F. Kotleris apie rinkodaros strategiją
Pasak F. Kotlerio, įmonė konkurencinėje kovoje gali atlikti vieną iš keturių vaidmenų. Marketingo strategiją lemia įmonės padėtis rinkoje, nesvarbu, ar ji lyderė, varžovė, sekėja, ar užima tam tikrą nišą:
1. Lyderis (rinkos dalis apie 40 proc.) jaučiasi užtikrintai. Rinkos lyderis užima didžiausią tam tikro produkto rinkos dalį. Siekdamas įtvirtinti dominuojančią padėtį, lyderis turi stengtis plėsti rinką kaip visumą, pritraukti naujų vartotojų, ieškant naujų produktų vartojimo ir panaudojimo būdų. Siekdamas apsaugoti savo rinkos dalį, lyderis taiko pozicinės, šoninės ir mobiliosios gynybos, prevencinių smūgių ir atakos atmušimo, priverstinio mažinimo strategijas. Dauguma rinkos lyderių siekia atimti iš konkurentų galimybę pradėti puolimą.
2. Pretendentas į lyderio poziciją (apie 30% rinkos dalis). Tokia įmonė agresyviai puola lyderį ir kitus konkurentus. Vykdydamas specialias strategijas, pareiškėjas gali naudoti šias atakos parinktis:
– „frontalinis puolimas“ – vykdomas daugeliu krypčių (nauji produktai ir kainos, reklama ir pardavimas), šiai atakai reikia didelių išteklių;
– „apsupimas“ – bandymas užpulti visą ar reikšmingą turgaus rinkos teritoriją.
– „aplenkimas“ – perėjimas prie iš esmės naujų prekių gamybos, naujų rinkų kūrimo.
- "gorilos ataka" - nedideli veržlūs išpuoliai, ne visai teisingi metodai.
3. Follower (20% dalis) – tai įmonė, kuri stengiasi išlaikyti savo rinkos dalį ir apeiti visas pertraukas. Tačiau net ir pasekėjai turi laikytis strategijų, kuriomis siekiama išlaikyti ir padidinti rinkos dalį. Sekėjas gali atlikti kopijavimo ar dvilypininko vaidmenį.
4. Kasimasis į rinkos nišas – (10 proc. dalis) aptarnauja nedidelį rinkos segmentą, kuriam didelės firmos nerūpi. Tradiciškai šį vaidmenį atliko smulkus verslas, šiandien nišinę strategiją naudoja ir didelės įmonės. Raktas į nišas yra specializacija. Į nišą orientuotos įmonės pasirenka vieną ar kelias specializacijos sritis: pagal galutinius vartotojus, vertikaliai, priklausomai nuo klientų dydžio, pagal specialius klientus, pagal geografiją, pagal produktą, pagal individualų klientų aptarnavimą, tam tikru kokybės / kainos santykiu, pagal aptarnavimą, platinimo kanaluose. Pirmenybė teikiama kelioms nišoms, o ne vienai.
M. Porteris apie penkias pagrindines konkurencijos strategijas
1. Sąnaudų lyderystės strategija, kuri apima bendrų prekių ar paslaugų gamybos kaštų mažinimą.
2. Plataus diferencijavimo strategija, kuria siekiama suteikti produktams specifines savybes, išskiriančias juos nuo konkuruojančių firmų, o tai padeda pritraukti daug pirkėjų.
3. Sąnaudų ir naudos strategija, leidžianti pirkėjams gauti daugiau vertės už savo pinigus derinant mažas išlaidas ir platų produktų diferenciaciją. Iššūkis yra užtikrinti optimalias sąnaudas ir kainas, palyginti su panašių savybių ir kokybės gaminių gamintojais.
4. Fokusuota strategija, arba rinkos nišos strategija, pagrįsta mažais kaštais, orientuota į siaurą pirkėjų segmentą, kai įmonė lenkia savo konkurentus dėl mažesnių gamybos kaštų.
5. Fokusuota strategija, arba rinkos nišos strategija, pagrįsta produktų diferencijavimu, siekiama, kad pasirinkto segmento atstovams būtų teikiamos geriausiai jų skonį ir reikalavimus atitinkančios prekės ar paslaugos.
M. Porteris išskiria tris pagrindines bendrąsias strategijas: išlaidų lyderystę, diferenciaciją ir susitelkimą. Panagrinėkime kiekvieną iš jų paeiliui.
1. Išlaidų lyderystė. Įgyvendinant šią strategiją, užduotis yra pasiekti sąnaudų lyderystę savo pramonėje naudojant funkcines priemones, skirtas konkrečiai problemai išspręsti. Kaip strategija, tai reiškia griežtą išlaidų ir pridėtinių išlaidų kontrolę, sumažinant išlaidas tokiose srityse kaip tyrimai ir plėtra, reklama ir kt. Mažos sąnaudos suteikia organizacijai gerą šansą savo pramonėje, net kai yra arši konkurencija. Sąnaudų valdymo strategija dažnai sukuria tvirtą pagrindą konkurencijai pramonėje, kurioje jau nusistovėjusi nuožmi konkurencija kitomis formomis.
2. Diferencijavimas. Ši strategija apima organizacijos produktų ar paslaugų išskyrimą nuo tų, kuriuos siūlo konkurentai pramonėje. Kaip rodo Porteris, gali būti taikomas požiūris į diferenciaciją įvairių formųįskaitant įvaizdį, prekės ženklą, technologijas, skiriamieji bruožai, specialios klientų aptarnavimo paslaugos ir kt. Diferencijuoti reikia rimtų tyrimų ir plėtros bei tvarios rinkodaros. Be to, pirkėjai turėtų pamėgti produktą kaip kažką unikalaus. Galima šios strategijos rizika – konkurentų inicijuoti pokyčiai rinkoje arba analogų išleidimas, kurie sunaikins įmonės įgytą konkurencinį pranašumą.
3. Fokusavimas. Šios strategijos tikslas – sutelkti dėmesį į konkrečią vartotojų grupę, rinkos segmentą arba geografiškai atskirą rinką. Idėja yra gerai tarnauti konkrečiam tikslui, o ne visai pramonei. Daroma prielaida, kad tokiu būdu organizacija galės geriau nei jos konkurentai aptarnauti siaurą tikslinę grupę. Ši pozicija suteikia apsaugą nuo visų konkurencinių jėgų. Focus taip pat gali būti derinamas su išlaidų lyderyste arba produkto (paslaugos) pritaikymu.
Konkurencinės aplinkos analizė ir organizacijos padėties joje nustatymas apima konkurencinės aplinkos sudėtingumo ir dinamiškumo nustatymą. Universalūs tokios analizės metodai yra M. Porterio penkių jėgų modelis ir konkurentų kaštų analizė.
Penkių jėgų modelis numato struktūrinę analizę, pagrįstą konkurencijos intensyvumo nustatymu ir potencialių konkurentų įsiskverbimo į rinką grėsmės, pirkėjų galios, tiekėjų galios, prekės ar paslaugos pakaitalų keliamų grėsmių, konkurentų sąnaudų analizė sumažinama. išaiškinti strateginius sąnaudas kontroliuojančius veiksnius, atlikti pačią kaštų analizę ir modeliuoti konkurentų kaštus.
Siekdama įgyti konkurencinį pranašumą, įmonė gali naudoti tris bendras konkurencijos strategijas: kaštų lyderystę (užduotis yra pasiekti sąnaudų lyderystę tam tikroje srityje, taikant joms kontrolės priemonių rinkinį), individualizavimą (manoma, kad organizacija bus išskirta iš šios srities konkurentų produktų ar paslaugų), fokusuojantis (užduotis sutelkti dėmesį į konkrečią grupę, rinkos segmentą ar geografinį regioną).
Pirma, praktikoje yra daug daugiau veiksnių, turinčių įtakos įmonės elgesio strategijos pasirinkimui: produktų kokybės gerinimas; kainos kritimas; kainos sumažinimas; išleidimo programos padidėjimas; gerinti prekių aptarnavimo kokybę; mažesnės veiklos sąnaudos; naujos rinkos plėtra ir kt.
Antra, firmos strategijos pasirinkimą lemia ne tik orientacija į vieno veiksnio keitimą ir tik vienos iš išvardytų strategijų pasirinkimas, bet dinamiškas daugelio veiksnių derinys formuojant strategiją. Ar įmonė negali vienu metu pagerinti gaminio kokybės, mažinti vieneto sąnaudas, gerinti paslaugų kokybę, žengti į naujas rinkas ir padidinti gamybos programą?
Visi šie veiksniai gali būti įtraukti vienu metu. Viską lemia firmos personalo konkurencingumas ir lėšų prieinamumas.
Kodėl, pasak F. Liszto, universali klasikos samprata netinkama praktiniam naudojimui? Pagrįskite savo nuomonę
Liszto nuomone, universali ir scholastinė klasikos samprata yra netinkama praktiniam naudojimui. Verslo ekonominė sistema turi būti pagrįsta patikimais istoriniais faktais. Ji raginama paisyti tikrų nacionalinių interesų, o ne „kapoti galvas“ praktikuojantiems įvairiais doktrininiais sumetimais. Laisvosios prekybos skelbimas, esantis klasikų darbuose, atitinka tik Anglijos interesus. Anglijos pirkliai perka žaliavas ir parduoda pagamintus daiktus. Nesant draudžiamųjų muitų, tai kenkia vis dar trapiai Vokietijos pramonei. Paradoksas tas, kad germanų kunigaikštystės XIX a. buvo atskirtos muitų sienomis, o kaimyninėms valstybėms muitų nebuvo. Tuo tarpu patys britai, pasitelkę vadinamuosius kukurūzų įstatymus, savo namų rinką atitvėrė nuo Vokietijos žemės ūkio produkcijos.
Kas naujo buvo F. Listo politinės ekonomijos teorijos raidoje?
Atkreipiant dėmesį į Liszto nuopelnus, pirmiausia reikėtų pabrėžti jo istorinį metodą. Mokslininkas pagrindė ir sukonkretino nemažai naujų, iš esmės svarbių nuostatų. Bendri principai klasikinė Liszt mokykla, išversta į nacionalinės politinės ekonomijos kalbą. Jis parodė politinės vienybės įtaką ir valdo vyriausybėįjungta ekonominis vystymasis, dėl nacionalinės gamybos pažangos ir nacionalinio turto didinimo. Užsienio prekybos politika turėtų atitikti bendrą ekonominė politika... Valstybės valdžia koordinuoja ir nukreipia atskirų krašto ūkio grandžių pastangas vardan ilgalaikių, pamatinių tautos interesų.
Duok bendrosios charakteristikos nauja istorinė mokykla. Koks jos nuopelnas?
Istorinė mokykla Vokietijoje buvo plėtojama Wilhelmo Roscherio (1817-1894), Bruno Hildebrando (1812-1878) ir Karlo Chriso (1821-1898), kurie laikomi naujosios istorinės mokyklos įkūrėjais, raštuose. Vadovaudamiesi F. Liszto tradicija, jie pagrindė poreikį ekonomikos teorijoje atspindėti nacionalinių ekonomikų ypatybes, apgynė istorinio požiūrio į ekonomiką idėją, atsižvelgiant į konkrečius istorinius ir sociokultūrinius veiksnius analizėje. ekonominės sistemos... Jų indėlis į tautinio ūkio ir ekonominės minties istoriją buvo reikšmingas.
Kokį vaidmenį valstybei skyrė naujosios istorinės mokyklos atstovai?
Didžiausias naujosios istorinės mokyklos ekonomistų nuopelnas buvo tai, kad jie dar gerokai anksčiau nei J.M.Keinsas iškėlė klausimą apie reguliuojantį ir tiesioginį valstybės vaidmenį ekonominiame visuomenės gyvenime. Pavyzdžiui, G. Schmolleris teigė, kad Prūsijos valstybė yra pagrindinė visuomenės vystymosi jėga, reikšmingas materialinis kapitalas. Jis buvo aktyvus stiprios paveldimos monarchijos šalininkas, kurios pagalba buvo galima išspręsti bet kokius socialinius prieštaravimus. Buržuazinės sistemos rėmuose socialinio teisingumo idėjos įgyvendinimas įmanomas tik esant stipriai valdžiai. Išmintinga ir stipri valdžia, jo nuomone, gali atsispirti klasinio egoizmo apraiškoms ir klasių piktnaudžiavimams bei užtikrinti ekonominį klestėjimą. Ši disertacija padėjo pagrindą „viršklasinės valstybės“ teorijai.
Pasak G. Schmoller, ekonominis gyvenimas yra aktyvaus kultūros modelio dalis, o ekonomikos mokslas turi nustatyti kultūros stratifikacijos priemones ar dėsnius m. ekonominiu aspektu taip užtikrinama, kad kultūriniai pokyčiai būtų suderinti su ekonomikos augimu ar nuosmukiu. Kadangi istorija yra visa įvykių seka, išsami praeities kultūros raidos analizė suteiks kultūrinę ateities vystymosi perspektyvą.
F. Bekonas (1561-1626), parašęs Naująjį organoną. Kaip ir daugelis šiuolaikinių mąstytojų, jis tuo tikėjo filosofija pirmiausia turėtų būti praktinė- kur tai lieka spekuliatyvu (scholastine), tai netiesa. Mokslo išvados turėtų būti pagrįstos faktais ir iš jų pereiti prie plačių apibendrinimų.
Eksperimentinės žinios atitinka F. Bacono pristatytas indukcinis metodas, susidedantis iš stebėjimo, analizės, palyginimo ir eksperimento.
Ieškodamas jis stūmėsi nuo kardinalios senų ir naujų (kuriamų) mokslų priešpriešos. Visą ankstesnį mokslinį paveldą jis įvertino neigiamai. Senieji mokslai yra nepalankios būklės, jie atrodo kaip amžinas sukimasis ir judėjimas ratu. Kitaip tariant, seni mokslai kybo ore, ir tai visiškai nepriimtina. Mokslas turi remtis tvirtais nevienalytės ir išmatuotos patirties pagrindais. Todėl, anot F. Bacono, senieji mokslai praktiškai nenaudingi, mirę, nes neduoda vaisių ir yra įklimpę į nesutarimus. Senieji mokslai iš esmės remiasi praktika, stebėjimais, samprotavimais, kurie praktiškai guli paviršiuje, viduje paprastos sąvokos... Tačiau naujojo mokslo vertybė ir tikslas yra tik nuostatų, užduočių ir praktikos nurodymų radimas, o ne įrodymų ir galimų pagrindų.
Pagrindinis naujojo mokslo „įrankis“ tampa indukcija(nuo aksiomų nustatymo iki bendrosios sąvokos):
· Pašalinimo būdu parenka tai, ko reikia patirtyje.
· Visi duomenys turi būti atidžiai patikrinti.
Tai taip pat taikoma jutimo duomenims. Pasak F. Bacono, jausmai nėra dalykų matas. Jie netiesiogiai susiję su daiktais: jausmai sprendžia tik patirtį, o patirtis savo ruožtu – apie objektą. Jausmai visada kėlė daug problemų, jie yra apgaulingi, atsitiktiniai, netvarkingi. Patirtis taip pat yra paini ir prieštaringa.
Pagrindinė senųjų mokslų rykštė yra priežasčių nežinojimas. Todėl prieš naujas mokslas užduotis – nuo teisingų aksiomų pereiti prie praktinių nuostatų. Tai indukcinis metodas, tačiau suprantamas kiek kitaip nei senojo mokslo atstovai. Jei anksčiau indukcija supratome faktų išvardinimą ir jų pagrindu buvo daroma išvada, tai F. Bekonui indukcija yra judėjimas nuo konkrečių faktų prie bendrų.
F. Baconas kalba apie puikų Mokslų atkūrimas.Šis metodas yra toks:
1. Destrukcija (proto išlaisvinimas nuo klaidingų sampratų ar idealų)
2. Kūrimas (naujojo metodo taisyklių, naujojo mokslo taisyklių konstatavimas ir patvirtinimas).
Naikinimo principas remiasi Bekono kritika subjektyvių proto ypatybių atžvilgiu, apvalant protą nuo stabų ar vaiduoklių. Patirtis gali duoti patikimų žinių tik tada, kai sąmonė yra laisva nuo netikrų „vaiduoklių“, kitaip apie mokslą negali būti nė kalbos.
Yra 4 stabų tipai: urviniai stabai, teatro stabai, klanų stabai, turgaus stabai.
Stabai genties ir rinkos patikinti asmenį, kad viskas yra panašiai.
· Genties vaiduokliai – tai klaidos, kylančios dėl to, kad žmogus gamtą vertina pagal analogiją su žmonių gyvenimu.
· Rinkos vaiduokliai – tai įpročiai naudoti visuotinai priimtas, „vaikščiojančias“ idėjas ir nuomones sprendžiant pasaulį, nekritikuojant jų.
Urvo vaiduokliai ir teatras priversti žmogų patikėti, kad dalykai yra panašūs į tai, ką jis apie juos žino. Kitaip tariant, viskas yra taip, kaip mes patys juos sugalvojome.
· Urvo šmėklos – tai individualaus charakterio klaidos, priklausančios nuo žmonių auklėjimo, skonių, įpročių.
· Teatro vaiduokliai siejami su aklu tikėjimu autoritetais.
Stabai neigiamai veikia žmogų, kuris pateko į jų valdžią. Todėl reikia išlaisvinti protą nuo jų autoriteto, išvalyti jį mokslui. Nereikėtų į jokius autoritetus – toks buvo šiuolaikinio mokslo principas, savo šūkiu laikęsis Horacijaus dėsnio: „Aš neprivalau prisiekti kieno nors žodžiais, kad ir kas jis būtų“ (palyginimas su viduramžių tradicija privalomas jų pozicijų stiprinimas valdžios institucijų, komentarų tradicija) ...
Ieškant tiesos F.Beconom suprantamas trimis būdais, tai yra, paieška gali būti atliekama trimis būdais:
1. „skruzdžių“ metodas (nesąmoningas faktų rinkimas): „ką matau, tą ir pasiimu“.
2. "voro" metodas (faktų gamyba iš mūsų pačių) Tai yra spekuliatyvių dogmatų metodas.
3. „bičių“ metodas (faktų apdorojimas proto pagalba).
Visi mokslai yra gamtos mokslai. Tačiau tik filosofija, kaip teorinis mokslas, gali būti išvedama iš proto. Filosofija tiria gamtą (gamtos filosofija), žmogų (antropologija) ir Dievą (gamtos teologija). Vėliau iš antropologijos gimsta psichologija, etika ir logika.
Bekonas deda dideles viltis į filosofiją. Jis turi tapti efektyviu mokslu, neturinčiu kliedesių (stabų, vaiduoklių), indukciniu ir nuosekliu.
Jei F. Baconas daugiausia sukūrė empirinio, eksperimentinio gamtos tyrimo metodą, tai prancūzų mokslininkas ir filosofas R. Dekartas, priešingai, iškėlė protą į pirmąją vietą, patyrimo vaidmenį atvesdamas į paprastą, praktinį duomenų patikrinimą. .
R. Dekarto (1596-1650) racionalistinis metodas
Mokslo reformatorius Dekartas sukūrė metodą, skirtą nukreipti mąstymą, siekiant rasti tiesą. Dekartas, darydamas prielaidą, kad šis metodas turėtų būti skirtas visiems mokslams, rėmėsi racionalizmo teorija, kuri prisiėmė buvimą žmogaus prote. įgimtos idėjos, kurios didele dalimi nulemia pažinimo rezultatus. Daugumą logikos ir matematikos pagrindų jis priskyrė įgimtų idėjų skaičiui (pvz., pozicija: du dydžiai, lygūs trečiajam, yra lygūs vienas kitam: A = B, C = B, A = C).
Šis metodas apėmė keletą metodinių principų. Svarbiausios ir žinomiausios jo pareigos: "Mąstau, vadinasi esu"- „Aš galvoju, vadinasi, egzistuoju“ yra vienintelis, kuriuo, jo nuomone, negalima abejoti ir kuriame sujungiamos pagrindinės ontologinės ir epistemologinės jo filosofijos prielaidos.
"Cogito" (manau) Dekartas aiškinamas kaip pirmasis psichinis įrodymas, turintis visiškai skaidrų (aiškų) intelekto pobūdį, todėl būtent šį teiginį jis laiko pavyzdžiu, aiškių ir skirtingų minčių etalonu.
Žinių „suma“ (aš egzistuoju)- aiškiai ir aiškiai ir yra išvada iš „manau“. Kaip sako Dekartas, žinome, kad egzistuojame tik todėl, kad abejojame. Jis sukūrė mokslinio mąstymo modelį, kuriame „aš“ pasirodo kaip subjektas abejonių.
R. Dekarto samprata atspindi racionalistinę orientaciją ir racionalistinį asmenybės supratimą Naujaisiais laikais. Asmenybė yra jos patirties O. Gebėjimas teisingai samprotauti ir atskirti tiesą nuo melo yra vienodas visiems žmonėms. Nėra protingesnių, o kitų – kvailesnių. Vis dar yra skirtumas, bet jis slypi proto pritaikyme, kelių skirtinguose ir dalykų nesutapimuose.
R. Dekartas analizuoja savo vaikystę ir siekia suprasti, kaip jo protas pasiekė tam tikrų rezultatų. SU ankstyva vaikystė jį „maitino“ mokslai. Kaip jis tikėjo, visu mokymosi procesu siekiama gauti patikimų žinių apie viską, kas naudinga gyvenime. Bet kuo daugiau jis mokėsi, tuo labiau įsitikino, kad nieko nežino (nors kiti to nepastebėjo).
Visa tai kartu suteikė R. Descartesui pagrindo manyti, kad nėra tokio mokslo, kuris suteiktų universalių žinių apie pasaulį. R. Dekartas nagrinėja daugybę mokslų ir parodo jų nenuoseklumą. Šio mokslų nenuoseklumo priežastis yra kita:
· Pasakojime kyla klausimas dėl aprašymo patikimumo.
· Matematika ir poezija apskritai, jo nuomone, neturi tikro pritaikymo.
· Netgi filosofija, kurioje nėra pagrindo ir dėl kurios kyla įvairių ginčų, yra labai nestabili.
· Tas pats pasakytina ir apie kitus mokslus, kurie savo principus skolinasi iš filosofijos.
Reikia rasti mokslą, kurį galima rasti savyje. Šiam tikslui gali pasitarnauti tik trys mokslai: algebra, geometrija ir logika. Tačiau atidžiau panagrinėjus tampa akivaizdu, kad to nepakanka dėl to, kad logika, užuot pripažinusi klaidas ir kliedesius, tarnauja kaip paaiškinimas kitiems apie tai, kas žinoma arba pasakyti apie tai, ko nežinai. Matematika sunkiai suvokiama (tamsus ir painus menas) ir apsunkina mūsų protą. Tai paaiškina poreikį ieškoti naujo metodo.
Taisyklės:
1. Niekada nepriimkite tiesa nieko, kas nebūtų akivaizdžiai pripažinta. Kitaip tariant, atsargiai venkite neapdairumo ir išankstinio nusistatymo ir į savo sprendimus įtraukite tik tai, kas protui atrodo taip aiškiai ir taip aiškiai, kad nėra jokios priežasties jais abejoti.
2. Suskirstykite kiekvieną iš tiriamų sunkumų į tiek dalių, kiek reikia jo sprendimui ar įveikimui.
3. Pažinimo procese laikytis tam tikros mąstymo tvarkos, pradedant nuo paprasčiausių ir lengviausiai atpažįstamų objektų ir palaipsniui kylant iki sudėtingiausio pažinimo.
4. Visada sudarykite tokius išsamius ir apžvalginius sąrašus ir apžvalgas, tokias bendras, kad būtumėte tikri, jog nėra jokių praleidimų.
Iš šių nuostatų matome, kad žinojimo prigimtis, pasak Dekarto, yra ta, kad tik abejonės reikalavimas, apimantis visas žinias, veda prie patikimų žinių patvirtinimo. Dekartas, supratęs, kad yra apgaudinėjamas (apie senųjų mokslų tiesas; mes taip pat labai dažnai dėl vienokių ar kitokių priežasčių esame apgauti), ima viskuo abejoti. Bet kartu jis negali abejoti, kad abejoja, kad yra jo abejonė, jo mintis. Todėl „galvoju, vadinasi, aš egzistuoju“ – per mąstančios būtybės minties ir buvimo tikrumą veda į daiktų egzistavimo tikrumą. Ir nėra reikalo žmogaus protui daryti prielaidą, sakė Dekartas, jokių ribų: nėra nieko tokio toli, kurio nebūtų galima pasiekti, nei taip slapto, kad jo nebūtų galima atrasti.
R. Dekartas išveda naujos, tai yra patikimos, filosofijos principus:
1. Mąstau, vadinasi, esu.
2. Viskas, ką aiškiai ir aiškiai įsivaizduojame, yra tiesa.
Filosofija, vadovaudamasi taisyklėmis, sugeba suvokti tiesą, ji tampa pagrįsta įrodymais (o ne tikimybine, kaip senoji filosofija). Priežastis, pagrįsta taisyklėmis, tampa labiau struktūrizuota, todėl gali būti naudojama veiksmingiau.
Paskaitos santrauka:
1. Žmogus ir žmogaus pasaulis naujųjų laikų eroje išgyvena kardinalius pokyčius. Taip yra dėl XVII amžiaus mokslo revoliucijos, kuri buvo mąstymo revoliucija.
2. Šiuolaikinės Europos kultūros realijose iš esmės keičiasi žmogaus esmė ir jo gyvenimo būdas: žmogus pasirodo kaip S, o pasaulis kaip O. Todėl pažinimas yra pažinimas pagal aktyvią, dominuojančią pavaldiųjų S. , pavaldinis ir pasyvus O.
3. Pažinimo metodas – eksperimentas. Taip yra dėl aktyvios žmogaus-S pozicijos ir dominuojančios naujoje europietiškoje mechanistinio pasaulio sampratoje. Todėl pagrindinis šių laikų mokslas yra teorinis ir eksperimentinis gamtos mokslas.
4. Naujųjų laikų epochos pažinimo tikslas yra žmogaus noras suvokti gamtą tokią, kokia ji yra savaime. Todėl mokslo žinios egzistuoja dėsnių lygmenyje, tai yra, būtina pakartoti, bendrus ir universalius reiškinių ryšius.
5. Mokslinių žinių kalba yra specialių terminų prisotinta matematinė ir loginė kalba, dirbanti su griežta moksline sistema priežasties ir pasekmės dėsnio rėmuose ir suponuojanti ypatingą tiesos supratimą.
6. Žinios remiasi praktiniu metodu, kurio atsiradimą lemia reikalavimas, kad Naujoji filosofija taptų praktiniu, o ne spekuliatyviu mokslu.
Literatūra:
1. Gaidenko P. P. Šiuolaikinės Europos filosofijos istorija jos sąsajoje su mokslu. - M., 2000 m.
2. Kosareva LM Šiuolaikinio mokslo gimimas iš kultūros dvasios. - M., 1997 m.
3. Filosofijos įvadas: pamoka universitetams / I.T. Frolovas, E.A. Arabas-Ogly, V.G. Borzenkovas. - M., 2007 m.
4. Kankė V. A. Filosofija. Istorinis ir sisteminis kursas: vadovėlis universiteto studentams. - M., 2006 m.
1) Dialektika
2) Indukcija
3) Išskaitymas
4) Euristika
Filosofas, tikėjęs, kad vaiko protas yra kaip tuščias tabularasos lapas
2) J. Locke'as
4) J. J. Russo
„Visuomeninės sutarties“ teorija laikėsi
2) T. Hobbesas
3) Aristotelis
4) G.V.F.Hėgelis
Filosofas, kuris būties pagrindu ėmėsi vadinamųjų „monadų“.
1) D. Berklis
2) G. Leibnicas
3) T. Hobbesas
Pagrindinis klausimas Prancūzijos Apšvietos filosofijoje
1) Žmogus
2) Žinios
4) Gamta
Pagrindinė prancūzų Apšvietos filosofijos idėja
Deizmo esmė yra
1) Dievo vaidmens sumažinimas iki materijos sukūrimo ir pirmojo impulso
2) Dievo ištirpimas gamtoje
3) Nuolatinio Dievo įsikišimo į žmonių visuomenėje vykstančius procesus pripažinimas
4) Teiginys, kad Dievas turi dvi hipostazes
Prancūzijos Apšvietos filosofijos atstovas
1) J.-J. Russo
2) B. Spinoza
3) G. Leibnicas
4) T. Campanella
Žmogus gimsta būti laisvas, tačiau visur jis yra sukaustytas grandinėmis“, – sakė jis
1) J.-J. Russo
2) K. Helvecijus
3) J. Lametrie
4) Volteras
Žmonių visuomenės nelygybės priežastis J.-J. Russo patikėjo
1) Savo
3) Paveldimumas
4) Išsilavinimas
Europos Apšvietos centras XVIII amžiaus viduryje buvo
2) Vokietija
4) Prancūzija
Teisinės valstybės idėja apima nuostatą dėl
1) Valdžių atskyrimas
2) Privačios nuosavybės žalingumas
3) Žmogaus išnaudojimo nepriimtinumas
4) Visuotinių žmogiškųjų vertybių prioritetas
Chronologinis vokiečių kalbos rėmas klasikinė filosofija
3) XVIII – XIX a
1) G.V.F. Hegelis
2) I. Kantas
3) B. Spinoza
Svarbiausias Immanuelio Kanto filosofinis veikalas
1) "Metafizika"
2) „Logikos mokslas“
3) „Praktinės priežasties kritika“
4) „Grožis gamtoje“
91. Teorinės filosofijos dalykas pagal I. Kantą turėtų būti tyrimas:
1) gamta ir žmogus
2) „daiktai patys savaime“
3) proto dėsniai ir jo ribos
4) Dievo būtis
I. Kanto filosofijoje „daiktas-savaime“ yra
1) Sąvokų „Dievas“, „Aukštasis protas“ sinonimas
Kas yra mūsų sąmonėje, bet mes nežinome
3) Nežinoma pagrindinė visatos priežastis
Tai, kas sukelia mumyse pojūčius, bet pati negali būti atpažįstama
1) elgtis kitų atžvilgiu kaip:
2) jie to nusipelnė
3) norėtumėte, kad jie elgtųsi prieš jus
4) ateina doras žmogus
5) jūsų vidiniai jausmai jums sako
94. Hegelio vystymosi teorija, kuri remiasi priešybių vienybe ir kova, vadinama:
1) Sofistika
2) dialektika
3) monadologija
4) epistemologija
95. Tikrovė, kuri yra pasaulio pagrindas, pagal Hegelį:
1) Gamtos Dievas
2) Absoliuti idėja
3) žmogus
96. Vokiečių klasikinės filosofijos atstovas:
1) O. Spengleris
2) G. Zimmel
3) B. Raselas
4) L. Feuerbachas
Kuris iš šių mąstytojų nepriklauso vokiečių klasikinės filosofijos atstovams?
2) L. Feuerbachas
3) F. Nietzsche
4) F. Schellingas
Padalijo tikrovę į „daiktų pasaulį savyje“ ir „reiškinių pasaulį“
2) Schellingas
3) Kantas
Nėra būdingas bruožas Vokiečių klasikinė filosofija
Išbaigtumo, sisteminės minties harmonijos siekimas
Filosofijos kaip aukštesniojo mokslo, kaip „mokslų mokslo“ laikymas
Pasikliauti protu kaip aukščiausiu būdu pažinti pasaulį
4) Transcendentinės, dieviškosios būties neigimas
Pasak Hegelio, tikrasis pasaulio istorijos variklis yra
1) Pasaulio dvasia
2) Gamta
3) Herojų ir lyderių veikla
Pasak F. Dostojevskio, „kalba yra tauta“. Garsus prancūzų rašytojas A. Camus sakė: „Mano tėvynė yra prancūzų kalba“.
Kalba yra pagrindinė išorinio pasaulio pažinimo ir raidos priemonė. Jis taip pat kalba pagrindinė žmonių bendravimo priemonė. Lygiai taip pat kalba leidžia pažinti kitas kultūras.
Kalbos, neatsiejamos nuo tautinių kultūrų, kartu su jomis išgyvena tas pačias likimo peripetijas. Todėl nuo Naujojo laiko, pasauliui persidalijus į įtakos sferas, daugelis į kolonijinę ir kitokią priklausomybę patekusių etninių grupių ir tautų kalbų vis labiau išstumtos iš istorinės stadijos.
Šiomis dienomis ši situacija tapo dar sudėtingesnė. Jei anksčiau išlikimo problema daugiausia buvo susijusi su priklausomų ir atsilikusių šalių ir tautų kalbomis, tai dabar ji liečia ir išsivysčiusias Europos šalys... Taip yra dėl vis labiau plintančios anglų (amerikiečių) kalbos, kuri vis labiau tampa universalia bendravimo priemone. Dėl šios priežasties atsiranda mišrios, hibridinės kalbos, kurių pavyzdys yra vadinamasis „frangle“ arba „frenglish“, kuris yra įmantrus prancūzų ir anglų kalbų mišinys.
Kartu, žinoma, kenčia ne tik kalba, bet ir visa tautinė kultūra, kuri savo šalyje tampa ne pagrindinė, antraeilė. Tai, ką vadina Vakarų teoretikai "Folklorizacija" Europietiškos kultūros, pradėjusios užimti folkloro vietą, pereina į vietinės egzotikos kategoriją. Patiria ypač opią ir skausmingą situaciją Prancūzija, kuri tris šimtmečius – nuo XVII vidurys iki XX amžiaus vidurio. – pagrįstai buvo laikoma pirmąja kultūros galia, o jos kalba užėmė ypatingą, privilegijuotą vietą. Tačiau iki mūsų amžiaus vidurio padėtis Prancūzų kalba ir kultūra gerokai pablogėja. Priešingai tam iškyla tarptautinis frankofonijos judėjimas, kurio pagrindinis tikslas – prancūzų kalbos ir kultūros apsauga, išsaugojimas ir sklaida.
Istorijoje Vakarų Europa Prancūzų kalba buvo trečioji kalba, kuri sugebėjo tapti universalia tarptautinio bendravimo kalba. Iki jo šį statusą pasiekė tik graikų ir lotynų kalbos. Maždaug X a. Prancūzų kalba savo reikšme pradeda vis labiau prilygti lotynų kalbai. Nuo XVII a. ji plinta visame pasaulyje, o kartu ir prancūzų kultūra, kurios įtaka XVIII a. pasiekia neregėtą jėgą. Visas Europos ir Amerikos apsišvietęs elitas, įskaitant Rusiją, kalba ir skaito prancūziškai. Pasaulietėms damoms visose šalyse privaloma mokėti prancūzų kalbą ir groti klavesinu.
Italų diplomato Carachioli sugalvotas posakis „prancūziška Europa“ sparčiai populiarėja. Laikotarpis nuo 1889 iki 1914 m laikomas prancūzų kultūros išplitimo į visas šalis ir žemynus aukso amžiumi. Paryžius tampa pasaulio meno sostine. Daugelis kūrėjų priima gerai žinomą formulę, pagal kurią kiekvienas menininkas turi dvi tėvynes: viena yra sava, o kita – Paryžius.
Tačiau XX a. fortūna nusisuka nuo prancūzų kalbos. Jau pasirašius 1918 m Versalio sutartis, ji praranda savo monopolį būti vienintele tarptautinės diplomatijos kalba. Dar rimtesnių nuostolių pridarė Prancūzijai nepalankūs Antrojo pasaulinio karo rezultatai. Prasidėjo šeštojo dešimtmečio pabaigoje. kolonijinės sistemos žlugimo procesas pablogino situaciją. nes daugelis buvusių prancūzų kolonijų atsisakė prancūzų kalbos.
Prancūzų kalba užleido vietą savo privilegijuotai anglų (amerikiečių) kalbai. Būtent tokiomis sąlygomis Frankofonija.Šiuo metu ji apima daugiau nei 50 šalių ir turi šalininkų visuose penkiuose žemynuose. Nors jos tikslas yra saugoti, išsaugoti ir skleisti prancūzų kalbą ir kultūrą, ji nepretenduoja į ankstesnio jų prioriteto atkūrimą. Lygiai taip pat ji neginčija nustatyto pirmumo anglų kalbos, bet prieštarauja visiškam jos dominavimui, prieš kitų kalbų išstūmimą juo. Frankofonija reiškia visų kalbų ir kultūrų išsaugojimą ir plėtrą, jų vaisingą sambūvį ir abipusį praturtėjimą.