(pagrindas / antstatas) Pagal „bazę“ suprantamas ekonominis visuomenės pagrindas, o po „antstatu“ - socialiniai ir ideologiniai santykiai, pagrįsti pagrindu. Šie „topografiniai“ santykiai, priskiriami Marxui, sukėlė didelę sumaištį socialiniuose ir politiniuose moksluose, ypač aptariant valstybės vaidmenį kapitalizmo sąlygomis. Ryšį tarp visuomenės „ekonominio pagrindo“ (pagrindo, pagrindo) ir atitinkamo „ideologinio (politinio) antstato“, kurį pirmieji „vokiečių ideologijos“ dalyje suformulavo Marxas ir Engelsas, aiškiausiai apibrėžė Marxas. Garsiame ištraukoje iš 1859 m. Išleisto veikalo „Politinės ekonomikos kritikai“ (pirmoji dalis) pratarmės jis rašė: „Savo gyvenimo socialinėje gamyboje žmonės užmezga tam tikrus, būtinus, nepriklausomus santykius. valia - gamybos santykiai, atitinkantys tam tikrą jų materialinių gamybinių jėgų vystymosi etapą. Šių gamybos santykių visuma sudaro ekonominę visuomenės struktūrą, tikrąjį pagrindą, kuriuo remiasi teisinis ir politinis antstatas ir į kurį įeina tam tikros socialinės sąmonės formos. pasikeitus ekonominiam pagrindui, revoliucija daugiau ar mažiau greitai įvyksta visame milžiniškame antstate ". Marxo pasekėjai aiškina šį santykį dviem būdais. Pagal pirmąjį ir vyraujantį, pagrindo ir antstato santykis apibūdina materialistinio istorijos supratimo esmę. Šio požiūrio šalininkai tiesiogine prasme supranta Marxo teiginį, kad pasikeitus gamybiniams santykiams atsiranda naujos politikos, teisės ir ideologijos formos. Pagal tokį „griežtą struktūrinį-deterministinį“ aiškinimą, kurį įkūnija sovietinis marksizmas-leninizmas, ekonominis pagrindas lemia politinį antstatą, dėl kurio rimta politinio gyvenimo analizė tampa nereikalinga. Nors vėliau Engelsas bandė sušvelninti šį požiūrį įvesdamas „lemiamojo veiksnio paskutinėje vietoje“ sąvoką, marksistiniai struktūralistai (taip pat ir technologiniai deterministai) socialinės struktūros struktūroje liko tokioje pačioje padėtyje kaip ir ekonomikos primatas. dariniai. Pagal šį modelį valstybė vaidina antraeilį vaidmenį, jos egzistavimą lemia ekonominis pagrindas; vyriausybės politikos pokyčiai atspindi tik ekonominių santykių pokyčius. Šiuolaikiniai marksistai, kurie pripažįsta pagrindo ir antstato santykį, tačiau stengiasi ištaisyti „redukcijos“ ir „monistinį“ šališkumą ekonominės istorinio proceso pusės atžvilgiu, sukūrė antstato aktyvaus vaidmens koncepciją. Pagal antrąjį variantą santykis tarp pagrindo ir antstato laikomas spekuliaciniu abstrakcijos lygiu, tinkamu ribotiems analizės tikslams. Pagal šią nuomonę, kurios laikosi švelnesni ir humaniškesni marksistai, įskaitant Gramsci, Frankfurto mokyklą ir daugumą vakarietiško marksizmo versijų, griežta struktūralistinė santykių interpretacija yra nepriimtina kaip teorija, ir vargu ar pats Marxas su tuo sutiktų . Todėl marksistai-humanistai jį pakeičia dialektiniu požiūriu, teigdami, kad socialiniai gamybiniai santykiai pasireiškia tik ekonominių, teisinių ir politinių santykių forma. Tai nereiškia, kad kiekvienas santykis yra abipusiai ir priežastinis, tačiau tai rodo, kad klasinis priešingumas visada pasireiškia socialine, politine ir kultūrine forma. Todėl „ekonominis gyvenimas“ tiek pat priklauso nuo „politinio gyvenimo“ ir „įstatymų“, kiek atvirkščiai. Šiuo požiūriu deterministai, suvokdami „ekonominį gyvenimą“, demonstruoja apolitinį techniką ir neskiria deramo dėmesio Marxo akcentuojamiems socialiniams gamybos santykiams. Daugumai Vakarų marksistų santykis tarp pagrindo ir antstato yra labiau Marxo materializmo (priešingai nei filosofinio idealizmo) teiginys, o ne istorinių tyrimų gairė. Skiriamasis bruožas Marxo metodika slypi ne tariamame „ekonominio pagrindo“ akcentavime, bet jo atkakliame nore į kapitalistinę visuomenę žvelgti klasių santykių ir klasių kovos požiūriu.
Tai yra pagrindinės istorinio materializmo sąvokos, marksistinis visuomenės supratimas. Didelis istorinis Marxo ir Engelso nuopelnas susidarė tuo, kad iš visos socialinių santykių, sudarančių tam tikrą visuomenę, visumos jie išskyrė materialius santykius kaip realų pagrindą, visuomenės pamatą ir ideologinius socialinius santykius vertino kaip antstatą, kuris augo tam tikru pagrindu ir buvo jo sąlygotas.
Pagrindinė istorinio materializmo idėja, rašo Leninas, "buvo ta, kad socialiniai santykiai skirstomi į materialius ir ideologinius. Pastarieji yra tik pirmojo antstatas".
Klasikinį pagrindo, antstato ir jų tarpusavio santykių formulavimą Marxas pateikė garsiojoje knygos „Politinės ekonomikos kritikai“ (1859) pratarmėje. Marxas šiame pratarmėje rašė: „Savo gyvenimo socialinėje gamyboje žmonės užmezga tam tikrus, būtinus, nepriklausomus santykius - gamybos santykius, kurie atitinka tam tikrą jų materialių gamybinių jėgų raidos etapą.
Šių gamybos santykių visuma sudaro ekonominę visuomenės struktūrą, tikrąjį pagrindą, ant kurio kyla teisinis ir politinis antstatas ir kurį atitinka tam tikros socialinės sąmonės formos ".
Taigi pagal ekonominį visuomenės pagrindą Marxas supranta istoriškai nulemtų gamybos santykių, sudarančių ekonominę tam tikros visuomenės struktūrą, visumą. Pagal antstatą Marxas pirmiausia supranta valstybę ir teisę, taip pat tokias socialinės sąmonės formas kaip moralė, religija, filosofija, menas, politinės ir teisinės sąmonės formos.
Visų tendencijų idealistai apibrėžiantį visuomenės pagrindą, jos pagrindą mato tam tikrose socialinėse idėjose, socialinės sąmonės formose arba tokiose politinėse institucijose ir socialinėse institucijose kaip valstybė ar įstatymai. Bet tokiu būdu vertinti socialinius santykius, socialinius reiškinius reiškia uždėti juos ant galvos, iškreipti jų faktinį ryšį.
Istorinis materializmas kyla iš prielaidos, kad žmonės, prieš užsiimdami mokslu, religija, filosofija, menu, politika, turi gerti, valgyti, rengtis, turėti namus ir tam turi užsiimti gamyba. Gyvybei reikalingų materialių gėrybių ir gamybos priemonių gamyba yra pirminis istorinis aktas, kuriuo grindžiamas mūsų humanoidinių protėvių bandos pavertimas žmonių draugija, viso socialinio, istorinio žmonių gyvenimo pagrindas.
Materialinių gėrybių gamyba visada buvo ir yra socialinio pobūdžio. Užsiimdami materialinių gėrybių gamyba, žmonės tampa tam tikrais santykiais ne tik su gamta, bet ir tarpusavyje. Šie žmonių santykiai gamybos procese - ekonominiai ar gamybiniai santykiai - formuojasi nepriklausomai nuo žmonių valios. Jų pobūdį visada lemia materialių gamybinių jėgų būsena.
Todėl istoriškai apibrėžtų gamybos santykių rinkinys, kuris sudaro tam tikros visuomenės ekonominę struktūrą, yra bet kurios visuomenės pagrindas, pagrindas, nes būtent jie lemia valstybės (politinio antstato) pobūdį, pobūdį, teisę (arba teisinis antstatas), viešos žmonių pažiūros, idėjos: moralinės, religinės, filosofinės, meninės, politinės ir atitinkamos institucijos.
Būdingi ekonominio pagrindo bruožai yra tai, kad jis, visų pirma, turi istoriškai besikeičiantį pobūdį. Pagrindo pokytį lemia ir sąlygoja visuomenės gamybinių jėgų pobūdžio pasikeitimas. Istoriškai nustatytas pagrindas lemia socialinio antstato pobūdį, tipą.
Konkrečios visuomenės ekonominės sistemos (tai yra pagrindo) revoliucija sukelia pokyčius, revoliuciją visoje socialinėje antstate. Apibūdindamas šį procesą, Marxas minėtoje „Politinės ekonomijos kritikos“ pratarmėje rašo:
Socialinis antstatas vadinamas „antstatu“, nes jis yra pašauktas ir yra sąlygojamas pagrindo. Kiekvienas istoriškai apibrėžtas antstatas turi savo pagrindą. Koks yra pagrindas - toks yra tam tikros visuomenės antstatas. Kaip ir pradinė linija, ji taip pat turi istorinį pobūdį.
Kapitalistinė bazė, jos pobūdis, pobūdis taip pat atitinka tam tikrą, sąlygotą antstatą: buržuazinę valstybę, buržuazinę teisę, buržuazinių politinių, teisinių, religinių, moralinių, filosofinių ir meninių pažiūrų viešpatavimą visuomenėje.
Socialistinėje visuomenėje jo ekonominis pagrindas atitinka socialistinį antstatą, tai yra socialistinę valstybę, socialistinę teisę, socialistines, politines, teisines, moralines, filosofines ir menines pažiūras, visos socialistinės ideologijos dominavimą.
Klasės visuomenės antstatas natūraliai turi klasės pobūdį. Tai reiškia, kad valstybė, teisė, socialinės idėjos, sudarančios antstatą, turi klasinį pobūdį.
Dėl tokių formacijų, kaip vergovė, feodalizmas, kapitalizmas, antagonistinio pobūdžio šis antagonizmas atsispindi ir pačiame antstate. Taigi, pavyzdžiui, kapitalistinėje visuomenėje jos pagrindas yra buržuazijos išnaudotas proletariatas, šių dviejų klasių antagonizmas.
Kapitalistinės visuomenės ideologinio antstato srityje tai atsispindi darbininkų klasės socialistinės ideologijos egzistavime kartu su šioje visuomenėje vyraujančia buržuazine ideologija; ją, kaip mokslinio komunizmo teoriją, kuria proletariato ideologai, tačiau kartu tai yra kapitalistinės visuomenės antagonizmo, antagonizmo, įsišaknijusio jo gamybos būdu, kapitalistinių gamybos santykių, išraiška “.
Socialinių idėjų atsiradimo ir vystymosi procesas yra sudėtingas ir dažnai prieštaringas procesas; šios idėjos, kaip ir jas atitinkančios institucijos, neatrodo kaip automatinis pagrindo, ekonomikos refleksas. Ekonomika nieko savaime nesukuria, jokių filosofinių, religinių, moralinių, estetinių ar politinių idėjų. Idėjas ir institucijas (taip pat ir pačius ekonominius santykius) kuria žmonės.
Bet jie sukuria šias socialines idėjas ne savavališkai, o laikydamiesi galiojančių socialinių, pirmiausia ekonominių, sąlygų (tai yra pagrindo) ir socialinių įstatymų. Šiuose žmonėse dažnai vyrauja praėjusių kartų tradicijos. Šios tradicijos lūžta tarp pažangiųjų klasių, veikiamos socialinių, pirmiausia ekonominių, sąlygų ir prieštaravimų. Plėtojant socialines idėjas egzistuoja santykinis savarankiškumas.
Tik galutinai filosofines, estetines, moralines, religines ir kitas idėjas lemia ekonominis pagrindas. Tiesiogiai jų atsiradimui ir pokyčiams įtakos turi ankstesnės idėjos, taip pat klasių, partijų ideologinė ir politinė kova.
Tarp pagrindo ir antstato yra ne tik priežasties ir pasekmės ryšys. Jų ryšys yra dialektinis. Atsiradus tam tikram pagrindui, antstatas pradeda daryti priešingą poveikį tuo pagrindu, kuris jį ir visą visuomenės vystymąsi sukėlė. Šioje sąveikoje, be abejo, pagrindas vaidina lemiamą vaidmenį. Atvirkštinis antstato poveikis yra kitokio pobūdžio.
Pažangus antstatas prisideda prie jo pagrindo ir šios visuomenės formavimosi, stiprėjimo, plėtros. Reakcinis antstatas apsaugo jo reakcinio pagrindo neliečiamumą ir stabdo gamybinių jėgų vystymąsi. Tam tikrais istoriniais laikotarpiais pastebimi tokie faktai, kad šis antstatas vis tiek prisideda prie visuomenės vystymosi vienu atžvilgiu, kai kuriais jos aspektais ir stabdo kitų elementų, pusių, procesų vystymąsi. F. Engelsas, apibūdindamas valstybės, kaip politinio antstato, vaidmenį, rašo: „Atvirkštinis valstybės valdžios poveikis ekonominei plėtrai gali būti trijų rūšių.
Ji gali veikti ta pačia kryptimi - tada viskas vyksta greičiau; ji gali veikti prieš ekonominę plėtrą - tada šiuo metu kiekvienai didelei tautai ji žlunga po tam tikro laiko; arba gali trukdyti ekonominei plėtrai tam tikromis kryptimis ir judėti į priekį kitomis kryptimis.
Galų gale šis atvejis sutrumpinamas iki vieno iš ankstesnių atvejų. Tačiau akivaizdu, kad antruoju ir trečiuoju atveju politinė galia gali padaryti didžiausią žalą ekonominei plėtrai ir gali švaistyti energiją ir medžiagas didžiuliais kiekiais “.
Tai, kas čia pasakyta apie valstybės vaidmenį, galima pasakyti apie viso antstato vaidmenį, nes mes kalbame apie darinius, buvusius prieš socialistinę visuomenę.
Taigi antstatas visada vaidina aktyvų vaidmenį visuomenėje. Buržuazinė valstybė ir teisė, buržuazinės socialinės idėjos gina buržuazinę visuomenę, jos pagrindus. Buržuazinės politinės ir teisinės idėjos bei institucijos, visa buržuazinė antstatas yra galingas buržuazijos ginklas klasių kovoje su engiamomis klasėmis.
Revoliucinės darbininkų klasės (partijos, profesinių sąjungų) idėjos ir institucijos, priešingos buržuazinėje visuomenėje vyraujančioms idėjoms ir institucijoms, yra nukreiptos prieš buržuazinę bazę ir dominuojančias buržuazines idėjas bei institucijas.
Socialistinės bazės ir socialistinio antstato atsiradimo sąlygos yra savitos, specifinės, lygiai taip pat, kaip socialistinės visuomenės atsiradimas yra specifinis, lyginant su kapitalizmu. Ekonominis socializmo pagrindas neatsiranda ir negali atsirasti kapitalizmo gelmėse.
Būtinos sąlygos socialistiniam pagrindui atsirasti yra:
1) šiuolaikinės gamybinės jėgos ir jų konfliktas su kapitalistiniais gamybos santykiais;
2) socialistinė revoliucija ir proletariato diktatūra.
Socialistinis antstatas proletarinės valstybės ir teisės pavidalu, marksistinės-leniniškos socialistinės idėjos padeda formuotis ir sustiprinti jos socialistinį pagrindą. Socialistinis antstatas saugo jo pagrindą ir visaip skatina jo visapusišką plėtrą.
Nepaisant tam tikro socialistinio pagrindo ir socialistinio antstato atsiradimo specifikos, pastarąjį čia taip pat sąlygoja pirmasis. Darbininkų klasė, socialistinių gamybos santykių nešėja, yra kapitalizmo ekonomikos rezultatas.
Jo idėjos, pažiūros, pasaulėžiūra kyla kaip jo pozicijos kapitalistinėje visuomenėje išraiška ir dėl kapitalistinio gamybos būdo konflikto. Be darbininkų klasės socialistinė revoliucija ir proletariato diktatūra negalėjo kilti.
Socializmo antstato socialistinis antstatas atspindi socialistinį pagrindą, jį sąlygoja. Socialistinės ekonomikos plėtra ir jos pokyčiai čia taip pat sukelia atitinkamus antstato pokyčius.
Kalbant apie antimokslinį, idealistinį istorijos supratimą, kaip pagrindą Socialinis gyvenimas tam tikros sąmonės formos, idėjos, religinės ar moralinės sąvokos, teisinės ar politinės teorijos... Taigi socialinė struktūra ir visos civilizacijos raida yra paskelbta priklausoma nuo jų. Tačiau tam tikrame istoriniame etape šiai koncepcijai priešinosi kitoks mokymas. Jos steigėjai yra laikomi ir Karlas Marksas. Pagrindas ir antstatas jų koncepcijoje buvo pagrindinės sąvokos... Panagrinėkime šias kategorijas išsamiai.
bendros charakteristikos
Visuomenės pagrindas ir antstatas yra pagrindinės istorinio materializmo sąvokos. Tam tikrame vystymosi etape susidaro atitinkama ekonominė struktūra. Tai veikia kaip pagrindas. Be to, in socialinė sfera formuojamos teisinės, politinės, religinės, filosofinės, meninės pažiūros ir atitinkamos institucijos. Jie sudaro antstatą.
Specifiškumas
Bet koks pagrindas apibrėžia antstatą. Pagal feodalizmą egzistavo savos pažiūros ir institucijos, kapitalizme - savas, socializme - tai atitiko. Pagrindas ir antstatas yra tam tikrame ryšyje. Jei pirmasis pašalinamas ar pakeičiamas, antrasis ištaisomas arba išnyksta. Atitinkamai, jei atsiras naujas pagrindas, po jo atsiras antstatas.
Istorinio materializmo reikšmė
Pagrindas ir antstatas (pagal Marx) tapo pagrindinėmis grandimis plėtojant naują teorinę mintį. Ši koncepcija vertinama kaip didžiausias atradimas. Jo esmė yra tokia.
Pagrindas ir antstatas- tai tos gyvybiškai svarbios kategorijos, be kurių negali būti žmonijos vystymosi. Šiuo atveju jie kyla griežta tvarka. Pirmiausia žmonės turi gerti, valgyti, turėti prieglobstį ir aprangą. Ir tik tada jie gali užsiimti menu, politika, religija ir pan. Tiesioginių materialinių gėrybių, tarnaujančių kaip pragyvenimo priemonė, sukūrimas ir atitinkamai kiekvienas epochos ar žmonių raidos etapas yra pagrindas. Ir iš to eina valstybinės institucijos, pažiūros, menas, dvasinės, religinės žmonių idėjos. Ir iš pagrindo atsiranda aplinkos suvokimo pagrindimas, o ne atvirkščiai.
Paaiškinimai
Norėdami geriau suprasti, kas yra, apsvarstykite gerovės kūrimo procesą. Tai yra visuomenės gyvenimo pagrindas. Gamybos įrankiai ir visi juos įgyvendinantys žmonės turi tam tikrą patirtį, įgūdžius darbui, jie formuojasi, Jie, savo ruožtu, veikia tik kaip vienas iš būtinų gyvenimo aspektų. Formuojamas dar vienas aspektas, kurdami prekes, žmonės užmezga tam tikrus ryšius. Gamybos procesas gali vykti tik šių santykių rėmuose. Ryšiai sudaro ekonominę visuomenės struktūrą - jos tikrąjį pagrindą.
Jėgos ir santykiai sudaro du neatsiejamus ir būtinus gamybos būdo aspektus. Jis savo ruožtu veikia kaip jų vienybės įsikūnijimas kuriant prekes. Gamybos būdas konkrečioje visuomenėje daugiausia priklausys nuo jos ideologijos, pažiūrų, politinių institucijų. Vyraujantis prekių kūrimo metodas atitinka tam tikras dominuojančias teorijas, sąmonės formas.
Socialinė revoliucija
Susiformavusi bazė ir antstatas patiria tam tikrų pokyčių. Juos lemia plėtra socialinė tvarka tobulėja valstybės sistema... Keičiantis gamybinėms jėgoms, keičiasi ir žmonių santykiai. Anksčiau ar vėliau tai paskatins visos socialinės tvarkos transformaciją. Marxas teigė, kad tam tikrame vystymosi etape materialinės jėgos konfliktuoja su gamybos santykiais.
Pastarosios raidos formos virsta pančiais. Tokioje situacijoje prasideda socialinė revoliucija. Kai ekonominis pagrindas keičiasi vienu ar kitu greičiu, įvyksta revoliucija visame antstate. Svarstant, reikia visada atskirti materialųjį aspektą nuo politinio, teisinio, filosofinio, religinio ir kitų ideologinių formų, kurių rėmuose žmonės žino apie kilusį konfliktą ir vyksta kova.
Išvada
Tam tikru pagrindu suformuotas antstatas pradeda daryti priešingą poveikį. Šio poveikio pobūdis gali būti skirtingas. Tai priklausys nuo socialinės pagrindo esmės ir pačios antstato. Ypač pastarieji gali turėti transliacinį poveikį panašaus smūgio kryptimi Socialinis vystymasis... Atitinkamai tai prisidės prie tolesnės gamybinių jėgų visuomenės pažangos. Ši situacija vyksta socialistiniu modeliu.
Antstatas taip pat gali veikti kaip produktyvių jėgų progresą stabdantis veiksnys ir atitinkamai stabdyti visuomenės vystymąsi. Tokia situacija yra kapitalistiniame modelyje. Socializmo laikais, kaip teigė materializmo šalininkai, visuomenės pažanga išsiskiria planingu ir sąmoningu charakteriu. Komunistų partijos ir valstybės politika buvo sovietinio gyvenimo būdo gyvybė. Jų vaidmuo ir svarba yra itin didelė. Komunistinis darbuotojų švietimas, mokslo ir politinių žinių sklaida masėms veikia kaip galinga jėga, užtikrinanti komunizmo kūrimą.
Rekvizitai
Padėti marksistinės-leninistinės filosofijos studentams
Istorinis materializmas mano, kad pagrindas viešasis gyvenimasžmonės yra materialaus visuomenės gyvenimo sąlygos ir pagrindinė varomoji jėga Socialinis vystymasis yra materialinių gėrybių gamybos būdas, kaip gamybinių jėgų ir gamybos santykių įsikūnijimo vienybė.
Materialių gėrybių gamybos būdas arba gyvenimo priemonių gamybos būdas lemia tam tikro socialinio pobūdžio pobūdį ekonomikos formavimas... Socialinis ir ekonominis darinys yra konkretus tam tikro gamybos būdo pagrindo ir antstato įsikūnijimas. Tai reiškia, kad pagrindas ir antstatas visumoje suteikia socialinį ir ekonominį darinį, o pagrindo pobūdį per pagrindą ir antstatą galiausiai lemia gamybos būdas.
Iš to aišku, kad pagrindo doktrina ir antstatas nurodo esminius istorinio materializmo klausimus.
Į ekonominio visuomenės pagrindo sampratą marksizmo-leninizmo klasika įtraukia žmonių ekonominius santykius, kaip gamybos santykių rinkinį, tai yra žmonių santykius gamybos, platinimo ir mainų procese.
VILeninas atkreipė dėmesį, kad K. Marxas ir F. Engelsas, pirmą kartą išskirdami iš socialinių santykių, ekonominių santykių - gamybinių santykių visumos, kaip pagrindinius, pradinius, nustatančius visus kitus socialinius santykius tarp žmonių, tuo padėjo tašką į chaosą ir savivalę žiūrint į visuomenę, atrado tikrus jos raidos dėsnius.
Draugas Stalinas savo veikale „Apie dialektinį ir istorinį materializmą“, apibūdindamas istorinio materializmo esmę, cituoja ištrauką iš Marxo pratarmės į politinės ekonomijos kritiką, kur Marxas išradingai apibrėžia ekonominio pagrindo sąvoką.
„Savo gyvenimo socialinėje gamyboje, - rašo K. Marxas, - žmonės užmezga tam tikrus, būtinus, nepriklausomus santykius - gamybos santykius, kurie atitinka tam tikrą jų materialinių gamybinių jėgų vystymosi etapą. Šių gamybinių santykių visuma sudaro ekonominę visuomenės struktūrą, tikrąjį pagrindą, ant kurio kyla teisinis ir politinis antstatas ir kurį atitinka tam tikros socialinės sąmonės formos “(K. Marxas ir F. Engelsas, Pasirinkti darbai, t. I, t. p. 322, red. 1948 g.).
Didysis marksizmo-leninizmo mokslo šviesulys JV Stalinas, sukonkretindamas ir plėtodamas Marxo, Engelso, Lenino doktriną, savo darbe „Dėl marksizmo kalbotyroje“ pateikia gilų ir išsamų apibrėžimą. „Pagrindas, - rašo draugas Stalinas, - yra ekonominė visuomenės sistema šiame jos vystymosi etape“. (Marksizmas ir kalbotyros klausimai, p. 5).
Gamybos santykių pagrindas, taigi ir ekonominio pagrindo pagrindas, yra nuosavybės santykiai arba nuosavybės santykiai, o visų pirma ir daugiausia žmonių santykis su gamybos priemonėmis. Draugas Stalinas sako, kad gamybos santykių būklė atsako į klausimą, kam priklauso gamybos priemonės - ar disponuoja visa visuomenė, ar disponuoja pavieniai asmenys, grupės, klasės, naudodamiesi jomis išnaudodami kitus asmenis, grupes, klases.
Tas ar kitas gamybos santykių tipas lemia ekonominio pagrindo pobūdį. Istorija žino penkis pagrindinius gamybinių santykių tipus, taigi ir penkis pagrindus: primityvų bendruomeninį, vergvaldą, feodalinį, kapitalistinį, socialistinį. Tai reiškia, kad pagrindas išreiškia socialinę visuomenės struktūrą, tam tikros visuomenės socialinius santykius.
Visuomenėje, suskirstytoje į priešiškas klases, kur gamybos priemonės priklauso asmenims (o ne visai visuomenei), kur žmogus išnaudoja žmogų, tokioje visuomenėje yra socialiniai santykiai, tai yra santykiai tarp išnaudojančiųjų ir išnaudojamos klasės yra priešiški santykiai, nesuderinami (antagonistiniai) žiaurios klasių kovos, persmelkiančios visą socialinį gyvenimą, santykiai. Taip buvo vergų ir feodalų pagrindu, taip buvo ir kapitalistiniame pagrinde.
Kitokia padėtis yra su socialiniais santykiais socialistinėje visuomenėje, visuomenėje, kurioje nėra priešiškų klasių, kur gamybos priemonės priklauso visai visuomenei, kur buvo panaikintas žmogaus išnaudojimas žmogui - tokioje visuomenėje santykiai tarp žmonių veikia bendražygiško bendradarbiavimo ir socialistinės abipusės darbuotojų, neišnaudojamų, (darbininkų, valstiečių ir inteligentijos) santykiai.
Gamybos santykiai tarp žmonių, tai yra, santykiai, į kuriuos žmonės patenka į gamybos procesą, sudaro vieną gamybos pusę. Gamybinės jėgos sudaro kitą gamybos pusę. Gamybos santykiai yra gamybinių jėgų vystymosi forma. Gamybinių jėgų vystymasis ir keitimas susijęs su gamybos santykių plėtojimu ir keitimu. Vienas iš gamybinių jėgų bruožų yra tas, kad jos visada yra judėjimo ir vystymosi būsenoje, o gamybos santykiai, būdami gamybinių jėgų vystymosi forma, negali ilgai atsilikti nuo jų vystymosi, nes gamybos atsilikimas santykiai iš gamybinių jėgų reiškia konfliktą tarp jų, gamybos vienybės pažeidimą, o tai verčia naikinti gamybą, naikinti gamybines jėgas.
Senojo pagrindo pakeitimas nauju vyksta smurtiniu, revoliuciniu būdu, tai yra panaikinant senus gamybos santykius ir pakeičiant juos naujais gamybos santykiais.
Taigi socialinė revoliucija skirta išspręsti prieštaravimus, kilusius tarp gamybinių jėgų ir gamybos santykių, kuriuose vystosi gamybinės jėgos. Vergų revoliucijos sugriovė vergų nuosavybės teise priklausančius gamybos santykius, kurie tapo stabdžiu gamybinių jėgų vystymuisi. Valstiečių revoliucijos sugriovė feodalinius gamybos santykius. Proletarinė revoliucija kviečiama sunaikinti buržuazinius gamybos santykius ir visiškai ir nuolat suderinti gamybos santykius su gamybinių jėgų pobūdžiu.
Klasikinis proletarinės revoliucijos problemų sprendimo pavyzdys yra Didžioji spalio socialistinė revoliucija Rusijoje, kuri sunaikino buržuazinius gamybinius santykius. Socialistinė revoliucija, sunaikinę buržuazinius gamybinius santykius, gamybos santykius pavertė visišku ir nuolatiniu susirašinėjimu su gamybinėmis jėgomis, tai yra užmegztais socialistiniais gamybos santykiais.
Tai reiškia, kad socialinė revoliucija raginama panaikinti seną pagrindą ir sukurti naują pagrindą. Bet senojo pagrindo sunaikinimas nereiškia apskritai gamybos sunaikinimo. Revoliucija nesunaikina gamybinių visuomenės jėgų, bet, priešingai, ji vykdoma šiam tikslui, siekiant sukurti erdvę gamybinių jėgų plėtrai.
Todėl istoriškai pagrindas yra laikinas.
Atsirandantis naujas pagrindas sukuria atitinkamą antstatą. JV Stalinas pateikia tokį antstato apibrėžimą: "Antstatas yra politinės, teisinės, religinės, meninės, filosofinės visuomenės ir atitinkamų politinių, teisinių ir kitų institucijų pažiūros". (Marksizmas ir kalbotyros klausimai, p. 5).
Pagrindo generuojamas antstatas vystosi kartu su pagrindu ir pagal pateiktą pagrindą; ji likviduojama kartu su šio pagrindo likvidavimu. Todėl antstatas, kaip ir pagrindas, turi istoriškai trumpalaikį pobūdį, tai yra vienos epochos produktas, kurio metu gyvena ir veikia pagrindas, dėl kurio jis atsirado.
„Kiekvienas pagrindas, - rašo JV Stalinas, - turi savo atitinkamą antstatą. Feodalinės sistemos pagrindas turi savo antstatą, savo politines, teisines ir kitas pažiūras bei jas atitinkančias institucijas, kapitalistinis pagrindas turi savo antstatą, socialistinis - savo. Jei pagrindas keičiasi ir yra likviduojamas, tai po jo jo antstatas keičiasi ir yra likviduojamas, jei gimsta naujas pagrindas, tada po jo gimsta atitinkamas antstatas ". (Marksizmas ir kalbotyros klausimai, p. 5-6).
Priedas atlieka paslaugų vaidmenį, palyginti su pagrindu. Štai kodėl jis generuojamas pagrindu, siekiant prisidėti prie jos pergalės kovoje su senuoju pagrindu, palengvinti naujos progresyviosios klasės pergalę prieš senąją reakcinę klasę. Tai reiškia, kad antstatas pagal savo prigimtį, pašaukimą, vaidmenį, kurį jis atlieka klasės visuomenėje, yra klasės reiškinys. Antstatas yra skirtas apsaugoti valdančiosios klasės klasinius interesus, tarnauti jos klasės interesams.
Vergų nuosavybės pagrindo antstatas (valstybė, įstatymas, religija, moralė, menas, filosofija) tarnavo ir gynė vergų savininkų klasinius interesus, tai yra vergams priklausantis antstatas siekė sukurti ir apginti duotą (vergą). nuosavybės) gamybos santykių tipas, duotas (vergui priklausantis) pagrindas. Feodalinės bazės antstatas tarnavo klasiniams feodalų interesams; buržuaziniai - kapitalistai.
Šiuolaikinis buržuazinis antstatas yra tokia reakcinė jėga, ant kurios remiasi supuvusi imperialistinė sistema. Buržuazine valstybe ir įstatymu siekiama užgniaužti revoliucinį proletariato ir darbo masių judėjimą, nuraminti nepaklusnius. Visas ideologinio antstato rinkinys (religija, moralė, menas, filosofija, buržuazinės partijos) vaidina dvasinių kamanų vaidmenį, yra dvasinis klubas buržuazijos rankose. Imperializmo ideologiniai tarnautojai, tarp jų ir dešinieji socialistai, siekia išsaugoti ir apginti kapitalistinę bazę, kuri pergyveno save. Visa šiuolaikinė buržuazinė ideologija skirta pateisinti fašistinę vidinę ir užsienio politika Amerikos ir Didžiosios Britanijos imperializmas.
Socialistinis antstatas (sovietinė valstybė, teisė, komunistinė moralė, menas, marksistinė-leninistinė filosofija - dialektinis ir istorinis materializmas) gina darbo žmonių interesus, padeda stiprinti socialistinę bazę.
Socialistinis antstatas yra aktyvi aktyvi jėga Sovietinė visuomenėįgyvendinant laipsnišką perėjimą nuo socializmo prie komunizmo.
Iš to, kas pasakyta, aišku, kad pagrindas ir antstatas sąveikauja tarpusavyje. Bazės sukurtas antstatas tada pats virsta aktyvia jėga, stumiančia bazę į pergalę prieš senąją bazę, ji tampa socialinės raidos pagreičiu.
„Antstatą, - rašo JV Stalinas, - sukuria pagrindas, tačiau tai visiškai nereiškia, kad jis atspindi tik pagrindą, kad jis yra pasyvus, neutralus, abejingas savo pagrindo likimui, klasių likimui. , į sistemos pobūdį. Priešingai, gimęs jis tampa didžiausia aktyvia jėga, aktyviai prisideda prie jos pagrindo formuotis ir stiprėti, imasi visų priemonių, kad padėtų naujajai sistemai užbaigti ir panaikinti seną pagrindą ir senąsias klases. (Marksizmas ir kalbotyros klausimai, p. 7).
Ikisocialistinių socialinių ir ekonominių darinių pagrindas ir atitinkamas antstatas vaidino progresyvų vaidmenį tik tol, kol jie prisidėjo prie gamybinių jėgų vystymosi. Tačiau kai tik pagrindas tampa gamybinių jėgų vystymosi stabdžiu, jis ir atitinkamas antstatas tampa reakcinėmis socialinėmis jėgomis.
Be to, būtina atkreipti dėmesį į dar vieną antstato ypatybę. Antstatas nėra tiesiogiai susijęs su gamyba, su žmonių gamybine veikla. Antstatas yra susijęs su žmonių gamybine veikla tik netiesiogiai, per pagrindą, per gamybinius santykius. Jis nėra tiesiogiai susijęs su gamyba, nes yra abejingas ir nesusijęs su gamybos priemonėmis ir priemonėmis. "Todėl antstatas atspindi gamybinių jėgų išsivystymo lygio pokyčius ne iš karto ir ne tiesiogiai, o pasikeitus bazei, refraktuojant gamybos pokyčius pagrindo pokyčiuose." (JV Stalinas, marksizmas ir kalbotyros klausimai, p. 11).
Tai reiškia, kad pasikeitus gamybinių jėgų lygiui atsiranda naujas pagrindas, o tada naujas pagrindas atgyja atitinkamą antstatą.
Gamybinėms jėgoms vystantis senosios socialinės sistemos gelmėse, formuojasi ir bręsta naujo gamybos būdo elementai, formuojasi ir bręsta naujų gamybos santykių elementai, t. formuojasi ir brandinami naujo pagrindo elementai, atitinkamai su juo formuojamos naujos politinės, meninės, filosofinės pažiūros. Šios nuomonės atspindi neatidėliotiną istorinį naujos bazės pergalės poreikį, tačiau jos nėra dominuojančios. Dominuojančios idėjos yra valdančiosios klasės idėjos. Ir tik iškovojus naują pagrindą, naujos idėjos tampa dominuojančiomis.
Reikėtų pažymėti dar daugiau: ne tik naujo tipo gamybos santykių elementus, bet ir objektyvios prielaidos naujų gamybos santykių (naujų pagrindų) pergalės galimybė dominuojant senajam pagrindui sukelia naujas politines, menines, filosofines pažiūras, kurios yra skirtos prisidėti prie šių prielaidų plėtojimo, tai yra, jos yra raginamos kad galėtų virsti realybe. Mokslinė proletariato ideologija gimė nedalinto kapitalistinio gamybos būdo viešpatavimo sąlygomis (XIX a. Vidurys), kai dar nebuvo socialistinio pagrindo, tačiau tada istoriškai atsirado poreikis kaip istorinė būtinybė socialistinio pagrindo pergalė. Naujos socialinės proletariato idėjos organizuoja, mobilizuoja dirbančias mases, suburia jas į naują politinę armiją smurtiniam kapitalistinės bazės pašalinimui.
„Naujos socialinės idėjos ir teorijos, - rašo JV Stalinas, - iš tikrųjų kyla dėl to, kad jos yra būtinos visuomenei, kad be jų organizuojančio, telkiančio ir pertvarkančio darbo neįmanoma išspręsti skubių materialinio visuomenės gyvenimo plėtros uždavinių. Atsiradusios remiantis naujomis užduotimis, iškeltomis plėtojant materialų visuomenės gyvenimą, naujos socialinės idėjos ir teorijos pasirenka kelią, tampa masių nuosavybe, jas mobilizuoja, organizuoja prieš mirštančias visuomenės jėgas ir taip palengvina visuomenės gyvenimą. nuversti mirštančias visuomenės jėgas, trukdančias vystytis materialiam gyvenimui. (Leninizmo klausimai, p. 547).
Iki bendražygio Stalino veikalo „Marksizmas ir kalbotyros klausimai“ publikavimo filosofijos literatūroje buvo plačiai paplitę neteisingos, supaprastintos teorijos apie pagrindą ir antstatą.
Ekonominis visuomenės pagrindas buvo tapatinamas su gyvenimo priemonių gamybos būdu. Antstatas apėmė kalbą ir visas socialinės sąmonės formas.
Supaprastindami ir vulgarindami pagrindo ir antstato sampratą, jie supaprastino ir vulgarino socialinio gyvenimo sampratą. Visas socialinių reiškinių rinkinys buvo sumažintas iki pagrindo ir antstato.
Draugas Stalinas parodė, kad socialinis gyvenimas yra turtingesnis ir įvairiapusiškesnis nei tik pagrindas ir antstatas, kad neįmanoma dirbtinai pritaikyti viso socialinių reiškinių turto nei prie pagrindo, nei prie antstato.
Reikšmingiausi ir tipiškiausi socialiniai reiškiniai, apibūdinantys socialinį gyvenimą, bus: gamybos būdas, ekonominis pagrindas, antstatas, kalba, mokslas.
Gamybos būdas, ekonominis pagrindas ir antstatas aptariami aukščiau. Kokius socialinius reiškinius reikėtų priskirti kalbai ir mokslui? Kalbos ir mokslo negalima priskirti nei pagrindui, nei antstatui, nei gamybos būdui. Tai yra nepriklausomi socialiniai reiškiniai, kuriuos sukuria visas žmonių visuomenės vystymosi kursas.
N. Ya. Marras ir jo pasekėjai iš antimokslinės, nemarksistinės pozicijos teigė, kad kalba priklauso antstatui ir yra klasinė socialinė kategorija.
Draugas Stalinas parodė, kad N. Ya. Marras, įvesdamas į kalbotyrą neteisingą, nemarksistinę formulę apie kalbą kaip antstatą ir kaip klasės socialinį reiškinį, supainiojo pats save, supainiojo ir kalbotyrą.
Kalbos negalima klasifikuoti kaip antstato. Antstatas yra sukurtas pagrindo, tarnauja pagrindui ir miršta kartu su duoto pagrindo mirtimi.
Kalbą kuria ne tas ar tas pagrindas, o visa visuomenės istorijos eiga, bazių istorija, gamybos būdo raidos ir tobulėjimo istorija per daugelį šimtmečių. Kalba gimsta ir vystosi kartu su visos visuomenės gimimu ir raida, ji miršta kartu su visuomenės mirtimi. Taigi kalba nėra vienos epochos produktas, kaip antstatas, bet, priešingai, kalba yra daugelio epochų produktas, ji gyvena labai ilgai, šimtmečius ir tarnauja visuomenei daugelį epochų.
Antstatas yra sukurtas vienos klasės (klasių antagonistinėse visuomenėse) ir tarnauja šiai klasei, tuo tarpu kalbą kuria ne kuri nors viena klasė, bet visos visuomenės klasės, ir ji tarnauja ne vienai ar kitai, bet visoms visuomenės klasėms. . Tai reiškia, kad kalba yra ne klasės, o nacionalinė, nacionalinė kalba.
Jei antstatas su gamyba susijęs netiesiogiai, per pagrindo pagrindą, tai kalba tiesiogiai, tiesiogiai susijusi su žmonių gamybine veikla. Sfera paslaugų veikla kalba yra nepalyginamai didesnė už antstatus. Kalba tarnauja visoms žmogaus veiklos sritims, nuo gamybos iki bazės, nuo pagrindo iki antstato. Tai yra žmonių bendravimo priemonė, priemonė, kuria žmonės keičiasi mintimis tarpusavyje ir pasiekia tarpusavio supratimo. Be to, kalba tuo pačiu yra visuomenės kovos ir plėtros įrankis. Kalbos pagalba žmonės nustato bendrus veiksmus, siekdami užkariauti gamtos jėgas ir pritaikyti šias jėgas žmonijos labui, užmegzti bendravimą pragyvenimo priemonių kūrimo procese ir kurti kultūrą. Darbo masėms kalba yra priemonė kovoti su savo klasės priešais. Draugas Stalinas, dar gerokai prieš Spalio revoliucijos pergalę, apie kalbą kaip kovos ginklą rašė:
„Rusijos proletariato interesai reikalauja, kad Rusijos tautybių proletarai turėtų visišką teisę naudoti kalbą, kuria jie gali laisvesnio išsilavinimo, kuria galėtų geriau kovoti su priešais susirinkimuose, viešose, valstybinėse ir kitose vietose. institucijos. Gimtoji kalba pripažįstama tokia kalba “. (I. V. Stalinas, „Works“, t. 1, p. 44).
Jei N. Ya.Marras ir Marritai kalbą sutapatino su antstatu, tai kita marksizmo vulgarizatorių grupė visas socialinės sąmonės formas visiškai sutapatino su antstatu, tai yra visos socialinės sąmonės formos buvo besąlygiškai įtrauktos į antstatą.
Pavyzdžiui, mokslo kaip socialinės sąmonės formos negalima besąlygiškai įtraukti į antstatą. Gamtos mokslai, o ypač taikomieji, daugiausia siejami su gamyba, o ne su pagrindu. Humanitariniai mokslai, arba socialiniai mokslai, yra tiesiogiai susiję su ekonominiu visuomenės pagrindu, juos sukuria visuomenės pagrindas ir jam tarnauja, jie yra tam tikros klasės ideologija. Taigi socialiniai mokslai tiek pagal savo prigimtį, tiek pagal paskirtį yra klasės mokslai, linkę į klases - tai ideologinis ginklas, ginklas klasių rankose klasių kovoje.
Gamtos mokslus generuoja ne tas ar kitas pagrindas ir ne ta ar kita klasė, o viso socialinio žmonių gyvenimo poreikiai ir, visų pirma, gamybos poreikiai, gamybinių jėgų vystymosi poreikiai, gamtos jėgų užkariavimo poreikiai. Leninas teigė, kad mokslo tikslas yra pateikti teisingą pasaulio vaizdą, tai yra atskleisti gamtos dėsnius, kad jie būtų praktiškai naudojami.
Gamtos mokslas, sprendžiant gamtos dėsnius pasitelkiant technologijas ir gamybos technologijas, yra susijęs su žmonių gamybine veikla, su materialių gėrybių gamyba. „... Mokslas, - pabrėžia F. Engelsas, - priklauso nuo technologijos būklės ir poreikių. Jei visuomenė turi techninį poreikį, ji mokslą perkelia į priekį daugiau nei dešimtį universitetų “. (K. Marxas ir F. Engelsas. Rinktiniai darbai, II t., P. 484. Red. 1948). Todėl gamtos mokslas pagal savo pobūdį ir paskirtį nėra antstatas. Gamtos mokslo atrasti ir praktikoje išbandyti mokslo dėsniai apie gamtą, kurie tapo objektyvių žinių sistema, tarnauja įvairiems gamybos būdams.
Tačiau gamtos mokslas nėra tik atvirų gamtos dėsnių, faktų ir kt. Suma, išdėstyta lentynose ir nesusijusi tarpusavyje. Priešingai, kiekvienas gamtos mokslininkas analizuoja, apibendrina atvirus gamtos dėsnius, susieja juos, susieja savo specialiosios tyrimų srities dėsnius su susijusių mokslų dėsniais. Analizės, apibendrinimo, specifinių gamtos dėsnių sujungimo procese mokslininkai daro bendras teorines išvadas arba pasaulėžiūros išvadas. Be to, kiekvienas gamtos mokslininkas, norėdamas to ar ne, yra vienos ar kitos socialinės klasės atstovas, tačiau, padaręs epistemologines (teorines ir pažintines) išvadas, jis išsako savo klasės požiūrį.
Taigi gamtos mokslas siejamas su filosofija, o gamtos mokslininkai, būdami vienos ar kitos klasės atstovai, gamtos mokslą verčia tiesiogiai ar netiesiogiai dalyvauti ideologinėje klasių ir partijų kovoje, dviejų filosofijos stovyklų kovoje - materializme. ir idealizmas. Tai reiškia, kad bendroji teorinė kiekvieno mokslo pusė priklauso antstatui.
Marksistinis-leninistinis mokymas pagrindu ir antstatu, kurį JV Stalinas savo darbe „Marksizmas ir kalbotyros klausimai“ pakėlė iki aukščiausio mokslinio supratimo lygio, suteikė sovietų žmonėms ir jų avangardui, komunistų partijai, žinių apie kuriant ir stiprinant socialistinę bazę ir socialistinį antstatą bei jų vaidmenį komunistinėje statyboje.
Marksistinis-leninistinis mokymas, remiantis pagrindu ir antstatu, apginklavo darbininkų klasę ir jos avangardą - Liaudies demokratijos, Kinijos ir kitų Rytų šalių komunistų ir darbininkų partijas - žinodami socialistinės bazės kūrimo įstatymus ir socialistinę antstatas.
Marksizmo-leninizmo doktrina apie pagrindą ir antstatą ginkluoja pasaulio proletariatą ir jo avangardą - komunistų partijosžinių apie senosios kapitalistinės bazės ir senojo kapitalistinio antstato sunaikinimo dėsnius ir naujos socialistinės bazės bei naujos socialistinės antstatymo sukūrimą.
Pagrindas ir antstatas
Socialiniame ir ekonominiame formavime yra du pagrindiniai komponentai - pagrindas ir antstatas. Pagrindas yra visuomenės ekonomika, kurios komponentai yra gamybinės jėgos ir gamybiniai santykiai. Antstatas yra valstybė, politinės ir socialinės institucijos. Ekonominio pagrindo pokyčiai lemia perėjimą nuo vieno socialinio ir ekonominio formavimo prie kito.
Remiantis Karlo Marxo socialine statika, visuomenės pagrindas yra visiškai ir visiškai ekonominis. Tai atstovauja gamybos jėgų ir gamybos santykių dialektinei vienybei.
Antstatas apima ideologiją, kultūrą, meną, švietimą, mokslą, politiką, religiją, šeimą.
Gamybinės jėgos yra tos jėgos, kurių pagalba visuomenė veikia gamtą ir ją keičia. Be to, gamybines jėgas galima apibūdinti kaip vieną iš socialinio individo raidos aspektų.
Gamybinės jėgos išreiškia žmogaus santykį su gamta, jo sugebėjimą kūrybiškai panaudoti savo turtus asmeniniams ir viešiesiems interesams. Gamybinės jėgos egzistuoja ir veikia tik socialinėje gamyboje. Gamybinių jėgų išsivystymo lygis pasireiškia žmogaus gamtos dėsnių pažinimo laipsniu ir jų panaudojimu gamyboje, siekiant užsibrėžtų tikslų.
Kiekvienas gamybos būdas grindžiamas tam tikra materialine ir technine baze ir šį darbą atitinkančia darbo rūšimi. Istorijai žinomos trys darbo rūšys: rankinis, mašininis ir automatizuotas. Istoriškai šias darbo rūšis atitinka ir tam tikri visuomenės tipai: ikipramoninis, pramoninis, postindustrinis (informacinis).
Produktyvių jėgų ir produktyvių santykių samprata
Produktyvios jėgos
Gamybos procese žmonės sąveikauja su gamta ir tarpusavyje. Šios dvi santykių rūšys yra neatskiriamai susijusios bet kokio konkretaus gamybos būdo, kuris pasireiškia gamybinių jėgų ir gamybos santykių, pusėmis. Gamybos būdas apibrėžiamas kaip prieštaringa gamybinių jėgų ir gamybos santykių vienybė. Gamybinės jėgos sudaro gamybos būdo turinį, o gamybos santykiai - jos formą.
Gamybinės jėgos apima visus veiksnius, lemiančius darbo našumo lygį: visa tai yra subjektyvūs (asmeniniai) ir materialūs (materialūs) darbo proceso elementai, taip pat jų sąveika gaminant materialias gėrybes. Tai pirmiausia žmogus, kaip pagrindinė gamybinė jėga, turinti savo darbo patirtį, išsilavinimo lygį ir kvalifikaciją, taip pat darbo priemones ir darbo objektus. Gamybinės jėgos taip pat apima mokslą į jo technologinį taikymą, gamybos socializavimą pasidalijant darbą, bendradarbiavimą, specializaciją, taip pat iš jų kylančią gamybos organizavimą ir valdymą. Gamtos turtai o gamtinės jėgos tampa gamybinėmis jėgomis tik tada, kai žmogaus darbo dėka jos yra socialinės gamybos elementai.
Taigi gamybinės jėgos apima visą skirtingų, tarpusavyje susijusių ir nuolat besivystančių elementų kompleksą, atliekantį specifinę funkciją gamybos procese.
Bet kurios gamybinių jėgų sistemos pagrindas yra žmogaus darbo jėga, darbo objektas ir darbo priemonės.
Darbo jėga yra organizmo, gyvo žmogaus asmenybės turimų fizinių ir dvasinių sugebėjimų derinys, kurį jie naudoja, kai tik sukuria bet kokias naudojimo vertes (daiktus, galinčius patenkinti tam tikrus poreikius). Darbo naudojimas kaip sąmoninga ir tikslinga veikla vadinama darbu. Jis gali veikti tik sąveikaudamas su darbo priemonėmis ir darbo objektais. Taigi pastarosios tampa gamybinėmis jėgomis tik tada, kai jas priima žmogaus darbas.
Gamybos santykiai yra organizacinės formos, pirmiausia nuosavybės teisės į gamybos priemones
Gamybos santykiai (nuosavybės santykiai) nėra visiškai materialūs. Nuosavybės santykiai iš dalies yra teisiniai santykiai. Nuosavybės reiškinys vargu ar įmanomas, jei žmonės netiesiogiai neturi nuosavybės sąvokos. Taigi, jei žmonės neturi mandagumo sąvokos, tai skrybėlės pakėlimas nereiškia sveikinimo su draugu. Panašiai dviračio paėmimas nereiškia jo vagystės, nebent žmonės, be kitų, turi nuosavybės sąvoką. Negalime atskirti supratimo kaip antstato komponento nuo pagrindo: be tam tikro supratimo ir tam tikros motyvacijos nėra ekonomikos. Vadinasi, dialektinė visuma yra fundamentalesnė už griežtą skirstymą į materialų pagrindą ir pasyvų antstatą.
Mes jau sakėme, kad Marxas pagrindą, ekonomiką, laikė lemiamu varomoji jėga istorijas. Išsakykime šią mintį tiksliau. Tikroji varomoji jėga yra gamybinės jėgos. Tačiau žmogaus ir gamtos sąveika, kuriai tarpininkauja gamybinės jėgos, vyksta tam tikra organizacine forma (nuosavybės forma). Iki tam tikro momento gamybinės jėgos vystosi laisvai arba bent jau nesipriešindamos esamų gamybos santykių rėmuose. Tačiau anksčiau ar vėliau gamybos santykiai pradeda lėtinti tolesnį gamybinių jėgų augimą. Todėl tarp jų kyla įtampa: vyraujantys nuosavybės santykiai trukdo tolesnei gamybinių jėgų plėtrai. Gamybinių jėgų pokyčiai skubiai reikalauja naujų ir tinkamesnių gamybos santykių. Vyksta revoliucija. Užmezgus naujus gamybos santykius, gamybinės jėgos vystosi tol, kol šie gamybos santykiai vėl ima juos riboti. Vyksta nauja revoliucija.
Kitaip tariant, vystosi gamybinės jėgos. Tarp jų ir vyraujančių gamybos santykių kyla konfliktai. Įtampa pašalinama atsiradus naujiems ir geresniems darbo santykiams.
Formuojantis Marxo klasės istorija