Istorinė erdvė ir laikas sudaro istorinį judėjimą. Laikas yra transcendentinis pilnumo pilnatvėje, nukreiptas į priekį ir be jo nėra istorijos. Įvykiai laike turi sąsajų ir sudaro laiko eilutę.

Pažymėtina ir tai, kad pati istorinio laiko samprata keitėsi labai dažnai. Tai ypač atsispindėjo istorinio proceso periodizacijoje. Beveik iki XVIII amžiaus pabaigos istorikai galėjo atskirti atskirų suverenų valdymo laikotarpius. Daugelis istorikų iš Prancūzijos XVIII amžiuje pradėjo identifikuoti barbarizmo, laukinystės ir civilizacijos erą. XIX amžiaus pabaigoje istorikai materialistai sugebėjo suskirstyti visuomenės istoriją į atskirus darinius, tarp kurių buvo: primityvios bendruomeninės, vergvaldžios, feodalinės, kapitalistinės, komunistinės dariniai. Istorinė-liberali periodizacija jau XXI amžiaus sandūroje sugebėjo suskirstyti visuomenę į atskirus laikotarpius: pramoninį, tradicinį, informacinį. Kaip matote, laiko eigos laikotarpis yra glaudžiai susijęs su įvykiais jame.

Istorinėje erdvėje savo ruožtu įprasta suprasti visų humanitarinių procesų, vykstančių tam tikroje teritorijoje, visumą. Gamtinių ir geografinių veiksnių įtakoje dažnai formuojasi tautų gyvenimo būdas, psichologija, klasės; formuojasi individualūs kultūrinio ir socialinio-politinio gyvenimo bruožai. Nuo seniausių laikų tautos skirstomos į rytines ir vakarines. Tai reiškia ne ypatingą priklausymą Rytams (Azijai) ar Vakarams (Europai) geografiniu požiūriu, o viso istorinio likimo bendrumą, t. viešasis gyvenimas tokios tautos. Pati „istorinės erdvės“ sąvoka labai dažnai vartojama už ryšio ribų atskira teritorija... Pavyzdžiui, krikščioniškasis pasaulis buvo savotiškas Vakarų, o musulmonų – Rytų sinonimas.

Pagal Toynbee ir jo vietinių civilizacijų teoriją, visuomenė gali išsivystyti į civilizaciją, jei jai sąlygos nėra per daug palankios ar nepalankios ir joje yra kūrybinga mažuma – paskutinės dvi sąlygos reikalauja judėjimo, vedančio į vystymąsi. Priekyje yra kūrybinė mažuma, o paskui – proletariatas. Laikui bėgant civilizacijos kultūra plonėja, civilizacijos saviraiška didėja, civilizacija vystosi. Pažanga, pasak Toynbee, beveik nepriklauso nuo geografijos ir technologinio lygio.

Civilizacijos nuosmukis prasideda nuo žlugimo. Tada įvyksta irimas ir mirtis, o tarp šių procesų gali praeiti šimtai metų.

Sugedimą sukelia kūrybingos mažumos tingumas. Jis pradeda ilsėtis ant laurų, sustabdo dinamišką kūrybinės apercepcijos tendencijų kaitos procesą, sukuria universalią būseną. Vidinis proletariatas atsiskiria ir suformuoja savotišką kontrkultūrą, o išorinis pradeda „šturmuoti“ civilizacijos sistemos tvirtovę. Atsiranda moralės nuosmukis, nes neišsivysčiusios daugumos dėmesio vektorius palieka tendencijų sekimo vietą ir virsta gyvulišku nešvarumu, sukeldamas gyvos esmės pripildytos kultūros profanavimą ir pereinantis į suakmenėjusią praėjusių metų šmėklą.

Remiantis šia teorija, žmonijos istorija yra kūrybinės tradicijos ratas.

Toynbee kritika, daugiausia iš Sorokino pusės, turi du svarbius komponentus: Toynbee iliuziją apie civilizacijos „vientisumą“ ir uždara sistema, taip pat civilizacijos ažiotažas, kaip kūrybinės krypties vektoriaus posūkis, proceso išskirtinumas. Kitaip tariant, Toynbee teorija yra netobula. Bet tai naudinga.

Taigi, pagal jo teoriją, kultūros lygis koreliuoja su civilizacijos lygiu. Civilizaciją galima apibrėžti įvairiai: kaip žmogaus vystymosi idealą, kaip progresyvaus žmonijos vystymosi etalonus ir kaip kokybiškai unikalius darinius.

Trečiasis požiūris į civilizacijos apibrėžimą koreliuoja su civilizaciniu požiūriu.

Kultūra auga kartu su aistros lygiu. Pastaroji apibrėžiama kaip aistrų turinys populiacijoje. Aistringai yra žmonės, kurie pabrėžia kūrybinio poslinkio idėją. Būtent aistringai yra kultūros varikliai. Subpasionarai, tai yra žmonės be ideologinių akcentų negali išjudinti kultūros, o gali tik sekti tendencijas.

Istorijos moksle yra du požiūriai: formuojamasis ir civilizacinis. Pirmoji orientuota į ekonominius veiksnius, o antroji – į sociokultūrinius.

Formavimo metodas Rusijoje vyravo dominuojant marksizmui-leninizmui. Jis rėmėsi filosofine kategorija „socialinis istorinis formavimas“ – istoriškai apibrėžtas visuomenės tipas, atstovaujantis ypatingą jos raidos etapą, kuris užima pagrindinę vietą istoriniame materializme, kuris yra dalis Marksistinė-lenininė filosofija. Jai, pirma, būdingas istorizmas, tai yra metodas, suponuojantis tyrimo objektų analizę ryšium su konkrečiomis istorinėmis jų egzistavimo sąlygomis; antra, tuo, kas apima visą visuomenę. K. Markso ir F. Engelso šios kategorijos plėtojimas davė konkrečią įvairių visuomenės tipų analizę. Kiekvienas darinys yra ypatingas socialinis organizmas, kuris nuo kitų skiriasi ne mažiau giliai, nei kitoks biologinės rūšys, tačiau kiekvienas iš jų keliauja tuo pačiu istoriniu keliu skirtingu greičiu – kiekvienas iš jų. Pagrindiniai visuomenės raidos kriterijai yra visuomenės suskirstymas į klases, gamybinių jėgų raida, turtiniai santykiai. Remdamasis žmonijos raidos istorijos apibendrinimu, marksizmas-leninizmas išskyrė šias pagrindines socialines ir ekonomines formacijas, kurios sudaro istorinės pažangos etapus: primityvioji bendruomeninė santvarka, vergvalystė, feodalinė, kapitalistinė, komunistinė.

Šiuo metu formuojantis požiūris naudojasi istorikų mažuma. Dauguma istorikų pirmenybę teikia civilizaciniam požiūriui. Ši koncepcija atsirado XVIII a. glaudžiai susijęs su „kultūros“ sąvoka. Prancūzų apšvietos filosofai vadino civilizuotą visuomenę, paremtą proto ir teisingumo principais. XIX amžiuje. „civilizacijos“ sąvoka buvo vartojama kaip viso kapitalizmo savybė, tačiau „civilizacijos“ sąvoka nebuvo dominuojanti. Vokiečių filosofas Spengleris civilizaciją apibrėžė kaip paskutinę kultūros raidos stadiją ir sudarė aštuonias iš jų: egiptiečių, indų, kinų, graikų-romėnų, bizantiečių-arabų, vakarų europiečių ir majų, tikėdamasis ir rusų-sibiro atsiradimo. kultūra. Toynbee, anglų sociologas ir istorikas, veikiamas Spenglerio, permąstė žmonijos istoriją kaip uždarų civilizacijų istorijų rinkinį, iš kurių jis sudarė 21 vienetą, vėliau jų skaičių sumažino iki 13, o vėliau iki 5.

Apskritai manau, kad abu požiūriai yra gana geri būdai spręsti apie civilizaciją, geri istorijos pažinimo būdai. Tačiau pirmuoju atveju žmonijos istorija pasirodo nesusijusių įvykių ir procesų pavidalu. Antrasis metodas nepaiso sudėtingumo ir įvairovės. istorinė raida... Tiesą sakant, žmonijos istorijai būdingas didesnis išsamumas, nei galima nustatyti bet kokiu požiūriu. Metodas yra tik mokymosi priemonė.

1 skyrius

Kas yra istorija
ir kaip tai tiriama? 1

Domėjimasis praeitimi egzistavo nuo pat žmonijos atsiradimo. Šį susidomėjimą sunku paaiškinti vien žmogaus smalsumu. Esmė ta, kad pats žmogus yra istorinė būtybė. Jis auga, keičiasi, vystosi bėgant laikui, yra šio vystymosi produktas.

Pirminė žodžio „istorija“ reikšmė siekia senovės graikų terminą, reiškiantį „tyrimas“, „atpažinimas“, „įsteigimas“. Istorija buvo tapatinama su autentiškumo, įvykių ir faktų tiesos nustatymu. Romėnų istoriografijoje 2 šis žodis ėmė reikšti ne atpažinimo būdą, o pasakojimą apie praeities įvykius. Netrukus bet kokia istorija apie bet kokį atvejį, įvykį, tikrą ar išgalvotą, buvo pradėta vadinti „istorija“ apskritai. Šiuo metu žodį „istorija“ vartojame dviem prasmėmis: pirma, kalbant apie praeities istoriją ir, antra, kalbant apie mokslą, tiriantį praeitį.

Istorijos dalykasyra apibrėžtas dviprasmiškai. Istorijos dalykas gali būti socialinė, politinė, ekonominė, demografinė istorija, miesto, kaimo, šeimos, privataus gyvenimo istorija. Istorijos dalyko apibrėžimas yra subjektyvus, susijęs su valstybės ideologija ir istoriko pasaulėžiūra. Istorikai, laikantys materialistines pozicijas, mano, kad istorija kaip mokslas tiria visuomenės raidos dėsnius, kurie galiausiai priklauso nuo materialinių gėrybių gamybos būdo. Šis požiūris aiškindamas priežastinį ryšį teikia pirmenybę ekonomikai, visuomenei, o ne žmonėms. Liberalų pozicijų besilaikantys istorikai įsitikinę, kad istorijos tyrimo subjektas yra asmuo (asmenybė) gamtos suteiktų prigimtinių teisių savirealizacijoje. Garsus prancūzų istorikas Markas Blokas apibrėžė istoriją „kaip mokslą apie žmones laike“.

Mokslinės kategorijos. Kad ir kokį dalyką istorikai studijuotų, jie visi savo tyrimuose naudoja mokslines kategorijas: istorinis judėjimas (istorinis laikas, istorinė erdvė), istorinis faktas, tyrimo teorija (metodologinė interpretacija).

Istorinis judėjimas apima susijusias mokslines kategorijas istorinis laikas ir istorinė erdvė.

Istorinis laikas juda tik į priekį. Kiekvienas istorinio laiko judėjimo segmentas yra išaustas iš tūkstančių materialinių ir dvasinių ryšių, jis yra unikalus ir nepakartojamas. Istorija neegzistuoja už istorinio laiko sąvokos ribų. Įvykiai, sekantys vienas po kito, sudaro laiko eilutę. Tarp įvykių laiko eilutėje yra vidinių ryšių.

Istorinio laiko samprata keitėsi keletą kartų. Tai atsispindi istorinio proceso periodizacijoje. Beveik iki XVIII amžiaus pabaigos istorikai skyrė suverenų valdymo laikotarpius. Prancūzų istorikai XVIII amžiuje pradėjo skirti laukinių, barbarizmo ir civilizacijos epochas. pabaigoje istorikai materialistai suskirstė visuomenės istoriją į darinius: pirmykštis bendruomeninis, vergvaldžių, feodalinis, kapitalistinis, komunistinis.
XXI amžiaus sandūroje istorinė-liberali periodizacija skirsto visuomenę į periodus: tradicinį, industrinį, informacinį (postindustrinį).

Pagal istorinė erdvė suvokti tam tikroje teritorijoje vykstančių gamtinių-geografinių, ekonominių, politinių, sociokultūrinių procesų visumą. Gamtinių ir geografinių veiksnių įtakoje formuojasi tautų gyvenimo būdas, užsiėmimai, psichologija; formuojasi socialinio-politinio ir kultūrinio gyvenimo ypatumai. Nuo seniausių laikų tautos skirstomos į vakarų ir rytų. Tai reiškia ne priklausymą Vakarams (Europai) ar Rytams (Azijai) geografine prasme, o bendrą šių tautų istorinį likimą, socialinį gyvenimą. „Istorinės erdvės“ sąvoka dažnai vartojama už ryšio su konkrečia teritorija ribų. Pavyzdžiui, krikščionybė buvo Vakarų sinonimas, o musulmonų pasaulis – Rytų sinonimas.

3 istorinis faktas yra tikras praeities įvykis. Visa žmonijos praeitis nupinta iš istorinių faktų, jų yra daug. Faktas yra Aleksandro Makedoniečio karai, faktas yra atskiras įvykis iš vieno žmogaus asmeninio gyvenimo. Konkrečius istorinius faktus gauname iš istorinių šaltinių 4. Visa žmonijos praeitis susideda iš faktų, tačiau norint susidaryti istorinį vaizdą, faktus reikia surikiuoti į loginę grandinę ir juos paaiškinti.

Istorinių procesų teorijos arba mokymosi teorija (5 metodologinis aiškinimas) nulemta istorijos dalyko. 6 teorija yra loginė diagrama, paaiškinanti istorinius faktus. Savaime istoriniai faktai kaip „tikrovės fragmentai“ nieko nepaaiškina. Tik istorikas pateikia faktui interpretaciją, kuri priklauso nuo jo ideologinių ir teorinių pažiūrų.

Kuo viena istorinio proceso teorija skiriasi nuo kitos? Skirtumas tarp jų slypi studijų dalyke ir požiūrių į istorinį procesą sistemoje. Kiekviena schema-teorija iš daugybės istorinių faktų atrenka tik tuos, kurie atitinka jos logiką. Remiantis istorinio tyrimo objektu, kiekviena teorija pabrėžia mano periodizacija, apibrėžia mano konceptualus aparatas, kuria mano istoriografija 8. Įvairios teorijos atskleidžia tik jų modeliai arba alternatyvos yra istorinio proceso ir pasiūlos variantai jo praeities vizija, daryti jų prognozes ateičiai.

Tik istorijos faktai gali būti tikri, šių faktų interpretacija visada yra subjektyvi. Faktai, kurie yra šališki ir išdėstyti pagal iš anksto nustatytą loginę-semantinę schemą (be paaiškinimo ir išvadų), negali pretenduoti į objektyvią istoriją, o yra tik paslėptos tam tikros teorijos faktų atrankos pavyzdys.

Įvairios studijų teorijos, aiškinančios tikrus istorinius faktus, viena prieš kitą neturi pranašumų. Visos jos yra „tiesos, objektyvios, tikros“ ir atspindi pasaulėžiūrų skirtumus 9, požiūrių į istoriją sistemų ir šiuolaikinė visuomenė... Vienos teorijos kritika kitos požiūriu yra neteisinga, nes ji pakeičia pasaulėžiūrą, tyrimo dalyką. Bandymai sukurti bendrą (unikalią), universalią teoriją, tai yra sujungti skirtingas teorijas – pasaulėžiūras (tyrimų dalykus), yra antimoksliniai, nes veda į priežastinių ryšių pažeidimas, prie prieštaringų išvadų.

Pagal studijų dalykus yra trys istorinio proceso teorijos arba trys tyrimo teorijos: religinė-istorinė, pasaulinė istorinė, lokalioji-istorinė.

V religinė-istorinė teorija tyrimo objektas – žmogaus judėjimas Dievo link, žmogaus ryšys su Aukščiausiuoju protu, Kūrėju – Dievu. Visų religijų esmė yra suprasti trumpą materialios – žmogaus kūno ir sielos Amžinybės – egzistavimo trukmę.

Religinės-istorinės teorijos rėmuose išskiriamos kelios kryptys (krikščionybė, islamas, budizmas ir kt.) Šiame vadovėlyje nagrinėjama tik krikščionių-ortodoksų kryptis. Krikščionybės požiūriu istorijos prasmė glūdi nuosekliame žmogaus judėjime prie Dievo, kurio metu formuojasi laisva žmogaus asmenybė, įveikianti savo priklausomybę nuo gamtos ir ateinanti į Apreiškime žmogui duotą galutinės tiesos pažinimą. . Žmogaus išsivadavimas iš primityvių aistrų, jo pavertimas sąmoningu Dievo sekėju yra pagrindinis istorijos turinys.

Į pasaulio istorijos teorija studijų objektas yra pasaulinis žmogaus pažanga, leidžianti gauti vis didesnę materialinę naudą. Visos tautos pereina tuos pačius progreso etapus. Vieni progresyvų vystymosi kelią eina anksčiau, kiti vėliau.

Pasaulio istorijos teorija buvo projektuojama į XIX amžiaus Angliją, Vokietiją, Prancūziją ir atskleidė žmonijos formavimosi ypatumus tokia forma, kokia ji vyko Vakarų Europoje. Šiai teorijai būdingas eurocentrizmas sumažina pasaulio istorijos paveikslo konstravimo galimybes, nes neatsižvelgia ne tik į kitų pasaulių (Amerikos, Azijos, Afrikos), bet net ir vadinamosios Europos periferijos raidos ypatumus. rytų Europa ir ypač Rusija). Iš eurocentrinių pozicijų suabsoliutinę „pažangos“ sąvoką, istorikai „statė“ tautas hierarchinėmis kopėčiomis. Buvo istorijos raidos modelis su „pažengusiomis“ ir „atsilikusiomis“ tautomis.

Pasaulinės istorinės studijų teorijos rėmuose yra kryptys: materialistinė, liberalioji, technologinė.

Materialistinė (formacinė) kryptis jame visuomenės raidos prioritetas, viešieji ryšiai, susiję su nuosavybės formomis. Istorija pateikiama kaip socialinių-ekonominių darinių 10 kaitos dėsningumas, kurių sandūrose vyksta revoliuciniai pokyčiai. Visuomenės raidos viršūnė yra komunistinis darinys. Sądarų kaita grindžiama prieštaravimu tarp gamybinių jėgų išsivystymo lygio 11 ir gamybinių santykių išsivystymo lygio 12. Varomoji visuomenės vystymosi jėga yra klasių kova tarp privačią nuosavybę turinčių asmenų (išnaudotojų) ir neturinčių (išnaudojamųjų), kuri, žinoma, galiausiai veda prie privačios nuosavybės sunaikinimo ir beklasės visuomenės kūrimo. . Pirmasis „Komunistų partijos manifesto“, kurį 1848 m. parašė K. Marksas ir F. Engelsas, skyrius prasideda taip: „Visų iki šiol egzistavusių visuomenių istorija buvo klasių kovos istorija“. Kai kurios šalys socialinių ir ekonominių formacijų (primityviųjų bendruomeninių, vergvaldžių, feodalinių, kapitalistinių, komunistinių) stadijas išgyvena anksčiau, kitos – kiek vėliau. Pažangesnių šalių (Europos žemyno) proletariatas padeda mažiau pažangių šalių (Azijos žemyno) proletariatui.

Liberalioji (modernizacijos) kryptis , tirdamas žmonijos pažangą, suteikia prioritetas jame asmenybės ugdymas, užtikrinant jo asmens laisves. Asmenybė yra liberalaus istorijos tyrimo atspirties taškas. Liberalai mano, kad istorija visada turi alternatyvą plėtrai 13. O pats pasirinkimas, pažangos vektorius, priklauso nuo stiprios asmenybės – herojaus, charizmatiško lyderio 14. Jei istorijos progreso vektorius atitinka Vakarų Europos gyvenimo būdą, tai žmogaus teisių ir laisvių užtikrinimo būdas, o jei - Azijos kelias, tai despotizmo kelias, valdžios savivalė santykiuose. individui.

Technologinė (modernizavimo) kryptis , tirdamas žmonijos pažangą, suteikia prioritetas jame technologijų plėtra ir su tuo susijusius pokyčius visuomenėje. Žmonija yra „pasmerkta“ techniniam vystymuisi, nuo izoliacijos „nuo gyvūnų pasaulio“ pereinant prie kosmoso tyrinėjimo. Šios raidos gairės yra esminiai atradimai: žemės ūkio ir gyvulininkystės atsiradimas, geležies metalurgijos plėtra, arklių pakinktų sukūrimas, mechaninių staklių, garo variklio ir kt., taip pat atitinkamos politinės, ekonominės. ir socialines sistemas. Fundamentalūs atradimai lemia žmonijos pažangą ir nepriklauso nuo vieno ar kito ideologinio kolorito politinis režimas... Technologinė kryptis skirsto žmonijos istoriją į laikotarpius: tradicinį (agrarinį), industrinį, postindustrinį (informacinį) 15. Fundamentinio atradimo plitimo raida tiek vienos šalies viduje, tiek už jos ribų vadinama modernizacija 16.

V kraštotyros teorija studijų dalykas yra vietinis civilizacija 17. Kiekvienas iš vietinių civilizacijos yra originalios, yra viena su gamta ir savo raidoje praeina gimimo, formavimosi, klestėjimo, nuosmukio ir mirties etapus. Anglų poetas R. Kiplingas rašė: „Vakarai yra Vakarai, Rytai yra Rytai, ir jie nepaliks savo vietos, kol dangus ir žemė nepasirodys baisiame Viešpaties nuosprendyje“.

Vietos istorijos teorijos rėmuose yra keletas krypčių – slavofilizmas, eurazizmas, etnogenezė ir kt. Taigi XX amžiaus pradžioje tarp rusų emigracijos atsirado „eurazietiška“ kryptis, apimanti idėją apie Rusijos visuomenės išskirtinumas, susiformavęs Europos ir Azijos sandūroje. Rusijos (Eurazijos) vietinė civilizacija, skirtingai nei kitos, turi „ypatingą“ vystymosi kelią. Rusijos dvasingumo niekada „neužslopins“ kitų tautų dvasingumas. „Rusija yra puiki šalis nuo pat gimimo“.

Mokymosi teorijos

taisykles daugiateorinė STUDIJA

1. Daugialypėmis teorinėmis istorijos studijomis siekiama savarankiško studento, gebančio protingai ir sąžiningai apginti savo pasirinktą teoriją, suprantančio, todėl gerbiančio oponento logiką, savarankišką mokslinę paiešką. skirtinga teorija.

2. Praeities – istorijos – neįmanoma studijuoti „apskritai“. Jis išaustas iš daugybės istorinių faktų, logiškai susietų ir tarpusavyje nesusijusių. Vaizdžiai tariant, tai nesuskaičiuojamų praeities faktų chaosas. Diskusijos apie žmonijos istoriją apskritai (visą) yra beprasmės. Homo sapiens (Homo sapiens), prieš nagrinėdamas praeitį, nustato tyrimo dalyką.

3. Žmonijos istorijoje yra keletas studijų dalykų. Objektų pasirinkimas yra subjektyvus. Sujungus jas pagal panašius kriterijus, galiausiai susidaro trys, iš esmės nepanašios į studijuojamus dalykus, o vėliau – istorinio proceso teorijos (studijų teorijos), kuriose glūdi kitoks gyvenimo tikslo – pasaulėžiūros – supratimas. moralinė žmogaus padėtis: Žemė matoma jo judėjime Dievo link, dvasinio komponento pergale prieš materialines, kūniškas aistras 18;

pasaulinės istorijos teorijos šalininkai įžvelgia žmogaus gyvenimo prasmę jo siekime materialinės naudos, priklausančios nuo pasaulinės pažangos 19;

lokalinės-istorinės teorijos šalininkai žmogaus gyvenimo prasmę mato gyvenimo pratęsime, sveikatos išsaugojime, kurią užtikrina žmogaus ir aplinkos vienybė 20.

4. Bandymai sukurti universalią istorinę, bendriausią ir „tik teisingą“ istorinio proceso teoriją veda į eklektiką, 21 studijų dalykų unifikavimą. Studijų dalykų suvienijimas yra antimokslinis, prarandami priežasties ir pasekmės ryšiai, o istorija nustoja egzistuoti kaip mokslas.

5. Remdamasi istorinio tyrimo dalyku, kiekviena teorija siūlo savo istorinio proceso supratimą, apibrėžia savo konceptualųjį aparatą, kuria savo istoriografiją, pateikia savo išvadas ir prognozuoja ateitį. Vienos teorijos kritika kitos teorijos požiūriu yra neteisinga.

6. Istorijos mokymas yra istorinio proceso aiškinimas. Jūs negalite rašyti (skaityti) paskaitos, kurioje nėra faktinės medžiagos paaiškinimo. Todėl būtina iš anksto pranešti studentams, kurios pagrindinės teorijos tema bus skaitoma.

7. Įvairios istorinio proceso teorijos (tyrimo teorijos), aiškinančios tikrus istorinius faktus savo griežtu priežastiniu ryšiu, viena prieš kitą neturi pranašumų. Visos jos yra „tiesos, objektyvios, tikros“. Studentas turi teisę teikti pirmenybę vienai iš istorijos teorijų, tačiau turi žinoti ir kitas.

8. Praeities faktų yra daug. Iš savo daugybės istorikai subjektyviai atrenka atskirus faktus, kad pagrįstų savo priežastinę istorinio proceso logiką (tyrimo teoriją).

9. Šališkai atrinkti istoriniai faktai (be paaiškinimų ir išvadų), iš anksto išdėstyti logine ir semantine konstrukcija, reprezentuoja paslėptą teoriją, istoriko gudrumą, pretenduojantį į „vienintelę tiesą“, objektyvumą.

10. Vartojant sąvokas (totalitarinė sistema, komandinė-administracinė sistema, socializmas, socialinis-ekonominis formavimasis, modernizacija, aistringumas, gamybos būdas), pateikiamas paaiškinimas ir iškviečiama teorija, kuriai jos priklauso.

11. Daugialypės teorinės studijos pirmiausia remiasi tais gerai žinomais istoriniais faktais, kuriuos studentai gavo anksčiau, studijuodami įvykių ar vienos teorinę istoriją. Tuo pačiu metu daugiateorinis kursas yra skirtas naujos faktinės medžiagos studijoms. Juk kiekviena teorija kuria savo unikalią priežasties ir pasekmės santykių logiką, iš aibės atrenka tik savo faktus.

12. Į mokiniui užduotą klausimą: „Koks jūsų vertinimas, asmeninė nuomonė apie tą ar kitą istorinį įvykį?“, Mokytojas gaus atsakymą pagal asmeninį pasaulio suvokimą. Šis klausimas neteisingas, nes juo jau siekiama atsakymo, atitinkančio liberaliąją teoriją (tyrimo objektas – žmogus).

13. Pasaulio istorinėje teorijoje nagrinėjama materialistinė kryptis revoliucija(staigus perėjimas nuo kiekybinių pokyčių prie kokybinių) ir progreso dėsniai (socialinių ir ekonominių darinių kaita), o liberalia kryptimi - evoliucija(laipsniškumas) ir pažangos alternatyvos (civilizuotas ar necivilizuotas), taip pat galimybės (vienoje iš alternatyvų).

14. Istorinių faktų suvokimui, aiškinimui įtakos turi: žmonių pasaulėžiūra skirtingų epochų, įvairių šalių žmonių mentalitetas, politiniai polinkiai. Istoriko žvilgsnis į praeitį visada atsižvelgia į jo epochoje išspręstas problemas. Kiekviena nauja žmonių karta suvokia praeities faktus pagal besikeičiančią gyvenimo prasmę, atsispindinčią studijų teorijose: pasaulinės istorinės, vietinės istorijos, religinės-istorinės.

15. Pateikiant renginio medžiagą būtina atsižvelgti į mokslinę kategoriją - istorinis judėjimas (laikas ir erdvė) 22:

16. Istorinis dokumentas tik atkuria arba padeda atkurti istorinį faktą – tiesą. Tik teorija paaiškina įvykius – praeities faktus, atsispindinčius istoriniuose šaltiniuose. Joks praeities dokumentas negali įvertinti 1917 metų spalio mėnesio įvykių Petrograde. Materialistinėje studijų teorijoje tai yra natūralus Didysis spalis socialistinė revoliucija, o liberalų – atsitiktinis ginkluotas perversmas. Pats dokumentas sulaukia skirtingų paaiškinimų įvairiose tyrimo teorijose.

Konceptualus

(kiekviena mokymosi teorija pristato savo specifines sąvokas,

ir visuotinai priimtas užpildo savo reikšmę)

Būsena:

1) XVIII amžiaus prancūzų šviesuoliai: Volteras, J.-J. Rousseau ir kt., Manė, kad valstybės formavimasis grindžiamas socialine sutartimi. Liberali pasaulinės istorijos teorijos kryptis, besiremianti didžiųjų XVIII amžiaus humanistų idėjomis, visas tautų darines, taip pat ir senąsias, laiko valstybėmis. ( Liberali pasaulinės istorijos teorijos kryptis.)

2) Valstybė yra politinė sistema kuria siekiama nuslopinti vieną klasę kita. Taigi pirmoji valstybė Rytų Europos teritorijoje yra Kijevo Rusia, o prieš ją buvo tik gentys ir genčių sąjungos. (Pasaulio istorijos teorijos materialistinė kryptis.)

Klasės:

1) Klasių atsiradimas siejamas su privačios nuosavybės atsiradimu, vadinasi, privačios nuosavybės panaikinimas reiškia klasių panaikinimą. Pasaulio istorijoje egzistavo klasės: vergai – vergų savininkai, baudžiauninkai – feodalai, proletarai – kapitalistai. Tai klasės – antagonistinės (nesuderinamos). (Materialistinė pasaulio istorijos teorijos kryptis.)

2) Klasės yra didelės žmonių grupės, kurios skiriasi savo vaidmeniu socialinės gamybos organizavimo sistemoje, taigi ir būdais įgyti socialinį turtą bei jų turimos dalies dydį. Klasės atsiranda pereinant į gamyklą-fabriką, industrinę visuomenę ir nyksta, ardo formuojantis postindustrinei visuomenei. Šios klasės yra neantagonistinės (bendradarbiaujančios). (Liberalioji ir technologinė pasaulinės istorijos teorijos kryptis.)

STUDIJŲ SCHEMOS

№ 1. Ką tiria mokslo istorija?

№ 2. Mokslinės istorijos kategorijos

Judėjimo laikas

Faktų erdvė

Teorija

№ 3. Tyrimo objektas (matricos algoritmas)

Nr. 4. Istorinių procesų teorijos

№ 5. Pasaulio istorijos teorija

Pastabos (redaguoti)

1 I dalies 1 skyriaus medžiaga su nedideliais pakeitimais paimta iš studijų vadovas: Daugiakoncepcinė Rusijos istorija. I dalis Nuo seniausių laikų iki XIX amžiaus pabaigos Vadovėlis. / Red. B.V. Lichmanas. Jekaterinburgas: Uralas. valstybė tech. un-t. 2000. S. 8-27 .

2 Istoriografija yra istorijos mokslo šaka, tirianti jos istoriją.

3 Istorijos moksle išskiriami paprasti ir sudėtingi istoriniai faktai. Jei pirmieji redukuojami į įvykius, incidentus (bendrai priimtas tiesas), tai antrieji jau apima interpretacijos – interpretacijos momentą. Sudėtingiems istoriniams faktams priskiriami tie, kurie paaiškina procesus ir istorines struktūras (karus, revoliucijas, baudžiavą, absoliutizmą). Siekdami aiškiai atskirti mokslines kategorijas, manome, kad galima kalbėti tik apie paprastus faktus – visuotinai priimtas tiesas.

4 Istoriniais šaltiniais suprantami visi praeities likučiai, kuriuose buvo deponuoti istoriniai įrodymai, atspindintys tikrąją asmens veiklą. Visus šaltinius galima suskirstyti į grupes: rašytinius, medžiaginius, etnografinius, tautosakos, kalbinius, kino ir fotodokumentus.

5 Metodika – mokymas apie mokslinis metodasžinios; metodas (iš graikų k. metodus) – tyrimo, teorijos, mokymo būdas. Interpretacija yra interpretacija.

6 Teorija yra tam tikros žinių šakos pagrindinių idėjų sistema.

7 Staigus perėjimas mūsų šalyje XX amžiaus 90-ųjų pradžioje nuo istorinės-materialistinės prie istorinės-liberalios teorijos sukėlė istorijos pateikimo „baltųjų dėmių“ „reiškinį“. Šiuo metu vyksta su individo veikla susijusią istorinę-liberalią teoriją atitinkančių faktų atrankos procesas.

8 Kiekviena iš teorijų įveda konkrečias sąvokas, o dažniausiai vartojamas papildo savo reikšme. Pavyzdžiui, sąvokos: „valstybė“, „klasės“, „demokratija“ ir kt.

9 Žmogaus pasaulėžiūra yra sąmonės ir psichologinių bei biologinių veiksnių derinys. Ideologija – tai politinių, teisinių, moralinių, religinių, filosofinių pažiūrų ir idėjų sistema, kurioje atpažįstamas ir vertinamas žmonių požiūris į tikrovę. Koncepcija yra požiūrių į kažką sistema, pagrindinė idėja.

10 Socialinė-ekonominė formacija – sąvoka, apibūdinanti istoriškai specifinį visuomenės tipą (primityvi bendruomeninė, vergvaldžių, feodalinė, kapitalistinė, komunistinė), pagal kurią tam tikras gamybos būdas laikomas socialinio istorinio pagrindu. plėtra.

11 Gamybinės jėgos – tai subjektyvių (žmogaus) ir objektyvių (medžiaga, energija, informacija) gamybos elementų sistema.

12 Gamybos santykiai – visuma materialių, ekonominių santykių tarp žmonių vykstant visuomeninei gamybai ir socialinio produkto judėjimui iš gamybos į vartojimą.

13 Istorinė-liberali kryptis „savo“ istoriniame procese atskleidžia raidos alternatyvas, o istorinė-materialistinė - „savo“ istoriniame procese raidos dėsnius.

14 Charizmatiškas lyderis yra asmuo, kuriam suteiktas autoritetas savo pasekėjų akyse, pagrįstas išskirtinėmis asmenybės savybėmis - išmintimi, herojiškumu, „šventumu“.

15 Istorinė-liberali kryptis, kuri remiasi progresyvia, evoliucine raida, laikosi tos pačios periodizacijos.

16 Modernizacija yra laipsniškas pokytis.

17 Vietinė civilizacija – pasaulio regionas, kuriame žmonijos raida vyksta ypatinga, nuo kitų regionų besiskiriančia kryptimi, remiantis savo kultūrinėmis normomis ir vertybėmis, ypatinga pasaulėžiūra, dažniausiai siejama su vyraujančia religija.

18 Evangelija pagal Matą sako: „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams – Dievui ir mamonai: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės; arba jis bus uolus dėl vieno, o nepaisys kito. Jūs negalite tarnauti Dievui ir mamonai“. Mt. II, 24. (Mamona yra turtas.)

19 "Gamta yra ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje yra darbuotojas". I.S. Turgenevas. „Tėvai ir sūnūs“. (Bazarovo frazė.)

20 Gamtos šventykla ir žmogus yra šventyklos dalis. XX amžiaus pabaigoje, ekologinės krizės, vedančios į planetos sunaikinimą, sąlygomis, vietos-istorinė teorija šalyse Vakarų Europa o Šiaurės Amerika pakeitė liberaliąją teoriją. Politinė gynėjų įtaka sparčiai auga aplinką– Žalieji (Greenpeace).

21 Eklektika (iš graikų eklektikуs – renkantis) – tai mechaninis skirtingų, dažnai priešingų principų, pažiūrų ir kt.

22 Visuomenės politikai, propaguodami savo idėjas atitinkančią istorinę patirtį, „modernizuoja“ įvykius, nepaisydami istorinių dėsnių – laiko ir erdvės.

1 skyrius.

OBJEKTYVUS IR SUBJEKTYVUMAS ISTORIJOS ŽINIAME

1. ISTORIJOS OBJEKTAS IR SUBJEKTAS

Objektasžmonijos istorija yra žmonijos praeitis.

Pirminė žodžio „istorija“ reikšmė siekia senovės graikų terminą, reiškiantį „tyrimas“, „atpažinimas“, „įsteigimas“. Istorija buvo tapatinama su autentiškumo, įvykių ir faktų tiesos nustatymu.

Romėnų istoriografijoje šis žodis ėmė reikšti ne atpažinimo būdą, o pasakojimą apie praeities įvykius. Netrukus bet kokia istorija apie bet kokį atvejį, įvykį, tikrą ar išgalvotą, buvo pradėta vadinti „istorija“.

Šiuo metu žodį „istorija“ vartojame dviem prasmėmis: pirma, kalbant apie praeities istoriją ir, antra, kalbant apie mokslą, tiriantį praeitį.

Prekėistorijos yra tai, ką subjektas laiko pagrindine, vedančia į praeitį, jos gija, lemiančia.

Mokslas mokosi objektyvaus pasaulio per jame studijų dalykus-prioritetus. Tai gali būti judėjimas link Dievo, visuomenės, asmenybės ir pan.

Apibrėžimas tema– vertybių prioritetas istorijos eigoje yra subjektyvus ir priklauso nuo istoriko pasaulėžiūros. Pasaulėžiūra – tai žmogaus požiūrių į pasaulį ir savo vietą jame sistema.

Bet kad ir kokį dalyką istorikai tyrinėtų, visi jie tyrinėdami naudoja mokslines kategorijas: istorinis judėjimas (istorinis laikas, istorinė erdvė), istorinis faktas, pasaulėžiūrinis požiūris į istorijos tyrimą.

2. OBJEKTYVIOS MOKSLINĖS ISTORIJOS KATEGORIJAS

Istorinis judėjimas (objektyvioji kategorija) apima istorinį laiką ir istorinę erdvę.

Istorinis laikas (objektyvioji kategorija) juda tik į priekį. Kiekvienas istorinio laiko judėjimo segmentas yra išaustas iš tūkstančių materialinių ir dvasinių ryšių, jis yra unikalus ir nepakartojamas. Istorija neegzistuoja už istorinio laiko sąvokos ribų. Įvykiai, sekantys vienas po kito, sudaro laiko eilutę.

Po istorine erdve (objektyvioji kategorija) supranta tam tikroje teritorijoje vykstančių gamtinių-geografinių, ekonominių, politinių, sociokultūrinių procesų visumą. Gamtinių ir geografinių veiksnių įtakoje formuojasi tautų gyvenimo būdas, užsiėmimai, psichologija; socialinių-politinių ir kultūrinis gyvenimas... Nuo seniausių laikų tautos skirstomos į vakarų ir rytų. Tai reiškia ne priklausymą Vakarams (Europai) ar Rytams (Azijai) geografine prasme, o bendrą šių tautų istorinį likimą, socialinį gyvenimą. „Istorinės erdvės“ sąvoka dažnai vartojama už ryšio su konkrečia teritorija ribų. Pavyzdžiui, krikščionybė yra Vakarų sinonimas, o musulmonų pasaulis – Rytų sinonimas.

Istorinis faktas (objektyvioji kategorija) yra tikras praeities įvykis, kas laikoma visuotinai priimta tiesa (Egipto piramidės, Aleksandro Makedoniečio karai, Rusijos krikštas ir kt.). Konkrečius istorinius duomenis gauname iš istorinių šaltinių. Žmonijos praeitis kupina faktų, tačiau norint sukurti istorinę istoriją, faktus reikia sujungti į logišką priežastinio ryšio grandinę ir juos paaiškinti.

Praeitis objektyvi, bet jos pažinimas ir paaiškinimas subjektyvus.

Subjektyvus mokslinis Kategorija istorijos - tai yra metodika arba metodologinis, pasaulėžiūrinis, ideologinis požiūris. Subjektyvios kategorijos nešėjas yra asmuo.

Metodologiniai požiūriai (loginiai metodai, technikos), kurie subjektyviai paaiškina objektyvius istorinius faktus, objektyviame istoriniame judėjime (objektyvus istorinis laikas ir objektyvi istorinė erdvė) neturi pranašumų vienas prieš kitą.

Visi jie atspindi skirtingą pasaulėžiūrą, vertinamąsias pažiūras – tiek atskiro žmogaus, tiek nedidelės ar didelės žmonių grupės į paties žmogaus egzistavimo prasmę.

Įvadas

Domėjimasis praeitimi egzistavo nuo pat žmonijos atsiradimo. Šį susidomėjimą sunku paaiškinti vien žmogaus smalsumu. Esmė ta, kad pats žmogus yra istorinė būtybė. Jis auga, keičiasi, vystosi bėgant laikui, yra šio vystymosi produktas.

Pirminė žodžio „istorija“ reikšmė siekia senovės graikų terminą, reiškiantį „tyrimas“, „atpažinimas“, „įsteigimas“. Istorija buvo tapatinama su autentiškumo, įvykių ir faktų tiesos nustatymu. Romėnų istoriografijoje (Istoriografija – istorijos mokslo šaka, tirianti savo istoriją) šiuo žodžiu imta reikšti ne atpažinimo būdą, o pasakojimą apie praeities įvykius. Netrukus bet kokia istorija apie bet kokį atvejį, įvykį, tikrą ar išgalvotą, buvo pradėta vadinti „istorija“ apskritai. Šiuo metu žodį „istorija“ vartojame dviem prasmėmis: pirma, kalbant apie praeities istoriją ir, antra, kalbant apie mokslą, tiriantį praeitį.

Istorijos dalykas apibrėžtas nevienareikšmiškai. Istorijos dalykas gali būti socialinė, politinė, ekonominė, demografinė istorija, miesto, kaimo, šeimos, privataus gyvenimo istorija. Istorijos dalyko apibrėžimas yra subjektyvus, susijęs su valstybės ideologija ir istoriko pasaulėžiūra. Istorikai, laikantys materialistines pozicijas, mano, kad istorija kaip mokslas tiria visuomenės raidos dėsnius, kurie galiausiai priklauso nuo materialinių gėrybių gamybos būdo. Šis požiūris aiškindamas priežastinį ryšį teikia pirmenybę ekonomikai, visuomenei, o ne žmonėms. Liberalų pozicijų besilaikantys istorikai įsitikinę, kad istorijos tyrimo subjektas yra asmuo (asmenybė) gamtos suteiktų prigimtinių teisių savirealizacijoje. Garsus prancūzų istorikas Markas Blokas apibrėžė istoriją „kaip mokslą apie žmones laike“.

Mokslinės kategorijos. Kad ir kokį dalyką istorikai studijuotų, jie visi savo tyrimuose naudoja mokslines kategorijas: istorinis judėjimas (istorinis laikas, istorinė erdvė), istorinis faktas, tyrimo teorija (metodologinė interpretacija).

Istorinis judėjimas apima tarpusavyje susijusias mokslines kategorijas, istorinį laiką ir istorinę erdvę. Istorinis laikas juda tik į priekį. Kiekvienas istorinio laiko judėjimo segmentas yra išaustas iš tūkstančių materialinių ir dvasinių ryšių, jis yra unikalus ir nepakartojamas. Istorija neegzistuoja už istorinio laiko sąvokos ribų. Įvykiai, sekantys vienas po kito, sudaro laiko eilutę. Tarp įvykių laiko eilutėje yra vidinių ryšių.

Istorinio laiko samprata keitėsi keletą kartų. Tai atsispindi istorinio proceso periodizacijoje. Beveik iki XVIII amžiaus pabaigos istorikai skyrė suverenų valdymo laikotarpius. Prancūzų istorikai XVIII amžiuje pradėjo skirti laukinių, barbarizmo ir civilizacijos epochas. pabaigoje istorikai materialistai suskirstė visuomenės istoriją į darinius: primityviąją bendruomeninę, vergvaldžių, feodalinę, kapitalistinę ir komunistinę. XXI amžiaus sandūroje istorinė-liberali periodizacija skirsto visuomenę į periodus: tradicinį, industrinį, informacinį (postindustrinį).

Istorinė erdvė suprantama kaip tam tikroje teritorijoje vykstančių gamtinių-geografinių, ekonominių, politinių, socialinių ir kultūrinių procesų visuma. Gamtinių ir geografinių veiksnių įtakoje formuojasi tautų gyvenimo būdas, užsiėmimai, psichologija; formuojasi socialinio-politinio ir kultūrinio gyvenimo ypatumai. Nuo seniausių laikų tautos skirstomos į vakarų ir rytų. Tai reiškia ne priklausymą Vakarams (Europai) ar Rytams (Azijai) geografine prasme, o bendrą šių tautų istorinį likimą, socialinį gyvenimą. „Istorinės erdvės“ sąvoka dažnai vartojama už ryšio su konkrečia teritorija ribų. Pavyzdžiui, krikščionybė buvo Vakarų sinonimas, o musulmonų pasaulis – Rytų sinonimas.

Istorinis faktas yra tikras praeities įvykis. Visa žmonijos praeitis nupinta iš istorinių faktų, jų yra daug. Faktas yra Aleksandro Makedoniečio karai, faktas yra atskiras įvykis iš vieno žmogaus asmeninio gyvenimo. Konkrečius istorinius faktus gauname iš istorinių šaltinių (istoriniais šaltiniais reiškiamos visos praeities liekanos, kuriose buvo deponuoti istoriniai įrodymai, atspindintys realią žmogaus veiklą. Visus šaltinius galima suskirstyti į grupes: rašytiniai, medžiaginiai, etnografiniai, tautosakos, kalbiniai, kino ir. fotodokumentai). Visa žmonijos praeitis susideda iš faktų, tačiau norint susidaryti istorinį vaizdą, faktus reikia surikiuoti į loginę grandinę ir juos paaiškinti. Istorijos moksle išskiriami paprasti ir sudėtingi istoriniai faktai. Jei pirmieji redukuojami į įvykius, incidentus (bendrai priimtas tiesas), tai antrieji jau apima interpretacijos – interpretacijos momentą. Sudėtingiems istoriniams faktams priskiriami tie, kurie paaiškina procesus ir istorines struktūras (karus, revoliucijas, baudžiavą, absoliutizmą). Siekdami aiškiai atskirti mokslines kategorijas, manome, kad galima kalbėti tik apie paprastus faktus – visuotinai priimtas tiesas.

Istorinio proceso teorijas arba mokymosi teorijas (metodinę interpretaciją) lemia istorijos dalykas. Teorija yra loginis pagrindas, paaiškinantis istorinius faktus. Savaime istoriniai faktai kaip „tikrovės fragmentai“ nieko nepaaiškina. Tik istorikas pateikia faktui interpretaciją, kuri priklauso nuo jo ideologinių ir teorinių pažiūrų. Kuo viena istorinio proceso teorija skiriasi nuo kitos? Skirtumas tarp jų slypi studijų dalyke ir požiūrių į istorinį procesą sistemoje. Kiekviena schema-teorija iš daugybės istorinių faktų atrenka tik tuos, kurie atitinka jos logiką. Remdamasi istorinio tyrimo dalyku, kiekviena teorija išskiria savo periodizaciją, apibrėžia savo sąvokų aparatą, kuria savo istoriografiją. Įvairios teorijos atskleidžia tik savus šablonus arba alternatyvas – istorinio proceso variantus ir siūlo savo praeities viziją, daro savo prognozes ateičiai. Tik istorijos faktai gali būti tikri, šių faktų interpretacija visada yra subjektyvi. Faktai, kurie yra šališki ir išdėstyti pagal iš anksto nustatytą loginę-semantinę schemą (be paaiškinimo ir išvadų), negali pretenduoti į objektyvią istoriją, o yra tik paslėptos tam tikros teorijos faktų atrankos pavyzdys.

Įvairios studijų teorijos, aiškinančios tikrus istorinius faktus, viena prieš kitą neturi pranašumų. Visos jos yra „tiesos, objektyvios, tikros“ ir atspindi pasaulėžiūrų skirtumą (žmogaus pasaulėžiūra – sąmonės ir psichologinių bei biologinių veiksnių derinys), požiūrių į istoriją ir šiuolaikinę visuomenę sistemų. Vienos teorijos kritika kitos požiūriu yra neteisinga, nes ji pakeičia pasaulėžiūrą, tyrimo dalyką. Bandymai sukurti bendrą (unikalią), universalią teoriją, tai yra, sujungti skirtingas teorijas - pasaulėžiūras (tyrimų dalykus), yra antimoksliniai, nes veda prie priežasties ir pasekmės santykių pažeidimo, prieštaringų išvadų.