>

Terorismul ca fenomen social. Rezumat privind istoria pe subiect: Terorismul internațional Citiți eseurile pe tema ideologiei și terorismului internațional

Tema "Terorismul este principala amenințare a secolului XXI"

Lucrări creative în dreapta (eseu)

Profesor Samirkhanova Magir Maganovna

Terorismul în inumanitatea și cruzimea sa sa transformat într-una din cele mai acute și mai actuale probleme de semnificație globală. Apariția terorismului implică sacrificii umane masive, valori spirituale, materiale, culturale, sunt distruse de secole. Creează ură și neîncredere între grupurile sociale și naționale.

Ce este terorismul? Cred că nu există nici un sens clar pentru acest cuvânt, pentru că este imposibil să dea numele acelui fenomen atunci când ucid mulți oameni fără apărare, nevinovați. Când nu se uită la nimeni, ca un copil plâns, în picioare și în căutarea în ochii acestor oameni, nu-și ucide mama ... Când avioanele, trenurile, clădirile rezidențiale, birourile, școlile sunt capturate cu o cruzime specială.

Școala ... capturarea școlii ... Beslan ... Mă gândesc la această tragedie cunoaște pe toată lumea. Ei bine, ce a venit umanitatea, dacă au început să omoare copii!?

1 septembrie ... copiii merg la școală ... și teroare. Se pare că acestea sunt două fenomene care se opun complet, dar a fost! Câte lucruri trebuiau să treacă prin acești copii, deoarece trebuiau să-și supraviețuiască părinților. Și ce amintiri vor fi însoțite de toată viața ta, când din nou în țară va sărbători ziua cunoașterii? Este doar o inumanitate!

Doar victimele teroriștilor au devenit mulți oameni nevinovați pe 11 septembrie în 2002 în Statele Unite. Cred că evenimentele din 11 septembrie au forțat să ne schimbe ideea de lume în general. Această zi a fost îngrijorată de întreaga țară, întreaga lume. Evenimentele din 11 septembrie ne-au forțat să ne înțelegem că am fost toate potențialele victime. Printre cei uciși în acea zi erau oameni de naționalități diferite, singurele vinuri ale cărora erau că erau civili ai societății libere. Terorismul a devenit deja o amenințare cu o scară non-plană. Amenințarea a atârnat peste toată lumea, a devenit la nivel mondial. Evenimentele din 11 septembrie pot fi considerate un anunț al războiului mondial. În zilele noastre, teroarea sau cel puțin un fel de manifestări există în fiecare stat. Și fiecare stat încearcă să o lupte sau să prevină, creând diferite organizații anti-terorism. Dar totuși în fiecare an există o mulțime de oameni din acte teroriste perfecte. Acest lucru nu înseamnă că securitatea și puterea și puterea sunt slab de lucru, sugerează că terorismul este foarte mare și nu are limite. De aceea este foarte greu să-l lupte. În diferite stări, terorismul are forma proprie: de exemplu, în țările musulmane, el este natura eliberării sau "războiul sacru", deoarece credința sacră este jucată pentru ei. Acești oameni, arabi, de dragul eliberării lor, pe care guvernul le poate oferi, au declarat lumea "Jihad" - un război sacru

Guvernul diferitelor țări încearcă să împiedice încercările de a comite acte teroriste nu sunt violente, dar mai compromis. De exemplu, în Republica Chechen.Dacă teroristul dă o armă și renunță la autorități și, dacă nu a comit crime violente, el nu a fost pus în închisoare. Această lege este foarte eficientă, deoarece mii de militanți s-au predat autorităților.

În lupta împotriva terorismului la 18-19 octombrie, a fost deschisă o conferință la Moscova în care a participat delegația legislatorilor din 28 de țări. Aceasta înseamnă că, în această luptă, a implicat United, într-un întreg, țările care, împreună, cred că vor putea să învingă acest lucru razboi mondial. Pe de altă parte, aceasta înseamnă că terorismul modern acționează sub forma terorismului internațional, că actele teroriste au o scară internațională.

Să încercăm să înțelegem ce nevoi de teroare și cine are nevoie de ea, de unde sunt rădăcinile terorii, unde manifestările sale și ce ar trebui făcute pentru a rezolva această problemă globală, până acum, probleme. În primul rând, terorismul astăzi este arma puternică, Instrumentul folosit împotriva puterii prin violență împotriva pașnică, fără apărare și, care este extrem de importantă care nu este legată de "destinatarul" terorii oamenilor. Sarcina terorii implică o masă mai mare de oameni, pentru care obiectivele de teroare sunt atât de mari încât orice mijloace justifică sau astfel de insecificări în mijloace sunt gata să implementeze orice abilitate. De asemenea, ei conduc calea lor prin "motivele sublime" atunci când implicați de obicei tineri, care, în virtutea imaturității mintale și morale, ușor de "pesci" la idei radicale, sociale sau religioase. Angajați-o cel mai adesea prin secte totalitare, religioase sau ideologice. Cel mai faimos exemplu este secta AUB SINNICK. În aceste secte, ele sunt cel mai adesea "produse de" teroriștii născuți de suicid care mor în sine în acte teroriste, pentru că pentru ei să moară în luptă este intrarea în paradis în care găsesc pace. Astfel, bombardierele sinucidere pe avioanele tăiate voluntar pe 11 septembrie la zgârie-nori din Statele Unite.

Interzicerea teroristă sa transformat acum într-o amenințare reală la adresa dezvoltării normale. relatii Internationale, securitatea țărilor și a regiunilor și nici un stat nu își poate permite să ignore această problemă sau să se bazeze serios pe decizia sa numai pe cont propriu. Evenimentele din 11 septembrie 2001 din America au demonstrat convingător că eforturile unei țări, chiar atât de puternice din punct de vedere economic ca Statele Unite, nu pot rezolva această problemă.

Rusia se confruntă relativ recent cu acest tip de violență, dar președintele, Adunarea Federală și Guvernul Rusului consideră că lupta împotriva terorismului ca fiind una dintre cele mai importante sarcini, privind eficacitatea soluției de securitate națională, societatea și stabilitatea statului depinde. Deoarece problema terorismului devine din ce în ce mai mult o natură internațională, a existat o nevoie cooperare internationala În confruntarea cu terorismul. Anumite pași în această direcție sunt deja acceptate. În special, a fost creat Centrul anti-terorist CSI; 25.07.98 în Rusia a adoptat legea federală "privind combaterea terorismului" atât în \u200b\u200bțară cât și pe nivel internațional.; Rusia a inițiat dezvoltarea Convenției internaționale cu acte de terorism nuclear.

Un loc special în lupta comunității mondiale cu terorism este ocupat de Interpol. Una dintre sarcinile cheie este de a preveni finanțarea terorismului.

În concluzie, voi observa că prevenirea noilor războaie, lupta împotriva terorismului ca act criminal, impune asocierea eforturilor comunitare mondiale, lansarea timpurie a actelor contractuale adoptate care vizează reducerea armelor nucleare, lupta împotriva " Combaterea "terorismului și finanțarea acestuia.

Chiar vreau să cred că lupta împotriva terorismului va fi învinsă cu succes. Oamenii vor trăi liniștit, ridică copii, nepoți, plimbați întreaga familie pentru a se odihni, devin mai iubiți și credeți reciproc.

Un număr mare de oameni au suferit de teroriști și cred că statul și oamenii însuși vor lupta cu această problemă, apoi o viață calmă și pașnică în spatele colțului.

Subiectul acestui terorism abstract, cauzele și influența asupra societății. ÎN

recent, teama de a fi frică doar pentru a fi asamblată de grupuri mari în locuri

acumularea de masă a oamenilor. Cel mai recent motiv pentru aceasta este captura

hosaje în timpul spectacolului muzical Nord-Ost din centrul de teatru din Moscova.

Opiniile oamenilor despre ceea ce ar trebui să fie politica statului în acest sens

direcția este, de asemenea, diferită. Pe de o parte, mulți cred asta

singura soluție poate fi consolidarea regimului de poliție și activă

acțiune antiteroristă. Pe de altă parte, mulți nu sunt acceptabili

fondurile, după care civilii mor. La urma urmei, moartea setului

ostatici, după eliberare de la Nord-Ost, acest lucru nu este teroriști, ci

servicii speciale.

În caz de definiții. Terorismul este un fel de extremism politic în

versiunea sa violentă extremă. Potrivit adoptată în American

conceptul științei politice, terorismul este o "amenințare sau utilizare a violenței în

scopuri politice de către indivizi sau grupuri care acționează ca pe

lateral și împotriva guvernului existent atunci când astfel de acțiuni

își propune să influențeze numărul mai mare de persoane decât

victimele directe. "

Terorismul are nihilism ca fundație culturală - un refuz al generalului

lumea este sărăcia, sărăcia maselor populației. Este doar un mediu nutritiv și

de asemenea, un pretext convenabil. Ar fi naiv să reprezinte un terorist ca un adus

până la disperarea completă și lipsa de speranță a unei persoane care, nu mai este

forțe pentru a îndura privarea și suferința colegilor lor, în atacul furiei

apuca spontan pentru arme.

Perioadele de turnare stabilesc condițiile pentru extremism prin faptul că

crește semnificativ interesul persoanelor care suferă de frustrare și depresie, la

tradiții istorice. Tradiționalismul, adus la logic

sfârșit, efectuează principala condiție pentru diverse manifestări ale unor astfel de

fluxul ideologic radical ca fundamentalism. De exemplu, în

perioada post-sovietică a fost reluată de auto-afirmare a rușilor

în principal datorită resuscitării valorilor naționale tradiționale și

simboluri, precum și mitologizarea și eroizarea trecutului poporului lor. Înălţime

tradiționalismul sporește dorința oamenilor la izolarea culturală,

determină creșterea xenofobiei (frica de altcineva), cauzează contradicții

dezvoltarea, prevenirea proceselor de modernizare și globalizare.

Urbanizarea incorectă, specifică

forme de industrializare, schimbări în structura etnhemografică a societății,

mai ales în condițiile proceselor de migrație neclintite nereglementate.

Concluzia principală, oamenii de știință de lungă durată: terorismul a apărut cu mass-media și

asociate cu ele inextricabil. Terorismul modern este un frate nativ al televiziunii. Aceasta

nu ar avea sens dacă rezultatele sale nu vor numi televiziunea în fiecare

casa. Astăzi, televiziunea Rusiei este un complice al teroriștilor, este cu grijă și

creativ face exact ceea ce este necesar pentru teroriști - spune despre ei și

arată rezultatele activităților lor.

Acest lucru duce la efecte interesante ale comportamentului în masă. Long Set One.

din fenomenul mass-media - nu a avut nici un semn "plus" creat cu ajutorul lor sau

"minus". Prin urmare, teroriștii devin aceleași eroi de televiziune ca și cum

Și sportivii sau stelele de afaceri de spectacol, iar eroii sunt făcuți să imite. De aici -

impaid Epidemia de comportament, acoperind societatea aproape imediat

după evenimente rezonante, medii iluminate pe scară largă.

Astfel, problema determinării rolului și a locului mass-mediei în lupta împotriva terorismului

(și poziția "observatorului terț" pentru ei în situații de criză este puțin probabilă

adecvat) necesită participarea la soluționarea acestora a editorilor și a jurnaliștilor și a jurnaliștilor și a jurnaliștilor

avocații, în cele din urmă - întreaga societate, care devine din ce în ce mai mult

colectiv ostatic în mâinile teroriștilor.

Dacă mass-media nu era acoperită cu așa-numitul acte "simbolice", atunci similare

acțiunile ar pierde tot semnificația.

În plus față de imitația în masă a unei largi acoperire a teroriștilor în mass-media

alte efecte socio-psihologice cauzează. De exemplu, bin Laden

astăzi a devenit unul dintre simbolurile sexuale de clasă mondială.

Activitatea mass-media privind acoperirea acțiunilor teroriștilor este în sine și alte pericole:

· Un fel de "exaltare" a criminalilor și a acțiunilor lor (în

în funcție de locul în care le-a fost dat în publicații)

· Pericol de a aduce la activitatea activă a imitatoarelor

· Impactul posibil al unui interviu cu infractorii pentru poliție

conversaţie

· Luarea interviurilor la copii - victime ale teroriștilor

· Declasificarea permanentă a plasării, numărului și echipamentelor

poliția încearcă să rezolve incidentul

· Vătămarea inutilă a rudelor și a victimelor apropiate

· Impactul potențial asupra cursului procesului viitoare

Desigur, organizațiile teroriste au existat și cu mult înainte de apariție

televiziune și medii generale - apoi numărul de persoane

citim ziarele, a fost, în general, nesemnificativ. Și în acele zile, teroriștii au luat în considerare

efectul demonstrației: au căutat să influențeze atât de mult

populația în ansamblu, cât de mult față de stat, mai precis pe cercurile sale de guvernământ,

pe care au declarat războiul. Acest lucru se explică prin faptul că "vechi" terorism

am purtat clasa sau pseudoclassa, destul de restrâns caracter politic:

este suficient să-și amintească poporul rus și socialiștii. După primul război mondial

războaiele în primele motivele etnice ale terorismului au ieșit.

Un exemplu izbitoare de terorism care are o culoare etnică strălucitoare poate servi

"Timpul revoltelor" (probleme), așa cum se spune în Irlanda de Nord

decenii de război internecin în care cu cruzime și nemilos

ucideți reciproc așa-numitele paramilitari pe ambele părți - catolice

Armata republicană irlandeză și fitingurile protestanților loialiști.

Frica de terorism este folosită în mod activ pentru a introduce în conștiința de masă

"Imaginea inamicului". De exemplu, imaginea "terorii islamice" servește la motivare

unificarea Occidentului în contragreutate de sud-est "amenințare teroristă". DIN

este împărțită simultan și lumea islamică, împărtășind starea lui

"Terorist" și "nonterorist".

Teama de teroare - un instrument eficient Lupta pentru schimbare

opinia publică în favoarea extinderii serviciilor speciale, a puterilor lor și a acestora

finanțare.

În Occident, din ce în ce mai adesea spun că terorismul este cifra de afaceri inevitabilă

partea sporită a libertăților civile care sunt de dorit să se limiteze.

Termenul "democrație de poliție" a apărut în Occident rapid pierde în ochi

societatea este semnificația dvs. negativă împotriva fundalului unui premediu deosebit de teamă.

Procesul de manipulare a grupului este împărțit în trei etape:

· Prima etapă este "Actualizarea emoțională a xenofobiului". Astfel de

procesarea psihologică efectuată cu ajutorul literaturii speciale și

media, își propune să atingă cel mai mult

Șirurile sensibile ale psihicului uman care afectează onoarea și personală

demnitatea fiecărui reprezentant al acestui grup religios sau etnos.

· A doua etapă - "Orientarea practică a grupurilor". Conștiința de masă

("Compatrioti" sau "neinteress"), încălzit de propaganda "națională

indignare, "este trimis la realizări specifice cu ajutorul atractivității

obiective politice, programe.

· A treia etapă - obiective programate pentru realizare, software specific

instalațiile și pașii practici ar trebui să fie autorizați din punct de vedere moral

dominant în acest mediu opinie publica, după care orice acțiuni

din această mișcare națională, chiar dacă sunt asociate cu inevitabile

tulburări și vărsare de sânge, vor ști cum să fie percepute ca morală

justificată, îndeplinind cele mai înalte interese ale națiunii sau denominațiunii.

Este un fel de terorism cu vedere la cadrul local și recunoscut astăzi,

poate că principalul pericol amenință omenirea în secolul următor.

Și trebuie să precizeze că în acest domeniu de activitate teroristă

este de obicei dominată de ceea ce se numește de obicei "islamic

terorism. Consumați această formulare - despre același lucru pentru a apela

colonizarea Africii în XIX. "Colonizarea creștină" pe motivul că

colonizatorii de stat erau creștini.

Marea majoritate a oamenilor nu știu nimic despre islam și interesul în

această religie din motive evidente a crescut recent și este mai largă

mitul unei militari particulare este răspândit, nici măcar sângelui

islamul, presupus că trebuie să se lupte nemilos de la urmașii săi

"Invalid", adică cu injectorii.

Incorect vina pe islam în crime comise de presupus în numele acestui lucru

religie. Și totuși - Faptul rămâne faptul: cel mai nemilos, masa,

"Global-scară" acte de teroare sunt comise de oameni care se numesc

musulmani și justifică învățăturile islamului.

La sfârșitul anilor '70 - începutul anilor 80 în lumea musulmană a existat o tendință

consolidarea pozițiilor extremismului islamic și a fundamentalismului, care în general a fost

datorită politicii generale a islamului (precum și islaminația politicilor).

Îmbunătățirea poziției islamului în țările musulmane din Est a contribuit, de asemenea

o serie de factori obiectivi:

1) Rolul special a fost jucat prin schimbarea situației geopolitice din lume ca întreg

după prăbușirea lumii sistemul socialist și URSS. Consolidarea poziției Statelor Unite în România

calitatea singurii "hegemon" globale a fost, de asemenea, un fel

catalizator pentru deșeuri din eșantioane europene și găsirea unor modalități de originalitate

dezvoltare.

2) conflictul diferitelor tipuri de civilizații - musulmani și europeni,

manifestată în aproape toate sferele societății musulmane și au arătat

imposibilitatea copierii orbite a societății occidentale pe solul islamic.

Din punct de vedere istoric, majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu se confruntă în prezent

scenă sofisticată. Experiențele recente din ultimele decenii au arătat eșecul

Împrumutând atât căile "capitaliste", cât și "socialiste"

dezvoltare, inacceptabilitate a copierii lor mecanice.

3) Situația socio-economică modernă în țările din Orientul Arabului

caracterizată în apropiere aspecte comune: Suprapopularea și disponibilitatea agrară

un număr mare de mâini de muncitori care nu sunt implicați în agricultură;

urbanizarea prea rapidă a orașelor datorate imigranților din sate;

incapacitatea de a asigura activitatea populației urbane, creșterea șomajului;

proprietate puternică în societate.

Vorbind despre terorismul modern "Islamic" și despre amenințarea sa, este necesar

subliniați că principala și cea mai imediată cauză a terorismului

Uniune. Ca urmare a prăbușirii URSS cu ideile care i-au precedat

socialism în multe țări din Orientul Mijlociu și Mijlociu (Egipt, Irak,

Siria, Libia, Afganistan, etc.), vacuum ideologic acolo și apoi în

regiunile musulmane ale Rusiei au început rapid să se umple cu Islamul. Ultimul

apare în primul rând în forma cea mai militară - sub formă de radical

wahhabiz, care necesită ajutorul "războiului sacru" pentru a returna lumea musulmană

caliphat. Fixarea activării islamului la Orientul Musulman și în Rusia,

experții remarcă faptul că Islamul, care este atitudine ostilă inerentă

valorile liberale și care pot duce doar la tiranie și sărăcire,

acesta urmărește să umple vidul format după prăbușirea comunismului.

Scopul principal al radicismului islamic este de a schimba locul și rolul religiei

În viața societății, ca urmare a faptului că reprezentanții acestui flux respinge

ideologie dominantă, Practică politică a Secularului existent

regimul și dispozitivul guvernamental ca standarde relevante

religia musulmană.

Astfel, extremiștii islamici urmăresc următoarele obiective: stabilirea

În societate fundamentele statului teocratic islamic, introducerea

practica publică a normelor lui Sharia și, în cele din urmă, restabilirea califației în

calitatea unuia educație de stat Toți musulmanii.

După cum este evidențiat de o practică mondială extinsă, islamul radical nu este

se oprește în frontiere fixe de cazare geografică

comuniunea musulmană, pentru că pentru ei un vis prețuit constă în unificare

toată inteligența musulmană a lumii ca parte a unui singur stat politic

educație - CalifAte. În acest caz, procesul este inevitabil.

"Aripile" ideologiei și practicilor radicale islamice asupra altora

Teritoriile "musulmane", ca în cadrul Rusiei, STI și alte state

În jurnalism și literatura științifică, încercările sunt distribuite direct la legături

creșterea extremismului politic cu sărăcia, dezavantajul social și

nivelul cultural scăzut al unor regiuni regionale, etnice sau religioase

grup. Cu toate acestea, în societăți închise, stagnante, de exemplu, Bushmen Sud

Africa sau Indienii Mayan din Mexic pe niveluri extrem de scăzute

economica I. dezvoltare sociala, nu există nimic de genul politic

extremismul și chiar mai mult terorism. Cu toate acestea, aceste fenomene sunt vizibile în

societățile au intrat pe calea transformărilor și sunt concentrate în sociale

straturi de sociu caracterizate printr-o combinație bizară de tradițional și noi

cultură la naibii, schimbarea incompletă a condițiilor de stat și de viață. Manifestări

extremismul crește în perioadele de început, dar nu a fost finalizat istoric

Acum există o funcție specială și nouă a actelor teroriste. Clasic

terorismul a fost întotdeauna o formă de șantaj al autorităților sau a comunității mondiale și în mod deschis

(și chiar demonstrativ) și-a prezentat cerințele, de exemplu, să plătească răscumpărarea,

fără pensiuni asemănătoare oamenilor, opriți acțiunile militare etc. Dar B.

recent, actele teroriste anonime sunt din ce în ce mai comise

obiective implicite. Una dintre ele poate fi o coeziune sau o extindere a lor

rânduri ca răspuns la promoțiile provocate de represalii. În acest caz, statul

(sau grupul de state), efectuarea acțiunilor similare, redă scenariul,

impuse de el (sau ei) extremiștii.

Potrivit lui Huntington, "principala problemă cu vedere spre vest nu este

fundamentalismul islamic este Islamul, alte civilizații, popoarele care

convins de superioritatea culturii lor și să se sprijine faptul că puterea lor este mult

de mai jos. Și problema pentru islam este Occidentul, o altă civilizație, din care

convins de natura universală a culturii lor și cred că ei

superior, chiar dacă puterea redusă impune pe ei datoria

răspândiți această cultură la nivel mondial. "

materialele cărții S. Kara-Murza "Manipularea conștiinței" M., 2001)

2. Orașul Worldly Dragon se ridică // Economia mondială și internațional

relaţii. - 2002. - №3.

3. Durerea E. A. Natura socială a extremismului și a terorismului // public

Știință și modernitate. - 2002. - №4.

4. Khoros V. "KRONA", "rădăcini" și "clima" terorismului // economia mondială și

relații internaționale. - 2002. - №3.

5. Holchuts O. Mass-media și violența în

societate // putere. - 1999. - №10.

6. Rybakov V. La întrebarea terorismului sau a două laturi ale unei medalii //

Economia mondială și relațiile internaționale. - 2002. - №3.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

    Caucazul de Nord. Ca poligon de conflicte interetnice. Semne, specifice și caracteristici ale manifestărilor lor. Forme și metode de practică politică a jihadiștilor. Modalități de depășire a extremismului politic și terorismul religios în republicile din caucazul de nord.

    teza, a adăugat 25.05.2015

    Terorismul: conceptul, esența și istoria apariției sale. Clasificarea terorismului în orientarea socială și în sfera de activitate și mijloace. Istoria originii și dezvoltării terorismului în Rusia. Legislația rusă pentru terorism.

    cursuri, a fost adăugată 13.05.2012

    Analiza conceptului de terorism politic ca metodă de luptă politică asociată cu punerea în aplicare a acțiunilor armate violente pentru a intimida și a suprima adversarii politici. Aspecte asociate apariției terorismului politic.

    lucrări de curs, a fost adăugată 12.03.2017

    Conceptul de "terorism" și soiurile (formularele). Clasificarea și direcțiile activităților teroriste. Istoria terorismului ca fenomen specific de viață socială și politică. Dezvoltarea "terorismului internațional" în anii '90 ai secolului XX.

    examinare, adaugă 14.11.2012

    Abordări moderne și evaluări ale terorismului. Terorism în conflicte naționale și internaționale. Clasificarea terorismului pentru speciile prin ținte și natura subiectului activității teroriste. Principalele forme de terorism. Terorism ca formă de luptă de clasă.

    rezumat, a adăugat 05/16/2010

    Conceptul de terorism și soiurile sale moderne. Probleme metodologice de studiere a terorismului. Terorismul internațional modern. Dezvoltarea "terorismului internațional" în anii '90. XX secolul. Situația din lume după evenimentele din 11 septembrie 2001

    teza, a fost adăugată 30.08.2004

    Determinarea bazei ideologice a teroriștilor și identificarea legăturii terorismului în districtul federal de sud cu terorismul internațional. Caracteristica manifestării practice a ideologiei terorismului, consecințelor și metodelor de opoziție, dezvoltate în Rusia modernă.

    cursuri, adăugate 04.06.2010

Terorismul, în toate formele și manifestările sale, la scară și intensitate, în inumanitatea și cruzimea lor sa transformat într-una dintre cele mai acute și mai actuale probleme de semnificație globală. Manifestările de terorism implică sacrificii umane masive, valori spirituale, materiale, culturale, care nu pot fi recreate de secole. Creează ură și neîncredere între grupurile sociale și naționale. Actele teroriste au condus la necesitatea de a crea sistem internațional Luptându-l. Pentru mulți oameni, grupuri și organizații, terorismul a devenit o modalitate de a rezolva problemele: politice, religioase, naționale. Terorismul se referă la acele specii de violență criminală, victime ale căror oameni nevinovați care nu au nicio atitudine față de conflict pot deveni. Terorismul ca o problemă globală necesită o atenție și un studiu constant și, prin urmare, reprezintă un domeniu larg pentru cercetarea cu aplicarea lor practică ulterioară.

Relevanța temei alese este dictată de realitatea noastră. Scala și cruzimea manifestării terorismului modern, necesitatea de a combate continuu, confirmă doar relevanța lucrării.

Deja până la sfârșitul secolului al XX-lea. Criminalitatea internațională a dobândit un caracter global. Organizațiile criminale internaționale și-au consolidat pozițiile ca urmare a creșterii fluxurilor de migrație, o deschidere mai mare a frontierelor de stat, dezvoltarea tehnologiilor informaționale care facilitează coordonarea organizațiilor criminale și complicarea controlului de către autorități și ca urmare a unei probleme nerezolvate a sărăciei, non-proiecția legislației diferitelor țări, slăbiciune și corupție a guvernelor individuale.

Rezoluția Conferinței mondiale privind criminalitatea transnațională organizată, care a avut loc în Napoli în 1994, indică zece amenințări majore care provin din cauza criminalității internaționale: suveranitatea statelor, societății, persoanelor, stabilității naționale și controlului de stat, valori democratice și instituții publice, economiei naționale , Instituții financiare, democratizare și privatizare, dezvoltare, moduri globale și coduri de comportament.

În secolul CHXI Acest tip de crimă internațională, ca terorism mondial, devine deosebit de relevant. În total, această problemă a fost rostită după actele teroriste din 11 septembrie 2001 în Statele Unite.

Printre numeroasele motive care generează terorismul mondial ar trebui să fie menționat prin formarea lumii "unipolare" în ultima decadă a secolului al XX-lea, unde SUA au început să fie luate ca putere dominantă și, în consecință, impun responsabilitatea pentru ei pentru ei Dezvoltarea economică neuniformă a altor țări. Globalizarea, purtând valori occidentale, contribuie, de asemenea, la creșterea sentimentului naționalist, provocând respingerea de la susținători ai opiniilor tradiționale. Fenomenul terorismului mondial este, de asemenea, asociat cu fenomenul "războaielor asimetrice", unde, pe de o parte, există o continuare a politicii globalizării prin mijloace militare, pe de altă parte - rezistența sub formă de acte teroriste care conduc la moartea civililor. Lumea modernă este suprasaturată cu diferite tipuri de arme de leziune de masă (nucleară, chimică, biologică), astfel încât posibilitatea de a intra în astfel de arme în mâinile teroriștilor este o amenințare la adresa unei scale globale.

Capitolul 1. Probleme globale ale modernității

1.1. Esența problemelor globale Originea conceptului

Conceptul de "probleme globale ale modernității" a fost larg răspândit de la sfârșitul anilor '60 - începutul anilor 70, luând un loc proeminent în lexiconul științific și politic și încredințat ferm conștiința în masă. Adesea se utilizează atât ca termen la modă aplicat evenimentelor, cât și fenomenelor care nu aparțin categoriei globale. Acest lucru se întâmplă dacă identifică "și" globală "(de exemplu, având în vedere problemele sociale ale oricărei țări individuale, se referă la ele globale).

În filosofie, această sarcină este rezolvată prin alocarea criteriilor corespunzătoare pentru care una sau altă problemă este definită ca globală și astfel separată de setul de alții care nu sunt disponibili.

Etimologic termenul "global" vine de la lat. Globus - pământ. Prin urmare, problemele care afectează interesele și umanitatea în general și fiecare persoană individuală la diferite puncte ale planetei, adică. Cei care poartă caracter universal sunt obișnuiți numiți la nivel mondial. Acestea au un impact semnificativ asupra dezvoltării țărilor și regiunilor individuale, fiind un puternic factor obiectiv în dezvoltarea economică și socială globală. Decizia lor implică unificarea eforturilor majorității absolute a statelor și organizațiilor la nivel internațional, în timp ce nonressența lor amenință cu consecințele catastrofale pentru viitorul întregii omeniri.

Probleme de diferite nivele

Deoarece problemele globale afectează nu numai lumea ca întreg, ci apar și la nivelul regiunilor sale și chiar din țările încântătoare, în literatura științifică, împreună cu recunoașterea importanței lor universale, diferența lor față de problemele private, Local, regional, esența căruia altul, iar sfera de influență este deja în mod semnificativ. Având în vedere problemele de diferite niveluri ca o expresie specifică a categoriilor filosofice "General", "Special" și "Single", ei interpretează, de obicei, astfel încât problemele private să acționeze ca un singur, local și regional ca fiind special și global ca universal . O astfel de abordare stabilește criteriul principal care stă la baza alocării acestor probleme. Se numește geografic, deoarece exprimă o scară spațială sau, cu alte cuvinte, teritoriul pe care apar anumite probleme.

De aici, problemele private sunt denumite cele referitoare la un anumit domeniu de activități de stat, individual așezări sau obiecte naturale mici.

Aceasta este de obicei diferite probleme rezultate din tot felul de accidente, defecțiuni, conflicte sociale locale etc.

Conceptul de "local" se referă la problemele unei ordini mai mari atunci când vine vorba de țările individuale sau de teritoriile semnificative ale celor mai mari dintre ele. De obicei suntem despre cutremure puternice, mai mari inundații sau, de exemplu, război civil Într-un stat mic.

Problemele regionale afectează deja cercul deja al aspectelor actuale care apar în cadrul continentelor individuale, a unor zone socio-economice mari ale lumii sau în state suficient de mari. Exemple de acest tip pot fi tragedia de la Cernobîl cu toate consecințele sale sau schimbările climatice la zonele suficient de mari care acoperă un număr de state. "Catastrofă a secolului" a fost, de exemplu, secetă în 1968 în zona Sahel, care a acoperit 18 stări ale continentului african, când mai mult de 250 de mii de persoane au murit din foame, aproximativ 18 milioane de epidemii de bovine, au apărut epidemiile bolilor periculoase , iar teritoriul acestei regiuni uriașe era aproape de toți într-un deșert.

În terminologia socio-politică și științifică, este adesea folosit conceptul de "probleme naționale", ceea ce reflectă anumite dificultăți, îngrijirea unui stat sau a unei comunități naționale. În funcție de scară, ele pot fi interpretate ca probleme ale unui nivel regional sau local.

În cele din urmă, problemele globale acoperă întregul glob; Mai mult decât atât, nu numai parte din ea, unde oamenii trăiesc direct, dar restul suprafeței, subsolului, atmosferei și chiar spațiului exterior care intră în sfera activității umane.

Astfel, atunci când vine vorba de probleme globale, se referă la planeta în ansamblu, iar regiunea este acceptată pentru cea mai mare unitate a diviziei sale. În plus, numărul regiunilor și scopul acestora sunt determinate de natura problemelor luate în considerare. De exemplu, atunci când studiază problema întârzierii economice într-o scară globală, este de obicei limitată la împărțirea întregii planete în două regiuni - țări dezvoltate și în curs de dezvoltare. Atunci când se iau în considerare aceleași probleme demografice, de energie sau de mărfuri, numărul regiunilor, de regulă, crește și de fiecare dată este determinată de obiectivele specifice ale studiului.

Este important de observat că orice problemă poate fi considerată globală atunci când este relevantă în ceea ce privește orice regiune a planetei, adică. se manifestă în fiecare dintre ele. În caz contrar, vom vorbi despre problemele uneia sau mai multor regiuni (sau chiar mai mici la scară mică).

Din aceasta rezultă că toate problemele globale au în același timp și importanța regională, dar nu toate problemele găsite la nivel regional sunt globale. Evident, ultimul număr va fi puțin mai puțin. În ceea ce privește celelalte niveluri, problemele globale nu pot avea o manifestare directă locală sau privată sau poate afecta o mică măsură. De exemplu, în Antarctica sau în alte colțuri ale planetei la distanță de o distanță suficient de mare față de centrele principale și de sursele de poluare a mediului, starea bazinelor de aer sau de apă poate fi satisfăcătoare și efectul antropic asupra mediul natural Practic nu se simte. Cu toate acestea, acest lucru nu pune la îndoială natura planetară a problemei de mediu, a cărei grad de acuitate depinde de inegalitatea efectului antropic asupra mediului natural. La rândul său, nu toate sunt locale, și chiar mai multe probleme private sunt legate de global, pentru că numărul lor este incomensurabil.

Motivarea de mai sus permite nu numai în planul științific, ci și în planul practic de a realiza între problemele globale și regionale, deoarece toate problemele globale se referă la un singur sistem care nu se schimbă pe scara lor - pe planetă ca întreg. Prin urmare, numărul lor pentru acest sistem la o anumită etapă istorică este destul de clar. În același timp, numărul de probleme de alte niveluri nu este supus unei contabilități stricte, pentru marginea ambelor regiuni, iar diferitele zone sunt luate în mod condiționat în funcție de scopurile și obiectivele studiului.

Criterii pentru globalitate

Pentru o determinare mai strictă a problemelor globale reale în știință și filozofie, în plus față de criteriul "geografic" deja numit, sunt introduse criterii suplimentare, caracterizând-o pe cealaltă parte - prin calitatea lor, caracteristicile esențiale pe care le posedă și numai ei . Printre aceste caracteristici, este tot ceea ce problemele globale din esența lor afectează interesele nu numai a indivizilor, ci și soarta întregii omeniri.

În al doilea rând, pentru depășirea acțiunilor lor orientate, concertate și combinația de eforturi cel puțin cea mai mare parte a populației lumii sunt necesare.

În al treilea rând, aceste probleme sunt un factor obiectiv în dezvoltarea globală și nu pot fi ignorate de nimeni.

În al patrulea rând, problemele globale nerezolvate pot conduce în viitor la consecințe grave, eventual ireparabile pentru toată omenirea și habitatul lor.

În plus față de criteriile marcate, este adesea indicată de o serie de caracteristici ale problemelor globale. Spre deosebire de regional și chiar mai puțin local și privat, ele sunt mai inerte, au mai puțină mobilitate. Acestea sunt îmbunătățite și pentru o perioadă lungă de timp înainte de a începe să îndeplinească toate criteriile de globalitate menționate mai sus, iar deciziile pot pierde (teoretic) relevanța la scară globală, trecerea la un nivel inferior. Dar problema este atât de dificilă încât istoria scurtă a existenței lor încă nu cunoaște astfel de exemple.

O altă caracteristică fundamentală a problemelor globale este că toți sunt într-o interdependență atât de complexă încât decizia unuia dintre ele sugerează cel puțin contabilizarea altor probleme pe el.

1.2. Rolul filozofiei în rezolvarea problemelor globale

Relația dintre știință și filozofie

În rezolvarea sarcinilor dificile și complexe pentru a ajuta o persoană întotdeauna a venit știința. O mare parte din faptul că, odată părea insurmontabil, lăsând limitele capabilităților umane, a fost depășită cu ajutorul său. Firește, prin urmare, că primele menți și avertismente cu privire la pericolul din partea problemelor globale au forțat oamenii să atragă privirea științei, iar oamenii de știință se gândesc la modalitățile de a rezolva aceste probleme.

Neobișnuit și noutatea situației actuale este că, dacă pot fi investigate probleme specifice atât într-o știință separată, cât și în mai multe operă în complex, problemele globale, în general, care reprezintă un sistem complex care acoperă oamenii, societatea și natura în numeroasele lor relații și interdependențele, științele individuale nu sunt sub putere. Cadrul unor discipline specifice este prea îngust pentru a vedea o problemă privată - obiectul cercetării lor în contextul altor probleme globale. Prin urmare, indiferent de sarcinile specifice, una sau altă disciplină rezolvă, o condiție prealabilă este întotdeauna o viziune filosofică a proceselor și fenomenelor, ele sunt asociate, adică. Pe întreaga situație în ansamblu, inclusiv rezultatele obținute, în cele din urmă rezultă.

Orice științe private la o anumită etapă, într-un fel sau altul, are nevoie de o înțelegere filosofică a subiectului cercetării sale. Fără o astfel de largă, cu vedere la disciplina specifică a unei viziuni holistice asupra subiectului său și cu care se confruntă omenirea, ar fi, de asemenea, conștienți de cele mai recente progrese în alte domenii ale cunoașterii, nici descoperirile fundamentale sau dezvoltarea științei în sine nu sunt imposibilă.

Prin urmare, acest lucru este, pe de o parte, despre soluția filosofică a problemelor, iar pe de altă parte, această filosofie stimulează interacțiunea unei game largi de științe, în procesul cărora asociația lor interdisciplinară ocupă un loc important.

Filozofia joacă un rol semnificativ în rezolvarea problemelor globale, deși există o opinie că aceasta (filosofia) studiază întrebările prea frecvente destul de distras viata de zi cu zi și practicile oamenilor. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime corect, sau mai degrabă, o judecată superficială a filosofiei, pentru că este bine cunoscută că sintetizează teoriile, dacă le considerăm într-un termen mai larg, adesea se dovedesc a fi mult mai practice decât multe domenii specifice de cunoaștere. Desigur, este imposibil să spunem că, cu siguranță, filozofia afectează în mod direct adoptarea deciziilor politice și a altor decizii, deși acest moment nu ar trebui exclus deloc. Dar totuși, funcția sa principală este de a forma o viziune asupra lumii și, prin urmare, are o influență indirectă asupra procesului de dezvoltare a soluțiilor practice. Sarcina sa nu este de a lua în considerare direct aspectele naturale-științifice sau tehnice ale problemelor globale, ci pentru a asigura baza ideologică, metodologică, culturală, etică a deciziilor relevante din partea altor științe.

Bazându-se pe realizarea unor discipline specifice în acest domeniu, studiul filosofic este distras de privat și consideră problemele globale numai în măsura în care se determină reciproc. Cu alte cuvinte, abordarea filosofică implică luarea în considerare a problemelor globale în unitatea, integritatea și relațiile lor în ceea ce privește importanța publică și condiționalitatea socială. Un astfel de studiu sugerează, în primul rând, identificând esența problemelor globale, deoarece stabilirea adevărata lor natură și geneză predeterminează în mare măsură căile soluției lor științifice și practice.

Caracteristicile abordării filosofice

Având evidențierea specificului înțelegerii filosofice a problemelor globale, observăm cel mai important, inerent acestei forme de cunoaștere, rezultând din funcțiile de bază ale filosofiei.

În primul rând, filozofia, formând viziunea asupra lumii, stabilește anumite setări de valoare, care determină în mare măsură direcția activității umane. Astfel, este implementată funcția sa ideologică și axiologică.

În al doilea rând, absența unei idei holistice de sisteme complexe studiate de diverse științe este un obstacol serios în calea interacțiunii diferitelor discipline. În acest sens, funcția metodologică a filosofiei, generalizarea teoriilor care apar în adâncurile sale, este fundamental necesară, deoarece contribuie la integrarea cunoștințelor științifice.

În al treilea rând, filozofia face posibilă într-un context istoric pentru a explica fenomenele și procesele publice, formulează cele mai generale legi ale dezvoltării societății și naturii și, prin urmare, un studiu al problemelor globale își propune să le înțeleagă ca un fenomen natural legat de progresul publicului. Apariția problemelor globale, astfel, nu este considerată ca un accident sau manifestare a orbului Fatum, care pre-conduce umanitatea la moarte, ci ca urmare a unui proces obiectiv de dezvoltare contradictorie a istoriei umane.

În al patrulea rând, cu poziții filosofice, pare posibil să se vadă tendința generală a dezvoltării problemelor globale, dinamica interacțiunii lor și interactivitatea în care sunt.

În al cincilea rând, filozofia îndeplinește funcția culturală prin faptul că face posibilă dezvoltarea culturii gândirii teoretice. Studiul istoriei filozofiei diferitelor națiuni vă permite să vă familiarizați cu cultura lor, în separarea care nici una dintre problemele cu care se confruntă acest popor nu poate fi rezolvată.

În al șaselea rând, rezultatul unei viziuni holistice asupra unui proces natural-istoric și a unei abordări dialectice a interpretării sale este posibilitatea unei orientări mai clare într-un flux rapid de informații științifice privind problemele globale.

Pe șapte, filozofia pune întrebări despre sensul vieții unei persoane, a morții și a nemuririi care, în fața amenințării de la problemele globale, este de o importanță și relevanță deosebită.

Și, în cele din urmă, o altă funcție metodologică importantă a filosofiei este dezvoltarea o serie de categorii: "Nature", "Societate", "Civilizația", "Progresul Public", "Revoluția științifică și tehnică" și alții care au o legătură directă Cu probleme moderne relevante ale omenirii și jucând un rol important în înțelegerea și înțelegerea tendințelor obiective ale dezvoltării mondiale.

Specificarea abordării filosofice efective a studiului problemelor globale ale modernității, ia în considerare acum din aceste poziții.

Ieșire: Acum, în secolul al VII-lea, omenirea se confruntă strâns cu cele mai acute probleme globale care amenință existența civilizației și chiar viața pe planeta noastră. Termenul "global" își conduce originea din cuvântul latin "Globus", adică Pământul, mingea pământului și de la sfârșitul anilor '60 din secolul al XX-lea, a primit diseminarea pe scară largă pentru a desemna cele mai importante și urgente probleme în general din epoca modernă care afectează omenirea în ansamblu. Această combinație a unor astfel de probleme de viață acută, cu privire la deciziile cărora depinde progresul social al omenirii și care, la rândul lor, pot fi rezolvate numai datorită acestui progres.

Filosofia joacă un rol semnificativ în rezolvarea problemelor globale, iar abordarea filosofică implică luarea în considerare a problemelor globale în unitatea, integritatea și relațiile lor din punctul de vedere al semnificației lor sociale și condiționalității sociale. Un astfel de studiu vizează în primul rând identificarea esenței problemelor globale, deoarece stabilirea naturii și genezei lor reale predeterminează în mare măsură căile soluției lor științifice și practice ulterioare.

Capitolul 2. Terorismul și lupta cu el.

2.1. Terorismul - problema globală a modernității

Această transformare se datorează următoarelor motive:

În primul rând, terorismul, din păcate, câștigă mai larg distribuit pe o scară planetară. Se manifestă în regiunile conflictelor internaționale tradiționale (de exemplu, Orientul Mijlociu, Asia de Sud) și din aceasta fenomenul periculos nu au fost asigurate și cele mai dezvoltate și mai prospere state (în special Statele Unite și Europa de Vest).

În al doilea rând, terorismul este o amenințare majoră la adresa siguranței statelor individuale și a întregii comunități mondiale în ansamblu. În fiecare an, sute de acte teroriste sunt efectuate în lume, iar contul de iubit al victimelor lor este de mii de oameni uciși și răniți;

În al treilea rând, pentru combaterea terorismului, eforturile unei mari puteri sau chiar un grup de state foarte dezvoltate nu sunt suficiente. Depășirea terorismului ca o problemă globală exacerbantă necesită eforturile colective ale majorității statelor și popoarelor pe planeta noastră, întreaga comunitate mondială.

În al patrulea rând, legătura dintre fenomenul modern al terorismului cu alte probleme globale relevante devine din ce în ce mai evidentă și mai vizuală. În prezent, problema terorismului ar trebui considerată un element important al întregului complex de probleme universale și globale.

Luați în considerare în detaliu cele mai importante dintre ele.

În primul rând, ar trebui să fie plătită faptului că problema terorismului este asociată cu principalele sfere ale vieții comunității mondiale și a societăților din țările individuale: politici, relații naționale, religie, ecologie, comunități criminale etc. Această conexiune a fost reflectată în existență. specii diferite terorismul la care se numără: terorismul politic, naționalist, religios, criminal și mediu.

Membrii grupurilor de teroare politice și-au pus sarcina de a realiza schimbări politice, sociale sau economice în cadrul unui stat sau al unui stat, precum și subminarea relațiilor interstatale, a dreptului internațional și a ordinii. Naționalist (sau cum este numit și terorismul național, etnic sau separatist) urmărește scopul deciziei Întrebare naționalăcare devine recent din ce în ce mai mult natura aspirațiilor separatiste din diferite state polietice.

Tipul religios de terorism se datorează încercărilor de grupuri armate care mărturisesc una sau o altă religie pentru a lupta împotriva statului în care este dominată o altă religie sau o altă direcție religioasă. Terorismul criminal se formează pe baza oricărei afaceri criminale (afaceri de droguri, cifra de afaceri ilegală a armelor, contrabanda etc.) pentru a crea haos și tensiuni în contextul căruia, cel mai probabil să primească super-profituri. Terorismul ecologic este implementat de grupări care proeminente cu ajutorul metodelor violente împotriva progresului științific și tehnologic, poluare înconjurător, uciderea animalelor și construcțiilor facilități nucleare.

Alte trăsătură distinctivă Problema globală a terorismului este un impact semnificativ asupra acesteia comunităților penale internaționale, a anumitor forțe politice și a unor state. Această influență duce, fără îndoială, la exacerbarea problemei luate în considerare.

ÎN lumea modernă Există manifestări ale terorismului de stat legate de încercările de a elimina șefii țărilor străine și altele figuri politice; cu acțiuni care vizează răsturnarea guvernelor țărilor străine; Crearea de panică în rândul populației de state străine etc.

Terorismul este astăzi o parte integrantă a procesului de distribuire a organizațiilor criminale transnaționale susținute de oficialii guvernamentali corupți și de politicieni. Deci, în faima largă a câștigului, lucrarea oamenilor de știință englezi "Transformări globale" se observă: "Există, de asemenea forme negative organizatii internationale, cum ar fi organizațiile teroriste și criminale. În ciuda conflictului de mai multe secole, conflictul dintre contrabandiști și autorități, în ultimii ani, creșterea organizațiilor criminale transnaționale este asociată cu traficul de droguri (acum, potrivit estimărilor experților, cifra de afaceri anuală este de peste 300 de miliarde de dolari) și diseminarea pe scară largă de crimă organizată. Soluția la aceste probleme a devenit una dintre cele mai importante sarcini pentru guverne și forțe de poliție din întreaga lume ".

Mai mult de o caracteristică specifică a problemei globale a terorismului este previzibilitatea sa dificilă. În multe cazuri, oamenii dezechilibrați din punct de vedere mental devin subiecți de terorism, politicieni excesiv de ambițioși. Terorismul este adesea considerat o modalitate de a atinge obiectivele asupra Arenei Mondiale și în relațiile internaționale care nu pot fi puse în aplicare prin alte metode. În condiții moderne, forma activității teroriste devine din ce în ce mai complicată și inclusă într-o contradicție crescândă cu valorile universale și logica dezvoltării mondiale.

Astfel, problema terorismului reprezintă o scară planetară reală o amenințare la adresa comunității globale. Această problemă are propria specificitate, care o deosebește de alte dificultăți universale. Cu toate acestea, problema terorismului este strâns interconectată cu cele mai multe probleme globale ale relațiilor internaționale moderne. Poate fi considerată una dintre cele mai relevante probleme globale ale zilelor noastre.

În aceste condiții, problema globală a terorismului nu poate fi considerată ca un fenomen independent. A început să se transforme într-un important partea compusă O problemă globală mai generală militară politică legată de problemele fundamentale ale războiului și ale lumii, din care se depinde în continuare existența civilizației umane.

2.2. Posibile metode de depășire a principalelor probleme ale modernității

Umanismul ca bază de valoare pentru rezolvarea problemei terorismului

Soluția problemei globale a modernității - terorismul este general

În literatura filosofică există diverse
Interpretarea conceptului de "umanism". Din punct de vedere istoric, umanismul a înțeles cel mai adesea sistemul de atitudini de valoare care vizează satisfacerea nevoilor unei persoane. În acest sens, conceptul de "umanism" a coincis în conformitate cu sensul său cu conceptul de "umanitate", "umanitate".
Umanismul ca un anumit sistem de orientări de valoare și instalații aduse la un capăt logic primește valoarea idealului public. Cu această abordare, o persoană este văzută ca cel mai înalt scop dezvoltarea publică, în procesul cărora se asigură crearea condițiilor necesare pentru a realiza pe deplin toate potențele sale, atinge armonie în sfera socio-economică și spirituală a vieții, cea mai înaltă înfloritoare a unei anumite personalități umane. Cu alte cuvinte, cel mai mare scop
Umanitatea este în mod evident în realizarea completă
Implementarea principiilor umanismului ca sărbătoare a începutului uman. Umanismul în acest sens nu ar trebui să fie înțeles unilateral, doar ca o realizare completă a principiului uman în sfera spirituală, relațiile morale și morale. Originea umanistă este legată în mod inextricabil
Cu toate sferele vieții oamenilor, inclusiv cu producția socială și cu un sistem de relații de producție, deoarece fără satisfacerea nevoilor materiale ale societății și ale unei persoane, iar unele dintre dezvoltarea spirituală și morală a individului pot fi discursuri.

Împreună cu aceste abordări, în literatura filosofică modernă, se subliniază cel mai adesea că realizarea principiilor umanismului înseamnă manifestarea unui început universal. Umanismul, în conformitate cu o astfel de abordare, este definit ca un sistem de idei și valori care aprobă semnificația universală a existenței umane în general și o persoană separată în special. Universal în această abordare este considerat ceva semnificativ pentru un cerc limitat de oameni ( grup social, clasa, partidul, statul sau coaliția statelor), dar ca ceea ce contează pentru toată omenirea. Acestea pot fi anumite valori specifice și obiecte materiale, de la număr suficient care depinde de existența umanității. Sau vice versa,
Excesul de astfel de obiecte, lipsa controlului datorită
Ele constituie o amenințare la adresa omenirii. Astfel, problemele globale ale modernității - conștientizarea perspectivelor tragice ale umanității în fața unei amenințări nucleare, amenințările de moarte foame și catastrofa de mediu - forțând umanitatea să depășească orizontul îngust al valorilor locale, particulare, relative și Contactați căutarea valorilor universale. La aceasta, omenirea încurajează nu numai dorința de supraviețuire, instinctul de auto-conservare, ci și nevoia profundă
Omul în comunicare ecologică cu alți oameni care
A devenit acum mai conștient și mai urgent, care este exprimat într-un fenomen atât de puțin studiat ca o creștere a conștiinței planetare. La un nivel invariabil mai înalt, menținând în același timp bogăția de auto-exprimare individuală, umanitatea pare să se întoarcă la momentele în care reprezentantul genului, triburilor, comunităților părea că este văzut în individ și reprezentantul întregii rase umane. Acest cerc de valoare universală este o consecință a necesității istorice, este aterizată și promovează numai asociația externă a oamenilor în lupta pentru supraviețuire. Cu toate acestea, împreună cu această valoare, termenul "valori universale" are o natură mai largă. Valorile universale sunt tratate ca valori transcendentale.

Valori transcendentale Se întâlnesc ca limită, nu este localizată istoric. Ei într-un grad sau altul aparțin tuturor națiunilor, dar nu toată lumea este exprimată în același mod. Această expresie depinde de gradul de metafizicalitate al mentalității poporului, aspirația acesteia la ceva absolut, transcendental, care include un element neclar și care necesită un respect deosebit, al lui Palue. Aceste valori se datorează particularităților dezvoltării culturale și istorice a unei țări, a tradițiilor sale religioase, a unui tip de civilizație. Deci, de exemplu, o metafizicitate dăunătoare găsită în mintea rușilor și-a găsit expresia
În sensul universal, ideea mesianică concepută pentru a combina ramurile sparte ale progresului universal. Prin urmare, atragerea ideii comunismului, agitat de conștiința poporului rus și, de fapt, îngerinți întregul viata publica Rusia.

Valorile transcendentale au un interior profund, ascuns de un sens de aspect, care, de regulă, nu este capturat, pentru înțelegerea sa implică ascensiunea originilor tradiției fundamentale, care păstrează conținutul său spiritual. Apoi valori
nu apar nu la fel ca reguli morale externe,
Și ca obiecte de experiență internă directă, adică se bazează pe
Se pare că, în cele din urmă, ideea lui Dumnezeu ca întruchiparea bună, iubirii, frumuseții, adevărului și dreptății. Dumnezeu este o scară, prin care se evaluează afacerile umane.

Aspirația unei persoane la alte activități de top există o nevoie psihologică importantă și indestructibilă care dă impulsul activității, dezvoltarea creativității, fără de care nu sunt imposibilă realizări mari. "Cea mai mare frumusețe care se realizează în această lume - a scris
N. A. Berdyaev, - nu este legat de faptul că omenirea se pune în mod pur pământesc în această realitate, dar în ce
Puneți un gol în afara acestei lumi . Acea rafală pe care omenirea din lume era diferită, în această lume încorporată în
singura frumusețe posibilă, înaltă pentru aceasta, care
Are întotdeauna o natură simbolică, nu realistă. "

Valorile universale sunt un ideal, simbol, eșantion, o idee de reglementare și într-o astfel de capacitate au dreptul să dețină locul potrivit în conștiința noastră, în lumea viziunii. În acest sens, valorile universale nu sunt doar invenție, un vis gol, în spatele lor este experiența omenirii, a potenței și a aspirației sale. Era modernă nu numai că este evidențiată rol important Valorile universale, dar, de asemenea, și-au arătat contradicțiile și dinamica lor, iar în diferite planuri interconectate. Este vorba despre contradicții în însăși natura valorilor universale, despre contradicții dintre ele și istorice specifice
Fenomene de mediu în sistemul acestor valori.

Conceptul de valori universale ca ideii de reglementare, ideal, eșantionul se opune ideii că aceste valori, ca atare, contradictorii prin natura și nu pot fi diferite, deoarece același lucru este all. Aceeași scară este aplicată diferitelor, inclusiv fenomenelor reciproc exclusive. Astfel, în continuare cele mai mari motivații în numele bun, beneficiile pot deveni răul pentru mulți oameni și totul
Societățile atunci când sunt la fel de aceeași măsură
Se aplică celor care sunt pur și simplu surzi pentru ei, dar folosesc un apel bun în scopuri egoiste, pentru daunele la anumiți oameni și întreaga societate.

Și totuși, inconsecvența valorilor universale nu a condus în istorie să nu le prezinte ca un ideal solid, consistent, adică să le recunoască caracter relativRelativizare. În
Acest lucru nu sa întâmplat deoarece relativizarea valorilor a rezistat întotdeauna diverselor religii. În interpretarea religioasă, valorile universale sunt înțelese ca valori care au natura divină. Le-a eliminat de la contradicții interne, deși în
O anumită măsură sa axat pe existența unei contradicții între ele și realitatea pământească.

Consolidarea forțelor internaționale

Vizitarea lumii a oamenilor se manifestă nu numai în ceea ce știu despre lume, dar și în modul în care acestea interpretează aceste informații, ce concluzii fac, așa cum fac ei. Prin urmare, vorbind despre nevoia urgentă a întregii lumi și rezolvă imediat problemele globale, este imposibil să nu acorde atenție faptului că având anumite succese în teorie și unele rezultate practice, umanitatea nu a oprit încă tendințele negative în dezvoltarea mondială. Nu există o consolidare datorată forțele internaționale, acțiunile lor coordonate, concentrate și, cele mai importante și eficiente, care ar fi identificate în mod adecvat pericolul. De ce și ce previne acest lucru? Este coerența acțiunilor într-o lume atât de eterogenă și controversată, pe care a început-o cu privire la rezultatul celui de-al doilea mileniu? Și dacă este posibil, pe ce bază? Acestea sunt principalele întrebări pe care gândul social o continuă astăzi și, nu în ultimul rând, filosofia.

Experiența istorică arată că apropierea diferitelor popoare este cea mai bună găsită în cazul în care interesele lor coincid și cu atât mai bine sunt conștiente, sentimentul de integrare. Pe această bază, diverse dificultăți sunt depășite cu încredere, comerțul este dezvoltat cu succes, legăturile economice, politice, culturale, neconceput fără înțelegerea și coerența acțiunilor.

De obicei, cele mai mari dificultăți care trebuie să depășească pe această cale sunt asociate cu conservatorismul ideologic, bine-minte, tradiții. Ei au o proprietate de schimbare, dar se întâmplă de foarte mult timp, cu mare dificultate și, de regulă, sub presiune din circumstanțe externe sau interne. Externe, de exemplu, sunt: \u200b\u200bexacerbarea crizei mediului, consecințele "exploziei demografice", pericolul de război și alte probleme globale pe care le-am remarcat deja s-au schimbat semnificativ nu numai condițiile de viață ale oamenilor, ci au influențat deja conștiința lor. Interne asociate cu interes, subiectiv, începutul personal al unei persoane, care sa reflectat în expresia binecunoscută "Dacă axiomele geometrice au afectat interesele oamenilor, ar fi fost respinse". Această circumstanță trebuie să fie luată în considerare în mod necesar dacă încearcă să înțeleagă de ce acuitatea problemelor de mediu nu este redusă în cazurile în care există condiții necesare și motivele suficiente pentru acest lucru.

Ieșire: Recent, problema terorismului a devenit una dintre cele mai acute probleme globale ale modernității.

Problema terorismului este inerentă în multe caracteristici comune caracteristice altor dificultăți universale, cum ar fi amploarea planetară a manifestării; claritate mare; Dinamismul negativ atunci când impactul negativ asupra activității vitale a omenirii crește; Nevoia unei soluții de urgență etc. În același timp, problema globală a terorismului are o caracteristică specifică a acesteia.


Cazul întregii omeniri. Umanitatea ar trebui să dezvolte forme eficiente de cooperare, ceea ce ar permite tuturor țărilor să acționeze împreună, în ciuda diferențelor dintre orientările socio-politice, religioase, etnice și alte orientări ideologice. Și pentru aceasta ar trebui să se bazeze pe anumite orientări de valoare de bază. Mulți filozofi moderni cred că astfel de orientări de bază pot fi valorile umanismului.

Concluzie

Ca urmare a lucrărilor efectuate, pot fi trase următoarele concluzii.

Acum, în secolul al XXI, omenirea sa apropiat îndeaproape cu cele mai acute probleme globale care amenință existența civilizației și chiar viața pe planeta noastră. Termenul "global" își conduce originea din cuvântul latin "Globus", adică Pământul, mingea pământului și de la sfârșitul anilor '60 din secolul al XX-lea, a primit diseminarea pe scară largă pentru a desemna cele mai importante și urgente probleme în general din epoca modernă care afectează omenirea în ansamblu.

Filosofia joacă un rol semnificativ în rezolvarea problemelor globale, iar abordarea filosofică implică luarea în considerare a problemelor globale în unitatea, integritatea și relațiile lor din punctul de vedere al semnificației lor sociale și condiționalității sociale.

Recent, problema terorismului a devenit una dintre cele mai acute probleme globale ale modernității.

Problema terorismului este inerentă în multe caracteristici comune caracteristice altor dificultăți universale, cum ar fi amploarea planetară a manifestării; claritate mare; Dinamismul negativ atunci când impactul negativ asupra activității vitale a omenirii crește; Nevoia unei soluții de urgență etc. În același timp, problema globală a terorismului are o caracteristică specifică a acesteia.

Soluția problemei globale a terorismului este comună
Cazul întregii omeniri. Umanitatea ar trebui să dezvolte forme eficiente de cooperare, ceea ce ar permite tuturor țărilor să acționeze împreună, în ciuda diferențelor dintre orientările socio-politice, religioase, etnice și alte orientări ideologice. Și pentru aceasta ar trebui să se bazeze pe anumite orientări de valoare de bază. Mulți filozofi moderni cred că astfel de orientări de bază pot fi valorile umanismului.

Bibliografie

1. A avut loc D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Transformări globale. Politică, economie și cultură. Oxford, 2009. P. 58.

2. Berdyaev N. A. Semnificația istoriei. - M.: Gândit, 1990. - P. 157-158.

3. Batin, i.v. Filosofie: Tutorial pentru universități. - Rostov N / D: Phoenix, 2004.- 576c.

4. Gavrilin Yu.V., Smirnov L.V. Terorismul modern: esența, tipologia, problemele de opoziție. Tutorial. - M.: Lumea cărții, 2003. - 66 p.

5. KIKEL P.V. Filozofie. - M.: ASAR, 2008. - 429 c.

6. Kostin, A. I. Ecopolitologia și Globalide. - M.: Aspect-Press, 2009. - 170 p.

7. Nikitaev v.V. Corpul terorii. La problema teoriei terorismului // Polyrground. - 2010, №3. - p.63.

8. Sosnin V.A., Neștii T.a. Terorismul modern. Analiza socio-psihologică. - M.: Institutul de Psihologie Ras, 2008. -240 p.

9. Bolile sociale ale modernității // "Buletinul societății rusești" - 2009, nr. 4. - P. 66.

10. TURAEV V.A. Probleme globale de modernitate: un tutorial pentru universități. - M.: Europa, 2005. - 269 p.