De câteva secole, imperiul Han unificat a contribuit la înflorirea culturii din China antică. În această perioadă, succese semnificative în domeniul natural și Științe exacte Atât filozofia, dezvoltarea ulterioară a primit scris, literatură și arte vizuale.
Dezvoltarea științelor naturale și corecte
Realizarea de lucrări hidrotehnice mari, construcția de palate, temple și morminte subterane indică o dezvoltare semnificativă în cunoștințele matematice din China Khansky. Cea mai mare atenție Matematica chineză antică a plătit problemele computaționale asociate nevoilor vieții economice. În secolul I. n. e. Tratatul "Matematică în nouă capitole" a fost creat, însumând realizările de cunoștințe matematice de mai multe secole și mărturisește marele succes al chinezilor din acest domeniu. În acest tratat, pentru prima dată în istoria științei matematice, există numere negative, iar regulile operațiunilor sunt date peste ele. "Matematica în nouă capitole" a inclus multe sarcini și exemple din domeniul aritmeticii, geometriei și algebrei destinate unei aplicații practice.
În acest moment au fost create un număr de dispozitive și mecanisme precise. A acumulat geografie bogată de experiență, agronomie, medicină. Astronomia a atins cel mai mare succes. În timpul dinastiei Han, chinezii au determinat situația multor constelații cerești și a făcut o hartă a cerului înstelat. Astronomii Han au împărtășit cerul pentru 28 de constelații, având-le în jurul starului polar. Conform ideilor lor, în fiecare dintre cele patru țări ale lumii se afla în șapte constelații. În 28 g, bc e. Astronomii lui Chan au fost făcuți prima înregistrare a observării petelor solare.
În secolul I. n. e. China a trăit în China, cel mai mare astronom al antichității, gânditorul talentat Zhang Heng (78-139), care a făcut multe descoperiri și invenții. Zhang Han a fost creat primul glob ceresc din lume care a reprodus mișcarea cadavrelor cerești. Sistematic angajat în observații astronomice, el a făcut o numărare a stelelor fixe, determinând numărul de 2500 de luminari.
Zhang Han deține, de asemenea, invenția primului seismograf din lume. Cutremurele frecvente din China au cauzat dorința de a găsi o cale cât mai curând posibil pentru a afla despre aceste dezastre naturale teribile. După mulți ani de căutare, Zhang Heng a creat un dispozitiv pe care sursele mărturisește, a indicat exact un cutremur mare în Gansu. Hena Zhang a constat dintr-un vas de cupru sferic gol, în interiorul căruia pendulul a fost plasat vertical. Pendulul a atins cele opt pârghii de izvoare derivate în afara. Capul metalic al dragonului a fost atașat la capătul exterior al fiecărei pârghii, în pastele cărora a fost o minge de cupru. Abaterea pendulului spre sub acțiunea cutremurului a provocat o presiune asupra uneia dintre pârghiile, care, ca urmare a acestui lucru și-a schimbat poziția. Capul dragonului atașat la această pârghie a deschis mecanic gura, iar mingea a căzut din ea, care a căzut în gura unuia dintre cele opt toalete, amplasate la baza vasului. Prin ce dragoni, mingea a fost scursă, recunoscută, în care a avut loc cu un cutremur.
Succesele din tehnica agriculturii au fost marcate de apariția unui număr de tratate dedicate problemelor bazinului în acest moment, unde s-au dezvoltat diverse metode de cultivare a culturilor. În scrierile agronomice ale acestui timp, sa reflectat în agricultura culturii grădinii, alternanța culturilor, diverse recepții ale îngrășămintelor câmpurilor și tăierea pre-semănătoare a semințelor cu o compoziție utilă, precum și alte realizări. Au fost stabilite termenii exacți ai degradării Pământului, însămânțarea și recoltarea pentru multe culturi de grădină și grădină.
La i c. n. e. Chinezii au stabilit dependența de randamentele din calitatea solului și a solului clasificat, împărțind-le pe nouă evacuări, în conformitate cu care dintre ele sunt cele mai favorabile pentru fiecare cultură. Fanul Fan Shen-Ji faimosul Hanskin Agrona a ajuns la un studiu detaliat al metodelor de realizare a economiei agricole, rezumand de cunostintele agronomice acumulate in timpul sa. Acesta a oferit informații detaliate despre metodele culturilor alternante, irigarea și descrise în detaliu sistemul de procesare a patului.
Despre nivelul relativ ridicat de cunoaștere în conformitate cu medicamentul indică o compilare în I B. n. e. Catalogul de cărți medicale, care enumeră 36 de tratate, oferind informații despre diferite boli. În această perioadă, primul tratat chinez privind farmacologia este creat "Ben Cao".
Arta fine si arhitectura
Un număr semnificativ de monumente de cultură materiale au provenit din timpul Haiian, care dau o idee de un nivel ridicat de echipamente de construcție, arhitectură, sculpturi, pictură și artă aplicată din acea perioadă. Excavări ale localităților de timp Khansky din China, Manchuria și Siberia de Sud, modelele de lut ale caselor și testerelor de la înmormântare, au supraviețuit timpului nostru, stâlpilor stâlpi, precum și imaginile clădirilor pe basoreliile de piatră indică maturitatea stilului arhitectural Han . Acest lucru este confirmat de informațiile despre sursele scrise, oferind o descriere a clădirilor Chang.
Arhitecții Han au fost capabili să construiască clădiri în două sau mai multe etaje cu un acoperiș cu mai multe niveluri, o țiglă jumătate cilindrică colorată în interior, care se termină la marginile acoperișului vaselor de argilă rotundă, care de obicei au primit inscripții cu dorințe bune. Acest tip de clădire a intrat în tradiția arhitecturală și a păstrat în China de foarte mult timp. Arhitectura Han predate influența mare Dezvoltarea ulterioară a arhitecturii chineze, multe dintre formele sale au fost păstrate până de curând.
Hanskoye. artă Este drastic diferit de arta de bază simbolică a perioadelor anterioare, cu forme condiționate stricte specifice acestuia. Pentru Arta Han, se caracterizează o interpretare mai realistă a imaginilor și a parcelelor preluate din observațiile Life.
Interesul excepțional este relieful sculptural Han de la Shandong, aparținând la mijlocul secolului al II-lea. n. e. Și găsite în cripta gravă a unui tip nobil de W. Împreună cu parcelele de natură religioasă, edificatoare și mitologică, multe reliefuri Han sunt dedicate subiectelor de uz casnic. Cu pompă subliniată, ei descriu scene de vânătoare, bătălii, excursii solemne, colegi și recepții ale oaspeților, gătit. Unele reliefuri Han prezintă scene din viața populară. Cel mai interesant în această privință, răceala relativ recent de relief de piatră din morminte din Sichuan, referitoare la sfârșitul I c. BC. E.- Top I. n. e. Noi găsim pe ele o imagine a unor astfel de parcele ca o recoltă, vânătoare etc. Pe una dintre reliefurile Sichuan cu forță și expresivitate excepțională, o lucrare gravă este descrisă în minele de sare.
În această perioadă a existat un obicei de înmormântare împreună cu omul mort de imagini de lut din tot ceea ce era înconjurat de decedat în viață. Sculptura de înmormântare a terracota a fost găsită într-o sumă uriașă atât în \u200b\u200bmormintele oamenilor bogați, cât și cei nobi, cât și în mormintele oamenilor simpli. A găsit reflectarea creativității populare. Cifrele de lut ale oamenilor și animalelor din înmormântări diferă, de regulă, abilitățile și imaginea realistă.
Trăsăturile realismului au marcat, de asemenea, sculptura monumentală, care a atins un lift semnificativ în timpul dinastiei dinastiei. Din eșantioanele acestei sculpturi, trebuie remarcat un monument de piatră, ridicat deasupra mormântului mormântului lui Ho qui-Bina, reprezentând un cal puternic de luptă sculptat din blocurile de granit, sub picioarele căzut Hunn. Până la relativ recent, natura picturii Han ar putea fi judecată numai pe pictura pe plăci de cărămidă de morminte și în desene pe ceramică și bronz. Cu toate acestea, săpăturile din ultimele decenii din Heiani, Liaodong, precum și în Manchuria și Coreea de Nord, unde așezările chineze au fost localizate la acel moment, au descoperit fragmente magnifice ale picturii de perete Han, care dau o idee despre marele stăpânire a pictorilor Han. Cea mai strălucitoare fresce de fresce au fost găsite în săpăturile necropolei Han din Coreea de Nord (în zona modernă a pinongyang) și în Liayodun. Aceste fresce trase pe pereții interiori ai spațiilor funerare mari descriu diferite scene de natură mitologică și religioasă și domestică. În ele, cu mare realism și expresivitate, oameni, vagoane, clădiri sunt schimbate, mișcarea perfect transferată, în special cai care transportă într-un galop rapid. Sursele literare indică existența în timpul picturilor bogate în timpul lui Chan de palate și pictura PA alergare și hârtie.
Artă aplicată
S-au înregistrat progrese semnificative în domeniul art. Bronzul de relief indică legăturile artistice ale Chinei Hansky cu țările din nord-vest. Similitudinea motivelor artistice și tehnica de a efectua reliefurile de bronz Chan cu monumentele stilului fiarei al cercului siberian scythian este atras. Cu privire la legăturile culturale largi ale Chinei Hansky cu țările din nord-vest și, în special, cu Asia Centrală, indică, de asemenea, o serie de motive ornamentale găsite în oglinzile Han Bronze, partea din spate care au fost decorate cu sculpturi foarte subțiri.
Navele de bronz suspendate sunt marcate de mare mastery. Multe dintre ele sunt aurite, incrustate cu pietre de aur, argint, smalț și semiprețioase. A primit ceramică artistică. Masa ceramică Han se apropie de natura porțelanului. Vasele geamate apar. Navele insolutate sunt decorate cu pictura. Produsele ceramice HAN sunt caracterizate prin simplitate și grație a formelor. Progresele tehnice realizate în acest moment în fabricarea ceramicii au pregătit motivul pentru dezvoltarea ulterioară a artei ceramice chineze și inventarea porțelanului.
Produsele lacului Han se disting de o mare perfecțiune. Mai ales faimos pentru producția acestor produse Sichuan, unde au fost localizate cele mai mari centre ale ambarcațiunilor de lac - orașul CEPT și Guayan. Mastrii Sichuan au fost cunoscuți pe scară largă. Ei s-au răspândit în toată China și au pătruns mult dincolo de limitele sale. Probele frumoase de produse lacuri de la
Sichuani cu pictura cu mai multe vopsite, cu precizie de la inscripțiile conservate I în. BC. E.- I B. n. e. În special, când au fost găsite săpăturile necropolilor din Coreea de Nord.
Dezvoltarea scrisului și literaturii
Perioada HAN este marcată de progresul scrisului. Mai mult din secolul III. BC. Silk-ul a început să fie folosit ca o scrisoare de scriere. În loc de un băț ascuțit, care a servit pentru o literă la un lac pe bambus și scânduri de lemn, a fost introdus într-o perie păroasă, a cărui invenție este atribuită principalei Tyan. La întoarcerea erei noastre din China, Mascara a fost inventată. De la capătul dinastiei Han mai vechi pentru scriere a început să utilizeze grafit. În cele din urmă, în secolul I. n. e. Chinezii au inventat chinezii pentru prima dată în istorie.
Metoda de fabricare a hârtiei din coaja de lemn și tradiția veche a plaselor de pescuit este atribuită Cai Luna Chanki. Cu secolul al II-lea n. e. Hârtia a fost larg răspândită. Cel mai vechi material al literei este benzile de bambus - a început rapid să scape de uz. Împreună cu hârtia, au continuat să scrie pe mătase, dar el a adâncit treptat locul de hârtie ca material mai ieftin și confortabil. Cartea de hârtie a copiat cu precizie forma SHELKOVA. Foile de hârtie au fost scalate folosind o perie sau grafit cu șiruri verticale spre dreapta stânga și lipite într-o singură bandă de până la 10 m lungime. Această bandă este ca mătase sculptată pe o tijă de lemn sau jade. O astfel de carte a avut o formă de scroll și fixată într-un caz special.
Până la începutul erei noastre, numărul de semne scrise a fost refăcut semnificativ. Dacă au existat 3300 de caractere în lista DC (secolul III. BC). n. e. "Sho Wen" au numărat aproximativ 10 500, în dicționarul la începutul secolului III. n. e. "Guan I" - mai mult de 18 mii. Datorită naturii hieroglifice a scrierii chinezești și a lipsei alfabetului în el, este comandată problema aranjării hieroglifelor, oferind posibilitatea de a găsi rapid hieroglifele dorite. Acest lucru a condus la dezvoltarea diferitelor sisteme de dicționare.
Cea mai veche dintre dicționarele existente este dicționarul "ER I" - a fost compilat la rândul erei noastre. Toate semnele din ea au fost situate pe principiul tematic. La sfârșitul anului II - începutul secolului al II-lea. n. e. Xu Shen a făcut un dicționar "sho wen" în așa-numitul sistem cheie inventat de ei. Toate hieroglifele au fost împărțite de Xu Shan în grupuri, fiecare inclusă hieroglife având aceeași cheie. În total Xu Shen instalat 540 taste și distribuite toate hieroglifele de pe ele. Ulterior, acest sistem a fost simplificat treptat. Până la începutul secolului al XVII-lea. Numărul de caractere cheie a fost redus la 214 și până în prezent, toate dicționarele, compilate de sistemul cheie, numărul 214 cheile.
Utilizarea pe scară largă a periajului și a carcasei, invenția hârtiei și aplicarea grafitului au implicat îmbunătățirea în continuare a semnelor scrise. Până la sfârșitul dinastiei tinere din Han, hieroglifele chineze au dobândit o formă completă, care a fost păstrată aproape neschimbată în prezent.
Perioada Han a fost momentul înfloririi literaturii. În acel moment, a fost prezentată plesala de plăci și poeți de proză strălucitoare. Mulți împărați Han Patronează literatura și arta. Pe tablă, U-Di în curtea imperială a fost creată o bibliotecă extinsă. La curtea împărățiilor Han, poeți remarcabili, scriitori, oamenii de știință au trăit. Printre cei mai mari poeți Han ar trebui să fie notat Lou Jia, Jia și, mai shan și mai ales cel mai strălucit dintre ei, Syant-Zhu, în a cărui lucrare a fost dezvoltată în continuare de Oda Chuva. Lucrările poetului Jan Syuna, Curtea Poetess Banzo Yu și Ban Zhao au fost marcate.
Dezvoltarea poeziei Hanskaya a avut o influență puternică creată în camera muzicală U-di de la Yue Fu. Cântecele oamenilor au fost colectate aici și au elaborat, au fost create lucrări de muzică. Deși mulți cântece Yue Fu au reflectat motivele plăcerii și fantasticii fabuloase, o parte semnificativă a acestora purtau o natură acuzatoare și, Bichiul oficialilor și aristocrației, a spus despre viața serioasă a poporului. Lucrarea unui număr de poeți Han talentați a fost imbibată cu sentimentele cântecelor populare. Lucrările acestor autori se disting prin realismul conținutului, sunt scrise de o limbă extrem de artistică, dar simplă accesibilă oamenilor.
În timpul dinastiei, Han primește o răspândire semnificativă a literaturii fantastice, a basmelor, a legendelor, a cărților de miracole sunt create.
Mai ales un nivel ridicat a ajuns la proză în această perioadă. Printre cei mai minunați prozaikov, istoricii sunt alocați de artele lui Qian și Ban Gu, Dong Fan-Sho - unul dintre cei mai mari reprezentanți ai literaturii de ficțiune Han, Liu Xiang și multe altele.
Suma tsyan.
Cel mai remarcabil reprezentantul prozei istorice și artistice Hanist a fost suma lui Csyan. El a devenit fondatorul istoriografiei chineze și poate fi numit în mod corect tatăl istoriei chineze. Suma lui Qian este considerată un clasic al prozei chineze. Șefii muncii sale enorme "note istorice" sunt lucrări literare finalizate în care suma lui Qian a creat o serie strălucitoare de imagini și caracteristici istorice artistice.
Anul nașterii sumei Qian nu este cu siguranță instalat. Data estimată a nașterii sale este considerată a fi de 145 î.Hr. e. A murit în 86 î.Hr. e. Suma lui Qian a venit din familia istorică ereditară. El a fost fiul astronomului Curții Suma Tanya, care a dedicat viața colectării materialelor istorice. Mori, Suma Tan a mâncat fiul ei să aducă la sfârșitul lucrării sale. După trecerea examenelor de stat, Suma lui Qian a devenit oficial. Pe serviciul de datorii, el a însoțit U-Di în numeroasele sale excursii din întreaga țară, după ce a acumulat în timpul acestor călătorii multe observații, care ulterior folosite la crearea muncii sale. În 104 î.Hr. e. Suma lui Qian a început să scrie un eseu multi-volum asupra istoriei Chinei, care a lucrat peste 10 ani.
Suma lui Qian a fost contemporană a numeroaselor evenimente descrise. O mare parte din ceea ce a scris despre el, sa văzut, cu mulți special familiarizați când a început să scrie capitolul corespunzător.
Lucrarea lui Qian Suma, numită "Shi Ji" ("note istorice"), constă din 130 de capitole situate în cinci departamente. "Note istorice" au stabilit în mod constant istoria Chinei din cele mai vechi timpuri la domnia U-Di (140-87) inclusiv. În plus față de cronicile evenimentelor situate în domni și biografii ale oamenilor remarcabili "note istorice" includ tratate individuale privind cultura și viața, astronomia, geografia, cronologia, genealogia. Interesul excepțional sunt secții economice speciale care oferă informații detaliate privind agricultura, impozitarea, comerțul și alte probleme. Materialele valoroase privind construirea socio-economică sunt de asemenea disponibile în departamentul de biografii. O serie de note istorice sunt dedicate descrierii popoarelor care trăiesc în afara Chinei, inclusiv popoarele din Asia Centrală.
Deși lucrarea lui Suma și reflectă ideologia generală a clasei dominante în ansamblu, dar opiniile personale ale fiului lui Qian nu corespunde întotdeauna cerințelor confucianilor. Uneori, Suma lui Qian în lucrarea lor dă propria evaluare a evenimentelor, dezagreabilă cu o interpretare de confuzie. În multe locuri de "note istorice", simpatiile autorului sunt resimțite la mase, în biografiile unui număr de reprezentanți ai clasei dominante, atitudinea ironică față de evenimentele descrise. Qian Suma prezintă în mod realist o viață instanței, fără să o scoată părți întunecate, Descriind intrigi, represalii violente, vânzări de funcționari.
"Note istorice" Suma Qian are un impact enorm asupra dezvoltării gândirii istorice în China. Stilul și metoda de prezentare au devenit subiectul imitației zeloase. În viitor, multe lucrări istorice chineze au fost construite în conformitate cu eșantionul de "note istorice", inclusiv lucrarea celui de-al doilea istoric major Han - Ban Gu (32-92).
Ban G.
Eseul istoric al Balu Gu "Qian Han Shu" ("Istoria dinastiei Han mai vechi") acoperă 230 de ani, variind de la primul împărat Han Liu Bana și care se încheie cu Wang Man. Colectarea materialelor istorice pentru această perioadă au început un alt tată Ban Gu - Banya Biao. În această lucrare, după moartea băii sorei sale, faimoasa poetess ban Zhao. Ban Gu a creat portrete literare luminoase și biografii în "istoria" lui. "Istoria dinastiei mai vechi Han" este împărțită în patru departamente, inclusiv 100 de capitole. Qian Han Shu conține cronica cronicilor, în cazul în care cronica evenimentelor din dinastia Han mai în vârstă, subliniată de domnia împăraților, biografiile împăraților, tabelele cronologice. Secțiunile speciale sunt dedicate economiei, dreptului, științei, literaturii, artei, descrierilor geografice, diviziunii administrative etc. Într-o secțiune care conține biografii de diferite persoane, există informații valoroase de natură economică. O serie de capitole sunt dedicate descrierii triburilor și țărilor situate în afara Chinei, inclusiv Coreea, Huns, triburile de sud-occidentale, precum și popoarele care locuiau în nord-vestul Chinei.
"Istoria dinastiei mai vechi Han" este prima din seria așa-numită a povestirilor dinastiei. Ea a devenit standard pentru care s-au compilat toate poveștile dinastiei ulterioare.
Marcate de lucrările unor astfel de istorici majori ca suma lui Qian și Ban Gu, perioada Han a fost epoca de aur a istoriografiei chineze. Shi Ji și Qian Han Shu sunt principalele surse privind istoria politică și socio-economică a secolului al III-lea. BC. E.- Începutul I. n. e. Capitole speciale ale scrierilor Sumei Csyan și interzicerea unui GU, dedicată descrierii popoarelor non-chineze, fac munca lor cu surse valoroase pentru a studia țările trecute din Orientul Îndepărtat și popoarele care locuiau pe teritoriul Asiei Centrale și Centrale .
Dezvoltarea filosofiei materialiste. Van Chun.
Exacerbarea contradicțiilor sociale în interiorul imperiului sa reflectat în lupta tendințelor ideologice din societatea Han și, în primul rând, în lupta de direcții materialiste și idealiste în filosofie.
La sfârșitul secolului I. BC. e. - secolul I la începutul anului. n. e. El a făcut un tratat "Xin Lun" ("noul raționament") un om de știință major al timpului Juan Tan (40 g î.Hr., E.-30. N. E.). În tratat "Xin Lun", el și-a subliniat opiniile asupra realității înconjurătoare din punctul de vedere al materialismului. Huan Tanya sa opus brusc confucianilor și misticii taoque și a fost un inamic ireconciliabil al superstițiilor și ignoranței.
Cel mai remarcabil gânditor Han, ideile despre care au avut un impact enorm asupra dezvoltării ulterioare a materialismului în China, a fost Van Chun (27-97) - unul dintre cei mai mari materialiști ai antichității. El a subliniat vederile sale filosofice într-un tratat polemic mare "Lun Han" ("raționamentul critic").
Wang Chun a recunoscut eternitatea și materialitatea lumii. În explicația lumii, a procedat din substanța materială a Qi, pe care a considerat singura sursă de ființă. Totul în natură are loc în mod natural ca urmare a faptului că a aruncat această substanță. Toate lucrurile sunt născute din Qi, indiferent de orice fel de putere supranaturală.
Wang Chun a expus conceptul de confuzie cu privire la activitățile conștiente ale cerului și ideea de recompensă, opunând-o principiul dezvoltării naturale a lumii materiale. Vorbind împotriva interpretării de confuzie a cerului ca o creatură divină, Wang Chun a dat interpretarea sintetică și ateistă și a argumentat că cerul este un corp similar cu Pământul ". Cu toate acestea, prezentarea unei poziții asupra existenței veșnice a cerului și a pământului, Wang Chun le-a considerat ca ceva neschimbat în ceea ce sa manifestat caracterul metafizic al filozofiei sale.
Plătiți în tratatele sale multă atenție teoriei cunoașterii, Wang Chun a considerat sursa cunoașterii percepției senzuale a lumii reale. El a scris: "Dacă omul) nu aude și nu vede (înconjurător), atunci (el) nu poate fi idei despre el". Van Chun a negat cunoștințele nevinovate, intuiția mistică, care, potrivit învățăturii confuciene, ar fi posedat înțelepții de antichitate. Aruncat diferența fundamentală dintre bărbat și animale, Wang Chun a indicat că "creatura omului este (animală); În ciuda faptului că poate fi impresionat ... Natura lui nu diferă de natura altor creaturi ". În același timp, el a scris: "Printre creaturile născute de cer și pământ, o persoană este cea mai valoroasă, iar această valoare este determinată de capacitatea sa de a ști".
Unul dintre cele mai strălucite capete de "raționament critic" este capitolul "De la moarte", în care Van Chun a vorbit împotriva cultului confucian al strămoșilor și a ideilor de sincronizare despre mijloacele care dau presupusului să obțină nemurirea fizică. Wang Chun a susținut că tot ceea ce trăiește, se dezvoltă și moare inevitabil. Omule, ca toate lucrurile vii, este expus la distrugerea completă. "Printre ființele care transportă sânge în vene, nu există așa ceva care nu ar muri", a scris un filosof. El a respins ideea nemuririi sufletului și a susținut că "morții nu se transformă în spirite, nu au capacitatea de a ști și nu pot provoca oameni".
Direcționarea în vrac împotriva ideologiei confuciene, Wang Chun, în același timp, a urmărit scopuri educaționale extinse, expunând tot felul de prejudecăți și superstiții.
Filozofia materialistică a lui Wang Chun a jucat un rol progresiv mare în lupta împotriva învățăturilor religioase și mistice ale timpului său și a avut un impact enorm asupra dezvoltării în continuare a cunoașterii filosofice și științifice în China.
Confucianism
Învățăturile materialiste ale lui Van Chun și alți filozofi ai acestei direcții au provocat atacuri feroce ale reprezentanților confucianismului, transferate în întregime în poziții ideale. După ce cu Liu Han (Wen-Di, 179-157), decretul Qinsky privind interzicerea tratatelor confuciene a fost anulat, activitățile pline de viață au început să restabilească cărțile clasice, elaborarea numeroaselor comentarii și examinarea filologică a textelor antice. Au existat mai multe școli despre studiul și interpretarea textelor clasice care și-au prezentat versiunile cu privire la autenticitatea diferitelor liste de tratate confucian vechi. De la U-di, confucianismul reînnoit, care a fost făcut de ideologia oficială a clasei dominante, începe treptat să se transforme într-un fel de religie de stat.
Unul dintre fondatori și cel mai mult reprezentanți luminați Confucianismul Han a fost Dong Zhong-Shu (secolele II î.Hr.). El a creat o predare cosmologică bazată pe stabilirea relației de viață socială din fenomenele naturii. În învățăturile lui Dong Zhong-Shu, a fost aprobat principiul fezabilității în activitățile cerului, care i sa dat calitățile divinului. Fenomenele neobișnuite ale naturii, dezastrele naturale au fost considerate ca o manifestare a unei voințe de pedepsire sau plină de satisfacție a cerului, care guvernează oamenii și își urmărește comportamentul, trimițându-le să pedepsească sau să promoveze.
Ideile activităților conștiente ale cerului și recompensa pentru lucruri bune și rele au fost deosebit de răspândite în mijlocul clasei dominante a Imperiului Han. Esența idealistă a confucianismului Han a găsit o reflecție strălucitoare în scrierile lui Liu Xian, care a susținut că "spiritul este rădăcina cerului și pământului și începutul tuturor lucrurilor". Confucianismul a fost introdus în toate sferele vieții spirituale și a impus o amprentă puternică asupra dezvoltării filozofiei Han, a culturii și a gândirii socio-politice.
La sfârșitul secolului I. BC. E.- La începutul i in. n. e. În condiții de agravare ascuțită a contradicțiilor de clasă, a dezvoltat fluxul utopic în confucianism. Exercițiile de pe "epoca de aur" în trecut au început să se răspândească. În acest moment a fost creat un eseu al lui Zhou Lee ("instituții Zhou"), în care faptele istorice au fost prezentate în formă distorsionată și idealizată. După cum sa menționat deja, ideea de revenire la epoca de aur a fost reflectată în activitățile lui Van Mana.
Taoismul Filosofia și religia de sincronizare
Spre deosebire de dorința persistentă a clasei dominante, să se consolideze în domeniul ideologiei, se obține dominația monopol a confucianismului în această perioadă, se obține dezvoltarea fluxului filosofic și religios de opoziție de taoism.
Doctrina antică naiv-materialistă din Tao, reflectată în Dae de Jin, a fost ulterior pervertită de către filosofi-idealiști și a fost supusă reciclării indigene. Din taoismul filosofic, conținutul său materialist a fost epuizat și a continuat să se dezvolte ca o învățătură filosofică idealistă. În perioada Han, taoismul filosofic a evoluat în direcția misticismului și a ficțiunii. Adepții lui au dezvoltat elemente de magie și alchimie în învățăturile lor. În secolul al II-lea BC. e. Școala de Daus-Mystic Huai Nan-Tzu, predicând că "cu fața în fața lui Tao duce la nemurire".
Fustă de un protest pasionat împotriva ideologiei confuciene, taoismul a primit răspândirea pe scară largă a Fedi al celor mai diferite straturi ale populației, opuse cercurilor de guvernământ. Chiar și confucienii, extrem de ostili față de taoism, luând în considerare influența sa, au fost forțați să împrumute indivizi din această învățătură, făcând încercări de a interpreta conceptul de Tao în felul lor.
În secole I-II. n. e. Pe baza principiilor taoismului filosofic, care a absorbit elementele de credințe și mitologii populare, a apărut o religie de sincronizare, având o culoare mistică. Fondatorul taoismului religios se spune Zhang Lin, care a propovăduit la Shun-Di (126-144) în Sichuan, doctrina din centrul orașului Dow Mi Mi Tao ("drumul de cinci dow orez") și crearea multor organizații religioase . Au fost multe legende despre asta. Ei au spus că Zhang Lin a trecut prin spiritele de la comanda antică Sage Lao-Zi pentru a face oamenii fericiți. Mulțimile oamenilor s-au adunat de pretutindeni. "Povestea cea mai tânără dinastică a Han" raportează că "a semănat confuzia între popor" cu predicțiile și cuvintele sale ". Sectilelele cu acces la distribuție pe scară largă, colectând toate regimurile existente nemulțumite în jurul lor. Ideile taoismului religios au întâlnit un răspuns fierbinte de la masa oprimată, dintre care sectele secrete de sincronizare au găsit o mulțime de adepți. Taoismul religios a jucat un rol important în mișcările populare ale secolului al II-lea. n. e. Multe revolte ale sfârșitului celui mai tânăr dinastia Han au trecut sub semnul ideilor de sincronizare și au fost conduse de secte secrete de sincronizare. Cu sectele de sincronizare a fost în primul rând conectat și treptat pătruns în budismul China.
Distribuția budismului
Tradiția chineză se referă la apariția primilor predicatori budistici în primul secol al II-lea. BC. e. Răspândirea budismului în China a început semnificativ mai târziu, în orice caz, nu mai devreme decât secolele I-II. n. e. Budismul a făcut un nou flux în dezvoltarea filosofiei chineze și are o influență puternică asupra culturii chineze.
Cu secolul III. n. e. Mănăstirile budiste au apărut în China, care a îmbogățit darurile credincioșilor și întoarcerea sub patronajul fermierilor de distrugere și a proprietarilor mici, care, astfel, au intrat în dependența personală de mănăstiri. Secolul al IV-lea a fost marcat de creșterea rapidă a manasmei de manastire; Din acel moment, budismul a câștigat o influență imensă în China, iar Biserica Feudală budistă sa transformat în mare putere politică și economică.
Dynasty Han, 206 î.Hr.. e. - 220 g. e.
Începutul (Qian) sau Western (SI) Han,206 î.Hr. e. - 8 g. e.
Fondatorul Dynasty Liu Ban a venit de la țărani. Povestea dinastiei Han fondată de el este împărțită în trei perioade: Han devreme, New Han și Han târziu.
Gao-Tzu (interdicția Liu) 206-195
Xiao Hui-di (Liu Ying) 194-188
Gao (Lui) - Liu Zhi) 187-180
Changshan-van 180
Sub domnia nominală a ultimelor trei, autoritățile erau în mâinile împărătesei văduvei ale lui Lui-Hou (mintea în 180)
Wen-Di (Liu Han) 179-156
Jing Di (Liu Qi) 155-141
U-di (Luche) 140-87
Zhao Di (Liu Folin) 86-74
Xuan di (Liu Xun) 73-49
Yuan di (Liu Shi) 48-33
Cheng di (Luoo) 32-7
AI-DI (Liu Xin) 6 G. BC. - 1 g. e.
PIN-DI (LUYAN) 2-5
În DI (Liu Ying) 6-8
În ultimele decenii, consiliul dinastiei, Han de Vest, puterea specială a achiziționat genul van. Soția împăratului Yuan-Di, care a provenit de acest fel, a reușit să nominalizeze postările principale în starea celor mai apropiați rude. Prin urmare, după moartea lui Yuan di, care a lăsat doar moștenitori minori, într-adevăr toată puterea politică din țară era în mâinile genului van. Trei frați ai împărătesei văduvei au fost în mod constant resentimente de la 33 la 8 ani. BC. e. Apoi, nepotul său Van Manman a avansat în prim plan. El a fost, de asemenea, regent de la 8 G. BC. e. 8 g. Er, apoi a făcut o lovitură de stat, deplasată de la tronul dinastiei Han și a proclamat-o cu împăratul, acceptând numele albastru (nou) sau albastru Han pentru dinastia sa.
Dinastia este nouă (albastră) Han, 9-25 de ani.
Van Man 9-23
Ge-Shi-di (Liu Xuan) 24-25
Van Mans a încercat să efectueze numeroase reforme economice și politice pentru a îmbunătăți gestionarea statului. Dar cele mai severe legi fiscale și numeroase represiuni împotriva nemulțumiților au provocat discursuri populare omniprezente, care au dus la capăt în mișcarea puternică a "redobrov". Membrii numelui imperial Liu au participat la ea. Detașările separate au fost conduse de Liu Xuan, Lyua, Liu Yin.
În 23, Liu Xuan a luat posesia capitalei Imperiului de către orașul Canal ANC și a ordonat decapitatul de către Van Mana. Apoi se proclamă cu împăratul sub numele de Ge-Shi. Dar "Redobrov" a refuzat să o recunoască. În 25 de echipe au ocupat Changan, iar liderul liderului lor Liu Peng Tzu a fost ridicat la tron. Cu toate acestea, anul viitor, rebelii au fost sparte de trupele lui Liu, iar în 28 a câștigat victoria finală și a fost proclamată de împărat. Dinastia dinastiei din istoria dinastiei este cunoscuta sub numele de Han de Est sau tarziu.
Dynasty Late (Hou) sau Eastern (Dong) Han, 25-220.
GUAN U-DI (LYUA) 25-57
Min-Di (Liu Zhuang) 58-75
Zhang di (Liu Xuan) 76-88
HE-DI (Liu Zhao) 89-105
Shan di (Liu Long) 106
AN-DI (Liu HU) 107-125
Shun-di (Liu Bao) 126-144
Chun-di (Liu Bin) 145
Zhi Di (Liu Tzuan) 146
Huan di (Liu Zhi) 147-167
Lin-di (Lukhong) 168-189
Shao di (Liu Bian) 189
Xian-Di (Liu SE) 189-220
În 184, rebeliunea "pansamentelor galbene" a început în țară. Guvernul nu avea forțe pentru suprimarea sa. Prin urmare, acesta a fost cel mai puternic aristocrați care și-au creat armatele private.
După suprimarea revoltei putere reală Sa dovedit a fi în mâinile comandanților acestor armate, între care lupta pentru putere în țară sa desfăcut imediat.
În 196, comandantul Cao Cao a convins împăratul Xian-Di să treacă de la capitala distrusă a lui Loyana capitalei sale Xu în Inchuani. Posedând o putere nelimitată, Cao Cao a continuat să mențină vizibilitatea consiliului dinastiei Han. Dar după moartea sa în 220, fiul său Cao Pi a ordonat să omoare ultimul împărat Han Xian-Di.
Materiale utilizate: Sychev n.v. Carte de dinasties. M., 2008. P. 375-414.
Citit:
China (Colectarea de referințe la tabelele cronologice din perioadele istorice, descrierile dinastii de guvernământ etc.)
Cuvinte cheie Rezumat: Dinastia Qin, Qin Shihuang, dinastia Han, interdicția Liu, revolta țărănească
Qin dinastia
Qin dinastia - Dinastia chinezului condusă de toată China în perioada dintre Dynastties Zhou și Han (221 î.Hr. - 206 î.Hr. E,).
Capitolul nu mai era regii - Wannes, și împărați - di.. Fondatorul dinastiei - Qin Shihuan. - United China sub puterea sa în 221 î.Hr. er, împărțind țara 36 provincii care au gestionat guvernatorii prescrise de împărat. El a creat un stat centralizat, gestionat bazat pe legiasis - învățăturile, predicând ascultarea absolută și umilința înainte de puterea împăratului, a fost realizată prin represiune împotriva conferințelor confucianismului: astfel, în 213 î.Hr. e. A fost emis un decret despre arderea scrierilor neautorizate în proprietate privată și în 212 g, BC. e. Au fost executați 460 de confucianieni și un număr semnificativ a fost expulzat în străinătate.
Qin Shihuan a anunțat încetarea tuturor războaielor de buric, a confiscat arma de la conducătorii locali și rambursată la mai multe monumente gigantice care l-au glorificat. Rețeaua de drumuri, o lungime totală de 7500 km, spălând țara, drumurile au fost de 15 m lățime cu trei benzi, banda centrală a fost destinată împăratului. A raționalizat măsurile și greutatea, a introdus scrisul standard al hieroglifelor, a organizat un sistem birocratic rigid al guvernului, adică, tot ceea ce Domnul face fiecare monarhie nouă.
Consiliul de la Qin Shhuana a fost caracterizat de un număr mare de lucrări publice, pe care au fost implicați milioane de cetățeni și sclavi. În această perioadă a fost lansată construcția Marelui Zid al Chinei. Pentru el însuși, împăratul a construit un mormânt unic, pe care armata a fost protejat de mii de războinici de teracotă și cel mai mare palat imperial al Epanului.
Death Qin Shihuana în 210 î.Hr. e. A venit în timpul unei călătorii în întreaga țară, în care a fost însoțit de fiul său mai mic, Ha Hai, șeful biroului Zhao Gao și principalul consilier dacă SUS. Temându-se cu excitarea, au ascuns moartea împăratului și au intrat în coluziune, fabricați în numele împăratului, în care a fost anunțat că duhul de înghițire nu este cel mai mare fiu Fu Su, și cel mai tânăr Hu High. În aceeași scrisoare, ordinea a fost făcută pe "datoriile onorifice" Fu Su și Warrod Meng Thyan.
Hu Hu High la vârsta de 21 de ani sa alăturat tronului sub numele Er shi-huangiCu toate acestea, de fapt, a rămas marioneta șefului biroului Zhao Gao și după trei ani a fost forțat să se sinucidă conform ordinului său.
În timpul dinastiei Qin, teritoriul statului a crescut; Acum a constat într-o parte semnificativă a Chinei. Toată severitatea războaielor Construcția marelui zid , palate, drumuri etc. P. a condus pe umerii țăranilor și sclavilor care au fost supuși exploatării crude. Consecința a fost mari revolte țărănești , sub loviturile din care a căzut dinastia Qin. În octombrie 207 î.Hr. e. Capitala Imperiului Xianyang a fost luată de armata unuia dintre liderii țăranilor din Liu Bana, proclamată de împărat și care a devenit fondatorul dinastiei Han.
Han dinastia
Han dinastia - Dinastia chinezească și perioada istoriei Chinei după dinastia Qin în fața epocii cu trei daisuri. Dinastia a fondat o familie. Perioada inițială (206 î.Hr. - 9 g. E.) Cu capitala Changan, numele dinastiei Han devreme sau occidentale se numește. A doua perioadă (25-220) cu capitala Loyang se numește dinastia târzie sau estică Han. Dinastia a fost întreruptă timp de 16 ani ca urmare a capturării puterii de către uzurperul Van Mana.
Fondator al dinastiei Liu interzice A venit de la țărani și a fost liderul rebelilor care au reușit să ia capitala lui Syanthayan și să răstoarne dinastia lui Qin.
Estul Han. Ca urmare a victoriei mișcării "redobrov" în 25 g. Împăratul Liu X a fost fondat de un nou empire Han., numit târziu (Hou) sau Eastern (Dong) Han. Dinastia a existat până la 220. În 184, a început în țară creșterea "pansamentelor galbene" . Au fost țăranii care, în semnul neascultării, aveau bandaje de la pânza de culoare soare, care ar putea purta doar împăratul. Guvernul nu avea puterea de a suprima revolta, astfel încât cei mai puternici aristocrați au fost angajați în crearea de armate. După reprimarea revoltei, puterea reală era în mâinile comandanților acestor armate, între care lupta pentru tronul sa desfășurat. În 196, regiunile Tsao Cao au convins împăratul Xian-Di să treacă de la capitala distrusă a Loyana cu capitala provinciei sale din Inhuan-Xu. Actuala arestarea reală a împăratului a început, iar Warlord Cao Cao a devenit de fapt domnitorul Chinei, menținând în același timp vizibilitatea consiliului dinastiei Han. Cu toate acestea, după moartea lui Cao Cao în 220, fiul său Cao Pi a ordonat să omoare împăratul Xian-Di. Executarea ultimului împărat Han, Cao PI fondat Calea dinastieiCu care a început perioada de trei sezon în istoria Chinei.
"Pansamente galbene" revoltă- Revolta țărănească în China în 184-204. n. e. Rebelii purtau bandaje galbene pe cap, prin urmare numele revoltelor) un ideolog al predicatorului de revoltă al sectei taoiste Taipindao. ("Calea marei prosperitate") a fost un magician și vindecător Zhang Zyue.Am sunat la răsturnarea puterii dinastiei Han. Revolta a fost pregătită de un sistematic timp de zece ani. În predicile sale, Zhang Jüe a reprezentat ziua (el a căzut pe 4 aprilie 184), când epoca mare prosperitate vine pe Pământ. În această zi, așa cum a prezis: "Blue Sky (adică dinastia galbenă) va muri și cerul galben recent (adică împărăția justiției)". Sky galben Zhang Jue a sunat, acționând în rolul lui Mesia - Mântuitorul omenirii de la răul lumii vicioase a cerului albastru, Zhang Jiue ia promis aderanța lui patronajul cerului galben, mântuirea și longevitatea. Membrii sectei au trecut sub conducerea predicatorilor antrenament militarDetașamentele ei au 360.000 de luptători. Revolta într-un timp scurt a acoperit o parte semnificativă a țării. Pe parcursul anului, trupele guvernamentale au susținut o atenție după alta. Zhang Jue a căzut în luptă. Dar masele țărănești nu au oprit lupta. Detașările "pansamentelor galbene" au fost unite cu rebelii munților negri (după numele zonei Hay-Shan). În total, aproximativ 2 milioane de persoane au participat la revoltă, o parte din rebeli erau sclavi. Doar până în 205, revolta a fost în cele din urmă suprimată de forțele armate ale feudaliștilor de comuniune militari militari din Cao, Liu Bay și alții. Revoltarea "pansamentelor galbene" a contribuit la căderea dinastiei Han și la slăbirea temporară a funcționarea țăranilor.
Acesta este un rezumat al subiectului. Alegeți alte acțiuni:
- Mergeți la următorul abstract:
5. Epoca dinastiei Han
Epoch Dynasty. Han.În istoria civilizației chineze este împărțită în două etape: Westhansky.(206 î.Hr. 8 g.)și East-Khansky.(25-220).
Când la sfârșitul anului 207 î.Hr. Ultimul împărat al dinastiei Qin a trecut unul dintre liderii Rebeli Liu Banu, viitorul fondator al dinastiei Han, China a cunoscut o criză profundă în țară haosul politic, sistemul administrativ a fost lansat, câmpurile au fost lansate, Foamea a redus populația. Și, totuși, China a predat, dezvoltând organic tradițiile civilizației sale. Pentru epoca dinastiei Han, specificitatea acestuia poate fi determinată de trei cuvinte cheie: reforme, confuzie ca o religie dominantă și o extindere a politicii externe.
Tăiați în ordine într-o țară cu mai multe milioane de mici, Liu Banu, un vechi sat vechi, care a devenit împăratul cerului albastru, așa cum a strigat Khan, nu a fost fără dificultate. Acționând flexibil și cu atenție, o serie de decrete, el a anulat legile Qin cu barăcile lor și pedepsele crude, a declarat o amnistie, a redus impozitul de la țărani. Cu toate acestea, sistemul administrativ și birocratic Qin și principalele unități economice au continuat să existe. Și, deși oficialii și-au distins statutul și locul în societate, oficialii au fost respinși, interdicția Liu sa bazat pe proprietarii de terenuri, proclamate pe baza fermei Imperiului și cea mai respectată ocupație.
Principala sursă de venituri de stat a fost impozitele care au fost percepute de agricultori și artizani. La primii împărații CHANIE care nu au uitat de soarta dinastiei anterioare, sumele impozitelor și normele fluxului de lucru au fost nesemnificative, ceea ce a făcut posibilă restabilirea agriculturii, a ambarcațiunilor și a comerțului.
Ani de bord U-d.(140-87 î.Hr.)- Heyday a civilizației chineze a erei Han. Autoritățile centrale au reușit să subjugați în cele din urmă o nouă aristocrație locală, să stabilească economia țării și să ridice bunăstarea publică. Numărul de orașe cu o populație de până la 50 mii de dimensiuni fără precedent a ajuns la comerțul cu sclavi. Monopolul pe sare, fier și vin au adus veniturile veniturilor. Dezvoltarea deosebit de mare a primit comerțul exterior. Calea de tranzacționare nordică asociată Chinei cu țările West Mare calea de mătase.
De la domnia U-Di, Imperiul Han sa transformat într-o stare centralizată puternică. Țara a fost guvernată de armata oficialilor, numărul cărora a depășit 130 de mii de oficiali sau oameni de știință, a fost împărțită în 9 grade, în funcție de măsura atribuită lor după trecerea examenelor. Sistem de examinarepentru selectarea decentă și atribuirea rangului de erudite la gradul corespunzător a fost introdus în 136 î.Hr.
Odată ajuns în trei ani, câștigătorii turneelor \u200b\u200bprovinciale au mers la capitală și au trecut examenele împăratului însuși. În timpul examenelor, au trebuit să scrie un eseu pe un anumit subiect. Solicitanții Chin la examene au arătat cunoștințe despre cărți care au stabilit baza confucian Canon Pentateuch.Copia de stat a pentenului a fost sculptată pe piatră. Diplomele științifice au fost repartizate la încercare, care a deschis posibilitatea de a obține numirea într-o poziție în autoritățile centrale și locale.
Destinația oficialului sa schimbat la fiecare 5 ani. Pentru serviciul au primit un salariu sau un teren. Oficialul nu a putut trece prin moștenire, nici un titlu și rang, nici pământ. Cu toate acestea, au avut mai multe oportunități decât comuniști, dau copiilor lor o educație care a permis să treacă examenul și să primească o poziție. Acest om de știință mandarinCivilizația chineză este obligată și în termeni de consolidare a vechii naționalități chineze (Hantsey - stima de sine etnică a chinezilor) și în ceea ce privește educația unui model special al administrației de stat, o ierarhie specială de clasă chineză.
În Secolul al II-lea BC.Imperiul Han a recunoscut confucianismși în fața lui a câștigat ideologie oficialăcu o nuanță religioasă distinctă. Încălcarea poruncilor confuciene a fost pedepsită de moarte ca cea mai puternică crimă. Pe baza confucianismului, a fost elaborat un sistem cuprinzător de sistem și un sistem de management al stilului de viață. Împăratul din consiliul său a fost să se bazeze pe principiile oamenilor și justiției și să-l ajute să urmărească politicile corecte, oamenii de știință ar fi trebuit să fie. Relațiile în societate urmau să fie reglementate pe baza ritualurilor, care au determinat responsabilitățile și drepturile fiecărei populații. Toți oamenii trebuie să construiască relații în familia bazată pe principiile fiilor de pretenție și dragoste fraternă. Acest lucru însemna că fiecare persoană trebuia să poată îndeplini voința tatălui său. Este evident pentru frații mai mari, să aibă grijă de părinții lor la bătrânețe.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale Civilizației Chang China este o interacțiune intensivă continuă cu lumea exterioară, cu periferie barbară, locuită de nomazele de stepă. Vecinii din nordul Khantsev. syunna (Hunna)a amenințat constant siguranța imperiului, a cărei trupe au fost în principal reținute cu succes de atacul lor, împingând treptat de la Marele Zid. Dar când Hantsets nu au reușit să-și protejeze granițele de la raiduri, nomazii nu numai că au invadat pământul, distrug orașele și satele și ars temeinic la tarifele lor, dar au capturat și terenurile originale ale Imperiului Han. Nomazii au depășit adesea hanters în militară, dar întotdeauna au rămas în cultural. Trebuiau să folosească experiența și legile lui Hantsev, pentru a-și adopta limba, tradițiile, religia.
După expediția de informații a călătorului Zhang Tsyanya. în Asia Centrala(138-125 î.Hr.)Hananii au luat un curs pentru a cuceri teritoriul occidental (estic turcestan). Având în vedere Sunna, a supus o serie de orașe de stat și a stabilit contacte cu Asia Centrală, au preluat controlul marelui drum de mătase, care leagă China cu vestul. Stabilirea comerțului regulat a afectat în mod semnificativ interacțiunea culturală a celor două mari civilizații ale lumii antice ale chinezilor și romanului. Mătase chineză, produse lacuri, metale prețioase, fier și nichel au pătruns departe spre vest prin Asia din față și mijlocie, de-a lungul căilor comerciale din Orientul Roman, ajungând la Roma. Produse din sticlă din mediteraneene, jad, cai și blănuri de la nomazi importate în China. Piața ca loc de întâlnire pentru civilizații a deschis China astfel de culturi agricole ca struguri, rodie, nuci, fasole, șofran, alfalfa furnizate din Asia Centrală. Aproape simultan, Imperiul Han a lansat extinderea la sud și est. Statul coreean vechi a fost cucerit Choson.și statele femeilor Apak.și Namvent..
Aspirațiile expansioniste ale Imperiului Han au condus la epuizarea resurselor de stat, creșterea impozitelor, a rasurilor și a muncii forțate, deteriorarea situației oamenilor. În țară, una după alte valuri laminate ale rebeliunii segmentelor sărace ale populației. Van om,reguli în vârstă de 9-23 de ani, au încercat să restabilească controlul statului asupra vieții economice a țării: terenul a fost transferat în statul de stat, comerțul de pământ și sclavi a fost interzis, sclavia privată a fost eliminată, un monopol pe vin, sare Fierul a fost introdus. Cu toate acestea, irevocabilitatea reformelor, prea rapidă și energică, a condus la exacerbarea contradicțiilor sociale. Revolta de "redobrov"în 18 g., Războiul civil din țară și catastrofele de mediu (în 11 g, vărsarea pe scară largă a râului Huanghe care și-a schimbat canalul a dus la moartea a sute de mii de oameni) a prezis sfârșitul consiliului de administrație al lui Van Mana.
În 25 de ani Guan în Di.(25-57) a capturat puterea și a restabilit dinastia Han. Eforturile disperate au fost făcute pentru a depăși criza din țară. Hatching Hananers a lansat comerțul exterior. Distribuția mare a primit proprietăți de case puternice, care treptat au transformat în ferme închise din punct de vedere economic, reducând astfel nivelul veniturilor guvernamentale. În secolul III. Abrogat oficial apelul de monedă, folosind mătase și cereale ca bani. Populația a scăzut, iar numărul orașelor a scăzut de două ori. Acest lucru, împreună cu lupta continuă a unui clic la curte, a condus la slăbirea guvernului central, destabilizarea socială ( creșterea pansamentelor galbeneîn 184 G..) Și căderea dinastiei. ÎN 220.Imperiul Han sa despărțit în trei împărății, oprindu-și existența.
China. Senior Han Dynasty
Imediat după moartea lui Qin Shihuandi în imperiu, revoltele au izbucnit. Primul val rebel a ridicat persoanele cele mai dezavantajate, punând lideri înainte de cel mai mic statut public, cum ar fi înrobitul slab Chen Sheng și o floare fără adăpost de Guan. Forțele trupelor imperiale, ea a fost repede suprimată. Dar a crescut imediat o mișcare largă a Anticiei, în care au participat toate straturile populației Imperiului - de la cele mai mici la vârfurile aristocratice. Cea mai reușită dintre liderii rebelilor, inițial din fosta Regatul Chu, plecarea din mediul comunităților private Liu Ban a reușit să ralieze puterea mișcării poporului și să atragă dușmanii Qin din rândul aristocrației ereditare din afacerea militară. În 206 la x.e. Dinastia Qin a căzut, după care a început lupta pentru puterea liderilor rebelului. Câștigătorul a fost interdicția Liu. În 202 la x.e. Liu Ban a fost proclamată de împărat și a devenit fondatorul noii dinastia - Han. Este împărțită în două perioade ale tabloului: mai vechi (sau mai devreme) Han (202 î.Hr. - 8 G. H.E.) și mai tânăr (sau târziu) Han (25-220). Capitala Imperiului, Banul Liu a anunțat G. Changan (lângă fostul capital Qin).
Ca urmare a interacțiunii lungi a diferitelor componente etnice de pe teritoriul Bazinului Juanhe și al orașului mijlociu Yangtze, în mijlocul mileniului 13 la X.E. Procesul de etnogeneză a națiunii antice chineze a fost în mod activ pe parcursul căruia a fost etnie "Huaya" și la baza sa a fost formarea complexului cultural de "împărății medii". Cu toate acestea, până la începutul secolului al III-lea. la H.E. Formarea comunității etnoculturale antice chineze nu a fost în cele din urmă finalizată, nici conștiința etnică generală, nici acceptarea de sine acceptată în general a vechii națiuni chineze. Asociația politică a Chinei antice în cadrul Imperiului Centralizat Qin a devenit un catalizator puternic pentru procesul de consolidare a vechii volume etnice chineze. În ciuda existenței pe termen scurt a Imperiului Qin, numele său a devenit principalul espanger etnic de sine al vechilor chinezi din următorul, Han, Epoch, rămânând până la sfârșitul epocii antichității. Ca un etnonim al vechiului chinez "Qin" a intrat în limba popoarelor vecine. Toate numele europene de Vest din China au avut loc de la el: Siene latină, Hina germană, anvelopă franceză, ceai englez.
Primul imperiul antic. China - Qin - a existat doar aproximativ două decenii, dar a pus o bază solidă socio-economică și administrativ-politică pentru imperiul Han pe ruinele sale.
Asociația politică a țării din Qin Shihuandi, legalizând întregul imperiu al proprietății private asupra terenurilor, implementarea consecventă a diviziei administrative teritoriale, împărțirea actuală a populației cu privire la proprietatea proprietății, desfășurarea activităților care contribuie la dezvoltare de circulație a comerțului și a banilor, oportunități deschise pentru ridicarea forțelor și declarațiilor productive Sistemul polic al Imperiului este un tip complet nou de stat cauzat vieții cu toată dezvoltarea socio-economică și politică antică a Chinei antice. În acest model istoric al schimbării sistemului arhaic, formațiunile antice chineze de stat au dezvoltat o societate antică, în cele din urmă motivul succesului fenomenal al lui Qin Shihuandi și inevitabilitatea recuperării după prăbușirea dinastiei sale cea mai importantă Qiny Instituțiile imperiale au fost înrădăcinate. O existență lungă, aproape cinci de dimensiuni pe teritoriul Asiei de Est, un imperiu imens Qin-Han respinge opinia larg răspândită cu privire la epiteralismul imperiilor antice. Motivele unei astfel de existențe lungi și durabile a puterii Han au fost încheiate în metoda de producere a Societății antice a Chinei, precum și din est. În general, cu o tendință de a forma imperiile majore caracteristice etapelor sale ulterioare.
După ce a venit la putere pe creasta mișcării anticiane pe scară largă, interdicția Liu a anulat legile crude ale Qin, a facilitat povara impozitelor și îndatoririlor. Cu toate acestea, diviziunea administrativă Qin și sistemul de management birocratic, precum și majoritatea unităților imperiului Qin în domeniul economic au rămas în vigoare. Adevărat, situația politică făcută Liu Bana încalcă principiul centralizării necondiționate și a distribui o parte considerabilă a terenului în posesia asociaților și rudelor sale, cu șapte mai puternici dintre ei, împreună cu titlul Wang, de acum încolo de cel mai înalt rang aristocratic. Vanya deținea teritoriile pe amploarea zonelor întregi, și-au exprimat propriile monede, au încheiat uniuni externe, au intrat în conspirații și au ridicat confuzia interioară. Lupta cu separatismul lor a devenit prioritate sarcina politică internă a succesorilor Liu Bana. Rebeliunea lui Vanov a fost suprimată în 154 și, în final, puterea lor a fost spartă sub împăratul U-Di (140-87 până la H.E.).
Centralizarea și consolidarea imperiului în primele decenii ale consiliului Han dinastiei senior au creat condițiile pentru creșterea bunăstării economice a țării, contribuind la progresul în agricultură, ambarcațiunile și comerțul, care sărbătoresc în unanimitate autorii străini chinezi. Ca și în Consiliul Qin, structurile comunitare au fost cea mai importantă componentă a sistemului imperial Han. Era pe ele că Liu Bang a fost bazat în lupta antiqing. Cu reprezentanții autoguvernării urbane Sianyan (Foulo - bătrâni), el a încheiat acordul său faimos "pe trei articole" - primul (??) al Imperiului Han. După ce au venit la putere, interdicția Liu a fost repartizată tuturor șefilor familiilor comunitare, statutului cetățeniei onorifice a lui Gunsi și a oferit dreptul de a participa la administrația județeană către reprezentanți ai sfatului comunității. În plus, ea, în primul rând, ea a analizat vânzarea gratuită la sclavie persoanelor fizice, nu a luat nicio măsură pentru a limita tranzacțiile funciare, care nu au încetinit să afecteze creșterea terenului privat și sclavia. Creșterea producției a fost deosebit de vizibilă în ambarcațiunile, în special în metalurgie. Munca slave a fost folosită pe scară largă. Antreprenorii privați utilizați în mine și ateliere (fontă, țesut, etc.) la mii de lucrători subauzi. După administrare, ateliere de stat și pescuitul de stat, în care lucrarea lucrării sclavilor de stat a găsit utilizarea muncii sclavilor de stat.
Treptat, țara sa recuperat de la războinicul perenel ulterior, dezacordul economic și distrugerea cauzată de acțiunile și evenimentele militare, însoțite de căderea imperiului Qin, au fost realizate lucrări de irigare de recuperare, au fost construite noi sisteme de irigare, productivitatea muncii a crescut.
Numărul de centre comerciale și de meșteșuguri a crescut. Cel mai mare dintre ei, cum ar fi Changan, Lignji, au numărat la jumătate de milion de locuitori. Multe orașe la acea vreme au avut o populație de peste 50 de mii de oameni. Orașul devine punctul central al vieții sociale și economice ale țării. În epoca Hannai, mai mult de cinci sute de orașe au fost construite pe teritoriul imperiului, inclusiv în piscina r. Yangtze. Cea mai groasă oraș a fost situată în partea centrală a Marelui Câmpie chineză (în Henani). Cu toate acestea, majoritatea orașelor erau mici, descoperite de așezările așezărilor, înconjurate de câmpuri. Au funcționat organele de autoguvernare comunitară. Agricultorii au constituit o parte bine cunoscută a populației și în orașe mari, dar artizanii și comercianții au predominat. Van Fu, care a trăit în secolul al II-lea. H.e., a raportat: "[Luoyang] angajat în pescuitul secundar de zece ori mai mult decât fermierii ... în metrou, sute de regiuni și mii de orașe județene ... și oriunde este cazul în ele".
În producția agricolă, agricultorii comunitari liberi au fost cea mai mare parte a producătorilor. Aceștia au fost obligați să aibă laptel (de la 1/30 la 1/15 recoltă), taxe monetare și taxe rezidențiale. Bărbații au fost conștienți de: Muncii (timp de trei ani pe an timp de trei ani) și militari (armata bienală și garnizoana anuală de trei zile). În condițiile antichității, acest lucru nu poate fi considerat excesiv. În plus, legea a oferit depunerea de servicii obligatorii cu bani, cereale, precum și sclavi. Dar toate acestea erau disponibile fermelor țărănești bogate și este absolut inacceptabilă pentru ruinarea săracilor. Cu o mică funcționalitate a fermelor mici, tipurile monetare de impozitare au fost afectate în mod special. Creditorii au fost făcuți de la producător la un produs la jumătate produs. "Nominal, taxa TaxiMale este de 1/30 din recoltă și, de fapt, fermierii pierd jumătate din recoltă," "Istoria dinastiei mai vechi Han". Fermierii rufăni au fost lipsiți de câmpuri și au căzut în sclavia datoriilor. Demnitarii au raportat: "Comorile se vor asigura că cei bogați și declanșatoare înroșesc săracii pentru datorii și să se rătăcească bine în hambar", "Cum poate fi simpla persoana pentru ei înșiși, când este bogat tot creșterea numărului de sclavi, extindeți câmpuri, acumulează averea? "," Agricultățile lucrează fără obosit pentru un an întreg și cum vine timpul de înfrângere a banilor, cei săraci vinde cereale pentru jumătate din cerebrale, iar cei săraci se iau obligația de a se întoarce de două ori mai mult, atât de mult Vânzările de terenuri și locuințe își vând copiii și nepoții. " Încercările de presiune deasupra să se ocupe de bordură și să împiedice ruina fermierilor - contingentul principal aplicat al Imperiului - a fost întreprins de guvern în mod repetat, dar nu a dat rezultate. Vânzarea de sine în sclavie pentru datorii devine o sursă importantă de sclavare privată, care în acest moment primește o dezvoltare specială.
Actul de vânzare în sclavie, realizat de ajutorul intermediarilor comerciali, a făcut o înrobire legitimă de liberă chiar dacă a fost vândută împotriva voinței sale. Cazurile de confiscare violente și vânzări în sclavie a persoanelor libere au fost foarte frecvente.
Sursele epocii de Han timpuriu mărturisesc practicile juridice pentru vânzarea de sclavi și o mare dezvoltare a comerțului cu sclavi în acest moment. Suma lui Qian numește sclavi în lista bunurilor comerciale obișnuite. Țara avea o piață permanentă de sclavi. Sclavii ar putea fi cumpărați în aproape fiecare oraș, ca orice bunuri care rulează, au fost numărate pe degetele lor, ca o bovine de lucru - de copite. Părțile alevelor au fost expediate de comercianții slabi pentru sute de kilometri în Changan și alte orașe importante ale țării. Munca nesigură a fost baza producției în mine și a pescuitului, atât privată, cât și de stat. Sclavii, deși cel puțin, dar peste tot, au fost utilizați în agricultură. În acest sens, confiscarea în masă a domeniilor private și a sclavilor de la violatorii Legii 119 la X.E. despre impozitarea proprietății. Această lege, cu toate acestea, nu sa aplicat cercurilor privilegiate ale nobilimii oficiale și militare și, care este semnificativă, pe sfatul comunității - acesta este din nou vorbind despre cât de departe a venit procesul pachetului comunitar.
Bogăția monetară a fost în Imperiul Han, un indicator important al situației publice. Pe această caracteristică de proprietate, toți proprietarii de terenuri au fost împărțiți în trei categorii principale: familii mari, medii și mici. Peste limitele acestor categorii, oamenii super-bogați au existat în imperiu care ar putea chiar să dea un împrumut împăratului, statul lor a fost calculat în o sută două sute de milioane de monede, astfel de persoane, în mod natural, a fost un pic. Un strat semnificativ de surse slabe se referă la a patra categorie - proprietarii de pământ mici. Proprietatea de familii mari a depășit 1 milion de monede. Cei mai mulți au fost familia celei de-a doua și a treia categorii. Proprietatea familiilor mici a fost estimată în valoare de la 1000 la 100.000 de monede, acestea erau mici ferme de cazare private, de regulă, fără a folosi forța de muncă. Contingentul principal, cei mai durabili condiții socio-economice, a fost categoria familiilor medii. Proprietatea lor a fost de la 100 mii la 1 milion de monede. Familiile medii au fost de obicei exploatate în fermele lor de lucru sclavi, printre care mai puțin bogați aveau mai mulți sclavi, mai prosperi - mai multe duzini. Acestea erau proprietăți deținute de sclavi ale căror produse au fost proiectate în mare măsură pe piață.
Informații Zhang Qian a extins extrem de orizontul geografic al vechiului chinez: au devenit conștienți de multe țări la vest de imperiul Han, bogăția și interesul lor în comerțul cu China. De atunci, o importanță capitală în politica externă a instanței imperiale a început să atașeze rutele comerciale între Imperiu și aceste țări, stabilind relații regulate cu aceștia. Pentru a implementa aceste planuri, a fost schimbată direcția de drumeții pentru Synuu, principalul centru al atacului asupra lor a fost Gansu, deoarece drumul de tranzacționare către Occident a alergat aici - faimosul drum de mătase mare. Ho tsyubin în 121 la x.e. Hanunced Xunna din pășunatul terenurilor Gansu și a tăiat de la aliat cu ei Qian - triburile Highlands Tibetan, descoperind ocazia de a se extinde în Turcestanul de Est pentru Imperiul Han. Pe teritoriul lui Gansu, până la Dunhuana, a fost construită o linie puternică de fortificații, au fost înființate societatea militară și civilă. Gansu a devenit un cap de pod pentru lupta ulterioară pentru stăpânirea marii mătase, caravane pe care au ajuns de la Chanananya imediat după fixarea poziției imperiului în Gansu.
Pentru a proteja calea caravane, imperiul Han a folosit instrumente diplomatice și militare pentru a-și răspândi influența asupra orașelor de oase din Turkstanul de Est, situate de-a lungul marelui drum de mătase mare. În 115 la x.e. Ambasada condusă de Zhang Zyansey a fost trimisă la ruine. A jucat un rol important în dezvoltarea relațiilor comerciale și diplomatice a Chinei Hansky, din Asia Centrală și Centrală. În timpul șederii sale la Visune Zhang Tsyan trimis la Davan, Kangzyu, lui Juezham și Medical, ANSI, Suddu și alte țări ale trimiși, care erau primii reprezentanți ai Chinei antice din aceste țări. În perioada 115-111. la H.E. Relațiile comerciale au fost stabilite între Imperiul Han și Bactray. Marele drum de mătase din capitala lui Hanskaya din Changena, a mers la nord-vest prin teritoriul lui Gansu lui Dunhuana, unde a fost ramificat la două drumuri principale (la nord și la sud de Laz, lobnor), ducând la Kashgar. Din Kashgar, caravane de tranzacționare au urmat Fergana și Bactria, și de acolo în India și parfy și mai departe spre Marea Mediterană. Din China, caravanele au fost aduse de fier, considerate "cele mai bune din lume" (Senior Pliny), nichel, aur, argint, lacuri, oglinzi și alte obiecte de meșteșuguri, dar în primul rând, țesături de mătase și mătase brută (S - Cu acest nume, aparent numele Chinei a fost contactat în lumea antică, unde era cunoscut ca țară "Synov" sau "SEROV"). China a livrat animale rare și păsări, plante, soiuri valoroase de lemn, blănuri, droguri, condimente, tămâie și cosmetice, sticlă colorată și bijuterii, pietre semi-prețioase și prețioase și alte obiecte de lux, precum și sclavi (muzicieni, dansatori), etc P. Trebuie remarcat faptul că China din struguri din Asia Centrală, fasole, alfalfa, șofran, unele culturi fascia, copac de rodie și piulițe, ar trebui remarcat.
Empire U-Di Han a stabilit comunicarea cu multe state din India, Iran și situate la vest de țările până la Marea Mediterană (identificați unele la surse chinezești numele geografice În cele din urmă a eșuat). Potrivit rapoartelor din Qian, mai mult de zece embalve au fost trimise anual în aceste țări, care au însoțit caravane comerciale mari; Din țările apropiate, ambasadorii au fost returnați în câțiva ani și de la îndepărtat - uneori în zece ani. Se știe despre sosirea ambasadelor Curții Han de la un număr de tarile vestice, inclusiv de două ori din Parfia. Unul dintre ei a adus ouăle de curte chineze de păsări mari (struți) și magicieni pricepuți din Lisanan (evident, din Alexandria în Egipt).
Marele Drumul de mătase a jucat un rol imens în dezvoltarea legăturilor diplomatice, economice și culturale dintre Orientul Îndepărtat și țările din Orientul Mijlociu și Mijlociu, precum și Marea Mediterană. Cu toate acestea, tot ceea ce a fost livrat la Changan pe Marele Road de mătase, împăratul Han și mediul său au fost considerate un tribut "Varvarov", sosirea ambasadelor străine cu de obicei pentru acea epocă, darurile nu erau altfel percepute ca o expresie umilința imperiului Han. Împăratul militant (traducerea numelui Templului U-di) a fost un design global "pentru a extinde limitele imperiului timp de zece mii dacă și răspândesc puterea fiului cerului (adică împăratul Han) din întreaga lume ( litere "până la patru mări)".
Confucianismul reformat recunoscut de religia de stat a proclamat doctrina superiorității absolute a "statului de la mijlocul statului" (adică Imperiul Han) - centrul universului - în afara lumii "barbarilor externi", neaugitul Din care fiul cerului a fost considerat o crimă. Drumeția fiului cerului, ca Lumea Universului, a fost declarată "punitivă", contactele de politică externă au fost o lege penală. La "sunărea lui Dani" a stării teritoriului occidental (așa cum chemați turcestanul estic) au fost forțați de darurile curții Han și putere militara Garnizoane Han a fost în ruguli de piscină r. Tarim. Orașul teritorialului occidental a refuzat adesea "darurile fiului cerului", sobru cu privire la ei ca o încercare de interferență nepoliticoasă în afacerile lor interne, intenția ascunsă de a le lipsi de beneficiile comerțului de tranzit, stabilit în mod natural pe mare -Silk calea. Cu un zel special, ambasadorii Han au acționat în Fergana, care au păstrat poziții cheie pe o secțiune importantă a drumului de mătase și deținută de "caii ceresc" - caii latoalați din rasa occidentală, au prezentat importanța excepțională pentru planificarea intenționată Cavaleria U-Di. Davanii au rezistat cu încăpățânare hărțuirii curții Haniane, "Hid caii și a refuzat să le dea ambasadorilor Han" (suma lui Qian). În 104. În "Campania punitivă" la distanță de Ershi (capitala Fergana), o armată imensă a comandantului Lee Guangli, care a primit titlul de "câștigător" Ershi "în avans. Campania a durat doi ani, dar sa încheiat cu un eșec complet. În 102, U-Di a luat o nouă drumeție în Fergana. De data aceasta a fost posibilă obținerea "caii ceresc", dar pentru a cuceri Davanul Imperiului nu era sub putere. Drumeții către Fergana, care costă imperiul de tensiune extremă, sa încheiat, conform estimărilor U-Dei în sine, eșecul deplin al planurilor agresiunii Han în Occident. Dominația politică a Chinei Hansky din Turcestanul de Est sa dovedit a fi instabilă, a fost pe termen scurt și foarte limitat. Cei mai imparțiali reprezentanți ai istoriografiei oficiale au pus la îndoială necesitatea expansiunii lui Imperiu Han la Asia Centrală și Centrală, menționând consecințele sale negative atât pentru aceste țări, cât și pentru China. "Dinastia Han se repezi pe teritoriul occidental îndepărtat și, prin urmare, adus la epuizarea imperiului", a scris autorul unei povestiri precoce ale Chinei.
Simultan cu activ politica externa În nord-vest, U-Di a luat o extindere largă în direcțiile de sud și de nord-est. Statele Yuean din China de Sud și Vietnamul de Nord au fost mult timp atrase de vechii comercianți și artizani chinezi ca piețe pentru vânzarea de bunuri și locuri de producție de minereuri de cupru și de staniu, metale pretioase, perle, achiziționarea de animale și plante exotice, precum și sclavi. Pământul Schuandei a cucerit cu Qin Shihuandi după căderea dinastiei Qin a scăzut din Imperiu, dar relațiile comerciale cu ei sunt păstrate.
Sursele antice din China fixează existența în secolul al II-lea. la H.E. Trei state independente de vizite: Nnicoe (în mijlocul și fluxul inferior al lui R. Sizyan și Vietnamul de Nord), Dunjew (pe teritoriul provinciei Zhejiang) și Minyue (în provincia Fujian). În cel mai mare dintre ei - Nanyoe (navigați) - a capturat puterea fostului guvernator ZHAO ZHAO atunci. A fondat dinastia locală Vieta din Chieuu, proclamând împăratul, Hazazyam ecvestru. În 196 la x.e. Între Han și Nanyu, sa încheiat un acord, potrivit căruia Banul Liu a recunoscut Zhao de către conducătorul legitim al Naniue. Dar în curând Zhao este ca răspuns la interdicția împărătesei lui Luhow pentru a exporta fierul în Nanyu, bovine și alte bunuri au rupt relațiile diplomatice cu Imperiul. Ambele țări erau într-o stare de război, dar nu a existat nici o putere să o conducă din Imperiu.
Din primii ani ai activității sale, U-Di a făcut o ofertă pe sechestrarea statelor sudice. În 138 la H.E., intervenind în lupta de internecină a stărilor Vietsk, Hani a cucerit Dunyu, după care U-Di a început să se pregătească război mare. împotriva Nanyu. Activarea politicii externe U-Di în sud-vest a contribuit la întoarcerea de la 125 la x.e. Zhang Qian din călătoria sa la Yuezhzhi, în timpul căreia a aflat despre calea de tranzacționare în sud-vestul Chinei, în care mărfurile de la SHU (Sichuan) au fost livrate în India și Bactria. Cu toate acestea, trimis în 122 la x.e. Pentru a găsi în acest fel, expedițiile Han au fost reținute de triburi în sud-vestul Chinei. "Deschis" pentru calea imperiului spre India care trece prin Birmania a eșuat. Mai târziu, U-Di a obținut ocazia de a stabili legături cu India pe mare, dar acest lucru sa întâmplat după capturarea naniului.
După moarte, Zhao, profitând de patul interior, U-Di a introdus forțe militare mari în Nanyu. Doi ani (112-111), războiul cu Naniue sa încheiat cu victoria Imperiului sa încheiat cu pauze. În această perioadă, Imperiul a cucerit restul terenurilor Yuene, doar Minhuel a continuat să mențină independența. Potrivit Ban Gu, după subordinea Nanyu, Imperiul Han a stabilit obligațiuni pe mare cu India și Lanka (Sychenba).
Cale de la Marea Chinei de Sud în Oceanul Indian Probabil a trecut prin strâmtoarea de malack. Ancientul chinez în acel moment nu erau puternice în navigație, dar popoarele lui Yue au fost calificate înainte. Evident, vasele Yuean și livrate dealerii Han în India, Lanka și în alte zone din Asia de Sud. După cucerirea naniului, cel mai probabil prin poporul Yue, conexiunile Imperiului Han cu țări îndepărtate din Asia de Sud-Est și de Sud au fost legați.
Împărtășirea naniului pe teren și județe, cuceritorii au operat localnicii, forțându-i să lucreze în mine, să producă aur și pietre prețioase, elefanți de vânătoare și rinoceri. Din cauza revoltelor permanente antihasa, U-Di a fost forțată să păstreze forțele militare mari pe terenurile SE.
După finalizarea războiului în sud, U-Di a luat acțiuni decisive împotriva statului Chaysen (Cor. Choson) în Coreea de Nord. Această țară cu mult înainte de apariția imperiului a sprijinit legăturile cu regatele chineze vechi de nord-est. După formarea Imperiului Han, cu interdicția Liu, a fost încheiat un acord prin stabilirea frontierei dintre ambele state cu p. Pceu. Conducătorii haosieni au căutat să desfășoare politici independente și în opoziție cu imperii au sprijinit legăturile cu Syunn. Acestea din urmă, precum și faptul că Chayosyan a împiedicat relația imperială cu popoarele din Coreea de Sud, făcuse alt obiect al agresiunii Han. În 109 la x.e. U-de provocat ambasadorul uciderii din Chayavyani, după care a trimis expediția "punitivă" acolo. După un asediu lung din sushi și de la mare, capitala lui Chayosyan Wangomson a căzut. Patru districte administrative au fost stabilite pe teritoriul lui Chaosiani, cu toate acestea, trei dintre aceștia trebuiau să fie desființați în legătură cu lupta neîntreruptă a vechilor coreeni pentru independență.
Creșterea războaielor, care de mai mulți ani într-un rând a condus continuu U-Di, a devastat trezoreria și a epuizat resursele statului. Aceste războaie care au cerut cheltuieli uriașe și nenumărate victime umane, deja la sfârșitul domniei U-D au condus la o deteriorare accentuată a poziției masei principale a populației muncii a țării și a exploziei nemulțumirii naționale, care a fost exprimată în deschideri deschise de "LUDA LUDA" ÎNCĂRCAT ȘI EXTUSED " regiunile centrale Imperiu. În același timp, discursurile antichang ale triburilor la marginea imperiului au crescut. "Țara este obosită de războaie nesfârșite, oamenii sunt întristați de tristețe, rezerve epuizate" - astfel caracterizează starea imperiului la sfârșitul consiliului de administrație al istoriei sale contemporane ale istoriei sale cyan. După moartea U-Di, majorarea majoră a câștigurilor nu au fost luate aproape. Suporterii convulsiilor militare nu au întâlnit mai mult sprijin la curtea Khan.
V-ar plăcea varietatea maximă în sex? Aveți întotdeauna o gamă foarte largă de servicii de temperament intim, pe care le puteți utiliza în orice moment și noapte în orice moment.