Materializmas ir idealizmas - priešingų būdų suprasti bet kokį problemą
Materializmas ir idealizmas nėra dvi abstrakčiai teorijos apie pasaulio pobūdį, nedaug, susijusių su įprastiniais žmonėmis, užsiimančiais praktine veikla. Jie yra priešingi būdai suprasti bet kokį klausimą, todėl jie išreiškia kitokį požiūrį į šiuos klausimus praktiškai ir sukelia įvairių išvadų iš praktinės veiklos.
Taip pat neįmanoma naudoti "materializmo" ir "idealizmo", kaip tai padaryti, išreikšti priešingus požiūrius į moralės regioną; Idealizmas - kaip didybės išraiška, materializmas - kaip žemumos ir egoistinio išraiška. Jei tokiu būdu valgome šias sąlygas, mes niekada nesuprėsime idealistinių ir materialistinių filosofinių požiūrių priešingų; Kadangi šis išraiškos metodas, kaip "Engels", tai reiškia, kad "nepaisoma koncesija su" Filuterian "prieštaravimu prieš pavadinimą" materializmas ", išankstinis nusistatymas, kuris yra įsišaknijęs nuo filtro pagal ilgalaikį Popovskaya šmeižtą materializmo įtakoje. Materializmas, "Filiuter" supranta gluttony, girtnumą, tuštybę ir kelnės malonumus, godumą už pinigus, nelaimę, godumą, paleidimo ir atsargų nurijimas, trumpai, visi šie nešvarūs siūlai, kuriuos jis pats yra paslaptyje. Idealizmas reiškia savo tikėjimą dorybe, meilė visiems žmonijai ir apskritai tikėjimui " geriausias pasaulis", Apie kurį jis šaukia prieš kitus."
Prieš bandydami duoti bendras apibrėžimas. \\ T Materializmas ir idealizmas, apsvarstykite, kaip šie du dalykai suprantami dalykai yra išreikšti kai kurių paprastų ir pažįstamų problemų. Tai padės mums suprasti reikšmingų ir idealistinio požiūrio skirtumą.
Pavyzdžiui, paimkite tokį natūralų ir pažįstamą reiškinį kaip perkūniją. Kas sukelia perkūnijas?
Idealistinis būdas suprasti šią problemą yra perkūnija. Yra Dievo rūstybės, kuris buvo priimtas, nebebus griaustinis ir užtrauktukas dėl kažko slopino kažką.
Materialistinis būdas suprasti perkūnijas - perkūnija yra gamtos gamtos jėgos veiksmas. Pavyzdžiui, senovės materialistai tikėjo, kad perkūnija sukelia smūgis vieni kitiems medžiagos dalelėms debesyse. Ir taškas nėra tas, kad tai yra paaiškinimas, kaip mes dabar suprantame, klaidingai, bet tai buvo bandymas materialistiniam, skirtingai nei idealistinis, paaiškinimas. Šiandien, dėka mokslo, mes žinome apie perkūnija daug daugiau, bet taip pat ne visi, kad apsvarstyti šį gamtos reiškinį gerai ištirtas. Šiuolaikinis mokslas Ji mano, kad perkūnijų priežastys yra debesys, kurios yra suformuotos atmosferoje tam tikromis sąlygomis pagal skirtingų oro srautų veiksmą. Šių debesų viduje arba tarp debesies ir žemės paviršiaus yra elektros išleidimo - žaibas, lydimas Thunder, kuris taip išsigandęs senovės žmones.
Matome, kad idealistinis paaiškinimas bando susieti aiškinamąjį reiškinį su tam tikra dvasine priežastimi - šiuo atveju su Viešpaties pykčiu, o materialistinis paaiškinimas sujungia aptariamą reiškinį su materialinėmis priežastimis.
Šiuo metu dauguma žmonių sutinka imtis materialistinį paaiškinimą dėl perkūnijų priežasčių. Šiuolaikinis mokslas labai toli į priekį, didžiąja dalimi, panaikinant idealistinį komponentą nuo žmonių pasaulėžiūros. Tačiau, deja, tai yra ne visos sritys viešasis gyvenimas žmonių.
Paimkite kitą pavyzdį, šį kartą nuo viešojo gyvenimo. Kodėl yra turtingi ir vargšai? Tai yra klausimas, kuris rūpinasi daugeliu.
Frankas idealistai atsako į šį klausimą tiesiog, kad jie sako, Dievas sukūrė žmones su tokiu. Dievo valia yra tokia, kad kai kurie turėtų būti turtingi, kiti vargšai.
Tačiau kiti paaiškinimai yra daug dažnesni, pernelyg idealistiniai, tik plonesni. Pavyzdžiui, tie, kurie teigia, kad kai kurie žmonės yra turtingi, nes jie yra kruopščiai, apdairiai ir ekonomiški, o kiti yra prastos, kad jie yra švaistomi ir kvaili. Žmonės, kurie laikosi tokio paaiškinimo, sako, kad visa tai yra amžinojo "žmogaus prigimties" pasekmė. Žmogaus ir visuomenės pobūdis, jų nuomone, yra tai, kad būtina atskirti neturtingus ir turtingus.
Paaiškinimas iš tos pačios idealistinės "operos", kad jie sako, vargšai yra todėl, kad jie yra prastai dirbo, ir turtingi, nes jie yra turtingi, kad jie dirba "ne pasukti rankas". Priežastis, tariamai, vis dar yra tas pats - grynai idealistinis pobūdis - įgimta asmens kokybė - kai kuriais tinginiais, kitais - darbštus, kurie iš pradžių nustato žmogų turtus.
Kaip paaiškinama dėl perkūnijų priežasčių ir paaiškinant neturtingų ir turtingų priežasčių priežastis, idealistas ieško tam tikros dvasinės priežasties - jei ne Dievo valia, dieviškasis protas, tada tam tikrais įgimtais žmogaus proto savybėmis arba charakterį.
Apskritai, priešingai, ieško turtingų ir vargšų buvimo medžiagos, viešojo gyvenimo ekonominėse sąlygose. Jis mato, kad visuomenės atskyrimo dėl turtingų ir vargšų gamybos materialinių prekių gamybos metodu, kai viena dalis žmonių turi žemę ir kitas gamybos priemones, o kita žmonių dalis turėtų dirbti su jais. Ir tarsi atkaklankiai, vargšai neveikė, ir nesvarbu, kaip jie laukia, jie vis dar liks vargšai, o jie yra turtingi ir turtingi, dėka vargšų produktų.
Taigi matome, kad skirtumas tarp materialistinių ir idealistinių žvilgsnių gali būti labai svarbus, o ne tik teoriniu, bet ir labai praktišku prasme.
Taigi, pavyzdžiui, materialistinė idėja perkūnija padeda mums imtis atsargumo priemonių prieš juos, pavyzdžiui, įtaiso ant statų statais. Bet jei paaiškiname griaustinį idealią, tada viskas, ką galime padaryti, kad išvengtume jų, yra melstis Dievui. Be to, jei sutinkame su idealistiniu paaiškinimu apie vargšų ir turtingų egzistavimo, tada mes neturime nieko, kad sutinkame su esamą padėtį dalykų, priimti ją - džiaugtis mūsų dominuojančia padėtimi ir pasimėgauti vidutinio labdaros, jei Mes esame turtingi ir prakeikti savo likimą ir paprašykite alms, jei esame prasti. Priešingai, ginkluoti su materialistiniu visuomenės supratimu, mes galime rasti būdą keisti visuomenę ir, atitinkamai, ir savo gyvenimą.
Ir nors kai kurie iš kapitalistinės visuomenės žmonės domisi idealistiniu paaiškinimu, kas vyksta, atsižvelgiant į didžiulę daugumą kitų žmonių, būtina išmokti paaiškinti reiškinius ir įvykius, kad juos suprastumėte ir gaukite galimybė keisti savo gyvenimą.
"Engels" rašė apie idealizmą ir materializmą: "Didžioji pagrindinė visų klausimų, ypač naujausių, filosofija turi klausimą apie mąstymo santykius su ... Filosofai buvo suskirstyti į dvi dideles stovyklas pagal tai, kaip jie atsakė į šį klausimą. Tie, kurie teigė, kad Dvasia egzistavo prieš gamtą, ir kuris, todėl, galiausiai, vistiek pripažino pasaulio kūrimą ... sudarė idealistinę stovyklą. Tas pats, kuris buvo laikomas pagrindiniu gamtos principu, prisijungė prie įvairių materializmo mokyklų. "
Idealizmas - tai yra paaiškinimo būdas, kuris mano, kad dvasinė ankstesnė medžiaga, o materializmas Jis mano, kad medžiaga yra ankstesnė dvasinė. Idealizmas mano, kad visa medžiaga tariamai priklauso nuo kažko dvasinio ir nustato jų, o materializmas teigia, kad viskas dvasinė priklauso nuo medžiagos ir yra nustatoma pagal jį.
Materialistinis būdas suprasti dalykus, įvykius ir jų santykius priešingybėidealistinis būdas suprasti. Ir tai yra jų esminis skirtumas pasireiškia tiek bendrosios filosofinės idėjos apie pasaulį kaip visumos ir idėjų apie individualius dalykus ir įvykius.
Mūsų filosofija vadinama dialektiniu materializmu, sako Stalinas, "Kadangi jo požiūris į gamtos reiškinius, jo metodas gamtos reiškinių metodas, jo žinios apie šiuos reiškinius yra dialektinis, ir jo gamtos reiškinių aiškinimas, jo supratimas apie gamtos reiškinius, jos teorija - materialistinė. " Tuo pačiu metu turime suprasti, kad materializmas nėra dogmatinė sistema, tai yra būdas suprasti ir paaiškinti bet kokį klausimą.
Idealizmas
Jos branduolys, idealizmas yra religija, teologija. "Idealizmas yra Popovshchyna", - sakė Leninas. Kiekvienas idealizmas yra religinio požiūrio į sprendžiant bet kokį klausimą tęsinys, net jei atskiros idealistinės teorijos ir nukrito savo religinį apvalkalą. Idealizmas negali būti atskirtas nuo prietaro, tikėjimas antgamtiniu, paslaptingu ir neatpažįstamu.
Priešingai, materializmas siekia paaiškinti šiuos klausimus, pagrįstus materialiniu pasauliu, su veiksniais, kuriuos galima patikrinti, suprasti ir kontroliuoti.
Todėl idealistinės idėjos šaknys, todėl tokia pati kaip religija.
Pernatūrinių ir religinių idėjų atstovybės yra įpareigotos jų kilmę žmonių bejėgiškumui prieš gamtos jėgas ir jų nežinojimą. Verčia, kad žmonės negali suprasti, persekioja savo pristatymą su tam tikromis dvasiomis ar dievais, i.e. su antgamtinėmis būtybėmis, kurios negali būti išmoktos.
Pavyzdžiui, nežinojimas, kad žmonės gali pagrįsti tokio bauginančio reiškinio priežastis, kaip perkūnija, lėmė tai, kad jų priežastys buvo paaiškintos fantastiškai pykčiu dievų.
Dėl tos pačios priežasties toks svarbus reiškinys buvo priskirtas dvasių veiklai, nes grūdų derlių auginimas - žmonės pradėjo tikėti, kad grūdai auga pagal joje sudarytą specialią dvasinę jėgą.
Nuo primityviausių laikų, žmonės, turintys panašiai kaip gamtos jėgų jėgas. Su klasės visuomenės atsiradimu, kai veiksmai, žmonių veiksmai pradėjo būti vadinami dominuojančiais jais ir nesuprantamais socialiniais santykiais, žmonės atėjo su naujomis antgamtinėmis jėgomis. Pasirodė šios naujos antgamtinės jėgos esamos socialinės tvarkos dubliavimas. Žmonės atėjo su dievais už visą žmoniją, kaip karaliai ir aristokratai pakilo per paprastus žmones.
Bet kokia religija ir kiekvienas idealizmas yra panašus dvigubai mira. Jie yra dualstiški ir sugalvoti tobulą ar antgamtinę, taiką, dominuojančią per tikrąją, medžiagą, taiką.
Labai būdinga idealizmo tokia opozicija kaip siela ir kūnas; Dievas ir žmogus; Dangaus karalystė ir Žemės karalystė; Idėjos, kurią prilygino protas ir idėjos bei materialinės realybės pasaulis suvokia pojūčius.
Idealizmui visada yra didžiausias, tariamai labiau realus nematerialusis pasaulis, kuris prieš esminį pasaulį yra jo galutinis šaltinis ir priežastis, kuriam esminis pasaulis yra subordinuotas. Dėl materializmo, priešingai, yra tik vienas pasaulis - materialus pasaulis, tas, kuriame gyvename.
Pagal idealizmas Filosofijoje, mes suprantame bet kokią doktriną, kuri mano, kad išorinė realybė yra kitokia, didesnė, dvasinė realybė, remiantis kokia medžiaga turėtų būti paaiškinta.
Kai kurios šiuolaikinės idealistinės filosofijos veislės
Beveik trys šimtai metų filosofijoje pasirodė ir vis dar yra viena kryptimi, kuri gavo pavadinimą "Subjektyvus idealizmas". Ši filosofija moko, kad esminis pasaulis neegzistuoja. Nieko nėra, išskyrus pojūčius ir idėjas mūsų sąmonėje, ir ne išorinės medžiagos realybės atitinka jiems.
Šis idealizmas dabar tapo labai madingas. Jis bando sau duoti sau modernų "mokslinę" pasaulėžiūrą, kuri tariamai "nugalėjo marksizmo ribą" ir yra labiau "demokratinė", nes kiekvienas požiūris mano, kad teisinga.
Nepateikiant išorinės materialinės realybės, subjektyvaus idealizmo, nominuoto kaip mokymas apie žinias, neigia, kad mes galime ką nors žinoti apie objektyvią realybę už mūsų ribų ir teigia, pavyzdžiui, kad "kiekvienas iš mūsų turi savo tiesą", kad absoliutus Tiesa nėra ir tiesa, kaip daugelis žmonių.
Panašiai vienas iš Popovshchinos ideologų šiandien Rusijoje, A.Dugin, deklaruoja, kad visai nėra faktų, tačiau yra tik daugelis mūsų idėjų apie juos.
Kai kapitalizmas vis dar buvo palaipsniui, buržuazinės mąstytojai manė, kad buvo galima dar vis daugiau ir daugiau žino realus pasaulis ir taip kontroliuoti gamtos jėgas ir be galo gerinti žmonijos padėtį. Dabar, šiuolaikiniame kapitalizmo etape, jie pradėjo teigti, kad realusis pasaulis man nepaisiau man, kad tai yra paslaptingų jėgų plotas su vaizdu į mūsų supratimą. Sunku matyti, kad tokių mokymų mados yra tik kapitalizmo skilimo simptomas, jo galutinės mirties harbinger.
Jau sakėme, kad, kaip jų pagrindas, idealizmas visada yra tikėjimas dviem pasauliais, tobula ir medžiaga, o idealus pasaulis yra pirminis ir stovi virš medžiagos. Materializmas, priešingai, žino tik vieną pasaulį, materialųjį pasaulį ir atsisako sugalvoti antrą, įsivaizduojamą, aukščiausią idealų pasaulį.
Materializmas ir idealizmas yra nesuderinami. Tačiau tai netrukdo daugybe buržuazinių filosofų bando suderinti ir juos sujungti. Filosofijoje yra daug skirtingų bandymų rasti kompromisą tarp idealizmo ir materializmo.
Vienas iš šių bandymų kompromisas yra gerai žinomas pagal pavadinimą "Dualiszmas". Ši filosofija, kaip ir idealistinė filosofija, mano, kad yra dvasinė, kuri yra nepriklausomai ir skiriasi nuo medžiagos, tačiau priešingai nei idealizmas, jis bando patvirtinti dvasinės ir medžiagos lygiavertiškumą.
Taigi, ji interpretuoja negyvos medžiagos pasaulį grynai materiškai: jame, nuo savo požiūriu, tik gamtos jėgos aktas ir dvasiniai veiksniai yra ir veikiantys dėl jo ribos ir neturi nieko bendro su juo. Bet kai kalbama apie sąmonės ir visuomenės paaiškinimą, čia ši filosofija sako, jau yra Dvasios veiklos sritis. Viešajame gyvenime ji pritaria, būtina ieškoti idealistinio, o ne materialistinio paaiškinimo.
Šis kompromisas tarp materializmo ir idealizmo yra lygios iš esmės, kad tokie filosofai ir jų rėmėjai lieka idealistai, nes visuose labiausiai labiausiai svarbūs klausimai Apie žmogų, visuomenę ir istoriją jie ir toliau laikosi idealistinių požiūrių, o ne materialistiniu.
Toks pasaulėžiūros dvilypumas buržuaziniame visuomenėje yra savotiškas, pavyzdžiui, techninis inteligentiškas. Profesija daro savo atstovus yra materialistai, bet tik darbe. Klausimais, susijusiais su visuomene, šie žmonės dažnai lieka idealistai.
Kitas kompromisinis filosofija yra žinoma pagal pavadinimą "Reališkumas". Savo šiuolaikinėje formoje jis atsirado priešingai nei subjektyviai idealizmas.
"Realūs" filosofai sako, kad išorinis, medžiaga, pasaulis tikrai egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų suvokimo ir tam tikru būdu jis atsispindi mūsų pojūčius. Šis "realistai" sutinka su materialiais, o ne subjektyviu idealizmu. Tiesą sakant, neįmanoma būti materialistas, nesikreipdamas į nuoseklų realistinį iš tikrųjų egzistavimo materialaus pasaulio klausimu. Tačiau ginčytis tik tai, kad išorinis pasaulis egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų suvokimo, nereiškia, kad tai yra materialistas. Pavyzdžiui, garsus katalikų filosofas, viduramžių Thomas Aquiną šiuo požiūriu buvo "realu". Iki šios dienos, dauguma katalikų teologų mano, kad erezija yra erezija, išskyrus "realizmo" filosofijoje. Tačiau tuo pačiu metu jie teigia, kad materialus pasaulis, kuris iš tikrųjų egzistuoja, buvo sukurtas Dievui ir yra palaikomas ir valdomas visą laiką Dievo galia, dvasinė jėga. Todėl jie yra idealistai, bet ne materialistai.
Be to, žodis "realizmas" buržuazinė filosofai yra labai piktnaudžiaujama. Manoma, kad jūs pripažįstate, kad kažkas ar kita yra "tikra", galite paskambinti sau "realistai". Taigi, kai kurie filosofai, tikėdami, kad realus yra ne tik materialinių dalykų pasaulis, bet taip pat yra erdvė ir laikas tikrasis "universalaus" pasaulis, abstraktūs dalykai, taip pat vadina save "realistais". Kiti teigia, kad nors yra nieko, bet nėra nieko, bet suvokimas mūsų sąmonėje, bet kadangi šie suvokimai yra tikri, tada jie taip pat yra "realistai". Visa tai rodo, kad kiti filosofai yra labai išradingi žodžių naudojimui.
Pagrindinės idealizmo ir materializmo ir jų priešingos nuostatos
Pagrindinės visų formų pateiktos nuostatos idealizmas galima suformuoti taip:
1. Idealizmas teigia, kad materialus pasaulis priklauso nuo dvasinio.
2. Idealizmas teigia, kad dvasia ar protas ar idėja gali ir tikrai egzistuoja atskirai nuo medžiagos. (Labiausiai ekstremali šio pareiškimo forma yra subjektyvus idealizmas, kuris mano, kad klausimas neegzistuoja ir yra gryna iliuzija.)
3. Idealizmas teigia, kad yra paslaptingų ir nepažįstamų, "daugiau", arba "už", arba "už", ką jis gali būti nustatytas ir susipažinęs su suvokimu, patirtimi ir mokslu.
, Pagrindinės materializmo nuostatosgalite apibūdinti taip:
1. Materializmas moko, kad pasaulis yra materialinė savo prigimtimi, kad viskas, kas egzistuoja dėl materialinių priežasčių pagrindu atsiranda ir vystosi pagal materijos judėjimo įstatymus.
2. Materializmas moko šį klausimą yra objektyvi realybė, kuri egzistuoja lauke ir nepriklausomai nuo sąmonės, ir kad dvasinė egzistuoja ne visai atskirai nuo medžiagos, bet viskas yra dvasinė ar sąmoninga, yra materialinių procesų produktas.
3. Materializmas moko, kad pasaulis ir jos įstatymai yra visiškai sužinoti ir kad, nors daug galima būti nežinoma, nėra nieko, kad neįmanoma žinoti.
Kaip matote, visos pagrindinės materializmo nuostatos yra visiškai priešingos pagrindinėms idealizmo nuostatoms. Materializmo priešingumas yra idealizmas, ryškus dabar dažniausiai pasitaikančioje formoje, nėra abstrakčių teorijų apie pasaulio pobūdį, bet priešingai tarp skirtingų bet kokio klausimo supratimo ir aiškinimo būdų. Štai kodėl ji turi tokį svarbų.
Čia reikėtų nurodyti, kad marksizmo-Leninist filosofija (darbo klasės filosofija) pasižymi išskirtinai nuoseklus materializmas Sprendime viskasklausimai dėl to, kad ji neturi koncesijos idealizmo.
Apsvarstykite kai kuriuos dažniausiai pasitaikančius priešingos materializmo ir idealizmo pasireiškimo būdus.
Pavyzdžiui, idealistai įtikina mus nesiimti "taip pat" į mokslą. Jie užtikrina, kad svarbiausios tiesos yra už mokslo pasiekimų. Todėl jie įtikina mus ne galvoti apie dalykus, remdamasi įrodymais, patirtimi, praktikais ir paimkite juos tikėjimu nuo tų, kurie teigia, kad jie žino geriau ir turi tam tikrą "didesnį" informacijos šaltinį.
Taigi idealizmas yra geriausias draugas ir patikima bet kokio reakcijos propagandos forma. Tai yra kapitalistinės žiniasklaidos ir žiniasklaidos filosofija. Ji globoja visų rūšių prietarai, neleidžia mums mąstyti sau ir moksliškai kreiptis moralinėmis ir socialinėmis problemomis.
Be to, idealizmas teigia, kad svarbiausias dalykas mums yra vidinis sielos gyvenimas. Jis įtikina mus, kad niekada neišspręsime mūsų žmogaus problemų, kaip tam tikras vidinis atgimimas. Tai, beje, mėgstamiausia kalbos tema filed žmonės. Tačiau tokios idėjos atitinka supratimą ir užuojautą bei darbuotojus. Jie įtikina mus kovoti už savo gyvenimo sąlygų gerinimą, bet pagerinti savo sielą ir jų kūną.
Mūsų visuomenėje tokia ideologija taip pat nėra neįprasta. Mūsų skaitytojai taip pat tikriausiai susitiko su visais šiais argumentais, kad "tobula visuomenė susideda iš tobulų žmonių, o tai reiškia, kad jums reikia pradėti nuo savęs tobulinimo, tobulinti save, nes mes pagerinsime visą visuomenę." Visi šie psichologiniai mokymai ir viešosios organizacijosKalbėdamas už "sveiką gyvenimo būdą" (Zozh), visa tai yra tik paslėpta idealizmo propaganda, skirta atitraukti Rusijos darbuotojus nuo problemų Šiuolaikinis gyvenimasparodyti jiems klaidingą būdą kovoti su jais. Bourbeoio ideologai, aktyviai skleidžiantys tokias sąvokas, nesakykite mums geriausias būdas Jo medžiaga ir moralinis tobulinimas yra prisijungti prie kovos socializmo, už esamos visuomenės reorganizavimą.
Be to, idealistinis požiūris dažnai randamas tarp tų, kurie nuoširdžiai siekia socializmo. Pavyzdžiui, kai kurie mūsų piliečiai mano, kad pagrindinis defektas kapitalizmas, kad kapitalizmo prekės yra paskirstytos nesąžiningai ir kad jei tik galėtume priversti visus, įskaitant kapitalistus, priimti naujus teisingumo ir teisės principus, būtų galima įvykdyti visus kapitalizmo negatyvus - Visi žmonės būtų šeriami ir laimingi. Socializmas jiems nėra nieko, išskyrus anotacijos teisingumo idėjos. Šios pozicijos širdyje yra klaidinga idealistinė koncepcija, kurią tariamos idėjos, apie kurias mes laikomės, lemiame mūsų gyvenimo įvaizdį ir organizuojant mūsų visuomenę. Jie pamiršo ieškoti reikšmingų priežasčių, kurios yra visų viešųjų reiškinių šaknis ir priežastys. Galų gale, produktų pasiskirstymo metodas kapitalistinėje visuomenėje, kai viena visuomenės dalis turi gerovę, o kita ir dauguma visuomenės gyvena skurde - jie apibrėžia ne idėjas apie turto pasiskirstymą, kurį žmonės laikosi ir tos medžiagos tai, kad šis gamybos metodas grindžiamas darbo kapitalitų veikimu. Ir nors šis gamybos metodas egzistuoja, iki šiol mūsų visuomenėje, kraštutinumai išliks - turtas vienoje pusėje ir skurdo į kitą, o socialistinės idėjos teisingumo bus konfrontacijos kapitalistinės idėjos teisingumo. Todėl visų žmonių, kurie siekia socializmo, užduotis yra organizuoti darbo klasės kovą su kapitalistine klase ir atnešti ją į politinės galios užkariavimą.
Visi šie pavyzdžiai yra įsitikinę idealizmas visada tarnauja kaip reakcijos ginklas Ir kad, jei nuoširdžiai kovotojai socializmui patenka į idealizmo ginklus, jie visada ir neišvengiamai pasirodo, kad turi įtakos buržuazinei ideologijai. Per visą savo istoriją idealizmas buvo slegiančių klasių ginklai. Nepriklausomai nuo puikių idealistinių sistemų buvo sudarytos filosofai, jie visada buvo naudojami pateisinančių išnaudojimo ir apgaulės dominavimą.
Tai nereiškia, kad tie ar kitos tiesos buvo išreikštos pagal idealistinį dangtelį. Žinoma, jie susitiko ir idealistai. Žmonės dažnai turi savo mintis ir siekius idealistiniais drabužiais. Tačiau idealistinė forma visada yra kliūtis, kliūtis tiesos išraiškai - painiavos ir klaidų šaltinis.
Taip, palaipsniui judėjimai praeityje paėmė idealistinę ideologiją ir kovojo po jos reklama. Tačiau tai kalba tik apie tai, ar jie jau jau buvo ateities reakcijos sėklų, nes jie išreiškė naujo išnaudojimo klasės norą pasinaudoti galia. Pavyzdžiui, Didysis revoliucinis angliško buržuazijos XVII amžiaus judėjimas. Jis praėjo pagal idealistinius, religinius šūkius. Bet tas pats patrauklumas Dievui, kuris pateisino Cromwell į karaliaus vykdymą, lengvai pateisino ir slopina jiems populiarią sukilimą.
Idealizmas iš esmės yra konservatyvios galios - ideologija, kuri padeda apsaugoti esamą dalykų padėtį ir išsaugoti žmonių iliuzijas apie jų faktinę padėtį.
Bet kokia galiojanti socialinė pažanga yra didėjanti produktyvios jėgos ir mokslo pažanga - būtina generuoti materializmą ir remti materialistines idėjas. Todėl visa istorija apie žmogiškąją mintį buvo iš tikrųjų, materializmo kovos su idealizmu istorija, idealistinių iliuzijų ir klaidų istorija.
Krd "Darbo kelias"
Medžiaga, parengta kaip mokymo kurso dalis "Marxizmo-Leninizmo pagrindai"
Labai priklauso nuo pagrindinės problemos formuluotės. Idėjos apie tokio klausimo turinį filosofuose skiriasi.
Pagrindinis filosofijos klausimas
Taigi, F. Bacon pabrėžė filosofijoje kaip pagrindinis - Žmogaus galios išplėtimo klausimasDėl apylinkės reiškinių žinių ir žinių įvedimas praktikoje.
R. Descarte ir B. Spinosa kaip pagrindinė filosofijos problema skyrė klausimą dėl dominavimo dėl žmogaus prigimties ir gerinimo.
K. A. Gelvetii Pagrindinė problema laikoma žmogaus laimės esmę.
J.-H. Rousseau toks klausimas sumažino socialinės nelygybės ir būdų, kaip jį įveikti klausimas.
I. Kantas manė, kad filosofija yra klausimas, kaip galbūt yra priorių žinios, ty tokios žinios, kurias gamina galios kelias, ir I. G. FICHT Šis klausimas sumažino bet kokių žinių principų temą.
Dėl garsaus Rusijos filosofo S. L. Frank, toks klausimas skambėjo taip: kas yra žmogus ir koks yra jo tikrasis tikslas, ir garsaus atstovo prancūzų egzistencializmo A. Kama manė, kad šis pajėgumas yra klausimas yra klausimas ar yra bet kokio gyvenimo, kad galėtumėte gyventi?
Šiuolaikinėje buitinėje filosofinėje mintyje daugelis specialistų yra mąstymo santykių pagrindas būti, sąmoningumui svarbu. Toks Filosofijos klausimas atsispindi F. Engels "Ludwig Feyerbacho darbe ir klasikinio pabaigos vokiečių filosofija". Ji pažymėjo: "Didysis pagrindinis klausimas yra, ypač nauja filosofija, yra klausimas apie mąstymo požiūrį į" ir toliau "filosofai buvo suskirstyti į dvi dideles stovyklas pagal tai, kaip jie atsako į šį klausimą" , tai yra materialistams ir idealistams. Manoma, kad pagrindinė tokios gamybos problema turi dvi šalys. Pirmasis - susijęs su atsakymu į tai, kad pagrindinis klausimas ar sąmonė, ir antroji pusė yra susijusi su atsakymu į pasaulio pažinimo klausimą.
Pirma, apsvarstykite klausimą, susijusį su pirmojoje pagrindinio filosofijos klausimo pusėje.
Idealistai
Kaip idealistai, jie pripažįsta pirminę idėją, dvasią, sąmonę. Jie mano, kad medžiaga dvasinės. Tačiau sąmonės ir klausimo ir objektyviojo ir subjektyvaus idealizmo atstovų santykis nėra tas pats. Tikslas ir subjektyvus idealizmas yra dvi idealizmo veislės. "Objekto idealizmo" atstovai (Platonas, VG Leibniz, GVF Hegel ir tt), pripažįstant pasaulio egzistavimo tikrovę, manoma, kad be žmogaus sąmonės, yra "idėjos pasaulis", "Pasaulio protas" ", ty kažkas, kuris apibrėžia visus materialinius procesus. Skirtingai nuo šio požiūrio, subjektyvaus idealizmo atstovai (D. Berkley, D. Yum, I. Kant ir kt.) Tikėkite, kad elementai, kuriuos matome, paliečia ir kvapo, atlieka savo pojūčių derinius. Nuoseklus tokios išvaizdos elgesys lemia "Solipsis", t.y., į tikrai egzistuoja tik žinant temą, kuri, kaip ji gali būti skirta realybei.
Materialistai
Priešingai, apibūdina idėją, kad pasaulis yra objektyviai esama realybė. Sąmonė laikoma gautu, antriniu požiūriu. Materialistai stovi ant materialistinio monizmo pozicijų (iš graikų monos - vienas). Tai reiškia, kad vienintelė reikalo pradžia yra pripažinta klausimu. Sąmonė laikoma labai organizuoto dalyko produktu - smegenimis.
Tačiau yra ir kitų filosofinių požiūrių į klausimo ir sąmonės santykį. Kai kurie filosofai peržiūri medžiagą ir sąmonę kaip dvi lygiavertės visų esamų pagrindų, nepriklausomų vienas nuo kito. P. Descart, F. Volter, I. Newton ir kiti laikėsi tokių požiūrių. Jie vadinami dualiteriais (iš lotynų Dualis - dvejopo) už pripažinimą lygiaverčiai medžiagai ir sąmonei (Dvasia).
Dabar sužinokite, kaip materialistai ir idealistai nusprendžia klausimą, susijusį su pagrindiniame filosofijos klausimo pusėje.
Materistsists tęsti faktą, kad pasaulis yra žinomas, mūsų žinios apie tai, įrodyta praktika, gali būti patikimas ir tarnauti kaip veiksmingos, tikslingos žmonių aktyvumo pagrindu.
Idealistai sprendžiant pasaulio pažinimo klausimą buvo suskirstyti į dvi grupes. Subjektyvūs idealistai abejoja, jog objektyvaus pasaulio žinios yra įmanomos ir objektyvūs idealistai, nors jie pripažįsta žinių apie pasaulį galimybę, bet įdėti su Dievo ar kito asmens priklausomo asmens pažinimo gebėjimus.
Filosofai, kurie neigia žinių apie pasaulį, yra vadinami agnostika. Agnosticizmo koncesijos daro subjektyvaus idealizmo atstovus, abejojančias pasaulio žinių galimybes arba iš esmės deklaruoja tam tikras tikrovės sritis.
Dviejų pagrindinių krypčių filosofijoje egzistavimas turi socialinius pagrindus ar šaltinius bei gnoseologines šaknis.
Socialinis materializmo fondas gali būti laikomas tam tikrų visuomenės skyrių poreikiu organizuojant ir vykdant praktinę veiklą, tęsiasi nuo patirties arba remtis mokslo pasiekimais, ir teigia, kad galimybė gauti patikimus žinias apie studijuotus reiškinius. pasaulis kaip gosteologinis šaknis.
Socialiniai idealizmo pagrindai gali būti priskirti neišsivysčiusioms mokslui, netikinimams, nesinaudojant tam tikrų socialinių sluoksnių mokslinių tyrimų rezultatais ir naudojimu. Į gnoseologines šaknų idealizmo šaknis - žinių proceso sudėtingumas, prieštaravimas, mūsų sąvokų atskyrimas nuo realios tikrovės, jų statyba absoliučiais. V.I. Leninas rašė: "Tiesiogrumas ir vienašališkumas, medinis ir osteniškumas, subjektyvus aklumas ... (čia) gnozologinės idealizmo šaknys." Pagrindinis idealizmo šaltinis yra perdėti idealaus ir mažiausio materialinio vaidmens prasmę žmonių gyvenime. Idealizmas sukūrė filosofijos istorijoje glaudžiai susijusi su religija. Tačiau filosofinis idealizmas skiriasi nuo religijos po savo įrodymų formavimo forma ir religija, kaip anksčiau, yra pagrįsta neginčijamo tikėjimo institucijos pripažinimu Dievui.
Materializmas ir idealizmas yra dvi srovės pasaulio filosofijoje. Jie išreiškiami dviem skirtingais filosofijomis. Kiekvienas iš šių filosofijos tipų yra potipiai. Pavyzdžiui, materializmas atlieka natūralaus senovės (heraklito, demokrito, "Epicurizo" automobilio), mechaninio materializmo (F. Bacon, T. Gobbs, D. Lokk, J. O. Lamemetri, K. A. Gelving, P. a. Golbach ) Ir dialektinis materializmas (K. Marx, F. Engels, V. I. Leninas, G. V. Plekhanovas ir kt.). Idealizmas taip pat yra du filosofijos potipis objektyvaus idealizmo forma (Platonas, Aristotelis, V. G. Leibnits, V. F. Hegel) ir subjektyvus idealizmas (D. Berkley, D. Yum, I. Kant) forma. Be to, pagal šiuos filosofijos potipius, specialiųjų mokyklų gali būti skiriama su filosofizavimo bruožais. Filosofijos materializmas ir idealizmas nuolat vystosi. Tarp kitų ir kitų atstovų yra prieštaravimų, prisidedančių prie filosofizuojančių ir filosofinių žinių kūrimo.
Racionalizmas. \\ T
Racionalizmas yra racionalizmas kaip plačiai paplitusi filosofizavimo įvairovė Tai reiškia, pripažįstant vertę ir proto instituciją žinių ir praktikos organizavimo. Racionalizmas gali būti neatsiejamas tiek materializmu ir idealizmu. Kaip materializmo dalis, racionalizmas leidžia pagrįstai paaiškinti visus procesus pasaulyje. Filosofai, stovintys materialistinio racionalizmo pozicijose (K. A. Golbach, P. A. Golbach, K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin ir kt.), Mano, kad žmonės, remdamiesi jose, suformuluotą sąveiką su gamta " Atliekant. \\ T pažinimo veiklaPer kurį galima pasiekti tinkamą supratimą apie aplink pasaulio objektus ir šiuo pagrindu yra racionaliai, tai yra pagrįstai, optimaliai, ekonomiškai organizuoti praktiką. Idealistinis racionalizmas, tipiškas atstovai, kurių yra F. Akvinsky, V. G. Leibniz ir G. V. F. Hegel, laikosi nuomonės, kad visos esamos pagrindas yra protas, kad taisyklės visiems. Tuo pačiu metu manoma, kad žmogaus sąmonė, kuri yra aukščiausio dieviškojo proto karta, gali suvokti pasaulį ir suteikti galimybę asmeniui sėkmingai veikti.
Neracionalizmas
Racionalizmo priešas yra neracionalizmas,kuris, atneša priežasties prasmę, neigia paramos teisėtumą tiek žinių ir praktikos teisėtumą. Asmens su neracionalistų pasauliu pagrindas yra vadinamas apreiškimu, instinktu, tikėjimu, be sąmonės.
Be šių priežasčių filosofizavimo pobūdį gali būti tarpininkaujant tokiais principais kaip monizmu, dualizmo ir pliuralizmo. Monizmas gali būti idealistinis ir materialistinis. Tie, kurie laikosi idealistinio monizmo, iš pradžių apsvarstys Dievą ar pasaulį, pasaulis. Remiantis materialistiniu monizmu, klausimas iš pradžių atliekamas kaip iš pradžių. Montizma prieštarauja dualizmui, pripažįstant dviejų principų (dvasios) lygybę.
Filosofai, kurie mano, kad yra lygiavertė skirtingi dalykai Vizija, vadinama pliuralistais (iš lotynų pliuris - daugkartinis). Pluralizmo prielaida, dalyvaujant aukštos filosofinei kultūrai, atsižvelgiant į socialinių tikslų ir užduočių neapibrėžtumą, sukuria galimybę atvirai diskutuoti apie problemas, nustato pagrindą tarp tų, kurie gina skirtingi, bet teisėti Šis momentas Visuomenės gyvenimo idėja, hipotezė ir statyba. Tuo pačiu metu, oficialus ir griežtas šio principo panaudojimas gali sukurti dirvožemį, kad būtų išlygintos tikros, tikros mokslinės ir klaidingos nuomonės teisės ir taip sunku filosofizuoti kaip tiesos ieškojimo procesą.
Tipų ir formų įvairovė, kuriant skirtingų požiūrių derinį, siekiant suprasti reiškinius ir aplinkinių pasaulio procesus, padeda rasti atsakymus į daugelį ideologinio, metodinio ir praktinio pobūdžio klausimų. Tai paverčia filosofiją į žinių sistemą, naudinga sprendžiant viešąsias ir individualias asmenines užduotis. Šio statuso filosofijos įsigijimas leidžia mokytis kiekvieno išsilavinusio asmens. Dėl savo gyvenimo sėkmės intelektualaus yra problemiškas be jo.
Fotografas Andrea Enculge.
Pagal idealistinę filosofiją, visos šio mokslo kryptys ir sąvokos yra suprantamos, idealizmo atsekamumo. Todėl, norint suprasti šių krypčių ir filosofijos sąvokų esmę, idealizmas turėtų būti įvestas su pati sąvoka, taip pat jos pasekmes.
Idealizmas (iš graikų kalbos yra idėja) - pagrindinis mokslo principas, patvirtinantis imoderacinio (idealo) viršenybę priešais medžiagą, jei siaurai. Taip pat iš nesvarbus, subjektyvus, įvertinto ir ne erdvės viršenybė bet reiškiniams ir procesams, kurie yra būdingi objektyvumui, fiziniam, jausmui be įvertinimų ir erdvės buvimo, jei laikysime sąvoką plačiai. Tai yra, tai iš esmės tiesa, kad idealizmas yra alternatyva materializmui, o kosmogone (visatos kilmei) šių sąvokų klausimai dažnai laikomi antagonistų. Taigi, lengva suprasti, kad idealistinė filosofija visiškai apima visas idealizmo savybes.
Svarbu suprasti, kad terminas idealizmas nereikia sumaišyti idealisto su koncepcija, nes pastaroji yra suformuota nuo termino "Ideal", kuris savo ruožtu nėra sinonimas "idėja" sąvoka.
Idealistinės filosofijos pati yra suskirstyta į dvi kryptis, skirtingi į esminį tyrimą, nepaisant sutikimo kitomis nuomonėmis. Šios kryptys: tikslas ir subjektyvus idealizmas, ty subjektyviai ir objektyviai idealistinės filosofijos. Pirma, objektyvi kryptis, pareiškia, kad imoderacinis, ty idealus, išskyrus ir nepriklausomai nuo bet kokios sąmonės, antrosios, subjektyvios krypties, teigia, kad tik bet kurioje sąmonėje gali egzistuoti tobula realybė. Svarbu suprasti, kad "idealus" realybė nėra sinonimas su "tobula", supratimą apie tikrąją terminų prasmę ir skiriasi mokslo suvokimu iš filistino.
Viena iš pirmųjų idealistinių filosofijos problemų, kurios yra žinomos dėl istorijos buvo Platonas. Šis mąstytojas turėjo idealizmą dėl pasaulio suvokimo suvokimu. Pirmoji dalis yra tikrosios dalykų esmės suvokimas ir suvokimas - jų idėjos, kurios yra amžina ir tikslūs, ir antroji dalis yra dalykų jausmas jų materialioje formoje, kuri yra daugialypė, apgaulinga ir laikina.
Įvairių religinių mąstytojų nuomonė - religinės ir idealistinės filosofijos rėmėjai, kaip sąmoningai kovos su mokslo ar neatsiejama, kur, pavyzdžiui, idėja buvo suprantama kaip amžina ir tiksliai įvairovė bet kokio dalyko, reiškinių ar proceso, kaip tikra Dievo proto idėja. Tokiems rėmėjams apie idealistinės krypties filosofijoje, George Berkeley, kuris pavadino materializmo rėmėjus geriausiais vulgariais ateistais, ir net blogiausiuose ateizmo sektoriuose.
Naujasis žodis idealistinėje filosofijoje, kaip ir daugelyje šio mokslo sričių, sakė Immanuel Kantas, kuris jo transcendentas yra ribotas idėjų ir idealios sąmonės žinojimas kaip reiškinys, pradedant tai su sunkumais. Tai yra, Kantas praleido tiesius paraleles apie savo koncepciją su oficialiu idealizmu.
Kantas kaip vokiečių įkūrėjas klasikinė filosofija Motyvavo kitų tipų idealizmo atsiradimą, kuris suformulavo savo eros mąstytojus. Pavyzdžiui, absoliutus hegelio idealizmas, objektyvus kvailas ir subjektyvus Phicht. Pagrindinis šių požiūrių išskirstymas idealistinės filosofijos yra tas, kad Kantas teigė visame pasaulyje išsamumą ir užbaigimą, bet kai kurių jo dalių nepripažinimą. Fichte vadinamas realybe (trečiadienį) už jo riboto proto proto, todėl provokuoja protą į refleksiją ir užsakydamas vidinį (tobulą) pasaulį. Šlynai tikėjo, kad siena tarp idealios (priežasties) ir medžiagos yra bet kokio objekto tapatybė ir tema, tai yra slaptas pirminis prioritetas. Ir Hegelis su savo absoliučiu idealizmu panaikino materialinę realybę, visą apibrėžimo vaidmenį, kuris buvo atskleistas pirmame. Tai reiškia, kad idealistinė Hegelio filosofija paėmė idealizmą absoliutaus proceso vaidmenį, kuriame yra dialektiškai tęsti dialektinę idėjų pareiškimą. Taip, suprasti, šis dalykas yra gana sudėtingas, tačiau dėl giliai svarstyti būtina atidžiai atitikti kiekvieno idealistinės filosofijos atstovų darbus. Pastarasis į straipsnį yra, skaitytojas, aš negaliu numatyti akivaizdžių priežasčių.
George Hegel ne tik labai prisidėjo prie filosofijos tobulinimo, bet ir suformulavo naują idealizmo tipą - absoliutus. Pagrindinė idealistinės filosofijos absoliutumo kritika yra paimti ją nuo tikrovės, tai yra gera teorinė ir abstrakta visų gerai žinomų sąlygų ir vertybių statyba, tačiau sunku iš tikrųjų taikyti pagrįstos būtybės gyvenime . Pastaruoju metu buvo aptikta minties mokslo tyrimų riba, kurioje ji nustojo būti praktiškai naudinga; Bent jau šiame proto raidos etape.
Šiuolaikinė idealistinė filosofija pasižymėjo tuo, kad ji nebe mano idealizmo kaip materializmo antagonisto, bet tik kaip ir jo alternatyva, tuo pačiu metu, prieštarauja pirmajam realizei. Apskritai, yra pastovus tendencija užmastinę savo pagrindinio principo idealistinę filosofiją, pagrįstą idealizmu, dviprasmiškomis ar neutraliomis sąvokomis, pavadinimais ir apyvarta. Bet nepaisant to, ideologinis modalumas bet kokių sąvokų ir krypčių šiuolaikinėje filosofijoje, nesusiję su materializmo ar realizmo, yra neginčijama.
Idealizmas - priešingai materializmas Filosofinė kryptis, kuri pripažįsta Dvasios, sąmonės ir nuomone, gamta, kaip antrinė, išvestinė priemonė.
Šis neteisingas, iškreiptas pasaulio atstovavimas turi savo efeologinius (pažinimo teorines) ir klasės (socialines) šaknis. Gnozologinės idealizmo šaknys yra absoliuti, tam tikrų žinių akimirkų perdėta. Tokio perdėtumo galimybė yra dėl sudėtingumo, prieštaravimo pažinimo proceso. Norint įsiskverbti į dalykų gelmes, asmuo sukuria abstrakciją, koncepcijas, su kuriomis bandoma objektų savybės apskritai. \\ T, atskyrimo nuo pačių daiktų. Todėl tai nėra sunku bendrosios sąvokos Kažką visiškai nepriklausomo, padarykite juos pagrindu natūralus fenomenas. Kitas idealizmo epistemologinis šaknis yra klaidingas faktų aiškinimas, kad objektų ir reiškinių objektyvių pasaulio atspindi sąmonėje subjektyviai, ideali forma. Atspindintis žmogaus galva, jie tampa vidinio pasaulio dalimi. Padaryti mūsų žinių subjektyvumo momento ir ignoruojant tai, kad tai yra tikrovės atspindys, I. identifikuoja išorinį pasaulį su vidiniu žmogaus pasauliu ir materialiniais objektais ir reiškiniais - su savo pojūčiais, patirtimi.
Socialinės idealizmo šaknys yra dvasinio (psichinio) darbo iš medžiagos atskyrimas (fizinis) (Psichinis ir fizinis darbas), Klasės ryšys visuomenei. Psichikos darbas tapo dominuojančių klasių privilegija, todėl jos lemiamą vaidmenį visuomenėje idėja. Idealizmo klasės pagrindai pasikeitė istorijos metu, jis buvo daug įvairių politinių programų, tačiau, kaip taisyklė, idealizmas yra konservatyvių klasių pasaulėžiūra. Dvasinė iš pradžių I. yra aiškinama įvairiais būdais: tai gali būti beprasmis dvasia (hegel), "pasaulis" (Schopenhauer), asmeninė sąmonė (personalizmas), subjektyvus patirtis (empiriciticizmas) et al. priklausomai nuo to, kaip dvasinis idealizmas supranta, jis yra padalintas į dvi pagrindines formas - subjektyvų ir objektyvaus idealizmo. Tikslas idealizmas Mato visos esamos mąstymo pagrindą, nutraukė iš asmens ir tapo nepriklausomu subjektu. Senovės filosofijoje objektyvaus idealizmo sistema buvo sukurta Platono, kuriame manoma, kad visi galutiniai dalykai, kuriuos matėme, yra generuojami amžinojo, nepakitusiomis idėjomis.
Viduramžių filosofijoje buvo dominuoja objektyvūs ir idealūs sistemos: tomizmas, realizmas ir tt jų vystymosi viršūnės yra objektyvūs I tikslas. 20-ajame amžiuje I tikslo eilutė buvo tęsiama Nehagelizmas Ir neomaturas (Tomi ir neo-milijardai).
Tikslas. \\ Tidealizmas perduoda bendrą mokslinių tiesų gebėjimus, kultūrinių vertybių nepriklausomumą nuo individualios patirties, ašarojant etines, estetines ir pažintines vertes nuo tikras gyvenimas žmonių.
Subjektyvusidealizmas Paimkite kaip esminį pagrindą, jausmas, atskiro žmogaus jutimo sąmonė, nutraukta iš visuomenės. Subjektyvus idealizmas pasiekė savo didžiausią klestinčią buržuazinę filosofiją. Jo įkūrėjas yra 18-ajame amžiuje anglų filosofo. Berkeley, kuris pateikė situaciją, kad viskas egzistuoja tik įkvėpta, nes jie buvo suvokiami. Vokietijos klasikinėje filosofijoje subjektyvaus I. stovėjo Kantas, kuris turėjo ir materialistines akimirkas ("dalykas patys") ir Phishht, kuris ištirpsto tikslą (ne) sąmonėje (I). Šiuolaikinėje buržuazinėje filosofijoje subjektyvus idealizmas yra dominuojanti kryptis. Jis pateikiamas pragmatizmas, ne sustojimas, egzistencializmas ir tt
Jei tai nuosekliai atlikti subjektyvaus idealizmo principus, tada galima paneigti ne tik išorinį pasaulį, bet ir kitus žmones, tai yra Solipsui. Todėl subjektyvus idealizmas yra eklektiškas, jis yra susijęs su elementais ar I tikslu (Berkeley, Fichte) arba materializmas (Kant ir kt.). Pagal temas, tai suprantama dvasiniais iš pradžių kaip kažkas vienija ar tiek daug, I. yra Monistinės I. (Sheller, Hegel) arba pliuralistinio I. (Leibniz) forma. Priklausomai nuo to, kaip filosofai naudojasi, sukuriant savo pasaulio vaizdą, I. yra padalintas į metafizinį ir dialektinę. Dialektinė I. pateikiama Kanto, Fichte, Schelling sistemose; Ypač giliai, tiek, kiek leidžiama klaidingas idealistinis pagrindas, buvo sukurta dialektika iš Hegelio. Metafizinis I. PRIEŠ. \\ T Neo-atjungimas, pragmatizmas, pozityvizmasir kiti. Nurodymai. Priklausomai nuo to, kokie momentai pažinimo procese yra visiškai absoliuti, galima skirti empirinį ir jausmingą, racionalią ir neracionalią idealizmą.
Empirico-sensualistinis idealizmas (Berkeley, Makh ir tt) skiria pagrindinis vaidmuo Sensualūs žinių elementai, empiriniai žinios, racionalistinė I. (Descartes, Kant, Hegel ir kt.) - Loginiai žinių elementai, mąstymas. Šiuolaikinės formos I. (Heideggeris, Yasperz ir kt.) Neįtikia daugiausia neracionalizmo, jie paneigia neribotas žmogaus proto galimybes ir prieštarauja jam intuiciją. Jie skiria ne atskiras žmogaus žinių (pojūtis, suvokimas) ir tokie gilūs žmogaus sąmonės sluoksniai, žmogaus dvasinis gyvenimas, kaip emocijos, patirtis (baimė, priežiūra ir kt.). Dėl idealizmo, glaudžius ryšius su religija, kova su materializmu.
Ką idealizmas reiškia filosofinę prasme? Šios svarbios mokslo koncepcijos apibrėžimas atrodo bauginamas ir rūkas. Pabandykime jį paaiškinti už prieinamą kalbą, paprasčiausius žodžius. Filosofijos idealizmas yra ... mmm ... pusė obuolių, jei visa filosofija yra su visu obuoliu. Ir kas yra antroji pusė? Ir antroji pusė yra materializmas. Iš šių dviejų pusių ir yra visa obuolys - filosofijos obuolys.
Visų šalių ir tautų filosofai, visi laikai ir kartos teigia, kad pusė yra geresnė ir kas yra svarbesnė. Pagrindinis filosofijos klausimas yra tas, kad pirminė, buvimas ar sąmonė? Idėja ar klausimas? Svarbu daug galvoti apie daug ar dirbti?
Kita galimybė yra sujungti dvi dalis, kaip ir jų lygybės pripažinimas ir ta pati reikšmė - tokia kryptis vadinama dualizmu, ji bando suderinti dvi priešingus partijas.
Protingas filosofijos žodyno apibrėžimas ne tik paaiškina nieko, bet, priešingai, jis painioja toliau nesuprantamus žodžius. Ir dar ... dar ... galime išsiaiškinti.
Idealizmas kaip filosofinė koncepcija
Žodis pats, kaip filosofinis terminas, kilęs iš žodžio idėjos. Svarbu būti supainioti su žodžiu idealiai. Idealus yra noras kažko geresnio, tobulo. Idealo sąvoka neturi nieko bendro su filosofiniu idealizmu.
Tai filosofinis mokymas, tai yra dvasios, dvasingumo, sąmonės, mąstymo doktrina. Mintis, žmogaus smegenų darbas, aplinkinio pasaulio asmens suvokimo būdai - tai pagrindas, kuriuo jis yra pastatytas.
Filosofai - idealistai mano, kad žmogaus dvasia lemia asmens gyvenimą, jo pasaulėžiūrą ir svarbiausią gyvenimą (Genesis). Priešingai nei materializmas, jie mano, kad asmens idėjos ir mintys yra jo aplinka, jo materialus pasaulis.
Kas yra žmogaus sąmonė, kaip ji veikia suvokimą? Ar yra universalus protas formuoja reikšmingumą? Kaip atskiro asmens su universaliu atjungimo protu sąmonė yra viena su kita? Šiuos klausimus buvo užduoti ir paprašyti idealistai, nuolatiniai bandymai suvokti juos ir gauti atsakymus į juos.
Pagrindinės kryptys. \\ T
Filosofai - idealistai savo supratimą apie pasaulį nėra vieningi ir idealistinio filosofinio srauto jie buvo suskirstyti.
Tikslo idealizmo rėmėjai Realybė pripažino materialiojo pasaulio egzistavimo tikrovę, kiekvieno asmens sąmonės egzistavimo tikrovę ir visuotinės priežasties egzistavimą, idėjas, pagrįstą medžiagą formuojant viską, kas paveikia žmogaus sąmonės vystymąsi ir vystymąsi materialus pasaulis.
Subjektyvūs idealistai Manoma, kad viskas priklauso nuo mąstymo ir asmens suvokimo. Vidaus žmogaus, jo minčių, jo santykiai apibrėžia jo tikrovę. Kiekvienam asmeniui, pasak subjektyvininkų, yra savo realybe, kurią lemia jos gebėjimas suvokti ir galvoti. Juostę ir derinius nustato realaus, matomo ir apčiuopiamojo pasaulio elementai. Galima lengviau pasakyti - jokių pojūčių, be taikos, jokios realybės.
Formavimo etapai
Idealizmo atsiradimo istorija kaip filosofinė kryptimi yra didelė ir sudėtinga. Jo vystymasis yra viešai apibrėžtos eros kūrimo atspindys.
Vėliau atsirado pagrindinės šio mokymo formos, atsirado Senovės Graikija. Platonas mano, kad objektyvaus idealizmo tėvas. Savo "dialoguose" žmogaus proto apribojimų idėjos ir visuotinės, visuotinės, "dievų proto egzistavimo idėja yra išreikštos.
Šios filosofijos viduramžių versija sukūrė graikų modelio asimiliaciją. Dievas yra aprašytas šiuo metu kaip absoliučios tiesos idėja, absoliutus geras. Nepriklausomas nuo bažnyčios žvilgsnių tuo metu buvo rumbling, o filosofija buvo pastatyta pagal Bažnyčios kontrolę. Ryškus atstovas Šis laikotarpis yra Thomas Akvinsky.
Subjektyvus idealizmas vėliau sukūrė vėliau, XVIII a. Šios srities atstovai - Fichte, Berkeley, Yum.
Jis pasiekė savo heyday vokiečių klasikinėje pabaigoje 18 metų pradžioje - XIX a. Pradžioje - idealistinio dialektikos pagrindas, Kant, Hegel, Feyerbacho darbas.
Šiuolaikinė šio mokymo versija yra atstovaujama daugeliu krypčių: egzistuojantis, intoivizmas, nestosityvizmas ir kt. Kiekviena iš šių sričių yra aktyviai plėtojama ir išduodama į visas individualias filosofines sistemas.
Kiekvienas šio mokymo formavimo etapas yra didžiulis žmogaus intelektinės darbo sluoksnis, naujas supratimas apie pasaulio įrenginį. Tai nėra išsiblaškęs teorizavimas, o bazė, kuri padeda giliau suvokti esamą realybę ir atnešti pakeitimus.
Nuoširdžiai, Andrei Puchkov