovsky pareiškia: "kenkėjiška ir klaidinga karikatūra apie marksizmo supratimą visuomenės yra pareiškimas, kad jis sumažinta Visas socialinis gyvenimas ekonomikai neigia istorinė prasmė Valstybės, mokslas, religija, paverčia juos į šešėliai, lydintys ekonominius transformacijas ... Materializmas nepaneigia priešingos įtakos "antstato" savo "pagrindu", ir jis paaiškina šios įtakos kryptį ir galimas ribas ... Taigi, religija yra ne tik tam tikrų viešųjų ryšių generavimas, bet taip pat paverčia jais, tai daro įtaką jiems, tarkim, brachal instituto ... labiau nutolusi nuo gamybos pagrindų viešajam gyvenimui ne tik priklauso nuo mažiau nuotolinio, bet ir , savo ruožtu, turi įtakos jiems ... Remiantis šiuo gamybos metodu ir atitinkamais gamybos santykiais, sudėtingiausia sąveikos ir susipinančių santykių ir idėjų sistema yra auginama. Materialistinis istorijos supratimas nepalaiko mirusios schematizmo "(106).

PRIPAŽINDAMOS, kad kiti sociologai (Zhores, Kareyev) "teigia, kad yra įtakos sąmonei, bet ir sąmonė veikia" (93), jis skelbia, kad tai atrodo "eklektiška"; Tačiau jis mano, kad pats turi teisę pasakyti tą patį, nes jo materializmas "paaiškina" sąmonės ir "jos ribų įtakos kryptį". Kaip ir jo priešininkai neatsižvelgė į sąmonės įtakos kryptį ar įsivaizdavę, kad ši įtaka yra neįmanoma!

Dialektinės ir materialistinės sąmonės sąmonės neaiškumas yra kaip siekis, siekiant suderinti nematerialų procesus su medžiaga ir nuo to, kad dialektinis materializmas nesiskiria nuo "sąmonės" ir "proto proceso".

Sąmonė apima tam tikros tikrovės buvimą dėl Tema: Tai yra tikrovės sąmonė. Šia prasme bet kokia sąmonė visada nustatoma realybe.

Taip pat, bet kokios žinios ir minties turi realybę ir, atsižvelgiant į intuityvią teoriją, iš tikrųjų yra tiesiogiai apsvarstyta, todėl visos žinios ir mintimi visada nustatomos realybe.

Psichinė sąmonės, žinių ir minčių pusė susideda iš tik tyčiniai psichikos aktai siekiama realybės, bet ne paveikti jo; tyrėjai, sąmoningumas, žinios ir minties kaip toks. Apibrėžta realybe, o ne tai apibrėžia. Tačiau kiti psichiniai procesai, būtent meistriškumo procesai, visada susiję su emocijomis, siekiais, priedais, troškimais, yra labai stipriai įtakos realybe ir jį nustato. Be to, kadangi jų aktai yra pagrįsti žiniomis ir mintimis, tada per savo žiniasklaidą, žinios taip pat labai veikia tikrovę.

Tai, kad šiuolaikiniai marksistai žavisi psichikos gyvenimo įtaka materialiniams procesams, tai aiškiai rodo, kad dialektinis materializmas iš tikrųjų nėra materializmas. Nuo filosofijos istorijos mes žinome, kad viena iš sunkiausių žmogaus idėjos problemų yra paaiškinti Dvasios įtakos medžiagai ir atvirkščiai (atgal). Montic ir dualistinės filosofinės sistemos negali išspręsti šios problemos dėl gilių kokybinių skirtumų tarp fizinių ir psichinių procesų.

Vienintelis būdas paaiškinti savo santykius ir galimybę jų abipusės įtakos neigiant savo priežastinio tarpusavio priklausomybę yra rasti trečią pradžią, kurti ir sujungti juos ir ne protinę ar medžiagą. Pagal pirmiau minėtą idealaus realizmo teoriją, šis trečiasis prasideda specialiai idealus, super rėmėjas ir labai ribotas esminiai veiksniai 357.

Būdamas priešiškas mechanistiniu materializmu, dialektitiniai materialistai nesiekia pakeisti gamtos mokslų filosofijos. "Engels" sako, kad gamtinestai, kurie išsklaido ir atmeta filosofiją, nesąmoningai pakluso patys apgailėtinai filosofijai. Jis mano, kad tobulinti teorinį mąstymą, būtina ištirti filosofijos istoriją. Toks tyrimas yra būtinas tiek patobulinti savo gebėjimus teoriniu mąstymu ir plėtoti mokslinę žinių teoriją. Bykhovsky rašo, kad "filosofija yra mokslo teorija" (9). Pasak Lenino, "Dialektika ir yra Žinių teorija ... "358.

Suprantama dialektinių materialistų susidomėjimas į žinių teoriją. Jie kovoja su skepticizmu, reliatyvizmu ir agnosticizmu ir teigia, kad realybė yra žinoma. Jei dialektiniai materialistai nori ginti savo pareiškimą, jie turi sukurti žinių teoriją.

Remiantis Engels, Lenin rašo: "... Žmogaus mąstymas gamta gali duoti ir suteikia mums absoliučios tiesos, kuri susideda iš santykinių tiesų sumos. Kiekvienas žingsnis į mokslo plėtros prideda naujus grūdus šioje absoliučios tiesos sumos, tačiau kiekvienos mokslinės padėties tiesos ribos yra santykinės, yra sujungtos, tada jie susiaurina už tolesnį augimą "359.

Lenin mano, kad tikrosios žinios šaltinis yra pojūčiai I.E. Šioje patirtyje interpretuojama kaip kažkas, kas vadinama "judančio medžiagos veikimu į mūsų pojūčius" 360. Luppol teisingai apibūdina šią žinių teoriją kaip materialistinę sensacionalizmas (182).

Būtų galima galvoti, kad ji neišvengiamai veda į "SolipsiS", t. Y., mokymams, kuriuos žinome tik mūsų pačių, subjektyvios valstybės, gaunamos nežinoma priežastimi ir galbūt visiškai nepatiko.

Tačiau Leninas nepadaro šios išvesties. Jis užtikrintai teigia, kad "mūsų jausmai yra išorinio pasaulio išvaizda" 361. Kaip ir Engels, jis yra įsitikinęs, kad jie panašus arba. \\ T atitikti Iš mūsų yra realybė. Jis paniekinamai atmeta Plekhanovo pareiškimą, kad žmogaus pojūčiai ir idėjos yra "hieroglifai", t. Y. "," Ne kopijos nekilnojamojo dalykai ir gamtos procesai, o ne jų vaizdai, bet simboliai, simboliai, hieroglifai ir tt ". Jis supranta, kad "simbolių teorija" logiškai veda į agnosticizmą ir teigia, kad "Engels" yra teisinga, kai "nekalba jokių simbolių ar apie hieroglifus, bet apie kopijas, nuotraukas, vaizdus, \u200b\u200bveidrodžių žemėlapius" 362.

Engels "... nuolat ir be išimties kalba apie savo raštus apie dalykus ir apie savo psichinius vaizdus ar žemėlapius (Gedanken-abbilder), ir yra aišku, kad šie psichiniai vaizdai kyla ne kitaip, kaip pojūčiai" 363.

Taigi, žinių apie inkstus ir Lenin teorija yra jausminga kopijavimo ar atspindžio teorija. Tačiau akivaizdu, kad jei tiesa buvo subjektyvus transbeliburinių dalykų kopija, bet kuriuo atveju būtų neįmanoma įrodyti, kad turime tikslią dalyko kopiją, ty tiesą, palyginti su juo, ir pati egzemplioriaus teorija gali Niekada negaukite autentiško įrodymo.

Tiesą sakant, pagal šią teoriją, visa, ką mes esame sąmonėje, yra tik kopijos, ir tai yra visiškai neįmanoma stebėti kopiją kartu su originalu, kad nustatytų tiesioginį jų panašumo lygį, kaip, pavyzdžiui, tai gali būti padaryta lyginant marmuro biustas su veidu, kad jis vaizduoja. Be to, materializmui situacija yra dar sudėtingesnė; Tiesą sakant, kaip galima psichikos Vaizdas yra tiksli kopija medžiaga dalykų? Siekiant išvengti tokio patvirtinimo absurdo, būtina priimti teoriją pangsichizmas, I.E. Noriu manyti, kad išorinis pasaulis visiškai susideda iš psichikos procesų ir kad mano idėjos, tarkim, apie pyktį ar kito troškimą, kad būtų tikslios šio rūstybės ar siekio kopijų esmė.

Lenino pavyzdys dėl pojūčių kaip "atspindžių" visiškai atranda savo nuomonę. "Raudonos jausmas atspindi eterio svyravimus, atsirandantį maždaug su 450 trilijonų greičiu per sekundę. Mėlynos jausmas atspindi oro greičio svyravimus apie 620 trilijoną per sekundę. Eterio virpesiai egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų šviesos pojūčių. Mūsų ligos pojūčiai priklauso nuo eterio virpesių poveikio žmogaus organizmui. Mūsų pojūčiai atspindi objektyvią tikrovę, t. Y., kas egzistuoja nepriklausomai nuo žmonijos ir nuo žmogaus pojūčių "364.

Bet kokiu požiūriu apie raudoną ir mėlyną spalvą negalima pasakyti, kad jie yra "panašūs" iki eterio svyravimų; Atsižvelgiant į tai, kad pagal Lenin, šie svyravimai yra žinomi tik kaip "vaizdai", kurie yra mūsų protuose ir surinkta iš mūsų pojūčių, kurie gali būti pagrįsti pareiškimais, kad šie vaizdai atitinka išorinę tikrovę.

Plekhanovas suprato, kad atspindžio, simbolika ir panašūs teorijos negali paaiškinti savo žinių apie išorinio pasaulio savybes arba įrodyti šio pasaulio egzistavimą. Todėl jis buvo priverstas manyti, kad mūsų pasitikėjimas išorinio pasaulio egzistavimu yra tikėjimo aktas, ir teigė, kad "toks" tikėjimas "yra būtina mąstymo prielaida kritiškai Geriausiu šio žodžio prasme ... "365.

Žinoma, Leninas jaučiasi, komiksų pobūdis Plekanovo patvirtinimo, kad kritinė mintis buvo pagrįsta tikėjimu ir nesutinka su juo. Netrukus pamatysime, kaip jis pats leidžia daryti sunkumų, bet iš pradžių baigsime savo jausmingumo teoriją.

Ar žmogiškosios žinios tikrai sudaro tik pojūčiai? Santykiai vienybė Savybės
objektas, priežastinis ryšys ir pan., Negali būti pojūčių; Būtų absurdiška teigti, kad geltonumas, "Apple" kietumas ir šaltumas mums suteikiami trims pojūčiams (vizualiai, apčiuopiami ir terminiai), o šių savybių vienybė yra ketvirtoji pojūtis.

Žmonės, kurie turi geriausias žinias apie filosofiją nei Leninas, net jei jie yra dialektiniai materialistai, supranta, kad žinios apima ir jausmingus ir nejautrus elementus.

Taigi, Bykhovsky rašo: "Yra du pagrindiniai asmenų šalinimo įrankiai, su kuria žinios yra žinios - jo patirtis, duomenų rinkinys, įsigytas per savo jausmus ir protą, organizuoti šią patirtį ir tvarkant juos "(13). "Stebėjimo ir eksperimentiniai duomenys turi būti suvokiami, apgalvoti, susieti. Naudojant mąstymą, ryšių ir santykių santykiai turi būti įdiegti, jie turi būti sistemingi ir vertinami, jų įstatymai ir principai turi būti atidaryti ... tuo pačiu metu, mąstymas yra daug bendros sąvokosSu kuriais susiję dalykai yra išreikšti ir lemia santykių tarp dalykų, mokslinis vertinimas jiems pateikiamas. Šios sąvokos ir loginės kategorijos yra visiškai būtina elementas visose žinių filialuose su kiekvienu informatyviu procesu ... Jų svarba yra sunku pervertinti, jų vaidmuo formuojant sąmonę yra didžiulis "(18-19).

Žinoma, iš šių pasaulio šalių žinios yra pasiektos pagal patirtį. "Lenin" veda šiuos žodžius: "... mąstymo formos niekada negali rašyti ir pasitraukti iš pačių, bet tik iš išorinio pasaulio ..." 366.

Tai tiesa, tačiau tai reiškia, kad patirtis, žinoma, ne sudaro tik apie pojūčius ir tą pobūdį, iš kurio idealus principai yra gaunami iš abstrakcijos, turi šiuos principus savo struktūrą. Debalorin teisingai teigia, kad kategorijos "yra nieko daugiau nei refleksija, rezultatas ir apibendrinimas patirtis. Tačiau stebėjimai ir patirtis visai nesumažėja iki tiesioginio pojūčio ir suvokimo. Be mąstymo nėra mokslinės patirties "(debrorin, xxiv).

Šie ištraukai iš Bykhovskio ir debrorin rodo, kad, turintys gerai žinomą idėją "Kant", "Hegele" ir "Modern Gnoseology", jie negali ginti gryno sensualizmo arba paneigti nejaučiančius žinių elementus; Tačiau jie negali jų paaiškinti. Pernelyg stipriai perimti mechaninio materializmo tradicijas.

Mechaniniams materialistams, pasaulis susideda iš nepereinamų judančių dalelių, viena forma sąveika tarp stumti; Mūsų pojūčiai reaguoja į šiuos sukrėtimus pojūčiai, Remiantis tokia teorija, visos žinios apskritai kyla iš anekdotų pagamintos patirties ir susideda tik pojūčių. (Leninas vystosi tokia pati teorija kaip mechanistiniai materialistai.)

Dėl dialektinių materialistų, tikrosios žinios susideda iš subjektyvios psichikos valstybės, kurios turi atkurti išorinę tikrovę. Bet kodėl jie mano, kad tai yra stebuklingas materialaus dalykai psichikos procesuose tikrai vyksta? "Engels" atitinka šį klausimą taip: "... Mūsų subjektyvus mąstymas ir objektyvus pasaulis priklauso nuo to paties įstatymų ir ... todėl jie negali prieštarauti vieni kitiems savo rezultatus, tačiau jie turi susitarti tarp savarankiškai" 367.

Šis teiginys, jis rašo, yra "... mūsų teorinio mąstymo sąlyga" 368. Poseris, cituodamas Leninu, sako, kad dialektika yra objektyvios realybės įstatymas ir tuo pačiu metu žinių įstatymas (34).

Doktrina, kad subjektyvus dialektika atitinka objektyvų negali būti įrodyta, jei sutinkame su žinių apie dialektinio materializmo teoriją. Pasak šios teorijos, mes visada turime sąmonėje tik subjektyvius dialektiką, o jo atitiktis objektyviai dialektikai turėtų amžinai išlikti hipotezė, kurią neįmanoma įrodyti. Be to, ši hipotezė nepaaiškina, kaip yra tiesa apie išorinį pasaulį.

Dialektiniai materialistai mano, kad dialektinės plėtros įstatymas kaip įstatymas, turintis visuotinį naudojimą. Todėl ne tik mintis, bet ir visi kiti dalykiniai procesai, pvz., Pavyzdžiui, vaizduotė, patenka į jo veiksmą. Bet jei subjektyvus vaizduotės procesas nesuteikia tikslios išorinės tikrovės atkūrimo, paklusti, tačiau tas pats įstatymas, subjektyvus mąstymo procesas taip pat gali neužkerti.

Bando sukurti kriterijų laikymasis Tarp subjektyvių išorinio pasaulio žinių ir faktinės šio pasaulio struktūros, Engels, po Marxo suranda jį praktikoje, būtent patirties ir pramonės.

"Jei mes galime įrodyti mūsų supratimo apie šį pobūdžio reiškinį teisingumą, ką mes jį gaminame, mes sukelti jį nuo jo sąlygų, verčia jį būti įpratęs į mūsų tikslus, tada Kantoja nežinau (arba nesuprantamas: nesąžiningas žodis yra svarbus žodis praleistas ir išverstas PLEKHANOV., ir V. Chernovos vertimu) "Things-in-to-yourse" ateina. Gyvūnų ir augalų kūnuose pagaminti cheminės medžiagos išliko tokios "dalykai-in-savo" organinė chemija jų nepasiruošė po kito; Taigi, "dalykas-in-one" pavertė "dalyku mums", kaip, pavyzdžiui, alizarino, dažiklio MAREN, kurią mes dabar gauname ne iš išaugintų jūrų šaknų, bet daug pigiau ir lengviau iš anglies dervos "369.

Dialektiniai materialistai, šis "Engels" argumentas labai sumažėjo pagal skonį; Jie su malonumu pakartokite ir plėtoja jį 370. Ir iš tiesų, sėkminga praktinė veikla ir jos laipsniškas vystymasis suteikia mums teisę ginčytis, kad mes mes galime Mėgaukitės tikromis pasaulio žiniomis. Tačiau tai lemia išvadą, kuri yra nepalanki "kopijavimo" realybės teorijai. Svarbu plėtoti žinių ir taikos teoriją, kuri būtų suteikta pagrįstų paaiškinimų, kaip tema gali turėti tikra žinių ne tik apie savo patirtį, bet ir apie tikrąjį išorinio pasaulio prigimtį, nepriklausomai nuo mūsų subjektyvių pažinimo veiksmų.

Žinių apie dialektinę materializmą teorija, pagal kurią tik mūsų subjektyvus psichikos Procesas (vaizdai, atspindžiai ir kt.) Tiesiogiai skiriamas sąmonėje, negali paaiškinti tikrų žinių apie išorinį, ypač materialinį pasaulį galimybes. Jis net negali paaiškinti, kaip, remiantis savo subjektyviais psichikos procesais, žmogus gali kada nors atvykti į mintis apie medžiagų buvimą apskritai.

Šiuolaikinė gnoseologyologija gali padėti materialistams šiuo klausimu, tačiau tik su sąlyga, kad jie atsisako savo vienpusės teorijos ir leisti, kad kosminė būtybė yra sudėtinga ir tai svarbu, nors ji yra jos dalis, nėra pagrindinis principas. Tokį pasaulio vaizdą galima rasti, pavyzdžiui, intuityvių žinių teorijos, savo derinyje su idealiu realizmu metafizikoje. Idealus realizmo doktrina siūlo, be kita ko, "pansatizmas", t.y. koncepcija, pagal kurią bet koks konkretus reiškinys turi kūno aspektą.

Leninas, kuris leido "į labai svarbaus masto statybą" ... gebėjimų, panašių į pojūtį "371, buvimas, matyt, matant, atsižvelgiant į idealaus realizmo tašką.

"Filosofinis idealizmas" Leninas rašo ", - yra tik nesąmonė nuo šiurkščios, paprastos, metafizinės materializmo požiūriu. Priešingai, kalbant apie dialektika. Materializmo filosofinis idealizmas yra vienašališkai Perdėti urebschwengliches (Dietzgen) plėtra (pripūstos, patinimas) vienos iš brūkšnelių, šonų, žinių apie absoliutus veidus, suplyšusi Nuo medžiagos, nuo gamtos, derino "372.

Tačiau būtina pridėti, kad tinkama tiesos išraiška, be vienašališkos bet kokio atskiro pasaulio elemento perdėtos, neturėtų būti ieškoma idealizmo, o ne bet kokia materializmo forma (įskaitant dialektinę materializmą), bet tik idealiame realizme.

Dialektiniai materialistai atmesti tradicinę logiką su savo tapatybės įstatymais, prieštaravimais ir trečiuoju, ir jie nori jį pakeisti dialektinėmis logika, kuri Bykhovsky vadina "prieštaravimų logika", nes "prieštaravimas yra jo kardinolas" (232). Jau buvo parodyta pirmiau, kad šie išpuoliai prieš tradicinę logiką kyla dėl neteisingo tapatybės ir prieštaravimų aiškinimo (žr., Pavyzdžiui, B. Bykhovsky. "Esė" dialektinių motinų filosofijoje, p. 218-242).

Materialistai bando sukurti visą savo pasaulėžiūrą apie patirtį ir tuo pačiu metu priversti savo žinių teoriją teigti, kad nesvarbu, jog nesvarbu mums patirties, bet tik jos vaizdai patenka į beviltiškai sudėtingą padėtį. Todėl reikėtų tikėtis, kad bandymas buvo atliktas intuityviu Lenino žodžių aiškinimu, kad "Visa medžiaga turi turtą, kuris yra gerokai susijęs su pojūčiu, atspindžių turtu ..." 373.

Toks bandymas iš tiesų padarė Bulgarijos T. Pavlov (P. Leisovas) savo knygoje "Atspindimų teorija", paskelbtas išverstas į rusų Maskvoje.

Šioje knygoje Pavlovas prieštarauja Bergsono intuityvizmui ir ypač Lossky. Bergsono vardas susitinka šioje knygoje penkiolika kartų, o Lossky pavadinimas yra daugiau nei keturiasdešimt. Vis dėlto, atsižvelgiant į "dalyko dalyko dalykus ir idėją", "Pavlov" rašo: "... Dialektinė materializmas neskildo idėjų apie dalykus ir pačiais pačiais bedugais. Šis klausimas jiems leidžiama ta prasme, kad jų forma (tiksliai, atsižvelgiant į jų sąmoningumą), idėjos skiriasi nuo dalykų, bet savaip turinys Jie sutampa su jais, nors ir ne visiškai ir ne visiškai, ne iš karto "(187). Tačiau šis požiūris yra tiesiog intoivizmo praradimas,

Šalies fanatizmas, kaip ir bet stiprus aistra, lydi intelektinių gebėjimų sumažėjimas, ypač gebėjimas suprasti ir kritikuoti kitų žmonių idėjas. Pavlova knyga yra ryškus šio pavyzdys. T. Pavlovas nuolat daro absurdišką ir visiškai nepagrįstus išvadas iš praradimo teorijų. Taigi, pavyzdžiui, jis sako, kad "Bergson" ir "Lossky" diskreditavo žodį "intuicija" ir kas intuityvistai loginis mąstymas "Tai neturi tikros mokslinės vertės." Pavlovas nepastebi pagrindinio skirtumo tarp Bergsono ir Lossky intoivizmo. "Bergson" žinių teorija yra dvigubai: jis mano, kad yra dvi esmės puikios žinios - intuityvus ir racionalus. Intuityvi žinios yra tai, kad yra tikroji tikroji esmė; Tai yra absoliučios žinios; Racionalūs žinios, t. Y., diskursinis konceptualus mąstymas, pagal Bergsoną, tik iš simbolių ir todėl turi tik santykinę svarbą.

Losky žinių teorija yra monistinis Ta prasme, kad jis mano, kad visos žinios yra intuityvios. Ji teikia ypatingą svarbą diskursyviam mąstymui, aiškinant jį kaip labai svarbų intuicijos tipą, būtent kaip intelektinės intuicijos, idealaus pasaulio įkūrimo ar kontempliacijos, kuri suteikia jai sistemingą pobūdį (pvz., Apsvarstyti matematines pasaulio formas) .