Cu 98% constă din ortodocși, partea rămasă este musulmană (aproximativ 1,5%), iar restul minorității este de 0,7% - evrei, protestanți, catolici.
Starea oficială religia Greciei - Ortodoxia, dar există posibilitatea de a alege o religie, cu condiția ca acest lucru să nu vină în rândul creștinilor ortodocși.
Religia Greciei a ocupat un loc important în cultură. Oamenii greci se îmbrăcă pe Dumnezeu în îmbrăcăminte umană, spre deosebire de egipteni. Bucurați-vă în viață - acesta a fost motto-ul poporului grec. Indiferent de ce au jucat grecii poveste grozavă Zeii în viața obișnuită au rămas încă independenți și practici.
Dumnezeu - Creatorul în religia Greciei nu a fost prezent. Grecia au imaginat că pământul a apărut din haos, noapte, întuneric, apoi eter, lumină, cer, mare, zi și alte forțe puternice ale naturii. De la pământ și cer, a apărut o generație mai în vârstă de zei, apoi zeii olimpici din oțel urmate de ei.
În Grecia în ziua începutului postului Mare (Luni Clean), cerul este eliberat pe cer. Alături de biserică lansează vultur de hârtie, în special cei care au venit cu copiii lor. Prima zi a postului din Grecia este un spectacol foarte frumos - șerpi de aer atârnă peste tot.
Religia Greciei este de așa natură încât zeii olimpici au adus victime. A fost o convingere că zeii, precum și oamenii au nevoie de mâncare. Unii greci au crezut că umbrele celor care au plecat într-o lume diferită necesită mâncare și le-au hrănit (eroina tragediei de Eshil - Electra a irigat țara vinului și, în același timp, a spus - băutura pătrunsă în pământ, Tatăl a luat-o. Preotul a fost prezent la fiecare templu, iar în cele mai importante temple era Oracle. Oracle a vorbit despre ceea ce zice zeii și ar putea prezice viitorul.
Religia Greciei și a creștinismului
În mijlocul secolului al II-lea d.Hr. Creștinismul a apărut în Grecia. În vremurile moderne, creștinismul este considerat ca o religie formată ca credință de insultate și umilită. Nu este adevarat!!! Au apărut ruinele grecului Pantheon roman idee noua Monotei - Godrifer, care, de dragul mântuirii omenirii, a acceptat un martiriu.
Situația din Societatea Romei din Grecia a fost puternic administrată. Societatea avea nevoie de sprijin, protecție și sprijin în acest timp instabil. Aceștia erau oameni educați care nu au ocupat recent în societate.
Religia Greciei până în prezent a păstrat tradiția de curățare a șemineului în ajunul noului an. Semnificația acestei tradiții de a îndura toate măștile de anul trecut, curăță țeava și coșul de fum, astfel încât demonii și spiritele rele nu primesc intrarea în locuința de anul viitor.
În plus față de contradicții, biserica creștină timpurie a fost expusă unei persecuții teribile. Oamenii din noua credință au fost forțați să dețină în secret întâlniri, deoarece creștinismul oficial nu a fost recunoscut. Poporul creștin au fost forțați să nu-și răspândească credința în mase, pentru a nu provoca puterea. Creștinismul a trecut din comunitățile subterane, creștinismul a trecut, mii de ani au durat această cale și au devenit forța motrice pentru dezvoltarea civilizației.
Istoria ortodoxiei indică faptul că, în 49 î.Hr., primul grec care părea să predice Ortodoxia a devenit Sfântul Paul. Fondată împăratul Ortodoxiei Konstantin Mare. Konstantin în secolul al IV-lea după viziunea lui Hristos a fost adresată creștinismului. Secolul al optulea a fost marcat de marile dispute de patriarhul Konstantin și Papa Roman pe problemele religioase. Există diferențe față de clerul clerului, în timp ce preotul ortodox are dreptul să se căsătorească înainte de hirotonire. Există, de asemenea, caracteristici în formularea rugăciunilor, în alimente, în timp ce respectă postul.
În 1054, disputa dintre catolicism și ortodoxie a crescut totul, în același an, tatăl roman și patriarhul au separat pe deplin credințele lor. Fiecare biserică (romano-catolică și ortodoxă) a mers la felul său. Astăzi Național religia Greciei - Ortodoxia.
Se duce în profunzime din secolele trecute, astăzi Vera în zeii renăscut din nou, ca un fel de Unknife grecească (numărul aproximativ de susținători de 2000 de persoane).
Datorită trecutului istoric, Ortodoxia și Grecia sunt strâns legate. 1453-1821 a fost marcat de consiliul Imperiului Otoman, în acel moment preoții și religia au fost cel mai important factor în determinarea și conservarea cetățeniei grecești. Biserica ortodoxă a făcut o contribuție colosală la conservarea credinței grecești, a culturii și a tradițiilor ortodoxe.
Religia Greciei este prezentă în întreaga viață și activități din Grecia. Chiar și în instituțiile de învățământ în care copiii merg la cursuri obligatorii religioase Sutorii înainte de fiecare zi de studiu. Activitate politică Nici nu face fără ingerința Bisericii Ortodoxe, aprobă sau nu aprobă deciziile luate.
În Grecia, legea din 1982 permite să trăiască într-o căsătorie civilă, dar 95% din populație preferă să fie marcată în Biserică.
Oficial religie grecească-ortodoxie. Aproximativ 98% din populație mărturisește Ortodoxia. Reședința arhiepiscopului - șeful Bisericii Ortodoxe Eldelle este situat în Atena.
În prezentarea Patriarhului Universal, Bisericile Cretei, Insulele Dodecan, Bisericile Ortodoxe ale Mănăstitriei Republicii Sfânta Muntele Athos sunt situate și reședința este situată în Constantinopol (Istanbul).
Minoritatea religioasă a Greciei
Așa cum am menționat mai devreme, religia oficială a Greciei - Ortodoxia. Prin lege, toți locuitorii au libertatea religioasă, dar distribuția între alte credințe ortodoxe este interzisă. Există și alte ramuri ale ortodoxiei - catolicismului (care mărturisesc în special pe insulele Mării Egee, care a aparținut anterior Republicii de la Veneția).
Esențială în Grecia și protestanți, evanghelici, penticostali, credincioși vechi, Martorii lui Iehova, precum și mormoni și Quakers, dar numărul lor este foarte mic. Societatea "Evreii Sefard" este o societate de câteva mii de oameni, în Salonic a reușit să salveze valoarea comunității evreiești, învinsă în timpul Holocaustului (în timpul celui de-al doilea război mondial). În Grecia, o minoritate trăiește pe insula Rhodos și Tracia - musulmani (descendenți ai turcilor musulmani). Upii credinței păgâne grecești, științifice, Bahaiti, budiști, Krishnitas sunt și mai rare.
Un fapt interesant - grecii nu își sărbătoresc întotdeauna ziua de naștere, dar ziua sfântului, în cinstea căreia au primit numele lor - întotdeauna.
Nici o reformă efectuată în Grecia nu ar putea avea un impact semnificativ asupra Bisericii Ortodoxe Elaladia, care până în prezent rămâne una dintre cele mai influente instituții din țară.
Ca și alte popoare ale antichității, grecii au demonstrat punctele forte și elementele naturii. Zeii lor care locuiau de Olympus, ca muritori simpli, au experimentat dragostea și ura, au fost invidios și lacomi, drăguți și receptivi. Miturile grecești vechi povestesc despre viața zeilor. "Mit" tradus din limba greacă înseamnă "poveste", "tradiție". Miturile au explicat lumea, au fost mentori spirituali ciudați, învățați și aduși.
La stadiul incipient al dezvoltării sale, complexul credințelor grecilor antici ar fi trebuit să explice fenomene naturalecare erau de neînțeles pentru om. Zeii au fost explicați de ordinea mondială, el a fost alegoria Lui (adică fenomenele omului de neînțeles gândit prin imaginile zeilor). Mai târziu, zeii au devenit patroni ai unor clase: meșteșuguri, război, comerț etc. Unii zei au patronat calitățile umane, alții gestionează forțele restante care îi afectează: soarta, norocul. Aproape toți zeii greci antropomorfe (par a fi descrise și descrise cu privire la asemănarea cu oamenii) și sunt foarte asemănătoare cu oamenii pe comportament: ei se certă, vor fi așezați, lupta, ucide, flirtează, înșelați. Zeii pot fi oameni, să comunice cu ei, să concureze cu ei, să aibă copii de la ei.
Dumnezeule
Zeii primei generații
Uranus - personificarea cerului, soțul homosexualului
GAA - Personalitatea Pământului, soțul de uraniu
Eros - personificarea iubirii
HYNPOS - dormind dormit
Tanatos - Eliminarea morții
Titani sau zeii celei de-a doua generații
Kronos - prima divinitate supremă
Prometheus - Titaniul celei de-a doua generații. Au dat oamenilor foc și meșteșuguri
Religia vechilor greci și romani.
Grecii antice erau activi, oameni energetici care nu se temeau să cunoască lumea reală, deși el a fost locuit de un creaturi omenești ostile care au căzut în el.
În căutarea de protecție împotriva forțelor naturale teribile ale grecului, ca toate popoarele antice, au trecut prin fetișism - credința în spiritualitatea naturii moarte (pietre, lemn, metal), care a fost apoi păstrată în închinarea statuilor frumoase numeroasele lor zei. Dar grecii au trecut la antropomorfism destul de devreme, creând zeii lor în chipul și asemănarea oamenilor, punându-le cu calități indispensabile și ireverse - frumusețe, abilitatea de a lua orice imagine și, cel mai important, nemurirea. Zeii antice greci au fost toți oameni în orice fel: fel, generos și milostiv, dar în același timp Versa și insidios. Viața umană sa încheiat în mod inevitabil în moarte, zeii erau nemuritori și nu au cunoscut granițele în împlinirea dorințelor lor, dar toate aceleași deasupra zeilor erau soarte - Moyra - Predestinare, pe care niciunul dintre ei nu le-ar putea schimba niciunul dintre ei. Astfel, grecii, chiar și în soarta zeilor nemuritori și-au văzut asemănarea lor cu soarta oamenilor muritori.
Zeii și eroii miturilor grecești erau ființe vii și pline de sânge, comunicând direct cu muritorii simpli, care au intrat împreună cu ei, în sindicatele de dragoste care au ajutat favoritele și aleșienții lor. Și vechii greci au fost văzuți la zeii creaturii, în care toată lumea inerentă omului sa manifestat într-o formă mai ambițioasă și mai sublimă.
Bineînțeles, a ajutat grecii prin intermediul zeilor să ne înțeleagă mai bine, pentru a înțelege propriile lor intenții și acțiuni, demn de evaluarea puterii lor. Deci, eroul "Odyssey", urmărită de furia Dumnezeului puternic al mărilor din Poseidon, se agață de la ultimele forțe pentru rocile de salvare, arătând curajul și voința, pe care el îl poate opune elementelor Trezirea lui Dumnezeu pentru a ieși din câștigător.
Grecii antice au perceput direct toată viața periilor și, prin urmare, eroii poveștilor lor arată aceeași imediată a dezamăgirilor și bucuriei. Ele sunt simple, nobile și, în același timp, crude la dușmani. Aceasta este reflecția viata reala și personajele umane reale ale vremurilor străvechi. Viața zeilor și a eroilor este saturată cu faptele, victoriile și suferința. Lupte pe Aphrodite, care și-a pierdut iubitul adonis frumos; Demeterul suferă, care are un ajutor sumbru răpit fiica preferată a lui Persenefon. Infinite și intoleranțe ale suferinței lui Prometheus, înlănțuite în vârful stâncii și Zeus teribil, pentru faptul că a răpit focul divin cu Olympus pentru oameni. Franking de la durerea Niobei, care a ucis toți copiii ei, a lovit săgețile Apollo și Artemis.
Sentimentul de responsabilitate față de sine pentru acțiunile lor, un sentiment de datorie față de aproape și în patria lor, caracteristic al miturilor grecești, a fost dezvoltat în continuare în vechile legende romane. Dar dacă mitologia grecilor se uimește cu durerea sa, o varietate, bogăție de ficțiune artistică, atunci religia romană este legende sărace. Reprezentările religioase ale romanilor, care, în esență, au fost un amestec de diferite triburi italiene, dezvoltate de contracte de cucerire și de sindicate, s-au bazat pe aceleași date inițiale ca și grecii, frica de fenomenul incomprehensibil al naturii, dezastre naturale și închinarea de forță predominantă Pământ (fermierii italieni s-au închinat cerului ca o sursă de lumină și căldură și Pământul, ca un predicator de simbol de orice fel și fertilitate). Pentru un vechi roman, a existat o altă divinitate - o faxă de familie și de stat, un centru de casă și viața publică. Romanii nu s-au deranjat nici măcar să compună nici o poveste interesante despre zeii lor - fiecare dintre ei avea doar un anumit domeniu de activitate, dar, în esență, toate zeitățile erau vina. Rugăciunea le-a adus victimele, zeii au trebuit să facă ca harul pentru care număra pe el. Pentru un muritor simplu nu a putut fi un discurs despre comunicarea cu divinitatea. De obicei, zeii italieni și-au arătat voința de zbor de păsări, lovituri de fulgere, voci misterioase, emise din adâncurile păgânii sacre, din întunericul templului sau peșterii. Și rugându-se pe romani, spre deosebire de grecul, care a fost liber să contemple statuia divinului, a stat, a acoperit partea capului de haină. El nu a făcut-o nu numai pentru a se concentra asupra rugăciunii, ci și pentru nimic pentru a vedea pe Dumnezeu chemat de el. Fiind Dumnezeu al lui Dumnezeu pentru toate regulile despre har, întrebându-l despre condescepția și dorința lui Dumnezeu să-l facă o mulțime, romanul ar fi îngrozit, a întâlnit brusc privirea acestei zeități.
Religia greacă greacă
Religia a fost o parte organică a culturii grecești și a pus-o pe ea influența mare. Pe lângă alte popoare ale antichității, religia greacă a definit bazele lumii, moralitatea, forma și direcția creativității artistice, diferitele sale manifestări în literatură, arhitectură, sculptură, pictură, chiar și filosofie și știință. Bogat mitologia greacăCine sa dezvoltat în perioada arhaică, numeroase legende despre relația dintre zei, eroii dintre ei și oamenii au creat un arsenal bogat de imagini care au devenit punctul de plecare pentru dezvoltarea unor tipuri artistice de oameni puternici care s-au opus forțelor orb de natură , Împotriva zeilor puternici înșiși, serviți ca bază pentru crearea unui minunar de literatură greacă V-IV secole. BC. e.
Respectarea specială a grecilor din epoca veche a folosit mama-pământ. Acest lucru a reflectat influența matriarhiei rămase în trecut și importanța agriculturii ca sucursală principală a poporului poporului. Zeita țării Gay a fost considerată mama tuturor lucrurilor vii. Mai târziu, cultul de teren a inclus, de asemenea, reverență de Rei, demertre, fundaluri persane și Mn. Drumuri mai mici care se leagă la prelucrarea solului, însămânțării și recoltării. Zeii au fost prezentați grecii implicați într-un fel sau altul: Hermes și Pan - Observarea turmelor, Athena - cultivarea de măsline etc. Prin urmare, ca persoana să poată împlini cu succes K.l. Cazul, a fost considerat necesar pentru a trage sacrificiul fructelor, animalelor tinere cu jertfa lui, etc. Ierarhia dintre zeii din cea mai veche epocă a grecilor, care a mărturisit fragmentarea greacă. triburi.
Templul din Atena în pestum. Foto: Greenhed.
În religie. Credințele grecilor au fost păstrate de rămășițele religiilor primitive - rămășițele fetishismului (de exemplu, reverența pietrelor, mai ales așa-numitul Omfal Delphic), totemismul (vultur, bufniță, vacă etc. Animalele erau atribute permanente ale zeilor , iar zeii înșiși erau adesea portretizați de apariții animalelor), de magie. Mare importanță în D.-G. R. Avea un cult de strămoși și, în general, morții (vezi strămoșii cultului), în legătură cu K-Ry, cultul eroilor - semi-bug-uri servesc. În cel mai târziu, "Clasic", era în cultul morții au apărut o idee despre viața sufletelor celor neprihăniți pe câmpurile Elysee (vezi Elysium).
Odată cu stabilirea dominației dominației în Grecia, nobilimea, micile zeități locale au fost împinse în conștiința oamenilor "Zeii olimpici", locația lui To-Rykh a fost considerată orașul Olympus. Acești dumnezei, Poseidon, Ajutor, Gera, Dememe Ra, Geestiya, Athena, Aphrodite, Apollo, Artemis, Gefest, Ares, Hermes și alții, au fost deja considerate ca o anumită familie având "senior" și Chanda supremă - "Tatăl Oameni și zei »Zeus, încorporați în religie. Forma caracteristica Domnului patriarhal. T. Despre. A apărut ierarhia zeilor, reflectând ierarhia întărită a societății de clasă emergente. Zeii olimpici au interpretat în conștiința vechilor greci ca patroni ai nobilimii și apărătorilor puterii ei. Această idee a împărtășit o presă clară la poemele lui Homer "Iliad" și "Odyssey", unde există o imagine largă a vieții, a moralei și a religiei. credințele acelei ere. Palatul descris în poemele Palatului Zeus despre Olympus, strălucirea cu ziduri și podele din aur, haine luxoase ale zeilor, precum și modelele permanente și intrigile dintre zei erau șefii. Reflecția vieții și idealurilor din Grecia. aristocrație generică. Straturile inferioare ale oamenilor, s-au opus aristocrației, adesea preferate să se închine nu la olimpic, ci vechiul lor zei agricoli.
Grecii au reprezentat zei și eroi în imaginile oamenilor frumoși, a devenit frontiera originală pentru a dezvolta o imagine sculpturală a unui cetățean eroizat, membru cu drepturi depline al echipei Polis. Frumoasa creatură divină trăiește, potrivit ideilor grecilor, într-o locuință frumoasă, iar arhitecții greci și-au depus eforturile de a dezvolta o clădire templului ca cea mai avansată structură arhitecturală și a făcut-o una dintre fundamentele inițiale pentru dezvoltarea tuturor grecilor arhitectură.
Pentru a crea un sistem de valori spirituale ale grecilor antice, a existat o importanță capitală pentru înțelegerea deosebită a naturii divinului. Grecii au perceput zeii lor, chiar și cei mai înalți, cât mai puternici, dar nu aliniați, ascultând puterea celei mai înalte nevoi, care aduce pe dumnezei, precum și poporului.
Religia greacă greacă
Faimoasa limitată a omnipotenței divinității, o proximitate a lumii zeilor unei persoane printr-o medieție specială a demigodilor - eroi, prin relația dintre zeii cu oamenii, în principiu, ridicată o persoană, și-a dezvoltat capacitatea și Deschise perspective mari pentru a crea imagini artistice de oameni eroi, puternici și pentru reflecții filosofice asupra omului esențial, puterea forțelor și minții sale.
Partea indispensabilă a cultului religios în secolele V-IV. BC. e. Purtarea principală a acestei politici sub forma unor procesiuni solemne ale cetățenilor cu statuia evenimentelor divine și festive după ce a adus victima în onoarea sa principalului templu.
Printre acțiunile festive au fost sărbătoarea (sacrificată numai în interiorul animalelor au fost sacrificate, cea mai mare parte a carcasei au mers să se trateze), contestarea tinerilor sportivi, jucând scene din viața zeilor sau a cetățenilor. Participarea la procesiunea solemnă, sacrificiul, concursurile și scenele teatrale ale majorității cetățenilor atașate unui caracter național, a făcut-o un eveniment public important.
În v c. BC. e. În majoritatea politicilor grecești (a fost deosebit de strălucitor manifestată în Atena), sărbătoarea în onoarea principală a zeității - patronul polisului a început să fie considerat o demonstrație a forței și a bogăției politicii, văzând realizările și succesul său, ca o manifestare a unității întregii echipe de polis. Principiile religioase ale unor astfel de festivaluri sunt oarecum vătămate, iar partidele politice și ideologice din punct de vedere social sunt manifestate explicit și mai complet. Mai multă atenție este acordată concursurilor de gimnastică și ideilor teatrale, pregătirilor pentru ele, care conduc întregul oraș, devine un impuls creativ puternic. Astfel de festivaluri ca Panacinea în Atena în onoarea zeiței - patronesul orașului Atena, Dionusia în onoarea lui Dumnezeu vegetație, viticultură, vinuri și distracție Dionysus, festivalurile olimpice în onoarea zeului suprem al cerului cerului, tunetului și fermoarului Zip, Pithiy în Delphs în onoarea lui Dumnezeu Apollo, Istimian în onoarea lui Dumnezeu, marea și umiditatea marină a lui Poseidon din Corint sunt transformate în evenimente publice majore, nu numai locale, ci și de valoarea generală.
Cel mai faimos dintre ei a devenit festivalurile olimpice sau Jocurile Olimpice, care au fost acoperite la fiecare patru ani. Jocurile Olimpice au fost inițial o parte tradițională a cultului în onoarea lui Zeus, în care, ca și în alte ceremonii religioase similare, sportivii potriviți și divertismentul teatral au completat acțiunile religioase. Cu toate acestea, deja în secolul al VI-lea. BC. e. Ceremonii religioase au început să fie percepute ca un fel de parte introductivă la competițiile sportive, dobândirea naturii celei de-l însămânț și chiar și actele teatrale au fost mutate în fundal. În alte festivități, de exemplu, în jocurile pityy, nu sport, ci concursuri muzicale din Kifedov și Avletov (adică, artiștii jucători care se joacă în kifare și flaute). La Atena în timpul celebrării lui Panafineia și Dionysius în V c. BC. e. Crește treptat rolul ideilor teatrale (a pus tragedie și comedie), din care minunatul teatru grecesc a crescut, care a jucat un rol imens în viața publică, educația și întreaga cultură a vechilor greci.
Înregistrarea în Grecia Orașele - Statele (politicile) și dezvoltarea ulterioară societatea deținută de sclav a schimbat caracterul grecului. religie. Cultele meșteșugurilor și comerțul cu meșteșuguri și comerț au apărut și se răspândesc. Deci, Dumnezeul lui Kuznetsov a devenit Hefinist, Dumnezeul comerțului - Hermes. A fost o deplasare a ideilor despre funcțiile zeilor: patronii meșteșugurilor din fiecare cetate au fost de obicei anunțate zeilor, considerați și tutorii orașului însuși: de exemplu, la Atena - Athena, în Corint - Poseidon, în Delfa - Apollo. În secolele VIII-VII. Don. e. În onoarea zeilor au început să aprobe primele temple. Înflorirea construcției templului din Atena se referă la secolele V-IV. BC. e. Plecarea cultului în general a fost sub controlul statului. Zhech. Corporații în limba greacă. GOS-wah nu exista de obicei. Favorite în loturi. Funcționarii au efectuat și îndatoririle preoților.
Ca recunoaștere de obicei. Zeii și legați de ei, adăposturile au găsit parțial manifestarea conștiinței unității grecești. Oameni, nu uniți într-un singur stat. Deci, o mare faimă în întregul grec. Lumea a primit un sanctuar în Olympia și Oracle Dolphic. Toți grecii ar putea participa la jocuri și concursuri, care au fost aranjate periodic cu astfel de sancte. Jocurile Olimpice (Jocurile Olimpice) au devenit baza doctorului Greak. Biserică.
Împreună cu cultele, destinate întregii populații, a apărut religie secretă în Grecia. Societățile și cultele, pentru a participa la care au fost permise doar dedicate (Mysts). Cele mai renumite sacramente în onoarea delesterilor (Misteriile Eleussinsky) și în onoarea lui Dionysus (Dionusia). Dedicat sacramentului misterelor elevane în unele condiții a fost promis mântuirea și fericirea după moarte. Un membru al Dioni-sii, așa cum sa crezut, a fost atașat la divin - prin consumul de carne crudă, animalul impus este impus. Cultele mistoreze în perioada de latentărie într-o anumită măsură au fost o expresie a nemulțumirii cu condițiile de viață și a capturat înseamnă o parte a straturilor inferioare ale Dr.-Greacă. Societăți.
Religia în Grecia antică
Religia greacă a fost înființată pe diferite tradiții și legende, adesea escaladând rădăcinile într-un trecut profund. Unii dintre diviziuni (Zeus, Poseidon, Athena, Hermes) erau cunoscuți în epoca Mycenaean, alții (Apollo, Ares, Dionyisis) au fost împrumutați de la vecini. În plus față de zeitățile olimpice, care au adus toți grecii, au existat un număr mare de zei și eroi, care s-au închinat doar într-o anumită zonă. Zeii țărănești au fost, de asemenea, cunoscuți, care au venit odată idoli de fertilitate sau patroni ai limitelor de pământ. Au existat multe legende diverse asupra originii diverse zei. La rândul secolelor VIII-VII. BC. e. Poetul Gestiod a colectat aceste mituri împreună în poezia ei "Theogony". La aproximativ același timp, au fost dezvoltate principalele forme de cult și ritualuri practicate ulterior.
Religia olimpică
Dionyis și reinutul lui. Reluarea marmură, secolul al IV-lea. BC. e. Luvre, Paris.
Lumea zeilor în reprezentarea grecilor este o reflectare a lumii oamenilor. Zeus și alți zei trăiesc în panouri luxoase la Olympus și merg la o sărbătoare comună, în timpul căreia sunt sfătuiți și argumentați unul cu celălalt. Zeii sunt complet antropomorfe, ei sunt capabili să experimenteze pasiunile umane, inclusiv pe cei care pot iubi, suferă și ura. Ele sunt nemuritoare, puterea lor depășește omul; Adesea intervin în soarta oamenilor și le dau fericire sau nenorocire, nu atât de mult în corectitudine, ci pentru o caproză personală. Zeii sunt inconsistenți, se pot întoarce de la cel care tocmai a ajutat, dar donațiile generoase pot fi înclinate inimile lor spre partea lor.
Cu toate acestea, chiar și zeii nu sunt atotputernic. Viața lor, precum și viața oamenilor, gestionează soarta impersonală (Pisa). La om, definește nașterea, speranța de viață și moartea, și chiar și zeii nu o pot schimba. În autoritatea lor, împingeți doar de ceva timp executarea a ceea ce a fost intenționat. Datorită fragmentării politice și absenței preoților influenți, grecii nu aveau un sistem unificat de dogmă religioasă. În schimb, în \u200b\u200bparalel, au existat un număr mare de sisteme religioase foarte apropiate, dar nu identice. Toți grecii au recunoscut aceiași zei, au avut principiile generale ale credinței, care se refereau la ideile despre soarta, autoritățile zeilor din lume, poziția omului, soarta sa postumă etc.
Credințele și cultele grecilor antice
În același timp, nu a existat nici un canon, care să definească formele și conținutul legendelor principale, precum și practicile cultului, care în diferite domenii diferă semnificativ.
Templul a fost considerat casa lui Dumnezeu, iar statuia înființată în el este trupul lui Dumnezeu. Accesul în interiorul templului a fost deschis numai pentru preoți și miniștri. Principalele activități religioase au avut loc în afara. Altari, pe care au fost făcute sacrificii, au fost ridicate și în afara templului, adesea înaintea fațadei sale. Ca clădirea însăși și zona care îi înconjoară (Temenos), au fost considerate sacre și sa bucurat de dreptul de inviolabilitate.
Ritualurile și sacrificiile nu au nevoie de formare specială, orice persoană ar putea să le conducă. Fiecare a determinat în mod independent natura și principiile credinței sale, cu condiția ca el să nu nege zeii deloc.
Această libertate a servit ca o condiție esențială pentru apariția cunoașterii seculare despre lume, care filosofii greci Ar putea dezvolta, fără teamă de această furie din partea autorităților politice sau religioase.
Religia antică (Grecia antică, Roma, Scythia) ........................ 3
Lista literaturii folosite .......................................... 15
Religia antică (Grecia antică, Roma, Scythia)
Grecia antică
Grecia este țara țăranilor care aderă la obiceiurile vechi; Stilul de viață al grecului, valoarea agriculturii pentru sărbătorile; Calendar natural; Demetra, cereale mamă și sărbătorile ei; Vacanța de toamnă Seva - fezmofory; Recoltare vacanțe - FAMES și KALAMAYI; vacanță înainte de începerea recoltei - Fargelia și Pharmac; primele fructe și semnificația lor; bucolare; Panspiermie și kernos; cultivarea măslinilor; Colectarea fructelor - Galoi; Vacanță de flori; Afestestteria - binecuvântarea noului vin și a Zilei ateniene a tuturor celor plecați; Vacanțe de vintage; Dionyis și vin; falus; Poate filia - Iressiune; Băieții care transportă înghițite; Alte soiuri ale ramurilor și coroanei din luna mai; Stabilitatea obiceiurilor rurale.
Religia și mitologia Grecia antică Avea un impact enorm asupra dezvoltării culturii și artei întregii lumi și a pus începutul unui nenumărate seturi de idei de uz casnic despre om, zei și eroi.
Ideile religioase și viața religioasă a vechilor greci au fost în strânsă legătură cu toată viața lor istorică.
Deja în monumentele antice ale creativității grecești, natura antropomorfă a polietificului grec a explicat este în mod clar afectată de caracteristicile naționale În dezvoltarea culturală totală în acest domeniu; Ideile specifice, în general, prevalează asupra abstractului, ca și în mod cantitativ, zeii și zeițele, eroii și eroinele prevalează asupra zeităților sensului abstract (care, la rândul său, primesc caracteristici antropomorfe).
Religia Greciei Antique are două caracteristici principale: polteraismul (polibetoză). Cu toți mulți zei greci, puteți selecta 12 principale. Pantheonul zeilor naționali era în epoca clasică. Fiecare zeitate B. pantheon grec. A fost efectuată funcții strict definite: Zeus - Dumnezeul principal, conducătorul cerului, Strelzitz, a personificat puterea și puterea. Gera este soția lui Zeus, zeița căsătoriei, familia patronă. Poseidon - Dumnezeul mării, frate Zeus. Athena este zeița înțelepciunii, doar război. Afroditul este zeița iubirii și frumuseții născute din spumă de mare. Ares este zeul războiului. Artemis este zeița vânătorii. Apollo este Dumnezeul lumina soarelui, un început de lumină, un patron de artă. Hermes - Dumnezeu de elocvență, comerț și furt, buletin al zeilor, dirijor al sufletelor morților în Împărăția lui Aida - Dumnezeul Regatului subteran. Hepst este zeul focului, sfântul patron al artizanilor și, în special, Kuznetsov. Demeter este o zeiță a fertilității, patronii agriculturii. Gestiya este zeița unei sfaturi familiale. Zeii veche greci au trăit pe un Olimp de munte acoperit de zăpadă. În plus față de zei, a existat un cult al eroilor - seminorari născute din căsătoria de zei și muritori. Hermes, Teze, Jason, Orfeu sunt eroii multor poezii și mituri grecești antice.
A doua caracteristică a religiei grecești antice este antropomorfismul - știința umană a zeilor. Ce greci vechi au înțeles sub zeitate? Absolut. Cosmosul este o divinitate absolută, iar zeii antici sunt ideile care sunt încorporate în spațiu, acestea sunt legile naturii pe care le administrează. Prin urmare, toate avantajele și toate defectele naturale și viața umană sunt reflectate în zei. Zeii greci vechi au aparența unei persoane, ca el nu numai în exterior, ci în comportament: ei au soții și soți, să intre în relații ca om, să aibă copii, să se îndrăgostească, gelos, răzbunare, adică "posedă aceleași avantaje și dezavantaje, Pe măsură ce muritorii se pot spune că zei sunt oameni absolutizați. Această trăsătură a fost foarte influențată de întreaga natură a civilizației antice grecești, a determinat caracterul său principal - umanism. Cultura antică crește pe baza panteismului unei religii grecești antice, care apare ca urmare a înțelegerii senzuale a spațiului: zeii ideali sunt doar o generalizare a domeniilor respective ale naturii, atât rezonabile cât și nerezonabile. Această soartă, conștientă ca o necesitate și este imposibil să depășească limitele sale. Din aceasta putem concluziona că cultura antică se dezvoltă sub semnul fatalismului, pe care o persoană antică îi depășește cu ușurință, luptându-se cu soartă ca erou. Acesta este sensul vieții. Prin urmare, cultul eroului este deosebit de caracteristic al culturii grecești antice. Există o sinteză uimitoare a fatalismului și a eroismului, care rezultă dintr-o înțelegere specială a libertății. Legea privind libertatea generează eroism. Pantheismul și cultul eroilor sunt cele mai pronunțate în mitologia greacă greacă.
Într-un anumit cult, într-unul sau altul scriitor sau artist, cu una sau altă divinitate, acelea sau alte reprezentări generale sau mitologice (și mitografice) sunt conectate. Astfel de compuși nu sunt explicați din momentul creativ, ci și din condițiile vieții istorice ale lui Ellinov; În poliectismul grec, puteți urmări straturile ulterioare (elemente orientale; corollația - chiar și în viață). În conștiința civilă generală a lui Ellinov, nu exista, aparent, nici un fel de dogmaker general acceptat. O varietate de idei religioase au găsit o expresie și în diversitatea cultelor, situația externă a cărei înțelegere din ce în ce mai înțelegă datorită excavărilor arheologice și constată. Învățăm ce fel de zei sau eroi s-au închinat și ce sau unde a fost venerată în principal (de exemplu, Zeus - în Dodon și Olympia, Apollo - în Delphi și Delome, Athena - în Atena, Hera pe Samos, Asclepius - în epidavre ); Știm onorurile de către toate (sau multe) relevante ale altarului ca un oracol de dolofic sau Dodon sau altarul Deloskaya; Știm amphiia mare și mică (comunități de cult).
În vechea religie a Greciei antice, cultele publicului și privat. Importanța consumării statului a afectat sfera religioasă. Lumea antică, în general, nu știa Biserica interioară ca împărăția nu din lumea asta, nici Biserica ca stat în stat: "Biserica" \u200b\u200bși "State" erau conceptele care absorb sau condiționează reciproc, Și, de exemplu, preotul a fost același magistrat de stat.
Această regulă nu este peste tot, totuși, ar putea fi efectuată cu o secvență necondiționată; Practica a cauzat abateri private, a creat anumite combinații. Mai mult, dacă faimoasa zeitate a fost considerată principala zeitate a celebrului stat, statul a recunoscut uneori (la fel ca în Atena) în același timp și alte culte; Împreună cu aceste culte naționale, au existat, de asemenea, culte separate de diviziuni de stat (de exemplu, demo-uri ateniene) și culte de importanță privată (de exemplu, domestice sau familiale), precum și cultele societăților sau persoanelor private.
De atunci a predominat principiul de stat (Din punct de vedere istoric, în același timp, în același timp și în mod egal), fiecare cetățean trebuie să citească zeii "comunității civile" (schimbările au adus epoca elenistică, contribuind în general la procesul de nivelare). Această venerație a fost exprimată într-un mod pur extern - prin participarea la renumitele ritualuri și festivaluri comise în numele statului (sau diviziei de stat) - participarea la care a fost invitată la alte cazuri și non-cetățenii comunității ; Apoi, cetățenii, și nu cetățenii au fost oferiți, ca și cine ar putea, voia și știa cum să caute satisfacție cu nevoile lor religioase.
2.5. Religia Greciei antice
Ar trebui crezut că, în general, închinarea zeilor era externă; Conștiința religioasă interioară a fost, din punctul nostru de vedere, naiv, iar în masa populară a superstiției nu a scăzut, dar a crescut (mai ales după o perioadă ulterioară, când și-a găsit mâncarea, care mergea din est); Dar, în societatea educată, o mișcare educațională a început devreme, mai întâi o timidă, apoi din ce în ce mai energică, un capăt al lui (negativ) și al masei; Religiozitatea a fost puțin mai slabă în general (și, uneori, chiar și - deși a fost dureroasă), dar religia, adică idei vechi și culte, treptat - mai ales ca creștinismul și înțelesul lor și conținutul lor
Roma antică Joaca rol cheie În istoria culturii europene și a culturii mondiale. Complexul de țări și popoare, pe care le referim la cuvintele astăzi " Europa de Vest", în forma sa originală, a creat o Roma antică și există efectiv în cadrul fostului imperiu roman.
Multe dintre ideile și normele spirituale fundamentale ale vieții publice, valorile tradiționale, stereotipurile socio-psihologice, transmise de Roma Europa, pentru mai mult de o jumătate de mii de mii de ani, până la secolul al XIX-lea, au fost solul și arsenalul, limba și forma a culturii europene. Nu numai elementele de bază ale legii și ale organizației de stat, nu numai un set constant de parcele și imagini artistice nu sunt asimilate de Europa de la Antiquity prin vechea Roma, dar inițial a inițiat ființa publică - ideea democrației, răspunderea civilă, separarea autorităților etc. - a ieșit din aceeași sursă.
Cultura romană antică a fost inițial formată în comunitatea romană, mai târziu a asimilat o cultură etruscană, greacă, elenistică.
Stadiul inițial acoperă secolele XIII-III. BC. er, și spațiul cultural al societății Rannerim - orașele Erian, coloniile grecești din sudul Italiei, Sicilia și Latz, pe teritoriul căruia în 754-753. BC. e. Roma fondată. Până la sfârșitul secolului al VI-lea. BC. e. Roma sa dezvoltat ca un tip grecesc de stat. Aici a fost construit primul circ pentru luptele gladiatorului, de la etrusci și echipamente de construcții moștenite, scriere, numere, îmbrăcăminte-togu etc.
Cultura romană, precum și greacă, este strâns asociată cu ideile religioase.
Un loc semnificativ în cultura erei timpurii a fost deținut de o religie, care a fost animistă (a recunoscut existența parfumurilor) și, de asemenea, conținea elemente de totemism - reverență a lui Capitol Wolf, care sa concentrat pe legendă, romula și frații REM - fondatorii orașului. Zeitățile au fost dezmembrate, fără praf. De-a lungul timpului, de la un conținut neclar, slab mitic al zeităților, imagini mai vii ale lui Janus - Dumnezeul începutului și sfârșitului, Marte - divinul soarelui, Saturn - semănarea lui Dumnezeu, etc., adică. Romanii au trecut la antropomorfism (de la antroposul grec, Morfe - vedere). Pantheonul roman nu a fost niciodată închis, zeitățile străine au fost luate la compoziția sa, așa cum sa crezut că noii zei sporesc puterea romanilor.
Introducere ................................................. ....................................... ... .3.
Secțiunea I. Evoluția religiei grecești antice .......................................... .... 4.
Secțiunea II. Viața religioasă a Greciei antice ............................................. .8.
- Pantheon Gods ................................................ ................... ...... 8.
- Mituri și legende ale Greciei antice ............................................ .... 12.
- Ritualul antic grec de înmormântare ............................................. 15.
Secțiunea III. Victimele și procesele - forme de reverență a zeilor în Grecia antică ...... 19
Concluzie ................................................. ...................................... 22.
Lista literaturii folosite .............................................. .................... ... 23
Introducere
Religia Greciei antice este una dintre religiile timpurii și semnificative din lume.
Relevanța acestui subiect în timpul nostru este foarte mare, deoarece fiecare persoană de pe pământ știe că a fost Grecia antică care a servit ca începutul lumii noastre frumoase. Și mulți sunt îngrijorați de întrebări: cum a fost trecută procesul de a deveni o cultură grecească antică, așa cum sa născut religia vechilor greci și, în general, care este religia Greciei antice.
Scopul studiului este de a arăta esența religiei grecești antice, luați în considerare cei mai buni și influenți zei ai Greciei antice.
Scopul stabilit necesită următoarele sarcini: să ia în considerare evoluția religiei grecești antice, să identifice panteonul zeilor unei embleme străvechi, să se familiarizeze cu mitologia Greciei antice, să ia în considerare ritualul de înmormântare și formele de onorare a zeilor.
Subiectul cercetării este viața religioasă a Greciei antice, a panteonului zeilor, cultelor și riturilor grecilor.
Studiul este alcătuit din 3 secțiuni. Primul ia în considerare evoluția religiei grecești antice. În al doilea și al treilea - viața religioasă a vechilor greci: zei, legende și mituri, culturi de înmormântare, sacrificii și alte forme de închinare a zeilor.
Secțiunea I. Evoluția religiei grecești antice
Un loc important în dezvoltarea civilizației globale este ocupat de o cultură antică, pe care originile sale sunt legate de reprezentările religioase ale vechilor greci și romani. Ca toate celelalte sisteme religioase, religia vechilor greci și-a trecut calea de dezvoltare și a suferit anumite schimbări evolutive pe această cale. Istoricii care studiază cultura, viața popoarelor care locuiau în Grecia antică, au remarcat că, în perioada de dogometru, credințele tenice, fetish și animare au fost cele mai frecvente. Înconjurând omul Lumea a fost percepută de vechea greacă ca fiind populată de diferite forțe demonice - spirite care au fost încorporate în subiecții sacre, creaturile și fenomenele care locuiau în peșteri, munți, surse, copaci etc.
Mitologia grecilor antici a fost una dintre cele mai remarcabile fenomene din cultura popoarelor mediteraneene. Dar nici această mitologie, nici religia nu era omogenă și a trecut o evoluție complexă. Cercetătorii identifică trei perioade principale în dezvoltarea mitologiei grecești antice: chinez sau olimpic, olimpic clasic și eroic târziu.
Prima perioada. Termenul "chtonic" provine din cuvântul grecesc "Hton" - "Pământ". Țara a fost percepută de vechii greci ca o creatură vie și atotputernică, pe care toți o generează și o hrănește pe toți. Esența pământului a fost încorporată în tot ceea ce era înconjurat de o persoană și în ea însăși, explică închinarea pe care grecii înconjurau simbolurile zeităților: pietre neobișnuite, copaci și chiar plăcile. Dar fetișismul obișnuit primitiv a fost amestecat cu grecii cu animism, ducând la un sistem complex și neobișnuit de credință. În plus față de zei, erau și demoni. Acestea sunt forțe incerte și teribile care nu au nici un apariție, dar posedând o putere teribilă. Demonii par necunoscuți de unde, interferează cu oamenii și, de obicei, cele mai catastrofale și dispărute crude. Ideile demonilor au fost, de asemenea, asociate cu ideile despre monștri, care în acest stadiu al dezvoltării religiei grecești au fost probabil percepute și ca creaturi cu putere divină.
În astfel de idei despre zei și într-o reverență specială a Pământului, ca o mare mamă, ecourile ideilor diferitelor etape ale dezvoltării societății grecești sunt vizibile - și în timpul timpului timpuriu, când o persoană care nu sa terminat Din natură au creat imagini de manifestări și perioada matriarhiei, când dominația femeilor în societate a fost susținută de poveștile despre Pământul Atotputernic, este un bun bunic. Dar o unitate a tuturor acestor viziuni - ideea indiferenței zeilor, despre alienarea lor profundă. Ei au fost percepuți ca creaturi puternice, dar mai periculoase decât binefăcătorii, de unde au nevoie să coboare din nou decât să încerce să-și salveze favoarea. Astfel apare, de exemplu, Dumnezeul Pan, care, spre deosebire de titul sau hectanii, nu sa transformat într-un monstru final în mitologia ulterioară, dar a rămas pe Dumnezeu, sfântul patron al pădurilor și câmpurilor.
Religia în Grecia antică
El este conectat de S. animale sălbatice, nu cu societatea umană și, în ciuda tendinței sale de a se bucura, poate face frica anonculară asupra oamenilor. Goalon, barbă și coarne, el este oamenii la o oră de masă, când totul îngheață de căldură, pe oră, care nu a fost considerat mai puțin periculos decât miezul nopții. El poate fi atât de bun, cât și corect, dar totuși este mai bine să nu se întâlnească cu Panul lui Dumnezeu, care a păstrat aspectul semi-velocid și temperamentul originea inițială a Pământului Mamei.
A doua perioada. Prăbușirea matriarhiei, tranziția către patriarhie, apariția primelor state ale lui Ahetsev - toate acestea au dat impuls schimbării depline în întregul sistem de mitologie, la abandonarea bătrânilor zei și apariția unor noi. Ca și alte popoare, districtele forțelor fără suflet ale naturii sunt înlocuite de patronii grupurilor individuale din societatea umană, grupuri unite într-o varietate de caracteristici: clasă, clasă, profesioniști, dar toți au avut unul comun - erau oameni care erau Nu încercând să vă apropiați de natură și să căutați să o subjugați, să transformăm ceva nou, pentru a forța să slujească unei persoane.
Nu este întâmplător ca cele mai vechi mituri ale ciclului olimpic să înceapă cu exterminarea creaturilor, probabil în perioada anterioară închinată ca zei. Dumnezeu Apollo ucide dragonul și giganții pity, demigodii, fiii zeilor distrug alți monștri: Medusa, Chimera, Hydra Lerneysiană. Și victoria finală asupra zeilor antice triumpă Zeus, împăratul zeilor spațiului. Imaginea lui Zeus este foarte complicată și formată în mitologia grecilor nu imediat. Ideile despre Zeus s-au dezvoltat numai după cucerirea doriană, când străinii din nord le-au dat trăsăturile lui Dumnezeu absolut - Domnul.
În lumea fericită și ordonată a lui Zeus, fiii lui, născuți de la femeile muritoare, au încheiat tatăl lor, extermând ultimii monștri.
Hedgehogii, eroi simbolizează unitatea lumilor comunicării divine și umane, inseparabile între ei și o atenție benefică, cu care zeii urmăresc oamenii. Zeii ajută eroi (de exemplu, Hermes - Perses și Athena - Hercules) și pedepsi doar răi și răufăcători. Reprezentările despre demoni teribili se schimbă, de asemenea, ei arată acum mai probabil spiritele puternice, locuitorii din toate cele patru elemente: foc, apă, pământ și aer.
A treia perioada. Formarea și dezvoltarea statului, complicația societății și a relațiilor publice, îmbogățirea ideilor despre Grecia înconjurătoare a lumii a crescut în mod inevitabil sentimentul de transă de ființă, convingerea că domina răul, cruzimea, lipsa de sens și absurditatea. În perioada eroică târzie de dezvoltare a mitologiei grecești, idei despre puterea care se supune tuturor celor existente - atât oamenii, cât și zeii sunt subordonați. Rock, soarta inexorabilă domnește peste tot. În fața ei, chiar și Zeus însuși este înclinată, forțată să oprească predicția propriului său destin din Titan, la predicția propriului său destin, apoi să se umilească cu testele și chinul, prin care fiul său preferat Hercules trebuie să intre în Premium a zeilor. Pentru oameni, soarta este și mai milă decât zeii - comenzile ei crude și adesea lipsite de sens sunt realizate cu o precizie inevitabilă - Oedip este blestemat, în ciuda tuturor eforturilor sale de a scăpa de soarta prezisă, ea însăși ascunde de voința de stâncă Anhiz, bunicul Persei, chiar și un întreg genul de Atrides nu poate lăsa sentința orb a soarta, fiind implicată în seria nesfârșită de crime și frateric.
Da, și zeii nu mai sunt atât de grațios aduși oamenilor. Pedeapsa celor care și-au încălcat voința, teribil și nejustificat de crud: Tantalt este întotdeauna chinuit de foame și sete, Sisifa este obligată să ridice în mod constant o piatră grea pe muntele Hellish, Ixionul este legat la o roată de foc rotativă.
În societatea greacă târzie, religia a reprezentat treptat dezintegrarea, degenerată în execuția simplă a riturilor, iar mitologia a devenit doar un trezorier de imagini și parcele pentru autorii poemelor și tragediilor. Unii filozofi au negat chiar și rol principal Zeii în crearea lumii, prezentând această navă spațială ca o fuziune a elementelor sau a elementelor primare. Într-o astfel de formă, religia greacă a existat înainte de începerea campaniilor lui Alexander Macedon, când a intrat în interacțiunea multilaterală și de gravare reciprocă cu religia Asiei antice.
Astfel, religia vechilor greci a fost una dintre cele mai remarcabile fenomene din cultura popoarelor mediteraneene. Dar ea nu era omogenă și a trecut o evoluție complexă. În religia vechilor greci, se disting trei perioade principale: ctonic, olimpic clasic și eroic târziu.
SECȚIUNEA II VIAȚARILOR DE VIAȚĂ A ANTICE GRECIA
2.1. Pantheon Gods
Anticul grec Pantheon divin a fost baza dezvoltării societății nu numai a Greciei antice și a Romei, ci și se referă și la istoria și dezvoltarea uneia dintre primele civilizații antice ale lumii. Au examinat zei, zeități și eroi ai mitologiei grecești antice pot fi văzute societate modernăCum și-a schimbat percepția asupra universului și a lumii, așa cum aparține comunității și individualismului. Datorită povestirilor mitologice ale Greciei antice, este posibil să vedem cum sa format teologia și cosmologia, deoarece atitudinea umană a fost schimbată la elementele și manifestările naturii, pe care (omenirea) nu putea explica cu ajutorul logicii și științei . Mitologia Greciei antice este importantă pentru că a împins omenirea la dezvoltarea psihică, la apariția unor seturi de științe (matematică, logică, retorică și Mn. Dr.).
Zeii și zeițele din Grecia antică nu erau cu siguranță puțin și toți să le numească și să considere că nu este posibil, dar vă puteți familiariza cu unii dintre ei.
Zeus a fost regele zeilor, Dumnezeul cerului și vremea, legea, ordinea și soarta. A fost descris ca un rege, matur cu o figură puternică și o barbă întunecată. Semnele sale obișnuite au fost un șurub cu fermoar, sceptrul regal și vulturul.
Zeus este cel mai mare dintre zei ai Olimpilor, și Tatăl zeilor și a poporului, a fost fiul lui Kronos și Rei, frate Poseidon, Aida, Gedi, demers, Gera și, în același timp, sa căsătorit cu sora lui Heer. Când Zeus și frații săi au distribuit consiliul cu părți ale lumii, Poseidon a primit mare, ajută lumea subterană, iar Zeus a primit cerul și pământul, dar pământul a fost distribuit între toți ceilalți dumnezei.
Hera.
Gera a fost regina zeilor olimpici și a femeilor și căsătoriei zeiței. Era, de asemenea, zeița cerului și a cerului. Gera a fost de obicei descrisă ca o frumusețe, purtând o coroană și ținând lotusul regal. Uneori ea a păstrat leul regal sau cucul sau crăparea.
Originea numelui său poate fi urmărită într-o varietate de căi, de la rădăcini grecești și orientale, deși nu există niciun motiv pentru a face apel la acesta din urmă, deoarece Hera este doar o zeiță grecească și una dintre puținele, care, potrivit lui Herodo , nu a fost introdus în Grecia din Egipt. Gera a fost, potrivit unor surse, cea mai veche fiică a lui Cronus și Rei, și sora lui Zeus. Cu toate acestea, în multe alte surse ale Gestius a fost cea mai veche fiică a cronusului; Și Lactatius numește sora ei - Twin Zeus. Conform versetelor lui Homer, a fost ridicată de ocean și Tetis, ca Zeus a usurat tronul cronusului; Și ulterior a devenit soția lui Zeus.
La naștere, ajutorul a fost resetat la tartru.
După ce a avut loc secția lumii între el și frații săi, Zeus și Poseidon, după victoria Titanilor, el a mers la multă putere asupra umbrelor morților și asupra întregului regat subteran. Ajutorul este divinitatea bogăției subterane, care oferă o recoltă de teren.
În mitologia greacă, ajutorul este o divinitate secundară. În același timp, ajutorul este considerat generos și ospitalier, pentru că nici un suflet viu este capabil să părăsească laba morții.
Demetra a fost marele zeiță olimpică a agriculturii, a boabelor și a pâinii urgente pentru omenire. Ea a efectuat, de asemenea, controlul asupra celor avansați din cultele secrete ale regiunii, internaționalul care și-au promis patronajul pe drumul spre o viață fericită. Demeter a fost descris ca o femeie matură, adesea cu o coroană și ținând o coadă de grâu și o torță.
Poseidon.
Poseidon a fost marele zeu olimpic al mării, râurilor, inundațiilor și secetelor, cutremurelor și caii. A fost descris ca un om puternic matur, cu o barbă întunecată și un trident. Numele său pare să fie asociat cu Ponotos, Pontos și Potamos, conform căruia este Dumnezeul elementului lichid.
Gesti a fost o zeiță virgină a vrăjii și acasă. Ca o zeiță a vehei familiei, ea a efectuat, de asemenea, controlul asupra coacerii pâinii și a familiei de gătit. Gestius a fost, de asemenea, zeița flacărăului sacrificial. Coakeria banchetului municipal de carne sacrificială a fost natural din cultul său.
Artemis.
Artemis a fost marele zeiță olimpică de vânătoare, pustie și animale sălbatice. Ea a fost, de asemenea, o fertilitate zeită și un protector al fetelor la vârsta căsătoriei. Fratele ei Twin Apollo a fost, de asemenea, un apărător al băieților. Împreună, acești doi zei erau, de asemenea, zei care aduc moartea bruscă și boală. Artemis a fost de obicei descris ca o fată cu arcul de vânătoare și săgeți.
Ares.
Ares a fost marele zeu olimpic al războiului, bătăliile și curajul curajos. El a fost descris sau ca un matur, vorbind cu îndrăzneală un războinic, îmbrăcat într-o armă în bătălie sau ca un tânăr imposibil imposibil, cu un volan și o suliță. Datorită lipsei sale semne distinctive.Este adesea dificil să se identifice în arta clasică.
Religia culturii crotto-americane. Studiul nostru despre istoria religiei este transferat în Europa. Aici a avut loc o civilizație, care a fost strămoșul imediat al Europei moderne și direcția solară a creștinismului religiei, care a impus cea mai mare amprentă asupra istoriei omenirii. Aceasta este o civilizație antică.
La sud de Peninsula Balcanică, insula Marea Egeeică și a benzii înguste a coastei de vest a Asiei Malaya și mai târziu numeroasele colonii din jurul acestor teritorii sunt ellad, leagănul civilizației europene. Decontarea lui Elda a început cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă.
Civilizația din Europa sa născut la începutul Mileniului IV și III î.Hr. Toată Europa, în acel moment, se confruntă cu o perioadă de prelucrare a societății primitive în civilizată. Acoperite cu păduri și mlaștini, era încă sălbatică. Numai în sud (actuala Italia și Spania) și la sud-est (Grecia, Polynaya, Stepele Ucrainei de Sud) au existat focuri separate de culturi agricole și agricole.
Dar studiile arheologului englez A. Evans (1851-1943) au deschis cultura antică europeană pe insula Creta - Cretan sau Minoan (numită de regele mitic minos, cea mai remarcabilă figură a acelei perioade istorice). Iar perioada este considerabilă: de la 3000 la 1200. la n.e. - Aproape 18 secole.
Cultura Cretan, care a fost reprezentată de statele sclavi timpurii Knossos, Fest și alții, a ajuns la o zi semnificativă în secolele XX-XV. la n.e. Și a dispărut rapid, pornind de la secolul al XIV-lea. la n.e. În aceste state au existat puterea teocratică. Regele a fost simultan preotul suprem. Gestionarea statului și transferul cultului religios au reprezentat practic un proces. Menorca (așa de convențional numit populația acestui stat) sa închinat marei zeiță a mamei oamenilor și a animalelor, iar Dumnezeu Bull, care a personificat forțele devastatoare ale naturii. Zeii lui Tsar-Priest au adus victime în palat, care era în același timp locuințe, și templu.
La sfârșitul XV sau începutul secolului al XIV-lea. nu. Pe Creta de pe continentul invocării grecilor (aheitesa) și a distrus civilizația minoică.
Un alt centru al civilizației grecești antice a fost o cultură miceniană (ahasey) (1770 la n.e. - 1200 r. k AD).
Grecii-aheitsy a apărut în Balcani aproape simultan cu apariția civilizației în Creta. Au venit dinspre nord, din Valea Dunării. Încetinind populația locală, au format o nouă focare culturală. Excavații în amestecuri și apoi în multe alte locuri din Grecia vorbește despre oamenii militari care au creat o putere puternică care a obținut o zi specială în secolele XVI-XIII. la n.e. Au existat alte state ahase. Au condus războaiele continue între ele.
Grecii antice a fost afectată de natura. În prezentarea lor, persoanele supranaturale au fost peste tot: în fluxurile erau Niada, în Groves, Nimfe de Arbori, Driads și satiri, în stâncile Oreabetei, în mare de nereamburieri și tritoni, cerul a stabilit stelele și zei de rang înalt.
În anii '50 ai secolului trecut, scrisul Mycenaean a fost decriptat. Adevărat, majoritatea plăcilor de lut decodificate au conținut diverse înregistrări economice, dar au existat informații despre religie, așa că sa dovedit că erau sclavi care au fost considerați proprietatea unuia sau a altui Dumnezeu. Poate că era ceva de genul unei economii templului. Cel puțin a existat un fel de proprietate religioasă colectivă. A existat o listă considerabilă a zeilor. Printre ei, Zeus, Gera, Poseidon, Athena, Artemis. Zeii de sex masculin au avut feminin "Visa": Poseidona este Posesy, Zeus este Diviya. Era un cult de Dionysus, dar nu Dumnezeu și un bărbat.
În jurul secolului al XII-lea. la n.e. Triburile Dorian din nordul peninsulei sunt invitați la terenurile Mycean. Cultura lor a fuzionat cu Myna, iar societatea a primit un impuls la dezvoltare în cadrul programului comunitar.
Religia polisului grec. Următoarea etapă din istoria Greciei antice a fost numită arhaică. A durat de la VIII la secolul al VI-lea. la n.e. În această perioadă, grecii antice colonizează coasta de nord a Mării Egee, coasta Mării Negre, la sud de peninsula Apenin și chiar pătrunde în coasta africană Marea Mediterana. Colonizarea activează dezvoltarea economică a țării: Artisanismul este stimulat, ambarcațiunea este în cele din urmă separată de agricultură, comerțul aduce țări învecinate și îndepărtate, grecii o mulțime de lucruri împrumută din lume, care sa deschis înaintea lor. În Grecia antică în secolul al VIII-lea. la n.e. Se stabilește unitatea de politică: orașele de stat apar cu un pachet de clasă, cu relații de inventar dezvoltate.
Dintre toate politicile au fost cele mai mari state ateniene și spartane.
Oamenii statului atenian au constat din patru Phil (triburi). Fiecare Phila, la rândul său, a fost împărțită în trei legături, iar fiecare Frattrie este treizeci de naștere. Tribul și genul au fost comunitățile de conducere și religioase, funcțiile Fratroji au fost limitate la căsătoriile și înregistrarea nașterii.
Viața socială în lustruire a câștigat toate ordinele organisolizate, îmbunătățită prin crearea de relații juridice.
În 621 până la n.e. Drakonte a înregistrat dreptul obișnuit existent la Atena, care a fost o restricție a intereselor aristocrației, care, înainte de aceasta, nu a fost legată de legi. Și acest lucru într-o anumită măsură a apărat interesele poporului. Dar, conform legilor lui Drakont, a existat o singură pedeapsă a mașinii pe gât. Prin urmare, expresia "Legea Drakonte" a devenit înaripată.
Reformele Dragonului de referință a afacerilor religioase au fost în cele din urmă mutate în stat. Toți locuitorii din Attica trebuie să se închine lui Zeii și să recunoască triburile eroilor. Mai ales important a fost activitatea de legiune a Solonului (între 640-635 - Bl. 559. la N.E.), care în 594 la n.e. Eliminată sclavia datoriilor, a introdus uniforma de masă și bani pentru întreaga țară, a stabilit libertatea voinței. Solon a avut grijă de independența economică a țării și de dezvoltarea meșteșugurilor. În funcție de statul de proprietate, societatea a împărțit societatea în patru clase și reprezentanții forțăi de la Fetham săraci să dețină poziții publice, dar toată lumea a avut dreptul de a fi eligibil.
Imediat după 509 g. N.e. Klіsfep a eliminat filmele tribale și creat nou, teritorial. Fiecare Phil a împărtășit pentru zece demo-uri care aveau temple separate cu preotul, pe care el a fost ales votul sau trage. Phil a fost, de asemenea, o educație religioasă, Biserica Fila a fost proprietatea de stat, starea afacerilor religioase a fost condusă de stat. Deci, religia de stat a fost formată. Dar puterea preotului este deja separată de autoritățile comandantului, judecătorilor și administratorului.
Mai multe dezvoltate altfel statul Sparta în partea de sud a Peloponezului. A fost o politică agricolă. Numai ILOT (sclavi), tranzacționarea și ambarcațiunile au lucrat pe Pământ, iar Pericles au fost angajați, iar cetățenii Spart sunt doar afaceri militare. A fost starea războinicilor, autoritățile aparțineau aristocrației militare. Viața religioasă spartană era similară cu Atena.
Religia Greciei arhaice a păstrat și chiar a construit numeroasele Pantheon al zeilor olimpici Gomeov, a făcut schimbări în ierarhia lor.
Această perioadă a fost o perioadă de dezvoltare în continuare a culturii grecești antice.
Înapoi în IX Art. la n.e. Grecii împrumutați de la fenicieni, alfabetul semitic. Treptat, creează un număr monumente culturale. În secolul al VIII-lea. A fost înregistrată (scrisă) Homer "Iliad" și "Odyssey", care conține o imagine detaliată a vieții vechilor grecești și informații despre religia mitologică a lui Elda, pe care o folosim până în prezent.
Lumea clară a lui Homer este populată de zei și oameni. Ei au o mulțime de comune între ei. Aceștia și alții trăiesc în natură, au fost născuți de originea pământului, au un trup, mănâncă, dormi, acționează, au regii și Vladyk. Dar oamenii trăiesc în vizibil, iar zeii sunt invizibili. Oamenii mănâncă roadele pământului, iar zeii nectarilor, Ambrosi, oamenii sunt mortali, iar zeii sunt nemuritori. Homer nu are nicio idee despre altă înțelegere. Dead-ul continuă să existe în împărăția subterană, iar numai unii dintre ei, de voința zeilor, devin nemuritori și trăiesc în forme pământești.
Ideea de răscumpărare în lumea întreagă apare în politica greacă, iar soarta ei este în mare măsură determinată de ritualurile funerare și de îngrijirea sufletului decedatului celor care au rămas în viață. Aceasta indică dezvoltarea ideilor animiste în acest stadiu de îmbunătățire a religiei grecești antice.
Religia grecilor antice a înălțat munca fizică, fără de care ar fi imposibil să se realizeze bunăstarea materială. De aceea grecii au un număr atât de mare de rochii patronice specii diferite Muncii: Artemis a privit după vânătoare, Hermes, Apollo și Pan-Beyine Bovine de creștere, Demeter cu Mysterele sale Eleusinsky a avut grijă de agricultură, Dionyis pentru viticultură, Athena Pallada pe artizanat, Hephaestus a ajutat pe fierari, Hermes la comercianți și altele asemenea. Au fost patroni de zei și muncă mintală.
Un alt fenomen cultural semnificativ, strâns legat de religie, au fost jocuri sportive și principalul olimpic printre ei. Primul dintre ele este aranjat în 776 la n.e. În onoarea lui Zeus Olimpic. Aceste jocuri glorificate calitățile fizice ale unei persoane, au încurajat dezvoltarea fizică, care era necesară pentru aristocrația dominației asupra sclavilor și aprobarea importanței sociale. Acest lucru sa făcut cu referire la zei.
Athenshany și Spartanii aveau zei comune și temple comune. Adesea, această comunitate a fost folosită în interes politic. Astfel, istoricul vechiului fuchididă în lucrarea sa "istorie" reamintește că, în rezolvarea problemei autorităților macedonene (spartanii) a convins preoteasa din Delphi să facă predicția că era profitabilă pentru ei.
Mitologie starrotogenă. Mitologia Greciei antice a fost una dintre cele mai strălucite fenomene, care se reflectă în întreaga civilizație mondială. A apărut deja în viziunea mondială primitoare a triburilor grecești antice chiar și în perioada matriarhiei. Mitologia a absorbit imediat anim_stichi și fetișiski.
Cultul strămoșilor și a totemurilor a fost supus la fundamentarea mitologică, fără de care grecii vechi nu au costat. Deci, religia vechilor greci a început cu mitologia, a găsit cea mai bună expresie în mitologie, perfecțiunea sa atins în mitologia olimpică.
Mitologia olimpică este deja mitologia zagalnogeniya a perioadei Patriarhiei. Cercetătorii au notat un moment interesant: Numele zeilor locali sau ale venerațiilor lor au devenit epituri ale zeilor obișnuiți.
Pantheonul olimpic este condus de "tatăl tuturor zeilor și al oamenilor" Zeus, el trăiește pe muntele Olympus, toți zeii sunt în întregime subordonați lui. Toți zeii olimpici antropomorfi nu numai ca o imagine comună, ci, ca să spunem, în detaliu; Ele sunt identice din punct de vedere fizic cu persoanele care au toate calitățile umane, inclusiv negative, care uneori îi rușinează pe acești dumnezei. Ei mănâncă și beau, se certă și îmbrățișează, născuți și mor.
Alături de zeii olimpici Pantheon apar un număr semnificativ de eroi mitici care îmbină monștrii care dăunează oamenilor. Antropomorfismul mitologiei grecești antice a fost conștient de oamenii din lume, creșterea puterii lor asupra forțelor naturii, sentimentul de semnificație socială.
Ulterior, zeii greci antropomorfe câștigă din ce în ce mai mult importanța personificării forțelor abstracte ale naturii și societății.
În epoca elenistică și apoi la epoca romană, mitologia, în plus față de religioasă, câștigă o importanță literară și artistică, aceasta dă materialului artistului pentru alegorie și metaforă, creează dureri, tipuri și personaje.
Dar principalul lucru pentru cei mai vechi de mitologie este relanificarea funcționalității tehnologice, unde devine baza pentru formarea ideilor animiste, cauzează fetișismul și magia religiei grecești antice. Mitologia Starodavnogrotka, plină de armonie și senzație de viață reală, devine baza artei realiste nu numai în timpul antichității, ci mai târziu, în Renaștere, chiar până la vremurile noastre.
Elevul privind respectarea strictă a legilor și a normelor, grecii antice aparțineau cu atenție îndeplinirea prevederilor religioase. Cultul Dumnezeului Soarelui, Luminii, înțelepciunii și artei lui Apollo a fost o mare importanță în ei, a fost dedicat sanctuarului din Delphi. Preoții delictori și Oracles Apollo au avut o mare autoritate, ar putea interfera în afacerile publice și ar influența serios evenimentele.
Un alt cult semnificativ al acelui timp a fost cultul de demersuri, zeițe de fertilitate și agricultură, precum și o legislație, deoarece agricultura a cerut să se stabilească și stabilitate în viață, ea a fost dedicată sanctuarului din Aleusin, lângă Atena. În acest, sanctuarul în mod tradițional, misterele, ritualurile misterioase, cu doar dedicate sutelor de ani. Primul pas al inițierii a fost cântecele și dansările pe timp de noapte pentru vacanța de mare Elezіni. În cea de-a doua etapă adunată în altarul, unde a fost făcută o idee dramatică a răpirii de către Dumnezeul Regatului subteran al fiicei de ajutor de la drogul a fost efectuată de Persephone (coajă). Persephone era soția lui Aida. Dar în fiecare primăvară sa întors la mamă și apoi din nou la împărăția subterană. A fost simbolizarea morții și germinare a cerealelor, un act simbolic de fertilitate, sacramentele vieții veșnice. Demmers dedicați cultului au primit dreptul la viața veșnică după moarte. Adevărat, în timp ce grecii practici nu au uitat de cerințele vieții pioase, virtuoase. Misterele Eleussinsky nu au permis, de exemplu, cei care au vărsat sângele cuiva. De asemenea, a fost obligat să îndeplinească sarcinile de stat și publice. Ulterior, marele afecți a fost recunoscută ca o sărbătoare națională.
Cultul lui Dionysis sa schimbat în mod semnificativ în epoca arhaică, care a devenit Dumnezeul vegetației, grapevice și vinificației, a fost pus pe un par cu Apollo, a început să personifice ideea nemuririi sufletului uman.
Cu cultul lui Dionysus și demersori, fluxul religios și filosofic al officiului, care ar fi pus pe cântăreața mitică Orfeu, fiul zeului râurilor dornice și muzicale Callopa. Mitul spune despre moartea soției sale Eurydika, pe care șarpele mușcă. Dorind să-și întoarcă soția iubită, Orfeul a coborât în \u200b\u200bRegatul subteran. El a fascinat gardianul împărăției subterane a lui Underworld Kerner, precum și a persephone, soția lui Aida. Orfeul a fost lăsat să-l ridice pe Eurydice cu starea ei, că o conducă, nu ar trebui să se uite înapoi. Cu toate acestea, curiozitatea a câștigat, sa uitat înapoi (nu la frumusețea Persephone) și și-a pierdut soția. Dar Orfeu a primit cunoștințe despre suflet. El a spus oamenilor că sufletul este începutul bunului, o bucată de divinitate, iar trupul este temnita sufletului. După eliberarea sufletului din corpul muritor, continuă să existe, reîncarnat. Orfeul este chiar atribuit doctrinei Mehampsichoz - reinstalarea sufletului de la un corp la altul.
Doctrina lui a fost ulterior percepută de filosofi (pitagoreni și neoplatoneni) și teologi creștini. Mitologia epocii arhaice a fost asociată cu filosofia, așa cum este evidențiată de doctrina greacă greacă a sufletului nemuritor. Mitologia, luxurianță articulară decorată articul de religie greacă nu a avut timp să obțină forme dogmatice înghețate, cum ar fi, de exemplu, în iudaism. Nu avea timp să se târască brusc din filosofie și din știință ca întreg. Delicatesa nu a format un grup social separat, nu a devenit caste. Gândirea rațională care a devenit semn semnificativ Culturile acelei perioade, gândirea religioasă au trecut și manifestată în mitologie. Ca rezultat, a existat o combinație originală de reprezentări cosmogonice și de theogon. Nașterea cosmosului și a zeilor a fost bine demisioasă. Creatorul a fost Dumnezeul lui Cronos, el de la haos și eter a creat un ou de argint, de la care a fost eliberat Dumnezeul lui Dionyis, el este Eros. Dionysus a dat naștere noaptea, terenul și cerul. Pământul și cerul au dat naștere la ocean, fedit, Krona și Reia. Fiul coroanei Zeus a obținut putere asupra tuturor zeilor și a oamenilor care au înghițit de Dionysus, care au simțit puterea Lui. Dar zeița Persephone a dat naștere din Zeus un nou Dumnezeu de vin și bucurie, de asemenea Dionysus. Deci, zeii se nasc și se transferă unul la altul, iar cu dezvoltarea spațiului se dezvoltă, interconectat, panteonul divin este complicat. Desigur, există multe contradicții. La urma urmei, acest mit atribuit orfeul a fost creat în locuri diferite, în momente diferite, completate și clarificate și, ca orice mit, a câștigat o fantasticitate. Dar el a reflectat o trăsătură semnificativă a gândirii vechilor greci: au înțeles lumea ca atare, care se dezvoltă, schimbă, are anumite legi ale acestor schimbări. Ulterior, acest lucru sa manifestat în școala filosofică de mei: Falez (Bl. 625-547 la N.E.), Anaximandra (Bl. 610-546 g), Anax_man (Bl. 585-525 NE) și apoi Herclite din Efes ( BL. 540 - 480 R. K NE) și Pythagora (Bl. 570-500 g.). Așa că gândirea filosofică, științifică și religioasă sa apropiat în apropiere. Uneori au intervenit reciproc, uneori se completează reciproc. A fost un singur flux de dezvoltare spirituală, care a cristalizat în cultura spirituală bogată a vechilor greci.
Prezentarea antropomorfă a grecilor despre zeii săi au dus în mod inevitabil la atitudinea potrivită față de ei în ochii lor, zeii au fost înțeleși și îndeaproape, creaturi asemănătoare omului și le-a dorit la fel ca oamenii. Victima lui Dumnezeu grec a adus și el însuși și-a exprimat că dorește să obțină: ajutor concret, sau, mai real, sfaturi sau un fel de garanție pentru viitor. Preoții erau mai mulți administratori decât preoții. Ei au avut grijă de templu, întâlniri religioase organizate, procesiuni, ceremonie. Rolul lor în descifrarea predicțiilor, consecințele divinării au fost foarte importante. După cum sa spus deja, averea ereditară a preoților nu era. Preoții erau indivizi (Archon), precum și persoanele la alegere, pentru o anumită perioadă.
Un element foarte important al cultului religios al capcanei mai vechi a fost temple. Cele mai vechi temple din greci au fost construite în secolul al XII-lea. la n.e. Pentru vechii greci, templul era locuința zeilor care personificați în sculpturi. Templul grecesc își ia originea din casa rezidențială Megaron. La început, clădirile rezidențiale obișnuite au fost distinse pentru zei. Au fost modeste și nemaipomenite. Apoi, construit special în locuri de închinare tradițională a zeilor de pe vârfurile de munte, lângă copacii și sursele sacre, în Groves și Dumbers Sacru. Din moment ce templul a fost privit ca o locuință a zeilor, el purta toate necesare pentru acest lucru, cu unele schimbări: accentul de acasă a câștigat un tip de altar, o cameră mică a fost atribuită stocării ustensilelor și mâncărurilor templului. O cameră mică a fost Însiteți în spatele, Opіstde ("Camera spate"), în unitățile din față. Seni Diaree, partea centrală a templului a fost numită Naos, sau Kel. Dimensiunea sa mare necesită utilizarea coloanelor; Ulterior, coloana a apărut pe fațadă, a fost format tipul de biserică cu coloane la intrare - tipul probat; Templul cu coloane și pe spate s-au strâns ampltostil, cu coloane pe ambele părți - peripter ("din toate părțile greșite"), și dacă ar exista două rânduri de coloane - un dipter. Construcția bisericilor, decorarea coloanelor și statui a stimulat dezvoltarea arhitecturii și a sculpturii, au devenit principalele direcții ale artei grecești antice și pentru o lungă perioadă de timp a determinat calea dezvoltării întregii artă a Europei ca întreg.
Pentru grecii antice, templul a fost un loc de guvernare, un cult religios, în același timp a fost un important spații publice. A fost păstrat bani și bijuterii publice și private, opere de artă, diverse documente, arhive, textele legilor au fost tăiate pe plăcile de piatră, precum și textele dedicate evenimentelor remarcabile. În temple și alături de ei, au avut loc activele oamenilor, deciziile regilor, Archonii, alți lideri au fost anunțați. Templul nu era doar o structură de cult, ci și un anumit simbol politic. De aici este clar de ce în arhitectură mira veche., în special, în greci, structura lor a fost dată multă atenție. Printre cele șapte minuni ale lumii antice se numește construcție de scopuri religioase complete: Templul lui Artemis Efes, statuia lui Zeus Olimpic și Colossus Rhodes. Una dintre cele mari structuri de cult ale lumii antice a fost statuia Dumnezeului Soarelui, pe care arhitectul Harez a fost construit pe insula Rhodos Bl. 290 p. la n.e. Statuia era la o înălțime de 32 m; Astfel de greci antice nu au cunoscut o astfel de structură. Dar în 224 la n.e. Cutremurul a distrus-o. Grecking-urile colosiene trag din apă, dar Harez nu mai era în viață, nu a fost nimeni care să restabilească statuia. În 672 n.e. Liderul Mustafa a Saracinului turc, care a fost apoi deținut de insulă, le-a vândut comerciantul estic.
V și secolele IV. la n.e. Aceasta este o perioadă de Grecia clasică. Principalele evenimente se desfășoară în zona numită Attica (limba greacă - țara de coastă). Generos înzestrat de natură, locuit de oameni energetici și harnici, grijuliu și curajos, care a învățat bine experiența istorică, Attica devine un punct nodal al dezvoltării economice, politice și culturale, iar capitala ei a Atena este centrul tuturor evenimentelor. De aceea, această perioadă în dezvoltarea Greciei antice este, de asemenea, numită atașament.
Rolul Ateniului printre alte politici a crescut ca urmare a victoriilor atenienilor în războaiele greco-persane (500-449. N.). Athens a condus apoi Uniunea Delos a statelor. Democrația sa întărit în Atena. Puterea a aparținut Consiliului cinci sute (Will), Curtea Poporului (Helium) și Adunarea Populară (Eklesі Fii). A fost suveranitatea poporului. Religia era sub supravegherea statului. Deci, supravegherea proprietății sacre a fost realizată de Archon, care a dat calea influenței lor în fața strategiilor, dar au fost conducerea procesiunilor religioase, a sacrificii și a competițiilor sportive care aveau o culoare religioasă.
Aceste măsuri au conectat, de asemenea, societatea ateniană. Participarea la cultul religios pentru toți cetățenii a fost obligatorie, apărarea politică a sclavilor și a contoarelor (străinii care trăiesc în Atena) le-au exclusa în mod automat de la participarea la ei.
În timpul domniei strategului de Pericla de la 443 la 430 g. La N.E. (Această perioadă este considerată epoca de aur a democrației ateniene) Influența religiei rămâne neschimbată și foarte greu. Pe antropolis în 447-438 g. La n.e. Parthenon a fost construit. Arhitecții Iktin și Callііcrat în Templul Majestic au postat statuia lui Atena, patroasa orașului, care a fost făcută de sculptorul fidium. La scutul lui Atena Fidi sa prezentat și Pericla, pentru care a fost acuzat de blasfemie, prizonier și a murit în închisoare. Scările de marmură au fost construite pe Acropole, templul în sine a fost decorat cu numeroase statui. Templul a supraviețuit întregii epoci străvechi. În secolul V. nu. El a devenit templu creștin, în arta XV. - Moscheea musulmană, iar în 1686 a fost distrusă de venețieni. Acum putem admira doar resturile lui, dar ele sunt izbitoare cu frumusețea lor.
În acel moment, templul lui Demetra din Eleusin a fost reconstruit. El a stat până la 396 n.e. Și a fost distrusă de goți.
Sfârșitul secolului V. la n.e. Excitați înflorirea lumii antice. Rivalitatea celor două stări puternice ale lui Atena și Sparta a condus la războaie lungi legate de interne, care au primit numele general - Peloponeziană 431-404. la n.e. În aceste războaie, Atena a fost învinsă, dar Sparta nu a devenit gegemon. Războiul a exacerbat contradicțiile sociale, slăbea democrația și moralul Polіnsna. Religia vechilor greci nu le-a salvat de la ciocniri sângeroase, deși partidele care au luptat erau zei obișnuiți și templele comune.
Criza prelungită a unei politici antice grecești apare, care a fost cauzată de ciocniri militare mici și de război, coupe și despicați. Și în est, între timp, apare imperiul persan. Din secolul al IV-lea. la n.e. Printre statele grecești există înălțimea Macedoniei. După Congresul Corint de 337 g. N.E. Macedonia începe să domine Grecia. În 334 la n.e. Alexander Macedonsky și-a început călătoria în Asia. Victoriile strălucitoare ale secolului glorificate numele unui comandant remarcabil. Până la moartea sa în 323 g. Imperiul Mondial a fost format fabulos, care a fost și fabulos spart după moartea sa.
Prin ea însăși, campania asiatică a lui Alexander a avut o anumită importanță pentru dezvoltarea civilizației mondiale. Împreună cu armata în țările noi, filozofi, istorici, studii naturale, preoții au mers. Culturile creditate nu au fost distruse. Alexander nu a negat religia țărilor cucerite, a participat la cultele lor, a dus la deificarea personalității sale în toate cultele pe care le-a visat să creeze naționalitate greco-persană. El a ales Babilonul, capitala noului stat, trebuie să fie principalul templu al noului stat. Dar soarta nu a dat timp Alexander Macedonsky pentru exercitarea tuturor modelelor sale: Noua putere mondială nu a fost formată, nu a fost formată o nouă retragere, o nouă religie nu a apărut. Pentru astfel de procese, avem nevoie de un secol de cooperare a multor națiuni, avem nevoie de un strat social special, care ar fi motorul acestor procese. Cu toate acestea, campaniile lui Alexandru Macedonian au dat un impuls puternic proceselor de convergență a cultului și a religiei lumii antice și a Orientului Mijlociu.
După Alexandru Macedonsky, a început epoca elenismului, care a continuat până la înființarea hegemoniei Romei. În acest moment, Grecia, Declinul Macedoniei apare, Epira, statele din Ptolemyev și Seleucidov, care poartă noi forme de progres social.
În arta III. la n.e. În vestul EllaLa începe înflorirea noii asociații de stat a Republicii Romane, care conduce active agresive și războaie civile Și în ajunul crizei sale 133-131. la n.e. În 147 la n.e. Face Macedonia în provincia sa. Ulterior, toată Grecia trece sub puterea Romei.
Epoca elenistică are propriile caracteristici ale istoriei religioase. În primul rând, aceasta este o perioadă de toleranță religioasă omniprezentă. Cultele degenției estice sunt distribuite în Grecia, apar noi susținători în zei greci.
Există, de asemenea, o renaștere a cultelor locale, zeii locali primesc numele unor zei bine-cunoscuți și epitete locale. Acest lucru indică necesitatea obiectivă a sincretismului religios în procesul de consolidare a legăturilor dintre națiuni.
Istoricul religiei antichității, i.svencytzka observă că miturile miturilor despre, rochiile Mântuitorului, care vor scăpa de oameni din gândul morții, inspirând speranța de recoltare a mântuirii în perioada elenistică. Zeii lui Osiris, Dionyis, Attis au intrat în aceste caracteristici. În același timp, reverența zeiței thailandeză (soarta) este în creștere, ceea ce a indicat inegalitatea socială, incertitudinea.
Conectarea progresului conștiinței religioase cu alte forme de viață a unei societăți spirituale a apărut în epoca elenistică.
Religia vechilor greci a primit în mare parte un impuls din dezvoltarea științei și artei vechilor grecești. Această comunicare poate fi cheltuită mai încrezător decât în \u200b\u200blegătură cu conexiunea științei și artei în două gamă și Egipt. "Bazele" lui Euclid "Almagst" Ptolemeu a făcut toate realizările matematice și astronomice anterioare pentru a realiza istoria și a început o nouă eră în dezvoltarea științifică. În ceea ce privește arta greacă antică, nu este nimic de spus despre el.
67. Religia grecilor
Deși Ellina și a împrumutat câteva culte de la vecinii lor, dar baza credințelor lor religioase a fost un cuptor:a fost închinarea fenomenelor și a forțelor naturii, în principal un cer ușor, soarele, furtormul, personificat sub formă de zei individuali și onorarea sufletelor strămoșilor morți. Nicăieri politeismul nu a primit o astfel de dezvoltare artistică,ca și în Grecia sub influența frumuseții naturii și a sentimentului estetic de ellinas congenital. Grecii au fost primii care au renunțat la ideile monstruoase despre zei, atât de caracteristice, de exemplu, pentru țările din Est și au început să le imagineze și apoi să descrie - sub formă de creaturi care au un aspect complet uman și talentați Prin tot faptul că numai grecii au considerat în mod deosebit de dorit pentru o persoană. - Forța, sănătatea, frumusețea, tinerii sau pline de maturitate fără o perspectivă de bătrânețe și moarte înainte. Nici o religie nu a fost învățată antropomorfism(Fabricarea) zeilor, într-o asemenea măsură ca greacă. Am atribuit dumnezeilor tăi o natură umană, ridicată doar la gradul de ideal, Ellina le-a subliniat și toate proprietățile interne ale unei persoane, care nu exclude, totuși, și diferite deficiențe umane. Fantezie creativăgrecii au fost inepuizabili în narațiuni despre viața zeilor și a zeițelor, despre relațiile lor reciproce, exploatările și aventurile lor și, în schimb, aceste povești cunoscute sub numele de mi.fOV, poeți și artiști inspirați,care a atras de la legendele populare, atât de la o sursă bogată, cât și de imagini și parcelele lucrărilor lor. Religia greacă a fost un adevărat multi-grad (politicism) și, în sensul că același fenomen al naturii a fost adesea onorat simultan sub diferite nume și că în locurile separate erau zeii lor,care în alte locuri nu știa. Unele zeități au fost comune tuturor lui Ellinas, iar de la cea locală, atât de totdeauna și au rămas locali, alții, dimpotrivă, au fost larg răspândiți. Se întâmplă, de asemenea, că zeii, onorați în unele localități, au fost recunoscute în altele atunci când au aflat despre existența lor, numai pentru "Demigodii": multe astfel de demigodii sau eroii,cum altfel au chemat, undeva și vreodată au fost onorați ca zei adevărați. Eroii au fost considerați de obicei fii sau nepoți ai zeilor născuți de la femeile muritoare cu care, după ideile grecilor, zeii au intrat în căsătorie. În plus față de dumnezei și eroi, grecii au recunoscut nenumărate parfumuribărbat și femeie îndreptățiți satirov, Nymph, Dryadfantezia lor locuită păduri; fluxuri etc.
68. Olympusul grec
Locația principală a zeilor a fost considerată un munte înalt Olimp(în distracție), separate Tempeiavalea de pe râu Aparențăde la același munte înalt Ossees.Prin urmare, epitetul zeilor - Olimpii. Aici au trăit ca o familie de o familie, totuși, nu întotdeauna prietenoasă, dar fericită, fără durere și nemuritoare, hrănirea ambrozieȘi plecând nectar.Au văzut tot ce a fost făcut pe pământ și, din când în când, la Olimp, pentru a interveni în afacerile umane. Ei nu au costat nimic în cel mai scurt timp prin spații uriașe, să fie invizibile, să impună acele sau alte gânduri oamenilor, să-și conducă acțiunile. - În fruntea acestei familii olimpice, conducătorul suprem al cerului și al pământului, tatăl zeilor și poporului, Tuftonel și Strelzitz, au stat Zeus,aceeași zeitate pe care arianii din India le-a onorat numele Dyusa.romani - sub numele Jupiter(Dew-Peter, adică Dyu-Tatăl). Soțul lui Zeus a fost chemat Gera.Și a avut frați: Poseidon,vladyka Seas, care a trăit în adâncurile apelor cu soția sa Amfitrit.și Hades,sau Ajutordomni Persephone.În lumea subterană.
"Zeus din Richrici". Bust iv c. la R. KH.
Zeus din Gera și alte zei au avut câțiva copii. Cele principale au fost Athena. și Apollo.Primul sa născut tot drumul de la capul lui Zeus: a fost inițial fermoar, născut din norii întunecați, asistentul tatălui său în lupta împotriva dușmanilor, zeița războiului și victoriei, dar apoi a câștigat importanța zeiței de înțelepciune, patronizarea cunoștințelor și științei. În general, inițial, pur importanța fizică a zeităților îndrăzneauȘi în prim plan valoarea spirituală.
Statuia lui Athena Virgin în Parfenă. Sculptor fidium.
Același lucru sa întâmplat cu fiul lui Zeus și Laton Apollo. A fost Dumnezeul Soarelui (numele lui Helios.și Phoebus),după ce a condus în jurul cerului în carul și aruncându-și săgețile de acolo, prin care a lovit spiritele întunericului și criminalilor sau a trimis seceta cu foamea și marea, dar în același timp fertilitatea care trăia pe pământ trebuia să trăiască Pământ. Puțin puțin, totuși, Apollo a devenit o valoare pur morală, care a fost Dumnezeu de lumină spirituală, crimă de curățare de la profunzinare, deschizând ochii spirituali ai oamenilor care inspiră puțurile și poeții. Prin urmare, el a fost imaginat înconjurat muzeulpatronii artelor individuale.
Apollo Belvederer. Statuia de lucru a Leohara. O.K. 330-320 la R. KH.
Apollon, ca și zeul soarelui, a corespuns zeiței lunii - Artemis,sora lui Apollo și Tatăl și Mama, vânătorul rătăcit pentru totdeauna, patronul fiarelor și păsărilor păduri. Copiii lui Zeus au fost încă considerați încă Hefapest.dumnezeu de foc și fierar ceresc, și Afrodite,zeita frumuseții, pe care mitologia le-a considerat, împreună cu căsnicia de onoare, deși Aphrodite a preferat soțul ei lame la războiul lui Dumnezeu Ares.Mama Pământ a fost onorată de greci sub numele de sora lui Zeus Demetras. (ceea ce însemna "mama pământului), zeița fertilității pământului, agricultura, recoltarea de pâine. Avea o fiică Persephone,răpit de Gades și ca soția lui care a făcut regina lumea subterană; În fiecare primăvară sa întors la pământ până în prezent cu mama ei și apoi totul a început să crească și să înflorească. Dumnezeu de vioară de struguri și vinificație a fost Dionysus. sau Bacchus.Sărbătorile acestei divinități au fost însoțite de un rampant, ajungând la frenezia actuală. Mitul lui Vakhe a înaintat povestea că admiratorul acestui Dumnezeu o dată în Ecstasy sa ruinat pe partea, care au fost apoi colectate de Zeus, care a cerut lui Dumnezeu ucis pentru o nouă viață. Zeus a avut în cele din urmă un mesager special, pe care la trimis să-și anunțe voința și să îndeplinească diferite ordine. A sunat Hermes. Și a început să fie considerat Dumnezeul de tranzacționare și chiar și la pumni.
69. Theogonia Gestiod.
Fiecare localitate a avut dumnezeii lor și miturile lor despre zeii generali. Când grecii, ca urmare a relațiilor reciproce, au început să se familiarizeze cu toată această varietate de spectacole religioase, apoi au simțit nevoia legați aceste opinii într-un singur sistem,prin eliminarea de la acestea diferite contradicții și explicând tot ceea ce ar putea provoca orice perplexitate, a fost o chestiune de un număr de poeți care au început să facă genealogiile lui Dumnezeu și să decidă asupra originii universului. Auto-remarcabil și cel mai autoritar de greci înșiși din astfel de încercări au fost "Theogony" de Boeotyza Gesiod,care trăiesc în secolul al IX-lea. În această poezie, Zeus este deja fiu coroanăși Rei.care se repetă încă o dată în fața părinților lui Krone - Uranus(cer) și Gei.(pământ), în cazul în care Uraniu însuși pare a fi fiul soțului său, iar acesta din urmă este considerat a fi eliberat de la Haos,originea căreia nu mai era crescută întrebarea. Zeus a luat puterea tatălui său Krone, la fel ca și coroana de uraniu. Kronor și-a devorat propriul copii, dar Reia a salvat unul dintre ei dintr-o soartă similară; A fost Zeus, fondatorul Împărăției zeilor olimpici. El sa alăturat luptei cu tatăl său și cu ajutorul giganților Storucchnaya, monstrul lui Krone și titanii săi din Tartar (lumea subterană). Grecii au crezut, în plus, existența unui destin mai mare (Moyry),care domnește peste dumnezeii înșiși și care chiar și Zeus se tem.
70. Reprezentările grecilor asupra istoriei inițiale a oamenilor
Reprezentările grecilor pe originea oamenilor nu erau clare și împușcate. La început, după apariția lor, oamenii erau aceleași animale ca și celelalte animale, dar au fost tratate de Titan Prometheus,cine a răpit la zei și a adus foc în țară, pentru care a fost judecat de Zeus la unul dintre vârfurile de munte ale Caucazului, unde zilnicul și noaptea a păsăriei și-au blocat corpul. (Ei au spus, de asemenea, că Prometheus a făcut un om din lut, respirând în el scânteia divină, răpită din cer). În altă legendă, odată ce Zeusul furios a decis să distrugă oamenii pentru lipsa de lege și a trimis o inundație pe pământ, din care numai fiul escortelor Prometheus Gerlkalion.si sotia lui Pyrrh.Pe sfatul zeilor, au început să arunce pietre prin ei înșiși, care s-au transformat în oameni. Mythic Progenitor Grecând elenfiul lui Genkalion și Pierry a fost considerat și el.
71. Cultul strămoșilor și al vieții de apoi
Ca toate popoarele aryan, grecii au fost dezvoltați Îndepărtarea sufletelor morților,sau cultul strămoșilor. Fiecare familie și de tot felul, conducând originea de la un strămoș, ar fi trebuit să-și amintească părinții lor plecați, să le aducă victimele și să facă inspecția, pentru că morții, pe reprezentarea grecilor, aveau nevoie de sicriul în mâncare și băutură . În strămoșii săi târziu, ei au văzut și pe zei - patronii unei case sau alte locuințe, una sau alta. Era acasă ReligieȘi numai membrii familiei sau părinții ar putea participa la ritualurile ei. Accentul cultului strămoșilor a fost acasă,la care focul a ars în mod constant și pe care el însuși era subiectul venerației religioase. În timp ce familia a existat, ea a fost obligată să aducă victime ale geniilor sale și să sprijine focul pe altarul de acasă. Preocuparea pentru sufletele morților a fost exprimată în faptul că fiecare familie a aranjat mormântul pentru ei; graves strămoșicăci grecii erau la fel de scumpi ca și casele și templele lor ale zeilor. Obiceiul de ardere a cadavrelor sa dezvoltat mai târziu și niciodată nu a deplasat în cele din urmă înmormântarea în pământ. Inițial, grecii au crezut că sufletele celor morți continuă să trăiască aici, în familia lor maternă, în apropierea focusului nativ, dar apoi au primit partea de sus o idee a decedatului specialistului,deși opiniile lor asupra acestui scor nu au fost definite și clare pentru ei înșiși. Conform conceptelor acelei ere, când sunt compuse marile poezii "Iliad" și "Odyssey", sufletul după înmormântare intră în regatul sumbru al lui Aida,unde este o viață tristă ca o umbră fără putere și unde nimeni nu vine de la nimeni. Această locuință a umbrelor a fost plasată sub pământ, la marginea vestică vestică îndepărtată a lumii. Doar mai târziu, grecii au început să distingă între prin postul de soarta dreaptă și răufăcătoare,și prima fericită promisă în Champs Elysees,și al doilea amenințat cu făină Tartara.Sufletele morților în viața de apoi transportă prin râu AHERONT.În barca lui Charon,Și poarta din Împărăția umbrelor își întâlnește câinele AIDA Cerberus,Și nu permite nimănui să se întoarcă. Rolul vieții de după moarte a arbitrului a interpretat sau a fost el însuși, sau a fost înainte de pe pământ regele Cretan Minos.În legătură cu credința în viața de după moarte a apărut - și în unele locuri au primit dezvoltare specială - ritualuri misterioase, cunoscute sub numele de misteriile.Acest personaj era diferit în mansarda sărbătorii de lameră, a cărei fiică a fost răpită de Dumnezeul lumii din lumea interlopă și a fost făcută de regina în această locuință a umbrelor. Mitul demetrului și a Persephone și-a exprimat schimbarea timpului anului, dar cu această idee poetică a unuia dintre fenomenele naturii, a fost legată ideea existenței postumului a sufletului uman. Sacruul în onoarea demersurilor a fost însoțit de imens, ceea ce a explicat importanța ceremoniei și a promis publicului o viață fericită în spatele sicriului. Participarea la mister a fost luată în considerare curățarea și răscumpărareade la orice vinovăție, perfectă de om. Nevoia de răscumpărare pentru realizarea fericirii în viața de după moarte a fost obligată la originea lor mai târziu (VI-lea) sectă oFFIKOV.adevărat B. reîncarnare,În care au văzut pedeapsa pentru viața vicioasă și, de asemenea, a comis ritualuri misterioase în scopul răscumpărării pentru viața binecuvântată din spatele sicriului. (Oficiov avea propriile scripturi, autorul căruia au considerat cântăreața mitică Orfeu,vizitarea lumii după aceea pentru a-și aduce soția de acolo Evritica).
72. Asociația religioasă a grecilor
Cultul strămoșilor avea dreptate acasăsau caracterul genital.dar închinarea celui sau a altor dumnezei inițial avea doar pur și simplu importanța locală.Fiecare zonă a fost zeii lor, sărbătorile lor, propriile lor ritualuri. Chiar dacă, totuși, când Dumnezeu sau zeița în diferite locuri purtau același nume, mulți nu erau departe de gândul că era același lucru denumirea comună Diferiți zei, din care unul sa închinat într-un singur loc, la celălalt - în celălalt. Unele dintre aceste culte locale sunt puțini ei au început să dobândească faima și să se bucure de valoarea mare dincolo de districtele lor.Deja într-o perioadă foarte lungă de timp a devenit faimos pentru greci sanctuarul lui Zeus Pelasgian în Dodon(în Epirus): A fost un stejar vechi sacru aici, iar în ruperea frunzelor sale, oamenii au fost auziți de vocea profetică a lui Dumnezeu. Pe de altă parte, când a apărut apropierea între stările mici, pentru care grecii au fost împărțiți, atunci de obicei a completat cultele comune.De exemplu, ionianMalaya Asia și Insulele din apropiere au făcut o uniune religioasă și au avut templul general al lui Poseidon la Cape Mikale.În mod similar, centrul religios al întregului trib Ionian de pe ambele părți ale Mării Egee era insula Afacerea cu,pe care cultul a primit o dezvoltare specială Apollo.Peste culte tribale, cultele care au primit și direct la nivel național au fost ridicate.
73. Sanctuarul Delphian al Apollo
Niciuna dintre cultele locale nu a ajuns la o asemenea recunoaștere din întreaga națiune ca cult apollo în orașul focal Delfa,la poalele muntelui Parnassa.Sanctuarul lui Delphic al Dumnezeului Soarelui a fost obligat să fie faimos oracol.Preoteasă Apollo, numită greacă pythia,s-a așezat pe trepiedul de lângă clefts din stâncă, de unde au ieșit minunatele cupluri, lipsiți de această conștiință și au început să pronunțe cuvinte incoerente care au fost luate în considerare pentru difuzarea lui Dumnezeu însuși. Preoții i-au transmis discursul prezent și le-au interpretat semnificația. Acestea nu au fost, strict vorbind, previziuni cu privire la viitor, ci sfaturi și instrucțiuni despre diferite întreprinderi ale indivizilor și chiar a statelor. Oracolul delphian a devenit faimos cu mult dincolo de lumea greacă în sine,Și uneori au început să transforme alte națiuni (de exemplu, Lidyan și ulterior romani). Datorită acestui fapt, preoților Dolphic Apollo, pe de o parte, bine știu tot ce a fost făcut în toată Grecia,și pe de altă parte ei au dobândit o autoritate uriașă chiar și în politică.Oracolul delphian a devenit de asemenea mare autoritate și în probleme morale:a fost tratată în cazurile de anxietate sau de remușcare, au căutat și răscumpărarea abaterii, iar preoții au fost obișnuiți să învețe o învățătură morală mai mare, care a fost dezvoltată treptat în mediul lor. În Dolphes, tocmai transformarea cultului divinității însorite în religia Dumnezeului Luminii spirituale și a binelui. Templul foarte de la Apollon era teribil de bogat în masa infracțiunilor care au intrat în ea din toate părțile.
74. Amphikonia.
La templul Delphian format amphitia.ceea ce a fost numit în uniunile religioase greci pentru un cult comun și pentru a proteja templele aliate. De fapt, au existat mai multe astfel de amphikonium în Grecia, dar cel mai faimos delfian a fost, pentru că nu mai era local, dar acoperit mai multe triburi. Unii oameni cred că grecii de delphic amfitimi au fost cei mai deținuți apariția identității naționale între ele,Și că de aici a fost răspândit în întregul nume al Ellini. Fiecare membru al Amphikonius a trimis asamblarea autorizată, care a avut loc de două ori pe an pentru a discuta cazurile generale (conținutul templului, instituția comorilor sacre, dispozitivul festivalurilor etc.). Statele care au făcut parte din Uniune ar putea lupta unul cu celălalt, dar ar fi trebuit să fie nu încalcă regulile bine-cunoscuteașa cum este: să nu distrugeți orașele aliate, nu tăiați apa de la ei, etc.
75. Natura generală a cultelor grecești
Serviciul public al grecilor a constat din sacrificii, cântece și ritualuri simbolice și a fost însoțită de un dans și de diferite concursuri. Înzestrat de flăcări artistice, grecii au fost dezvoltați în special partea esteticăa lui cultcreare muzică religioasă -imnuri de cântat în onoarea zeilor pentru acompaniamentul Lyra (Kifara) și clarinet sau flauts - și o serie de ritualuri, reproducerea dramaticăamintiți evenimentele. Sacrificiile s-au transformat într-un fel de sărbătoare, în care vor participa zei de sanie, sărbători - în plic cu dans, bătălii de fisting, care rulează în vrac, etc. Astfel de concursuri în onoarea zeilor sau, așa cum am fost numiți ", jocuri" "purtat în numele grecilor agonov.și sa bucurat de o mare popularitate. Au fost aranjate în locuri diferite, dar cea mai mare faimă a folosit acest tip de festival în Olympia.(în Eloid), în Delfa (P.fiyconcurs), în Moale(în Arglide) și la Corinth Isthmus (concursuri din Esty). Cele mai renumite au fost jocurile Olimpice.