Despre această secțiune.
În această subsecțiune a "bancului slavic", sunteți prezentat cu țesute, inclusiv ritual, curele. Costumul sclavic tradițional este de neconceput fără o centură. Centura a fost însoțită de slavi din anii mici până la moarte. El la învins de la Navodygo și a atașat puterea pentru afacerile de zi cu zi.
Pentru a simți rezistența la pâine a centurii, este suficient să porniți două până la trei rânduri pentru ao transforma suficient și nu va fi posibil să uitați această condiție de confort și securitate care apare instantaneu. Și asta nu avem de data asta. Când rezervorul este o centură pentru o anumită persoană, simțiți ce fel de imagine este potrivit și ceea ce nu este, pentru că imaginea este incorectă, atunci produsul nu este făcut (firele sunt rupte, există multe greșeli cu Textile) și trebuie să vă uitați până când centura va porni centura aplicată ușor și rapid. Prin urmare, fiecare centură iese individuale și unice, ca fiecare persoană din această lume, iar produsul încorporează exact ceea ce are nevoie pentru această persoană.
Produsele sunt efectuate de la 100% bumbac și semi-lână (lână curată care este în vânzare este foarte adesea sfâșiată, nu rezistentă la tensiune și frecare a fost înfășurată în timpul textilelor).
Mai multe sfaturi utile.
Cureaua simbolizează un circuit închis, care este o protecție fiabilă împotriva forțelor întunecate. Și acest lucru este cunoscut nu numai în slavă vera Native Vera., dar și în vera multor popoare nordice ale Europei, cel mai apropiat de noi în spirit.
În catalogul nostru puteți vedea ambele centuri universale potrivite pentru persoanele de orice sex și mai îngustă specializate. Curele pentru bărbați și femeidiferă semnificativ. Mai întâi de toate, simbolurile. La urma urmei, începerea bărbaților și a femeilor sunt foarte diferite, deși se completează perfect reciproc. Prin urmare, modelul care aduce un înțeles simbolic profund trebuie să fie abordat de proprietarul centurii. De exemplu, o achiziție de succes sau un cadou pentru un bărbat poate fi o centură de apărător, un spirit sau o conștiință de sine. Pentru femei, Lelia, înțelepciunea feminină sau Chadorius, este mult mai bună. Desigur, nu trebuie să cumpărați prima centură. Mult mai bine va fi încheiat cu atenție în model și dați preferință modelului pe care doriți să îl gustați - înseamnă că este exact ceea ce aveți în viață.
Dacă există dorințe speciale pentru culori sau combinație de culori, acestea trebuie să fie specificate la comanda, de exemplu, după cum urmează: fire formate (cele formate prin desen) - roșu-albastru; Baza (fundal) este galbenă. Opțional, puteți alege designul perii, costul lor va fi adăugat la costul centurii. Prețurile totale depind de complexitatea modelului și de lungimea centurii.
Cureaua din cultura tradițională a Belarusilor a fost un obiect semnificativ și extrem de multifuncțional. A fost o componentă necesară a îmbrăcămintei, a efectuat o varietate de funcții simbolice și rituale și a fost de asemenea folosită în viața de zi cu zi.
În costumul tradițional din Belarus, care, în general, a fost distins prin reținerea și mortalitatea decorului, centura a fost atașată foarte mare importanță. IN ABSENTA. Sârbii din eseul etnografic "Vicinskaya Polyana" (1928), dedicat culturii materiale ale locuitorilor din partea sudică a cartierului Luninetsky din regiunea Brest, a remarcat: "Cureaua, după cum vedem face ca apartenența necesară a unui costum.
Un om atent fără o centură nu va trece pragul cabanei sale și nu va apărea pe stradă, iar femeile își poartă Andarac, fusta și șorțul pe centură. Vârful de acul elimină sau zbura curele din fire colorate sau eliminați diferite modele - dungi, celule, asteriscuri etc. Cele mai bune centuri țesute se disting prin frumusețe și densitatea extraordinară "1.
Într-un costum tradițional, centura a efectuat mai multe funcții: practice, simbolice, magice, apotropice (protectoare), etice, iconice, estetice.
Smochin. 2 rezidenți d. Zbok
Valoarea practică a centurii este evidentă - a susținut și fixe hainele pe talie. Bărbații au respins cămașa, care a fost îndepărtată. Femeile au fost spuse de centură, Andarak (în unele locuri de Polesia, showroom-ul și centura centrală din Belarus au fost cusute la Andaraku). Îmbrăcămintea exterioară din Belarusieni de multe ori nu aveau elemente de fixare, iar etajele din forma mirositoare au fost ținute doar cu ajutorul unei centuri, care a fost legată în câteva circumferințe. Pe centurile purtau diverse accesorii necesare: Femei - chei, pieptene, cuțit, cuțit, tub de fumat, tub de tutun, kochdyg (instrument pentru lapeluri), o geantă de mână din piele mică - Golit, Shabet, - în care banii stocați, Flint, Foc , Adevărul și alte trivia necesare. Singurul, toporul, mănușile etc. au fost blocate în spatele centurii, când au mers la muncă.
Fig.3 Rezident d. Zbaration
Nu mai puțin important în costumul popular a fost rolul simbolic al centurii, precum și magic și apotrop strâns legat. Legat în jurul corpului unei centuri omului a fost un cerc și un cerc închis, conform credințele oamenilor, a blocat calea puterii necurate, apărate de ochii răi și bolile. Prin urmare, cerința obligatorie de a mătui și utilizarea pe scară largă a centurii în ritual. În plus, centura de uzură a fost norma etică, în special pentru bărbați. A fost considerată indecentă să părăsiți casa: "Apariția fără pălărie și desculț nu va surprinde terțe părți ca apariție fără umplutură" 2.
Smochin. 4 fată în costum tradițional
Cureaua a fost, de asemenea, redată de rolul unui tip de semn care a evidențiat o persoană în mediul social. Cureaua diferă în funcție de podea, vârstă, loc de reședință etc. Ca și întregul complex de îmbrăcăminte în ansamblu, centura și metoda purtării sale au dat informații despre care terenul există o persoană. În diferite părți din Belarus, centura a fost legată în moduri diferite - în față, în spatele, pe partea laterală (stânga sau dreapta) sau în așa fel încât capetele să coboare de-a lungul picioarelor de pe ambele părți. Metoda de testare a indicat adesea starea civilă - după nuntă, se poate schimba. Deci, de exemplu, în satul Districtul Voyshovichi Volozhinsky din regiunea Minsk. Băieți la căsătorie și fete înainte de căsătorie a legat centura din stânga și după nuntă - dreapta 3.
Smochin. 5 om în costum tradițional
În satul Rogozno Zhabinkovsky District din regiunea Brest. fetele și băieții inactivi legați centura din stânga femeile căsătorite - Corect, și bărbați căsătoriți - În mijlocul mijlocului 4. Copiii și tinereții purtați în mod tradițional decor mai îngust și modest decât adulții. Deci, în satul Red Borzinsky District din regiunea Minsk. Curelele pe largiate au fost spuse doar de bărbații mai în vârstă, iar băieții și adolescenții au purtat o curea simplă îngustă 5. În unele locuri, curele luminoase cu bărbați căsătoriți, iar băieții tineri sunt o centură îngustă de flori palide 6. Diferența dintre bărbați și Curelele de sex feminin a fost că femeile sunt de obicei mai înguste.
Smochin. 6 fete în costume tradiționale
În satul menționat mai sus, bărbații și femeile au legat un nod pe centură în moduri diferite, ceea ce a fost numit "Mazz" aici. "Babsk Mazol" a fost legată în așa fel încât capetele scurte ale centurii să fie lipite în direcții diferite, "Muzlin Mazz" a fost plat 4. În general, caracteristicile utilizării curelelor se datorează tradițiilor locale și ar putea diferă semnificativ chiar și în zonele învecinate.
Smochin. 7 Andarak cu curea de accident
Printre altele, centura a fost un ornament, atașat la finalizarea costumului, integritatea. De multe ori el a fost singurul element decorativ - în special în îmbrăcămintea bărbaților, care a fost restrânsă prin colorat (alb, gri, a predominat, culori maro) Și nu atât de bogat ornamental ca o femeie. Cureaua din acest caz a devenit un accent, o pată de culoare strălucitoare într-un costum. IN ABSENTA. Sârbii, caracterizând hainele din Belarusians-Hinkevok, au remarcat: "Cureaua din pădure servește ca o decorare mai bună, deci este extrem de diversă în modelele sale și se termină cu cyutas luxuriantă sau fringe".
Smochin. 8 centuri - țesut pe schiuri
Cureaua utilizată într-un costum folcloric pe teritoriul Belarusului a fost în principal țesută sau țesută de casă. Ele diferă într-o mare varietate: pentru fiecare regiune și, uneori, o mică gamă au fost caracterizate prin metodele lor unice de decor. Lână și in de in folosite ca material. Culoarea cea mai caracteristică a firelor este roșie, dar verde, albastru, alb, galben, violet, culorile negre sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă în curele modelate. Curelele monofonice și dungate au fost distribuite în partea de sud a Belarusului; Produsele cu ornament rho-geometric au fost practic pe tot parcursul anului. Capetele curelelor au fost de obicei decorate cu o margine sau diversă sub formă de perii ("Kizeti").
Smochin. 9 centuri - țesut pe skimming
De la începutul secolului XX, centura ca o parte necesară a costumului începe treptat pentru a ieși din uz. Într-un costum de sex feminin, acest lucru sa întâmplat mai devreme, deoarece fustele au fost fixate pe talie cu ajutorul legăturilor și nevoia practică pentru o centură abandonată. Bărbații (în special cei vârstnici) au păstrat obiceiul de a călători mai mult. Dar, sub influența modei urbane până la mijlocul secolului al XX-lea, cămașa a început să poarte în pantaloni, iar centura a înlocuit centura. Cu toate acestea, rolul centurii ca dar simbolic și lucrul ritual a rămas de mult timp.
Smochin. 10 centură - țesut pe perete
Cureaua care a avut o vedere a benzii, banda simbolizează drumul, în primul rând - calea vieții. În plus, atât drumul, conectează diferite locuri, iar centura a afișat o legătură simbolică între diverse fenomene, subiecți și oameni. Cureaua ar putea fi asociată cu lucruri - nu numai în sens drept, dar și în sensul figurativ. Simbolismul centurii legate a coincis cu simbolurile cercului - el păzea, apărat de efecte adverse. În consecință, centura a dobândit și valoarea frontierei, care împărtășește și altcineva, fel și rău, curat și necurat. Și centura dezlănțuită a indicat ruptura frontierei sau trece prin ea.
Smochin. 11 centura - țesut pe perete
Simbolismul diversificat al centurii a condus acest lucru rol importantpe care a jucat-o în toate riturile ciclului de viață al Belarusilor.
În ritualurile de maternitate, utilizarea centurii a vizat facilitarea procesului de livrare. Feminina a fost spartă 8; În cazul nașterilor severe de pe podea, a fost răspândită o centură roșie prin care trebuia să abandoneze 9. Această depășire simbolică a graniței dintre lume a trebuit să ajute copilul să apară pe lumină. Nou-născutul a fost supus mai întâi după botez, care și-a marcat separarea de cealaltă lume și intrarea în lumea oamenilor. Prima centură ca dar pentru copil a adus o bunică - obstrină, care a luat nașterea de 10, 11.
Smochin. 12 centură - țesut diagonal
Cureaua a fost un atribut important al unei ceremonii de nuntă. Nunta - creație de familie, combinând două persoane, precum și genul mirelui și genul mirelui, prin urmare centura ca lucru de legare magică a fost utilizat pe scară largă în diferite etape ale ritualului. În plus, în acest caz, a simbolizat, de asemenea, vitalitatea și fertilitatea. Mireasa a dat centurii la mirele și la meciul din regiunile 12, ceea ce a indicat consimțământul căsătoriei; Cureaua a fost pusă pe frâna de mână, pe care tinerii s-au aflat în timpul nunții 12, 13; Mama mirelui sa întâlnit cu o plăcintă și o centură 12. Rolul special al centurii a fost subliniat și în melodiile de nuntă "Gunnulki Schevennoy, legată și legată; / Și nu un cuțit să-l taie, mâinile nu pot fi sparte / așa că au luat deja un secol "14.
Smochin. 13 centură - țesut de marcă pe Nita
Uneori, valoarea centurii din ritualul de nuntă a fost subliniată suplimentar de ornamental special: de exemplu, în cartierul gansevic al regiunii Brest, modelul, care a fost furat în mod specific pe centurile de nuntă, a fost lansat "Crucea Inseparabilă" (cruce inextricativă ) 15.
În timpul pereții și nunții, curelele erau unul dintre darurile obligatorii - atât din mireasa mirelui, cât și din nativul său și de la mirele - mireasa și familia ei. Mireasa, în plus față de aceasta, a dat centurile de meci, prietenie, muzicieni și alți participanți la ritual. Aici dau un fragment din descrierea nunții în cartierul Grodno din buza Grodno.: "... La intrarea în cabana mirelui, podeaua este observată înainte de a distruge centura; Atunci cineva îi va lumina Luchin și pe tinerii ei aruncă o altă centură, cea de-a treia centură pe care o aruncă pe cea care a adus scrambletul; Al patrulea este cel care a pregătit patul "12.
Smochin. 14 centură - țesut de marcă pe Nita
În mod natural, Belarusienii au căutat să se pregătească pentru o nuntă cât mai multe centuri - "Tânărul distribuind aproximativ o sută de burtă, astfel încât fetele din 9-12 ani încep să le țese" 16. Și acum în satele din Belarus puteți întâlni femei vechi , rămase necăsătorite, depozitate tanglete întregi pregătite pentru nuntă.
După nuntă, nou-născutul a condus centura în acele locuri din care aveau bogăția aștepta: astfel încât a fost o mulțime de pâine, centura a fost spânzurată în hambar, animale - în hlev, proprietate - pe piept. În satul Novosylovka din cartierul Baranovichsky din regiunea Brest, trunchiul a fost legat de o centură cu un model special "Cheia" (în cheie) 17. Tânărul au părăsit și centura de pe cuptor, care a fost centrul orașului Locuința, pe shub, bine; Ea a spus cu centura de burtă, care, pentru prima dată, Hut Chalk în casa soțului ei. În acest caz, centura a devenit victima simbolică a spiritelor unui nou loc de reședință. Trebuie remarcat faptul că în Belarus au existat și obiceiul de a sacrifica centura bisericii sau bisericii 2.
Smochin. 16 Curele - țesute la nuntă
Cureaua a fost, de asemenea, prezentă în ritualul funeral: în acest caz, rolul său era de a stabili o legătură simbolică între lumea oamenilor și viața de apoi. Cureaua a fost neapărat a spus morților; Stuck-ul său de pe sicriu 8, legat în locul calului, care vizita un cimitir 12, 18.
Smochin. 17 linguri asociate cu o centură
Utilizarea unei centuri în rolul unui lucru magic a fost de asemenea prezentă într-o serie de alte obiceiuri și rituri: legarea în perechi de obiecte omogene în ajunul Anului Nou, astfel încât toate animalele de companie "bătut" 19, aruncând o centură sub Picioarele unei bovine atunci când primiți prima pășune în domeniu, astfel încât el o deține împreună și nu a împrăștiat 20. În cartierul Gomel din provincia Mogilev la sfârșitul secolului al XIX-lea. În Yuriev, a existat un "picior personalizat" - fetele s-au dus la pădure sau în câmp, ouăle amestecate se pregăteau sub mesteacăn, la acel moment fetele au ales o prietena pentru un an întreg și se schimbă cu centurile ei și eșarfe, după care au vorbit "am tăcut".
Smochin. 18 curele - mânere la genți de mână
Cureaua a fost folosită și în Fortune Spune, dragoste magică. Procesul de rutare este adesea menționat în conspirații de la boli și frică, de exemplu, "mama a dat naștere, supunerea călătoriei, toți dușmanii săi mătură ..." 22.
În plus, în viața tradițională a Belarusilor, centura a găsit cea mai diversă utilizare.
Curelele lungi țesute și țesute au fost folosite ca "spitches" pentru copii. Această tradiție a rămas pentru o lungă perioadă de timp - așa că, în cartierul Berezinsky din regiunea Minsk, copiii mîneni au fost spuse de centură în anii 1960. 23.
Smochin. 20 Staselovich M.N. Trenuri meșteșugar
Simplu monocrom (negru, alb, ocazional roșu) platformă înguste, decuplat pe skimming, au fost folosite ca un oborce pentru fidea. În satul Pershi Volozhinsky District din regiunea Minsk. La începutul secolului XX. Țesăturile lui Knickniki sunt centuri scurte înguste că femeile erau legate în jurul capului, iar fetele au intrat în panglici, cravată până la capetele a 3-a.
Curelele înguste au fost folosite în locul unui comportament de frânghie acolo unde era necesar: au fost legați de cani, legați de coșuri, au suspendat picioarele pentru bebeluși. Chiar și la începutul secolului XXI. Femeile vechi din cartierul gansevic al regiunii Brest. Ei au legat centurile modelate țesute la lenjeria "Torbochkam" (genți de mână), cu care au trecut dincolo de pâinea 24. Covoarele au fost făcute din curele model în regiunea Grodno.
Fig.21 centura de țesut pe suprafața de rulare
Cureaua a fost utilizată în jocuri folclorice. De exemplu, în districtul gorcetic al regiunii Mogilev, a fost un joc numit "Broked Out": Tipul a luat centura, a venit la fata care-a plăcut și a lovit centura, după care au mers să meargă împreună cu 25 împreună. În cartierul Berezinsky din regiunea Minsk în timpul jocului, tipul a dat capătul fetei curelei și a înfășurat-o în jurul lui 26. În plus, centura a fost folosită ca o frânghie prin care au sărit.
În prezent, curelele formate făcute în tehnicile tradiționale de țesut și țesut sunt utilizate pe scară largă în scenă și costum ceremonial. Mașini populare, întreprinderi pescărești, fanii culturii tradiționale continuă să fie angajați în fabricarea lor. Cureaua este una dintre cele mai populare suveniruri din Belarus moderne.
Smochin. 22 centura de țesut pe Nita
Smochin. 23 Curele Belaruse din Belarus moderne
Ilustrații
În imaginea de la începutul articolului - Maria Nikolaevna Staselovich, născută în 1927, de la satul Sakovshchinsky din cartierul Volozhinsky din regiunea Minsk, învață stăpânirea țeserii curelelor tradiționale. 2007 Fotografie de autor - PA Bogdan.
Curelele tradiționale din Belarus. Din colecția Muzeului Vechiului Cultură Belorusiană (MDC), Institutul de Istorie a Artei, Etnografia și Folclorul lor. K. Krathiva Nas Belarus. Fotografie de autor. Locuitorii din satul Zbook din cartierul Malayairitsky din regiunea Brest în costumele tradiționale. 1998 photo M.N. Vinnikova.
Un rezident al satului Zbook din cartierul Malyaitsky din regiunea Brest. În costumul tradițional. 1998 photo M.N. Vinnikova.
Fata în costumul tradițional din cartierul Kalinkovichsky din regiunea Gomel din colecția MDC. Photo M.N. Vinnikova.
Un bărbat într-un costum tradițional din cartierul Berezinsky din regiunea Minsk. Fotografie de autor.
Fete în costume tradiționale ale cartierului Shklovsky din regiunea Mogilev. Din întâlnirea MDK. Photo M.N. Vinnikova.
Andarak cu o cusut cusute la ea. Porniți secolul XX. Satul Yakshitsa Berezinsky District din regiunea Minsk. Din întâlnirea MDK. Fotografie de autor.
Centura. Țesut pe skimming. Cartierul Berezinsky din regiunea Minsk. 1930. Fotografie de autor.
Centura. Țesut pe skimming. Cartierul Berezinsky din regiunea Minsk. Mid XX Century. Fotografie de autor.
Centura. Țesut pe perete (tehnica sprangului). 1930. Districtul Stolin din regiunea Brest. Din întâlnirea MDK. Fotografie de la n.p. Melnikova.
Centura. Țesut pe perete (tehnica sprangului). Sfârșitul XIX - începutul secolului XX. Polesie de Vest. Din întâlnirea MDK. Fotografie de la n.p. Melnikova.
Centura. Țesut diagonal. Porniți secolul XX. Districtul Luninetsky din regiunea Brest. Din întâlnirea MDK. Fotografie de la n.p. Melnikova.
Centura. Țesut puternic pe nită. Porniți secolul XX. Districtul Grodno din regiunea Grodno. Din colecția de MDK .. Fotografie de autor.
Centura. Țesut puternic pe Nita. Începe 20 de secol Districtul Klimovichsky din regiunea Mogyov. Fotografie de autor.
Centura. Țesut puternic pe nită. 1930. Districtul Svetlogorsk din regiunea Gomel. Din întâlnirea MDK. Fotografie de la n.p. Melnikova.
Curele țesute la nuntă. Districtul Volozhinsky din regiunea Minsk. 2004 fotografie din arhiva unei societăți etnografice studențești (Minsk).
Linguri asociate cu o centură. Expunerea muzeului de etnografie (Mogilev). 2007 Fotografie de autor.
Curele atașate ca mâner la genți de mână ("Torbochkam"), satul Districtul Lucino Gantsevichsky din regiunea Brest, 2004. Fotografie de autor.
Locuitorii din satul Lelikovo Kobrinsky District din regiunea Brest. În costumele de scenă pe festivalul de voce din lemn folcloric. 2007 foto M.N. Vinnikova.
Centura de țesut pe suprafața de rulare. Festivalul de țesut Matchy Skyrovna în orașul vechilor drumuri din regiunea Minsk, 2008 Fotografia autorului.
Centura de țesut pe suprafața de rulare. 2007 Fotografie de autor.
Curelele belarusești moderne. 2009 fotografie de autor.
Versiunea revistei a raportului la conferința științifică și practică internațională XV "Moda și design: Experiență istorică - Tehnologii noi" (27-30 iunie 2012, St. Petersburg).
Notează
Surse utilizate
1 SERBAў і.A. Vіchynskіya palaan: cultura matereală: etnhagrafnichny Naryas Bealese Palese. - Minsk: Bellar. Fondul de cultură, 2005. - P. 47
2 Nikiforovsky n.ya. Eseuri de viață comună - de a fi în Vitebsk Belarus și o descriere a articolelor din viața de zi cu zi. - Vitebsk: tip provincial., 1895. - P. 107, 108
3 materiale de câmp M.N. Vinnikova. Districtul Volozhinsky din regiunea Minsk. 1993.
4 Bogdan P.A. Curea în costumul tradițional din lemnul din Belarus // Moda și design: Experiență istorică - Tehnologii noi: Materiale 10th International. Științific Conf., Sankt Petersburg, 26-28 iunie 2007 / S.-Petersburg. Stat Universitatea de Tehnologie și Design, Ros. Muzeul etnografic; sub. ed. N.M. Kalashnikova. - St. Petersburg, 2007. - P. 141.
6 KRACHKOVSKY YU.F. Viața lui Rusia de Vest Selinina. - M.: Ediția impe. O-Va din istoria și antichitățile rusești la Moscova UN-TE, 1874. - C. 189.
7 sârbi i.a. Semne de viață comunală în Polesie: Hoodies // Sat. Departamentele Rus. Limba și literatura imistentă. Acad. Știință / imper. Acad. Ştiinţă - Petrograd, 1915. - T. XCIV, nr 1. - C.5.
8 Romanov e.r. Viața compilației din Belarus // Belarusiană. - Vilna, 1912. - voi. VIII. - p. 323, 531
9 Chubinsky p.p. Materiale și cercetări: T. 4: ritualuri: patrie, botez, nuntă, funerare // Lucrări de expediție statistică etnografică pe teritoriul vest-rus, Curb imper. Rus. Geogr. Propriu: departamentul de sud-vest / imper. Rus. Geogr. O-in. - St. Petersburg., 1877. - P. 4.
10 adzyne / l. Popular Belarusian / l.a. Malcheava [інш.]; Pad rad. VC. Bandandan. - Minsk: Navuka і Tekhnik, 1975. - P. 53.
11 Peshina T. Maja Bijuterii // Mastaztva. - 1997. - № 6. - P. 72.
12 Shane P.V. Materiale pentru studiul vieții și limbii populației rusești a teritoriului nord-vestic: etc., H. IFIN: Gospodărie și viață de familie Belarus în ritualuri și cântece // Sat. Departamentele Rus. Limba și literatura imistentă. Acad. știință / imper. Acad. ştiinţă - St. Petersburg., 1890. - T. Li, nr. 3. - P. 233, 261, 363-364, 383, 515, 521.
13 Bobrovsky P. Materiale pentru geografia și statisticile Rusiei, colectate de ofițeri ai personalului general: provincia Grodno. - SPB.: Tipul. Departamentul Statului Major General, 1863. - Ch. І. - P. 830.
14 Experienta in descrierea provinciei Mogilev in istorice, fizico-geografice, etnografice, industriale, agricole, forestiere, educative, medicale si statistice: in 3 kN. / sub. ed. LA FEL DE. Dembowetsky. - Mogilev: Tipul. Regula provincială, 1882-1884. - kn. 1. - p. 567.
15 Fixat Muha M.I., director al meșteșugurilor Gansevic House.
16 tyszkiewicz e.h. Opisanie Powiatu Borysowskiego Podiatu Borysowskiegycznym, Geognostycznym, IstoricCznym, Gospodarcym, Przemysłowo-Handlowym I Lekarskim: Z Dodaniem Wiadomości: O Obyczajach, Spiewach, Przysłowiach I Ubiorach Ludu, Gusłach, Zabobonach I T.D. - Wilno: Druk. Furnică. Marcinowskiego, 1847. - S. 362.
17 Materiale de câmp M.N. Vinnikova. Districtul Baranovichi din regiunea Brest. 1992.
18 Shane P.V. Cântece populare din Belarus cu ritualuri legate de ele, vamă și superstiții, cu o aplicație explicativă dicționar și note gramaticale. - SPB.: Imal. Rus. Geogr. O-IN, 1874. - P. 373.
19 Nikiforovsky n.ya. Semne promoționale și credințe, ritualuri superstițioase și obiceiuri, legende legendare pe fețe și locuri. - Vitebsk: Litografia tipografică Gabernskaya., 1897. - P. 230.
20 de materiale pe etnografia provinciei Grodno: problema. 1 / sub. ed. E. Romanova. - Vilna: publicarea controlului districtului academic Vilensky, 1911. - P. 77.
21 Sokolova V.K. Primăvară-vară Calendar Rites din Rusia, Ucrainenii și Belarusieni: Xi - începutul secolului al XX-lea. - M.: ȘTIINȚĂ, 1979. - P. 177.
22 Depozite / Nan Belarusiană, IN-T Mastatatva Natura, Ethnhagrafіі і Falclora; Ouătoare G.A. Bartashev; Rekl.: A.S. Fadosik (Gal. Rad.) [Інш.]. - Minsk: Belarus. Woven, 2000. - P. 284.
23 Bogdan P.A. Bayarezіnskiya Pajasi // Bayarezіnskі stroy: metad. Dapacking Associa Club Slave / Metad. Cabinet Bayarezіn. Raine. Casa de cultură, Adjel Tradzynaya Cultură. - Berazіno, 2008. - S. 11.
25 Chandakov Z.U. Ragіyanalnya і Lakalna AsubіvastsiSi Tractionynaka KastSyum Magielўshchyny: Gragurty Ryon // Tratatiile Natsyanals Kasyum Magileўshchyshyhyhyhyshyhyshyhyshyhyshyhyshyhyhyshyhyshyhyshyhyshyhyshyhyshyhyhyhyy: Maeryalyla Abl. Nap.-Practic. KANF, Magiloў, 27-28 Lispad 2008 / a stabilit cultura lui Magіlёўskaga Ablvykanka, Marea Britanie "Magiloўski Abl. Metad. Tsentr oameni psiho și culevelvezism "; REKL.: A.F. Kmalko [і інш.]. - Magiloў, 2008. - P. 150.
26 a înregistrat Sinilo a Ar., profesor liceu D. Bogushevichi Berezinsky District din regiunea Minsk.
Parteneri de știri
Caftan.
Aceasta este piatra de temelie a dulapului rusesc. Aproape toate celelalte tipuri de îmbrăcăminte superioară a bărbaților din Rusia au fost versiuni ale Kaftanului. El în secolul al X-lea a fost introdus în moda rusească Varyagi, care, la rândul său, la spionat de persani. La început, numai prinții și boierii au fost hrăniți în ea, dar în timp, Kaftan a intrat în "toaletele" tuturor celorlalte clase: de la preoți la țărani. Pentru Kalfany, au coase din țesături ușoare de mătase, brocade sau satin și pe marginile pe care le-au făcut adesea o margine de blană. Alături de marginea podelelor, manșetă, dantelă de argint de aur sau argint. Caftan era îmbrăcăminte extrem de confortabilă și a ascuns defectele figura proprietarului său. Pentru oameni, a atașat importanța mila, soliditatea, obezia - măreția.
Cherryazh.
Această viziune a Kaftanului a fost largă în podol, până la trei metri, cu mult, agățându-se pe pământ cu mâneci. Datorită lui Heriani și a fost născut "să lucreze după mâneci". Era purtată atât rece în timpul iernii, cât și vara fierbinte. Ferry-urile de vară erau pe o căptușeală subțire, iar iarna - pe blană. Am cusut acest obiect de îmbrăcăminte din diferite țesături - de la brocart și catifea (oameni bogați) la Sermya și țesături de bumbac (țărani). Oamenii bogați au îmbrăcat apelantul pe alți kaftani, iar cei săraci - chiar pe cămașă. O opțiune bugetară Feriazi a fost legată de corzi și a fost distinsă prin modestie și nu a depășit 3-5 numere. Kaftanii exclusivi au fost decorați cu șapte butoane scumpe cu perii care ar putea fi legate și fixate. La marginea Fermani, au fost tăiați cu un dantelă galoon sau de aur.
Punând.
Ceva seamănă cu copilul, totuși, o teamă este mai puțin solemnă. De regulă, el a făcut funcția de umplutură sau strat de vară. Tața a fost cusută din cârpă sau lână fără căptușeală, fără bijuterii, uneori chiar fără un dispozitiv de fixare. Manșoanele în lungime la albină au fost cusute numai din spate. Întreaga frunte a armurii și a mânecilor fetale au fost prelucrate de o deșeuri sau cu panglică, datorită cărora frica ar putea fi pusă ca beat: mâinile din mâneci din cabina inferioară au fost cercetate în sloturi și mânecile au fost gândaci Așezați pe laturi sau legați înapoi. ÎN vreme rece Au urcat în brațe, iar o parte din manșon ar putea atârna, protejând peria și degetele de la frig.
Bekesh.
Versiunea "casual" a caftana cu o siluetă scurtă și finisată de blană. Ea a vopsit pe blană sau pe bumbac cu blană sau guler de catifea. Boierii ruși au spionat acest caftan în timpul apărării Polotsk în 1579 în războinicii infanteriei maghiare, care se luptau pe partea laterală a poliilor. De fapt, numele Cafetanelor vine în numele comandantului lor maghiar al lui Caspar Bekesh. Armata rusă a pierdut polotsk, dar a adus prizonieri și maghiari "la modă" la Moscova. Din cafsurile de "limbi", măsurătorile au fost îndepărtate și o altă bucată de îmbrăcăminte a apărut în dulapul rusesc.
Zipun.
Versiune ușoară, minimalistă, Kaftan a gospodăriei Sukna. Fără decorațiuni și excese sub forma unui guler permanent de Zipong nu are. Dar este foarte funcțional: nu constrânge mișcarea. Zipuny purta în mare parte țăranii și cazacii. Acesta din urmă și-a numit chiar pescuitul cazacului - o campanie pentru Zipunov. Și hoții de pe drumul mare au fost numiți "vibunniki".
Epancha.
Epanchal a fost creat pentru vreme rea. A fost o mantie fără mâneci, cu un guler larg în așteptare. Au cusut epano de la cârpă sau au simțit și înmuiate cu Olife. De regulă, aceste haine au fost decorate cu dungi în cinci locuri două cuiburi. Stripurile sunt benzi transversale în numărul de butoane. Fiecare bandă a avut o buclă pentru un buton, astfel încât dungile au devenit numite loovers. Epancha a fost atât de populară în Rusia că poate fi chiar văzută pe stema Ryazan.
FRIZURĂ.
Pentru a prezenta un om rus din secolul al XVII-lea, care a apărut pe stradă fără un cap, este imposibil. A fost o insuficiență monstruoasă a deceniței. În vremurile de danterer, atributul central "Head" a fost capacul: o formă ascuțită sau sferică, cu o etichetă ușor întârziată - o jantă care își montează capul. Oamenii nobi s-au dus la capace, neagră de la catifea, brocada sau mătase și de blană valoroasă locuită. Persoanele simple erau mulțumite cu capace simțite sau felinte, numite "Valeki". În timpul sau casa fierbinte, rușii erau așa-numiți "tafi", acoperind coroana capacelor, asemănătoare cu o tubettă. Cetățenii nobili aveau tafuri brodate cu fire simțite sau de aur și decorate cu pietre prețioase.
Și despre un alt accesoriu extrem de important al dulapului rusesc - despre centură.
Accesoriu la modă astăzi - centura - a jucat un rol important în viața și viața de zi cu zi a strămoșilor noștri. Din vremurile străvechi, el a fost considerat un fel de farmec care contribuie la bunăstare și noroc. Oamenii credeau B. putere puternică Acest obiect de îmbrăcăminte.
Absența indecentă
În viața de zi cu zi și ritualurile centurii ruse au fost de mult timp atașate o mare importanță. Până în prezent, limba noastră stochează cunoașterea pe care am grăbit să o uităm. De exemplu, "ruperea" înseamnă pierderea decenței comportamentului. Un bărbat fără o centură a fost considerat că este pe popor, în societate este extrem de indecentă. Pentru a dezmembra o persoană menită să-l scape. Îndepărtarea centurii a fost insultată pe sărbătoarea nepotului lui Dmitri Donskoy prințul Vasily Kosy (secolul al XV-lea). Din cauza acestui truc, chiar și războiul a început.
Plecând în spatele îmbrăcămintei
În credințele rusești, era "păcătos" să meargă fără o centură. Dacă tipul sau fata urma să se prăbușească cu forța necurată, au scos centura. Simboliza introducerea în lumea din lumea întreagă. În primul rând a scăzut cu un accesoriu elegant al capturilor de "flori de flori" în noaptea lui Ivan Khapov.
Ritualuri de nunta
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, ritualul de citire a modelelor de talie a rămas în Rusia în timpul mirelui este păstrat. O femeie în vârstă informată a arătat mireasa de adunare și a explicat valoarea fiecărui model.
Dar, treptat, tradiția moare - înțelepciunea se transformă într-o decorare banală.
Atât de multă abilitate a investit interpret în crearea curelelor nu este întâmplător. Când fata era gata să se căsătorească, ea ia dat pe unul ales. Și nu a putut schimba deciziile după aceasta - mirele avea dovada în brațele ei. Acestea sunt documente de căsătorie în vechile zile.
La centura de nunta, centura a fost legata de mireasa si mirele, conectându-le într-una. Cureaua a fost dată muzicienilor la nuntă, părinții mirelui și oaspeților. Uneori mireasa a fost distribuită în ziua celebrării mai mult de o sută de burtă.
Banii și buzunarul de bomboane
Atât bărbații, cât și femeile au adus multe articole primare la centuri: cuțite în teacă, chei, unelte. Nu a fost rar și geanta de mână pentru diferite lucruri mici, a fost numită "buzunar". Coaseți buzunare direct la îmbrăcăminte - un mod mult târziu. Cureaua lui Antic era Kalita, adică un portofel. Yamchiki a conectat plaja sau biciul lui Knutovishche. Femeile atașate de un buzunar la centură, cu cheile din încăperile de depozitare, cufere. A fost o pungă cu dulciuri pentru copii - poreclit "Landerday".
Semnul de demnitate
Curelele curelei din porul antic au fost cel mai important semn al onoarei masculine - femeile nu le-au purtat vreodată. "Opoyska" sau "Raison" a fost considerată aproape semnul principal al demnității militare. Centura de piele a bărbaților a fost într-o lățime de 1,5-2 cm, avea o cataramă metalică și un vârf și, uneori, era complet acoperită cu plăci modelate.
Fame specială a folosit lățimea pielii unui turneu sălbatic. Materialul a încercat să ajungă direct pe vânătoare atunci când fiara a primit deja o rană muritoare, dar încă nu a golit spiritul. Aceste centuri erau rare, au fost foarte periculoase au fost tauri puternice și neînfricate de pădure. Vânătorul de turneu în zilele vechi a fost echivalat cu un duel cu un inamic armat.
East Chic.
Cureaua de la strămoșii noștri a fost partea necesară a îmbrăcămintei bărbaților și un fel de diferență. Am purtat acest accesoriu pentru a cunoaște țărani, dar materialul și tehnica în care a fost făcută "partea inferioară" a statului, titlul și poziția proprietarului depindea. Odată cu extinderea relațiilor comerciale, țesăturile prețioase, porțelanul, lacul și oasele au fost atârnate din est, au început produse superbe curea de est. Au fost târâți manual din fire de aur și argint. Lățimea de jumătate de metru a centurii și lungimii de până la 4,5 m a lăsat să fie pliată de două ori, de două ori înfășurați în jurul taliei deasupra cabinei și legați puțin sub abdomen, trăgând capetele. Așa că purtăm centuri de faimoasele gentri din Polonia și Boyars din Rusia.
Material foarte interesant Vechiul cafs rusesc "de tip" estic "
(Modă, origine, cronologie) legătură
Acum, printre numeroasele meșteșuguri drăguțe ale așa-numitei "manuale", este dificil să găsești ceva remarcabil pe valoarea și autenticitatea sa artistică. O astfel de raritate nu poate fi făcută pur și simplu "din cap", fără tradițiile transmise din secol. Izbitoare în frumusețea lor magică
Cât timp este centura slavă?
Știți cât timp trebuie să cântăriți centura populară rusă pe pasăre? 6 minute pe centimetru. Mic? Și douăzeci de o oră pentru o curea este deja solidă?Trei zile de muncă continuăcare necesită inspirație, mișcări subțiri cu degete și îngrijire intensă.Erorile nu sunt permise. Ca rezultat, obținem ocazia de a acumula tabăra noastră cu o încântare de mână de mână de mână - și se va gândi la asta, merită astfel de eforturi? Și astfel de bani?
Totul este foarte simplu. Voi vă puteți aprecia cât de important este să aveți un lucru care a absorbit toată înțelepciunea secolelor. Judecă pentru tine.
Această centură slavă este făcută în tehnica de țesut de perete vechi. Știi asta?
Brahn - nu pentru că - ce este o țesătură complexă, care rămâne doar pentru a purta. Numele provine din cuvântul "Luați" - atunci când creați un model al filamentului, fundațiile "face ca mod" cu ajutorul unei plăci - Braza. Filetul rămas rămâne vizibil, iar cei apropiați de culoare.
Răsturnată Unul dintre vechiul tehnician Ornamentarea țesuturilor, design decorativ al produselor de uz casnic și ritual din țesături. Numele sa produs din metoda de a crea un model (cuvinte "lua ") Când filamentele fundației" sunt străpunse "cuplank special - Braza. Aceste fire care rămân peste masă, în model rămân alb, iar acele fire care au rămas în partea de jos a alamă, vor fi învăluite cu fire de tinție de altă culoare. Deci, cu o combinație de fire de diferite culori, se obțin căsătoriile nordice. Acumimaginați-vă că pe mașină pe lățimea unei centuri 40 din firele principale Și să vă loviți că fiecare rând de fire de culoare transversală se retrage într-o anumită ordine prin multe porecle ale bazei. Într-un centimetru, centura este cel puțin douăsprezece rânduri longitudinale.
Și acum este ușor să vă imaginați toată această lucrare neimaginabilă - un rând longitudinal, când modelul trage modelul după 40 de fire situate aproape unul de celălalt, fiecare rând este fiert de o navetă și acest lucru este făcut de un maestru experimentat 30 de secunde. Deci, cele trei zile de muncă continuă sunt doar un maestru experimentat.
Și totuși este atât de frumosAtât de ornamental, suculent și izbitor, că înainte ca lucrările să nu regrete. Modelele de familie au fost decorate nu numai de haine, ci și prosoape cu fețe de masă. Precedentă pe malul maeștrilor Pinegi ai modelelor roșii din țesături pe alb "pământ"(Fundal). Păstrează numele memoriei noastreAnna Ivanovna Cheremnyy, Mary Alekseevna Schegolichina, Anastasia Ivanovna BelyaevaPentru timpul de transfer de către generația curentă, tehnici offacarice de țesut magic de nord.
Admirațiile dentare este o tehnică dublă gamă atunci când maestrul nu funcționează cu un Dodge, dar două. Doar capul se rotește când vă uitați la dexteritatea și eroarea fantastică a mișcărilor expertului. Atenția, răbdarea și perfecțiunea permite, totuși, să efectueze cele mai complexe modele ale modelelor.
Și așa, acest miracol poate fi ținut în mâinile tremurând - dense, puternice și flexibile, în același timp, flori strălucitoare de flori, cum ar fi nordul Siagiei., cald de la energia mâinilor umane bune,curea slavă. Practic nu se întinde, păstrând forma, iar un astfel de contrast plăcut se află pe firele de lână de lână de atingere de margine pe vârfurile acestei lucrări ale maestrului.
O altă modalitate de a face o centură slavă - Berdo
"Berdo" - o placă subțire la o mică palmă. Cu cât berea mai lungă, cu centura viitoare. Peste boabe a fost făcută de un popor paralel subtil. Fiecare partiție găuri găuri. Un fir ciudat a fost omorât în \u200b\u200bBardeer, chiar și în gaură. Berrychko a fost ridicată sau coborât alternativ, și de fiecare dată când firul de rață lipsea în Zev și la naveta rezultată. Această recepție repetată de mai multe oriȘi, ca rezultat, a fost formată o centură de wovel.
Și de fiecare dată când erau modele magice în centura slavă
Puteți vorbi infinit despre modelele de epocă de nord. Vom vedea cu atenție centura țesută. Aici este faimoasa "cruce rusă", legătura de sex masculin și feminin. Iată semnul "Field", un simbol al bogăției, prosperității, puterea familiei, conectată la "Muntele Mondiale" și "Boggles", dar și tradiționale pentru nordul "Swastika", un simbol al mișcării veșnice a viaţă.
Și aici este o centură pur de sex masculin cu semnele șopârlă Dragon, Domnul lumii Hoei, gardianul abisului. Situat pe această centură, el protejează sfera fizică a proprietarului de la "tranziția către o altă lume", De la moarte rapidă și învecinând calea"Mondial Tree ", Forma unui" triunghi cu crengi ", care aduce puterea modelului și forța care leagă trei lumi în imaginea imaginii lumii: nava, maxilar și drept.
Oricine poate obține o astfel de centură cu maeștrii basmului nordic
Dar nu toată lumea este un cunoscător subtil al frumosului și nu toată lumea va vedea slavyansky. centuraÎnțelepciunea secolelor trecute. Ei bine, numai rușii adevărați ai tradițiilor vor aprecia căldura așezată de mâinile maestrului nordic la aceste centuri minunate vor apreciaforța și rezistența culorii firului de lânăutilizate în fabricație. Și cine știe, poate că centura a corectat eroul basmului nordic, tipul complot, îngrijorând, când întâlnim cu Veles,Dumnezeul înțelepciunii și magiei? Nu aceste centuri de coastă cu modele slave ajuta oamenii într-o vechime, fabuloasă deja, construi viața lor în armonie cu această lume?
Pentru o lungă perioadă de timp va rămâne în familia dvs., o curea populară rusă!
Va supraviețui acestei centuri toate dulapul de curățare, toate hainele pe care le purtați astăzinici o mână nu va îndrăzni să arunce această operă de artă.. Chiar și copiii cărora le vor merge vreodată la moștenire, vor considera o parte integrantă a comenzii dvs. generice. O impresie indelebilă a frumuseții sale autentice va rămâne de fiecare dată cândel va fi simbol mândru pentru a prinde tabăra. Salvați această centură de mai mulți ani vopselele, căldura și iubirea voastră înțeleaptă pentru familia voastră.
Gândiți-vă la cumpărarea unor astfel de Curea slavă chiar acum. Este ușor de făcut, permițându-vă să faceți clic pe butonul "Cumpărare". În plus, acum livrarea unei astfel de centuri va fi gratuită pentru dvs. Aceste centuri de mână pe care le vedeți în magazinul nostru este o propunere limitată, care este explicată foarte simplă. Doar o astfel de centuri țesute sunt foarte mici. Nu numai cu noi. Și, în principiu, pe această lumină albă. Este adevarat.
Citiți următorul articol "Slavs și îmbrăcăminte de stil modern", plecând.
Citește și mai interesantdespre hainele slave .
descoperi care erau vagurile din vechile zile Si cum .
Acum, printre numeroasele meșteșuguri drăguțe ale așa-numitei "manuale", este dificil să găsești ceva remarcabil pe valoarea și autenticitatea sa artistică. O astfel de raritate nu poate fi făcută pur și simplu "din cap", fără tradițiile transmise din secol. Izbitoare în frumusețea lor magică - Un model uimitor de artă populară tradițională.">
dar. Fel de mâncare de la utemiilsky, provincia Vyatka, Whitight.
b. Reconstrucția centurii din comoara în Manastirea Yelets din Chernigov (conform B. A. Rybakov).
1) Matricea a fost utilizată numai pentru a da forma, căptușeala acestui grup este inutilă. Amprentele ceară sunt bine vizibile.
3) Matricea a fost utilizată atât pentru a obține o formă și pentru obținerea unui ornament. Aceasta arată o ușurare negativă pe cea greșită. "\u003e Titlu \u003d" (! Lang: trei grupe de căptușeală cu bandă.
2) Matricea a fost utilizată pentru a obține o formă, ornamentul a fost tăiat din mână, pe lame similare, se răspândește în detaliu.
3) Matricea a fost utilizată atât pentru a obține o formă și pentru obținerea unui ornament. Poate fi văzut de relieful negativ pe cel rău."> !}
Trei grupe de căptușeală cu bandă.
1) Matricea a fost utilizată numai pentru a da forma, căptușeala acestui grup este inutilă. Amprentele ceară sunt bine vizibile.
2) Matricea a fost utilizată pentru a obține o formă, ornamentul a fost tăiat din mână, pe lame similare, se răspândește în detaliu.
3) Matricea a fost utilizată atât pentru a obține o formă și pentru obținerea unui ornament. Poate fi văzut de relieful negativ pe cel rău.
1. Izhora, Kurgan Necunoscut, Excavații Ivanovsky L. K.
2. Gnotovo, Kurgan C-191, Excavații din Avedusina D. A., 1978.
3. Provincia Kazan, județul Chistopol.
1-2. Vladimir Kurgans, Excavații din Uvarova A. S., Savelyev P. S., 1851-54.
3-4. Comoara de la Yeletsky Montestar, facial și spate.
2-3. Nestovo, Kurgan TS-255, Excavare Avedusina D. A., 1978.
4. Gnotovo, Sevel, Excavații de Aduusina D. A., 1973. "\u003e Titlu \u003d" (! Lang: 1. Mikhailovskoye, Kurgan 1, Excavații din Gorzovova V. A., 1902.
4. Gnotovo, Slische, Excavare Aduusina D. A., 1973."> !}
1. Mikhailovskoe, Kurgan 1, Excavații din Gorodzova V. A., 1902.
2-3. Nestovo, Kurgan TS-255, Excavare Avedusina D. A., 1978.
4. Gnotovo, Slische, Excavare Aduusina D. A., 1973.
Potrivit majorității autori, moda pentru centură, decorată cu un set metalic, a fost comună pentru lumea nomadă a Eurasiei. Tradiția de a purta o centură de setare a pătruns în mijlocul popoarelor sedentare. În știința arheologică modernă există mai multe puncte de vedere asupra originii benzilor setate. Autorii primului dintre aceștia sunt S. V. Kiselev și L. R. Kazlasov, ei aderă la opiniile că centura decorată cu garnituri de metal a apărut în sudul Siberiei și Mongoliei, unde s-au dezvoltat și s-au îmbunătățit și de unde se răspândesc la vest.
Al doilea punct de vedere a fost exprimat de A. K. Ambroza, se referă la originea centurilor cu suprapuneri heraldice și curele suspendate. Autorul susține că au apărut Roma antică În primele secole, epoca noastră și distribuite exact de acolo.
Al treilea punct de vedere a fost format de I. A. Argeantseva, care crede că setul de curele au apărut mai întâi, aparent, sciții, ei ar putea fi împrumutați de la ei ca și asian și people europene. Ei, cel mai probabil, au venit la noi din Vikingi, care, de la sfârșitul secolului al II-lea încep să se facă drumeții pe Rusia, depășind treptat în relațiile de tranzacționare pașnice. La sfârșitul secolului IX, Vikingii vin la Novgorod, iar apoi la Kiev, unde dinastia Normannskaya domnește pe originea dinastiei Rurikovsky. Echipa rusească au angajat adesea războinici scandinavi, în legătură cu care hainele militare care se usucă și cu centurile lor din piele sunt distribuite pe scară largă pe teritoriul primei asociații de stat estul slavilor. Kievan Rus.. Curelele pentru bărbați din piele erau înguste, într-o lățime de 1,5 - 2 cm, cu o cataramă și un vârf de cupru și, uneori, a fost complet acoperită cu plăci modelate - a fost posibilă restabilirea structurii centurii (centurii). O formă asemănătoare Lira este caracteristică cataramă rusă antică. Cămașa a fost zgâriată semnificativ peste nivelul pelvian.
La femei, sunele au fost respinse de o curea îngustă sau cu panglici. Doar in cazuri speciale Pentru a nu minimiza tesatura Sarafanului înainte de începerea vacanței, centura a fost îmbrăcată ca o soare, privind căutăm de cămașă. Sudresele de mătase au fost decorate cu panglici sau strălucite din curele de aur și de mătase, au folosit și o bandă îngustă de țesătură de mătase, brodată cu fire de aur. Capetele centurilor au fost decorate cu o varietate de perii, suspensii.
Cureaua, purtată pe un copil la naștere sau, mai des, cu botezul, ca o cruce, a fost un farmec. Ar putea purta, fără să îndepărteze, toată viața lui. Sa întâmplat, un om purta două centuri: administrat cu botezul (s-au grabit sub îmbrăcăminte), și cea de-a doua - haine. Desigur, principalul lucru a fost ascuns sub farmecul curelei de haine.
Curelele cu centură cu antichitate profundă au fost unul dintre cele mai importante personaje ale prestigiului masculin - femeile nu le-au purtat vreodată. O astfel de centură a fost considerată aproape semnul principal al demnității militare. În Rusia, expresia a fost "lipsită (lipsită) o centură", care a menționat să privească grad militar" Potrivit legendei, curelele din piele de turneu sălbatic au fost renumiți printre războinicii domnească.
Cureaua a fost numită și "Opoyskaya" sau "Înapoi jos". Un bărbat, ca un apărător de familie, a trebuit să arate militant, centura a fost dovada masculinului proprietarului său. Există, de asemenea, un detaliu curios: în mormintele de pe centura de luptă nu există adesea cataramă, care este asociată cu ritualul "neutralizării" omului mort: centura și arma dezbrăcată pe ea, și-au pierdut puterea și nu au putut fi folosite împotriva vieții.
După cum se știe în centura domnească, centura se situează pe locul trei după barajul și capacele, adesea tatăl "binecuvântează" centura fiilor. Mesajele din 1331 sunt, de asemenea, cunoscute pe scară largă. ambasadorii germani În Novgorod despre "300 de curele de aur", componentele serii (proprietari de urbane, reprezentanți ai vechii aristocrații Novgorod).
De asemenea, la centură au fost suspendate o varietate de lucruri minore. Punga care a fost suspendată pe centură a fost numită "buzunar". În Rusia, centura pentru săbii avea 4 capăt - 2 pentru stadializarea centurii, la care sabia a fost suspendată și 2 pentru a atârna naulucul sau tremurul.
În plus, a jucat un rol important în vamă și ritualuri. Semnificația specială a avut o centură în ritualul de nuntă. În tradiția antică, ar fi trebuit să fie roșii. Sa crezut că culoarea roșie a simbolizat starea specială în care erau în nunta mirelui și mirelui, păzea din forțele rele, un ochi rău. Prin urmare, centurile roșii erau cu siguranță legate de hainele lor. Există, de asemenea, exemple de faptul că în timpul mirelui de nuntă ia dat o curea aleasă. Curelele au decorat, de asemenea, arcele vopsite ale căruciorului de nuntă. Uneori mireasa și mirele legată cu o curea. De-a lungul timpului, nu roșu, și curelele modelate au început să folosească în ritualuri. Aceasta, aparent, a fost legată de dezvoltarea metodelor de fabricare a acestora și cu pierderea unei tradiții antice.
Data publicării - 10/30/2008
Bibliografie: 1. L. V. EFIMOVA - costum folcloric rus (18-20VV). 2. B. D. Grecia, M. I. Artamonov - Istoria culturii Rusiei antice. 3. Strekalov S. Haine istorice rusești de la X la secolul al XIII-lea. St.Petersburg 4. S. V. Gorububina, L. M. Zaitseva. Costumul de nuntă al poporului rus. 5. V. V. Murashev. Vechiul decoratiuni de centură rusesc (secole X-XIII). Editorul "Editorial URS", Moscova