Am auzit despre zeii și miturile Greciei antice în lecțiile istoriei și studiilor culturale, citiți în educație, istorică și literatura artisticăȘi a văzut, de asemenea, zeci de desene animate și filme despre zeii și eroii lui Eldla. Cultura și religia greacă sunt neutre din civilizația antică, astfel încât nu se poate spune exact dacă stabilirea uneia dintre cele mai mari civilizații ale antichității a fost influențată de dezvoltarea propriilor sale religii sau viceversa, iar viziunea lumii a vechilor greci a fost Motivul că acest popor au reușit să creeze civilizație avansată mira veche.. Religia Greciei antice a fost una dintre cele mai complicate sisteme de antichitate religioase, deoarece a inclus credință în zeități impersonale, zeități asemănătoare omului, semi-viață, entități demonice, eroi, precum și o serie de culte și tradiții asociate cu închinarea a zeilor și a eroilor.
Caracteristicile religiei grecilor antice
Grecii antice au considerat divinul suprem, contrar opiniei comune, nu deloc Zeus, și absolut (spațiu). În conformitate cu credința lor, absolut este o suspiciune rezonabilă, cuprinzătoare și omnipotentă, care a creat atât teren, cât și oameni și a dat naștere zeităților. În ciuda unei astfel de credințe, cultele dedicate absolvenților, grecii antice aveau aproape nu, din moment ce ei au crezut că este necesar să-i laude zeităților individuale care să personifice și să încorporeze ideile absolute pe pământ.
Cele două caracteristici principale care descriu și distingerea religiei Greciei antice din credințele altor popoare ale antichității sunt considerate a fi politicism și antropomorfism. Politeraismul sau multiplica este credința în existența multor zei, și în convingerea vechilor greci, politicismul este vizibil cel mai clar, deoarece Ellii au crezut că aproape fiecare element natural și fiecare fenomenul social Are zeul sau zeița voastră. A doua caracteristică a religiei grecilor antice, antropomorfismul sau umanitatea zeilor au fost exprimate în faptul că grecii i-au fost atribuite dumnezeilor lor calități și obiceiuri umane. Zeii grecilor antici au trăit pe muntele Olympus, au lucrat împreună și priveau pe oameni și uneori uneori s-au certat și s-au luptat între ei.
O altă caracteristică a credinței grecilor antice era la credința în interacțiune permanentă Oameni cu zei. Potrivit locuitorilor din Ellala, zeii nu numai că nu erau străine pentru toată lumea, dar ei înșiși au coborât de-a lungul pământului de la Olimp și chiar și la oameni alăturate. Rezultatele unei astfel de relații au fost eroii - bobine de demigode, copiii divinului și omului, nu sunt nemuritori, dar posedând o mare putere. Unul dintre cei mai faimoși eroi din religia greacă a fost Hercule, Fiul lui Dumnezeu Zeus și Femeia pământească Alkemina.
Spre deosebire de cei care și-au motivat conducătorii și au considerat preoții castricii superioare, grecii nu au aparținut miniștrilor unui cult cu o dietă specială. Cele mai multe ritualuri și ritualuri religioase au fost efectuate separat în fiecare șef familial sau comunitar de familiile sau respectate în societate, și oracolele (astfel încât grecii i-au numit preoții), servind în temple, au fost responsabili pentru realizarea celor mai mari ritualuri care necesită pregătire și cunoștințe speciale. Cu toate acestea, nu se poate spune că oracolele au fost considerate în societatea grecească deasupra celorlalți - în ciuda o parte din retragerea vieții lor și abilitatea de a comunica cu zeii, legea și dreptul societății grecești au fost aplicate în mod egal la Mijan și pe minerii cultului.
Zeitățile grecilor antice
Grecii antice au crezut că primii câini au fost creați de absolut împreună cu crearea cerului și a pământului, iar acești dumnezei erau uraniu și homosexual - Dumnezeul cerului și, respectiv, zeița pământului. Uranus și Gay au devenit părinții lui Kronos, primul Dumnezeu suprem și Tirana, care s-au căsătorit cu sora ei și au devenit tatăl altor zeități. Cu toate acestea, în conformitate cu mitologia greacăKronos se temea foarte mult ca copiii lui să-i ia puterea de la el pe Olympus, așa că și-au devorat copiii. Apoi zeița este Reia, dorind să-l protejeze pe nou-născut Zeus, a ascuns copilul de la Tatăl în peșteră și în loc de copil, piatra era certă. Când Zeus a crescut, a câștigat tatăl său, și-a eliberat surorile și frații din mânia Lui și a început să se pronunțe asupra lui Olympus. Zeus, soția lui Hera, copiii lor, precum și frații, surorile și nepoții din Zeus au făcut panteonul zeilor grecilor antici.
Toate zeitățile în care locuitorii unui elevator antic pot fi împărțiți în trei grupe principale: cerul (zeii care trăiesc în Olympus), subteran (zei care trăiesc și alte zone subterane) și pământești (zei, oameni patronați și conducerea de cele mai multe ori Pământ). Următoarele zeități au fost cele mai venerate în Grecia antică:
1. Zeus este zeul tunetelor și fulgerului, conducătorul Olympusului;
2. Gera - Zeita familiei și a căsătoriei, soția lui Zeus;
3. Apollo este zeul soarelui și artei;
4. Afrodita - Zeita frumuseții și iubirii;
5. Athena - Zeita înțelepciunii și a dreptății, a considerat, de asemenea, un patronaj de încălzire pentru lucrurile potrivite;
6. Artemis - Zeita de vânătoare;
7. Gestiya - Zeița casei inimii;
8. Poseidon - Dumnezeul mării;
9. Demetra - Zeita de fertilitate și agricultură;
11. Ajutoare - Dumnezeul lumii lumii, unde sufletele oamenilor se încadrează după moarte;
12. Ares este zeul războiului;
13. Hefapest - Dumnezeul focului și sfântul patron al artizanilor;
14. Themis - Zeita justiției;
15. Dionyis este Dumnezeul vinificației și artei muzicale.
În plus față de zei, grecii antice au crezut și în existența așa-numitelor "demoni" - entități nemuritoare care servesc la un fel de divinitate și posedă o anumită forță supranaturală. Astfel de entități, locuitorii lui Eldlates au atribuit seleniu, nimfă, satir, oceanide etc.
Cultele grecilor antice
În religia vechilor greci, a fost acordată multă atenție diferitelor culte asociate cu venerarea zeităților și încercările de a aborda exemplele luminoase ale cultelor asociate cu glorificarea zeităților, au existat sărbători religioase, care sărbătoreau totul locuitorii allatului antic. Mai ales minunat au sărbătorit vacanța "mare panificie" în onoarea Athenei, care a inclus sacrificii în Acropole, construite special în acest scop. Sărbători similare, grecii aranjați în onoarea altor dumnezei, cu un număr de care au inclus mistere - ritualuri efectuate de Oracles, care nu au fost permise de laic. De asemenea, grecii antice au acordat multă atenție cultului strămoșilor, ceea ce a constat în reverență și oferta sacrificiilor morților.
Din moment ce grecii antice au înzestrat zeii calităților umane și le-au considerat creaturi ideale, înzestrate cu nemurire, putere supranaturală, înțelepciune și frumusețe, este natural că oamenii obișnuiți au încercat să se apropie de idealul divin. Cult de corp în Grecia antică și a fost rezultatul unor astfel de încercări, deoarece oamenii au considerat frumusețea și sănătatea corp fizic Semnul spiritualității, armoniei și favoarei persoanei forțelor superioare. Manifestarea corpului corpului în Grecia antică a fost o serie de tradiții legate de educația copiilor, precum și atitudinea grecilor către oameni frumoși. Grecii nu au fost jenați de corpul lor, au admirat sportivii cu clădiri atletice și nu au ezitat să nască înainte de alți oameni din băi publice.
Cultul corpului în Grecia antică a contribuit la formarea idealului de frumusețe în conștiința grecilor. Au considerat frumos oameni care au caracteristicile drepte și simetrice ale feței, strânse de o figură atletic, păr de aur și ochi blonde și o referință frumusețea femeii A fost o statuie a lui Afrodite. Deoarece la modă a existat o piele ușoară, ochi mari și buze strălucitoare, bogatele grecy și grecii nu au regret bani pe unelte cosmetice pentru albire, roșie și ruj, care au fost făcute din componente naturale. Datorită corpului corpului care se leagă de angajare cultura fizică Și urmați-vă corpul, grecii antice în comparație cu alte popoare au fost caracterizate printr-o sănătate mai puternică și o speranță de viață mai mare.
Cu 98% constă din ortodocși, partea rămasă este musulmană (aproximativ 1,5%), iar restul minorității este de 0,7% - evrei, protestanți, catolici.
Starea oficială religia Greciei - Ortodoxia, dar există posibilitatea de a alege o religie, cu condiția ca acest lucru să nu vină în rândul creștinilor ortodocși.
Religia Greciei a ocupat un loc important în cultură. Oamenii greci se îmbrăcă pe Dumnezeu în îmbrăcăminte umană, spre deosebire de egipteni. Bucurați-vă în viață - acesta a fost motto-ul poporului grec. Indiferent de ce au jucat grecii poveste grozavă Zeii în viața obișnuită au rămas încă independenți și practici.
Dumnezeu - Creatorul în religia Greciei nu a fost prezent. Oamenii din Grecia și-au imaginat că pământul a apărut din haos, noapte, întuneric, apoi eter, lumină, cer, mare, zi și altele ar putea putere Natură. De la sol și cerul a apărut generația mai în vârstă Zeii, apoi după ei Zeus și Zeii Olimpici din Oțel.
În Grecia în ziua începutului postului Mare (Luni Clean), cerul este eliberat pe cer. Alături de biserică lansează vultur de hârtie, în special cei care au venit cu copiii lor. Prima zi a postului din Grecia este un spectacol foarte frumos - șerpi de aer atârnă peste tot.
Religia Greciei este de așa natură încât zeii olimpici au adus victime. A fost o convingere că zeii, precum și oamenii au nevoie de mâncare. Unii greci au crezut că umbrele celor care au plecat într-o lume diferită necesită mâncare și le-au hrănit (eroina tragediei de Eshil - Electra a irigat țara vinului și, în același timp, a spus - băutura pătrunsă în pământ, Tatăl a luat-o. Preotul a fost prezent la fiecare templu, iar în cele mai importante temple era Oracle. Oracle a vorbit despre ceea ce zice zeii și ar putea prezice viitorul.
Religia Greciei și a creștinismului
În mijlocul secolului al II-lea d.Hr. Creștinismul a apărut în Grecia. În vremurile moderne, creștinismul este considerat ca o religie formată ca credință de insultate și umilită. Nu este adevarat!!! Au apărut ruinele grecului Pantheon roman idee noua Monotei - Godrifer, care, de dragul mântuirii omenirii, a acceptat un martiriu.
Situația din Societatea Romei din Grecia a fost puternic administrată. Societatea avea nevoie de sprijin, protecție și sprijin în acest timp instabil. Aceștia erau oameni educați care nu au ocupat recent în societate.
Religia Greciei până în prezent a păstrat tradiția de curățare a șemineului în ajunul noului an. Semnificația acestei tradiții de a îndura toate măștile de anul trecut, curăță țeava și coșul de fum, astfel încât demonii și spiritele rele nu primesc intrarea în locuința de anul viitor.
În plus față de contradicții, biserica creștină timpurie a fost expusă unei persecuții teribile. Oamenii din noua credință au fost forțați să dețină în secret întâlniri, deoarece creștinismul oficial nu a fost recunoscut. Poporul creștin au fost forțați să nu-și răspândească credința în mase, pentru a nu provoca puterea. Creștinismul a trecut din comunitățile subterane, creștinismul a trecut, mii de ani au durat această cale și au devenit forța motrice pentru dezvoltarea civilizației.
Istoria ortodoxiei indică faptul că, în 49 î.Hr., primul grec care părea să predice Ortodoxia a devenit Sfântul Paul. Fondată împăratul Ortodoxiei Konstantin Mare. Konstantin în secolul al IV-lea după viziunea lui Hristos a fost adresată creștinismului. Secolul al optulea a fost marcat de marile dispute de patriarhul Konstantin și Papa Roman pe problemele religioase. Există diferențe față de clerul clerului, în timp ce preotul ortodox are dreptul să se căsătorească înainte de hirotonire. Există, de asemenea, caracteristici în formularea rugăciunilor, în alimente, în timp ce respectă postul.
În 1054, disputa dintre catolicism și ortodoxie a crescut totul, în același an, tatăl roman și patriarhul au separat pe deplin credințele lor. Fiecare biserică (romano-catolică și ortodoxă) a mers la felul său. Astăzi Național religia Greciei - Ortodoxia.
Se duce în profunzime din secolele trecute, astăzi Vera în zeii renăscut din nou, ca un fel de Unknife grecească (numărul aproximativ de susținători de 2000 de persoane).
Datorită trecutului istoric, Ortodoxia și Grecia sunt strâns legate. 1453-1821 marcat de tablă imperiul Otoman, În acest moment preoții și religia au fost cel mai important factor în determinarea și conservarea cetățeniei grecești. Biserica ortodoxă a făcut o contribuție colosală la conservarea credinței grecești, a culturii și a tradițiilor ortodoxe.
Religia Greciei este prezentă în întreaga viață și activități din Grecia. Chiar și în institutii de invatamantunde copiii merg la cursuri religioase obligatorii din Sutra înainte de fiecare zi de studiu. Activitate politică Nici nu face fără ingerința Bisericii Ortodoxe, aprobă sau nu aprobă deciziile luate.
În Grecia, legea din 1982 permite să trăiască într-o căsătorie civilă, dar 95% din populație preferă să fie marcată în Biserică.
Oficial religie grecească-ortodoxie. Aproximativ 98% din populație mărturisește Ortodoxia. Reședința arhiepiscopului - șeful Bisericii Ortodoxe Eldelle este situat în Atena.
În prezentarea Patriarhului Universal, Bisericile Cretei, Insulele Dodecan, Bisericile Ortodoxe ale Mănăstitriei Republicii Sfânta Muntele Athos sunt situate și reședința este situată în Constantinopol (Istanbul).
Minoritatea religioasă a Greciei
Ca menționat mai devreme, religia oficială Grecia - Ortodoxia. Prin lege, toți locuitorii au libertatea religioasă, dar distribuția între alte credințe ortodoxe este interzisă. Există și alte ramuri ale ortodoxiei - catolicismului (care mărturisesc în special pe insulele Mării Egee, care a aparținut anterior Republicii de la Veneția).
Esențială în Grecia și protestanți, evanghelici, penticostali, credincioși vechi, Martorii lui Iehova, precum și mormoni și Quakers, dar numărul lor este foarte mic. Societatea "Evreii Sefard" este o societate de câteva mii de oameni, în Salonic a reușit să salveze valoarea comunității evreiești, învinsă în timpul Holocaustului (în timpul celui de-al doilea război mondial). În Grecia, o minoritate trăiește pe insula Rhodos și Tracia - musulmani (descendenți ai turcilor musulmani). Upii credinței păgâne grecești, științifice, Bahaiti, budiști, Krishnitas sunt și mai rare.
Un fapt interesant - grecii nu își sărbătoresc întotdeauna ziua de naștere, dar ziua sfântului, în cinstea căreia au primit numele lor - întotdeauna.
Nici o reformă efectuată în Grecia nu ar putea avea un impact semnificativ asupra Bisericii Ortodoxe Elaladia, care până în prezent rămâne una dintre cele mai influente instituții din țară.
În lumea greacă antică, religia era personală, directă și prezentă în toate sferele vieții. Cu ritualuri formale, care includ victimele și animalele de alpinism, miturile care explică originea omenirii și dăruirea lui Dumnezeu față umană, templele care au dominat peisajul orașului, festivalurile urbane și competițiile sportive naționale și de artă, religia nu a fost niciodată departe de mintea greacă. În timp ce individul își putea elabora opinia cu privire la gradul de credință religioasă, iar unii ar fi putut fi complet sceptici, unele fundații ar fi trebuit să fie suficient de răspândite pentru a se asigura că guvernul grec și funcția societății: au existat zei, ei ar putea afecta oamenii și ei ar putea afecta oamenii și ei ar putea afecta oamenii și ei ar putea afecta oamenii și ei ar putea afecta oamenii salută și au răspuns acțiunilor pietății și închinării.
Dumnezeule
Religia poltetică greacă a acoperit mulți zei, fiecare dintre ele fiind o anumită linie de stare umană și chiar idei abstracte, cum ar fi justiția și înțelepciunea, ar putea avea propria lor personificare. Cu toate acestea, cei mai importanți zei au fost dumnezeii olimpilor condus de Zeus. Acestea sunt Atena, Apollo, Poseidon, Hermes, Hera, Aphrodite, Demeter, Ares, Artemis, Ajutor, Gefheis și Dionysis. Sa crezut că acești dumnezei trăiesc pe munte. Olympos și ar fi recunoscut în întreaga Grecia, deși cu unele variații locale și, eventual, cu atribute și asociații speciale.
În imaginația greacă, literatura și arta grecească, au fost date zeii corpuri umane Și personajele sunt atât bune, cât și rele - și ca bărbați și femei obișnuite, s-au căsătorit, au avut copii (adesea prin afaceri ilegale), au luptat în povestirile de mitologie greacă, au intervenit direct în afacerile umane. Aceste tradiții au fost mai întâi enumerate doar oral, deoarece nu au existat un text sacru în religia greacă și apoi au fost făcute încercările de a scrie această tradiție orală, în special Hesiod în tejonia sa și mai indirect în faptele lui Homer.
Zeii au devenit patroni ai orașelor, de exemplu, Aphrodite pentru Corint și Helios pentru Rhodes și au fost chemați la ajutor în anumite situații, de exemplu, Aresu în timpul războiului și a eroului pentru nuntă. Unii zei au fost eliberați din străinătate, de exemplu, Adonis și incluse în Pantheonul Grec, în timp ce râurile și sursele ar putea lua pe o formă personalizată foarte localizată, cum ar fi NYMPHS.
Treptele, ritualurile și drepturile
Templul (Naos este sensul habitatului în legătură cu credința în faptul că Dumnezeu a trăit în acest loc sau cel puțin vizitat temporar în timpul ritualurilor), a fost locul unde cazuri speciale Religia a luat un ton mai formal. Zeii s-au închinat în locuri sacre și temple în toate comunitățile grecești majore din ceremoniile deținute de preoți și slujitorii lor.
În primul rând, locurile sacre erau pur și simplu un altar simplu în zona desemnată, dar în timp, templele masive au început să fie construite în cinstea unui anumit Dumnezeu și, de obicei, erau o statuie de cult a divinului, cea mai faimoasă statuie imensă a lui Athena în Parfenon din Atena sau Zeus în Olympia. De-a lungul timpului, un întreg complex de biserici pentru zei mai mici ar putea apărea în templul principal, creând un complex sacru mare, adesea construit pe Acropole, dominând orașul sau cartierul. Această zonă sacră (Temenos) a fost separată de restul comunității cu o poartă simbolică sau propil și, de fapt, sa crezut că această zonă aparține unei anumite zeități, care este în discuție. Locurile sacre au primit, de asemenea, donații financiare și inițiatori de statui, fântâni și chiar clădiri de la credincioși, de multe ori pentru a sărbători marile victorie militară și pentru a mulțumi zeilor, și în algele mai mari au fost, de asemenea, gardieni permanenți (neocoraza) care au fost responsabili pentru conținut a site-ului.
Templul însuși, cu toate acestea, nu a fost folosit în practicile religioase, așa cum au fost conduse pe altarul numit în afara templului. Autorii antice demonstrează adesea reticența de a intra în detaliile explicite ale ritualurilor și ritualurilor religioase, ca și cum ar fi fost prea sacre să le publice într-un cuvânt scris. Ceea ce știm este că cei mai frecvenți practicieni religioși au fost sacrificiul și închisoarea, toate acestea au fost însoțite de rugăciuni în cinstea lui Dumnezeu. Animalele care sacrifici erau de obicei porci, oi, capre sau vaci și au fost întotdeauna același sex ca Dumnezeu care a primit onoare. Apoi, carnea era fie arsă complet, fie se pregătește, iar partea a fost oferită lui Dumnezeu, iar restul a fost mâncat de cineva sau toți fanii sau a luat-o mai târziu. Uciderea efectivă a animalului a fost efectuată de măcelar sau bucătar (Meehiras), în timp ce tânăra a stropit semințele de pe capul animalelor, simbolizând probabil viața și renașterea în momentul morții animalelor. Alte astfel de ritualuri au inclus studiul subsolului sacrificiilor de animale pentru a identifica semnele care ar putea ajuta la prezicerea evenimentelor viitoare.
Apoi preoții au organizat ceremonii religioase și au rostit rugăciuni. Poziția, de regulă, a fost descoperită pentru toată lumea și, odată și-a asumat un rol, mai ales când purta o bandă sacră, trupul preotului a devenit inviolabil. Preoții au servit Dumnezeu concret, dar nu erau neapărat experți religioși. Conform problemelor teologice, un cetățean ar putea consulta o exegetați, oficialii guvernamentali care cunosc afacerile religioase. Femeile pot fi, de asemenea, preoți, care pot fi surprinzătoare, având în vedere absența altui rol public în societatea greacă. Adesea, dar nu întotdeauna, preotul a fost același sex ca și Dumnezeu pe care l-au reprezentat. Preoții au avut o restricție suplimentară, pe care ei cel mai adesea au ales, pentru că erau fecioare sau în afara menopauzei. Pe de altă parte, credincioșii pot fi atât etaje, iar acele ritualuri cu restricții pot elimina fie bărbați, fie femei.
Secretele și Oraki.
În plus față de ritualurile oficiale și religioase publice, au existat și multe rituri care erau deschise și sunt cunoscute numai de inițiatorul care le-a făcut, cel mai faimos exemplu al căruia erau secretele lui Eleusis. În aceste grupuri închise, membrii au crezut că anumite tipuri de activități au adus beneficii spirituale, inclusiv cea mai bună zi după mâine.
Locurile ar putea, de asemenea, să achiziționeze o relație divină; Oraclele mari, cum ar fi Apollo în Delphs și Zeus în Dodon, ar putea începe ca locuri care au fost considerate deosebit de bune pentru a primi semne de la zeii. Astfel de locuri au devenit centre extrem de importante, cu oracolele lor sacre, cu care au consultat atât indivizii, cât și orașul-state, astfel încât proclamațiile destul de vagi și ambigue ar putea ajuta la conducere comportamentul lor viitor.
Festivaluri și jocuri
Jocurile și concursurile atletice în muzică (în special în Kitaar și Lira) și în teatru (atât tragedie, cât și comedie) au avut loc în timpul acestor festivaluri, cum ar fi orașul athenian Dionysia și panouri, pe cele mai importante locuri sacre ale Olimpiei, Delphi, Max și Eastia să citească un anumit Dumnezeu. În aceste evenimente, oaspeții au participat din întreaga Grecia, iar această experiență ar fi putut fi mai probabil ca pelerinaj, nu un fan simplu de sport. Ilustrând starea lor sacră, în timpul acestor evenimente avertizează războiul, iar pelerinii au garantat trecerea liberă prin Grecia. Cu toate acestea, au fost, de asemenea, festivaluri mai mici, uneori vizitate de un număr foarte clar de oameni, de exemplu, arhethoria la Atena, în care au participat doar preotese și nu mai mult de patru tinere fete.
Religia personală
În ciuda faptului că raportul istoric arată multe despre evenimentele religioase formale și ceremonia, trebuie să ne amintim că religia greacă a practicat de fapt oriunde, în orice moment, indivizii sunt foarte individuali. De exemplu, nu numai temple, ci și vatra în casele private au fost considerate sacre. Oamenii puteau, de asemenea, să viziteze templul în orice moment când vor, și a fost obișnuit să vorbească rugăciunea, chiar și atunci când tocmai au trecut de ei pe stradă. Oamenii au lăsat astfel de propuneri ca tămâie, flori și mâncare, fără îndoială, încurajând rugăciunea sau recunoștința pentru ultima faptă. Oamenii ar putea, de asemenea, să-și organizeze propriul sacrificiu dacă au avut fonduri pentru acest lucru și au fost marcate de mii de markeri de piatră, găsiți pe locuri sacre. În plus, templele sunt adesea vizitate pentru a căuta vindecare, mai ales în acele zone care sunt asociate cu Asclepius, Dumnezeul medicinii, mai ales în epidavre.
De asemenea, oamenii au căutat semne de la zeii viata de zi cu zi Și au interpretat aceste semne ca indicatori ai evenimentelor viitoare. Astfel de semne pot fi păsări în cer sau cuvinte orale între prieteni, care s-au spus la un anumit punct sau chiar un strănut simplu, care poate fi interpretat ca un semn favorabil sau nefavorabil.
Astfel de convingeri și, într-adevăr, unele aspecte ale religiei, cum ar fi imoralitatea zeilor descrise în artă, au fost grav criticate de intelectuali, artiști și filosofi din secolul al V-lea până la epoca noastră, dar pot sau nu reflectă vederile general acceptate Din populația mai largă și din înregistrările bogate arheologice și scrise este greu de crezut că religia a fost ceva de genul unei părți fundamentale a vieții rezidenților obișnuiți din lumea veche greacă.
Au existat, după cum am văzut, personificarea forțelor naturii și o mică importanță morală dobândită. Poeții și cântăreții epici, elementul moral în opiniile privind zeitățile au o astfel de prevalență că personificarea simbolică inițială a naturii este blocată de puțin și slab. Zeitățile religiei grecești antice sunt atât în \u200b\u200bnatură, cât și în aspect oameni complet similari, oameni idealizați; Ele diferă de oameni prin faptul că în minte, cunoașterea, puterea este infinit superioară față de ei și, în plus, este nemuritoare; În plus, pot tolera instantaneu de la locul de loc; Dar calitatea minții și inimilor sunt aceleași ca la om, motivele acțiunilor sunt aceleași. Deasupra lor sunt dominate de aceleași sentimente și pasiuni: ură și iubire; Au aceeași bucurie și tristețe. În acest sens, este necesar să se înțeleagă cuvintele lui Herodot că Homer și Hesiod au creat grecii zeilor lor; El vorbește despre acest antropomorfism, despre transformarea zeilor vechi, fosta personificare a forțelor naturii, în creaturi umane ideale, având toate virtuțile și vicii umane.
Religia culturii crotto-americane. Studiul nostru despre istoria religiei este transferat în Europa. Aici a avut loc o civilizație, care a fost strămoșul imediat al Europei moderne și direcția solară a creștinismului religiei, care a impus cea mai mare amprentă asupra istoriei omenirii. Aceasta este o civilizație antică.
La sud de Peninsula Balcanică, insula Marea Egeeică și a benzii înguste a coastei de vest a Asiei Malaya și mai târziu numeroasele colonii din jurul acestor teritorii sunt ellad, leagănul civilizației europene. Decontarea lui Elda a început cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă.
Civilizația din Europa sa născut la începutul Mileniului IV și III î.Hr. Toată Europa, în acel moment, se confruntă cu o perioadă de prelucrare a societății primitive în civilizată. Acoperite cu păduri și mlaștini, era încă sălbatică. Numai în sud (actuala Italia și Spania) și la sud-est (Grecia, Polynaya, Stepele Ucrainei de Sud) au existat focuri separate de culturi agricole și agricole.
Dar studiile arheologului englez A. Evans (1851-1943) au deschis cultura antică europeană pe insula Creta - Cretan sau Minoan (numită de regele mitic minos, cea mai remarcabilă figură a acelei perioade istorice). Iar perioada este considerabilă: de la 3000 la 1200. la n.e. - Aproape 18 secole.
Cultura Cretan, care a fost reprezentată de statele sclavi timpurii Knossos, Fest și alții, a ajuns la o zi semnificativă în secolele XX-XV. la n.e. Și a dispărut rapid, pornind de la secolul al XIV-lea. la n.e. În aceste state au existat puterea teocratică. Regele a fost simultan preotul suprem. Gestionarea statului și transferul cultului religios au reprezentat practic un proces. Menorca (așa de convențional numit populația acestui stat) sa închinat marei zeiță a mamei oamenilor și a animalelor, iar Dumnezeu Bull, care a personificat forțele devastatoare ale naturii. Zeii lui Tsar-Priest au adus victime în palat, care era în același timp locuințe, și templu.
La sfârșitul XV sau începutul secolului al XIV-lea. nu. Pe Creta de pe continentul invocării grecilor (aheitesa) și a distrus civilizația minoică.
Un alt centru al civilizației grecești antice a fost o cultură miceniană (ahasey) (1770 la n.e. - 1200 r. k AD).
Grecii-aheitsy a apărut în Balcani aproape simultan cu apariția civilizației în Creta. Au venit dinspre nord, din Valea Dunării. Încetinind populația locală, au format o nouă focare culturală. Excavații în amestecuri și apoi în multe alte locuri din Grecia vorbește despre oamenii militari care au creat o putere puternică care a obținut o zi specială în secolele XVI-XIII. la n.e. Au existat alte state ahase. Au condus războaiele continue între ele.
Grecii antice a fost afectată de natura. În prezentarea lor, persoanele supranaturale au fost peste tot: în fluxurile erau Niada, în Groves, Nimfe de Arbori, Driads și satiri, în stâncile Oreabetei, în mare de nereamburieri și tritoni, cerul a stabilit stelele și zei de rang înalt.
În anii '50 ai secolului trecut, scrisul Mycenaean a fost decriptat. Adevărat, majoritatea plăcilor de lut decodificate au conținut diverse înregistrări economice, dar au existat informații despre religie, așa că sa dovedit că erau sclavi care au fost considerați proprietatea unuia sau a altui Dumnezeu. Poate că era ceva de genul unei economii templului. Cel puțin a existat un fel de proprietate religioasă colectivă. A existat o listă considerabilă a zeilor. Printre ei, Zeus, Gera, Poseidon, Athena, Artemis. Zeii de sex masculin au avut feminin "Visa": Poseidona este Posesy, Zeus este Diviya. Era un cult de Dionysus, dar nu Dumnezeu, ci un om.
În jurul secolului al XII-lea. la n.e. Triburile Dorian din nordul peninsulei sunt invitați la terenurile Mycean. Cultura lor a fuzionat cu Myna, iar societatea a primit un impuls la dezvoltare în cadrul programului comunitar.
Religia polisului grec. Următoarea etapă din istoria Greciei antice a fost numită arhaică. A durat de la VIII la secolul al VI-lea. la n.e. În această perioadă, grecii antice colonizează coasta de nord a Mării Egee, coasta Mării Negre, la sud de peninsula Apenin și chiar pătrunde în coasta africană Marea Mediterana. Colonizarea activează dezvoltarea economică a țării: Artisanismul este stimulat, ambarcațiunea este în cele din urmă separată de agricultură, comerțul aduce țări învecinate și îndepărtate, grecii o mulțime de lucruri împrumută din lume, care sa deschis înaintea lor. În Grecia antică în secolul al VIII-lea. la n.e. Se stabilește unitatea de politică: orașele de stat apar cu un pachet de clasă, cu relații de inventar dezvoltate.
Dintre toate politicile au fost cele mai mari state ateniene și spartane.
Oamenii statului atenian au constat din patru Phil (triburi). Fiecare Phila, la rândul său, a fost împărțită în trei legături, iar fiecare Frattrie este treizeci de naștere. Tribul și genul au fost comunitățile de conducere și religioase, funcțiile Fratroji au fost limitate la căsătoriile și înregistrarea nașterii.
Viața socială în lustruire a câștigat toate ordinele organisolizate, îmbunătățită prin crearea de relații juridice.
În 621 până la n.e. Drakonte a înregistrat dreptul obișnuit existent la Atena, care a fost o restricție a intereselor aristocrației, care, înainte de aceasta, nu a fost legată de legi. Și acest lucru într-o anumită măsură a apărat interesele poporului. Dar, conform legilor lui Drakont, a existat o singură pedeapsă a mașinii pe gât. Prin urmare, expresia "Legea Drakonte" a devenit înaripată.
Reformele Dragonului de referință a afacerilor religioase au fost în cele din urmă mutate în stat. Toți locuitorii din Attica trebuie să se închine lui Zeii și să recunoască triburile eroilor. Mai ales important a fost activitatea de legiune a Solonului (între 640-635 - Bl. 559. la N.E.), care în 594 la n.e. Eliminată sclavia datoriilor, a introdus uniforma de masă și bani pentru întreaga țară, a stabilit libertatea voinței. Solon a avut grijă de independența economică a țării și de dezvoltarea meșteșugurilor. În funcție de statul de proprietate, societatea a împărțit societatea în patru clase și reprezentanții forțăi de la Fetham săraci să dețină poziții publice, dar toată lumea a avut dreptul de a fi eligibil.
Imediat după 509 g. N.e. Klіsfep a eliminat filmele tribale și creat nou, teritorial. Fiecare Phil a împărtășit pentru zece demo-uri care aveau temple separate cu preotul, pe care el a fost ales votul sau trage. Phil a fost, de asemenea, o educație religioasă, Biserica Fila a fost proprietatea de stat, starea afacerilor religioase a fost condusă de stat. Deci, religia de stat a fost formată. Dar puterea preotului este deja separată de autoritățile comandantului, judecătorilor și administratorului.
Mai multe dezvoltate altfel statul Sparta în partea de sud a Peloponezului. A fost o politică agricolă. Numai ILOT (sclavi), tranzacționarea și ambarcațiunile au lucrat pe Pământ, iar Pericles au fost angajați, iar cetățenii Spart sunt doar afaceri militare. A fost starea războinicilor, autoritățile aparțineau aristocrației militare. Viața religioasă spartană era similară cu Atena.
Religia Greciei arhaice a păstrat și chiar a construit numeroasele Pantheon al zeilor olimpici Gomeov, a făcut schimbări în ierarhia lor.
Această perioadă a fost o perioadă de dezvoltare în continuare a culturii grecești antice.
Înapoi în IX Art. la n.e. Grecii împrumutați de la fenicieni, alfabetul semitic. Treptat, creează un număr monumente culturale. În secolul al VIII-lea. A fost înregistrată (scrisă) Homer "Iliad" și "Odyssey", care conține o imagine detaliată a vieții vechilor grecești și informații despre religia mitologică a lui Elda, pe care o folosim până în prezent.
Lumea clară a lui Homer este populată de zei și oameni. Ei au o mulțime de comune între ei. Aceștia și alții trăiesc în natură, au fost născuți de originea pământului, au un trup, mănâncă, dormi, acționează, au regii și Vladyk. Dar oamenii trăiesc în vizibil, iar zeii sunt invizibili. Oamenii mănâncă roadele pământului, iar zeii nectarilor, Ambrosi, oamenii sunt mortali, iar zeii sunt nemuritori. Homer nu are nicio idee despre altă înțelegere. Dead-ul continuă să existe în împărăția subterană, iar numai unii dintre ei, de voința zeilor, devin nemuritori și trăiesc în forme pământești.
Ideea de răscumpărare în lumea întreagă apare în politica greacă, iar soarta ei este în mare măsură determinată de ritualurile funerare și de îngrijirea sufletului decedatului celor care au rămas în viață. Aceasta indică dezvoltarea ideilor animiste în acest stadiu de îmbunătățire a religiei grecești antice.
Religia grecilor antice a înălțat munca fizică, fără de care ar fi imposibil să se realizeze bunăstarea materială. De aceea grecii au un număr atât de mare de rochii patronice specii diferite Muncii: Artemis a privit după vânătoare, Hermes, Apollo și Pan-Beyine Bovine de creștere, Demeter cu Mysterele sale Eleusinsky a avut grijă de agricultură, Dionyis pentru viticultură, Athena Pallada pe artizanat, Hephaestus a ajutat pe fierari, Hermes la comercianți și altele asemenea. Au fost patroni de zei și muncă mintală.
Un alt fenomen cultural semnificativ, strâns legat de religie, au fost jocuri sportive și principalul olimpic printre ei. Primul dintre ele este aranjat în 776 la n.e. În onoarea lui Zeus Olimpic. Aceste jocuri glorificate calitățile fizice ale unei persoane, au încurajat dezvoltarea fizică, care era necesară pentru aristocrația dominației asupra sclavilor și aprobarea importanței sociale. Acest lucru sa făcut cu referire la zei.
Athenshany și Spartanii aveau zei comune și temple comune. Adesea, această comunitate a fost folosită în interes politic. Astfel, istoricul vechiului fuchididă în lucrarea sa "istorie" reamintește că, în rezolvarea problemei autorităților macedonene (spartanii) a convins preoteasa din Delphi să facă predicția că era profitabilă pentru ei.
Mitologie starrotogenă. Mitologia Greciei antice a fost una dintre cele mai strălucite fenomene, care se reflectă în întreaga civilizație mondială. A apărut deja în viziunea mondială primitoare a triburilor grecești antice chiar și în perioada matriarhiei. Mitologia a absorbit imediat anim_stichi și fetișiski.
Cultul strămoșilor și a totemurilor a fost supus la fundamentarea mitologică, fără de care grecii vechi nu au costat. Deci, religia vechilor greci a început cu mitologia, a găsit cea mai bună expresie în mitologie, perfecțiunea sa atins în mitologia olimpică.
Mitologia olimpică este deja mitologia zagalnogeniya a perioadei Patriarhiei. Cercetătorii au notat un moment interesant: Numele zeilor locali sau ale venerațiilor lor au devenit epituri ale zeilor obișnuiți.
Pantheonul olimpic este condus de "tatăl tuturor zeilor și al oamenilor" Zeus, el trăiește pe muntele Olympus, toți zeii sunt în întregime subordonați lui. Toți zeii olimpici antropomorfi nu numai ca o imagine comună, ci, ca să spunem, în detaliu; Ele sunt identice din punct de vedere fizic cu persoanele care au toate calitățile umane, inclusiv negative, care uneori îi rușinează pe acești dumnezei. Ei mănâncă și beau, se certă și îmbrățișează, născuți și mor.
Alături de zeii olimpici Pantheon apar un număr semnificativ de eroi mitici care îmbină monștrii care dăunează oamenilor. Antropomorfismul mitologiei grecești antice a fost conștient de oamenii din lume, creșterea puterii lor asupra forțelor naturii, sentimentul de semnificație socială.
Ulterior, zeii greci antropomorfe câștigă din ce în ce mai mult importanța personificării forțelor abstracte ale naturii și societății.
În epoca elenistică și apoi la epoca romană, mitologia, în plus față de religioasă, câștigă o importanță literară și artistică, aceasta dă materialului artistului pentru alegorie și metaforă, creează dureri, tipuri și personaje.
Dar principalul lucru pentru cei mai vechi de mitologie este relanificarea funcționalității tehnologice, unde devine baza pentru formarea ideilor animiste, cauzează fetișismul și magia religiei grecești antice. Mitologia starodavnogenă, plină de armonie și sentiment viata reala, Devine baza artei realiste nu numai în timpul antichității, ci și mai târziu, în epoca renașterii, până la vremurile noastre.
Elevul privind respectarea strictă a legilor și a normelor, grecii antice aparțineau cu atenție îndeplinirea prevederilor religioase. Mare importanță Ei au marcat cultul Dumnezeului soarelui, lumina, înțelepciunea și arta lui Apollo, a fost dedicat sanctuarului din Delphi. Preoții delictori și Oracles Apollo au avut o mare autoritate, ar putea interfera în afacerile publice și ar influența serios evenimentele.
Un alt cult semnificativ al acelui timp a fost cultul de demersuri, zeițe de fertilitate și agricultură, precum și o legislație, deoarece agricultura a cerut să se stabilească și stabilitate în viață, ea a fost dedicată sanctuarului din Aleusin, lângă Atena. În acest, sanctuarul în mod tradițional, misterele, ritualurile misterioase, cu doar dedicate sutelor de ani. Primul pas al inițierii a fost cântecele și dansările pe timp de noapte pentru vacanța de mare Elezіni. În cea de-a doua etapă adunată în altarul, unde a fost făcută o idee dramatică a răpirii de către Dumnezeul Regatului subteran al fiicei de ajutor de la drogul a fost efectuată de Persephone (coajă). Persephone era soția lui Aida. Dar în fiecare primăvară sa întors la mamă și apoi din nou la împărăția subterană. A fost simbolizarea morții și germinare a cerealelor, un act simbolic de fertilitate, sacramentele vieții veșnice. Demmers dedicați cultului au primit dreptul la viața veșnică după moarte. Adevărat, în timp ce grecii practici nu au uitat de cerințele vieții pioase, virtuoase. Misterele Eleussinsky nu au permis, de exemplu, cei care au vărsat sângele cuiva. De asemenea, a fost obligat să îndeplinească sarcinile de stat și publice. Ulterior, marele afecți a fost recunoscută ca o sărbătoare națională.
Cultul lui Dionysis sa schimbat în mod semnificativ în epoca arhaică, care a devenit Dumnezeul vegetației, grapevice și vinificației, a fost pus pe un par cu Apollo, a început să personifice ideea nemuririi sufletului uman.
Cu cultul lui Dionysus și demersori, fluxul religios și filosofic al officiului, care ar fi pus pe cântăreața mitică Orfeu, fiul zeului râurilor dornice și muzicale Callopa. Mitul spune despre moartea soției sale Eurydika, pe care șarpele mușcă. Dorind să-și întoarcă soția iubită, Orfeul a coborât în \u200b\u200bRegatul subteran. El a fascinat gardianul împărăției subterane a lui Underworld Kerner, precum și a persephone, soția lui Aida. Orfeul a fost lăsat să-l ridice pe Eurydice cu starea ei, că o conducă, nu ar trebui să se uite înapoi. Cu toate acestea, curiozitatea a câștigat, sa uitat înapoi (nu la frumusețea Persephone) și și-a pierdut soția. Dar Orfeu a primit cunoștințe despre suflet. El a spus oamenilor că sufletul este începutul bunului, o bucată de divinitate, iar trupul este temnita sufletului. După eliberarea sufletului din corpul muritor, continuă să existe, reîncarnat. Orfeul este chiar atribuit doctrinei Mehampsichoz - reinstalarea sufletului de la un corp la altul.
Doctrina lui a fost ulterior percepută de filosofi (pitagoreni și neoplatoneni) și teologi creștini. Mitologia epocii arhaice a fost asociată cu filosofia, așa cum este evidențiată de doctrina greacă greacă a sufletului nemuritor. Mitologia, luxurianță articulară decorată articul de religie greacă nu a avut timp să obțină forme dogmatice înghețate, cum ar fi, de exemplu, în iudaism. Nu avea timp să se târască brusc din filosofie și din știință ca întreg. Proprietatea nu a format un separat grup socialnu a devenit caste. Gândirea rațională care a devenit semn semnificativ Culturile acelei perioade, gândirea religioasă au trecut și manifestată în mitologie. Ca rezultat, a existat o combinație originală de reprezentări cosmogonice și de theogon. Nașterea cosmosului și a zeilor a fost bine demisioasă. Creatorul a fost Dumnezeul lui Cronos, el de la haos și eter a creat un ou de argint, de la care a fost eliberat Dumnezeul lui Dionyis, el este Eros. Dionysus a dat naștere noaptea, terenul și cerul. Pământul și cerul au dat naștere la ocean, fedit, Krona și Reia. Fiul coroanei Zeus a obținut putere asupra tuturor zeilor și a oamenilor care au înghițit de Dionysus, care au simțit puterea Lui. Dar zeița Persephone a dat naștere din Zeus un nou Dumnezeu de vin și bucurie, de asemenea Dionysus. Deci, zeii se nasc și se transferă unul la altul, iar cu dezvoltarea spațiului se dezvoltă, interconectat, panteonul divin este complicat. Desigur, există multe contradicții. La urma urmei, acest mit atribuit orfeul a fost creat în locuri diferite, în momente diferite, completate și clarificate și, ca orice mit, a câștigat o fantasticitate. Dar el a reflectat o trăsătură semnificativă a gândirii vechilor greci: au înțeles lumea ca atare, care se dezvoltă, schimbă, are anumite legi ale acestor schimbări. Ulterior, acest lucru sa manifestat în școala filosofică de mei: Falez (Bl. 625-547 la N.E.), Anaximandra (Bl. 610-546 g), Anax_man (Bl. 585-525 NE) și apoi Herclite din Efes ( BL. 540 - 480 R. K NE) și Pythagora (Bl. 570-500 g.). Așa că gândirea filosofică, științifică și religioasă sa apropiat în apropiere. Uneori au intervenit reciproc, uneori se completează reciproc. A fost un singur flux de dezvoltare spirituală, care a cristalizat în cultura spirituală bogată a vechilor greci.
Prezentarea antropomorfă a grecilor despre zeii săi au dus în mod inevitabil la atitudinea potrivită față de ei în ochii lor, zeii au fost înțeleși și îndeaproape, creaturi asemănătoare omului și le-a dorit la fel ca oamenii. Victima lui Dumnezeu grec a adus și el însuși și-a exprimat că dorește să obțină: ajutor concret, sau, mai real, sfaturi sau un fel de garanție pentru viitor. Preoții erau mai mulți administratori decât preoții. Ei au avut grijă de templu, întâlniri religioase organizate, procesiuni, ceremonie. Rolul lor în descifrarea predicțiilor, consecințele divinării au fost foarte importante. După cum sa spus deja, averea ereditară a preoților nu era. Preoții erau indivizi (Archon), precum și persoanele la alegere, pentru o anumită perioadă.
Un element foarte important al cultului religios al capcanei mai vechi a fost temple. Cele mai vechi temple din greci au fost construite în secolul al XII-lea. la n.e. Pentru vechii greci, templul era locuința zeilor care personificați în sculpturi. Templul grecesc își ia originea din casa rezidențială Megaron. La început, clădirile rezidențiale obișnuite au fost distinse pentru zei. Au fost modeste și nemaipomenite. Apoi, construit special în locuri de închinare tradițională a zeilor de pe vârfurile de munte, lângă copacii și sursele sacre, în Groves și Dumbers Sacru. Din moment ce templul a fost privit ca o locuință a zeilor, el purta toate necesare pentru acest lucru, cu unele schimbări: accentul de acasă a câștigat un tip de altar, o cameră mică a fost atribuită stocării ustensilelor și mâncărurilor templului. O cameră mică a fost Însiteți în spatele, Opіstde ("Camera spate"), în unitățile din față. Seni Diaree, partea centrală a templului a fost numită Naos, sau Kel. Dimensiunea sa mare necesită utilizarea coloanelor; Ulterior, coloana a apărut pe fațadă, a fost format tipul de biserică cu coloane la intrare - tipul probat; Templul cu coloane și pe spate s-au strâns ampltostil, cu coloane pe ambele părți - peripter ("din toate părțile greșite"), și dacă ar exista două rânduri de coloane - un dipter. Construcția bisericilor, decorarea coloanelor și statui a stimulat dezvoltarea arhitecturii și a sculpturii, au devenit principalele direcții ale artei grecești antice și pentru o lungă perioadă de timp a determinat calea dezvoltării întregii artă a Europei ca întreg.
Pentru grecii antice, templul a fost un loc de guvernare, un cult religios, în același timp a fost un important spații publice. A fost păstrat bani și bijuterii publice și private, opere de artă, diverse documente, arhive, textele legilor au fost tăiate pe plăcile de piatră, precum și textele dedicate evenimentelor remarcabile. În temple și alături de ei, au avut loc activele oamenilor, deciziile regilor, Archonii, alți lideri au fost anunțați. Templul nu era doar o structură de cult, ci și un anumit simbol politic. De aici este clar de ce în arhitectura lumii antice, în special grecii, structura lor a fost dată multă atenție. Printre cele șapte minuni ale lumii antice se numește construcție de scopuri religioase complete: Templul lui Artemis Efes, statuia lui Zeus Olimpic și Colossus Rhodes. Una dintre cele mari structuri de cult ale lumii antice a fost statuia Dumnezeului Soarelui, pe care arhitectul Harez a fost construit pe insula Rhodos Bl. 290 p. la n.e. Statuia era la o înălțime de 32 m; Astfel de greci antice nu au cunoscut o astfel de structură. Dar în 224 la n.e. Cutremurul a distrus-o. Grecking-urile colosiene trag din apă, dar Harez nu mai era în viață, nu a fost nimeni care să restabilească statuia. În 672 n.e. Liderul Mustafa a Saracinului turc, care a fost apoi deținut de insulă, le-a vândut comerciantul estic.
V și secolele IV. la n.e. Aceasta este o perioadă de Grecia clasică. Principalele evenimente se desfășoară în zona numită Attica (limba greacă - țara de coastă). Generos înzestrat de natură, locuit de oameni energetici și harnici, grijuliu și curajos, care a învățat bine experiența istorică, Attica devine un punct nodal al dezvoltării economice, politice și culturale, iar capitala ei a Atena este centrul tuturor evenimentelor. De aceea, această perioadă în dezvoltarea Greciei antice este, de asemenea, numită atașament.
Rolul Ateniului printre alte politici a crescut ca urmare a victoriilor atenienilor în războaiele greco-persane (500-449. N.). Athens a condus apoi Uniunea Delos a statelor. Democrația sa întărit în Atena. Puterea aparținea Consiliului cinci sute (Will), Curtea Poporului (Helium) și adunare Națională (Ekles-urile). A fost suveranitatea poporului. Religia era sub supravegherea statului. Deci, supravegherea proprietății sacre a fost realizată de Archon, care a dat calea influenței lor în fața strategiilor, dar au fost conducerea procesiunilor religioase, a sacrificii și a competițiilor sportive care aveau o culoare religioasă.
Aceste măsuri au conectat, de asemenea, societatea ateniană. Participarea la cultul religios pentru toți cetățenii a fost obligatorie, apărarea politică a sclavilor și a contoarelor (străinii care trăiesc în Atena) le-au exclusa în mod automat de la participarea la ei.
În timpul domniei strategului de Pericla de la 443 la 430 g. La N.E. (Această perioadă este considerată epoca de aur a democrației ateniene) Influența religiei rămâne neschimbată și foarte greu. Pe antropolis în 447-438 g. La n.e. Parthenon a fost construit. Arhitecții Iktin și Callііcrat în Templul Majestic au postat statuia lui Atena, patroasa orașului, care a fost făcută de sculptorul fidium. La scutul lui Atena Fidi sa prezentat și Pericla, pentru care a fost acuzat de blasfemie, prizonier și a murit în închisoare. Scările de marmură au fost construite pe Acropole, templul în sine a fost decorat cu numeroase statui. Templul a supraviețuit întregii epoci străvechi. În secolul V. nu. El a devenit templu creștin, în arta XV. - Moscheea musulmană, iar în 1686 a fost distrusă de venețieni. Acum putem admira doar resturile lui, dar ele sunt izbitoare cu frumusețea lor.
În acel moment, templul lui Demetra din Eleusin a fost reconstruit. El a stat până la 396 n.e. Și a fost distrusă de goți.
Sfârșitul secolului V. la n.e. Excitați înflorirea lumea antică. Rivalitatea celor două stări puternice ale lui Atena și Sparta a condus la războaie lungi legate de interne, care au primit numele general - Peloponeziană 431-404. la n.e. În aceste războaie, Atena a fost învinsă, dar Sparta nu a devenit gegemon. Războiul a exacerbat contradicțiile sociale, slăbea democrația și moralul Polіnsna. Religia vechilor greci nu le-a salvat de la ciocniri sângeroase, deși partidele care au luptat erau zei obișnuiți și templele comune.
Criza prelungită a unei politici antice grecești apare, care a fost cauzată de ciocniri militare mici și de război, coupe și despicați. Și în est, între timp, apare imperiul persan. Din secolul al IV-lea. la n.e. Printre statele grecești există înălțimea Macedoniei. După Congresul Corint de 337 g. N.E. Macedonia începe să domine Grecia. În 334 la n.e. Alexander Macedonsky și-a început călătoria în Asia. Victoriile strălucitoare ale secolului glorificate numele unui comandant remarcabil. Până la moartea sa în 323 g. Imperiul Mondial a fost format fabulos, care a fost și fabulos spart după moartea sa.
Prin ea însăși, campania asiatică a lui Alexander a avut o anumită importanță pentru dezvoltarea civilizației mondiale. Împreună cu armata în țările noi, filozofi, istorici, studii naturale, preoții au mers. Culturile creditate nu au fost distruse. Alexander nu a negat religia țărilor cucerite, a participat la cultele lor, a dus la deificarea personalității sale în toate cultele pe care le-a visat să creeze naționalitate greco-persană. El a ales Babilonul, capitala noului stat, trebuie să fie principalul templu al noului stat. Dar soarta nu a dat timp Alexander Macedonsky pentru exercitarea tuturor modelelor sale: Noua putere mondială nu a fost formată, nu a fost formată o nouă retragere, o nouă religie nu a apărut. Pentru astfel de procese, avem nevoie de un secol de cooperare a multor națiuni, avem nevoie de un strat social special, care ar fi motorul acestor procese. Cu toate acestea, campaniile lui Alexandru Macedonian au dat un impuls puternic proceselor de convergență a cultului și a religiei lumii antice și a Orientului Mijlociu.
După Alexandru Macedonsky, a început epoca elenismului, care a continuat până la înființarea hegemoniei Romei. În acest moment, Grecia, Declinul Macedoniei apare, Epira, statele din Ptolemyev și Seleucidov, care poartă noi forme de progres social.
În arta III. la n.e. În vestul EllaLa începe înflorirea noii asociații de stat a Republicii Romane, care conduce active agresive și războaie civile Și în ajunul crizei sale 133-131. la n.e. În 147 la n.e. Face Macedonia în provincia sa. Ulterior, toată Grecia trece sub puterea Romei.
Epoca elenistică are propriile caracteristici ale istoriei religioase. În primul rând, aceasta este o perioadă de toleranță religioasă omniprezentă. Cultele degenției estice sunt distribuite în Grecia, în govia greacă Suporterii noi apar în est, mitologia greacă devine general acceptată, ea dobândește o culoare națională în Asia Mică, în Marea Mediterană de Est, Egipt și Două-Gama.
Există, de asemenea, o renaștere a cultelor locale, zeii locali primesc numele unor zei bine-cunoscuți și epitete locale. Acest lucru indică necesitatea obiectivă a sincretismului religios în procesul de consolidare a legăturilor dintre națiuni.
Istoricul religiei antichității, i.svencytzka observă că miturile miturilor despre, rochiile Mântuitorului, care vor scăpa de oameni din gândul morții, inspirând speranța de recoltare a mântuirii în perioada elenistică. Zeii lui Osiris, Dionyis, Attis au intrat în aceste caracteristici. În același timp, reverența zeiței thailandeză (soarta) este în creștere, ceea ce a indicat inegalitatea socială, incertitudinea.
Conectarea progresului conștiinței religioase cu alte forme de viață a unei societăți spirituale a apărut în epoca elenistică.
Religia vechilor greci a primit în mare parte un impuls din dezvoltarea științei și artei vechilor grecești. Această comunicare poate fi cheltuită mai încrezător decât în \u200b\u200blegătură cu conexiunea științei și artei în două gamă și Egipt. "Bazele" Euclid "Almagst" Ptolemeu a făcut toate realizările matematice și astronomice anterioare ale realizării istoriei și au început epocă nouă în dezvoltarea științifică. În ceea ce privește arta greacă antică, nu este nimic de spus despre el.