Literatura poloneză cu originalitatea, originalitatea, eterogenitatea atractivă, dar, de asemenea, complicarea unei cariere internaționale cu etanșeitate, este obligată să comunice cu o istorie confuză și dramatică a Poloniei. De la început - și primele texte literare scrise în poloneză sunt din secolul al XIII-lea. - până la sfârșitul secolului XVIII, literatura poloneză, literatura unei țări libere (în secolul al XVI-lea. Chiar și puterile), a experimentat toate fenomenele și metamorfoza literaturii europene, dând naștere unor poeți epoci ca Jan Kohanovski, Mikolai Sazhinsky sau Ignatse Krasitsky. Toți intră în pleiul european al creatorilor Renașterii, Barocului și Iluminismului.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, când Polonia a pierdut independența, după care va înceta să existe un stat de 120 de ani, situația paradoxală, care a adus fructe creative abundente, dar în același timp consecințe distructive pentru literatură. Pentru lipsită de propriul său stat al poporului, scriitorul devine aproape toți: lider spiritual (și adesea politic), autoritate morală, activist pentru drepturile omului, lider. Literatura este singura formă de exprimare și conservare a conștiinței naționale și culturale. Limba este singura patrie. Acest lucru va duce la faptul că în literatura poloneză a secolului al XIX-lea. Mai mult ca niciodată înainte și niciodată după aceea, cuvântul poet va dobândi statutul de cea mai înaltă justiție, bună, dreaptă, adevăr, aproape revelații. Poetul va fi înălțat la piedestal ca "profetul" național, literatura - ca "slujire, o destinație mare, misiune". Dar astfel de cerințe ar putea corespunde numai celor mai mari și străluciți poeți ai secolului al XIX-lea: Adam Mitskevich, Julius Slovak, Sigmount Krasinsky, Campian Camil Norvid.

Este conceput pentru a fi un aspru al literaturii de patriotism de atunci, atunci la diferite momente de istorie poloneză va fi supusă lui nazi de către popor sau rebele împotriva acestei nosha grei. Există un spațiu extraordinar de bogat, precum și un spațiu estetic, în care poezia poloneză, proza, dramaturgia funcționării până în prezent se extinde la "datoria" și "revoltă".

Pe de o parte, versatilitatea, pe de altă parte - etanșeitatea: această dilemă oferă o idee despre soarta și sensul european al primilor laureați polonezi Premiul Nobel. Henrik Senkevich (1846 - 1916) - autorul incredibil de popular, scris "pentru a întări spiritul" romanelor grandioase despre istoria Poloniei (care astăzi sunt cei mai dispuși cărți citite În țară), a câștigat o glorie cu adevărat la nivel mondial. A primit premiul Nobel pentru "Camo Sudis (Quo Vadis)?" - Roman despre nașterea creștinismului, mai târziu dezvăluit în multe țări, inclusiv în Italia, SUA, Polonia. Vladislav Stanislav Remonont (1867 - 1925) a primit premiul Nobel pentru "bărbați" de la Epopeus universal.
Literatura poloneză a secolului XX, mai ales după găsirea independenței Poloniei după războiul mondial al I, o revoltă împotriva "îndatoririlor" a făcut una dintre cele mai strălucitoare trăsături distinctive. Witold Gombrovich este, probabil, cel mai remarcabil Polonez Prosisaik de modernitate, scriitorul de importanță mondială, a fost eliberarea că "ieșirea din cadrul polonez" a făcut tema principală a creativității sale inovatoare.
Note anterioare necalificate - o grotă semnificativă, catastrofismul filosofic a sunat în lucrarea lui Bruno Schulz și Stanislav Ignatse Vitkevich, a cărui dramaturgie a arătat nașterea "Teatrului absurd".

Literatura poloneză în timpul modului comunist sa dezvoltat ca și cum ar fi două căi paralele. Pe de o parte, fără limitări de cenzură și tot felul de "proiect ideologic" Literatură de emigrare: Milos, Gombrovich, Herling-Grudzinsky, Kolakovsky. Pe de altă parte, literatura sa creat în țară și, prin urmare, forțată să caute un astfel de mod de existență și o astfel de limbă care, în ciuda limitărilor, ar permite autorilor să măsoare în mod normal să se exprime. Apariția după 1976 "Samizdat" a salvat literatura poloneză și, în plus, a contribuit la schimbări istorice a căror punct culminant a fost 1989.

Paradoxal, este dificil pentru libertatea condițiilor de cuvânt și a circumstanțelor istorice, înrădăcinate înapoi în tradiția secolului al XIX-lea, a contribuit în mare măsură la formarea "Școlii poetice poloneze" - fenomen, a cărui importanță și impact mondial este dificil de supraestimat. Trăsături distinctive Poezia poloneză sunt abilitatea de a vorbi despre soarta unei persoane umane în vârtejurile istoriei, abilitatea de a combina perspectiva individuală cu universal, existențial și metafizic - cu istoric.

Din punct de vedere absolut diferit, folosind complet alte mijloace expresive de limbă, descrie această soartă în drama grotesc slavomir mrzhoga. Un alt altfel discută despre "școala poloneză de raportare", care este un gen specific care este foarte popular în lume. Imaginea completează lucrarea Proseikov, a cărei lucrări sunt traduse în multe limbi. Vorbim despre astfel de autori ca: Jerzy Angehevsky, Yaroslav Ivashkevich, Tadeush Contitsky, Andrzej Schpersky, Marek Hlaska. Și, bineînțeles, despre creatorul poeticii filosofice unice în literatura de știință-ficțiune Stanislav Leme, probabil, autorul acestui gen astăzi este astăzi într-o scară globală.

După prăbușirea regimului comunist în 1989, literatura poloneză este îmbogățită cu noi tendințe. Cele mai luminoase și mai interesante sunt căutarea rădăcinilor spirituale sau propriile lor " mallaya patrie"În complexiile celei mai noi istorie (romanele lui Pavlo Hulle, Stephen Cyvinina, Anthony Libraa), precum și încercările de a introduce fictiune Limba mass-media moderne, semnează fenomene și eroi de cultură de masă.

Între tradiție și după-amiaza, "datoria" și "revoltă", metafizica și istoria dezvoltă literatura poloneză modernă, literatura "pe drum", într-o alergare neobosită, dorința și setea de a înțelege, scrie și transmite și transmite Întregul adevăr despre aventura extraordinară, numită "viața umană" ...

Zbigniew Herbert

Mesaj Pan Kogito.

Du-te după alții la întuneric
Pentru runa de aur a inexistenței ultimei dvs. recompense
du-te fără capete de plecare printre cei care sunt în genunchi
Printre spatele inversat și sa prăbușit în praf
amintiți-vă că sunteți mântuiți, nu atunci să trăiți
timpul trebuie să lași un certificat
Să fie curajos în cazul în care mintea se va schimba șuierătoare
În cele din urmă, doar contează
și mânia ta imposibilă să fie ca o mare
De fiecare dată când auziți vocea umilită și bătută
(...)
Feriți-vă la sursa de iubire uscată
Pasăre cu un nume necunoscut de stejar în timpul iernii
Lumina pe peretele și splendoarea cerului
ei nu au nevoie de respirația ta caldă
Ei trebuie să spună: nimeni nu te va mângâia
Nu dormi - când lumina din munți dă un semn - să se ridice și să meargă
Du-te până când sângele se transformă în steaua întunecată în piept
Repetați vrăjile antice ale legendelor umanității și a basmelor
Doar ca vei face bine a cărui nu va adăuga
Repetați cuvintele mari repetați cu persistență
Ca și cei care umblă prin deșertul uciși în nisipuri
Și veți fi acordat ceea ce se dovedește a fi
Rogging râde crima pe coșul de gunoi
Du-te doar cum vei fi acceptat în cercul cranii rece
În cercul strămoșilor tăi: Gilgamesh Hecector Roland
Apărătorii împărăției fără marginea și orașul cenușii
Fi credincios lui idi
(Traducere Vladimir Semizhonova)

Cheslav Milos.

Atât de puțini
Atât de puțin am spus.
Zilele sunt scurte.
Zilele sunt scurte
Și nopți.
Și anul.
Atât de puțin am spus
Nu am reușit la timp.
Inima mea este obosită
De la deliciul
Disperat
Dusty.
Și speră.
Leviathan Paddy.
Am fost înghițit.
Eu, toate gol, arăt pe țărm
Insulele pustii.
M-am tras cu visul meu, pe fund,
Whale White care păstrează pământul.
Aici, acum nu știu
Ceea ce era real.
(Traducere de Alexey Chernobov)

Volva Shimborskaya.

Pisica într-un apartament gol
Die - deci este imposibil să mori cu pisica.
Pentru ceea ce va face pisica
Într-un apartament gol.
Urca pe perete.
Frecați printre mobilier.
Nimic nu părea să se schimbe
Dar totul părea înlocuit.
Nimic așa cum ar fi schimbat
Dar totul nu este în vigoare.
Și lampa de seară nu mai strălucește.
Pașii sunt auziți pe scări
Dar nu aceștia.
Mână care pune pește pe o farfurie,
De asemenea, nu asta, celălalt.
Ceva nu începe aici
În timpul tău obișnuit.
Ceva aici nu se întâmplă
Cum ar trebui.
Cineva a fost aici și a fost
Și apoi a dispărut brusc
Și nu există loc în loc.
Toate dulapurile sunt examinate.
Închis toate rafturile.
Se uită sub covor.
Chiar și contrar interdicției
hârtie împrăștiată.
Ce altceva se poate face aici.
Doar dormiți și așteptați.
Dar lăsați-l să se întoarcă,
Să pare să pară.
O să aflu aici,
Acest lucru este imposibil cu pisica.
Trebuie să mergem în direcția lui,
ca și cum nu vreau
Liniște
pe labele foarte ofensate.
Și nu există salturi acolo,
la început.
(Traducerea Nataliei Astafieva)

Adam Zagayevsky.

Scrisoare de la cititor

Prea mult despre moarte
Despre nuanțe.
Scrie despre viață,
despre viața de zi cu zi
Despre ordinea setei.
(...)
Uite
Popoarele aglomerate
Pe stadioanele apropiate
Suge imnurile urii.
Prea multe muzică
Prea puțin consimțământ, pace
Minte.
Scrieți aproximativ minute.
când poartă prietenia
par mai puternic
Disperare.
Scrie despre dragoste
despre seriile lungi
Despre Dawn.
Despre copaci,
Despre pacientul infinit
Sveta.
(Traducerea Andrei Smirnova)

Tadeush Ruheezhevich.

Cine este poet
poetul pe care îl scrie poezii
și cel care nu scrie poezii
poetul pe care îl lacrimi
Și cel care le impune
poetul pe care îl crede
Și cel care nu poate să creadă
poetul pe care l-a mințit
Și cei care au fost împărțiți
poetul pe care l-a alimentat din mâini
și unul care a bătut mâinile
poetul pe care îl are un gât
Și cel care înghite adevărul
Poetul este cel care a căzut
și unul care a reușit să se ridice
Poetul este cel care pleacă
și cel care pleacă nu poate
(Traducere de la Andrei Basilevsky)

Premiul Nobel Laureates

Scriitorii și poeții polonezi ale căror lucrări sunt traduse cel mai de bună voie în alte limbi și publică în afara Poloniei: Stanislav Lem (tradus în 36 de limbi), Jerzy Angehevski (30), Vislava Shimborsk (22), Marek Hlasko (19), Kapukhunsky (17 ), Cheslav Milos (15), Slavomir Mřek (14), Karol Vojtyla - Papa Ioan Paul al II-lea (12), Zbigniew Herbert (11).

Autorii polonezi de patru ori în istorie au devenit laureați ai Premiului Nobel în domeniul literaturii: Henrik Skekevich (în 1905) - pentru realizări remarcabile în proza \u200b\u200bgenului epic și "un talent rar, care a adus spiritul poporului", Vladislav Remonont (în 1924) - pentru "bărbați" naționali naționali, Cheslav Milos (în 1980) - pentru combinația de realizări creative și Vislav Shimborsk (în 1996) - pentru "poezia, care cu precizie ironică permite istoric și biologic context în fragmentele existenței umane ".

Teatru absurd

Faima mondială a Piesen S. I. Vitkevich-Prikatiya (1885 - 1939) găsită numai în anii '50. XX secolul. Designul literar al acestor lucrări dramatice, bazat pe Convenția teatrală și respingând crearea întregii iluzii de viață reală, care anterior a făcut reproșuri în "incomprehensibilitate", apoi a abordat stilul "teatrului absurd". În plus, tragedia celui de-al doilea război mondial și separarea Europei în finala sa păreau să servească drept o confirmare a premoniilor catastrofale ale prețurilor: în loc de moartea la moarte a lumii vechi, vine dictatura maselor păcăliți și revoluția face nu aduce eliberarea chiar și celor care au comis-o. Orredurile cataclismului viitoare ale rozilor "au prezentat" în învelișul umorului negru tipic genului grotescului, care a fost pictat ca proză ("rămas bun în toamnă") și piesele cu "încălțăminte" la capitol.
În aceleași cadre, drama lui Vitold Gomobrovich (1904 - 1969), care, începând cu un joc pre-război "Ivon - Princess Burgundse", inclusiv "nunta", și se termină cu una dintre ultimele sale lucrări dramaturgice "Opereta" tradusă în Limba problemelor de teatru ridicate în romane. Situat pe scenă, în mod clar, reprezentând relațiile persoanelor care acționează, au transferat perfect gândurile principale stabilite în filosofia Gomobrovich, servind modul în care oamenii se comportă în funcție de rolurile publice și subordonează neobosit viziunea imaginației din jur.

Fraza cheie "Teatrul Absurd" a facilitat începutul internațional al Slavomira Mrogina (R. 1930). "Tango" și "emigranți" triumfători au trecut pe scene europene și au fost critici și spectatori acceptați entuziastei. Adevărat, autorul însuși a subliniat în mod repetat că în realitatea înconjurătoare (mai ales în PNR 60) mult mai absurd decât în \u200b\u200bpiesele sale. Cu toate acestea, râsul sarcastic în lucrarea lui Mrogina a fost perceput ca un răspuns demnă la denaturarea urâtă a lumii moderne, dezintegrarea normelor și valorilor morale.

Un alt dramaturg polonez, al cărui piese sunt incluse în repertoriul multor teatre ale lumii - Yanush Glovaksky (R. 1938), care a început ca o proză și companie de film, moștenită de la predecesorii săi o tendință de a fi teme prea grave Urcă situațiile amuzante și simpatia pentru masca eroilor lor cu dorința ironiei. Glovaksky, începând cu tragicomedia "Antigone din New York", se bucură de o astfel de tehnică artistică, ca o asociație literară, creând noi contexte pentru eroii dramei clasice ("Fortinbras s-au îmbătat", "sora a patra").

Gedroitz și Turovich.

Situația politică a influențat în mod direct gradul de rigor de cenzură. În Polonia, a fost operată principala gestionare a controlului asupra publicațiilor și a activităților spectaculoase, lichidate în 1990, a existat timp de aproape o jumătate de secol, sistemul de intervenție în textele și impunând o interdicție de imprimare și chiar numele unor autori au fost îndreptate completă și subordonarea necondiționată față de autoritățile tuturor manifestărilor de activitate publică. Rezistența la amenințarea unei tulburări îndelungate între Creator și cititor a cerut o muncă grea, dificilă și nu întotdeauna vizibilă. Într-adevărul de realizare și simbolul acestei lucrări au fost doi oameni remarcabili, care au numit "instituțiile de personalitate".

Jerzy Gedroitz.

"În înțelegerea mea, rolul editorului nu este doar de a vedea talentul în cineva, dar, mai presus de toate, acesta este rolul tutorelui". Declarația Jerzy Gedroitz (1906 - 2000) - Fondatorul și editorul șef al revistei lunare "Cultura", publicat de Institutul literar din Paris, poate fi, de asemenea, dus la Jerzy Turovich (1912-1999) - editorul șef al Krakow Weekly "Ponhechna", care apare cu o subtitrare modestă: publicație catolică, socio-culturală. Ambii editorului a combinat înțelepciunea cu dezacordul pentru a merge la compromisuri morale, abilități incredibile de a lucra cu cel mai înalt profesionalism, o secvență de credință cu deschidere în raport cu alte opinii. Atât înainte ultimele zile Au fost suflete tinere și au încercat să formeze un viitor liber în timpul anilor de constrângere. Meritele lor nu se limitează la o contribuție colosală la schimbarea sistemului de stat, pe care au așteptat-o, dar acoperă și schimbarea tradițiilor și încercarea de a determina persoana în lumea modernă. Moartea ambelor editori legendari a finalizat epoca "gardienilor responsabili", care a sprijinit oamenii talentați, cît și fenomenele eterogene în toate domeniile culturii.

Jerzy Turovich. Raportarea școlii poloneze

Un raport ca fenomen autosuficient a fost format numai în secolul al XX-lea, iar în Polonia, în perioada dintre cele două războaie mondiale, a fost luată în considerare una dintre cele mai interesante "genuri care se învecinează cu literatura. Apel la tradițiile de memorii populare în secolul al XIX-lea, jurnalele, povestirile amuzante din viața celor mai renumiți și note de cronică au permis autorii rapoartelor să depășească aproape imediat înregistrările documentare strict ale evenimentelor. Povestea soarta unei anumite persoane ca leitmotif în conjuncția cu dorința autorului de generalizare sa dovedit a fi o tehnică specială de narațiune, care a dat posibilitatea diagnosticului literar al evenimentelor tragice din secolul al XX-lea - Era regimurile totalitare, Războaie, Holocaust.

Dezvoltarea "Raportului polonez al raportului" este asociată cu evenimentele din cel de-al doilea război mondial. Dar textele lui K. Prosshinsky sau M. Vankovici au mers clar în direcția prozei artistice. O altă metodă a ales Zofya Talkovskaya în "Medalioane" - certificatul ascetic al Holocaustului și Tadeusch Borovsky, ale căror povestiri despre tabăra de deces, inițial atribuită prozei documentare, a devenit un adevărat act acuzator al lumii, care a transformat persoana la bunuri. Gustav Herling-Grudzinsky îl folosea cu experiență în taberele sovietice pentru a re-da întrebări cu privire la principiile morale și religioase majore. Adâncimea problemelor din "alte lumi" servește ca o dovadă strălucitoare încât opinia lui Berrtran Russell, care a considerat această carte una dintre "Cel mai important și mai proeminent, care scris în secolul al XX-lea" nu își pierde relevanța.

Evenimente autentice, cum ar fi fetele preotului Maximilian Kolbe, care se sacrifică pe executorii lui Auschwitz sau crima Gangului lui Manson în Casa din California a Polyanski a reflectat Yang Yuzef Schapansky în colecția de eseuri "în fața unui necunoscut Tribunal "pentru a le face subiectul reflecției asupra moralității. Memoria Holocaustului este încă în viață în eroii lucrărilor lui Hannah Krahl ("Grăbește-te până la Domnul Dumnezeu", "dans pe o nuntă străină", \u200b\u200b"silichka"). Dar cărțile ei nu sunt doar perpetuarea memoriei, ci o încercare de a da seama lumea modernă. Țările exotice au jucat același rol în lucrările capului lui Kapukhunsky ("Împăratul", "Shahinshi", "Imperiul"). La distanță de evenimente de timp, obiceiuri extraterestre, furtuni politice descrise de autor, servesc să se gândească la subiectul de a fi și de a însemna schimbări din ce în ce mai bruște și ascuțite în viața comunității umane. Aparent, este versatilitatea și profunzimea acestor lucrări care sunt principalele motive pentru popularitatea internațională a autorilor de mai sus.

"Solaris" în Hollywood

Proza Stanislav Lem (R. 1921) intră în canonul de lectură obligatorie și, în același timp, va oferi o mare plăcere fanilor science fiction. Un medic prin educație și un gânditor științific, o concentrare superbă în teoria evoluției, matematicii, cibernetice, astronomie și fizică, Stanislav Lem a devenit "căutătorul înțelepciunii", un filosof și cercetător al căilor, care au descoperit dezvoltarea științei și tehnologia în fața omenirii. Lem a scris câteva duzini de cărți - Romanov, povestiri și joacă science ficțiune, care a devenit clasic al acestui gen al secolului al XX-lea: "Solaris", "basme de roboți", "Jurnale Star", "Glaz". Parcelele lucrărilor acestui scriitor, îmbogățite cu subtext filosofic, sunt serioase, dar mai des - ironice și foarte amuzante, deoarece autorul folosește de stilizare literară, jocul de cuvinte și concepte și mereu - interesant, ținând cititorul în tensiune.
Cel mai faimos NEMA din lume "Solaris" (1961) a așteptat două decrete: în 1972, același film a fost eliminat directorul sovietic legendar Andrei Tarkovsky. Traducerea uneia dintre cele mai profunde lucrări filosofice ale lui Lem în limba cinematografului sa dovedit a fi o sarcină foarte dificilă nu numai din punct de vedere artistic. Autoritățile comuniste au cerut schimbări de la seria Tarkovsky în complotul și interpretarea "Solaris", care a distorsionat foarte mult viziunea creativă a lui Lem. Cu toate acestea, imaginea a primit un premiu de juriu special la Festivalul de la Cannes, care a avut, de asemenea, o astfel de definiție a unei astfel de definiții ca "cel mai profund și inimă film din istoria cinematografiei științifice". În 2002, "Solaris" a fost transferat la ecranul creativ Tandem Sodberg-Cameron. Filmul a fost eliminat pe faimosul studio de film al vulpei din secolul al XX-lea. Adevărat, după ce a vizionat ambele filme, mulți spectatori sunt concluzionați că este mai bine să se întoarcă la sursa literară ...

Principala direcție în literatura poloneză a perioadei examinate a fost realismul.

Atenția celor mai mari scriitori a fost atrasă de oamenii obișnuiți, soarta tragică a unui "om mic".

Eliza Ozheshko în romanele și rapoartele sale vorbește despre lucrătorii din mediul rural și urban, protestează împotriva sistemului de operare; Lucrările lui Bolevlav Prus sunt iluminate pe scară largă de viețile diferitelor straturi ale poporului polonez datorită schimbărilor publice profunde (romanul "Doll", 1890, povestea "forspost", 1896 etc.).

Genul istoric alocat G. Senkevich, care a dedicat majoritatea romanelor de către episoadele militare din istoria poporului polonez. În ciuda orientării reacționare a unora dintre lucrările sale, scriitorul a reușit să creeze o pictură impresionantă a Poloniei istorice din Polonia ("Crusaders", 1897).

În poezia poloneză a acestui timp, rolul principal aparține versurilor civile din Maria Konopnitsky.

În cele mai bune lucrări, poetesul sună un protest revoluționar împotriva opresiunii lucrătorilor. Cucerirea artistică a literaturii poloneze de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Lucrarea lui Stephen Zershomsky a fost lucrarea, pentru realismul psihologic al cărui calificare caracteristică a imaginii lumea spirituală om.

La rândul secolelor XIX și XX. Odată cu dezvoltarea crizei ideologiei burgheze, a început să apară procedurile moderniste, care erau sub influența puternică a literaturii occidentale, în primul rând franceză și germană.

O parte din scriitorii polonezi au venit la modernism din cauza nemulțumirii cu dispozitivul socio-politic, necredința în posibilitatea transformării sale. De exemplu, Ya. Kasprovich, care a început cu poezii viu realiste și democratice, apoi a căzut într-o pasiune pentru individualism și misticism.

Individualismul extrem și sloganul completă "independență" de artă au format baza lucrărilor lui S. Pshibyshevsky, autorul celor care au fost rezolvați în drama de timp și conducătorii.
Înțelegerea îngustată a sarcinilor creativității artistice, de asemenea, a epuizat talentul poetului și dramaturgului S. Vyshissky.

Influența extinsă și fructuoasă asupra literaturii poloneze a fost răspândirea mișcării forței de muncă și a ideilor socialismului științific. În situația creșterii revoluționare a țării, în ajunul și în timpul revoluției din 1905, unii scriitori vin la gândurile privind intransigența contradicțiilor sociale (V. Remont, înainte, Konopnitskaya).

Influențat de evenimentele revoluționare ale lui Konopnitskaya în Pan Balzer în poemul lui Brazilia atrage o demonstrație de lucru, la care eroul poemului este legat - țăranul polonez.

Din anii '80 ai secolului al XIX-lea. Primele lucrări literare asociate direct cu lupta proletariatului apar în Polonia și în mod deschis adiacent la revocuția socialistă socialistă.

Scriitorii acestei zone participă la activitățile organizațiilor proletariene care apar în acest moment în Polonia (L. Varynsky, B. Chervoney, V. Sumenciditsky).

Genurile principale ale literaturii tinere proletariene - poetice; Un cântec revoluționar a primit foarte mult.

Literatura Poloniei XVIII. secol

Introducere

Secolul al XVIII-lea în istoria Poloniei - un secol de declin și dezastre naționale. "Acest jaf bazat și oprimarea țăranilor Republicii Noble se afla într-o stare de tulburare completă; Constituția sa a făcut imposibilă orice acțiune la nivel național și, în virtutea acestui fapt, a admis țara în funcția de miniere ușoară a vecinilor. De la începutul secolului al XVIII-lea, Polonia, în conformitate cu expresia polilor înșiși, sa ținut cu o tulburare. "

La sfârșitul secolului, ca rezultat al a trei secțiuni, Polonia și-a pierdut independența. Perspective sumbre soarta ulterioară Polonia a fost înțeleasă în secolul al XVIII-lea mințile cele mai vizibile chiar și printre aristocrații polonezi. Stanislav Leschinsky, ales, dar nu este permis de tronul polonez, în tratarea politică "vocea liberă" (1733), sa oferit să consolideze aparatul de stat și să elimine dependența fortărească a țăranilor. El a scris: "Tot ce suntem faimoși, suntem obligați la un popor comun. Evident, nu puteam fi o strălucire, dacă clapa nu a fost lovită. Plebei Essence trupurile noastre; Ele produc comori de la sol pentru noi; Din munca lor avem bogăție, de la bogăția lor de muncă a statului. Ei poartă povara filtrelor, dau recruților; Dacă nu erau, noi înșine trebuia să devenim reliefați, așa că în loc să spunem: Pan de la Panov, ar trebui să spunem: Pan de fulgi ".

Slăbiciunea autorității centrale, creșterea frontală a feudalului, a sărăciei extreme a țărănimii, a sălbaticului cultural - aceasta este caracteristică Poloniei "vechi barbare, feudale, aristocratice, care se bazează pe realocarea majorității oamenilor" (F. Engels).

Martin Matushevich.

Tulburarea interioară și anarhia în starea vopsește celebrele "memorii" ale unuia dintre cele mai importante atunci demnitari de stat, Castella Brestlitovski, Martina Matushevich (1714-1768).

Fără a lua notele dvs. la presă, Matushevich a vorbit cu toată sinceritatea despre comenzile și afacerile din Polonia modernă, despre intrigile de culise, briberele, uneori violența, pe care au consolidat deputații din Seyamik și Seimikov sau deputații judiciară tribunale. De exemplu, oferim o descriere a studiului unui litigiu despre moștenire: "Cazul a durat trei săptămâni, în cele din urmă, când deputatul partidului Radziwill, Goritsky la întrebat laxativ, așa că nu a putut apărea la întâlnire, Apoi, o singură voce a tatălui majoritar Coadotor Vilensky a câștigat lucrarea de pe proprietatea nepotului său și înșiși. " În unele cazuri, ei au recurs la uciderea de dragul eliminării persoanelor care nu au putut afecta rezultatele voturilor. Despre subvențiile de numerar primite de funcționari din statele străine, Rapoartele Matushevich cu nevinovăție naivă, încercând să justifice chiar și cei care au fost de dragul ordinului de trădare a patriei. "Desigur, a fost, de fapt, o crimă de stat pentru oamenii care erau într-un astfel de mormânt de opresiune - să ia ceva de la împăratul francezului, atât de mare?" - îi întreabă naiv Matushevich.

O galerie luminoasă de portrete de magnații polonezi, depravată, diferită, despotică, trece în fața ochilor cititorilor lui Memoirov Matushevich. Acesta este modul în care descriu Karol Radi-Villa, cel mai mare nobil polonez. "Bateți prințul iubit și este dificil să descrieți ceea ce a lucrat, beat beat: el a împușcat oamenii, a grăbit să călărească sau a dus la biserică și a cântat rugăciuni până la strigătul și nu a venit la sobrietate". Nu sa comportat mai bine și știa patul. Acesta este ceea ce autorul raportului Memoirov despre mama sa: "Mama mea, care a ajuns în guvernamental (Estate of Matushevichi.- SA), am găsit niște mizerie acolo, și din moment ce managerul era Lastovsky, ia ordonat să bată el cu un corp gol de corp gol atât de mult încât a murit ultima dată. " Memoriile lui Matushevich au fost publicate la o sută de ani după scrierea lor, în 1874, în Varșovia Pavitsky.

În adâncurile maselor au fost nemulțumite. Oamenii au fost dependenți de statele străine, anarhia și tulburarea, care au domnit în țară, neliniștea vieții și situația lor. Protestul poporului a dus la 1794 la revolta națională de eliberare, care era condusă de Tadeush Kostyutko.

Domeniul de aplicare al mișcării poporului a fost înspăimântat de un mare domn pentru a cunoaște Polonia și a ales să meargă în secția țării, să refuze suveranitatea națională, mai degrabă decât să permită revoluției, care tocmai sa întâmplat în Franța. "... a fost pentru o aristocrație mare la ultimul mijloc de mântuire din revoluție ...".

Viața culturală a Poloniei era suficient de activă. Au apărut o mulțime de reviste (până la sfârșitul secolului, numărul lor vine la 90). Tradus în poloneză, tragedia Cornel, Racina, mai târziu "Emilia Galotti", a fost tipărită Școala Schraidan din Sheridan. Mai ales schimbat voltaire. Wojcih Boguslavsky tradus Gamlet Shakespeare.

Literatura conține în principal idei educaționale și, cel mai mare avantaj, a fost satiric.

Adam Vesparavich.

Marele maestru al satirei politice a fost Adam Vesparavich (1733-1796), Un om educat pe scară largă, care a vizitat Franța, Italia, Germania, care a întreprins același timp de către Departamentul Pirika în Academia Vilen. Satira lui a "poliilor vechi" și "vocea morților" 1 bucurați-vă de cea mai mare faimă. "Trădare, extorcare, căderile vor fi auzite de virtuți, deoarece tâlharii de domni au bani, haina de brațe și proprietăți, și tu, un om sărac, vei merge pe furt din nou cu corpul croilor de lăcomie", poetul a scris Sullenly .

Adam Vastevich a fost un istoric major Polonia. Timp de șase ani a scris o "istorie a poporului polonez". A fost prima lucrare științifică din istoria țării, bazată pe surse fiabile. Nashevashic a idealizat zilele vechi pentru a-și opune modernitatea. Tendința politică a "istoriei ..." este foarte evidentă: glorificați ideea unității naționale, puterea puternică de stat centralizată.

Ignatie Krasitsky.

Purtătorul de cuvânt al iluminării poloneze a fost Ignatius Krasitsky (1735-1801). În funcție de originea sa și furnizarea lui Krasitsky a fost un aristocrat polonez major. Reluarea regelui Stanislav Augustus este înțeleasă, a fost numit în 1766 de episcopul Voirmiei. Poziția unuia dintre marii demnitari ai Bisericii nu la împiedicat să devină în fruntea mișcării educaționale poloneze. Un om cu cunoștințe largi și versatile care au urmat dezvoltarea gândirii publice avansate la Anglia și Franța, a făcut mult pentru cultura internă.

În 1775, poezia sa "șoareci" au ieșit din presă. Vechea legendă a regelui legendar al populului, mâncat de șoareci pentru cruzime față de popor, a fost spus de istoricul Kadlubek în secolul al XII-lea. Această legendă a folosit Krasitsky pentru o imagine satirică a Poloniei feudale-shy.

Popel și Favorite - Cat Mrurch au organizat o mare persecuție, pe șoareci. În confuzia regatului de șoarece. Mouse mouse-ul vreodată. În scena ședinței de șoarece și a Consiliului de șobolan, o satiră spirituală este dată SEJM poloneză, cu diferența de fumat în ea, care este inhibată de orice decizie rezonabilă.

Iar roboții au venit într-o cameră de lux

Velmazby ...

Și în același moment împărțirea colectată.

Și zgomotul și gams - o galărie și nu sfaturi;

Gryzomir însuși pe tron \u200b\u200bși cu o retină

El strigă despre libertate

Patland, și nu există nici o durere.

Ele sunt doar în răspuns: "După cum doriți,

Libertatea moare - nu este o problemă! "

Și cineva a mers calm!

(Transfer M. Pavlova.)

La trei ani de la eliberarea "șoarecilor", Krasitsky publică poezia satirică a lui Satiric "Monakhomache", care a provocat agitarea în satul Bisericii Poloneze, mai ales că lovitura a fost făcută de la unul dintre prinții bisericii. Sobytsky a fost adesea numit "polonezul Volter". El a fost cu adevărat un om al celui mai liber aspect, adversar al oricărei candelabre și poziția Bisericii, a luat-o pe forță, la insistența tatălui său, care nu la alocat din partea moștenirii, fără să nu vrea zdrobi posesiunile sale uriașe. Krasitsky a tratat cu dispreț nedivulizat, el a vizitat-o \u200b\u200brar în eparhie, mai trai în Varșovia, angajat în știință și literatură.

Tendința educațională a poemului este planificată de la primele rânduri, cu descrierea țării sărace în care

Trei crampe și trei porți ale reziduului,

Domieri și mănăstiri duzini.

In aceasta tara

Pierderea vârstei de ani de zile

Sfânta prostie pașnică fericită

Alegerea de a acoperi templul lui Dumnezeu.

(Transfer M. Pavlova.)

Nu există, bineînțeles, acele atacuri dure împotriva Bisericii, pe care le vedem în literatura de iluminare franceză a luminilor francezi, dar a fost de ajuns ca călugării au apărut într-o formă proastă și amuzantă. Miniștrii bisericii au fost indignați. Potrivit autorului, poemele au zburat de plângeri și denunțări, iar Krasitsky, pentru a le pacifica, a scris poezia "Antimonakhomakhius", în care tonul conformă a recomandat călugării să se calmeze și să-și reducă călălarea împotriva lor la o glumă inofensivă . -

Cu toate acestea, poezia "Monakhomache" a jucat un rol semnificativ în iluminarea poloneză, punând cititorii spiritului scepticismului religios. Ignatie Krasitsky a fost o proză extraordinară. Peru lui aparține povestea "Aventurilor lui Nikolai Dosyadchinsky", "Pan Podstoli", etc.

Prima poveste este scrisă în genul romanului filosofic educațional. Polonia Feudal-Shine, cu toate vicii ei se opune societății utopice de cer, care trăiește pe Rousseist Ideal - pe satul naturii, departe de civilizație. Eroul povestii lui Nikolai Dosvyadchinsky, o mulțime de lucruri despre care au experimentat foarte mult în lume, se întoarce în patria sa pentru a servi cinstit, respectă lucrarea țăranilor, a fi un proprietar uman.

Krasitsky, imită pe Voltaire, a scris în spiritul "Henriad" al epicului polonez "războiul Khotyn". Poemul său, plin de figuri alegorice ("slavă", "vera" etc.), rece și abstract. Svyzsky a tradus foarte mult, încercând să-și extindă cercul de a-și citi compatrioții: "Cântece of ossean", scrierile lui Lukian și plutach.

Influența Bibliei este deosebit de semnificativ în literatura poloneză a Renașterii, când M. Rey a creat versiunea procică a Psalrtyi (1546), P. Skarga a scris "Seimy predicații" (1597). A afectat lucrarea celui mai mare poet polonez al Renașterii Ya. Kohanovski, ale cărui poezii ale "Psalmilor lui David" (1578), recunoscuți ca fiind una dintre lucrările poetice remarcabile ale acestei perioade, servit ca un model pentru poeții romantic 19 V . Y. Kohanovski a scris, de asemenea, poemul epic de lamentație, inspirat de Ieremia. Istoricul și poetul V. Kohovsky plângând victoria regelui Yana III Sobular peste turcii din poezia "Psalmodianul polonez" (1693), în care influența stilului biblic este vizibilă. Începând cu 16-17 secole. Și mai târziu, în repertoriul teatrelor din Curtea Poloneze, există lucrări în mod constant dramatic, intermediari pe biblici, inclusiv loturi vechi, parcele.

Noua pasiune a Bibliei sa manifestat in timpul înfloririi literaturii romantismului (prima jumătate a secolului al XIX-lea). Motivele biblice sunt pline cu "Cartea Polonezilor și Pilone Pilar" A. Mitskevich (1832), Poemul Angelly Yu. Slovacă (1838), "Psalmii viitorului" Z. Krassynsky (1845), Ciclul poetic "Plângerile lui Jeremiahi "K. Wisky. În poemul "Evreii polonezi" (1861) C. K. Norvid stabilește istoria poporului evreu de la Moise la lupta modernă a poliilor și evreilor împotriva opresorilor obișnuiți.

Mulți scriitori polonezi sunt de 19-20 de secole. (K. Brodzinsky, S. Witvitsky, M. Konopnitskaya, V. Belza, K. Pserva-TetMyer, Y. Kasprovich, L. Personal, Ya. Dobachinsky și alții) au apelat la imaginile Bibliei, cum ar fi Cain și Abel , Moise, Samson, Saul, David, Judith. Motivele biblice sunt prezente în lucrarea lui B. Lesmyan. În lucrările dramatice ale lui S. VysPyansky (Daniel, 1907 și alții), personajele K. H. Rosvorovsky biblice și istorice sunt descrise în formă alegorică și mitologizată.

În timpul dictaturii comuniste, recursul scriitorului pentru subiecte biblice și chiar stilului biblic a fost un simbol al fiabilității politice; Biblia însăși a fost adesea indisponibilă. În aceste condiții, apariția unei cărți de unansumă a lui Z. KIDIDOVSKY "Legends Bibly" (1963), în care povestile Bibliei se returnează într-o formă fictivă vie și au comentat în spiritul lui Yu. Velhausen, a devenit un eveniment viata publica. Cartea a fost reprodus în mod repetat, tradusă în limbi straine; Traducerea în limba rusă a fost foarte populară în Uniunea Sovietică.

Tema evreiască în literatura poloneză. Problema relațiilor cu evreii moderni, care, pentru prima dată în literatura poloneză, a fost pusă în secolul al XVI-lea, a fost rezolvată în moduri diferite, în funcție de procesele care au avut loc în religie, politică, cultură, relații sociale. Un număr semnificativ de lucrări legate tematic cu privire la evrei au fost create în perioadele în care libertatea de dezbatere publică privind întrebarea evreiască a fost limitată din diferite motive, astfel încât rolul lor în viața publică a fost grozav. În literatura de Staropol, parcelele evreiești au fost rare, au primit o distribuție mai largă în epoca secțiunilor, mai ales după 1795, când literatura de specialitate a asumat funcțiile instituțiilor naționale de viață care nu au existat în țara cucerită. Cel mai popular subiect evreu a fost la rândul său de 19-20 de secole, când, ca urmare a schimbărilor în poloneză, iar în societatea evreiască, relațiile sociale au fost agravate. După restabilirea independenței Poloniei, discuția despre "întrebarea evreiască" a trecut din sfera pur literară în socio-politică. În contextul regimului comunist, scriitorii afectați de problemele evreiești au fost adesea forțate să recurgă la forma de exprimare allego-condițională.

Pentru literatura poloneză 16 și a 17-a, precum și pentru întreaga literatură polemică catolică, epoca de reformare și consolidare, o atitudine ostilă față de evrei este caracteristică. Literatura a dat stereotipică, lipsită de individ, imaginea negativă a evreului, pictată de obicei comic. Literatura de Starolar nu a văzut relația dintre evreii bibliei și evreii moderni: eroii idealizați ai Bibliei, care trebuiau să servească ca model pentru creștini, nu au fost combinate cu idei populare despre evreii moderni, rovoși și crooks, creștinism ostil cu instituțiile sale morale ridicate. Imaginile satiric ale evreilor variază în poemele poloneze și poloneze-latine ale tratatelor didactice și politice: "Melodii evreiești" Ya. Dantyshek (prima jumătate a secolului al XVI-lea); "RockSolania" (1584) și "Victoria Deorum" ("Victoria zeilor", 1595?) S. Klenovich; "Obsesia coroanei poloneze" P. Gorkyna (începutul secolului 17). Colecția de predicții anticatolice "Postilla" (1557) a calvinistului M. Reya va pătrunde în dispreț pentru evrei. În broșura unui autor anonim "Discursul de evrei într-o campanie" (1606) subliniază lașitatea evreilor, care sunt atacați de studenții școlilor iezuite. Răul satir asupra evreilor, religia și obiceiurile lor reprezintă broșuri "asupra concepțiilor greșite ale evreilor" (anonim; mijlocul secolului al XVI-lea), "Talmud sau credință evreiască", "Scrisoarea evreilor polonezi la Mesia", " Noul Ierichon "A. Kmitts (prima jumătate a secolului al XVII-lea)," oglinda coroanei poloneze "din S. Michinsky (1618)", conversația Thewoman cu rabinul M. Crown (1641), "Sigge de evrei" (1648) și "manifestări ale evreilor de mazare" (1638) V. Bazil ", E. Katovici ucis de evrei" (prima jumătate a secolului al XVIII-lea), "Trei oaspeți sacră, tăiați cu cuțitele evreilor," T. Traveter (1772) și alții. Toate acestea conțin obișnuind literatura anti-europeană (a se vedea antisemitismul) un set de acuzații de crimă rituală, în utilizarea sângelui creștină, la oaspeții desecrării. În spiritul acestor acuzații, Epigram V. Pototsky și V. Kohovsky (a doua jumătate a secolului al XVII-lea), intermediar "de la bărbați în regii" P. Baryki (prima jumătate a secolului al XVII-lea) ", Dialogul de Nativitate Domini Nosu Jesu Christi "(" Dialogul despre nașterea Domnului Isus Hristos ", 1707) un autor anonim.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea Situația politică sa schimbat. În perioada așa-numitului Seimas de patru ani (1788-1792) și la începutul secolului al XIX-lea, când problema reformelor sociale a avut în mod deosebit acută, atitudinea față de evrei a început să se schimbe. Scriitorii-radicali au susținut urzeală; În acest spirit, o notă a lui M. Butrymovici "Reforma evreiască" (1790), Tratatul T. Chatsky "raționament despre evrei și karaima" (1807). Cu toate acestea, cel mai mare scriitor 18 V. I. Krasitsky în romanul didactic "Pan Podstoli" (1778-1803) exprimă o atitudine critică acută față de evrei. Tradiții anti-evreiești ale literaturii poloneze 16-17 secole. Continuați în lucrările satirice ale lui A. Multishevich (colecții "scriitorii săraci", 1772; "Masqurada", 1778). S. K. Pototsky în romana "Călătorie în Damemand" (1820) repetă declarații despre pericolele pe care evreii le provoacă Polonia. În multe lucrări, personaje de desene animate comice, similare cu eroii romanului de A. Klodzinsky "evreul polonez sau fiecare dintre ciupercile lor" (începând cu secolul al XIX-lea).

Sentimentalismul, care a stabilit la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a dat naștere unui nou fenomen - "ecuația emoțională în drepturile" personajelor evreilor, care au dobândit deja trăsături individuale și au fost descrise într-un spirit serios. Cel mai semnificativ roman sentimental al temei evreiești - "Labe și Siera sau scrisorile a doi iubiți" (1821) Yu. U. Nemtsyvich. Eroul care se întinde spre cultura europeană, reformele însetate ale societății evreiești, refuzând Talmudul ca sursă de "defecte evreiești", a devenit prototipul personajelor evreiești - "avocați ai progresului" care au primit răspândiți în literatura poloneză a celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. Povestea populară a romanului sentimental - Povestea melodramatică a iubirii evreilor și a creștine - sa mutat la proza \u200b\u200bdirectivei romantice (povestile lui Paulina Krakowova "evreiesc sau Sacy pe Kepe", J. Rachel ", Tale, fără titlu "Yu. I. Krashevski, 1855). Legenda lui Estereka, iubita regelui Casimir III, folosit în romanele istorice F. Bernatovich "Nalench" (1828), A. Bookbank "Kazimir Great și esterka", Yu. I. Krashevsky "Regele țăranilor", Drama S. Kozlovsky " Esteterska "(1886).

Romantismul în literatura poloneză 19 în. A făcut o revoluție autentică în imaginea evreilor. Noua abordare a fost asumată să atribuie istoriei evreiești ca un "secret istoric", până la proces, care din măreția timpurilor biblice au condus la un declin modern (care a provocat asociații cu soarta istorică a Poloniei); Conceptul mesianic al fraternității metafizice și istorice a lui Dumnezeu ales de Dumnezeu, înzestrat cu o misiune specială ("Fratele Senior Israel - respect, fraternitate, ajutor" - A. Mitskevich); Ideea coexistenței armonice a polilor și a evreilor "pe un pământ" ca partea compusă Mitologia națională; Interesul pentru gândirea evreiască, în primul rând, la Kabbalah (motivele cabaliste sunt prezente în lucrările lui A. Tovyansky, A. Mitskevich, Yu. Slovacă). Romantismul a introdus o profunzime metafizică și istorică a lumii evreiești, a făcut eroi în viață și semnificativă. Romanticii a idealizat stilul de viață al evreilor, care a stabilit în Shankhetsky Polonia, evreul tradițional stylked sub Patriarhul Bibliei (de exemplu, în povestea I. Khodjko "Dressman în Pryunov"). Pe de altă parte, scriitorii români nu au aprobat evreii la emancipare și asimilare; Tendințele de asimilare au fost interpretate ca o trădare a misiunii lui Israel (Mitskevich). Cu toate acestea, totuși, ambiguitatea caracteristicilor personajelor idealizate și demonice a fost combinată. Acesta este Judith în drama Y. Slovacul "Xendz Marek" (1843). Slovacia a portretizat evreii umiliți, urâți, condamnați de dispreț și de moarte, dar a creat imaginea titanică a imaginii titanice a lui Avenger, care întruchipată idealul romantic al poetului. În drama "comedie nesolicitată" (1835), cea mai importantă lucrare a lui Z. Krassynsky, evreii sunt prezenți ca dușmani ai poporului polonez și creștinism, ca o putere rea a istoriei. Îmbunătățirea revoluției sociale viitoare, Krasinka subliniază rolul stoles într-o mișcare revoluționară. Cu toate acestea, pentru literatura romantică, în general, o astfel de percepție neechivoc negativă a evreilor este neclară.

În timpul perioadei de romantism, tema evreiască a fost prezentă nu numai în drama (Y. Kozhenevski, "evrei", 1843), în proză artistică (Yu. I. Krashevsky, "Magic Lantern", 1843-44), Descrieri de călătorie (Yu . I. Krashevsky "Memoria despre Polesie, Volyn și Lituania"), dar și în poezie. Imaginile evreiești sunt reprezentate în poezii și poezii, T. Lenartovich, V. Supeli și, în mare măsură, C. K. Norvid, a cărui creativitate reprezintă o etapă de tranziție de la romantism la pozitivism. Trebuie remarcat faptul că ar trebui remarcat capodopera literaturii poloneze - poezia epică despre timpul invaziei lui Napoleon către Rusia "Pan Tadeusch" A. Mitskevich (1834). Sub forma lui Corcmar-Zimbalist Yankel, ideile despre evreieri, depozitarea tradițiilor naționale și o idee patriotică poloneză devotată. Influența acestei imagini se manifestă în lucrarea multor scriitori (de exemplu, V. Lozinsky "Manor enchant", 1859 și alții), importanța sa a fost cu mult dincolo de cadrul literaturii și în conștiința publică, eroul Mitskevich a devenit întruchiparea mitului despre armonia poloneză-evreiască.

După revolta din 1863, în care evreii au luat parte la gândirea publică a Poloniei, pozițiile dominante cuceresc pozitivismul, care sa reflectat în consolidarea tendințelor realiste în literatura poloneză. În prim plan, proza \u200b\u200beste o poveste, un roman, inclusiv istoric, precum și comedie de familie și de gospodărie. Ideea de proximitate a soartei naționale a poliilor și a evreilor și a imaginii stereotipice a evreilor - patriotul polonez a fost împrumutat de la lucrarea romanică și imaginea stereotipică a evreului - patriotul polonez. În această cheie, subiectul evreiesc este iluminat în proză - în posesiunile lui Yu. I. Krashevsky "evreu" (1866), V. Coschitsa "Freemel Libertatea", K. Yunoshi "Froim", parțial în romanul "Doll" B. PRU (1887 -89), precum și în poezia M. Romanovsky, V. Volsky, A. Urban. Întrebarea evreiască a fost una dintre cele mai importante din programul social pozitivist, iar temele evreiești au ocupat în activitatea scriitorilor acestei direcții un loc semnificativ. Spre deosebire de romantism, realiștii erau susținători de asimilare. Acest lucru sa bazat pe prezentarea societății ca un trup și de convingerea că evreii ca parte a organismului polonez pot fi utile țării. În posesiunile lui V. Pshiborovski "HINDA" (1869) și M. Bultsky "evreiesc" (1870), emanciparea și asimilarea sunt promovate în cadrul complotului de dragoste. Literatura positivistă pentru prima dată a introdus evreii ca un grup social, fără a se limita la, așa cum a fost înainte, creând eroi lipsiți de ea mediu social. Necesită reforma vieții evreiești, scriitorii au criticat brusc relațiile în societatea evreiască tradițională și, reprezentând eroii din bazele sociale, le-au reprezentat ca victime ale ghetoului. În pozițiile lui A. SveTranshovsky "Havawa Rubin" (1879), Maria Konopnitskaya "Yakton", în povestea lui Eliza Obesko "Lăsați floarea" (1872) a manifestat în mod clar o atitudine negativă față de cultura orașelor, în care Scriitorii acestei direcții au văzut basțiunile de ignoranță și confort, care au corespuns punctelor de vedere ale reprezentanților lui X Ascala. Programul scriitorilor de reformă al scriitori-postitivist a fost formulat din punct de vedere național, vorbind pentru polen și implicarea evreilor în viața poloneză. O lucrare remarcabilă care împrospăta subiectul evreilor din aceste poziții a fost Roman Ozhechko "Meir Ezofovich" (1878). Principalul erou, tânărul reformator evreu, la sfârșitul romanului, este condus de Herin, el este expulzat din oraș; În final, există o cerere de solidaritate și asistență fraternă unei persoane care a scăpat din întuneric. Povestirile evreiești sunt folosite în dramă și în poezie (drama "evreu" E. Lovyovski, 1868; comedie sub același nume A. Asnyka, 1875; versetele V. Gomulitsky).

Cu toate acestea, speranțele pentru poloniară și integrarea evreilor în societatea poloneză, posibilitatea de a crea relații armonioase poloneze-evreiești s-au dovedit fragile. Punctul de cotitură a fost 1881 - anul pogromului de la Varșovia (vezi Pogroms). În proza \u200b\u200brealistă a anilor 1880. Motivele anterioare apar din nou, acest lucru este vizibil în activitatea unor astfel de scriitori majori ca B. Pruss și M. Konopnitskaya. În romanul "Prus Prus" retras doi eroi-evrei: un vânător nobil, subliniat în tradițiile prozei romantice și o hostess - un prădător nemilos, nemilos, arogant cu săraci și echipați cu bogați. În romanul istoric, Faraon (1895-96), PIR indică poziția evreilor din Polonia și rolul lor este interpretat negativ. M. Konopnitskaya În povestea "Mendel Gdansky" (1893), cu groază, prin descrierea pogromului ca o catastrofă și pentru evrei și pentru creștini, nu se poate rezista la atacurile anti-evreiești. Mulți scriitori în acest moment au înlocuit poziția filmatică asupra antisemitului, care a fost un semn evident al prăbușirii ideologiei pozitivismului. A. Svenhovski, odată un om de vederi largi, s-au alăturat scriitori anti-semitamis; Cu cercurile naționaliste reacționare, fostul democrat revoluționar A. Nemoyevsky a fost în apropiere; M. Bultsky a scris o poveste imbold cu povestea "în mâinile evreiești" (1885); Scepticismul și necredința în posibilitatea de a aduce evreii și poli la romanul M. Gavaleich "Mehez" (1893). Cu toate acestea, în acelasi ani, a apărut povestea lui S. Zeromsky "fără adăpost" (1900), în care prezintă simpatic un medic evreu, un inovator social care luptă pentru reforme într-o societate poloneză stagnantă.

La sfârșitul secolului al XIX-lea Există tendințe legate de formarea unei noi direcții literare - naturalism. Scriitorii naturali au considerat relațiile poloneze-evreiești ca o confruntare inevitabilă a diferitelor organisme tribale. Aceste tendințe și ideologia naționalismului consolidat s-au reflectat într-o serie de romane antisemite de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ideea anterioară a rolului distructiv al evreilor în viața socială, economică și politică a Poloniei a dezvoltat, imaginea colectivă a burghezilor evrei a devenit populară, în costumul căruia a fost combinată critica lumii capitaliste cu anti- Semitismul. Aceste setări au fost reflectate în Romanov de A. Grushevsky "Zhulika" (1899), K. Psalvi-TeTmayer Panna Mary (1901), precum și în lucrarea celui mai talentat reprezentant al Naturalismului V. Remonta. În romanul "Landul promis" (1899) V. Remonont descrie conflictul social din orașul industrial Lodz: capitaliștii evrei și germani exploatează clasa de lucru poloneză. Adesea, în acest moment au fost create lucrări eclectice care au combinat plantele pozitiviste de lungă durată, cu o metodă naturalistă, de exemplu, povestea lui I. Materiavsky "Zympasm" (1896), Gabrieli Zapolskaya "Malka Schwarzekopf" (1897) și Joyne Forokles (1899). Cu secolul al XIX-lea reînviat în ultimul deceniu. Tendințele inoromâne trezesc interesul în aspectele religioase mistice ale gândirii evreiești, care a fost reflectată, de exemplu, în lucrarea lui E. Zhulavsky "sfârșitul lui Mesia" (1911). Evreii sunt eroii lui Dram S. Vyspyansky "nunta" (prima etapă din 1901), "Judecătorii" (1907) sunt înconjurați de o aură mistică.

Printre scriitori, simpatici la evrei, K. Tineretul (Shanyavsky) ies în evidență. "Societatea noastră cunoaște un intermediar, comerciant, artizan, dar nu cunoaște evreul", a scris tânărul. "Nu-l cunoaște așa cum se întâmplă acasă, la școală, în societatea omului său, în capela". Scriitorul și-a dedicat creativitatea la ideea apropierii a două popoare. K. Yunos a scris un eseu etnografic "Evreii noștri din orașele și satele" (1899), povestea "cinci cărți de live și acte de onorabil Simph din Boruha Kaltttkugel" (1895), povestiri în colecții "din Landul Mazury "(1884) și" monologi "(1894-98), unde cu căldură descriu săraci evrei. K. Yunosa a fost tradusă de la IDDDISH la Polonezul Roman Mocher Sfarima "Journey of Veniamine al treilea" (publicat "evreiască Don Quixote", 1885) și povestea lui "Klyach" (1886).

În perioada dintre cele două războaie mondiale, motivele evreiești în literatura poloneză au început să sune mult mai puțin decât înainte. Acest lucru se datorează parțial faptului că temele evreiești au fost acoperite pe scară largă în jurnalism. La începutul anilor 1920 În cercurile stângi, evreii au fost considerați concetățeni cetățeni care împărtășesc idealurile reprezentanților avansați ai societății poloneze. Poetul comunist V. Bronvorsky în poezia "la moartea revoluționarului" (1925) a vorbit despre evreu, a luptat pentru lucrarea clasei muncitoare poloneze, în poemul "Luna cu strada Pavia", a portretizat viața Evreiesc săraci, iar în poemul "Memoria lui Shmul Siegelboy" au vorbit despre evreul polonez care sa sinucis la Londra pentru a atrage atenția lumii asupra distrugerii evreilor de către naziști. (În timpul celui de-al doilea război mondial, V. Bronvorsky a servit în rândurile armatei poloneze Anders din Eretz Israel și colecțiile poezii sale "BNYK la Rifle" / 1943 / și "Versetele selectate 1925-1944" / 1944 / au fost publicate în Ierusalim .) K. I. Galchinsky în poezii "Moonlight Sonata din familia lui Kon," Baldad despre Aronicle "," Vilna, Germană Street "scrie despre evrei cu simpatie, dar uneori cu ironie. Mulți scriitori polonezi au acționat împotriva antisemitismului, atât polonez cât și în întreaga lume, inclusiv A. M. Svinarsky, E. Shimansky și alții.

În lucrările scriitorilor Direcției Naționale, atitudinea față de evrei era diferită. Deci, A. Nochinskiy (1876-1944; fiul lui Catolic-Aristocrat și evreiască; a scris sub pseudonimul Neuvert; a murit în timpul revoltei anti-naziste în Varșovia) a fost autorul numeroaselor articole jurnalistice anti-europene (colecție "broșuri ", 1930) și povești satirice (colecții" dealuri de nisip ", 1922 și" cuvinte, cuvinte, cuvinte ... ", 1938).

În perioada postbelică, literatura poloneză a apelat adesea la tema războiului trecut, a scăzut de țara în dezastre grave și a distrus evreii polonezi. Despre taberele de moarte ale lui Hitler a scris Z. Talkovsk (colecția de povestiri "medalioane", 1946), fostele unități ale S. Shmaglevsk (amintirile "fumului peste Birkenau", 1945 și "Wrath", 1955), K. Zhulsk ( "Am supraviețuit Auschwitz", 1946). După război, au fost publicate colecțiile povestii de groază a taberei lui Hitler T. Borovski "Adio la Maria" și lumea de piatră "(atât în \u200b\u200b1948). Din cel de-al doilea război mondial, când E. ANGEHEVSKY a scris povestea "săptămâna mare" (1945), și înainte de anii 1980, când a apărut romanul "Umshlagazplatz", există un dezastru în literatura poloneză, scriitorii apar - Pointerii și evreii. Catastrofele sunt dedicate lucrărilor prozaice (povestea lui Ida Fink / sa născut în 1921 / "Catch of Time"), poezii (Poezie A. Slutsky / 1920-72 /, S. Begotiovsky, poezie E. Futovsky / 1924-2006 / "Reading cenușă"), bucăți (S. Zagorsk "Soch, 13").

În literatura de specialistă a Poloniei comuniste, natura acoperire a temei evreiești sa schimbat în funcție de oscilațiile cursului oficial al politicilor culturale, situația politică și cerințele cenzurii. Deci, la începutul anilor 1950. Cenzura a cerut înfundarea subiectului suferinței; ANTIVSSKAYA HYSTERIA 1968 a afectat, de asemenea, politica de cenzură. Cu toate acestea, interesul public imens față de subiect a depășit obstacolele de cenzură. De la literatura timpurie de pe catastrofă, un loc special aparține colecțiilor povestirilor lui A. Rudnitsky (1912-90, participant la rezistența evreiască și revolta de la Varșovia din 1944) "Shakespeare" (1948), Zborul de la Clear Polana "(1949)," Marea Living and Mare "(1952; colecția a fost acordată Premiului de Stat din Polonia 1955), în care predomină tema rezistenței și personajelor planului eroic. Tragedia morții a milioane este exprimată în povestea lui L. Buchkovsky "Black Stream" (1954), unde imaginea teribilă a catastrofei este alcătuită din scene împrăștiate care se nasc în imaginația dureroasă a eroului. Diferite fețe ale catastrofei sunt descrise în povestirile prizonierului Auschwitz S. Begotivsky, de exemplu, în colecția "Concert pe aplicații" (1961). Ulterior, scriitorii evrei care au supraviețuit acestor evenimente în copilărie, au făcut noi motive în subiectul războiului și moartea evreilor (H. Greenberg / Născut în 1936 / Roman "Detașament Antigone", 1963; B. Vortsky / Născut în 1930 /, povestea "Pâine, aruncată", 1971; Hannah Crail / Născut în 1937 / "Grăbește-te înaintea Domnului Dumnezeu" și alții). O nouă întoarcere în tema evreiască literatură post-război primește odată cu apariția așa-numitului "proză galică" (Y. Starykovsky / 1905-96 /, povestea "Voices în întuneric", 1956, povestile "Turwling Dvor "," Echo "și" pe Iwah .. Harpurile noastre ", 1974; A. Kushnevich, povestea" zonele "și" întoarcerea "), unde lumea evreiască este descrisă ca parte integrantă a Poloniei nostalgic drăguț pre-război Polonia . Persecuția și expulzarea evreilor din 1968 au cauzat dorința de a face conturile contabile cu antisemitismul polonez în mediul înconjurător (care sa reflectat, de exemplu, în colecția de poezii S. Begotivsky "Arborele întunericului", 1971). Anti-semitică Vakhanalia 1968 este afișată allegoric în povestea lui A. Schpörsky "Mesa pentru orașul Arras" (1971). În anii 1980. Interesul ambelor evenimente ale celui de-al doilea război mondial și al întregului complex al relațiilor poloneze-evreiești a fost renăscut; Răspunsul mare a provocat Roman A. Pilot "Start". Tema evreiască din acești ani este interesată de scriitorii unei noi generații, pentru care viața evreiască nu este altceva decât trecutul istoric și o reflectă numai pe baza surselor literare (așa este povestea V. Paznevsky "zile scurte").

Scriitorii evrei în literatura poloneză. Primele texte poloneze care au coborât la noi, autorii a căror evrei, - poezii anonime de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - Începeți 19 secol. În literatura poloneză, evreii au intrat târziu, care se datora unei situații lingvistice și sociale specifice. Iudeii polonezi au vorbit cu idiș până la începutul secolului al XX-lea, a scris în poloneză foarte rar. Polonezii și evreii au trăit unul de celălalt; Nu cazurile foarte frecvente de intrare a evreilor în mediul polonez au fost asociate cu apostazia. Cunoașterea limbii poloneze vorbite, necesare pentru contactele economice, a fost de obicei limitată, stăpânind alfabetul latin interferat cu bariera religioasă - Latin în ideile evreiești a fost asociat cu catolicismul, astfel încât proprietatea asupra polonezului și capacitatea de a scrie în poloneză au fost rareori în mediul evreilor chiar și la începutul secolului al XIX-lea Primul scriitor polonez al originii evreiești Ya. Chinski (1801-67) a ieșit din mijlocul frankiștilor (vezi J. Frank), ca A. Mitskevich. În mijlocul secolului al XIX-lea În literatura și jurnalismul directivei democratice, scriitorii apar - imigranți din ghetou, care, ruperea cu mijlocul ortodox și intrarea în societatea poloneză, nu au asociat acest pas, cel puțin la începutul carierei lor literare, cu un recurs la o altă credință.

Mitskevich a salutat istoricul literaturii, eseistului și poetului Y. Klyachko (1825-1906) ca prim evreu, care a scris în poloneză, apoi poet, jurnalist și dramaturg V. ORDON (Shanzer, 1848-1914), poet și istoric alkar ( A. Kraushar, 1843-1931), care a tradus în poloneză o serie de lucrări în Gaine și alții. În anii 1890. Mulți evrei au venit la literatura poloneză și la începutul secolului al XX-lea. Au ocupat-o în el un loc vizibil. A apărut un grup de inteligență evreiască poloneză, jurnalismul evreiesc în poloneză a început să se dezvolte. Din 1868 până în 1916, a fost publicată revista "Inlocit", pe paginile cărora s-au desfășurat propaganda de asimilare și emancipare a evreilor. În acest moment, a publicat lucrările lor istoric remarcabile de literatură și Prozaik V. Feldman (1868-1919), critic literar și traducător C. Hellta (Hirschband, 1861-1935), Poet, Proză și Translator A. Langa (1861-1929) , criticul literar și arta traducătorului. Lacuri (1876-1909), scriitor și profesor Ya. Korchak, critic literar Ostap ORERTVIN (O. Katnelllenbogen, 1877-1942), critic, poet și traducător L. Belmont (Blighless, 1865-1940). Scriitorii evrei polonezi au aderat la diverse posturi sociale și literare - de la promovarea modernizării culturii evreiești, caracteristica Askala, caracteristică a epocii, înainte de a solicita asimilarea totală și adoptarea completă a culturii poloneze. Mulți scriitori au acceptat creștinismul, uneori la sfârșitul vieții (Klyachko) sau la moarte (Feldman). Unii scriitori au scris în principal pe parcelele evreiești (Feldman, "iudei frumoase", "evreu", ambele lucrări - 1888; "Wonderworker", 1901); Uneori, fără a evita temele evreiești, scriitorii au scos din mediul descris (D. Zglinski / Freyson, 1847-1931 /, "peste o masă comună", 1877, "Gătitul Yakub", 1893); O parte din scriitorii evrei au evitat problemele evreiești. La începutul secolului al XX-lea, când naționalismul sa intensificat, V. Feldman a devenit ținta atacurilor antisemite.

În perioada de războaie a manifestărilor antisemitismului, ei s-au transformat într-un sistem de "apărare" de la invazia "străinilor" culturii poloneze, iar șovinismul a devenit un factor important în viața literară a Poloniei. Cu toate acestea, în 1918-1939. Scriitorii evrei (inclusiv salutari) au jucat un rol semnificativ în procesul literar. Acest lucru a fost considerabil în principal în poezie: evreii în această perioadă reprezintă toate direcțiile versurilor poloneze - de la continuările tradițiilor fluxurilor literare 1890-1917. "Young Polonia" (B. Lesmyan) și inovatorii moderați ai grupului "Scamman" (Y. Tuwim; A. Slonimsky, poet și traducător Y. Vittlin, 1896-1976, Zuzzyanna Ginchanka, 1917-44), "Quadriga" ( L. Shenwald, 1909-44), Expressionistii (Ya. STUR / X ERS FANGOLD /, 1895-1923) la curentul extrem de avangardist - Futurism (B. Yasensky, A. Wat / 1900-67 /; A. Stern / 1899-1968 /) și grupul "Avant-Gardei de la Cracovia" (poet și critic literar T. Payper / 1881-1969 /, poet, proză și critică A. Vazhik / Wagman; 1905-82 /). Printre scriitorii-Proseikov de origine evreiască - Khalina Gurska (1898-1942), Irena Krsivitskaya (1904-94), Satir și scriitorul pentru copii Y. Bzzhebra (vezi B. Lesmyan), avangardă B. Schulz, A. Rudnitsky, A. Wat (vezi mai sus), PlayWright B. Vinaver (1883-1944). Ca și în secolul trecut, o mulțime de evrei au fost printre criticii literari: S. Adalberg (1868-1939), L. Fridid \u200b\u200b(1912-42), H. Fifezen (1855-1934), R. Bluch (1891 -1939) ,. Britere (1886-1943), L. Pomverovsky (Pomper, 1891-1943). Un loc semnificativ în viața literară a fost deținut de "sadomociația licențelor" săptămânală (1924-39, editor M. Grydzevski, 1894-1970). Scriitorii acestei perioade au aderat la ideologii diferite - de la liberalism (M. Grydzevski) la comunism (B. Yasensky). Influența limbii poloneze a continuat să crească, în același timp a dezvoltat conștiința evreiască de sine; Toate acestea au fost cauza culturii evreiești în poloneză: jurnalismul, teatrul, sistemul de învățământ, unde polonezul a fost în formarea a treia după ebraică și idiș.

Noul fenomen a fost literatura evreiască în poloneză, legată ideologic de mișcarea națională evreiască anti-massirală. În lucrările literaturii poloneze-evreiești publicată în presa sionistă, cea mai mare valoare Au fost poezii (M. Shimel, 1903-42; prima perioadă de creativitate a poetului și a dramaturgului R. Brandstatar). Proză mai puțin reprezentată (Ya. Appenshlyak, 1894-1950) și dramaturgie. Autorii polonezi-evrei s-au concentrat asupra problemei evreilor ca atare, pe patrimoniul orașelor și construirea unei noi Palestine. În timpul catastrodei evreilor europeni, Ya. Korchak, O. Årtwin, L. Belmont, H. Gurska, Z. Ginchanka, L. Fridet, M. Shimel și multe altele; După războiul din Polonia din cauza emigrării, au existat scriitori mai puțini și mai puțini evrei. Cu toate acestea, în anii 1960-70. Autorii evrei au ocupat un loc vizibil în proza \u200b\u200bpoloneză (A. Rudnitsky, Yu. Strykovsky, P. Stark / 1905-96 /, C. Begstasty; K. Brandys / 1916-2000 /; Ida Fink; Yu Hen / Născut în 1923 ./; B. Vozkovsky; Hannah Kral; H. Greenberg); În poezie (M. Yoldrun, 1903-83; S. E. Let; L. Pasternak, 1910-69; A. Slutsky), în critică (A. Santauer, 1913-89). Moartea a milioane de evrei a devenit un eveniment care a format pozițiile politice ale scriitorilor: Solidaritatea cu poporul Său a simțit pe cei care au fost mai întâi departe de evrei (Tuvolim ", noi, evrei polonezi", vă permite; Yastrun). Grupurile de emigranți de scriitori din Anglia au apărut (în jurul revistei "Vyadomost" Grydzevsky, M. Hemar, 1901-72), în Israel (Fink, profitabil și alții), în SUA (Greenberg și alții). Numărul mic al populației evreiești din Polonia face implică faptul că scriitorii născuți în anii de război (de exemplu, A. Rosenfeld, născut în 1941), este ultima generație de scriitori evrei în literatura poloneză.

Kee, Tom: 6.
Cantitate: 608-619.
Publicat: 1992.

În condițiile clădirii socialiste, ficțiunea poloneză se dezvoltă cu succes.

Folosește cele mai bune tradiții ale patrimoniului creativ din secolele trecute, tradițiile poeziei și prozei populară orală.

Originile literaturii poloneze se află în trecutul îndepărtat. Primele monumente literare ale terenurilor poloneze au fost scrise în secolele X-XIII. pe latin. Lucrările scrise de latină au predominat și în literatura secolelor XIV-XV., Dar în epoca Renașterii în scrierea poloneză, polish a fost deja dominat. Curentul progresiv în literatura poloneză a acestui timp a fost condus de scriitori și poeți ai umanistilor. Cei mai mulți au fost gentri de origine și au exprimat interesele straturilor progresive ale clasei Shchytsky. Cei mai buni reprezentanți ai literaturii lol ^ a secolelor XV-XVI. Am urcat mai mult decât interesele clasei lor, condamnând nedreptatea socială și exploatarea crudă a țăranilor.

Pentru a-și crea lucrările, poeții și scriitorii de Renaștere folosite adesea artă populară orală. Ei au scris în poloneză, îmbogățind și dezvoltând limbajul literar polonez. Unul dintre acești scriitori progresivi ai Renașterii a fost Mikolai Rei (1505-1569). El a creat primul Satir polonez în versete "O scurtă conversație între trei persoane - pan, logo și placa" (Voot - Starshina, Pleuban - un preot), o colecție de poezii "vestinets", lucrarea prozaică a "Zerst" , și alții. Fiind un susținător al Reformei, Rei a vorbit împotriva clerului catolic Zasili (drama "Merchant" și alții). În acel moment, poemele Marelui Poet Național al Poloniei Yana Kohanovski (1530-1584), imboldați cu umanism și patriotism profund. Sebastian Fabian Klenovich (1545-1602) a fost, de asemenea, un democrat major (1545-1602), un comerciant de origine. În poeziile sale, el și-a exprimat simpatia țăranilor, vilioanele gentriei și clerului (poezia "Mosna Iuda", "puricii" etc.). Printre secolele Poloneze Proseikov XVI. Mai ales a subliniat Lukash Gurtsysky (1527-1603). În 1566, în Cracovia, lucrarea sa a fost publicată "Curtea Poloneză", scrisă sub formă de dialog; Oferă o idee despre limba colocvială a nobililor polonezi din acea vreme și despre influența latină, cehă, franceză, italiană și spaniolă. Un scriitor remarcabil al direcției socio-politice progresive în literatura poloneză a secolului al XVI-lea, ideologul mișcării umaniste din Commonwealth, Angey Frych Mrzhevsky (1503-1572) a fost un ideolog (1503-1572). În tratatele sale, el a vorbit pentru egalitatea de clasă înainte ca legea, a criticat ignoranța clerului catolic blond și dilatat (tratatul "pe primatul papei" și alții). Un cunoscut publicist polonez Martzian Bloodtski a jucat, de asemenea, împotriva clerului catolic.

Tabăra progresivă din literatura poloneză a fost opusă de un tabără de magnat de reacție-clerical. Reprezentanții săi au desfășurat în activitatea lor împotriva Reformei și au înălțat Biserica Catolică. Cel mai proeminent scriitor al acestei tabere a fost Peter Skarga (1536-1612).

Pentru literatura poloneză a epocii de iluminare (a doua jumătate a secolului al XVIII-lea) se caracterizează prin două direcții principale: clasicismul (A. Vishevisch, S. trembetsky, T. Maghiar) și sentimentalism (F. Karpinsky, F. Knyaznin).

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Grozav sensul social Am avut lucrările unui scriitor polonez remarcabil Ignogus Khoditsky (1735-1801), care a experimentat efectul sentimentalismului. El a portretizat cu adevărat viața gentriței, a ridiculizat clerul. Poemul său este imbold cu patriotism, dragoste pentru patria ("imnul iubirii de patrie" și alții). În același timp, poetul direcției revoluționare Yakub Yasinsky (1759-1794) a susținut egalitatea de clasă, numită poporul de a lupta cu tirania, a criticat societatea feudală. După înfrângerea revoltei din 1794, cu un apel către popor, au fost făcute legionarii pentru a continua lupta pentru independența națională. În 1797, unul dintre ei este Jazeph Kletsky (1747-1822) - a scris o poezie "Încă Polonia nu a murit", care a fost ulterior pus pe muzica unui compozitor necunoscut și a devenit imnul național polonez.

Toată viața și creativitatea lui Adam Mitskevich (1798-1855), marele poet al romantismului revoluționar, mândria națională a poporului polonez, a fost inseparabilă de mișcarea națională de eliberare. "Cântecul lui Filare", "Oda la tineret" și alte poezii au un apel pasionat de lupta pentru eliberarea poporului. La lucrarea lui Mitzkevich, legăturile sale cu decembriștii ruși au avut în mod benefic. În poemul său dramatic "Diada", Mitzkevich distruge unirea revoluționarilor polonezi și ruși, și sub forma unuia dintre eroi ia bestumul decembrisvv. Poetul arată suferința unui simplu popor în "Diadakh", albe arbitraritatea autorităților regale. Visele amânate ale poetului au găsit o expresie într-unul din episoadele poeziei, unde eroul ei își eliberează țăranii și își dă țara. Materia de ardei iute, sacrificiul de sine în numele libertății ei, însumata la esența ideologică a poemelor Mitskevich "Grazin" și "Konrad Valentrod". Patriotismul și libertatea sunt pătrunse de lucrările jurnalistice ale Mitskevich. Papa Grigory XVI a interzis catolicii să citească de Mitskevich "Cărțile poporului polonez și pelerinii polonezi". Valoarea creativității lui Mitzkevich pentru dezvoltarea literaturii poloneze este cu adevărat uriașă.

În timpul revoltei poloneze din 1830, cu poezii patriotice "Kulik", "Oda la libertate", "Cântecul Legiunii lituaniene" a făcut un poet talentat al direcției romantice Yuliush Slovak (1809-1849). În istoria literaturii interne a intrat ca Creator al versurilor revoluționare.

Cea mai bună figură revoluționară a Poloniei a fost filosoful și criticul literar Edward Debovsky (1822-1846), care au murit în timpul revoltei din Krakow din 1846, împreună cu poetul revoluționar Richard Bervinsky (1819-1879), Dembovsky a participat la Editura "Tygodnik literacki" ("săptămânal literar"), în jurul căruia scriitorii direcției democratice au fost grupate în Marea Polonia. Debovsky a fost un adversar al naționalismului și limitările imobiliare ale gentriei. El a crezut în victoria clădirii socialiste, dar socialismul său a fost utopic: toate speranțele lui dembovsky așezate pe revoluția țărănească.

Cu Mișcarea Națională de Eliberare din Polonia, a fost conectat scriitorul direcției realiste a lui Jazeph Ignosti Krashevsky (1812-1887). Eroii de revoltă din 1863 a dedicat romanelor "Spy" și "Roșu Rose", iar manifestările din Varșovia din 1860-1861 au încercat în romanul "Copiii orașului Vechi". Krashevsky este cunoscut ca autorul numeroaselor romane istorice ("tradiția antică", "Zig-Mundovsky Times", etc.) și plumbul viața țărănească ("Ulyana", "Hut pentru sat" și alții).

Mișcarea Națională de Eliberare, problemele sociale și contradicțiile societății poloneze au reflectat multe lucrări de literatură poloneză a realismului critic. Această direcție a început să se dezvolte în Polonia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Cel mai mare adepat al lui au fost Eliza Ozheshko, Boleslav Pruss si Henrich Senkevich. Creativitatea participanților la revolta din 1863 Elizu Obeshenko (1842-1910) au contribuit mult la răspândirea ideilor progresive în rândul cititorilor polonezi. În faptele sale, ea a descris viața țăranilor și a gelurilor mici în faptele sale, a dezvăluit viciile clasei dominante ("deasupra Neman", "Ham", "Pan apuc" etc.). Ozheško a fost exprimată pentru egalitatea tuturor naționalităților (Roman Meir Ezofovich). Dar ea nu a putut depăși scopul limitărilor liberal-burgheze și a considerat unitatea gentriilor și a oamenilor posibili.

Problemele sociale îngrijorate de scriitorul polonez remarcabil Boleslav Prus (1845-1912). În povestirile precoce, el a portretizat adesea viața oamenilor obișnuiți: muncitori, artizani, țărani, inteligente de muncă. În roman, Prusa "Doll" a arătat degradarea morală a gentriei și descompune influența capitalismului asupra soartei oamenilor.

Creativitatea lui Heinrich Senkevich (1846-1916) este contradictorie și diversă. În multe etaje, Senkevich descrie viața țăranilor oprimați. În ei, el a admirat galența oamenilor simpli. În alte lucrări, același Senkevich a ratificat unirea de reacție a gentriei și burgheziei ("Familia Polansky"), creștinismul glorificat ("Quo Vadis"). Gloria scriitorului poporului a adus pe Henry Senkevich romanul său patriotic "Crusaders" despre lupta eroică a poporului polonez cu extinderea feudaliștii germani.

Un protest revoluționar împotriva opresiunii poporului săraci a sunat cele mai bune lucrări ale unui scriitor polonez talentat din a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX. Maria Konopnitsky (1842-1910). În același timp, Stefan Zheromsky (1864-1925) și-a creat poveștile și romanele. Sărăcia țăranilor, lipsa de speranță a vieții "persoanelor fără adăpost", soarta inteligenței ("fără adăpost", "Dr. Petru", etc.) - toate acestea se reflectă în faptele sale. Adevărul vital și expresivitatea artistică mare atrage cititorii romanelor scriitorului realist Vladislav Remonta (1868-1925). Evenimentele tragice ale luptei țăranilor sunt desfășurate pe paginile lor ("bărbați"), imaginile sărăciei și exploatării teribile ale lucrătorilor, sunt expuse contradicțiile societății capitaleiste. Ipocrizia burgheziei, sărăcirea ei spirituală și pasiunea irepursie pentru banii au arătat scriitorul Gabriel Zapolskaya (1860-1921) în comedia "morală Pani Dulskaya". Această comedie rămâne tot mai actuală și nu coboară din scena multor teatre ale lumii.

Înapoi în anii '80 ai secolului al XIX-lea. Polonia a început să dezvolte literatura proletară. În publicația din Geneva, colecția "ceea ce doresc" a fost tipărită poezii ale revoluționarilor polonezi și, în special, "Bannerul roșu" al lui Bolevlav Chervensky (1851-1888). Aceasta este o poezie, precum și "Warshavyanka" Waclav Svenzitsky și "Candalous Mazurka" Ludwick de soi (1856-1889) au devenit cântece revoluționare populare. Un rol important în creșterea mișcării revoluționare din Polonia a fost răspândirea scrierilor publiciste ale minunilor revoluționarii Felix Dzerzhinsky (1877-1926), Iulia Marchlevsky (1866-1925), Rosa Luxemburg (1871-1919).

Fluxurile nerealiste în literatura poloneză de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Poeții și scriitorii grupului "Young Poland" (S. Pshibishevsky, Yan Krasprovich, S. SvesPyansky, și DRO) - în aniversarea a douăzecea aniversare din Polonia, există numeroase grupuri de scriitori de direcție naturalistă, suprarealiști, impresionist, simboluri, Futuristii etc. Ei au fost cel mai semnificativ "Skandr", "Stak", "Avangard" și "Quadriga". Compoziția lor era foarte Motley. Împreună cu scriitorii, s-au alăturat ulterior la tabăra reacționară, au inclus, de exemplu, viitori reprezentanți ai direcției realiste: Y. Tuvolim (1894-1953), Ji. Personal (1878-1957), Ya. Ivashkevich (născut în 1894) și alții. Poetul mare A. Slonimsky a fost legat de grupul scamandan (născut în 1895) și cu "Avangard" - B. Yasensky (1901-1942) . Toate aceste grupuri s-au despărțit sub influența factorilor politici și socio-economici (fascinația țării și lupta împotriva lui a frontului popular, creșterea mișcării revoluționare a proletariatului etc.).

În domeniul literar al anilor 20, au fost făcuți scriitorii de opinii democratice ale Zofya Talkovskaya Zofya (1885-1954) și Maria Dombrovskaya (R. 1892) pentru a răspândi idei revoluționare, un grup literar "trei tensiuni", care a primit un astfel de nume De la colecția a trei poeți - Vladislav blindred (1897-1962), Stanislav Ryrhard Standa (1897-1940) și Witold Vandur (1898-1938). Primele romane și povestea scriitorilor revoluționari talentați ai Poloniei Vanda Vasilevskaya ("Pământ în Yarma", "Rodina", "Patria") și Leon Krichkovski ("Molot peste lume", "Pene de păun", "Cordian și Ham "," Rețele "). În timpul perioadei de fascizare, poeții și scriitorii progresivi ai țării au făcut crearea unui front popular. Mulți dintre ei (V. Bronvorsky, V. Vasilevskaya, L. Krichkovski, E. PDRAMENT etc.) își stabilesc semnăturile sub apel, chemați să sprijine frontul unic al luptei poporului polonez împotriva fascismului. De asemenea, au participat la congresul anti-fascist al lucrătorilor culturali din Lviv (1936). În timpul ocupației lui Hitler, scriitorii polonezi L. Krichkovsky și cu mine nu erau îngrijorați de lucrarea dintre prizonieri din lagărele de concentrare, unde erau ei înșiși. În organizațiile subterane ale rezistenței au lucrat M. Dombrovskaya și K. Brandys, a cărui activitate a început în timpul războiului. În acești ani în Uniunea Sovietică V. Vasilevskaya, E. Pitar și L. Shenwald au participat la crearea de trupe poloneze. În Polonia însăși, au fost distribuite poezii patriotice Y. Tuvima, scrise în emigrarea SUA, au fost distribuite.

După eliberarea țării din ocupația lui Hitler și educația Republicii Populare a început tranziția literaturii poloneze cu privire la funcția de realism socialist. Lupta pentru noi obiecte publice și conținutul socialist al literaturii acoperă toate primele cinci ani de cinci ani. În această luptă, au existat scriitori de partid care au fost grupați în jurul revistei "Forge". Ei au interpretat au criticat zonele literare ale perioadei internaționale (expresionism, estetism, stilizare ipotecară, pseudoclasicism etc.) și au promovat literatura și arta realismului socialist. Dar au subestimat importanța tradițiilor progresive ale patrimoniului literar pentru literatura poloneză modernă și a fost greșeala lor în acest sens.

În lucrările părții progresive a scriitorilor polonezi au fost predominați în acest moment temele luptei anti-fasculare, deschiderea și impactul naturii sociale a fascismului. Acest lucru este dedicat romanelor lui Ivashkevich, versuri de blindate, Tulk, Yolkovskaya, "medalioane" de la Tanka. În 1949, a fost publicată lucrarea remarcabilă a dramei poloneze - "Germanii" L. Krichkovsky a fost publicată. Această dramă a dobândit faima mondială și a contribuit la consolidarea prieteniei dintre popoarele poloneze și germane. Ulterior, a fost pus pe scene de teatre din Polonia, URSS și din alte țări, studioul de film german de Defaj a creat filmul "Istoria familiei". Primul post-război de cinci ani include, de asemenea, romanul lui E. Angeevsko, cenușă și diamant, care arată tragedia tinerilor, înșelați în timpul războiului de către conducătorii subteranului naționalist.

Una dintre sarcinile principale este scriitorii avansați polonezi în acest moment, reflectând lupta revoluționarilor și prezintă conflicte ideologice în societatea poloneză în timpul războiului și în primii ani postbelici. Cu o mare pricepere, mi sa permis această sarcină lui K. Brandys în ciclul "Între războaie" (Samson, "Antigona", "Troy - orașul în aer liber"" Omul nu moare "). Lupta de clasă feroce, a izbucnit în Polonia după încheierea războiului, este prezentată în Drama L. Krichkovsky "Retribution", iar lupta socială în perioada internațională - în cartea E. Pitarizarea "Realitatea".

La sfârșitul anilor 1940, subiectul construcției socialiste începe să ocupe în literatura poloneză. Acesta primește o dezvoltare ulterioară în al doilea post-război de cinci ani. Cu toate acestea, erorile care au fost permise în această perioadă în politicile culturale și au condus adesea la înlocuirea luptei ideologice prin administrare, mai multe limitate a posibilităților creative ale adepților realismului socialist în literatura poloneză. O înțelegere formală a obiectivelor literaturii a deschis uneori calea către o lucrare minoră care nu reflectă conflictele de modernitate. Dar, în același timp, cărțile păreau sincer vorbind despre creșterea conștiinței de clasă de clasă a oamenilor muncitori din Polonia ("notează" Ji. Rudnitsky), despre viața lor în trecut ("Jurnal cu o fabrică de celuloză" I. Neverl, traducerea rusă a acestei cărți este numită "sub steaua Frigian") și formarea ideologică în anii postbelici ("cetățeni" K. Brandys). Și în al doilea cinci ani, poezia lui Bronvorsky, Ivashkevich, Staffa, Yustanna etc., este încă în voce completă. În acest moment, câștigă recunoașterea unei game largi de cititori polonezi poet K. Galisinsky, Maestru al Politic Satiră și versuri patetice.

În faptele sale, el abordează subiecte atât de vitale ca lupta prieteniei Zamiri între națiuni, refuză obscurantismul, misticismul, lupismul. Galchinsky creează un teatru satiric și revine genul spectacolului național în el.

Dezvoltarea literaturii poloneze a constatat o reflectare a schimbărilor care au avut loc în toate domeniile poporului poporului sub influența deciziilor Congresului XX al CPSU și al plenului VIII al Comitetului Central PPP. Creativitatea scriitorilor care ridică problemele internaționalismului, lupta pentru pace în întreaga lume, arătând imaginea realistă a noii vieți a lucrătorilor polonezi (de exemplu, în povestea lui M. Dombrovskaya "în satul de nuntă) în ei lucrări. Scriitorii avansați ai Poloniei au luat parte la o luptă decisivă cu consecințele cultului de personalitate, care a găsit un loc în literatură, ca în alte domenii ale culturii. Dar sub coperta sloganului de a lupta împotriva dogmatismului, susținătorii diferitelor fluxuri de reacție au fost efectuate în literatura poloneză. Ei au cerut revizuiri ale tuturor realizărilor literaturii poloneze postbelice și au fost efectiv conduse de ideologia burgheză. Printre scriitori găsiți susținători critici nihiliste a realității. Spiritul acestei critici este pătruns, de exemplu, "poezia pentru adulți" Vazhik, care a obținut în mod corect o evaluare negativă în presă.

Literatura a apărut, de asemenea, sentimentul de Fallence, fabricarea pseudo-psihologică, dorința de a da interpretarea filosofică religioasă a evenimentelor istorice a fost observată. În unele, în special tineri, poeți și scriitori, esteticismul, cinismul, demoralizarea sa manifestat.

Literatura poloneză modernă a fost eliminată de curenți revizionați, ea depășește treptat străinul la noua viață a direcțiilor ideologice și cade ferm pe calea dezvoltării realismului socialist. Scriitorii polonezi au obținut un anumit succes în descrierea artistică a unei persoane moderne (de exemplu, Duigat în romanul "Călătorii") și în cartografia evenimentelor din trecut ("Viața * Mare și mici" V. Mach ", miere cerul "de convins, etc.). ÎN anul trecut O mulțime de interese au fost cauzate de cititorii polonezi de povestirile despre "concertul aplicațiilor" lui S. Bobiovsky despre viața comuniștilor și lupta împotriva fascismului și a povestii lui V. Zhukrovsky "Focul gol" despre primele zile După eliberarea Poloniei de la invadatorii fascistici. Un eveniment important în viața literară a țării era să intre în lumina trilogiei lui Ya. Ivashkevich "slavă și laudă", acoperind perioada de la primul război mondial la ocupația fascistă a Poloniei. Îmbogățit în noi lucrări Poezia poloneză. Pe marginea din față, poetul revoluționar V. Bronvorsky a rămas până la sfârșitul vieții sale.