Care a apărut pentru prima dată în Japonia. Istoria japoneză pe scurt

Miticul prim împărat a urcat pe tron

Împăratul Jimmu. 1839-1892 ani

Wikimedia Commons

Informațiile disponibile în vechile seifuri mitologice și istorice japoneze au făcut posibilă stabilirea datei aderării la tron ​​a mitului prim împărat Jimmu, de la care ar fi provenit familia imperială din Japonia. În această zi, Jimmu, un descendent al zeiței soarelui Amaterasu, a suferit o ceremonie de înscăunare în capitala pe care a înființat-într-un loc numit Kasihara. Desigur, nu este nevoie să vorbim despre vreo statalitate în Japonia la acel moment, precum și despre existența lui Jimmu și a japonezilor înșiși. Mitul a fost introdus în viața de zi cu zi și a devenit parte a istoriei. În prima jumătate a secolului XX, ziua înscăunării lui Dzimmu a fost o sărbătoare publică, cu ocazia căreia împăratul în funcție a participat la rugăciuni pentru bunăstarea țării. În 1940, Japonia a sărbătorit 2600 de ani de la fondarea imperiului. Datorită situației dificile de politică externă, a fost necesar să se renunțe la desfășurarea Jocurilor Olimpice și a Expoziției Mondiale. Simbolul acestuia din urmă trebuia să fie arcul Jimmu și zmeul de aur, care figurează în mit:

„Armata lui Jimmu a luptat cu inamicul, a luptat, dar nu l-a putut învinge în niciun fel. Apoi, deodată, cerul a fost înnorat de nori și a căzut grindină. Și un zmeu de aur uimitor a zburat și a stat pe marginea superioară a arcului suveranului. Zmeul strălucea și scânteia, era ca un fulger. Dușmanii au văzut acest lucru și erau în deplină confuzie și nu mai aveau putere să lupte ”. Nihon Seki, Scroll III.

După înfrângerea Japoniei în 1945 în cel de-al doilea război mondial, Jimm a fost abordat rar și cu atenție datorită legăturii puternice a imaginii sale cu militarismul.

701 ani

A fost întocmit primul cod legislativ

Fragment al Codexului Taihoryo. 702 ani

Muzeul Național de Istorie a Japoniei

La începutul secolului al VIII-lea, Japonia continuă să lucreze activ la formarea instituțiilor de putere și la dezvoltarea normelor pentru relațiile dintre stat și supușii săi. Modelul de stat japonez l-a urmat pe cel chinez. Primul cod legislativ al Japoniei, compilat în 701 și adoptat în 702, a fost numit Taihoryo. Structura și prevederile sale individuale s-au bazat pe monumente chinezești de gândire legală, dar au existat și diferențe semnificative. Deci, normele de drept penal din legislația japoneză au fost elaborate cu mult mai puțină grijă, ceea ce este asociat și cu caracteristicile culturale ale statului japonez: a preferat să delege responsabilitatea pentru pedepsirea vinovaților și să înlocuiască violența fizică împotriva infractorilor cu exilul, astfel încât să nu suporte impurități rituale. kegare cauzată de moarte. Datorită introducerii Codului Taihoryo, istoricii se referă la Japonia din secolele VIII-IX ca „stat bazat pe legi”. În ciuda faptului că anumite dispoziții ale codului și-au pierdut relevanța deja la momentul creării sale, nimeni nu l-a anulat formal până la adoptarea primei Constituții japoneze în 1889.

710 ani

A fost fondată prima capitală permanentă a Japoniei

Vedere asupra orașului Nara. 1868 an

Dezvoltarea statalității a necesitat concentrarea elitei curții și crearea unei capitale permanente. Până în acel moment, fiecare nou conducător își construia o nouă reședință. A rămâne într-un palat profanat de moartea suveranului anterior era considerat periculos. Dar în secolul al VIII-lea, modelul unei capitale nomade nu mai corespundea cu scara statului. Prima capitală permanentă a Japoniei a fost orașul Nara. Locul pentru construcția sa a fost ales pe baza geomanticului Geomancie sau feng shui,- un mod de orientare a clădirilor în spațiu, în care au fost amplasate în așa fel încât să obțină cantitatea maximă de energie pozitivă și să scape de influența negativului. idei despre securitatea spațiului: în est ar trebui să existe un râu, în sud trebuie să existe un iaz și o câmpie, în vest - drumuri, în nord - munți. Conform acestor parametri ai peisajului închis, locurile vor fi selectate ulterior pentru construirea nu numai a orașelor, ci și a moșiilor aristocraților. Orașul Nara avea un dreptunghi de 25 de kilometri pătrați în plan și a copiat structura capitalei chineze Chang'an. Nouă străzi verticale și zece orizontale au împărțit spațiul în cartiere egale. Bulevardul central Suzaku se întindea de la sud la nord și se sprijinea de porțile reședinței împăratului. Tenno- titlul de împărat japonez - a fost, de asemenea, desemnarea stelei poloneze, situată nemișcată în nordul firmamentului. La fel ca steaua, împăratul și-a cercetat bunurile din nordul capitalei. Cele mai prestigioase erau cartierele adiacente complexului palatului; mutarea din capitală în provincii ar putea servi drept o pedeapsă cumplită pentru un funcționar.

769 ani

Încercare de lovitură de stat

Un călugăr care bate o tobă. Secolele XVIII-XIX

Biblioteca Congresului

Conflictele politice din Japonia au luat diferite forme în anumite perioade istorice, dar locul comun a fost absența încercărilor de a prelua tronul din partea celor care nu aparțineau familiei imperiale. Singura excepție a fost călugărul Dokyo. Ieșind din dezordinea familie provincială Yuge, a trecut de la un simplu călugăr la atotputernicul conducător al țării. Nominalizarea lui Dokyo a fost cu atât mai surprinzătoare cu cât structura socială a societății japoneze a stabilit rigid soarta unei persoane. În atribuirea gradelor instanțelor și distribuirea funcțiilor guvernamentale, apartenența la unul sau altul clan a jucat un rol decisiv. Dokyo a apărut în echipa călugărilor curții la începutul anilor 1950. Călugării din acea vreme nu numai că au învățat alfabetizarea chineză, care era necesară pentru citirea textelor sacre budiste traduse din sanscrită în China, dar și-au însușit multe alte abilități utile, în special vindecarea. Dokyo a devenit un vindecător renumit. Prin urmare, se pare că a fost trimis în 761 la fosta împărăteasă Koken, aflată în suferință. Călugărul nu numai că a reușit să-l vindece pe fosta împărăteasă, ci a devenit și cel mai apropiat consilier al ei. Conform colecției de legende budiste „Nihon Ryoiki”, Dokyo din clanul Yuge împărțea o pernă cu împărăteasa și conducea Imperiul Celest. Kокken urcă pe tron ​​pentru a doua oară sub numele de Shotoku și în mod special pentru Dokyo introduce noi poziții care nu sunt prevăzute de lege și înzestrând călugărul cu cele mai largi puteri. Încrederea împărătesei în legătură cu Dokyo a fost nelimitată până în 769, când el, folosind credința în predicții, a declarat că zeitatea Hachiman din templul SUA își dorea ca Dokyo să devină noul împărat. Împărăteasa a cerut confirmarea cuvintelor oracolului, iar de această dată Hachiman a spus următoarele: „De la începutul statului nostru până în zilele noastre, s-a stabilit cine va fi suveranul și cine vor fi supușii. Și nu s-a întâmplat încă ca un subiect să devină suveran. Tronul soarelui cerului trebuie moștenit de casa imperială. Să fie alungați cei nedrepți ". După moartea împărătesei în 770, Dokyo a fost eliminat de toate rangurile și pozițiile și expulzat din capitală, iar atitudinea precaută față de biserica budistă a continuat încă câteva decenii. Se crede că transferul capitalei de la Nara la Heian, finalizat în 794, a fost, printre altele, cauzat de dorința statului de a scăpa de influența școlilor budiste - niciunul dintre templele budiste nu a fost mutat în noua capitală din Nara.

866 ani

Stabilirea controlului asupra familiei imperiale

Actorul Onoe Matsusuke ca un samurai al clanului Fujiwara. Tipărit de Katsukawa Sunsho. Al XVIII-lea

Muzeul Metropolitan de Artă

Cel mai eficient instrument al luptei politice din Japonia tradițională a fost dobândirea legăturilor de familie cu casa imperială și ocuparea unor funcții care permiteau conducătorului să-și dicteze propria voință. Reprezentanții familiei Fujiwara au reușit mai mult în acest sens decât alții, care pentru o lungă perioadă de timp au furnizat mirese împăraților, iar din 866 au obținut dreptul de monopol de a numi regenți. sesshoși puțin mai târziu (din 887) - cancelari campaku... În 866, Fujiwara Yoshifusa devine primul regent neimperial din istoria Japoniei. Regenții au acționat în numele împăraților minori care nu aveau propria voință politică; cancelarii reprezentau conducătorii de un an întreg. Nu numai că au controlat actualitatea, dar au determinat și ordinea succesiunii la tron, obligându-i pe cei mai activi conducători să abdice în favoarea tinerilor moștenitori, care, de regulă, aveau legături de familie cu Fujiwara. Regenții și cancelarii ajung la cea mai mare completitudine a puterii până în 967. Perioada 967-1068 a primit numele în istoriografie sekkan jidai -„Era regenților și cancelarilor”. În timp, își pierd influența, dar îndatoririle nu sunt abolite. Cultura politică japoneză se caracterizează prin păstrarea nominală a vechilor instituții de putere în timp ce creează altele noi care își repetă funcțiile.

894 ani

Încetarea relațiilor oficiale dintre Japonia și China

Sugawara Michizane. Al XVIII-lea

Biblioteca Congresului

Contactele externe ale Japoniei antice și medievale timpurii cu puterile continentale erau limitate. Acestea au fost în principal schimburi de ambasade cu statele din Peninsula Coreeană, statul Bohai Bohai(698-926) - primul stat al Tungus-Manchus, situat pe teritoriul Manchuria, Primorsky Krai și în partea de nord a Peninsulei Coreene.și China. În 894, împăratul Uda a convocat oficiali pentru a discuta detaliile următoarei ambasade în Regatul Mijlociu. Stat mijlociu- numele de sine al Chinei.... Cu toate acestea, oficialii sfătuiesc să nu trimită deloc o ambasadă. Influentul politician și renumitul poet Sugawara Michizane a insistat în special asupra acestui lucru. Principalul argument a fost situația politică instabilă din China. De atunci, relațiile oficiale dintre Japonia și China au încetat de mult timp. Din punct de vedere istoric, această decizie a avut multe consecințe. Lipsa influenței culturale directe din exterior duce la nevoia de a regândi împrumuturile efectuate în timpul anterior și de a dezvolta forme culturale japoneze adecvate. Acest proces se reflectă în aproape toate aspectele vieții, de la arhitectură la literatura fină. China nu mai este considerată un stat exemplar și, ulterior, gânditorii japonezi, pentru a demonstra unicitatea și superioritatea Japoniei față de statul mijlociu, vor indica adesea instabilitatea politică pe continent și schimbarea frecventă a dinastiilor conducătoare.

1087 ani

Introducerea mecanismului de abdicare

Sistemul de control imperial direct nu este tipic pentru Japonia. Adevărata politică este realizată de consilierii, regenții, cancelarii și miniștrii săi. Aceasta, pe de o parte, îl privește pe împăratul conducător de multe puteri, dar, pe de altă parte, face imposibilă criticarea persoanei sale. Împăratul, de regulă, exercită guvernul sacru al statului. Au existat excepții. Una dintre modalitățile la care au recurs împărații pentru a dobândi puteri politice a fost mecanismul de abdicare, care a permis conducătorului, în cazul unui transfer de putere către un moștenitor loial la tron, să exercite controlul fără a fi legat de obligații rituale. În 1087, împăratul Shirakawa renunță la tron ​​în favoarea fiului său Horikawa, în vârstă de opt ani, apoi face jurăminte monahale, dar continuă să gestioneze treburile curții, fiind deja fost împărat. Până la moartea sa, care l-a depășit în 1129, Shirakawa își va dicta voința atât împăraților conducători, cât și regenților și cancelarilor din clanul Fujiwara. Acest tip de guvernare, desfășurat de împărații abdicați, a fost numit insay- „domnește din capelă”. În ciuda faptului că împăratul conducător avea un statut sacru, fostul împărat era șeful clanului și, conform învățăturilor confucianiste, toți membrii mai tineri ai clanului trebuiau să-și respecte voința. Tipul confucian de relație ierarhică a fost răspândit în rândul descendenților zeităților sintoiste.

1192 ani

Înființarea puterii duale în Japonia

Clanurile clanurilor Taira și Minamoto. 1862 an

Muzeul de Arte Frumoase, Boston

Profesia militară, ca și metodele puternice de soluționare a conflictelor, nu a avut prea mult prestigiu în Japonia tradițională. S-a acordat preferință oficialilor civili care cunoșteau alfabetizarea și știau să scrie poezie. Cu toate acestea, în secolul al XII-lea, situația se schimbă. Reprezentanții caselor militare provinciale au intrat pe arena politică, printre care Taira și Minamoto au avut o influență specială. Taira a reușit să realizeze imposibilul anterior - Taira Kiyomori a preluat funcția de ministru șef și a reușit să-l facă pe nepotul său împărat. Nemulțumirea cu Taira de la alte case militare și reprezentanții familiei imperiale atinge punctul culminant în 1180, ceea ce duce la un conflict militar prelungit, numit „Războiul de la Taira și Minamoto”. În 1185, Minamoto, sub conducerea talentatului administrator și nemilos politician Minamoto Yoritomo, a câștigat victoria. Cu toate acestea, în loc să faciliteze întoarcerea puterii către aristocrații de curte și membrii familiei imperiale, Minamoto Yoritomo scapă în mod constant de concurenți, atinge poziția de lider unic al caselor militare și în 1192 primește o numire de la împărat la post Seii Taishogun- „marele comandant, suzeta barbarilor”. Din acel moment și până la restaurarea Meiji din 1867-1868, a fost înființat un sistem dual de putere în Japonia. Împărații continuă să efectueze ritualuri, iar șogunii, conducătorii militari, desfășoară politici reale, sunt responsabili de relațiile externe și adesea intervin în treburile interne ale familiei imperiale.

1281 ani

Încercarea de a cuceri Japonia de către mongoli

Înfrângerea mongolilor în 1281. 1835-1836 ani

În 1266, Kublai Khan, care a cucerit China și a fondat Imperiul Yuan, a trimis un mesaj către Japonia cerând recunoașterea dependenței vasale a Japoniei. Nu a primit niciun răspuns. Ulterior - fără rezultat - au fost trimise mai multe mesaje similare. Khubilai a început să pregătească o expediție militară pe țărmurile Japoniei, iar în toamna anului 1274, flota Imperiului Yuan, care cuprindea și detașamente coreene, a jefuit insulele Tsushima și Iki și a ajuns în Golful Hakata. Trupele japoneze erau inferioare inamicului atât ca număr, cât și ca armament, cu toate acestea, practic nu au ajuns la o ciocnire militară directă. Furtuna care se apropia a împrăștiat navele mongolilor, în urma cărora au trebuit să se retragă. Khubilai a făcut o a doua încercare de a cuceri Japonia în 1281. Ostilitățile au durat puțin peste o săptămână, după care s-au repetat evenimentele de acum șapte ani: taifunul a îngropat majoritatea imensei flote mongole și intenționează să cucerească Japonia. Aceste campanii sunt asociate cu apariția ideilor despre kamikaze, care se traduce literalmente ca „vânt divin”. Pentru om modern kamikaze sunt în primul rând piloți de sinucidere, dar conceptul în sine este mult mai vechi. Potrivit credințelor medievale, Japonia era un „ținut al zeităților”. Zeitățile Shinto care locuiau arhipelagul l-au protejat de influențe dăunătoare externe. Acest lucru a fost confirmat de „vântul divin” care l-a împiedicat de două ori pe Khubilai să cucerească Japonia.

1336 an

Scindarea în interiorul casei imperiale

Ashikaga Takauji. În jurul anului 1821

Muzeul de Artă Harvard

În mod tradițional, se crede că familia imperială japoneză nu a fost niciodată întreruptă. Acest lucru ne permite să vorbim despre monarhia japoneză ca fiind cea mai veche din lume. Cu toate acestea, în istorie au existat perioade de schismă dinastie conducătoare... Cea mai gravă și durabilă criză, în timpul căreia Japonia a fost condusă simultan de doi suverani, a fost provocată de împăratul Godaigo. În 1333, poziția casei militare Ashikaga, condusă de Ashikaga Takauji, a fost consolidată. Împăratul a recurs la ajutorul său în lupta împotriva shogunatului. Ca răsplată, Takauji însuși a dorit să preia postul de shogun și să controleze acțiunile lui Godaigo. Lupta politică ia forma unei confruntări militare deschise, iar în 1336 trupele Ashikaga înving armata imperială. Godaigo a fost forțat să abdice în favoarea unui nou împărat, confortabilul Ashikaga. Nedorind să suporte circumstanțele, Godaigo a fugit în regiunea Yoshino din provincia Yamato, unde a fondat așa-numita Curte de Sud. Până în 1392, Japonia va avea două centre paralele de putere - Curtea de Nord din Kyoto și Curtea de Sud din Yoshino. Ambele curți au avut proprii împărați, și-au desemnat șogunii, ceea ce a făcut aproape imposibilă determinarea unui conducător legitim. În 1391, shogunul Ashikaga Yoshimitsu propune un armistițiu Curții de Sud și promite că de acum înainte tronul va fi moștenit succesiv de reprezentanții celor două linii ale familiei imperiale. Propunerea a fost acceptată și s-a pus capăt schismei, dar shogunatul nu a ținut promisiunea: tronul a fost ocupat de reprezentanții Curții de Nord. Dintr-o perspectivă istorică, aceste evenimente au fost percepute extrem de negativ. Deci, în manualele de istorie scrise în perioada Meiji, au preferat să păstreze tăcerea despre curtea de nord, referindu-se la perioada din 1336 până la 1392 ca fiind perioada Yoshino. Ashikaga Takauji a fost susținut ca uzurpator și adversar al împăratului, în timp ce Godaigo a fost descris drept conducătorul ideal. Despărțirea în interiorul casei guvernante a fost percepută ca un eveniment inacceptabil, care nu trebuie amintit din nou.

1467 an

Începutul perioadei de fragmentare feudală

Nici shogunii dinastiei Minamoto, nici dinastia Ashikaga nu au fost singurii conducători cărora li s-au supus toate casele militare din Japonia. Adesea, shogunul a acționat ca arbitru în disputele dintre militarii provinciali. O altă prerogativă a shogunului a fost numirea guvernatorilor militari în provincii. Pozițiile au devenit ereditare, ceea ce a servit la îmbogățirea clanurilor individuale. Rivalitatea dintre casele militare pentru poziții, precum și lupta pentru dreptul de a fi numit șef al unui sau altui clan, nu au ocolit clanul Ashikaga. Incapacitatea shogunatului de a rezolva contradicțiile acumulate a dus la ciocniri militare majore care au durat 10 ani. Evenimentele din 1467-1477 au fost numite „Necazurile anilor Onin-Boommei”. Kyoto, capitala Japoniei de atunci, a fost practic distrusă, shogunatul Ashikaga și-a pierdut puterile, țara și-a pierdut guvernul central. Perioada din 1467 până în 1573 este numită „era provinciilor beligerante”. Absența unui centru politic real și consolidarea caselor militare provinciale, care încep să emită propriile legi și introduc noi sisteme de ranguri și poziții în posesiunile lor, ne permit să vorbim despre fragmentarea feudalăîn Japonia de data aceasta.

1543 an

Sosirea primilor europeni

Harta portugheză a Japoniei. Aproximativ 1598

Primii europeni care au pus piciorul pe pământul japonez au fost doi comercianți portughezi. În cea de-a 25-a zi a lunii a 8-a a 12 ani Tambun (1543), o junk chinezească cu doi portughezi la bord a fost cuie în vârful sudic al insulei Tanegashima. Negocierile dintre extratereștri și japonezi au fost efectuate în scris. Oficialii japonezi puteau scrie în chineză, dar nu înțelegeau vorbirea orală. Semnele erau trase direct pe nisip. A fost posibil să aflăm că gunoiul a fost spălat accidental pe malul Tanegashima de o furtună, iar acești oameni ciudați sunt negustori. În curând au fost primiți la reședința prințului Tokitaka, conducătorul insulei. Printre diverse lucruri ciudate, au adus muschete. Portughezii au demonstrat capacitatea armelor de foc. Japonezii au fost loviți de zgomot, fum și putere de foc: ținta a fost lovită de la o distanță de 100 de pași. Au fost cumpărate imediat două muschete, iar fierarii japonezi au fost instruiți să-și stabilească propria producție de arme de foc. Deja în 1544, existau mai multe ateliere de arme în Japonia. Ulterior, contactele cu europenii au căpătat un caracter intensiv. Pe lângă arme, au răspândit doctrina creștină în arhipelag. În 1549, misionarul iezuit Francis Xavier a sosit în Japonia. El și studenții săi desfășoară activități active de prozelitism și convertesc mulți prinți japonezi la creștinism - daimyo... Specificul conștiinței religioase japoneze presupunea o atitudine calmă față de credință. Adoptarea creștinismului nu a însemnat o respingere a budismului și credința în zeitățile shintoiste. Ulterior, creștinismul din Japonia a fost interzis sub durerea pedepsei cu moartea, deoarece a subminat bazele puterii de stat și a dus la tulburări și răscoale împotriva shogunatului.

1573 an

Începutul unificării Japoniei

Printre personajele istorice din Japonia, probabil cele mai recunoscute sunt generalii denumiți cei Trei Mari Unificatori. Acestea sunt Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi și Tokugawa Ieyasu. Se crede că acțiunile lor au contribuit la depășirea fragmentării feudale și la unirea țării sub noul shogunat, fondat de Tokugawa Ieyasu. Începutul unificării a fost pus de Oda Nobunaga, un comandant remarcabil care a reușit să supună multe provincii datorită talentului generalilor săi și utilizării abile a armelor europene în luptă. În 1573, îl expulză pe Ashikaga Yoshiaki, ultimul shogun din dinastia Ashikaga, de la Kyoto, făcând posibilă înființarea unui nou guvern militar. Potrivit unui proverb cunoscut încă din secolul al XVII-lea, „Nobunaga a frământat aluatul, Hideyoshi a copt o plăcintă și Ieyasu a mâncat-o”. Nici Nobunaga, nici Hideyoshi care l-au succedat nu erau shoguni. Doar Tokugawa Ieyasu a reușit să obțină acest titlu și să-i asigure transferul prin moștenire, dar fără acțiunile predecesorilor săi, acest lucru ar fi fost imposibil.

1592 an

Încercări de expansiune militară pe continent

Domnul războinic japonez Kato Kiyomasa vânează un tigru în timp ce se află în Coreea. Tipărit din 1896

Toyotomi Hideyoshi nu s-a remarcat prin nașterea nobilă, dar meritul militar și intriga politică i-au permis să devină cea mai influentă persoană din Japonia. După moartea lui Oda Nobunaga în 1582, Hideyoshi s-a ocupat de comandantul Akechi Mitsuhide, care îl trădase pe Oda. Răzbunarea pentru domn a sporit foarte mult autoritatea lui Toyotomi printre aliații care s-au unit sub conducerea sa. El reușește să subjugeze provinciile rămase și să se apropie nu numai de șefii caselor militare, ci și de familia imperială. În 1585, a fost numit cancelar al Kampaku, care în fața sa era deținut exclusiv de reprezentanți ai familiei aristocratice Fujiwara. Acum legitimitatea acțiunilor sale era justificată nu numai de arme, ci și de voința împăratului. După finalizarea unificării Japoniei, Hideyoshi a încercat extinderea externă pe continent. Ultima dată înainte, trupele japoneze au participat la campanii militare pe continent în 663. Hideyoshi a planificat să cucerească China, Coreea și India. Planurile nu erau destinate să se împlinească. Evenimentele din 1592 până în 1598 se numesc Războiul Imjin. În această perioadă, trupele lui Toyotomi au purtat bătălii nereușite în Coreea. După moartea lui Hideyoshi în 1598, forța expediționară a fost readusă de urgență în Japonia. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Japonia nu va face încercări de expansiune militară pe continent.

21 octombrie 1600

Finalizarea unificării Japoniei

Shogun Tokugawa Ieyasu. 1873 an

Galeria de artă a Greater Victoria

Fondatorul celei de-a treia și ultima dinastii de șoguni din istoria japoneză a fost comandantul Tokugawa Ieyasu. Titlul de Seii Taishogun i-a fost acordat de către împărat în 1603. Victoria din bătălia de la Sekigahara din 21 octombrie 1600 i-a permis să preia funcția de șef al caselor militare Tokugawa. Toate casele militare care au luptat de partea Tokugawa au început să fie numite fudai daimyoși adversarii - tozama daimyo... Primul a primit posesia terenurilor fertile și posibilitatea de a ocupa funcții guvernamentale în noul shogunat. Posesiunile celor din urmă au fost confiscate și redistribuite. Tozama daimyo a fost, de asemenea, lipsit de oportunitatea de a participa la guvernare, ceea ce a dus la nemulțumirea față de politica Tokugawa. Nativii daimyo-ului Tozama vor deveni principala forță a coaliției anti-shogun, care va efectua restaurarea Meiji în 1867-1868. Bătălia de la Sekigahara a pus capăt unificării Japoniei și a făcut posibilă înființarea Shogunatului Tokugawa.

1639 an

Emiterea unui decret privind închiderea țării

Schema asediului castelului Hara în timpul suprimării răscoalei din Shimabara. secolul al 17-lea

Wikimedia Commons

Perioada shogunilor dinastiei Tokugawa, numită și perioada Edo (1603-1867) după numele orașului (Edo - Tokyo modern), unde se afla reședința shogunilor, se caracterizează prin relativă stabilitate și absența conflicte militare grave. Stabilitatea a fost atinsă, printre altele, prin respingerea contactelor externe. Începând cu Toyotomi Hideyoshi, conducătorii militari japonezi au urmat o politică consecventă de limitare a activităților europenilor din arhipelag: creștinismul este interzis, numărul de nave care au voie să intre în Japonia este limitat. Sub shogunii Tokugawa, închiderea țării se încheie. În 1639, a fost emis un decret potrivit căruia niciunul dintre europeni nu avea voie să rămână în Japonia, cu excepția unui număr limitat de comercianți olandezi. Cu un an mai devreme, shogunatul a trebuit să se confrunte cu dificultăți în suprimare răscoală țărăneascăîn Shimabara, ținută sub lozinci creștine. De acum, japonezilor li s-a interzis și părăsirea arhipelagului. Seriozitatea shogunatului a fost confirmată în 1640, când a fost arestat echipajul navei, care ajunsese la Nagasaki din Macao pentru a relua relațiile. 61 de persoane au fost executate, iar restul de 13 au fost trimise înapoi. Politica autoizolării va dura până la mijlocul secolului al XIX-lea.

1688 an

Începutul înfloririi culturale a Japoniei

Harta orașului Edo. 1680 ani

Biblioteca Asiei de Est - Universitatea din California, Berkeley

În timpul domniei shogunilor Tokugawa, cultura și divertismentul urban au înflorit. O creștere a activității creative a căzut în anii lui Genroku (1688-1704). În acest moment, dramaturgul Chikamatsu Monzaemon, care a primit ulterior porecla de „japonez Shakespeare”, poetul Matsuo Basho, un reformator al genului haiku, și scriitorul Ihara Saikaku, poreclit de europeni „Boccaccio japonez”, își creau lucrările . Lucrările lui Saikaku erau de natură laică și descriau viața de zi cu zi a orășenilor, adesea într-o manieră plină de umor. Anii lui Genroku sunt considerați epoca de aur a teatrului kabukiși teatru de păpuși bunraku... În acest moment, nu numai literatura, ci și meșteșugurile se dezvoltau în mod activ.

1868 an

Restaurarea Meiji și modernizarea Japoniei

Familia imperială japoneză. Cromolitografie Torahiro Kasai. 1900 an

Biblioteca Congresului

Sfârșitul stăpânirii caselor militare, care a durat mai mult de șase secole, a fost pus în cursul unor evenimente numite „Restaurarea Meiji”. O coaliție de războinici din principatele Satsuma, Choshu și Tosa l-a forțat pe Tokugawa Yoshinobu, ultimul shogun din istoria japoneză, să întoarcă suveranitatea împăratului. De atunci, începe modernizarea activă a Japoniei, însoțită de reforme în toate sferele vieții. Ideile și tehnologiile occidentale încep să fie asimilate activ. Japonia se lansează pe calea occidentalizării și industrializării. Transformările din timpul împăratului Meiji au avut loc sub deviza wakon yosai -„Spiritul japonez, tehnologiile occidentale”, care reflecta specificul ideilor japoneze care împrumută ideile occidentale. În acest moment, universitățile se deschideau în Japonia, a fost introdus un sistem de învățământ primar obligatoriu, armata a fost modernizată și a fost adoptată Constituția. În timpul împăratului Meiji, Japonia devine un actor politic activ: anexează arhipelagul Ryukyu, dezvoltă insula Hokkaido, câștigă războaiele chino-japoneze și ruso-japoneze și anexează Coreea. După restabilirea puterii imperiale, Japonia a reușit să participe la mai multe conflicte militare decât în ​​întreaga perioadă a domniei caselor militare.

2 septembrie 1945

Predare în al doilea război mondial, începutul ocupației americane

Vedere spre Hiroshima după 6 august 1945

Biblioteca Congresului

Al doilea război mondial s-a încheiat la 2 septembrie 1945, după ce actul de predare completă și necondiționată a Japoniei a fost semnat la bordul cuirasatului american Missouri. Ocupația militară americană a Japoniei va dura până în 1951. În acest timp, a existat o reevaluare completă a valorilor care au prins rădăcini în conștiința japoneză de la începutul secolului. De asemenea, este supus revizuirii un adevăr atât de neclintit odată cu originea divină a familiei imperiale. La 1 ianuarie 1946, în numele împăratului Showa, a fost publicat un decret privind construirea unei noi Japonii, care conținea o prevedere numită „auto-proclamarea împăratului de către om”. Acest decret formulează, de asemenea, conceptul de transformare democratică a Japoniei și respingerea ideii că „poporul japonez este deasupra altor popoare și misiunea lor este de a conduce lumea”. La 3 noiembrie 1946 a fost adoptată noua Constituție a Japoniei, care a intrat în vigoare la 3 mai 1947. Conform articolului 9, Japonia a refuzat de acum înainte „să vremuri veșnice din război ca. drept suveran națiune ”și a proclamat respingerea creării forțelor armate.

1964 an

Începe reconstrucția postbelică a Japoniei

Identitatea japoneză postbelică a fost construită nu pe ideea de superioritate, ci pe ideea unicității japonezilor. În anii 60, un fenomen numit nihondzinron -„Raționament despre japonezi”. Numeroase articole scrise în cadrul acestei mișcări demonstrează unicitatea culturii japoneze, particularitățile gândirii japoneze și admiră frumusețea artei japoneze. Creșterea conștiinței naționale și reevaluarea valorilor au fost însoțite de organizarea de evenimente globale în Japonia. În 1964, Japonia a găzduit Jocurile Olimpice de vară, care au avut loc în Asia pentru prima dată. Pregătirile pentru implementarea acestora au inclus construcția de infrastructuri urbane care au devenit mândria Japoniei. Trenurile glonț Shinkansen, acum faimoase în întreaga lume, au fost lansate între Tokyo și Osaka. Jocurile Olimpice au devenit un simbol al revenirii unei Japonii schimbate la comunitatea mondială.

Scurtă descriere a Japoniei

Conform legendei. Imperiul japonez a apărut în 660 î.Hr., când primul împărat japonez, Jimmu, a urcat pe tron. În timpul primului mileniu, Japonia s-a dezvoltat sub influența Coreei și Chinei, care a avut mai mult de nivel inalt civilizaţie.
Japonia este o țară unică, cu o cultură distinctă. Potrivit surselor, deja în 660 î.Hr. aici s-a format un imperiu, din care a început istoria Japoniei. Descriind pe scurt acea perioadă, putem spune doar că Japonia s-a dezvoltat cu succes, neștiind conflicte grave și invazii străine. Cu toate acestea, civilizația din China și Coreea a fost mai bine dezvoltată, astfel încât japonezii s-au dezvoltat sub influența acestor două state.
Era din Coreea în secolul al VII-lea d.Hr. Budismul s-a răspândit în țară. Această religie sa dovedit a fi atât de populară încât a devenit rapid o religie de stat. În secolul al XII-lea, conflictele au început să zdruncine Japonia, dictatorii militari-shoguni au intrat în posesia țării. Și, deși aceste războaie au fost purtate conform legilor onoarei, ele au fost totuși extrem de sângeroase. Lupta dintre ei a continuat până în 1867, când ultimul shogun al Tokugawa Yoshinobu a dat putere împăratului Mutsuhito, care a acționat în interesul partenerilor europeni. Înainte de aceasta, străinilor li se refuza practic accesul în Japonia. Unindu-se sub o mână, Japonia a purtat mai multe războaie de cucerire, iar în cel de-al doilea război mondial Japonia a luptat de partea Germaniei, începând cu un atac surpriză asupra bazei americane de la Pearl Harbor.
Participarea la război din partea fasciștilor a avut un efect foarte negativ asupra țării, împăratul a fost lipsit de putere și Japonia nu a putut avea propria armată. Astăzi Japonia este o țară cu tehnologii înalte, unii chiar numesc Japonia o țară a tehnocraților. Este situat pe un arhipelag format din mai multe insule mari și multe mici. Împreună ocupă 378 de mii de metri pătrați. km, unde se înghesuie aproximativ 129 de milioane de oameni. Capitala este Tokyo. Țara combină armonios trenurile ultramoderne și natura frumoasă. Aici puteți găsi ambele orașe cu un număr mare de zgârie-nori și colțuri liniștite în care templele budiste sunt ascunse în mijlocul grădinilor cu sakura înflorită.

În unele surse, se poate găsi o afirmație conform căreia poate chiar acum 600 de mii de ani, în arhipelagul japonez trăiau unele paleoantrope sau chiar Sinanthropus, a căror prezență anterioară pare să se manifeste în trăsăturile faciale ale unor japonezi - de exemplu, prezența unui rotunjit bărbie. Apariția primului Homo Sapiens aici în aceleași surse datează de o perioadă de aproximativ 100 de mii de ani în urmă. Cu toate acestea, această cifră este conjecturală și a fost obținută prin raționamente pur speculative, bazate în principal pe cercetările lingviștilor. Primele descoperiri arheologice fiabile datează în urmă cu doar 40 de mii de ani, în așa-numita perioadă paleolitică. Acest lucru este considerat în știința istorică ca data stabilirii Japoniei.

În acest moment, Japonia nu era complet izolată de continent. Nivelul Oceanului Mondial era, conform unor estimări, cu 100-150 de metri mai jos decât cel modern și ceea ce este acum insulele erau anterior conectate prin istmuri care conectau aceste teritorii terestre în așa-numitul arc japonez. Mamutii, elefanții lui Naumann, căprioarele cu coarne mari și alte animale au fost găsite aici, care au ajuns aici din Asia de Est continentală și Siberia de-a lungul istmului care lega Japonia de Coreea. Și Marea Japoniei se crede că a fost o vastă vale cu un rezervor interior.

Populația Japoniei antice era angajată în vânătoare și culegere, făcând unelte de piatră destul de aspre de muncă - topoare, vârfuri și farfurii. În acest moment, nu există ceramică, de aceea perioada se numește perioada culturii preceramice.

Orez. 3.Scara cronologică a istoriei antice a Japoniei

Schimbări drastice au loc în urmă cu aproximativ 12 mii de ani. În știința academică, acest timp este asociat cu sfârșitul așa-numitei epoci de gheață și în literatura alternativă - cu evenimentele Potopului, în timpul cărora a existat o schimbare semnificativă a poziției polilor planetei. Cu toate acestea acest moment timpul se caracterizează prin apariția topirii intense a ghețarilor care acopereau anterior partea de nord-est America de Nordși Europa și creșterea corespunzătoare a nivelului Oceanului Mondial, care a dus în cele din urmă la separarea insulelor japoneze de continent.

Ca urmare a încălzirii și a schimbărilor în mișcarea curenților marini, stepele japoneze din perioada paleolitică au fost acoperite de păduri dense, iar flora și fauna japoneză s-au schimbat dramatic. Partea de nord-est a arhipelagului este acoperită cu păduri de stejar și conifere, în timp ce partea de sud-vest este acoperită cu păduri de fag și subtropicale. În ele locuiau mistreți mari, căprioare, rațe sălbatice, fazani. Coastele erau bogate în somon și păstrăv. Mulțumită acestor resurse naturale locuitorii insulelor japoneze nu aveau nevoie de agricultură la scară largă sau creșterea animalelor, rămânând o societate primitivă de vânători-culegători.

În această perioadă, cred istoricii, un nou grup de oameni din Asia de Sud-Est s-au mutat pe insulele japoneze. Membrii acestui grup erau bine versați în construcția navală și navigație maritimă. Este posibil ca bărcile lor să fie aduse pe țărmurile japoneze de curenții oceanici calzi din Kuroshio. Asiaticii nou-veniți din sud-est s-au amestecat cu descendenții populației paleolitice din arhipelagul japonez. Ca urmare rol importantîn acest moment a început să se joace și pescuitul pe mare. Pe coasta mării au apărut așezări, care au lipsit mai devreme.

În urmă cu aproximativ 10 mii de ani, vechii locuitori ai insulelor japoneze au început să facă ceramică, care este considerată una dintre cele mai vechi din lume. Printre ceramica din acea vreme, au predominat ustensilele de bucătărie sub formă de ulcioare pentru depozitarea alimentelor, prăjirea și gătitul alimentelor. Au fost realizate și figuri umanoide numite „dogu” (vom reveni la ele puțin mai târziu).

Caracteristică caracteristică ceramica era așa-numitul „ornament de dantelă”, care în japoneză se numește jomon. Un ornament similar a fost observat pe mâncărurile insulare până la mijlocul secolului al II-lea î.Hr., ceea ce le-a dat arheologilor un motiv pentru a numi cultura japoneză corespunzătoare „cultura Jomon”, precum și momentul dominării sale în arhipelagul japonez - perioada Jomon. Și acum perioada Jomon este subdivizată de arheologi în cinci subperioade de durată diferită, cu schimbarea cărora a existat o complicație și îmbunătățire a acestor produse ceramice.

Orez. 4.Navă ceramică din perioada Jomon

În 1884 într-un mic localitate Yayoi, lângă Tokyo, în timpul săpăturilor, a descoperit ceramică cu un stil nou, diferit de stilul Jomon. Și la începutul secolului al XX-lea, ceramică similară a fost găsită aproape în toată Japonia. Datarea sa a dat oamenilor de știință motive pentru a afirma despre tranziția arhipelagului japonez de la perioada Jomon la o nouă eră istorică, care a fost numită după primul site unde au fost găsite artefacte din noua perioadă. Cultura arheologică din această perioadă a fost numită „cultura Yayoi”.

Istoriografia tradițională consideră că începutul erei Yayoi este secolul al III-lea î.Hr., iar sfârșitul - secolul al III-lea d.Hr. Cu toate acestea, un număr de cercetători japonezi moderni de la Muzeul Național de Istorie și Etnografie indică probabilitatea începerii perioadei Yayoi cu cinci sute de ani mai devreme - în secolul al IX-lea î.Hr. Ca o justificare pentru perioada anterioară a începutului perioadei Yayoi, sunt date datele privind transmiterea celei mai vechi ceramice din această cultură prin metoda radiocarbonului și prin metoda spectrometriei.

Potrivit uneia dintre teoriile răspândite, începutul erei Yayoi este direct legat de expansiunea imperiului chinez în timpul dinastiei Han către teritoriul modern al nord-estului Chinei și al Peninsulei Coreene. Ca urmare a înfrângerii regatelor Wu și Yue, precum și a statului coreean Gochoson la sfârșitul mileniului I î.Hr., s-a format un flux masiv de imigranți și trupe în retragere, care nu doreau să recunoască puterea Hanul. Pe tot timpul domniei dinastiei Han, insula Kyushu și vârful sudic al insulei Honshu au devenit un refugiu pentru toți cei nemulțumiți de puterea statului chinez de pe continent și centrul mișcării anti-Han.

Imigranții din China și Coreea au adus pe insulele japoneze nu numai o tehnică mai înaltă de irigare pentru cultivarea orezului, ci și instrumente agricole mai avansate, produse din fier și bronz, precum și tehnologii pentru lucrul cu aceste metale. Toate acestea au dat un puternic impuls dezvoltării agriculturii și apariției meșteșugurilor.

În perioada Yayoi, japonezii au extras cupru și au obținut un aliaj apropiat de bronz, dar cel mai adesea au topit pur și simplu vechi obiecte din bronz chinezesc, ceea ce este confirmat de o analiză chimică comparativă a bronzului chinezesc și japonez. Bronzul a fost folosit pentru a face arme, obiecte ritualice și ornamente. În acest moment, au apărut grupuri de artizani care s-au specializat în fabricarea oricărui produs, deși, în general, producția de artizanat nu se separase încă de agricultură.

Viața oamenilor a devenit mai prosperă, populația a crescut. Nu exista suficient teren adecvat pentru cultivare, ceea ce a dus la strămutarea unei părți a populației din Kyushu de Nord pe insula principală a arhipelagului japonez - Honshu. Nativii din nordul Kyushu s-au deplasat încet de-a lungul coastei mării, stabilindu-se treptat în zonele adiacente Marea Japoniei din ce în ce mai aproape de Câmpia Yamato. Acest proces a durat mult, dar creșterea sa deosebit de vizibilă a avut loc la începutul erei noastre.

Procesul de relocare a mers fie mai repede, fie mai lent, uneori însoțit de ciocniri între extratereștri și rezidenții locali. Într-adevăr, în același timp, să zicem, în nordul insulei Honshu, așa cum cred mulți istorici, exista deja un stat aboriginal al Amishi, a cărui cultură aparține culturii Jomon.

Orez. 5.Clopot ritual al perioadei Yayoi

Dezvoltarea rapidă a agriculturii în perioada Yayoi a întărit stabilitatea și structura socială a societății - o comunitate agricolă, pe baza căreia încep să se formeze formațiuni de stat, a cărei prezență în acest moment pe insulele japoneze este înregistrată în documentele chinezești.

Primele înregistrări scrise ale Japoniei antice sunt cuprinse în cronicile istorice din secolul I î.Hr. din imperiul chinez Han. Acestea indică faptul că vechii japonezi (wadzin) trăiau pe insule din Marea Estului, aveau 100 de țări mici și, până în 108 î.Hr., aproximativ 30 dintre ei stabiliseră contactul cu chinezii și, uneori, trimiteau tribut Chinei. În „Cartea lui Han târziu”, apare un mesaj despre ambasada conducătorului japonez (între 26 și 56 d.Hr.) din țara Na (cea mai sudică din Japonia), care în 57 a primit un sigiliu de aur de la împăratul chinez. .

În 107, japonezii au adus în China 160 de supuși ai împăratului chinez, care anterior fusese capturat de tâlhari și vândut Japoniei. De asemenea, s-a observat că între 147 și 190 în Japonia au existat neliniști interne și o criză a puterii supreme.

Un alt document chinezesc curios este Înregistrările celor trei regate, și anume Secțiunea despre barbarii estici în așa-numitele evidențe ale lui Wei. Această sursă, compilată în jurul anului 297, descrie organizatie sociala locuitorii arhipelagului japonez - „oameni de wa” („oameni pitici”, așa cum îi numeau disprețuitor chinezii). Se menționează 30 de țări japoneze în care se colectează taxe și se înființează piețe în care bunurile sunt schimbate sub supravegherea autorităților. Dintre aceste țări, cel mai puternic a fost statul Yamatai.

Se spune că conducătorul Yamatai era o femeie pe nume Himiko, care deținea puterea folosind un „farmec pentru a stupefia populația”. Avea 1.000 de servitoare, dar puțini l-au văzut pe Himiko trăind ca un pustiu într-un palat puternic păzit. Un singur bărbat i-a adus mâncare și haine și a ascultat comenzile. Legile din statul Yamatai erau foarte stricte.

După ce a apărut pe arena internațională, țara Yamatai a fost forțată să devină parte a sistemului de relații interstatale din Asia de Est, orientată în acel moment către poziția centrală a Chinei în ea. Conform acestui sistem, care s-a format în timpul domniei dinastiei Han, China a început un dialog cu conducătorii străini numai dacă aceștia au recunoscut supremația împăratului chinez și i-au adus tribut. La rândul său, împăratul chinez a oferit conducătorului străin sprijin politic și permisiunea de a face comerț cu China.

În 239, domnitorul Himiko a trimis o ambasadă tribut către Wei și a primit în dar de la împăratul chinez titlul „Wang al japonezilor, al doilea Wei” și 100 de oglinzi de bronz. Chinezii au menționat, de asemenea, că nu toți japonezii erau supuși ai lui Himiko - de exemplu, „1000 li pe mare” la estul regatului Himiko era regatul Junu.

Datorită unui număr de inexactități și conținut scăzut de informații în povestea despre Yamatai, istoricii și arheologii încă nu pot fi de acord cu privire la locația acestei formațiuni de stat. Unii susțin că a fost situată în regiunea Kinki de pe insula Honshu (în centrul acestei regiuni este acum orașul Kyoto), în timp ce alții - în nordul insulei Kyushu. Dar dacă ne concentrăm, să spunem, pe consonanța numelui acestui stat cu numele ulterior al Japoniei „Țara Yamato”, prima versiune se dovedește a fi preferabilă.

Dacă acest lucru este adevărat sau nu, poate, va ajuta la determinarea descoperirii arheologilor japonezi care au excavat în 2009 ruinele unui complex de palate de pe teritoriul vechii țări Yamato, în orașul Sakurai, din prefectura Nara. Arheologii datează aceste ruine la sfârșitul secolului al II-lea - începutul secolului al IV-lea d.Hr. Complexul este format din rămășițele a trei clădiri situate una după alta, fundația unui templu și o altă structură cu scop neclar, înconjurată de un zid de apărare. Directorul muzeului arheologic Hironobu Ishino crede că a fost conducătorul statului Yamatai Himiko care a locuit în acest palat, care ar trebui acum să fie considerat un adevărat personaj istoric.

Totuși, aici ne confruntăm cu o altă problemă.

Faptul este că japonezii moderni se identifică cu descendenții coloniștilor din perioada Yayoi și se opun cu tărie populației locale indigene, care se numește Ainu. Ainu, în ochii japonezilor, erau oameni „sălbatici” și „inculti”, incapabili de orice fel de dezvoltare culturală. Deși, în același timp, confruntarea dintre japonezii „culti” și „sălbaticul” Ainu a durat două mii de ani și s-a încheiat cu suprimarea finală a rezistenței Ainu doar la începutul secolelor XIX-XX.

Orez. 6.Ainu

Drept urmare, există încă o teorie în Japonia care împarte culturile Jomon și Yayoi, susținând că prima a fost proto-Ain, iar a doua a fost proto-japoneză, și se presupune că nu a existat o continuitate între ele. Și din moment ce statul Yamatai era clar Ainu, iar statul Yamato era japonez, atunci nu ar putea exista nicio legătură între ei.

Cu toate acestea, mulți istorici și arheologi cred că Yayoi este o continuare directă a culturii antice neolitice Jomon. Și opunerea complet categorică a japonezilor și ainuilor ar fi greșită.

Intr-adevar. Nu există absolut nicio contraindicație pentru dezvoltarea statalității pe baza culturii Jomon. Cultura Jomon a fost o cultură foarte avansată și avansată după standardele acelei ere. Pentru a înțelege acest lucru, este suficient să ne uităm la arta epocii Jomon.

Și ce numim stat? ..

Statul este, în primul rând, un anumit teritoriu și o anumită populație, precum și o anumită putere bazată pe o anumită violență, adică pe un anumit grup de oameni care se angajează doar în afaceri militare și restul populației, care nu aparține grupului de conducere și grupului militar profesionist, este obligat să transfere o parte din roadele muncii lor către întreținerea grupului de conducere și a armatei. Toate acestea au fost în unele comunități ale culturii Jomon, precum și în statul Yamatai.

Și, în plus, este necesar să se țină cont de faptul că de la bun început au existat diferite grupuri de Ainu - unii Ainu au creat unele formațiuni de stat, în timp ce alții nu. Este foarte posibil ca acei Ainu, cu care statul Yamato a purtat ulterior războiul, să fie considerați „sălbatici” nu numai de japonezi, ci și de Ainu înșiși din statul Yamato. De asemenea, este foarte probabil că ar putea exista mai multe state Ainu și că statul Yamatai a cucerit alte principate mai slabe.

Și că Ainu știa să lupte, nimeni nu se îndoiește. Nu degeaba au fost cucerite în cele din urmă doar prin includerea Japoniei în procesul revoluției științifice și tehnologice de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Curioasă, din acest punct de vedere, este versiunea conform căreia celebra artă militară a nu mai puțin faimosului samurai se bazează în mare parte pe tehnicile și tehnicile adoptate din Ainu „sălbatic” ...

Orez. 7.Castelul Samurailor (Nara)

În secolul al IV-lea, înregistrările scrise ale Japoniei dispar din cronicile chineze. China a plonjat în lupte civile, ceea ce a dus la slăbirea autorității sale internaționale. În același timp, în Peninsula Coreeană au apărut trei state - Goguryeo, Silla și Baekje, care au început o luptă între ele pentru unificarea Coreei. În acest context, tendințele de unificare s-au intensificat și în Japonia. Au fost exprimate de statul Yamato, situat în regiunea cu același nume din prefectura modernă din Nara. Nu există dovezi scrise ale istoriei inițiale a acestui stat, dar arheologii asociază întărirea acestuia cu răspândirea culturii movilei kofun în centrul Japoniei.

Obiceiul îngropării oamenilor bogați în movilele de pământ, potrivit istoricilor, își are originea în arhipelagul japonez în secolul al III-lea și a persistat până la mijlocul secolului al VI-lea. Această perioadă de timp se numește perioada Kofun, iar cultura din această perioadă se numește „cultura Kofun”.

Movilele japoneze au luat diferite forme, dar cele mai comune dintre ele semănau cu o gaură de cheie din aer. De exemplu, movila Daisenryo, care adăpostește mormântul împăratului Nintoku (începutul secolului al V-lea), are o astfel de formă. Cel mai mare număr de astfel de morminte a fost localizat în Yamato și Kawachi, pe teritoriul prefecturilor moderne Nara și Osaka, ceea ce indică o posibilă alianță a nobilimii acestor două regiuni.

Prefectura Kagoshima este considerată a fi cel mai sudic punct de distribuție a culturii movilelor, iar prefectura Iwate este cea mai nordică. Majoritatea istoricilor și arheologilor asociază răspândirea acestei culturi cu subordonarea treptată a pământurilor arhipelagului japonez față de statul Yamato.

Se crede că Yamato era o federație. Acesta era condus de lider, președintele clanurilor, care a concentrat în mâinile sale toată puterea religioasă și militară din stat. El a fost ascultat de nobilimea regională, care s-a unit în mari clanuri. Conform statutului clanului, șeful a dat diverse titluri șefilor săi, care au determinat locul clanului în ierarhia guvernului. Acest sistem de organizare a statului a fost numit titular de clan.

Orez. 8. Daisenryo Mound (vedere aeriană)

Yamato a urmărit o politică externă activă și a intervenit adesea chiar în afacerile peninsulei coreene din partea statului sud-coreean Baekje, cu care a menținut contacte prietenoase mult timp (din secolul al IV-lea până în al VII-lea d.Hr.). Ca urmare a acestor contacte, multe realizări ale civilizației continentale au fost importate în Japonia. Emigranții chinezi și coreeni s-au stabilit pe insulele japoneze și au răspândit noi cunoștințe - metode de fabricare a ceramicii durabile, prelucrarea bijuteriilor metalelor, inginerie, medicină și scriere hieroglifică.

În secolul al VI-lea, cu ajutorul conducătorului din Baekje, imaginile și sutrele budiste au fost transferate la curtea Yamato. Așa a venit budismul în Japonia. Cu toate acestea, în jurul noii credințe, au apărut dispute între nobilime, care au escaladat într-un război religios. Puternicul clan Soga a cerut adoptarea budismului de către stat în maniera statelor vecine, iar vechiul clan Mononobe a apărat credințele tradiționale. Solicitând sprijinul familiilor de emigranți, Soga l-a învins pe Mononobe în 587 și și-a stabilit dictatura în țară, creând astfel condițiile prealabile pentru consolidarea budismului în insulele japoneze.

La sfârșitul secolului al VI-lea, guvernul japonez era condus de un membru al familiei imperiale a Japoniei, prințul Umayado, mai cunoscut sub numele de legendarul prinț Shotoku. În 593 a fost numit regent al împărătesei Suiko. De la începutul domniei prințului, perioada numită după centrul politic și cultural al țării din zona satului Asuka [accent pe prima silabă] a prefecturii moderne din Nara este calculată de perioada din Asuka (538-710).

Orez. nouă.Modern Asuka

Prințul Shotoku a stabilit un curs pentru transformarea federației aristocratice Yamato într-o stare centralizată a modelului continental. În 600, a trimis prima ambasadă în dinastia chineză Sui, căutând să învețe din experiența construirii statului. Trei ani mai târziu, prințul a stabilit un sistem de 12 grade în Japonia, cu ajutorul căruia a încercat să creeze o birocrație de tip continental, conectată direct la tron. Următorul pas al lui Shotoku a fost publicarea în 604 a „Constituției celor 17 articole”, un cod moral și etic al funcționarilor, în care idealul țării era proclamat monarhie centralizată.

În 607, a trimis o a doua ambasadă în dinastia Sui. Ambasadorul a adus o scrisoare către împăratul chinez, în care ambii monarhi erau identificați ca fiind egali, ceea ce a supărat foarte mult partea chineză. Chinezii au construit în mod tradițional relații cu alte țări pe baza superiorității lor și au considerat scandalosă folosirea de către conducătorul japonez a titlului chinez „Fiul cerului”. Numai nevoia aliaților pentru un război cu statul coreean Goguryeo l-a obligat pe împăratul chinez să accepte delegația japoneză.

În 608, Shotoku a trimis o altă delegație la Sui, dar a folosit noul titlu neutru „Monarh ceresc” pentru numele conducătorului său. În capitala chineză, acest titlu a fost perceput mai favorabil - ca o admitere de către japonezi a vinovăției și supremației lor chineze, dar partea japoneză a considerat reacția chinezilor ca o recunoaștere a egalității între proprietarii țărilor lor. Ulterior, titlul „Monarh ceresc” a devenit parte a numelui conducătorilor japonezi, care este tradus astăzi ca „Împărat al Japoniei”.

În timpul domniei prințului Shotoku, budismul a dobândit statutul de religie de stat. În același timp, prințul se preocupa de credințele tradiționale și a urmat o politică de coexistență a religiilor.

Orez. zece.Prințul Shotoku cu fratele și fiul său mai mic

După moartea prințului Shotoku în Japonia, a urmat o serie destul de lungă de conflicte interne, care au avut loc pe fondul unui număr de eșecuri militare în Coreea asociate cu extinderea noii dinastii chineze Tang pe peninsulă. În special, Baekje, un aliat coreean al Japoniei, a fost distrus. Încercarea lui Baekje de a elibera țara cu ajutorul trupelor japoneze în 663 a eșuat. Refugiații din fostele state coreene s-au mutat în Japonia și au fost acceptați de instanța japoneză, care i-a reinstalat în regiunile centrale și estice ale țării, ceea ce a dat un alt impuls puternic răspândirii budismului în insulele japoneze.

În ciuda feudelor rar încetate, conducătorii japonezi au reușit în general să urmeze un curs de putere centralizatoare. Dintre numeroasele evenimente din această perioadă, este probabil demn de remarcat separat acțiunile împăratului Koken, care la 17 iulie 645 a aprobat mai întâi deviza japoneză a domniei Taika (Marea Transformare), iar la 22 ianuarie 646 a anunțat un decret de reformă care a dat naștere așa-numitelor „reforme Taika”. Scopul noului curs a fost crearea unei monarhii centralizate de tip continental, condusă de un împărat. Unul dintre primii pași către atingerea acestui obiectiv a fost naționalizarea întregului pământ și a populației țării.

Unificarea finală Coreea în 668 sub conducerea statului japonez Silla (cu ajutorul Chinei) neprietenos, a uimit atât de mult pe împăratul japonez Tenji, încât el, temându-se de o invazie chino-coreeană, a introdus serviciul militar universal bazat pe sistemul de „registre de curte”. , a fortificat regiunile vestice cu castele, iar Kyushu a plasat santinele permanente și a construit un fort lângă administrația de la Dazaifu. Capitala țării a fost mutată în orașul protejat Otsu.

În 672, după moartea împăratului Tenji, a izbucnit o luptă pentru tron ​​între fiii săi. A fost câștigată de prințul Oama, care a luat numele Tenmu. Conflictul a dus la conflicte între nobilimea clanului și le-a redus influența asupra guvernului capitalei. Profitând de acest lucru, împăratul a început reformele accelerate care vizează centralizarea guvernului. Pentru prima dată, legislația a fost simplificată în maniera chineză, au fost compilate cronici oficiale și a fost dezvoltat un sistem complex de grade și funcții pentru oficiali. Cursul reformist a fost continuat de soția domnitorului, care după moartea sa a urcat pe tron ​​sub numele de împărăteasa Jito. A mutat curtea în noua capitală Fujiwara. Se crede că numele țării Japonia - „Nippon” - a fost folosit pentru prima dată pe vremea împăratului Tenmu și a soției sale.

În 701, a fost întocmit primul monumental cod de lege japonez Taiho. Sistemul de stat managementul, care se baza pe acesta, a fost numit „statul de drept”. Deși aceste legi au fost scrise după modelul chinezesc, ele aveau multe dispoziții originale japoneze. Odată cu reforma legislativă, japonezii au adoptat sistemul monetar chinez și în 708 au început să emită propria lor monedă.

În 710, noua capitală a Japoniei era orașul Heijo, în zona Nara modernă. Epoca de 80 de ani, în timpul căreia a servit ca centru politic al țării, se numește perioada Nara (710–794). Centralizarea puterii și raționalizarea sistemului politic și economic al țării au continuat în această perioadă.

În același timp, se lucra pentru crearea unei istorii oficiale a Japoniei. În 712 au fost compilate „Kojiki” („Înregistrările faptelor antichității”), iar în 720 - „Nihon seki” („Analele Japoniei”). Scopul principal al acestor lucrări era să dovedească origine antică Monarhia japoneză, care i-ar conferi dreptul de a pretinde relații egale cu China. În plus, în provincii au fost organizate colecții de legende și legende „Fudoki” („Înregistrări ale obiceiurilor regionale”).

În 781, a venit pe tron ​​al 50-lea împărat, care în 794 a mutat capitala în orașul Heian - Kyoto modern ...

Poate că pe acest împărat „jubiliar” îl vom întrerupe scurtă recenzie trecutul Japoniei, care a intrat curând în perioada feudală a dezvoltării sale. Nu vom analiza evenimentele ulterioare aici, deoarece materialul suplimentar nu se aplică acestora ...

Orez. unsprezece.Poarta Palatului Imperial Kyoto

Să menționăm doar un punct foarte important.

Faptul este că viața japonezilor, cultura lor și chiar viziunea asupra lumii de-a lungul istoriei cunoscute a țării au fost strâns legate de casa imperială. Împăratul nu este doar un simbol al unității Japoniei. El este „Monarhul Ceresc” în sensul deplin al cuvântului, adică conducătorul divin. Și, deși odată cu trecerea la o monarhie constituțională după cel de-al doilea război mondial, în 1946, împăratul a renunțat la titlul său divin și avea și mai puțină putere politică reală decât monarhii britanici, în conștiința de masă a japonezilor, el continuă să aibă o specialitate semnificaţie.

Potrivit unei vechi legende, incluzând Kojiki (Înregistrările antichității), împărații Japoniei sunt descendenții direcți ai zeiței soare Amaterasu. Amaterasu a moștenit Pământul și după un timp și-a trimis nepotul Ninigi să conducă insulele japoneze create de părinții ei - zeii Izanagi și Izanami.

În timp ce Ninigi se pregătea să părăsească Raiul, Amaterasu i-a dat trei obiecte divine pentru a-i fi mai ușor - o oglindă de bronz, un colier de pietre prețioase și o sabie. După ce a primit aceste lucruri, care erau destinate să devină regalia împăraților japonezi, prințul Ninigi a coborât din Rai în vârful muntelui Takachiko din Kyushu. S-a căsătorit și, în cele din urmă, i-a transmis regalia nepotului său Jimmu, primul împărat pământesc al Japoniei. Potrivit legendei, împăratul Jimmu a preluat frâiele în 660 î.Hr. și a domnit până în 585 î.Hr. De la începutul domniei primului împărat - 660 î.Hr - își are originea și un singur sistem de cronologie japoneză.

Orez. 12.Amprenta sigiliului imperial

Și aici avem o coincidență curioasă. Domnia împăratului Jimmu, definită de legendă, coincide practic cu sfârșitul perioadei Jomon și începutul perioadei Yayoi (în mintea istoricilor moderni, nu a tradiționaliștilor). În acest moment, istoricii asociază cele mai puternice schimbări asociate cu tranziția la agricultura industrială, dezvoltarea bronzului și fierului și o „descoperire culturală” bruscă pe insulele japoneze.

Dar, din moment ce Jimmu a fost chiar primul împărat, în fața căruia erau doar zei, atunci nu putea fi nimic înaintea lui. Prin urmare, datele oficiale ale istoricilor și arheologilor se încadrează pe deplin în particularitățile mentalității japonezilor obișnuiți și se potrivesc tuturor.

Conform acestor date, toate poveste semnificativă Japonia se încadrează, așa cum am văzut, într-o perioadă de timp foarte comprimată - puțin peste două mii și jumătate de mii de ani. Și nimeni nu este confundat, de exemplu, cu faptul că mulți conducători din diferite regiuni ale planetei s-au considerat, de asemenea, descendenți direcți ai zeilor, dar istoria țărilor și popoarelor lor este mai veche de milenii ...

Istoria Japoniei nu este luată în considerare de la o anumită dată. Așezarea teritoriilor a început cu aproximativ 40 de mii de ani în urmă, deși, desigur, nu s-a vorbit despre niciun stat în acel moment. Vechii japonezi trăiau în comunități mici de 20-30 de persoane, vânând, pescuit și strângând. Aproximativ trei secole î.Hr., tehnologiile de cultivare a orezului și de fierar au fost aduse pe insule din Coreea și China. Agricultura a însemnat un stil de viață sedentar, iar cultivarea orezului, care a necesitat udarea constantă, a determinat comunitățile să se mute pe văile râurilor. Odată cu apariția agriculturii, uniunile tribale au început să se unească în asemănarea statelor mici.

Primele mențiuni despre statele situate pe teritoriul Japoniei moderne au apărut în cronicile chineze din secolul I d.Hr. Trei zeci dintr-o sută, care sunt menționate în cronicile istorice ale acelor ani, au stabilit contacte cu China, trimitându-și ambasadele și tributele acolo.

Sub conducerea tribului Yamato, țara a început treptat să se unească. Yamato a fost cel care a dat Japoniei dinastia imperială, primul reprezentant al căruia a fost împăratul Jimmu, care a urcat pe tron ​​presupus în 660 î.Hr. Cu toate acestea, majoritatea istoricilor sunt înclinați să o considere pe Jimma un personaj mitologic, iar însăși originea dinastiei este atribuită perioadei nu mai devreme de mijlocul secolului I î.Hr.

Perioada Kofun

Până la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr., unificarea statelor mici într-un fel de entitate federală sub conducerea împăratului, care locuia cu curtea sa în capitală, a fost practic finalizată. Fiecare nou împărat s-a mutat într-o nouă capitală, deoarece obiceiul nu-i permitea să locuiască în locul în care a rămas mormântul predecesorului său. Abia în 710 a fost fondată capitala permanentă a statului, orașul Heijo-kyo (modernul Nara) și cu doar 9 ani înainte de aceasta a fost întocmit primul cod legislativ, care a funcționat formal până la adoptarea Constituție în 1889.

Răspândirea budismului a început în jurul mijlocului secolului al VI-lea. În ciuda opoziției preoților Shinto, care a dus la conflicte și mai multe războaie, de-a lungul timpului, învățătura a câștigat popularitate în straturile superioare ale societății aristocratice și a devenit religia de stat. Cu toate acestea, straturile inferioare ale societății au continuat să practice shintoismul.

În 645, a venit la putere clanul aristocratic Fujiwara, care a concentrat puterea reală în mâinile lor, în timp ce împăratul avea doar rolul de mare preot.

Perioada Nara și Heinan

Numărătoarea inversă a perioadei începe cu construcția capitalei Heijo pe teritoriul orașului modern Nara. În acest moment, peste 60 de provincii sunt subordonate capitalei, fiecare dintre ele fiind condusă de propriul guvernator, numit din centru. Conform codului de legi adoptat cu câțiva ani mai devreme, terenul și populația care locuia pe acesta erau considerate proprietatea statului. În perioada Nara, care a durat aproximativ 80 de ani, influența budismului a crescut semnificativ. Cele mai mari temple și mănăstiri au fost construite în capitală. Un călugăr budist dintr-o familie de provincie dezordonată a reușit să-l supună pe împărăteasa Koken, care trăia atunci, care a primit numele Shotoku la a doua ascensiune la tron, pe care chiar și-a dorit să devină împărat. Cu toate acestea, moartea împărătesei a interferat cu planurile sale și, pentru a evita influența budiștilor asupra membrilor familiei imperiale, capitala a fost mutată în orașul Heian. Nici un singur templu budist nu a fost construit în noua capitală.

În perioada Heian care a urmat, puterea reală a fost concentrată în mâinile clanului Fujiwara. Timp de câteva secole, fetele acestui clan s-au căsătorit cu membri ai dinastiei imperiale, consolidând tot mai mult legăturile de familie. Acest lucru a dus la faptul că oamenii care erau incapabili de activități guvernamentale erau adesea găsiți în poziții cheie.

La sfârșitul secolului al IX-lea, Japonia a încheiat relațiile oficiale cu China, care erau încă destul de limitate. Dacă până în acel moment China era considerată un fel de standard, atunci în secolele următoare, din cauza absenței influenței chineze, Japonia a dezvoltat o cultură unică și separată, refăcând toate împrumuturile anterioare în felul său.

Împăratul Gosanjo, care a urcat pe tron ​​la mijlocul secolului al XI-lea, nu avea legături de familie cu clanul Fujiwara și voia să conducă singură țara. Abdicând în 1086 în favoarea fiului său minor, el a condus efectiv statul de la o mănăstire. Conducătorii ulteriori au făcut același lucru și până în 1156 țara a fost condusă de împărați monahi.

Perioada Kamakura

Începând cu secolul al XII-lea, clanurile militare provinciale au început să exercite o influență tot mai mare asupra vieții politice a statului. Principala rivalitate este între clanurile Taira și Minamoto. Cei mai norocoși Taira, care au stabilit legături cu dinastia imperială, au stârnit nemulțumirea și invidia față de rivalii lor, ceea ce a dus la un război prelungit în care aceștia din urmă au fost victorioși. Reprezentantul clanului Minamoto Yoritomo, care a eliminat în mod constant toți concurenții, primește postul de shogun seii tai de la împărat, iar puterea dublă de facto este stabilită în Japonia de mai multe secole. Casa imperială rămâne cu executarea ritualurilor externe și toată puterea reală aparține conducătorilor militari ai shogunilor. Un nou guvern (shogunat) a fost înființat în orașul natal al lui Yoritomo, Kamakura.

În 1274, mongolii, care au cucerit China, și-au propus să cucerească Japonia. Flota de 30.000 de oameni, care a jefuit anterior insulele Iki și Tsushima, se îndreaptă spre Golful Hakata. Trupele japoneze, inferioare mongolilor atât ca număr, cât și ca armament, erau sortite înfrângerii, dar taifunul care zburase în flotă inamică a împrăștiat, iar problema nu a ajuns la o coliziune directă. O încercare repetată a mongolilor în 1281 s-a încheiat cu același rezultat - o furtună care zburase în îngropate majoritatea navelor mongole. Atunci, aparent, s-a născut conceptul de „kamikaze”, care se traduce literalmente ca „vânt divin” care distruge dușmanii.

În 1333, despărțirea dintre împăratul Godaigo și fostul său asociat Ashikaga Takauji a dus la o confruntare militară deschisă. Victoria rămâne cu Takauji, iar împăratul trebuie să fugă. El îl alege pe Yoshino ca nouă reședință și înființează Curtea de Sud. În același timp, un alt împărat urcă pe tron ​​la Kyoto, susținut de clanul Ashikaga. Cartierul Muromachi, unde se aflau clădirile guvernamentale, a dat numele acestei perioade a istoriei țării. Până în 1392, au existat doi împărați în paralel în Japonia și două curți - nordul și sudul, fiecare dintre acestea numindu-și proprii shoguni.

Cu toate acestea, nici clanul Ashikaga și nici dinastia shogun Minamoto care le-a precedat nu dețineau puterea deplină - casele militare provinciale erau într-o rivalitate constantă pentru pozițiile și patronajul casei conducătoare. Firește, cineva a rămas lipsit, ceea ce a dus în cele din urmă la o confruntare armată. Ca urmare a conflictului militar de zece ani din 1467-1477, capitala Kyoto a fost distrusă, iar shogunatul Ashikaga a pierdut puterea. Pierderea guvernului central a dus la întărirea clanurilor militare provinciale, fiecare dintre acestea începând să emită propriile legi în domeniile lor. Japonia a intrat într-o perioadă de fragmentare feudală care a durat peste 100 de ani.

În acest moment au intrat în țară primii europeni, care s-au dovedit a fi negustori, care, printre alte bunuri, aduceau muschete cu ei. Pe baza eșantioanelor achiziționate, japonezii stabilesc producția efectivă de arme de foc. În urma negustorilor, sosesc misionari care convertesc unii dintre feudalii japonezi la creștinism. Toleranța religioasă a japonezilor a permis pe deplin mărturisirea mai multor religii în același timp, adoptarea creștinismului nu a însemnat abandonarea credinței strămoșilor lor, ci a contribuit la stabilirea unor contacte puternice cu europenii.

Perioada Azuchi-Momoyama

Acesta este numit astfel datorită castelelor Azuchi și Momoyama, care erau deținute de Oda Nobunagi și Toyotomi Hideyoshi.

Perioada tulburată de fragmentare feudală s-a încheiat în 1573 odată cu expulzarea ultimului shogun Ashikaga de la Kyoto, pentru participarea la o conspirație împotriva unuia dintre viitorii unificatori ai Japoniei, Oda Nobunaga. Începând din 1568, Oda și-a distrus în mod sistematic și consecvent dușmanii, luptând, printre altele, cu școlile budiste, în care unele provincii erau în întregime subordonate. După moartea lui Nobunaga, unificarea țării a fost continuată de asociatul său Toyotomi Hideyoshi, care a subjugat provinciile din nord, precum și insulele Shikoku și Kyushu.

Hideyoshi a confiscat armele călugărilor și țăranilor, a forțat samuraii să se mute în orașe, a efectuat un audit al terenurilor statului și un recensământ al populației. Printr-un decret special, toți misionarii creștini au fost expulzați din țară și pentru a-i intimida chiar și câteva zeci de călugări catolici trebuiau executați.

După unificarea țării, Hideyoshi a început să planifice extinderea pe continent, visând să cucerească China și Coreea. Cu toate acestea, moartea sa a pus capăt unei campanii militare nereușite în Peninsula Coreeană, după care, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Japonia a abandonat încercările de a invada alte țări.

Unirea Japoniei a fost finalizată de Tokugawa Ieyasu, care și-a condus pământurile de la Castelul Edo. În 1603 a devenit fondatorul ultimei dinastii a shogunilor. În această perioadă, a fost creat un sistem de 5 clase: samurai, țărani, meșteșugari, negustori și „eta” - pariații societății japoneze, angajați în munca cea mai murdară. Era imposibil să schimbi statutul.

După ce Tokugawa a avut de-a face cu ultimii săi adversari în 1615, a venit o perioadă de calm pașnic. O încercare de revoltă țărănească în Shimabara, bazată pe lozinci creștine, a dus la faptul că shogunatul a emis un decret care interzicea europenilor să se afle în țară, iar japonezilor să părăsească granițele sale. Din 1639 până la mijlocul secolului al XIX-lea, Japonia a intrat într-o perioadă de autoizolare voluntară.

Viața pașnică a dus la o înflorire a culturii, a creativității și a diferitelor meșteșuguri. Literatura și teatrul s-au dezvoltat activ.

Cu toate acestea, restricția contactului cu lumea exterioară nu a fost pe gustul tuturor. Comercianții aveau nevoie de piețe de vânzare, iar lumea exterioară nu dorea să ignore existența Japoniei. În 1853-54, ofițerul american Perry a forțat guvernul japonez să deschidă mai multe porturi comerciale. Acțiunile sale, împreună cu un complex de probleme acumulate, au dus la nemulțumirea față de shogunat, care, sub presiunea militarilor, a fost forțat să transfere puterea către împărat. Conducerea caselor militare din secolul 6 s-a încheiat.

După Restaurare, împăratul s-a mutat în noua capitală - Tokyo. Începe o perioadă de reforme active: clasele sociale sunt abolite, se declară libertatea religioasă și se introduce învățământul primar obligatoriu. Guvernul cumpără terenuri de la proprietarii feudali și pune în aplicare reforma administrativă. Se introduce serviciul militar obligatoriu. Sistemul de transport și comunicațiile se dezvoltă. Mulți studenți sunt trimiși în Occident, iar profesorii străini sunt invitați în Japonia. În 1889, prima Constituție este adoptată și se creează un parlament.

Un conflict de interese duce la un război cu Rusia, în care Japonia câștigă și își extinde teritoriul. În 1910, a crescut și mai mult datorită anexării Coreei.

Al Doilea Război Mondial și perioada postbelică

Politica militarismului agresiv duce la ocuparea Manchuriei în 1931 urmată de bombardarea Shanghaiului. În 1937, a început al doilea război chino-japonez, care a durat până în 1945. Numai înfrângerea din cel de-al doilea război mondial și semnarea de către împărat a unei predări necondiționate au pus capăt aspirațiilor militariste ale Japoniei.

În plus, o țară devastată de război care a supraviețuit a două bombardamente atomice și a fost ocupată de americani și-a pierdut o parte din teritoriul său. Sub conducerea generalului american MacArthur, a început reforma sistemului politic și economic al statului. În 1947, a fost adoptată o nouă constituție care interzicea Japoniei să aibă propriile forțe armate.

Tratatul de pace din 1952 a pus capăt ocupației americane. Treptat, țara a început să stabilească contacte cu foștii săi adversari - URSS și China. În 1972, insula Okinawa, ocupată anterior de Statele Unite, a fost returnată.

Treptat, economia țării a început să-și revină, iar în anii 80 ai secolului XX, a început o perioadă de prosperitate pentru stat. În ciuda crizei politice și economice care a urmat, Japonia este încă unul dintre cei mai puternici jucători de pe scena mondială.

Majoritatea oamenilor asociază Japonia modernă cu tehnologii înalte, știință avansată și cultură bogată. Cu toate acestea, în ciuda nivelului ridicat de progres tehnic, oamenii din această țară își onorează în mod sacru tradițiile străvechi și își prețuiesc rădăcinile. Istoria Japoniei moderne datează din timpuri străvechi, timp în care țara a cunoscut atât urcușuri, cât și coborâșuri.

La originile istoriei

Prima sursă scrisă, care menționează Japonia Antică, este considerată astăzi a fi „Douăzeci și patru de povești”. Acestea sunt cronici istorice chinezești care datează din secolul I. Cu toate acestea, istoria Japoniei a început mult mai devreme, aproximativ 35-40 de mii de ani î.Hr. Oamenii de știință au ajuns la această concluzie după ce au studiat săpăturile arheologice efectuate pe teritoriul Japoniei moderne.

Potrivit istoricilor, oamenii au locuit arhipelagul japonez în timpul paleoliticului târziu. Această perioadă a durat până în mileniul 12 î.Hr. După cum mărturisește istoria, în Japonia antică oamenii erau implicați în vânătoare și culegere. Dintre scule, au fost prezente doar scule de piatră, care s-au remarcat prin prelucrare brută. Destul de des această perioadă este denumită perioadă pre-ceramică.

12 mileniu î.Hr. NS. a marcat debutul unei perioade numite Jomon, care poate fi comparată cu neoliticul și mezoliticul. În acest moment, arhipelagul japonez își finaliza formarea, primele așezări au apărut pe coastă, iar oamenii care locuiau pe aceste teritorii au început să folosească ceramică.

În ceea ce privește originea etnică a japonezilor, formarea sa, conform istoriei Japoniei antice, a fost influențată de influență mare Ainu și oameni de pe coasta de est a continentului asiatic. În plus, triburile austroneziene locuiau pe insulele Shikoku și Kyushu.

Epoca metalului

Potrivit săpăturilor arheologice, într-un moment în care triburile au început să dezvolte activ metalul, divizarea oamenilor pe baza proprietății începe să se manifeste din ce în ce mai clar. Înmormântările din acei ani sunt dovada acestui lucru. Unele înmormântări se remarcă prin mărfuri bogate. Obiectele găsite includ pumnalele, săbiile și oglinzile din bronz.

Trăsături deosebit de izbitoare ale diferențierii proprietății sunt observate la începutul epocii fierului (într-un alt mod, în epoca Kurgan).

Japonia la începutul erei noastre

În jurul primului mileniu î.Hr., pe teritoriul arhipelagului japonez au apărut coloniști din China și Coreea. Împreună cu migranții, au apărut in Japonia inovații precum procesarea omniprezentă a metalelor (bronz, cupru și fier), țesutul, ceramica și răspândirea agriculturii. Din acest moment populația a început să semene orez, fasole, mei. În istoria Japoniei, această perioadă se numește de obicei perioada Yaya (900 î.Hr. - 300 d.Hr.).

Pe lângă dezvoltarea economiei și a meșteșugurilor, trebuie remarcat și unirea diferitelor triburi și clanuri în grupuri mai mari. Cu toate acestea, acest proces nu poate fi numit pașnic - fuziunea a avut loc ca urmare a războaielor și conflictelor inter-tribale și inter-clanuri. Cu alte cuvinte, triburile mai puternice și mai numeroase au alungat pe cele mai slabe și mai mici.

Perioada Yayoi a fost înlocuită de perioada Kofun, care se caracterizează prin unificarea teritoriilor aflate sub stăpânirea clanului Yamato. Teritoriul ținuturilor sale a inclus Honshu Central și de Vest și ținuturile Kyushu.

Din 538 d.Hr. AD, perioada Asuka a domnit pe teritoriul Japoniei moderne. Relocarea triburilor din China a contribuit la pătrunderea budismului în Țara Soarelui Răsare. În perioada Asuki, această religie a reușit să se răspândească pe scară largă în rândul populației locale. Mai mult, în acești ani cultura japoneză a înflorit și s-au dezvoltat codurile de drept (a fost numită „ritsure”).

Așa cum am menționat la început, istoria Japoniei datează de secole în urmă, este bogată și interesantă, dar este imposibil de spus despre toate etapele de dezvoltare și formare a acestui stat într-un singur articol. Apropo, nu există informații fiabile despre data apariției primului stat centralizat în Țara Soarelui Răsare până în secolul al VII-lea. Acest lucru se explică prin lipsa scrisului, prin urmare, în aceste chestiuni, ne putem baza doar pe alte cronici istorice, de exemplu, chinezești.

Dezvoltarea țării în epoca Nara și Heiyang (710-1185)

În 710, a apărut prima capitală oficială a Japoniei, orașul Nara. În timpul construcției orașului, așezările chineze au servit drept principal punct de referință. În special, aici s-au ridicat multe mănăstiri, iar clădirile în aparență au repetat complet case chinezești. Această caracteristică a influențat foarte mult destin mai departe orase. Deci, pentru a evita o creștere a greutății politice a templelor budiste, s-a decis mutarea capitalei în 1184 în orașul Nagaoka și chiar mai târziu în Heian (avea statutul de principal oraș al Japoniei de aproape 1000 ani).

Era Nara din istoria japoneză a fost marcată de faptul că influența chineză asupra culturii japoneze a slăbit oarecum. Dacă înainte, limba principală era chineza, acum japonezii și-au creat propriul alfabet - „kana”.

În ceea ce privește puterea politică, aceasta a fost concentrată mult timp în mâinile clanului Fujiwara.

„Reformele Taika”, adoptate puțin mai devreme, au avut deja timp să afecteze viața și viața oamenilor din Japonia. Esența principală a acestor reforme a fost creșterea taxelor asupra țăranilor. Odată cu aceasta, aristocrația și mănăstirile, dimpotrivă, au fost scutite de plata impozitelor. Rezultatul este o creștere a influenței marilor proprietari de terenuri și a oamenilor care au rămas sub pragul sărăciei.

La începutul secolului al XII-lea, puterea lui Fujiwara era limitată. În același timp, lupta pentru putere s-a desfășurat între două clanuri: Minamoto și Taira. Ca urmare a răscoalei din 1159, clanul Taira a reușit să țină frâiele guvernului în mâinile lor, a căror dominație a durat până în 1178. Moartea lui Taira Kiyomore a scufundat încă o dată țara într-o luptă pentru putere care a culminat cu războiul Gempei (1180-1185).

Era Kamakura (1185-1333)

Bătălia de la Dannoura (în 1185) a adus victoria clanului Minamoto, care a învins clanul Taira cu o marjă mare. Deja în 1192, Minamoto și-au putut atribui titlul de shogun (ceea ce înseamnă comandant-șef). Scopul lor principal era să slăbească influența casei imperiale și să-și stabilească propria putere în țară. Istoria Japoniei din această perioadă este caracterizată de puterea duală.

Și-au localizat sediul în orașul Kamakura (de unde a venit numele shogunatului japonez). Cu toate acestea, decizia de a localiza capitala shogunatului în Kamakura a fost prost sfătuită. Acest oraș a fost situat într-o regiune economică înapoi a țării, în urma căreia s-a produs slăbiciune economică și prăbușire.

În același timp, mongolii au atacat țara, slăbiți de lupta politică internă. în 1266, Kublai Khan cere să-și recunoască puterea, dar Japonia rezistă. Răspunsul la un refuz atât de îndrăzneț a fost atacul flotei mongole. În noiembrie 1274, inamicul s-a apropiat de țărmurile vestice ale Japoniei, a capturat insulele Iki și Tsushima și a început să aterizeze pe coasta de nord-vest a Kyushu.

Trupele samurailor au luptat altruist, dar în mod clar nu erau pregătite pentru astfel de ostilități active și atâtea trupe inamice. Bătălia a fost întreruptă ca urmare a unui puternic taifun, care a distrus aproximativ 200 de nave ale armatei mongole.

Mongolii au întreprins o nouă campanie împotriva Japoniei în iunie-august 1281. Invadatorii s-au apropiat de țărmurile japoneze din două părți: prima armată se deplasa din China, a doua din Peninsula Coreeană. În total, aproximativ 3500 de nave și bărci au participat la campanie. În acel moment, japonezii reușiseră deja să întărească fortificațiile și să se pregătească, dar de data aceasta flota inamică a fost scufundată de un taifun. De atunci, taifunurile au început să fie numite „kamikaze”, care în japoneză înseamnă „Vânt Divin”.

Era lui Muromachi (1333-1573)

Împăratul Godaygo în 1333 a reușit să-și restabilească puterea de odinioară datorită slăbirii regenților Hojo și înlăturării shogunatului. Cu toate acestea, nu a reușit să țină puterea în mâinile sale mult timp. Un aparat de stat depășit, lipsa de sprijin din partea proprietarilor de terenuri și a reprezentanților aristocrației - toate acestea au dus la o revoltă împotriva curții în 1336. Ashikaga Takauji a devenit liderul acestei mișcări. Godaigo a fugit și un alt împărat a urcat pe tron.

În 1338, Takauji s-a proclamat shogun și a devenit fondatorul unui nou guvern la Kyoto.

O luptă acerbă între cele două curți imperiale a fost purtată timp de peste 50 de ani - au fost confruntări nesfârșite, lupte și războaie. Istoria Japoniei în această perioadă este considerată tensionată: Curtea de Nord a câștigat cel mai adesea victoria, drept urmare, Curtea de Sud s-a predat complet în 1392, iar Japonia a căzut din nou sub conducerea shogunilor și a împăratului.

În timpul domniei shogunului Yoshimitsu, țara a reușit să stabilească legături comerciale profitabile cu dinastia Ming din China. În acest moment, agricultura se dezvolta intens, se construiau noi orașe. În același timp, în secolul al XV-lea, a crescut influența marilor războinici-fermieri, numiți „dzi-samurai”. Au reușit să împartă întreaga țară în părți separate, ceea ce a dus la războaie interne constante.

La mijlocul secolului al XVI-lea, misionarii iezuiți și negustorii din Portugalia au început să viziteze Japonia, al cărei produs principal era arme de foc... În 1550, iezuitul Francisc Xavier a sosit aici, răspândind creștinismul. Mulți oameni din Japonia au adoptat această religie deoarece erau interesați de relații comerciale strânse.

În epoca Muromachi, țăranii au început să folosească inovații precum roata de apă, îngrășăminte naturale și animale de tracțiune - acest lucru le-a permis să obțină 2 recolte pe an.

Meșterii stăpâneau producția de bumbac, mătase, vopsele, lacuri și uleiuri, metalurgia a primit 2 direcții: fierărie și turnătorie. Târgurile au avut loc adesea în așezări mari, populația Japoniei a stabilit comerțul cu alte țări.

Datorită eforturilor shogunatului capitalei, cultura samurailor și a nobilimii a fost amestecată. Noua cultură emergentă a Japoniei avea trăsături strălucitoare ale imaginilor estetice ale Chinei și ale elementelor budismului zen. În această perioadă s-a născut o mare parte din ceea ce este cunoscută cultura Japoniei până în prezent. Acesta este un interior în stil dulap, tatami, ikebana, ceremonia ceaiului japonez, grădina rock, picturi sumi-e monocrome.

Era lui Azuchi Momoyama (1573-1603)

Proprietarii de terenuri mari care au confiscat o cantitate mare de pământ (uneori chiar și întregi provincii) erau numiți daimyo. Toți erau interesați de unirea Japoniei și de preluarea puterii. Pentru a atinge acest obiectiv, daimyo au fost constrânși să lupte constant. În același timp, preponderența a fost adesea de partea mai multor grupuri armate (armele de foc au fost utilizate în mod activ în războaie).

Generalul Toyotomi Hideyoshi a reușit să răspundă rapid situației și în 1583 a supus insula Shikoku și provinciile din nord, iar în 1587 insula Kyushu. Victoria lui Toyotomi asupra clanului Hojo în 1590 a permis Japoniei să fie complet unificată.

Istoria țării a fost plină de transformări încă din prima zi a domniei Toyotomi Hideyoshi. Zeci de castele au fost distruse în toată țara, toți samuraii au trebuit să părăsească agricultura și să se mute în orașe. A existat o „vânătoare de sabie” în care toate armele au fost luate de la țărani și călugări. Întreaga populație a țării era clar împărțită în clase. În 1583, cei de la putere au efectuat un audit al terenurilor statului, iar puțin mai târziu (în 1590) - un recensământ al populației.

Pentru a reduce influența bisericii creștine, Toyotomi Hideyoshi a expulzat misionarii din țară în 1587 și le-a interzis să-și schimbe credința și chiar a executat 26 de persoane pentru neascultare.

Dorind să-și mărească bunurile, în 1592 Hideyoshi s-a mutat pentru a cuceri China, dar armata a fost înfrântă. Într-una dintre bătălii, Hideyoshi a fost grav rănit și mai târziu a murit.

Perioada Edo (1603-1867)

După moartea lui Toyotomi Hideyoshi în 1598, Tokugawa Ieyasu, asociat al Toyotomi, s-a implicat în lupta pentru putere. El a promis că va avea grijă de fiul și familia fostului conducător, dar și-a încălcat cuvântul. În 1603, Tokugawa Ieyasu a fost proclamat shogun și și-a înființat propriul guvern în orașul Edo. Domnia shogunatului Tokugawa a durat 250 de ani.

În timpul domniei sale, Ieyasu a distribuit pământul printre daimyo. Cei care l-au susținut chiar înainte de a veni la putere au primit cele mai bune comploturi (importante din punct de vedere strategic). Întreaga populație a țării era împărțită în 4 clase. În vârful piramidei se afla o clasă de samurai. Mai jos erau negustori, meșteri și țărani. A existat, de asemenea, clasa a cincea - „pariașii” (oameni cu ocupații și profesii „murdare”) îi aparțineau. Era strict interzisă schimbarea clasei și profesiei „cuiva”.

S-a acordat multă atenție relațiilor comerciale - s-au stabilit relații cu Germania și Anglia.

Clanul Tokugawa nu a avut practic nicio opoziție puternică, așa că această perioadă din istoria japoneză poate fi numită destul de pașnică și liniștită. Pentru a preveni slăbirea puterii sale, conducătorul interzice creștinismul (în 1614), în 1633 interzice călătoriile lungi, iar în 1639 restricționează complet relațiile externe la comerțul cu China. Toate cărțile străine de atunci erau interzise. Japonia a rămas închisă din influența exterioară până în 1868. Acest fapt a influențat semnificativ nivelul de dezvoltare al țării, deoarece țara nu a avut nicio ocazie de a adopta descoperirile științifice și tehnice ale lumii.

Era Meiji (1867-1912)

În 1867-1868, puterea împăratului Meiji a fost complet restaurată, care s-a mutat în noua capitală Tokyo. Era Meiji din istoria dezvoltării Japoniei este plină de schimbări extraordinare. Deschiderea „cortinei” a făcut posibilă nu doar comerțul cu majoritatea țărilor, ci și învățarea din experiența și descoperirile lor. Economia și afacerile militare s-au dezvoltat într-un ritm rapid.

Granițele dintre clasele sociale erau estompate - guvernul a decis să democratizeze țara. În 1873, a fost adoptată legea privind libertatea de alegere a religiei. Reformele au afectat sistemul de învățământ, a fost introdus învățământul obligatoriu, studiul șintoismului și confucianismul a fost prezent în toate școlile.

Pentru a rezista naționalismului european, Japonia a acordat multă atenție dezvoltării armatei: a fost introdus serviciul militar obligatoriu, flota a fost construită după tipul britanic, iar armata a fost asamblată și modernizată în funcție de tipul prusac.

Creșterea țării a necesitat specialiști. Pentru aceasta, sute de studenți au mers să studieze în alte țări și să predea în institutii de invatamant Japonia a invitat profesori din străinătate.

În 1889 a fost adoptată prima constituție. În ciuda apariției parlamentului, independența împăratului a fost păstrată (el a dominat armata, marina, ramurile legislative și executive).

în 1894-1895, a izbucnit un război între Japonia și Coreea, motivul fiind dezacordul asupra problemelor Coreei. Trupele japoneze au câștigat victoria, chiar au capturat Taiwanul, dar Occidentul a forțat să dea alte teritorii Chinei.

1904-1905 - timpul războiului ruso-japonez, care a izbucnit pe baza intereselor Chinei și Manciuriei. Japonia a ieșit victorioasă în război, datorită căreia a câștigat faimă și respect fără precedent pe scena mondială.

După ce și-a sporit influența asupra Coreei, Japonia a reușit să o anexeze în 1910.

Secolul XX în istoria Japoniei

Secolul al XX-lea este indisolubil legat de primul și al doilea război mondial. Cu alte cuvinte, noua istorie a Japoniei a fost din nou tulburată de pierderi și distrugere. În timpul primului război mondial, Japonia împreună cu aliații împotriva trupelor germane, însă rolul său în acest sens nu a fost atât de semnificativ. În anii postbelici, țara a fost cuprinsă de o situație economică dificilă, care a fost exacerbată de Marele Cutremur (1923), precum și de criza economică globală care a avut loc în 1929.

În anii 30, s-a stabilit un control militar strict, cenzura în mass-media, prelucrarea atentă a informațiilor în instituțiile de învățământ și persecuția comuniștilor.

Dorind să cucerească China, în 1931 Japonia a ocupat Manciuria și a numit-o protectoratul său. În același an, Shanghai a fost bombardat. A fost realizat de Forțele Aeriene Japoneze, al căror scop era protejarea acelor japonezi aflați în China de mișcarea anti-japoneză. Datorită unor acțiuni atât de dure, Japonia s-a retras din Liga Națiunilor în 1933.

Japonia a jucat un rol important în istoria lumii. Acțiunile independente ale armatei japoneze au dus la izbucnirea celui de-al doilea război sino-japonez. Luptele s-au desfășurat în iulie 1937. Coasta Chinei a fost ocupată, în timp ce invadatorii japonezi au acționat extrem de crud față de populația locală. În ciuda acestui fapt, China a continuat să lupte până în 1945.

În plus, Japonia a decis să înființeze „Marea Centură a prosperității asiatice” prin cucerirea sudului. În cadrul acestui program, Japonia s-a alăturat Italiei și Germaniei și a invadat Vietnamul (Indochina franceză). Marea Britanie și SUA au răspuns cu un boicot petrolier. Pentru a rezolva această problemă, armata japoneză a capturat Indonezia cu bogatele sale câmpuri petroliere.

În 1941 (decembrie), Japonia a atacat Statele Unite în Pearl Harbor, ceea ce a făcut posibilă menținerea controlului asupra unui teritoriu imens timp de șase luni.

În iunie 1942, Statele Unite au învins cu totul inamicul și împreună cu aliații au recucerit pământurile capturate. După bombardarea terenurilor japoneze în 1944, japonezii au început să folosească kamikaze - piloți care se sinucid în bătălii.

Ultimele bătălii au fost purtate în 1945 în Okinawa.

Când la 27 iunie 1945, Japoniei i s-a cerut să semneze Declarația de predare de la Potsdam, miniștrii de război au refuzat și au continuat confruntarea. SUA au răspuns cu bombardamentul nuclear de la Hiroshima și Nagasaki (acest lucru s-a întâmplat pe 6 și 9 august). Armata japoneză a rămas fermă, dar împăratul Hirohito s-a pronunțat în favoarea semnării declarației pe 14 august.

Istoria Japoniei din cele mai vechi timpuri a fost plină de nenumărate războaie și lupte civile. Ostilitățile epuizante îndelungate au afectat semnificativ situația economică și tehnică a țării, cu toate acestea, restabilirea relațiilor de prietenie cu Uniunea Sovietica(1956) și China (1972) au dus la o oarecare stabilizare. S-au făcut multe lucruri pentru a reconstrui țara. Ca rezultat al muncii grele din Istoria recentă Japonia a devenit un stat prosper din punct de vedere economic și se află acum în Marele Opt.