1. Mnoho bohov a mnoho ľudí.

1. Čo prilákalo do Indie obchodníkov a dobyvateľov? Aké vlastnosti Indie mohli prispieť k úspechu dobytia?

Obchodníkov a dobyvateľov do Indie priťahovalo jej rozprávkové bohatstvo. K úspechu mohla prispieť fragmentácia Indie na niekoľko početných národov a štátov.

2. Aké náboženstvá koexistovali na území Indie? Ktorý bol najstarší? Prečo sa budhizmus, ktorý má svoj pôvod v Indii, rozšíril ďaleko za jeho hranice?

Na území Indie koexistoval hinduizmus, budhizmus a dokonca aj kresťanstvo a zoroastrizmus.

Najstarším náboženstvom bol hinduizmus.

Budhizmus sa rozšíril mimo Indiu vďaka budhistickým mníchom, ako aj vďaka dostupnosti náboženstva, ktoré tvrdilo, že všetci sú si rovní a každý môže zlomiť koleso reinkarnácie.

2. India počas éry Gupty.

1. Pamätajte si, aké objavy a vynálezy starých Indiánov poznáte z histórie antického sveta. Ako môžete vysvetliť úspechy vedy a umenia počas éry Gupty?

Úspechy starých Indov:

Matematika - moderné čísla a algebra.

Medicína - čistiace opatrenia, určovanie stavu človeka pulzom, telesnou teplotou. Boli vynájdené lekárske nástroje - sondy, skalpely.

Šach je hra, ktorá trénuje myseľ a rozvíja strategické schopnosti. Synchronizujú mozgové hemisféry, prispievajú k jej harmonickému rozvoju.

Pokroky vo vede a umení v období Guptas možno vysvetliť skutočnosťou, že dve tretiny Indie boli zjednotené v r. spojený štát a tým bol nastolený mier, aj keď krátkodobý.

2. V čom vidíte dôvody rozpadu štátu Gupta?

Hlavným dôvodom rozpadu ríše Gupta bolo, že zahŕňala rôzne národy, ktoré hovorili rôznymi jazykmi a nedokázali sa medzi sebou zhromaždiť. K vnútornej rozmanitosti boli pridané pravidelné útoky nomádov.

3. Invázia moslimov a vznik Dillího sultanátu.

Čo podľa vás bránilo moslimským výbojom v Indii a čo k nim prispelo?

Dobytie Indie sťažovali geografické podmienky krajiny, drsné hory a džungľa, ktoré bránili vojskám v pohybe. Dobytie sťažovalo aj to, že obyvatelia Indie vyznávali iné náboženstvá ako dobyvatelia.

Medziľahlé vojny kniežatstiev prispeli k moslimským výbojom v Indii.

4. Koniec Dillí sultanátu.

Ako moslimské výboje zmenili mapu stredoveká India a život jeho obyvateľov?

V dôsledku moslimských výbojov bol vytvorený jeden štát - Dillí sultanát, ktorý zničil Timur.

Moslimovia zhoršili život miestneho obyvateľstva. Ziskový obchod na severe Indie takmer úplne prešiel do rúk moslimských obchodníkov a sultánskych úradníkov. Najlepší remeselníci boli, dokonca aj proti svojej vôli, pripisovaní zásluhou palácovým dielňam. Timur dokonca vzal najlepších remeselníkov z Indie na výzdobu svojho hlavného mesta Samarkand.

Otázky na konci odseku.

2. Použitie dodatočné materiály pripraviť správu o umení a vede v stredovekej Indii.

V stredoveku boli v Indii vytvorené priaznivé podmienky pre rozvoj vzdelávania a vedy, najmä matematiky, astronómie, medicíny. Indickí matematici použili pôvodný desatinný systém počítania, ktorý sa neskôr dostal do Európy s Arabmi. Odtiaľ pochádza aj názov - arabské čísla Astronómia dosiahla vysokú úroveň. Vedci sa naučili presnejšie určovať polohu planét, merať čas atď. Niektorí indickí astronómovia boli známi ďaleko za hranicami krajiny. V medicíne sa nahromadili obrovské znalosti. Pri liečení chorôb používali vodné procedúry, liečivé bylinky, dodržiavali zdravý spôsob stravovania. Súčasne bol zostavený adresár liečivých rastlín.

Staroveké rukopisy boli študované v budhistických kláštoroch a boli vytvorené nové. Prišli sem kvôli vedomostiam budhisti z celej Ázie. Kláštory sa teda zmenili na akési univerzity. Najpopulárnejšou z týchto škôl bola Nalanda. Mnoho ázijských vládcov vyčlenilo finančné prostriedky na jeho rozvoj. Preto tu bolo školenie bezplatné. Žiaci a učitelia dostali všetko, čo potrebovali k životu, vrátane bývania, lekárskej starostlivosti atď. Pýchou Nalandy bola jedinečná knižnica, v ktorej pracovalo veľa zákonníkov. Dá sa tvrdiť, že to bolo skutočné vzdelávacie centrum svetovej budhistickej komunity. Nalanda bohužiaľ dodnes neprežila - slávnu školu moslimovia nemilosrdne zničili na konci 12. storočia.

Indická literatúra si získala uznanie. Epické, lyrické a dramatické diela boli napísané v sanskrte, literárne spracované staroindickým jazykom. Pre väčšinu populácie to však bolo nepochopiteľné. Počas éry Gupty žil a pracoval talentovaný básnik a dramatik Kalidasa. V centre jeho tvorby je muž, jeho svetonázor, problémy a radosti na ceste životom. Svetoznáma hra Kalidasa „Shakuntala“ bola preložená do mnohých svetových jazykov. Romanticky a vznešene zobrazuje úprimnú lásku rajaha a jednoduchého dievčaťa.

Sanskrtská literatúra postupne nadobúdala dôrazne vycibrený, dvorský charakter. Začali sa písať literárne diela a ľudové jazyky... Bola to prevažne epická poézia, ktorá umocňovala odvážny boj Rádžputov s moslimami. Samostatnú skupinu tvorili diela náboženského a mytologického trendu, založené na zápletkách hinduizmu. Od X storočia. Sanskrit sa stáva hlavne jazykom vedy.

Zvláštnu úlohu hralo divadlo v Indii. Bol dvoch typov. Šľachta mala vlastné dvorné divadlo. Ďalšie, ľudové divadlo masiek a bábok, fungovalo pod holým nebom. Herci účinkovali s hudbou a Ghančanmi. Každý pohyb mal špecifický význam. Niekedy trvalo roky, kým ste zvládli tajomstvá tohto umenia.

Aj za vlády Guptasovcov dosiahla architektúra a sochárstvo významný rozkvet. Zvlášť prekvapujúce sú jaskynné chrámy. Najslávnejší z nich je budhistický jaskynný chrám v Ajante. Jedná sa o komplex 29 jaskýň vytesaných do skaly. Organicky sa prelínalo umenie architektúry, sochárstva a maliarstva. Je pozoruhodné, že v jaskynnom súmraku farby zvláštnym spôsobom vyžarujú svetlo. Ich zloženie nie je vyriešené ani teraz. Medzi hlavné témy patria výjavy zo života Budhu, ilustrácie k posvätným textom, ako aj rôzne dekoratívne kresby zvierat a rastlín. Galéria ženských portrétov patrí k majstrovským dielam jaskýň Adjanta. Ešte veľkolepejší je architektonický komplex v Elure, ktorý bol postavený v storočiach V-VIII. Má 34 izieb a galérie.

Inkubácia islamu zmenila vývoj indickej kultúry. Najviac to ovplyvnilo sochárstvo a maliarstvo, pretože moslimovia mali zakázané zobrazovať ľudí a zvieratá. Namiesto toho sa rozšíril kvetinový ornament, mozaiky a monumentálna architektúra dosiahla skutočné výšky. Objavili sa obrovské oblúky, kupoly, klenby. Medzi nimi postavené v XIII. jedinečný minaret Qutb Minar v Dillí. Je to najvyššia veža na svete (viac ako 70 metrov) zo stredoveku.

Indické kultúrne majstrovské diela sú súčasťou svetového kultúrneho dedičstva.

Otázky k ďalšiemu materiálu.

1. Aké skutky mohli priniesť Afanasy Nikitina do Indie? Ak ste s odpoveďou bezradní, prečítajte si jeho esej.

Myslím si, že Afanasy Nikitin priniesol do Indie obchod a túžbu získať indický tovar (látky, korenie, ozdoby atď.).

2. S čím, dobre známy sebe i čitateľovi, autor porovnáva neobvyklosť, ktorú videl v Indii?

Nikitin porovnáva miesto, kde majú hinduisti chrám, s Jeruzalemom, samotný chrám sa porovnáva s Tverom a najvyšší idol sa porovnáva so sochou Justiniána.

3. Pamätajte si, kde stála socha Justiniána I., na ktorú spomína Afanasy Nikitin.

Socha Justiniána I. bola v Konštantínopole.

A. Nikitin správne pochopil, čomu je zasvätených dvanásť korún okolo butkhanského chrámu, ale jednoducho popísal najvyšší idol, pričom nechápal, prečo má opičí vzhľad, prečo je pred modlou býk a je uctievaný.

Staroveká India: dynastie, ríše, vláda Indie.

• Výlety na Nový rok do Indie
• Zájazdy na poslednú chvíľu okolo sveta

Pred päťtisíc rokmi na severozápade Indie (v meste Harappa a Mohenjo-Dar) už bol život v plnom prúde, stavali sa mestá, obchodovalo sa, remeselníci vyrábali elegantné a užitočné veci, kultúrni pracovníci zabávali pracujúci ľud. Zvyšok Indie bol opustený: v dobe kamennej žili vzácne kmene a na mieste moderných megacities a pobrežných letovísk sa nachádzali močiare a nepreniknuteľné džungle.

Uplynulo tisíc rokov - predkovia moderných Indiánov začali pomaly vypúšťať močiare a rúbať panenské lesy. Koniec koncov, prišla doba železná a ľudia sa naučili ťažiť rudu, vyrábať železo a vyrábať z nej nástroje. Nasledujúcich päťsto rokov bolo vyvinuté a osídlené takmer celé údolie Gangy.

Oddelené komunity a malé štáty boli v vzájomnom rozpore, pokiaľ ide o prístup na hlavnú vodnú cestu, kým ich nespojili (samozrejme zabavením) vládcovia Magadhy. A včas!

Vo štvrtom storočí pred naším letopočtom vtrhol Alexander Veľký do Indie. Celkom ľahko zachytil okolie Indu, ale pozemky na brehoch Gangy mu neboli dané. Indická kontra -propaganda fungovala jasne a efektívne: zvesti o obrovských armádach a tisíckach divokých vojnových slonov prinútili macedónsku armádu otvorene neposlúchnuť svojho vodcu - Alexander sa musel zmieriť a ustúpiť do Perzie.

Predchádzajúca fotka 1/ 1 Dalsia fotka

Prvá indická ríša

Po ústupe Alexandra Veľkého sa moci v Madaghe chopila Chandragupta Maurya v dôsledku krvavej bitky, ktorej sa zúčastnilo milión ľudí, stotisíc koní a desaťtisíc slonov. Tak vznikla prvá indická ríša - maurijská ríša, siahajúca od Arabského mora po Bengálsky záliv.

Na konci života sa Chandragupta vzdal trónu, oddával sa dobrovoľnému hladovaniu v duchu džainských asketických tradícií, a preto zomrel. Na mieste jeho smrti stále stojí chrám.

Ashokova vláda

Ríša rástla a rozvíjala sa, tovar sa prepravoval po bezpečných cestách a riekach, diplomatické styky so susedmi umožnili udržať v regióne mier. Začala sa éra blahobytu, ktorej vrcholným bodom bola vláda Ashoka, ktorý si podrobil trochu viac územia a aktívne šíril budhizmus v krajinách pod jeho jurisdikciou. Ako progresívny panovník Ashoka zakázal nútené práce, staval univerzity a nemocnice a bojoval za zachovanie prostredie a vzácnych druhov zvierat.

Pol storočia po smrti Ashoka Mauryanská ríša padla. Počas prehliadky posledný kráľ Mauryeva brutálne zabil veliteľ Shunga, ktorý sa vyhlásil za zakladateľa novej dynastie. Začalo sa prenasledovanie budhistov a ničenie chrámov. Našťastie Shungova moc netrvala dlho.

Gréci a Skýti

Dynastia padla a na území Indie vzniklo Indo-grécke kráľovstvo. Nasledujúce dve storočia (180 pred Kr. - 10 n. L.) Vládli Gréci v Indii. Zmetla ich vlna Skýtov, ktorí prichádzali zo severu - vzniklo Indoscytské kráľovstvo, ktoré existovalo, až kým ho nevystriedalo Kushanské kráľovstvo.

Kushanské kráľovstvo

Prvý kušánsky vládca Kujula Kadfiz sa skromne nazýval kráľom kráľov. Jeho syn pokračoval v otcových výbojoch a v dôsledku toho sa impérium zmocnilo území moderného Afganistanu, Pakistanu a severnej Indie. Karavany korenia, drahých kameňov, cukru a slonoviny putovali po súši do Ríma a Číny. Námorní obchodníci sa plavili na svojich lodiach do Alexandrie. Colníctvo sa stalo významným zdrojom príjmu. Budovali sa mestá a mestské zvyky a zvyky sa rozšírili na vidiek. Budhizmus podporovaný úradmi sa stal najobľúbenejším náboženstvom. Ríša trvala až do tretieho storočia nášho letopočtu a potom sa pomaly začala rozpadať.

STAROVEKÁ VÝCHODNÁ CIVILIZÁCIA

Ciele témy:

• Pochopiť historické podmienky vzniku a črty sociálneho systému starovekých východných štátov;
• Ukážte despotizmus ako politický systém starovekých východných štátov;

Tématické otázky:

1. Staroveký Egypt.
2. Staroveký Babylon.
3. Staroveká India.
4. Staroveká Čína.

Despotizmus (zo starovekého gréckeho δεσποτία ) - neobmedzená sila.

Despota (zo starogréckeho δεσπότης - pán

„Východným despotizmom“ sa rozumie taká forma štátnej moci a zároveň takápolitický režimkeď: a) právomoci hlavy štátu sú neobmedzené; b) svetské a cirkevné autority sú zjednotené v jednej osobe; c) výkon moci je vecou veľkého byrokratického aparátu; d) potláčanie osobnosti, nesloboda, najponižujúcejšia služobnosť robí z každého človeka, vrátane formálnej slobody, otroka „poriadku“, tradície, viery.

1. Staroveký Egypt.

Štát Staroveký Egypt sa vyvíjal v severovýchodnej časti Afriky, v údolí rieky Níl, kde bolo poľnohospodárstvo spojené s každoročnými záplavami Nílu a výstavbou zavlažovacích zariadení a využívaním práce zajatcov vojnových otrokov. Egyptská triedna spoločnosť sa vyvíjala u prvých pohlaví a nie IV tisíc pred n. l. a štát vznikol v druhej polovici O chyba tohto tisícročia. Hovorilo sa mu stav nomov, ktorý vznikol v Hornom Egypte, ktorý potom dobýva celé Napr a zvieratko.

História starovekého Egypta je rozdelená do niekoľkých období:

Rané kráľovstvo (3100 - 2800 pred n. L.);

Staroveký alebo St a rojové kráľovstvo (okolo 2800 - 2250 pred n. l.);

Priemerná tsa p štát (asi 2250-1700 pred n. l.);

Nové kráľovstvo (asi 1580 - 1070 pred n. L.);

Neskoršie kráľovstvo ( VII storočie pred n. L - VI. Storočie pred n. L.).

Obdobia medzi starovekým, stredným a H. O kráľovstvá boli časom hospodárskeho a politického úpadku Egypta.Egypt Novej ríše je prvou svetovou veľmocou v histórii, ktorá dobyla susedné národy. V nej s O začlenením Núbie, Líbye, Palestíny, Sýrie a ďalších bohatých regiónov od ty ... Na konci Novej ríše Egypt upadá, stáva sa korisťou dobytia e lei, najskôr Peržania, potom Rimania.

Sociálny systém: Hlavný obchod a spoločnosť n Noemova bunka v starovekom Egypte bola vidieckou komunitou, vo vnútri o za druhé, došlo k stratifikácii spoločnosti, zintenzívneniu dedín b ekonomika, privlastnenie prebytočného produktu najskôr komunálnou elitou, potom centralizovaným štátom rstvo.

Sociálna štruktúra v starovekom Egypte nezostala nezmenená e neznáma v priebehu mnohých tisícročí svojej histórie. Obrázok O hlavné triedy na konci zosilneli IV tisícročie pred n. L V tejto dobe sa formovala dominantná sociálna vrstva ako súčasť kmeňovej aristokracie, kňazov, dobre situovaných komunít. n prezývky-roľníci. Táto vrstva je stále viac oddelená od väčšiny slobodných komunálnych roľníkov, z ktorých sa skladá arista. O kralická elita roľníkov.

Postupne preberá riadiacu funkciu komplexného irr a národného systému, prispieva k vytvoreniu jedinej centralizácie O stav kúpelne. Jeho ekonomická a politická sila rastie.Z čias Starého kráľovstva sa zachovali kráľovské dekréty, ktoré zakladali práva a výsady chrámov a chrámových osád. e niy, dôkaz o kráľovských grantoch pozemkov pre aristokraciu a chrámy.

V cárskych farmách a farmách svetskej a duchovnej šľachty pracovali rôzne kategórie závislých nútených robotníkov: p a boli vojnovými zajatcami, kmeňmi, „kráľovými služobníkmi“.Egyptskí otroci boli predaní, kúpení, dedení ako dar, ale niekedy boli vysadení na pozemok a obdarení majetkom a vzali časť úrody. Praktizoval sa aj vlastný predaj Egypťanov na dlhy, ktoré sa stali otrokmi zločincov.

V období Strednej ríše sa rozvíjal obchod so Sýriou a Núbiou, rástli mestá a rozširovala sa poľnohospodárska výroba.To viedlo k rastu cárskej ekonomiky a posilneniu postavenia súkromnej otrokárskej ekonomiky, transformácii vidieckych komunít na daňové jednotky.Medzi členmi komunity-roľníkmi, tzv NS nedges (malý), vystupujú silné nedges, ra s verí v práva súkromných vlastníkov pôdy. Otroci, napoly plnohodnotní chudobní, pustošili e Členovia komunity Xia-roľníci, najchudobnejšími vrstvami mestského obyvateľstva boli p a boo sila kráľovských chrámových domácností, Egypťan aristokracia, dobre urobené n prezývky a bohatí remeselníci.

Posilnenie vykorisťovania slobodných členov komunity-roľníkov a rôznych kategórií nerovných chudobných v meste a ďalších e žiarlivosť, otroci vedú k extrémnemu zhoršeniu sociálnych rozporov na konci Stredného kráľovstva, čo sa prejavilo veľkým povstaním pracujúcich más proti existujúcemu systému. Toto je svedok b medzi otrockým stavom je rozpor R. štát a hlavnú masu voľného kríža, ktorý využil b yang.

Sociálna štruktúra starovekého Egypta je ďalej komplikovaná T Xia v Novom kráľovstve, keď sa Egypt zmení na obrovské de R. javu- ríša na čele s všemocným faraónom-despota. Postavenie vládnucej triedy sa mení v závislosti od jej obsadenia oficiálnej hierarchie a jej umiestnenia v blízkosti faraóna a jeho dvora. So ziskom neobmedzeného vl a Potom, čo boli faraóni stále v Strednom kráľovstve, sa formoval systém prerozdeľovania práce. Tento systém je v Novej ríši posilnený prostredníctvom e sčítanie obyvateľstva za účelom stanovenia dane, obsluha armády podľa vekových kategórií: mládež, mládež, muži, starí ľudia.Architekt, klenotník, výtvarník súvisieť a či už do kategórie majstrov, čo mu dávalo právo na oficiálne vlastníctvo pôdy a f daný súkromný majetok.

Úradníci, remeselníci boli proti „obyčajným ľuďom“, ktorých postavenie sa veľmi nelíšilo od otrokov, len ich nebolo možné zmlátiť alebo predať ako otrokov.

Politický systém:Staroveký egyptský štát bol centralizovaný takmer vo všetkých fázach svojho vývoja, pre a s zahrnutie krátkych období jeho rozkladu.Aj v Starej ríši sa prejavujú črty východného despotizmu, skladisko NS vytvára sa centralizovaný byrokratický aparát, na ktorý sa faraón spolieha. Faraónovi je priradený posvätný titul „Syn boha slnka“ o kurva. Ako symbol veľkosti faraónov sú postavené slávne pyramídy, ktoré potláčajú predstavivosť ľudí, o dajte im posvätný strach a úctu k trónu.

Staroveký Egypt dosahuje svoju najväčšiu moc v období Novej ríše, keď bol teokratický e nebeský despotizmus, silná a efektívna sila centra, úplne podľa d opravil manažment komunít.

Moc faraóna v starovekom Egypte bola zdedená T vábiť. Faraón bol považovaný za veľkňaza a boha, od ktorého s a údajne obesili úrodu, spravodlivosť a bezpečnosť. Akékoľvek sociálne b Každý protest proti kráľovi bol považovaný za zločin proti náboženstvu. Faraón ako nositeľ najvyššej štátnej moci mal právo na štátny pozemkový fond. Mohol udeľovať pôdu spolu so štátnymi otrokmi šľachte, úradníkom, kňazom, remeselníkom atď. Faraón stál na čele centralizovaného správcu a tive aparát, vymenoval všetkých najvyšších úradníkov, udelil im zeme a tituly.Úradníci mohli súčasne jednať s majiteľom th politické, náboženské, vojenské a súdne som priateľka

Kráľovský dvor zohral pri riadení štátu osobitnú úlohu.O vývoji funkcie štátneho aparátu môžu svedčiť zmeny e právomoci prvého asistenta faraóna - jati. Jati - prvá a mestský kňaz - sídlo vládcu, zároveň hlavy kráľovského paláca, poverený súdnym ceremoniálom, kancelár som Pharaoh's Rye. Postupom času džátí ovláda všetku vládu v krajine v strede i v teréne, disponuje pôdnym fondom, celým systémom zásobovania vodou, sústreďuje najvyššiu vojenskú moc, vykonáva najvyššie súdne funkcie. na vstup. Všetko hlási kráľovi.

V starovekom Egypte existoval aj tzv. dbať na inštitút volania , ktorý zahŕňal veľkých hodnostárov, slobodných a otrokov, každý vo svojej vlastnej skupine.„Poslušní volaní“ sú tí, ktorí mohli priamo počúvať a museli vykonať príkaz sv. o svojom pánovi.

V systéme riadiacich orgánov zohrala osobitnú úlohu skupina „veľkých poslušných kráľovej výzve“ - dvorania, veľkí šľachtici, štátnici, ochrancovia kráľa. Viedli všetky najvyššie oddelenia v štáte, v ktorom slúžili svojim „poslušným volaniam“. Mali na starosti tri oddelenia T vy - oddelenie armády, daní a verejných prác.

Miestna vláda: Stará ríša je zväzkom e veľké vidiecke komunity vedené hlavami komunít a b nevinné rady - jajats. Komunitné rady, pozostávajúce z som predstavitelia bohatých roľníkov boli orgánmi súdnej, hospodárskej a administratívnej moci na miestnej úrovni.Zaregistrovali úkony pozemkového prevodu, monitorovali stav siete a s umelé zavlažovanie pre rozvoj poľnohospodárstva. V strede tsa r štát, v súvislosti s posilnením centrálneho aparátu stratili komunálne rady aj nomarchovia - predstavitelia malých štátov nezávislosť, v Novom kráľovstve bola krajina rozdelená na regióny a dva veľké okresy - južný a severný Egypt, na čele s cárskym guvernéri.

Armáda: V Starej ríši pravidelná armáda netvorov a lo. Armáda bola vytvorená v prípade vojenských operácií na odchyt otrokov, hospodárskych zvierat a iného majetku z milícií v celej krajine. Účasť na takýchto vojenských kampaniach prišla úspešne b nym. Neexistovali žiadni riadni dôstojníci.

Rozvoj zahraničného obchodu, rozšírenie štátnych hraníc na úkor susedných územípožadoval výstavbu hranice h ny pevnosti, bezpečnostné stanovištia pevnosti, flotila a zároveň pravidelná armáda. V Egypte bol veľmi skoro vytvorený špecialista b vojenské oddelenie -„dom zbraní“, ktorý mal na starosti vyzbrojovanie armády, stavbu pevností, stavbu lodí.Za špeciálnu chrabrosť a zásluhy boli bojovníci vyznamenaní pozemkami, otrokmi, dobytkom. V Egypte sa začalo čoskoro formovať kariérny dôstojník, cárska stráž - osobná stráž kráľa. V Novom Tsa r kvôli aktívnemu zahraničná politika vytvára sa veľká armáda pripravená na boj, špeciálne vojenské cvičenia a výcvik vojakov, spolu s jazdou a pechotou sa vytvára taký druh vojska, akým je vojnový voz. Armáda prvá v s plnil aj policajnú funkciu. V ére Novej ríše ju začali vykonávať l nyat špeciálne policajné jednotky ja dy.

Súdnictvo: Súd vo všetkých fázach vývoja egyptskej spoločnosti nebol oddelený od administratívy.V Starej ríši boli funkcie m e miestne súdy sa sústreďujú predovšetkým do samotných orgánov komunity O vlády, ktoré riešia spory o pôdu a vodu, upravujú rodinné a dedičské vzťahy. V nomináciách boli kráľovými sudcami nomarchovia, ktorí niesli tituly „kňazi bohyne ist a nás. “Najvyšší dozorný dohľad nad činnosťou kráľovského o dei vykonal sám faraón alebo jati. Viedol najvyšší súd „šiestich komôr“ v hlavnom meste a v Novom kráľovstve - výzva e skupina 30 sudcov. Faraón by mohol zo svojich dôverníkov vymenovať mimoriadny senát sudcov, ktorí by vyšetrovali tajné prípady týkajúce sa štátnych zločincov a sprisahaní proti nemu.Chrámy mali aj určité súdne funkcie. R e Postavenie kňaza-Oracle, ktorý mal obrovskú náboženskú autoritu, nemohli cárski predstavitelia spochybniť.

2. Staroveký Babylon.

Vznik II tisíc pred n. l starobablonský štát o daru predchádzala dlhá história vzniku triedy O spoločnosť a štát v Mezopotámii, kde inde v IV tisíc pred n. l začalo sa rozvíjať poľnohospodárstvo, spojené s konaním a R. rigingové práce.

Začali tu vznikať prvé mestské štáty IV začiatok III tisíc pred n. l na mieste trvalých osídlení pozemkov ale podnikatelia. Rast poľnohospodárskej a remeselnej výroby s vedenie prispelo k posilneniu mezopotámskych miest, boli jasne viditeľné sociálne rozdiely, kmeňová arista O kratia, vytvorilo sa kráľovské chrámové hospodárstvo, založené na privlastnení si obecnej zeme.

V mestách sa vyvíja najjednoduchší riadiaci aparát, a zápasí s problémami so zavlažovaním, účtovníctvom pôdy, vlastníkmi chrámov th kultúra, kult, verejné práce, ktoré sa potom stávajú aparátom mestského štátu s novými funkciami na tions.

Stratifikácia triedy zasiahla predovšetkým dve kmeňové skupiny obývajúce Mezopotámiu: Sumerov a Akkadovcov., s ktorou sa spojili rôzne ďalšie kmeňové skupiny, pričom si ponechali meno a jeho hlavné časti - Sumer na juhu a Akkad na severe.

Prvým centrom sumerskej civilizácie bol Uruk. Najstarším z miest založených semitmi bol Akkad, O ned na brehu Eufratu, počas kráľovstva Sargon na konci XXIV. Pred Kr., Ktorý sa stal centrom prvého politického zjednotenia severnej a južnej časti Mezopotámie. Po vytvorení relatívne b obrovská centralizovaná akkadsko-sumerská ríša, Sa R. gon prevzal titul „kráľ Sumeru a Akkadu“, „kráľ štyroch krajín sveta“. V XXII-XX storočí. Pred Kr. je nahradený novým sumerským din stiya hurá.

Zvláštne miesto v histórii krajiny patrí staroveku n kráľovstvo, ktoré dosiahlo svoj rozkvet za vlády kráľa Hammurabiho (1792-1750 pred n. l.), ktorého hranice siahali od perzského d nebeský záliv do Sýrie. Babylon bol opakovane vystavený nášmu e stav horských kmeňov, zničený, zakaždým vstal z ruín, ale v III. Pred Kr. vlastne prestáva existovať nie.

Sociálnej Štruktúra Babylonu naya sa vyznačovala osobitnou zložitosťou, ktorá bola spojená s multištruktúrovanou povahou jeho hospodárstva a nezávislými a dokonalosť triedneho vzdelávania a relatívne vysoká úroveň komoditno-peňažných vzťahov.

Tu sa medzi nimi prejavili najjasnejšie sociálne hranice a zjavné formy triednych antagonistických rozporov f robiť otrokov a otrokárov.Otroctvo prejavilo svoje a prúd o sociálnych vzťahoch, ideológii, psychológii, práve Babylonu.Zároveň otrocká práca v Babylone nikdy neprevažovala v žiadnom výrobnom odvetví. Bol jedným z t a nútená práca.

V novobablonskom kráľovstve otrok stále častejšie vystupoval ako prenajímateľ.Niektorí otroci viedli svojho pána th štát ako slobodný, mal rodinu, vlastnil pôdu, domy, niekedy významný hnuteľný majetok, vzal a poskytol pôžičku, predával a kupoval otrokov a najímal slobodných ľudí na prácu, v r. išli sme po súde. Pri vedení svojej domácnosti bol otrok povinný svojmu pánovi každý mesiac vyplácať akúsi čiastku.

Okrem toho boli v Babylone ďalšie dve oddelené skupiny: avilumy, ktoré zaberali najvyššiu pozíciu a muška e nums slúžiaci kráľovi a používajúci špeciálny zákon ale štít.

Medzi slobodnými vynikala vykorisťujúca elita (tsa R. nebeskí a chrámoví úradníci, obchodníci, úžerníci), čo nie a bola vo výrobe, ale obohatila sa na úkor závislých nájomníkov a komunálnych roľníkov prenajatím pôdy, najímaním ďalších u chlapov. Dlhové otroctvo bolo bežnou formou závislosti, ktorá niekedy viedla dlžníkov k roztržkám. b ist.

V zákonoch Hammurabi sa objavuje kupec-tamkar. Zahŕňali nielen obchodníkov, ale aj úžerníkov a veriteľov, Nah O zatiaľ čo v cárskej službe robili tamkari veľké obchodné transakcie, kombinovali hlavné mestá, vytvárali obchodné organizácie, banky do domov.

Remeselníci (kováči, tesári, pivovarníci atď.) a mali určitú nezávislosť. Nezávislosť používateľov a boli organizácie niektorých „učených“ profesií, ako napríklad spoločný podnik e socialisti v „exorcizme“, prediktory budúcnosti, lekári, zákonníci.

Politický systém:V Mezopotámii boli prvou formou vlády mestské štáty.Na čele prvých mezopotámskych mestských štátov boli práva a tel - kráľ, ktorý niesol meno ensi („hlava klanu“, „kladenie chrámu“) alebo lugal („veľký muž“, „hoz som v "," pán "). V mestách sa schádzali komunitné schôdze a s O veteráni starších, ktorí volili vládcov a zvrhli ich, ktorí ich určovali podľa l nominácia.

Sami sebou komunálne zhromaždenia mali legislatívne, finančné, súdne funkcie a funkcie správy asi b sociálneho poriadku.

Vládca mesta bol hlavou komunitného kultu, mal na starosti a R. rigorózna, chrámová a iná sociálna výstavba, viedol armádu, predsedal rade umenia a reishin alebo v národnom zhromaždení.

Za kráľa Sargona a jeho nástupcov bola posilnená centrálna moc na čele so samotným kráľom. Moc kráľa sa stala dedičstvom T žilový a božský.Kráľovská moc dosiahla najväčší stupeň koncentrácie v starovekom babylonskom kráľovstve.Hammurabi už mal formálne neobmedzenú zákonodarnú moc. On je v NS stupňovitá hlava veľkého administratívneho aparátu. V jeho rukách boli koncentrované obrovské ekonomické, politické a O definované funkcie. Avšak riadiace orgány komunity, rady starších, komunitné stretnutia s ur e administratívne, finančné, súdne funkcie Komu funkciu udržiavania vzťahov s verejnosťou asi rad.

Niektoré z najstarších miest v Babylone (Nipur, Si NS par, Babylon) mali osobitné právne postavenie, obyvatelia ich mo G či má byť oslobodený od daní, pracovnej služby, v o en služba.

Súdny systém: V starobabylonskej spoločnosti k Ha m murapi, vedúce miesto patrilo chrámu a komunite s u dam , ich rady alebo stretnutia.

Tieto súdy nemali jurisdikciu nad cárovým ľudom. Za Hammurabiho boli vo všetkých veľkých mestách zavedené kráľovské dvory, ktoré posudzovali záležitosti kráľovského ľudu. Súd tu vôbec nebol b nny inštancií.

Spolu s kráľovskými profesionálnymi súdmi existovali O bývalé sudcovské funkcie vierozvestcov, polície alebo súdnych exekútorov, súdnych poslov a zákonníkov. Súdne spory sú plné cirkvi, ktoré hrali dôležitú úlohu pri skladaní prísah, pri dokazovaní zákonnosti transakcií atď., boli tiež zahrnuté do chrámovej rady. NS boli tam zástupcovia národných zhromaždení niy.

Armáda: Posilnenie kráľovská moc v sumerských mestách - štát o šípkam uľahčila prítomnosť určitej vojenskej sily medzi ich vládcami, vytvorenie stálej armády.

Transformácia kráľa Sargona na vládcu mocného panovníka T va veľkou mierou prispel k vytvoreniu pravidelného th ska z radov pozemkovo chudobných vlastníkov pôdy-komunít, ktorí za svoje služby od cára pociťujú ďalší prídel e uviaznuté.

Za vlády Hammurabiho dochádza k definitívnemu oddeleniu stálej armády od spoločného pozemkového vlastníctva.Podlaha bojovníka (redum, bairum) o dúfa v pridelenie kráľovskej krajiny, ktorá by zabezpečila jeho a jeho rodinu. Asi Innsky prídely boli vylúčené z akéhokoľvek obratu, akékoľvek transakcie bojovníka týkajúce sa pôdy boli považované za neplatné. Aj po zajatí si bojovník zachoval právo na pridelenie pevniny, časť uch a stoh bol uložený pre jeho malého syna. Za porušenie disci NS liniek a odhalení tajomstiev boli bojovníci prísne potrestaní. Služba v a nový bol považovaný za „večný“.

Okrem lukostrelcov a ťažko vyzbrojenej pechoty tu boli aj čaty vozov. Odmena veliteľov za vojenskú udatnosť a pozemky, boli oslobodené od daní a iných povi nos.

3. Staroveká India.

Jednou z najstarších a najvýraznejších civilizácií na svete je vysoko rozvinutá kultúra v údolí Indu, ktorá sa vyvinula IV pred tisíc rokmi so strediskami v Harappe a Mahenjo-Daro. S sa zistilo, že v III tisíc pred n. l tu existovali veľké mestá-centrá remeselnej výroby, rozvinuté poľnohospodárstvo, obchod, majetková stratifikácia obyvateľstva. Dostali sme l a náboženské pamiatky - Védy, ktoré sa neskôr stali posvätnými knihami hinduistov, ako aj diela z ale môj vlastný epos (druhá polovica II tisíc pred n. l - stredný 1. tisícročie pred n. L.). Pre védske obdobie charakterizujem plnšie T vznik a rozvoj triedy b komunity v údolí Gangy, prienik rôznych indoárijských kmeňov na územie Indie zo severozápadu.

Početnejšie a pestrejšie sú historické informácie týkajúce sa takzvaného magadh-maurského obdobia (druhá polovica 1. tisícročie pred n. L - Ja v. N. L.) - obdobie skladania a existencie najväčších na celom starovekom východe, g O formovanie štátu - Mauryanská ríša (IV. storočie pred n. l. - II. storočie n. l.). Medzi literárnymi pamiatkami tohto obdobia zaujíma osobitné miesto najstarší politický traktát Arthashastra, pri a poveril Kautilye, poradca zakladateľa mauryánskej ríše Chan d ragupta, ako aj množstvo nábožensko -rituálnych a právnych brahmanských kompilácií - dharmasutras a dharmashastras, najlepšie známych ako „zákony M“ a studňa “(II. storočie pred n. l. - II. storočie n. l.).

Proces stratifikácie tried starovekej indickej spoločnosti sa začal v hlbinách roztrúsených kmeňov komunítčo viedlo k rozdelenie silnejších klanov, pričom sa chopili opraty e vojenská stráž a kňazské povinnosti, premena kmeňa n šľachtickej elity do kmeňovej aristokracie, rozvoj sociálnej a majetkovej nerovnosti.

Rast sociálnych a triednych rozdielov v starovekej Indii viedol k vytvoreniu špeciálnych triednych skupín-varnas: brahmanas (svätý n nosiči, kňazi), kshatriyas (bojovníci, vládcovia), vaisyas (majitelia pôdy, remeselníci) a sudras (sluhovia, otroci).Ich formovanie uľahčili rôzne okolnosti - znalosti a monopolizácia správy náboženských obradov, védske hymny, a vojnové vojny a pod.Brahmani a kshatriyovia boli predstavení ako plnohodnotnejší, suverénnejší a na ich údržbu sa pravidelne odpočítali akcie z poľnohospodárskych produktov, ktoré dostali n a titul bali (daň), neustále sa zvyšuje a stáva sa formou štátu R. prirodzené vykorisťovanie bežných členov komunity-roľníkov.Primitívne obrazy kmeňového štátu a nia vznikla v Starovekej Indii v r 1. tisícročie pred n. L Boli to malé štátne útvary, v ktorých O Orgánske kmeňové riadiace orgány rástli do tiel vládou kontrolované... Išlo o monarchie, kde bola nadradená NS úlohu zohrali brahmani alebo oligarchické republiky Kshatriya, kde vládla O sila kšatrijov.

Krajiny podmanených kmeňov sa stali hlavným zdrojom foriem a rozvoj a rozvoj majetku štátu, ktorého súčasťou O roj tvoril kráľovskú krajinu, obrábanú otrokmi, visel a naši nájomníci, druhá časť bola prevedená na šľachtu, na osoby riadiaceho aparátu formou oficiálnych dočasných O v „kŕmení“.

Vykorisťovali komunálnych roľníkov, otrokov a chudobných v obyvatelia komunít vládnuca trieda a komunálna vrchol sh ka.

Vlastníctvo komunít v Indii bolo pozoruhodné výlučne sila. Komunita na to mala takmer neobmedzené právo s dispozícia so spoločným pozemkom: predaj, prenájom, a dať to najmä chrámom.Spoločný majetok mal pasienky, zavlažovacie zariadenia, cesty. Komunita kolektívne zodpovedná za vyberanie dane z prenájmu dostala časť poplatkov od komunity. a kov-roľníci v ich prospech.

Komunálne vlastníctvo pôdy koexistovalo so súkromnými roľníkmi n pozemkové vlastníctvo alebo pozemkové vlastníctvo mnohodetnej rodiny, aby O Toraya mohla predávať, darovať, prenajímať. Plnohodnotný generál n prezývka - samotný majiteľ pôdy mohol byť vykorisťovateľom otrokov, najatých robotníkov bez pôdy. aleotrocká práca po celom Dre v jej India neprevažovala.

Právne postavenie určitých skupín obyvateľstva: Presne tak tieto pamiatky poskytujú živý obraztriedna kastová divízia dre v ho indickej spoločnosti, ktorá tu získala najkompletnejšiu podobu. To bolo vyjadrené v sociálnom, náboženskom a právnom postavení predstaviteľov jednotlivých varní. Shudry počítajú a boli „raz narodení“ a odstránení z náboženského vyznania b rady obetí. Brahmanas, kshatriyas a vaisyas mali privilegované práva ako „dvakrát narodení“. V závislosti od majetku bola stanovená aj prísnosť trestu f nosť jednej alebo druhej varne a kasty.

Zvláštne miesto v sociálnom rozdelení starovekej indickej spoločnosti e majetok obsadili otroci. V zákonoch Manu je uvedených sedem kategórií p a bov a sedem zdrojov otroctva: zajatý (vojnový zajatec), otrok na údržbu a nie, narodená v dome, kúpená, darovaná, zdedená a ako otrok na základe trestu.Majstrovo právo ovládať život a smrť otroka bolo všeobecne uznávané v starovekej Indii. Otrok bol predaný, založený v hypotéke, prenajatý atď.

Zákony Manu spomínajú kshatriyas, vaisyas, pastierskych brahmanov, remeselných brahmanov, hercov, služobníkov, ktorí a či už odlišný sociálny status.

Politický systém:Prvé veľké štáty na tých R. rétorie Indie sa začali formovať v r Storočia VI - IV. Pred Kr. Víťazstvo v IV v. Pred Kr. Magadhi v severovýchodnej časti krajiny postupne viedlo k vytvoreniu rozsiahlej mauryánskej ríše. Jeho hranice siahali od Kašmíru a Himalájí na severe až po Ma th súra na juhu, od oblastí moderného Afganistanu na západe po Bengálsky záliv na východe.

Mauryanská ríša vznikla ako dôsledok vojen, dobytia niekoľkých kmeňov a národov a nadviazania vazalských vzťahov medzi nimi. f du Magadha a jednotlivé kniežatstvá. Táto centralizácia de R. spoliehal na vojenskú silu a flexibilnú politiku zjednotenia krajiny. Impérium zahŕňalo apoloautonómne štáty,si zachovali svoje kontroly, zvyky. Sú to vazalské knihy som nadšené a republikánske štáty-komunity, g a my a speváci.

V Mauryanskej ríši sa boj medzi dvoma tendenciami nezastavil: k nastoleniu autokratickej vlády a k separatizmu, ra s fragmentácia. Z tohto dôvodu bol centrálny vojensko-administratívny aparát v Indii v porovnaní s inými relatívne slabý o štátmi starovekého východu, čo úzko súviselo so zachovaním dôležitej úlohy v stave orgánov komunálneho ja O zvládanie. Ani v monarchických štátoch Indie nebola sila starých indických kráľov despotická v plnom zmysle slova. Náboženstvo napríklad vylúčilo zákonodarcu b funkcie indických kráľov, tvrdil nedotknuteľnosť a nemennosť n védsky zákon. Vedy mohol interpretovať iba mudrc a mi. Až za silného kráľa Ashoka sa vládne nariadenie začalo zaraďovať do počtu prameňov práva.„Bohom príjemný“ kráľ r e ligia predpísala špeciálnu povinnosť (dharma) - chrániť a klan a chrániac ľudí, prinútiť ho platiť bali (daň).Kráľ vykonal spravodlivosť, viedol a d ministerský aparát, mohol byť strážcom mladistvých, vdov, chorých, bojovať proti umeniu a katastrofa, hlad.

Cárski úradníci boli rozdelení na vysokých hodnostárov (mantríny, mahomatry), robotníkov kráľovského hospodárstva a pokladnice, h a nováčikovia vo vojenských a námorných záležitostiach, zásobujúci armádu, ved v sudca, poradcovia kráľa, o výchove jeho detí a pod.Postavenie úradníkov bolo dedičné, čo malo za následok a lo z kastového systému.

Systém miestnej správy: zahrnuté 5 veľkých provincií na čele s kniežatami, pohraničné provincie n tiony, ktorým vládli ďalší členovia kráľovskej rodiny, okresy, v čele e okresnými náčelníkmi.

Vidiecke oblasti boli rozdelené do 4 typov: pozostávajúcich z 800, 400, 200 a 100 dedín na čele s príslušnými guvernérmi Som. Ich povinnosti zahŕňali: vyberanie daní, monitorovanie str O bok po boku, poľnohospodárska závlaha a niektoré niektorí ďalší.

Súd: V Indii existovali dva systémy súdov - kráľovský a vnútrokomunický.

Najvyšším súdom bol súd, na ktorom sa zúčastnil sám kráľ s brahmanami a „skúsenými radcami“ alebo náhradníkom NS porota zložená z troch brahmanov od kráľa.

Vo všetkých správnych jednotkách bol vymenovaný senát sudcov s tromi sudcovskými hodnosťami. Špeciálne súdy zvážia a zvrhnúť trestné činy. Väčšina prípadov je s sledované komunálnymi kastovými súdmi, ktoré prežili až do súčasnosti môj čas.

Armáda : Zohrala obrovskú úlohu pri plienení iných národov, zmocnení sa cudzích krajín a zveľaďovaní bohatstva kráľa, ktorý sám viedol postupujúcu armádu.

Armáda sa verbovala z dedičných bojovníkov, žoldnierov a kov a osoby dodávané obchodníkmi, závislými spojencami, vaz a lami. Armáda bola kasta. Pôsobila ako ochrankyňa verejného poriadku a bezpečnosti štátu spať.

1. Staroveká Čína.

Staroveká čínska spoločnosť sa vyznačovala raným vývojom fe O vzdialený vzťah.V histórii starovekej Číny sa obdobia rozlišujú podľa mena cárov T dynastie, ktoré vstúpili:

Obdobie Shang (jin) (XV III-XI I storočia. Pred Kr.),

Obdobie Čou (X I I - 221 pred Kr.),

Obdobie Qin (221 pred Kr. - 207 pred Kr.),

Obdobie Han (206 pred Kr. - 220 n. L.).

Tieto obdobia sa navzájom líšia v rôznych sociálnych úrovniach a sociálny, ekonomický a politický vývoj, rôzne sv e úpadok kmeňového systému a nárast držby pôdy, vzťahy medzi komoditami a peniazmi, sprevádzajú boli dlhodobými, nepretržitými vojnami medzi rôznymi časťami Číny, ktoré oslabovali krajinu a viedli k uvedomeniu si potreby zjednotenia národov Číny a mieru pre nich.K zjednoteniu krajiny vyzvalo aj konfuciánske náboženstvo, ktoré sa stalo v 5. storočí pred naším letopočtom. Pred Kr. napojená a ideológia zjednotenej zjednotenej čínskej ríše.

V posledných storočiach pred n. L. v Číne dochádza ku konfrontácii dvoch trendov vývoja spoločnosti: rozvíjať sa NS rastúce veľké súkromné ​​vlastníctvo pôdy anehospodárska forma vykorisťovania roľníkov-nájomníkov, najatých pracovníkov a kovy, otroci, na druhej strane - široká vrstva T roľníctvo priamo podriadené štátu. To by bolo NS či existujú dva možné spôsoby rozvoja krajiny. Vyberá si však druhú cestu, ktorej nosičom je kráľovstvo Qin, ktoré vytvorilo jeden centralizovaný štát. To bolo uľahčené refo R. sme filozof a štátnik Shang-Yang, ktorým bolo dovolené e o voľnom nákupe a predaji pôdy bola zavedená daň z pozemkov, bolo vykonané jasné administratívno-územné členenie, bol zakázaný krvný spor, potraviny a miery a váhy a pod.

Štátne poriadky, základy verejného štátu T vojenské zariadenia Qin China boli potom prevedené do Hanskej ríše, ktorá v skutočnosti prežila v ríši a Tori Čína pred buržoáznou revolúciou v rokoch 1911-1913.

Hlavné črty sociálneho systému starovekej Číny:Staroveká Čína Shan-Yin (XV III –XII storočia. Pred naším letopočtom) a rané obdobie Chzhous (XI-X storočia pred n. L.) Bolo charakterizované prechodom z komunálneho klanu do triednej spoločnosti a prítomnosťou troch sociálnych vrstiev:

1. vládnuca rodová aristokracia s najvyšším pr a vodca, so svojimi príbuznými a priateľmi, miestni vládcovia som mi, so svojimi príbuznými a dôverníkmi, hlavami klanu a početnou rodinou e zmeny;
2. slobodné roľnícke komunity;
3. znevýhodnení otroci.

Pozemok patril komunite.Využívanie pôdy Spoločenstva bolo organizované podľa systému„studňové polia“.Všetky pozemky boli rozdelené do dvoch kategórií: „verejné“ polia a „súkromné“ polia.„Verejné“ pole spoločne obrábala celá komunita, celá úroda putovala vedúcemu komunity a potom kráľovi. „Súkromné“ polia boli v rodine na individuálne použitie a celá úroda mala k dispozícii. V budúcnosti existuje raz komunálne vlastníctvo pôdy a formovanie triedy(do 3. storočia pred n. l.). Hlavnú využívanú hmotu tvorili s zemania alebo roľníci chudobní na pôdu, nájomníci, otrokári, nevoľníci, najatí robotníci, ručné práce n prezývok.

Vykorisťovateľská trieda bola tiež heterogénna. Pozostávala z titulnej šľachty, zaradených úradníkov a T veľkostatkári a obchodníci.

Tieto triedy mali v Číne rôzne pozície.

Politický systém:Despotické črty vlády sa formovali už v jinovej Číne, kde sa praktizoval trón O dedičstvo a odkaz úradu.

Na začiatku čínskeho Zhousu bola sila a osobnosť Wangov konečne sakralizovaná. Nesie titul „nebeský syn“, „otec a matka“ sv. O ich poddaní. Wang- veľkňaz. Riadiacim strediskom bolo dv O rec wana. V blízkosti wangu stál vládca Zai.palácoví remeselníci, chrámy predkov wangov; shanfu slúžiace li h wangove nové potreby, zhouhou- konkrétni vládcovia.

V Číne Qin-Han sa vytvorili centralizované ríše typu východného despotizmu na čele s monarchom (cisárskym O rum). V jeho rukách bola sústredená plnosť armády, zákona a štátnych, výkonných a súdnych orgánov, vymenovanie všetkých vyšších úradníkov centrálnej a miestnej aplikácie a ratov.

Centrálny aparát ríše zahŕňal niekoľko oddelení: financie O vojenské, vojenské, súdne, obrady, poľnohospodárstvo, oddelenie a m oratórny palác, strážcovia paláca. Každé oddelenie vykonávalo svoje funkcie v medziach svojej právomoci a zodpovednosti. ach, stey.

Napríklad oddelenie rituálov pod vedením najvyššieho zhr e tsom, slúžil sociálnej súdržnosti a vzdelával obyvateľstvo v duchu uznania nedotknuteľnosti a svätosti existujúceho poriadku. Ve R. svätý kňaz dohliadal na činnosť ustanovených v roku 124 pred n. cisárskej akadémie, ktorá školí vysokých úradníkov. Pôsobil teda ako „minister obrazov“ niya “.

Miestna vláda:Štátne formy vykorisťovania roľníkov platiacich dane si vyžadovali jasné administratívno-územné členenie. Späť v polovici 9. storočia. Pred Kr. objavil sa a boli prvými prvkami územného členenia. Boli zavedené obálky o hektárov, čo sú daňové a vojenské jednotky.

Čína Qin -Han bola rozdelená na regióny alebo okresy, tie na župy, okresy na volosty a volosty na komunity - nižší správca a strategicko-územné celky. Na čele regiónov boli guvernéri, župy a volosti - úradníci, mestská vláda - Rada starších, komunity - vedúci („starí otcovia“„pneumatika“).

Vojensko-byrokratická kontrola rozšírená na org a miestna vláda. Systém vzájomného sledovania n trollovanie, zodpovednosť pôsobila na všetkých úrovniach: od vidieckej komunity po vysokých úradníkov. Cenzormi boli „oči a uši a ja "cisár.

Armáda: Zohrala v ňom obrovskú úlohu Staroveká Čínaže def e zdieľané častými vojnami a sedliackymi povstaniami. Isto h prezývky hlásia 14 armád, ktoré sú k dispozícii wangom. Pozícia veliteľa armádnej skupiny bola zdedená. Armáda bola umiestnená vo vojenských osadách a táboroch, kat O prsteňu bola pridelená pôda ako hospodárska základňa. V R. Misiu absolvovali muži od 23 do 56 rokov. Prešli rok d varenie, zaviazal sa, že bude rok a mesiac v roku vykonávať posádkovú službu, aby slúžil v domobrane v mieste bydliska.

Na ochranu štátnych hraníc bez uvedenia zmluvných podmienok f vinní úradníci budú najskôr poslaní, NS prezývky, ktoré stratili slobodu, rukojemníci pre dlhy, túlavý obchod v a až na poslednom mieste slobodní vlastníci pôdy. Postupne sa formovala stála armáda, počet mačiek O roj v roku 140 n. l dosiahol 20 tisíc ľudí a ktoré s O držané na úkor pokladnice. Armáde boli zverené aj funkcie polície.

Súd: V ríši Qin existovali špeciálni sudcovia e domy a provinčné súdy, ktorých funkcie nie sú jasne priradené e lyalis, pričom ide predovšetkým o trestné činy. Okrem t O Choďte, všetky správne orgány mali súdnu moc. Správa župy bola považovaná za najnižší súd, v druhom rade n tsey - guvernér provincie, ako posledná možnosť - samotný cisár.

Aký je výnimočný pamätník legislatívy starovekého Babylonu?

Mancipácia v Staroveký Rím

Vaisya, kruh brahmana, podlieha zákonom Manu.

Princíp talionu pri ukladaní trestov v starovekom svete znamenal

HISTÓRIA ŠTÁTU A PRÁV ZAHRANIČNÝCH KRAJÍN

ČASŤ 1

1. Zabitie mačky v starovekom Egypte:

A. Nepovažuje sa to za trestný čin.

C. bol považovaný za zločin náboženského charakteru.

C. Spôsobenie škody na majetku.

D. Menšie pochybenie.

2 Prvý súbor zákonov, ako záznam z obyčajového práva, bol vyhotovený v Aténach:

A. Pericles.

V. Drakont.

S. Cleisthenes.

D. Sopon.

A. Zásada náhrady škody (odplata).

B. Zastrašovanie.

C. Reedukácia.

D. Hľadanie milosrdenstva od bohov.

4. Ktorá ríša bola najznámejšia v Starovekej Indii?

A. Mauryanská ríša.

C. Justiniánska ríša.

C. Ríša Alexandra Veľkého.

D. Impérium Hammurabi.

5. „Ktorý zo zákonov starovekého sveta dával právo na rozvod, ak manželka nerodí deti v ôsmom roku; ak porodí deti mŕtve - desiate, ak porodí iba dievčatá - jedenásť, ak je tvrdohlavá - okamžite. "

A. Zákony tabuliek XII.

B. Guyova ústava

C. Zákony Manu.

D. Zákony Hammurabiho.

6. Čo je predmetom disciplíny „Dejiny štátu a právo zahraničných krajín“?

A. Štúdium stavu a práva jednotlivých krajín v procese ich vzniku a

vývoj v chronologickom poradí v konkrétnom

historické prostredie.

B. Štúdium štátu a práva v rámci abstraktného historického procesu

bez ohľadu na historické nehody.

C. Štúdium zákonov vývoja spoločnosti ako celku.

D. Štúdium právnych noriem upravujúcich určité aspekty verejného života.

A. Telesné tresty.

B. Trest smrti.

C. Pokuta dva a pol stovky (akcie).

D. Pokuta sto (akcie)

A. Séria povinných formálnych opatrení sprevádzajúcich vznik práva

vlastníctvo veci.

B. Postup pri vyradení zmluvy.

C. Forma zmluvy.

D. Forma podania žaloby na súde.

9. Podľa zákonov Manu môže žena rozviesť manželstvo, ak:

A. V prípade dlhej neznámej neprítomnosti.

C. V prípade manželovej nevery.

S. Nemá také právo.

D. V prípade neschopnosti uživiť rodinu.

10. Aká bola polisová forma štátu?

A. Špecifická odroda starovekého otrockého štátu.

C. Štátna štruktúra ríše Alexandra Veľkého.

C. Akýsi otrokársky štát.

D. Akýsi otrokársky štát na starovekom východe.

11. Čo to znamená oficiálny názov Rímsky štát res puolica?

A. Spoločná vec (verejná vec) - nadradenosť moci ľudí.

C. Príslušnosť k vrchnosti.

C. Príslušnosť moci k majiteľom otrokov.

D. Príslušnosť moci k patriciám.

A. Zákony kráľa Hammurabiho.

C. „Kniha zákonov“.

C. Zákony Manu.

D. Zákony tabuliek XII.

13. Lasidonosor priniesol manželský dar (zálohu) do domu jeho svokra a zaplatil výkupné. O mesiac neskôr otec dievčaťa oznámil, že svoju dcéru za Lasidonosora nevydá. ale zálohu a výkupné si nechá pre seba. Ako by sa mal spor o majetok riešiť podľa zákonov kráľa Hammurabiho?

A. Otec dievčaťa musí všetko vrátiť trojnásobne.

Otázka: Otec dievčaťa musí vrátiť všetko v dvojnásobnej veľkosti.

C. Otec dievčaťa musí vrátiť zálohu a vyplatiť podiel.

D. Otec dievčaťa musí vrátiť výkupné, ale zálohu si môže nechať pre seba.

A. Pokuta dva a pol stovky (akcie).

B. Trest smrti,

C. Telesné tresty.

D. Pokuta vo výške sto (akcií).

15. Podľa zákonov tabuliek XII. V starovekom Ríme boli za sudcu odsúdeného za prijatie úplatku odsúdení na trest vo forme:

A. Peňažná pokuta vo výške 12 -násobku hodnoty pohľadávky.

B. Trest smrti.

C. Telesné tresty a peňažná pokuta rovnajúca sa hodnote pohľadávky.

D. Odstránenie z funkcie.

16. Chránila ženu pred útokom a obetný opatrovník útočníka zabil. Akému trestu by mal byť podrobený podľa Manuových zákonov?

A. Takáto osoba musí zaplatiť pokutu kráľovi.

C. Takáto osoba nespácha hriech a nepodlieha trestu.

C. Takáto osoba spácha ťažký hriech a musí byť s ňou prísne potrestaná

väzenie.

D. Takáto osoba musí byť usmrtená.

17. Aké nové formy regulácie sociálnych vzťahov používajú rozvíjajúce sa štáty?

A. Morálne.

C. Náboženstvo.

C. Správne. ...

D. Tradícia.

18. Úžerník Tarba podpísal s 12 -ročným Saggom zmluvu o predaji drahého náramku od jej rodičov. Suggiho rodičia požadovali vrátenie náramku, ale úžerník odmietol. Ako je tento spor vyriešený podľa zákonov Manu?

A. Rodičia nemajú právo požadovať vrátenie predanej položky.

Otázka: Rodičia majú právo uplatniť náramok.

C. Rodičia môžu požadovať vrátenie náramku iba vtedy, ak Sagta

uzavreli zmluvu bez ich súhlasu.

D. Zmluva je neplatná a náramok je potrebné vrátiť.

19. Staviteľ, ktorý postavil dom, ho predal. Ale dom bol postavený krehko a čoskoro sa zrútil a majiteľa rozdrvil na smrť. Aký trest ukladajú zákony Hammurabiho?

A. Stavebník musí prestavať dom na vlastné náklady.

C. Musí vykonať nápravu a byť vystavený telesným trestom.

C. Staviteľa treba zabiť.

D. Musí obnoviť dom na vlastné náklady a nahradiť škody.

Mauryanská ríša (317–180 pred n. L.) Vznikla na konci 4. storočia. Pred Kr NS. legendárna Chandragupta z dynastie Mauryanovcov a existovala asi jeden a pol storočia. Ashoka (názov je preložený zo sanskrtu ako „radostný“) (268 - 232 pred n. L.) - tretí indický cisár, vládca Magadhy. Vošiel do histórie ako odporca všetkých druhov násilia, patrón budhizmu, ktorý začal hlásať po dlhých vojnách. Ashoka je navyše považovaná za prvého cisára, ktorý vstúpil do kláštora.

Impérium Ashoka obsadilo územie takmer celej dnešnej Indie, Pakistanu a časti Afganistanu. Niektorí súčasníci uviedli, že Ashoka prevzal oprávnený trón od svojich starších bratov, ktorých zrejme zabil, ale neexistuje spoľahlivé potvrdenie tejto verzie.

V roku 1837 boli objavené a rozlúštené takzvané nápisy Ashoka - jeho kráľovské dekréty vytesané na kamenných stĺpoch a skalách a ktoré sú najskoršími pamiatkami indických nápisov.

Pod múdrym a tvrdým reformátorským vládcom Ashokom dosiahol staroveký indický štát svoj vrchol, budhizmus sa rýchlo rozšíril po rozľahlých indických krajinách. Asi pol storočia bola ríša Ashoka medzinárodným centrom sveta so zavedenými obchodnými a kultúrnymi kontaktmi. Kultúra štátu sa rozvíjala v rámci nového náboženstva, jaskynné chrámy a budhistické kláštory boli vytesané do skál, zdobené kamennými a drevenými sochami božstva.

Veda a umenie gréckych miest mala veľký vplyv na kultúru indického štátu. Helenistický vplyv je evidentný na prvých obrazoch Budhu.

Mauryanský štát alebo ríša Ashoka existovala až do začiatku 2. storočia. Pred Kr NS.

Štát Ashoka bol prvým starovekým indickým veľkým zvrchovaným zväzom, ktorý absorboval rozsiahle krajiny údolia Gangy a priľahlé územia. Civilizácia v Indii je svojim spôsobom jedinečná: na rozdiel od iných štátov Východu sa proti vláde takmer nikdy nekonali sociálne protesty. Základy sa vytvorili počas existencie Mauryanskej ríše, keď sa rozvíjal a šíril budhizmus, prvé z troch svetových náboženstiev, ktoré sa vyvinuli neskôr. Charakteristickým rysom starovekých indických mocností bola aj prítomnosť silných roľníckych komunít, špeciálnych varn, z ktorých neskôr vyrástli kasty, absencia voľného trhu a súkromného vlastníctva.

V ére Ašóky sa India napriek šíreniu budhizmu na susedné územia izolovala od zvyšku sveta, čo bolo charakteristické aj pre ostatné východné štáty, ako napríklad Egypt, Čínu a Japonsko.

Na počiatkoch civilizácie

Staroveká India

Indická civilizácia zaujíma vo svetových dejinách osobitné miesto.

Najstaršie osídlenie Indie pochádza z 3. tisícročia pred n. NS. Neexistujú takmer žiadne písomné pramene, okrem náboženských sanskrtských textov, a všetky informácie sú výsledkami archeologických vykopávok. Vedci sa domnievajú, že prví Indiáni patriaci k rodine drávidiánov prišli na indický subkontinent zo severu a už v XXIV. Pred Kr NS. vytvorili rozvinuté mestá s nádhernými štruktúrami.

Najslávnejšie staroveké indické mestá sú Harappa a Mohenjo-Daro. Archeológovia objavili tehlové budovy, kanalizáciu a zvyšky remeselných dielní. Staroveké mestá prekvitali, obchodovali s Mezopotámiou, ale z doposiaľ neznámych príčin rýchlo zmizli z povrchu Zeme, pravdepodobne v dôsledku zaplavenia kanála Gangy.

Ďalšia etapa starovekej indickej civilizácie je úzko spojená s osídlením krajín pozdĺž brehov Gangy Indoárijcami v druhej polovici 2. tisícročia pred n. L. NS. Árijci postupne prenikali do Indie zo severozápadu a rýchlo sa rozpustili v miestnom prostredí. Noví osadníci rozvíjali rôzne mystické kulty s obetami a so silnou autoritou brahmanských kňazov. Život indickej spoločnosti tohto obdobia je známy zo starovekých legiend, Véd a legendárnych literárnych diel - „Mahabharata“ a „Ramayana“.

Indoárijci na začiatku 1. tisícročia pred n NS. začali vytvárať protoštátne spolky na čele s náčelníkmi-kshatriyasmi. Najstarším proto-štátom bol Magadha, ktorý sa nachádza v údolí Gangy (VII. Storočie pred n. L.). Vysoké miesto v spoločnosti zaujímali kňazi, ktorí vykonávali najkomplexnejšie rituály a obrady, ktoré sprevádzali celý život starovekého Inda.

Vládca každého štátu nemal výlučnú moc, zohľadnil názor kasty kňazov a členov rady. Nepríjemní králi boli zvrhnutí a vylúčení zo spoločnosti. Prvé indoárijské mestá boli postavené v 9. storočí. Pred Kr NS. a stal sa základom budúcej mocnej ríše.

Bolo to na začiatku 1. tisícročia n. L. NS. Súčasne so vznikom prvých miest indoárijcov vzniklo v indickej spoločnosti budúce rozdelenie na kasty, v ktorých je každému človeku prísne definované jeho miesto a práva.

Protistátne indické asociácie neboli ani silné, ani dlhodobé, zrejme kvôli neustálemu vzájomnému silnému nepriateľstvu. A to iba v IV. Storočí. situácia sa zmenila.

Pôvod kastového systému ríše

Dravidské kmene, dobyté árijskými mimozemšťanmi, boli nositeľmi starodávnej jedinečnej kultúry. Árijci sa zároveň považovali za nadradenú rasu a medzi nimi a Dravidiánmi bola obrovská priepasť.

Územie Indie v polovici 1. tisícročia pred n NS. bol obývaný, okrem Árijcov a Drávidov, aj rôznymi domorodými kmeňmi, medzi ktorými boli kočovní a sedaví.

Výsledkom interakcie všetkých týchto národov, veľmi odlišných pôvodom a kultúrou, bol vznik špeciálneho systému kást. Vedci sa domnievajú, že kasty nevymysleli ani Árijci, ani Dravidiani. S najväčšou pravdepodobnosťou bol tento systém pokusom o vytvorenie komplexnej organizácie na kombináciu niekoľkých rôzne národy do jedného celku. Kasty sú jedinečný jav, v tej dobe výlučne indický a progresívny.

Kasty vznikali na základe rozdelenia celého obyvateľstva na árijcov a nearijcov, pričom títo boli rozdelení na drávidov a miestne obyvateľstvo. Ukázalo sa, že Árijci vytvorili vyššiu triedu.

Slovo „arya“ doslova znamená „farmár“. Árijci boli väčšinou poľnohospodármi, ktorých povolanie bolo považované za jedno z najušľachtilejších.

Staroveký indický farmár bol tiež bojovníkom, kňazom a obchodníkom, čo neskôr položilo základ pre rozdelenie na niekoľko kást. Vo väčšine krajín sveta sa podmanené národy zmenili na závislú populáciu alebo dokonca na otrokov. V indických krajinách túto situáciu zmiernili kasty. Ešte pred nástupom Mauryanskej ríše bola celá indická spoločnosť rozdelená na vaisyas (roľníci, remeselníci a obchodníci, kshatriyas (vládcovia a bojovníci), brahmanas (kňazi a filozofi) a sudras (najatí robotníci). V tom čase história kást bola mobilná a prechod z jednej na druhú bol ľahký, ale neskôr, ako vieme, sa to stalo nemožným.

Zrod budhizmu

Prvé informácie o budhizme, najskoršom z troch svetových náboženstiev, pochádzajú zo 6. storočia. Pred Kr NS. Názov náboženstva položil jeho zakladateľ Siddhartha Gautama (623–544 pred n. L.), Prezývaný Budha (Osvietený). Podľa legendy sa Buddha narodil v kráľovskej rodine, oženil sa s princeznou Jashodharou, ktorá mu porodila syna Rahulu. Po 29 rokoch budúci zakladateľ veľkého náboženstva opustí rodinu a stane sa na 6 rokov pustovníkom. Potom začne svojim učeníkom čítať kázne. Buddha vyzval svojich nasledovníkov, aby sa naučili a porozumeli štyrom svätým pravdám: mier - utrpenie; utrpenie pochádza z pozemských vášní a túžob; oslobodenie od utrpenia - v nirváne; cesta k spravodlivému životu je zrieknuť sa všetkých svetských vecí.

Postupne sa budhizmus v ranom štádiu stáva ideológiou reformného hnutia, ktoré má svojich priaznivcov dokonca aj medzi niektorými brahmanmi. A napriek tomu Brahmani častejšie nechceli prijať nové náboženstvo a budhistov označovali za heretikov a rebelov.

Nové učenie sa stalo medzi indickou spoločnosťou obľúbené v polovici 1. tisícročia pred n. NS. kvôli vyrovnaniu všetkých svojich stúpencov, na rozdiel od kastového systému existujúceho v spoločnosti.

Vládcovia dynastie Mauryanov podporovali rozvoj nového náboženstva a urobili z neho oficiálny kult štátu. V buddhizme videli Chandragupta a najmä Ashoka ideológiu, na základe ktorej by sa mohli zjednotiť všetky nesúrodé indické štáty a krajiny.

Archeológovia skúmali jedinečný dôkaz budhizmu na začiatku jeho šírenia. Najstaršie pamiatky - stúpy (mohyly nad pozostatkami Budhu) - sú známe v údolí Gangy a vo východnej časti moderného Afganistanu. Postupom času sa stupy začali dopĺňať o kamenné stavby a zmenili sa na centrá, ktoré sa stali základom budhistických kláštorov.

Ashoka nielenže prijal budhizmus, ale urobil všetko pre to, aby ho nenásilným spôsobom rozšíril do svojho majetku a susedných území.

Budhizmus sa narodil vo vzdialenej starovekej indickej spoločnosti a po mnoho storočí zachytil mysle a duše mnohých miliónov ľudí na planéte.

Zrod impéria

Chandragupta

V polovici 1. tisícročia pred n. NS. v údolí rieky Gangy bolo 16 nezávislých štátnych útvarov. Vo väčšine mocností bola založená dedičná monarchia, v niektorých - aristokracia podľa gréckeho vzoru.

V IV storočí. Najmocnejším štátom severnej Indie sa stáva štát Nanda, ktorý existoval niekoľko storočí a až do jeho smrti bol podporovaný posádkami Alexandra Veľkého. Potom moc v severnej Indii prevzal Chandragupta, vládca štátu Magadha, ktorý vytvoril veľkú ríšu. Zdroje rôznymi spôsobmi opisujú pôvod prvého kráľa dynastie, ale zhodujú sa v jednom: vládca nového štátu venoval veľa úsilia rozšíreniu svojich hraníc. Moc vytvorená rukami Chandragupty sa stala prvým veľkým štátnym zväzom v Hindustane. Staroveký indický vládca sa pokúsil získať podporu Alexandra Veľkého na zvrhnutie nepriateľskej dynastie, ale obaja veľkí vládcovia sa nedokázali dohodnúť a rozišli sa ďaleko od priateľstva.

Podľa legendy Chandragupta nielenže dobyl územia vojenskou silou, ale ich aj prijal ako výmenu. Stalo sa to v roku 303 pred n. L. keď kráľ vymenil Seleukovcov za 500 vojnových slonov za krajiny nachádzajúce sa na západe Indie. Múdry vládca si navyše upevnil dobré vzťahy so susednou mocou sobášom s dcérou Seleuka.

Vo všetkých štátnych záležitostiach Chandraguptovi pomáhal jeho najbližší priateľ, minister a poradca, brahmana Chanakya. Obaja štátnici boli vládnou dynastiou Nandov naraz vyhnaní z mocného kráľovstva Magadha. Spoločne predložili slogan národnej súdržnosti indických krajín a vytvorili obrovskú ríšu.

Chanakya podrobne zaznamenal všetky udalosti tej doby v knihe „Veda o štruktúre štátu“, ktorá prežila dodnes. Chanakya, hrdá a pomstychtivá, inteligentná a vynaliezavá, priniesla dodnes zvláštnosti Chandraguptovej vlády a formovania veľkej mauryánskej ríše, opísala obchodné a diplomatické vzťahy a vládu.

Chandragupta urobil z Pataliputry hlavné mesto nového štátu a všetkými spôsobmi prispieval k jeho prosperite. Zdroje, predovšetkým grécke, nadšene opisovali nádheru palácov a chrámov mesta, uvádzali, že vládca mal veľký rešpekt k vede a umeniu. Staroveká univerzita v Taxile tiež prekvitala pod Chandraguptom. Dokončiť to bolo považované za čestné. Je známe, že chorý Buddha požiadal, aby k nemu priviedol lekára, ktorý absolvoval túto konkrétnu univerzitu. Na území mauryánskej ríše bolo na základe predbudhistickej univerzity vytvorené centrum pre brahmanskú vedu, ktoré sa neskôr zmenilo na centrum budhizmu v severozápadnej provincii ríše.

Bindusara. Formovanie obrovskej moci

Druhým vládcom indického štátu bol syn Chandragupty - Bindusara. Nový kráľ je známejší vďaka dobrým vzťahom s gréckymi mestskými štátmi. Na dvor indického vládcu dorazili veľvyslanci z Ptolemaia z Egypta a z Antiocha, syna a následníka trónu Seleuka Nicatora zo západnej Ázie. Bindusarovi, druhému predstaviteľovi mauryánskej dynastie, sa podarilo výrazne rozšíriť hranice štátu a zachytiť územie celého indického subkontinentu a časť krajín Afganistanu.

Chandraguptov syn mal veľkú a disciplinovanú armádu štyroch veľké časti- pechota, jazda, vozy a slony.

Bindusara pokračoval v upevňovaní centralizovanej moci a z ríše sa stal veľký autokratický štát. Pri korunovácii cisár zložil prísahu, že bude slúžiť ľuďom.

Mestá a vidiecke komunity si cenili autonómiu, ktorá im bola poskytovaná, ale vplyv ústrednej vlády ovplyvnil aj ich.

Štát sa snažil udržať vonkajší a vnútorný mier, aby bolo možné ľahko vyberať dane. Zdroje informujú o prvých nemocniciach zriadených v štáte a o pomoci vdovám, sirotám a chorým. Počas hladomoru štát podporoval vidiecke obyvateľstvo distribúciou potravín skladovaných v špeciálnych skladoch.

Verí sa, že z tohto rozdelenia starovekej indickej armády na štyri časti sa zrodila šachová hra, ktorá sa pôvodne volala chaturanga (štvorčlenná). Al-Biruni uvádza, že šach pôvodne hrali štyria hráči.

Vďaka úsiliu Bindusary sa indický štát stáva jedným z najväčšie ríše Staroveký svet druhej polovice 1. tisícročia pred n NS.

Na vrchole síl

Dobytie Ashoka

V čase začiatku vlády Ashoka štát zahrnoval väčšinu modernej Indie a krajinu v Strednej Ázii. Ashoka prevzal myšlienku zjednotenia celej Indie pod jediným ústredným orgánom. V roku 273 pred n. L. Sa stal tretím vládcom štátu Mauryan. P.n.l., Ashoka, syn Bindusara a vnuka Chandragupty, zjednotil pod jeho vládou centrálnu, severnú a severovýchodnú časť Indie. Silnému vládcovi sa podarilo ukončiť odpor východoindického štátu Kalinga a podrobiť si vysoko rozvinuté krajiny údolia Gangy, Paňdžáb, ako aj mnoho odľahlých oblastí obývaných zaostalými kmeňmi, ktoré, keď sa stali súčasťou silného štátu, získali príležitosť na rýchly hospodársky a kultúrny rozvoj. Ashoka, rovnako ako jeho predchodca Chandragupta, nevnímal vojnu ako cieľ sám o sebe, ale iba ako prostriedok na vyriešenie úlohy.

Rýchle dobytie susedných území uľahčovala dobrá výzbroj indickej armády. Severná India tradične vyrábala vysokokvalitné ostré zbrane, známe ďaleko za hranicami krajiny.

Je známe, že pred príchodom islamu Arabi nazývali meč „muhannad“, čo znamenalo „z hinduizmu“ alebo „indián“. Počas bojov s vojskami Alexandra Veľkého Peržania vyslali vyslancov, aby od Indiánov kúpili meče a dýky.

Indická armáda navyše vlastnila dobre vycvičené slony, akési tanky starovekej spoločnosti. V mnohých bitkách slony rozhodli o svojom výsledku v prospech svojich majiteľov.

Všetky krajiny Indie uznali moc nového vládcu, okrem južnej časti, ale Ashoka sa mohol ľahko zmocniť zostávajúcich voľných území pomocou svojej mocnej armády. Stal sa prvým vojenským vodcom v histórii, ktorý pociťoval odpor k bitkám a vraždám uprostred dobytých vojen a odmietal ďalšie dobytie.

Podľa ašokových ašpirácií sa budhizmus stal hlavným zákonom prosperujúceho štátu.

Ríša Ashoka udržiavala so svojimi susedmi diplomatické styky. Je dobre známe, že medzi veľvyslanectvami boli obaja Seleucus a Ptolemaios Philadelphus, ktorí vládli v Egypte.

Spočiatku boli dobré vzťahy založené iba na obchodných záujmoch a neskôr na spoločnom náboženstve - budhizme. Ashoka poslal budhistické misie k svojim susedom v nádeji, že rozšíri filozofiu budhizmu na rozsiahle územia. Zdroje uvádzajú, že budhistickí veľvyslanci boli dokonca vyslaní na Srí Lanku.

Štátna správa

Ústredným výkonným orgánom štátu bol samotný cisár a rada hodnostárov (farár). Všetky najdôležitejšie otázky štátu boli v ich rukách.

Okrem farára držal cisár tajnú radu aj z malého počtu obzvlášť dôveryhodných osôb. V prípade vojny bol zostavený ďalší štátny orgán rajasabha, ktorý sa skladal zo zástupcov indickej aristokracie a zvolených mešťanov a členov vidieckej komunity.

Štát mal správy oddelených oddelení, z ktorých najpočetnejší boli zamestnanci vojenskej rady. Časť úradníkov riadila akcie a formovanie pechoty, ďalšia časť sledovala vojnové vozy, tretia - pre vojnové slony, štvrtá sa podieľala na zásobovaní armády, piata - formácia flotily, ktorá slúžila ako doplnok k jednotkám pozemnej armády.

Ríša mala zavlažovacie oddelenie, ktoré monitorovalo stav obrovského počtu kanálov, námorné oddelenie, ktoré sa zaoberalo prístavmi, mostmi, loďami, trajektmi a loďami na rôzne účely. Existovali aj orgány mestskej správy, ale takmer žiadne informácie o tom sa nezachovali. Je len známe, že v každom oddelení existovalo prísne rozdelenie právomocí podľa vojenského princípu: niektorí úradníci boli zodpovední za organizovanie remeselných dielní, iní za vyberanie daní, ďalší za sčítanie obyvateľstva atď. 300 ľudí, rozdelených do šiestich výborov po päť členov. Výbory dohliadali na prácu remeselníkov, náboženských organizácií, kanalizáciu a vodovod, stav verejných budov a záhrad, evidenciu narodení a úmrtí a ubytovanie cestovateľov a pútnikov.

Provinčná vláda bola priamo podriadená centrálnej vláde. Ríša pod Ashokom bola rozdelená na päť veľkých guvernérov, na čele ktorých stáli princovia zo starovekých indických rodín.

Komunálni roľníci museli platiť vysoké dane, aby si štát udržal obrovskú armádu a celú armádu úradníkov. V období najvyššieho rozkvetu štátu musel každý roľník zaplatiť šestinu úrody do pokladnice a navyše vykonávať množstvo povinností.

Ashoka osobne monitoroval činnosť riadiacich orgánov. Cisár raz za 3 roky vykonával kontrolné kontroly vo vládnych funkciách. Inšpektori mali zistiť prípadné nedostatky v práci miestnej samosprávy a monitorovať dodržiavanie zásad právneho štátu a spravodlivé vedenie súdnych konaní.

Varna náboženstvo a budhizmus

Ashoka sa vo svojich aktivitách a v živote celého štátu riadil dharmou, jednou z hlavných filozofických koncepcií. staroveké náboženstvo hinduizmus.

Ashoka chápal dharmu a náboženskú toleranciu, ale do konca svojho života sa indický kráľ stal horlivým prívržencom budhizmu, čo spôsobilo nespokojnosť reakčnej vrstvy obyvateľstva, ktoré uctievalo brahmany a brahmanizmus. Brahmanizmus bol založený na staroindickom koncepte „varna“, ktorý znamenal prísne rozdelenie spoločnosti na kasty. V polovici 1. tisícročia sa na území severnej Indie vyvinul viac -menej zrozumiteľný systém varnas, ktorý sa stal centrom formovania ríše. Pozostával zo štyroch kást, ktoré rozdeľovali celú populáciu Indoárijcov na kňazov a bojovníkov, aristokratov a vládcov, robotníkov-výrobcov a sluhov. Každý človek teda už od narodenia patril k určitej varne, čo ovplyvnilo jeho schopnosti a osud. Náboženstvo presvedčilo ľudí, že by sa mali vyrovnať so svojim miestom v histórii a pokúsiť sa zlepšiť karmu (prírodné cnosti a neresti). Vďaka tejto formulácii otázky náboženského sveta Indov v štáte prakticky neexistoval sociálny boj proti vláde.

Dharma (v preklade zo sanskrtu - „zákon, cnosť“) bola v indickej spoločnosti známa ešte pred rozšírením budhizmu. Potom bola dharma definovaná ako zvláštny dar prozreteľnosti. V budhizme bola dharma prenesená ako koncept univerzálneho zákona vesmíru.

Najvyššia varna (brahmanas) považovala bielu za svoju farbu ako symbol čistoty. Brahmani mali na starosti všetky rituály a rituály v spoločnosti, študovali starodávne posvätné texty.

Kshatriyas (bojovníci) rozpoznali červenú farbu ako symbol ohňa.

Vaisya (farmári) predstavovali tretiu varnu; ich farba bola žltá ako symbol pôdy.

Tieto tri vyššie varny boli oficiálne nazývané „dvakrát narodené“, pretože chlapci z týchto kást v detstve prešli špeciálnym rituálom „druhého narodenia“ - zasvätenia do členov árijskej spoločnosti.

Shudras sú sluhovia, symbol zástupcov štvrtej kasty bol čierny. Toto je jediná varna v starovekej indickej spoločnosti, ktorá netvrdila, že je potomkom starovekých indoárijcov.

Vďaka zavedenému kastovému systému všetky kmene a národy území pripojených k indickému štátu okamžite zaujali svoje miesto podľa profesie a postavenia. Tí, ktorí si nenašli miesto v hierarchii kast, padli do kasty nedotknuteľných, čiže chandalov.

Náboženstvo varnov presvedčilo Inda, že jeho správanie v tomto živote závisí od toho, do ktorej varny v ďalšej reinkarnácii spadne. Z tohto náboženstva neskôr v spoločnosti vzišla sociálna štruktúra kastového systému.

Ashoka sa už v druhej polovici svojho života stal horlivým budhistom a prinášal početné dary do budhistických kláštorov a chrámov. Kráľ výrazne podporoval aktivity budhistov, čím zase obmedzoval brahmany a predstaviteľov iných náboženstiev a siekt.

Ašokovi poslovia išli k rozdielne krajiny hovoriť o novom náboženstve. Ashoka poslal svoje vlastné deti, Mahendru a Sangamitru, do južnej Indie a na Cejlón.

Voľba Ashoka ako prioritného náboženstva v stave budhizmu vyvolala v spoločnosti veľkú nespokojnosť, pretože mnohí naďalej uctievali staroveké kulty a správali sa k brahmanským kňazom s veľkým rešpektom. Brahmanizmus sa postupom času začal transformovať na nové náboženstvo - hinduizmus.

Jaskynný budhistický kláštor Karli, ktorý sa nachádza v štáte Maharashtra v Indii, je považovaný za jednu z najstarších a najbohatšie zdobených pamiatok budhizmu. Pri vchode do kláštora sú stĺpy stambhi vytesané z kameňa s figúrkami levov.

Ashokove dekréty

Všetky akcie a myšlienky veľkého indického cisára sú zaznamenané vo vyhláškach vykonaných na kameni alebo kove. Dokumenty sú napísané v tretej osobe a Ashoka sa nazýva „Jeho Sväté Veličenstvo“. Informácie obsiahnuté vo vyhláškach nás informujú, že vládca indickej krajiny bol nielen horlivým obdivovateľom budhizmu, ale aj aktívnym staviteľom, zasadzoval sa o rozšírenie obchodných vzťahov s inými krajinami a všade posielal poslov, aby šírili znalosti o budhizme.

Prvá vyhláška zakazuje zabíjanie alebo obetovanie zvierat, pretože to odporuje základným princípom budhizmu. Druhý dekrét nariadil výstavbu nemocníc pre ľudí a zvieratá, kopanie studní a pestovanie liečivých rastlín.

Jeden z dekrétov obsahuje výčitky svedomia Ashoka, ktorého zarmútil pohľad na masové vraždy počas zabavovania cudzích území. Cisár oznamuje, že už nedovolí nevinné smrti civilistov, pretože skutočné víťazstvo je dobytie sŕdc prostredníctvom zákona povinnosti.

Cisárove dekréty svedčia o tom, že sa Ashoka neustále aktívne zapájal do štátnych záležitostí, za hlavnú úlohu svojich aktivít považoval dosiahnutie všeobecného blaha obyvateľstva obrovskej krajiny.

Ashoka ako skutočný prívrženec budhizmu tvrdil, že akékoľvek náboženstvá a prejavy náboženstiev majú právo na existenciu. Jeden z dekrétov hovorí, že všetky sekty majú právo kázať svoje názory.

Rozvoj miest a obchod

Mestá z pevností, ktoré slúžili na ochranu krajín starých Indiánov pred zajatím susednými národmi, sa v rámci silného štátu zmenili na obchodné a remeselné centrá.

Remeslo sa vyvíjalo rýchlym tempom a remeselníci začali zakladať korporácie na zvýšenie výrobných kapacít. Rozvíjali sa šperky, ťažba diamantov, rubínov, koralov, perál, zlata a striebra. Indickí remeselníci vyrábali hodváb, vlnené a bavlnené tkaniny, zbrane, nábytok, stavali lode a veľké lode, vyrábali šachy a hračky, koše a hrnce.

Všetky činnosti remeselníkov (a ich hodiny práce a ceny tovarov) prísne kontroloval štát, ktorý dohliadal aj na stavebné práce, lodnú dopravu a námorný obchod. V celej ríši boli položené nové cesty, ktoré uľahčili obchodné vzťahy medzi rôznymi regiónmi krajiny. Hlavná cesta sa nazývala kráľovská a spájala hlavné mesto krajiny so stĺpikmi na severozápadnej hranici. Pri cestách sa otvárali hostince, krčmy, karavansera a herne. Život v ríši bol stále luxusnejší a plný zábavy. Po mestách a dedinách sa potulovali skupiny hercov a tanečníkov a vidiecke komunity boli povinné ich podporovať, ubytovať ich na noc a poskytovať jedlo.

Indické obchodné väzby sa tiež rozšírili spolu s budhistickou misijnou prácou. V strednej Ázii, v Khotane, sa nachádzala veľká indická obchodná kolónia. Strabo in Geography uvádza, že v ére mauryánskej ríše bola rieka Oks (Amudarja) v Strednej Ázii dôležitým článkom v reťazci pohybu tovaru cez Kaspické a Čierne more do Európy. V tých vzdialených časoch boli krajiny Strednej Ázie úrodné a bohaté. Je známe, že v období Ashoka boli nadviazané obchodné vzťahy s Čínou, z ktorej sa do Indie dostávali hodvábne tkaniny. Počas tejto doby mnoho čínskych pútnikov sprevádzajúcich obchodné karavany cestovalo po krajinách Indie a často tam zostalo natrvalo. Podľa zdrojov bol obchod medzi Indiou a Ďalekým východom rozvinutý; cesty boli však veľmi nebezpečné a v dokumentoch sa často uvádzajú vraky lodí. Obchodníci spravidla museli mať v tých časoch odvahu a odvahu ísť na dlhé cesty s nákladom tovaru.

Na území bývalej mauryánskej ríše našli archeológovia dôkazy o pobyte zahraničných obchodníkov: indigo farba bola dodaná z Egypta a špeciálne hlinené vázy a sklenené dekorácie z gréckych polis.

Hlavnými prameňmi starovekej indickej histórie sú okrem diel gréckych autorov Purány, pamiatky staroindickej literatúry, v hinduizme považované za posvätné. Purány obsahujú popisy historických udalostí, indických vládcov, legiend a mýtov.

Mnoho miest ríše sa rýchlo rozvíjalo a malo značný počet obyvateľov, ale univerzitné centrá a hlavné mesto zostali najväčšími.

V Taxile, ktorá sa za vlády Ashoka stala v tom čase veľkým univerzitným centrom, prišli študovať študenti zo susedných a dokonca aj vzdialených krajín. Pozostatky druhej starovekej indickej univerzity boli objavené medzi Pataliputrou a Gaiou.

Staroveké centrum osvietenia Benares sa tiež rozvíjalo, za čias Budhu, ktorý bol veľmi slávny (Buddha prečítal svoju prvú kázeň v Jelenom parku neďaleko Benares).

Hlavným mestom štátu Ashoka bola Pataliputra, založená v 5. storočí. Pred Kr NS. na sútoku riek Sona a Ganga. Pataliputra, farebne popísaná v spomienkach čínskych a gréckych cestovateľov do Indie, bola hlavným mestom kráľovstva Magadha ešte pred dynastiou Mauryanovcov. Pod Ashokom sa staroveké mesto zmenilo na hlavné obchodné, remeselné a kultúrne centrum ríše a stalo sa jedným z najväčších miest na svete (rozloha mesta bola 50 km 2). Pataliputra vstúpil do histórie ako mesto, v ktorom kráľ Ashoka osobne vytvoril prvú budhistickú katedrálu vo svetovej histórii. Pataliputra, obklopená palisádou s vežami a medzerami pre lukostrelcov-obrancov mesta, sa rozprestierala na južnom brehu Gangy takmer 16 km. Hlavnými atrakciami hlavného mesta boli drevený vyrezávaný palác Chandragupta a jeho osobný palác postavený pod Ashokou, ktorý existoval viac ako 700 rokov, kým ho na konci 6. storočia nezničili Huni. Archeológovia, ktorí skúmali zvyšky drevených budov, tvrdia, že všetky guľatiny boli spracované nejakým zvláštnym záhadným spôsobom, pretože sa napriek horúcemu podnebiu Indie dodnes perfektne zachovali.

Vedci sa domnievajú, že na stavbe kolosálnych štruktúr pracovali zahraniční stavitelia (architektonické formy niektorých stĺpov boli vyrobené podobne ako v Persepolise). Už v období dávna história V Indii je vo všetkých budovách úplne nový indický štýl, ktorý sa neskôr stal klasickým.

poľnohospodárstvo

Veľké pozemky patrili štátu, úrady určovali aj veľkosť povinností vidieckeho obyvateľstva. Základom poľnohospodárstva v starovekej Indii boli komunity, ktoré nestratili svoju silu a stabilitu po mnoho storočí. V komunitách zjednotených v desiatkach a stovkách kolektívne využívanie pôdy pretrvávalo dlho a mnoho problémov (výstavba ciest, verejných budov, kanálov) roľníci spoločne vyriešili. Okrem samotného poľnohospodárstva sa rozvíjalo záhradníctvo, chov dobytka a mliečna výroba. Na farmách sa pestovali kvety a ovocie.

Hlavnými potravinami pred šírením budhizmu boli ryža, proso, pšenica, kukurica, mäso, hydina a ryby, zver pochádzajúca z lovu, najmä zverina. Mliečne výrobky si veľmi vážili a miestne víno sa pripravovalo z ryže a ovocia, čo bolo v chuť importovaná gréčtina.

V starovekej indickej spoločnosti sedliak viedol samozásobiteľské hospodárstvo a v každom spoločenstve bolo niekoľko remeselníkov, predovšetkým hrnčiara, kováča, tesára, holiča a v niektorých prípadoch aj klenotníka a astrológa.

Roľníci Spoločenstva v ranom štádiu vývoja indickej spoločnosti boli oslobodení od nosenia vojenská služba pretože to bola práca kasty kshatriya.

Okrem pozemkov členov komunity existovali aj dosť významné územia, ktoré patrili vládcom a chrámom. Tieto krajiny obrábali otroci, žoldnieri alebo nájomníci chudobných komunálnych roľníkov.

Karmakari, žoldnieri z nižších kast, mali v spoločnosti špeciálne postavenie. Karmakari obrábali pôdu, stali sa remeselníkmi, sluhami, pastiermi, ktorí sa líšili od otrokov možnosťou uzavrieť zmluvu so zamestnávateľom.

Otroci v indickej spoločnosti boli výlučne vojnovými zajatcami (častejšie z kočovných kmeňov) a boli pod všetkými kastami, ktoré v štáte existovali. Otrokárska práca sa používala iba v najťažších zamestnaniach alebo v súkromných domácnostiach vládcov a chrámov. Z otrokýň sa vo väčšine prípadov stali konkubíny indických mužov a narodenie dieťaťa z riadneho člena spoločnosti oslobodilo otroka.

Otroci boli kupovaní a predávaní, ale zároveň mali právo založiť rodinu a mať deti. Keďže otrok pracoval niekoľko rokov v poľnohospodárstve, prešiel do nižšej kasty.

Kshatriya bojovníci

Bojovníci v starovekej indickej spoločnosti patrili k varnám Kshatriyovcov, starovekí vládcovia často tiež patrili ku Kshatriyas. Na rozdiel od mnohých starovekých štátov sa na kastu bojovníkov v Indii pozeralo s veľkým rešpektom.

Vojenská kmeňová aristokracia, ktorá mala v štáte Ashoka vysoké postavenie, bola vytvorená z obzvlášť významných bojovníkov. Nad nimi boli už len brahmanskí kňazi. Historici sa domnievajú, že názov varna sa vracia k slovu, ktoré v preklade zo sanskrtu znamená „rana“.

Prvé kshatriyy sa objavili v štáte počas dobývania indických krajín starými Árijcami. Budúci bojovníci získali špeciálne vzdelanie, boli na nich kladené prísne požiadavky: kshatriya musel byť schopný preukázať spravodlivosť, odvahu, odvahu, dosiahnuť česť a pomáhať chudobným.

Po celú dobu existencie ríše Ashoka nemali vojaci starovekej indickej armády poškodzovať úrodu a boli povinní škodu nahradiť. Akékoľvek nezákonné metódy vedenia vojny (zabíjanie spiacich ľudí, používanie otrávených šípov, odmietanie pomoci utečencom, ničenie nádherných budov a chrámov) boli zakázané. V priebehu času (v stredoveku) sa kšatrijovia prestali venovať iba vojenským ťaženiam, mnoho ich potomkov sa naučilo remeslu a obchodu.

Úpadok impéria

Ashokova propaganda budhizmu vyvolávala nespokojnosť nielen u časti obyvateľstva, ale aj u samotných brahmanských kňazov, ktorí mali v starovekom indickom štáte značnú autoritu.

Vďaka úsiliu brahmanov bola výrazne oslabená moc samotného cisára a hodnostárov a úradníkov okolo neho.

Dobre naolejovaný štátny centralizovaný stroj, vytvorený s ťažkosťami a s veľkým úsilím, sa začal rozpadať kvôli prijatiu nového náboženstva cisárom.

V krajine sa začali vážne problémy, spory medzi aristokraciou a príbuznými kráľa. Niektoré zdroje uvádzajú rozdelenie krajín jednej ríše bezprostredne po smrti Ashoka medzi jeho nástupcov.

HJ Wells zanechal o Ashokovi pozoruhodné riadky: „Medzi desiatkami tisíc mien panovníkov uvedených v análoch histórie všetky tieto veličenstvá, vrchnosti, kráľovské výsosti, meno Ashoka žiari ako osamelá hviezda ... A teraz existujú viac ľudí na zemi, ktorí si ctia pamiatku Ashoka, ako ľudí, ktorí kedy počuli o Konštantínovi alebo Karolovi Veľkom. “

V roku 180 pred n. L. NS. kedysi mocná ríša sa zrútila a dynastia Mauryanovcov prestala existovať.

Nový vládca ríše Pushyamitra, patriaci k dynastii Shung, sa pokúsil obnoviť silu mauryjského dynastického štátu, ale neuspel. Ako vojnovodcovi posledného mauryánskeho cisára, ktorého zabil počas vojenskej prehliadky, sa mu podarilo získať kontrolu nad niektorými územiami len na krátke časové obdobie.

Nástupcovia Pushyamitry neboli úplne schopní ovládať štát. Konečný kolaps ríše uľahčili dlhé a ťažké vojny na severe Indie s grécko-bakteriálnym kráľovstvom.

Na troskách svojej bývalej veľkosti

Mauryanskú dynastiu nahradila dynastia Shung, ktorej moc sa už na také rozsiahle územia nerozširovala. V južnej časti Hindustanu sa objavili veľké štáty, na severe sa Baktriáni zmocnili krajín od Kábulu po Pandžáb.

Štát Kushans

Stredoázijské kmene Yuezhi, ktoré sa sťahovali pod náporom Hunov, ktorí v 1. tisícročí vládli v mongolských stepiach, obsadili krajiny bývalého Bactrianskeho kráľovstva a v Indii sa stali známymi pod menom Kushans.

Kultúra Kushanov bola založená na zmesi tradícií kočovných kmeňov a rozvinutej kultúry Bactrianskeho kráľovstva. V 1. stor. n. NS. Kushans vytvorili silný štát, ktorý posilnil svoju pozíciu prostredníctvom úspešných vojen s Parthiou.

Južná hranica štátu Kushan prešla pozdĺž severných indických hraníc a v polovici 1. storočia. n. NS. Kushany, ktorým vládol Kadfiz II a jeho nástupca Kanishka, dobyli väčšinu indických krajín spolu s povodím Indu a časťou povodia Gangy.

Kráľovstvo Kushan, ktoré bolo založené na kultúrnych tradíciách helenistickej Baktrie, si vybralo za náboženstvo budhizmus. Kanishka, nasledujúca Ashoka, vstúpila do histórie ako slávny indický cisár, ktorý sponzoroval budhizmus. Za Kanišky sa vďaka reformám, ktoré vykonal mních Nagarjuna, budhizmus stal jednoduchším a jasnejším pre bežné obyvateľstvo, ale náboženské kasty kňazov zostali v spoločnosti dostatočne silné. Súčasne sa za vlády Kanishky stal budhizmus známym v Číne, kde sa rýchlo rozšíril.

V starom univerzitnom meste Taxila sa stretli ľudia rôznych národností - Indiáni a Gréci, Skýti a Yuezhi, Číňania a Turci. Kultúry sa miešali, prekrývali jeden na druhom a vytvárali nádherné kombinácie. Postupom času si Kushania osvojili indickú kultúru a stali sa jej dôstojnými nástupcami.

Gupta

V polovici II. n. NS. Kráľovstvo Kushan prestalo existovať a štát Gupta ho nahradil v severnej Indii. Za zakladateľa dynastie je považovaný Chandragupta I., ktorý po smrti svojho otca zdedil krajiny bývalého štátu Magadha a mesta Pataliputra. Svadbou za princeznú zo starovekej indickej rodiny Chandragupta I. výrazne rozšíril územie nového štátu a podľa niektorých zdrojov spojil obe kráľovstvá do jedného štátu. Hranice nového indického štátu prechádzali hranicami Nepálu a siahali ďaleko na západ, do moderného mesta Allahabad. Za vlády Chandragupty I. bola v štáte vyrazená zlatá minca s obrazom samotného kráľa a jeho manželky Kumaradevi. Vysokú úroveň rozvoja remesiel dokazuje jedinečný železný stĺp s výškou viac ako 7 m, inštalovaný v Dillí a ktorý existuje až do našej doby, takmer nie je zničený koróziou.

V roku 320 bola Chandragupta oficiálne korunovaná a získala titul „kráľ veľkých kráľov“. Od toho roku sa v indickej histórii otvoril nový chronologický systém, ktorý sa nazýva „éra Gupty“ a existuje niekoľko storočí.

Nástupcovia Chandragupty I., jeho syn Samudragupta, ktorého pre vynikajúce vlastnosti veliteľa nazývali potomkami Napoleona, a vnuk Chandragupty II. Kopírovali vnútornú vládu štátu Ashoka a zaviedli do neho napríklad niekoľko inovácií, napr. väčšia centralizácia moci. Chandragupta II (380-415), rozširujúca hranice štátu na pobrežie Arabského mora, priniesla krajine najvyššiu prosperitu; počas jeho vlády vošiel do histórie ako „zlatý vek Gupty“.

Štát existoval až do konca 5. storočia. n. NS. Krajina oslabená údermi vojnového kmeňa Hunov-Heftalitov prestala existovať a vydržala o niečo viac ako 3 storočia. Vláda Hunov, ktorá trvala 50 rokov, sa skončila úsilím Kanauji Haravardhanu, ktorý vytvoril mocný štát na území strednej a severnej Indie.

Južná india

Za vlády dynastie Mauryanovcov sa na území južnej Indie objavili prvé politické štruktúry. V 1. stor. n. NS. vzniklo tam niekoľko veľkých štátov - Chera, Pandya, Chola.

Politická štruktúra Chery sa spomína v prameňoch v III. Storočí. Pred Kr NS. Podľa dekrétov Ashoka sa krajina nazývala Keralaputra a najväčší rozvoj zaznamenala po rozpade jeho štátu a udržala si vedúce postavenie medzi juhoindickými krajinami až do 8. storočia. n. NS. V nasledujúcom storočí dobyla Čeru dynastia Raštrakutov a ešte neskôr sa dostala pod vplyv iného silného štátu v regióne - Choly.

Štát Chola vzrástol v 1. storočí. n. tj. dosiahol najväčšiu moc v X. storočí. A spomína sa to v prameňoch až do XIII. V roku 1021 jeden z najmocnejších vládcov Choly v dôsledku dobyvačného ťaženia pripojil k svojmu majetku pozemky bývalej Chéry. Cholovská dynastia dlho prežila existenciu samotného štátu a bola známa až do polovice 18. storočia.

Štát Pandya je známy tým, že je 300 rokov (od 1. do 4. storočia n. L.) A v 9. storočí jedným z troch najsilnejších štátov v južnej Indii. dynastia Pandyasovcov, ktorá sa spojila so susednou Cherou, sa pokúsila odraziť Raštrakutov, ktorí sa prihlásili o svoje krajiny. Nakoniec sa Pandya rozpadla pod náporom sultanátu Dillí v XIV storočí.

Na začiatku IV. Storočia. Najmocnejším štátom v regióne sa stáva pallavský štát, na ktorého území sa obyvateľstvo hlásilo k hinduizmu a sociálna štruktúra vychádzala z roľníckej komunity. Najslávnejším vládcom bol Narasimha I., ktorý vládol v 7. storočí. Pallavský štát zohral významnú úlohu v rozvoji juhoindickej kultúry.

Na začiatku X storočia. významné územia južnej a západnej Indie obsadila stredoveká dynastia Rashtrakut, ktorá vytvorila mocný štát.

Severná india

Koncom 6. storočia pokoril takmer celé územie severnej Indie. vládcom štátu Sthaneshwar je Harsha. Celá existencia tohto štátu zapadá do rámca vlády Harsha (606 - 646), po ktorej sa rozpadol. Kráľ Harsha vytvoril dostatočne silnú a disciplinovanú armádu a sponzoroval budhizmus a snažil sa ho rozšíriť na územie ďalekej Číny.

Od polovice 7. storočia. v krajinách severnej Indie sa začalo dlhé obdobie fragmentácie a bratských vojn. Nomádske a polokočovné kmene Hunov a Heftalitov, ktoré sa presťahovali na tieto územia, vytvorili nové etno -politické spoločenstvo - kastu Rajput a na jeho základe - silné štátne združenie na čele s kniežatami.

Ephthalites sú polokočovné kmene, ktoré sa vyrábali v storočiach V-VI. dravé nájazdy na územie Aranu a severozápadných častí Indie. Koncom 5. storočia. bol vytvorený heftalitský štát, ktorý zahŕňal územia východného Iránu, Afganistanu a časti strednej Ázie.

Rádžputský štát Pratihars bol porazený arabskou armádou Mahmuda Ghaznavida na začiatku 11. storočia, potom sa rozpadol na malé kniežatstvá.

Toto historické obdobie je charakterizované zosilnenými vojnami medzi malými štátmi južnej a severnej Indie.