1. Mulți zei și multe popoare.

1. Ce a atras negustorii și cuceritorii în India? Ce trăsături ale Indiei ar fi putut contribui la succesul cuceririlor?

Negustorii și cuceritorii au fost atrași de India de bogățiile sale fabuloase. Fragmentarea Indiei într-o serie de numeroase popoare și state ar fi putut contribui la succes.

2. Ce religii au coexistat pe teritoriul Indiei? Care dintre ele era cel mai vechi? De ce budismul, originar din India, s-a răspândit cu mult dincolo de granițele sale?

Pe teritoriul Indiei au coexistat hinduismul, budismul și chiar creștinismul și zoroastrismul.

Cea mai veche religie era hinduismul.

Budismul s-a răspândit dincolo de India datorită călugărilor budisti, precum și disponibilității unei religii care susținea că toată lumea este egală și că toată lumea poate rupe roata reîncarnării.

2. India în epoca Gupta.

1. Amintiți-vă ce descoperiri și invenții ale vechilor indieni știți din istoria Lumii Antice. Cum puteți explica succesele științei și artei în epoca Gupta?

Realizări ale vechilor indieni:

Matematică - numere moderne și algebră.

Medicină - măsuri de curățare, determinarea stării unei persoane prin puls, după temperatura corpului. Au fost inventate instrumente medicale - sonde, bisturiu.

Șahul este un joc care antrenează mintea și dezvoltă abilități strategice. Acestea sincronizează emisferele cerebrale, contribuind la dezvoltarea sa armonioasă.

Progresele în știință și artă în timpul Guptas pot fi explicate prin faptul că două treimi din India a fost unită în Statele Uniteși astfel s-a stabilit pacea, deși de scurtă durată.

2. Care considerați că sunt motivele dezintegrării statului Gupta?

Motivul principal al prăbușirii imperiului Gupta a fost acela că a inclus diferite popoare care vorbeau limbi diferite și nu se puteau rali între ele. La diversitatea internă s-au adăugat atacurile regulate ale nomazilor.

3. Invazia musulmanilor și apariția sultanatului Delhi.

Ce credeți că a împiedicat cuceririle musulmane din India și ce a contribuit la acestea?

Cucerirea Indiei a fost îngreunată de condițiile geografice ale țării, de munții săi și de jungla care au împiedicat mișcarea trupelor. Cucerirea a fost, de asemenea, împiedicată de faptul că locuitorii Indiei profesau religii diferite decât cuceritorii.

Războaiele internecine ale principatelor au contribuit la cuceririle musulmane din India.

4. Sfârșitul sultanatului Delhi.

Modul în care cuceririle musulmane au schimbat harta India medievalăși viața populației sale?

Ca urmare a cuceririlor musulmane, a fost creat un singur stat - Sultanatul Delhi, care a fost distrus de Timur.

Musulmanii au înrăutățit viața populației locale. Comerțul profitabil din nordul Indiei a trecut aproape în totalitate în mâinile comercianților musulmani și a oficialilor sultanilor. Cei mai buni artizani au fost atribuiți, chiar și împotriva voinței lor, la atelierele palatului. Timur ia luat chiar și pe cei mai buni meșteri din India pentru a-și decora capitala, Samarkand.

Întrebări la sfârșitul paragrafului.

2. Utilizarea materiale suplimentare pregătește un raport despre artă și știință în India medievală.

În timpul Evului Mediu din India, au fost create condiții favorabile dezvoltării educației și științei, în special matematică, astronomie, medicină. Matematicienii indieni au folosit sistemul original zecimal de numărare, care a venit ulterior în Europa cu arabii. De aici și numele - numere arabe Astronomia a atins un nivel înalt. Oamenii de știință au învățat să determine mai exact locația planetelor, să măsoare timpul etc. Unii astronomi indieni erau cunoscuți cu mult dincolo de granițele țării. În medicină s-au acumulat cunoștințe imense. În tratamentul bolilor, au folosit procedee de apă, plante medicinale și au aderat la un mod sănătos de a mânca. În același timp, a fost întocmit un director de plante medicinale.

Manuscrisele antice au fost studiate în mănăstirile budiste și au fost create altele noi. Pentru cunoștințe, au venit aici susținătorii budismului din toată Asia. Așa că mănăstirile s-au transformat într-un fel de universități. Cea mai populară dintre aceste școli a fost Nalanda. Mulți conducători asiatici au alocat fonduri pentru dezvoltarea sa. Prin urmare, instruirea aici a fost gratuită. Elevii și profesorii au primit tot ce au nevoie pentru a trăi, inclusiv locuințe, îngrijiri medicale etc. Mândria Nalandei a fost o bibliotecă unică, în care au lucrat mulți cărturari. Se poate susține că a fost un adevărat centru educațional al comunității budiste mondiale. Din păcate, Nalanda nu a supraviețuit până în prezent - celebra școală a fost distrusă nemilos de către musulmani la sfârșitul secolului al XII-lea.

Literatura indiană a câștigat, de asemenea, recunoaștere. Lucrările epice, lirice și dramatice au fost scrise în sanscrită, prelucrate literar de vechea limbă indiană. Cu toate acestea, pentru majoritatea populației, a fost de neînțeles. În epoca Gupta, talentatul poet și dramaturg Kalidasa a trăit și a lucrat. În centrul lucrărilor sale se află un om, viziunea sa asupra lumii, necazuri și bucurii pe calea vieții. Piesa de renume mondial a lui Kalidasa „Shakuntala” a fost tradusă în multe limbi ale lumii. Înfățișează romantic și sublim dragostea sinceră a unui rajah și a unei fete simple.

Treptat, literatura sanscrită a dobândit un caracter rafinat, curtenitor. Au început să se scrie opere literare și limbi populare... Poezia predominant epică a mărit lupta curajoasă a Rajputilor împotriva musulmanilor. Un grup separat consta în lucrări de o tendință religioasă și mitologică, bazate pe comploturile hinduismului. Din secolul X. Sanscrita devine în principal limbajul științei.

Teatrul a jucat un rol special în India. Era de două tipuri. Nobilimea avea propriul teatru de curte. Un altul, teatrul popular de măști și păpuși, a funcționat în aer liber. Actorii au susținut spectacole cu muzică și ghanezi. Fiecare mișcare avea un sens specific. Uneori a fost nevoie de ani pentru a stăpâni secretele acestei arte.

Chiar și în timpul domniei Guptas, arhitectura și sculptura au atins un moment de glorie semnificativ. Templele de peșteră sunt deosebit de surprinzătoare. Cel mai faimos dintre ele este templul peșterii budiste de la Ajanta. Acesta este un complex de 29 de peșteri sculptate în stâncă. A împletit organic arta arhitecturii, sculpturii și picturii. Este frapant faptul că în amurgul peșterii vopselele emit lumină într-un mod ciudat. Compoziția lor nu a fost rezolvată nici acum. Printre subiectele principale se numără scene din viața lui Buddha, ilustrații la texte sacre, precum și diferite desene decorative de animale și plante. Galeria de portrete feminine aparține capodoperelor peșterilor Adjanta. Și mai magnific este complexul arhitectural din Elure, care a fost construit în secolele V-VIII. Are 34 de camere și galerii.

Inculcarea Islamului a schimbat dezvoltarea culturii Indiei. Mai presus de toate, acest lucru a influențat sculptura și pictura, deoarece musulmanilor le era interzis să înfățișeze oameni și animale. În schimb, ornamentele florale, mozaicurile s-au răspândit și arhitectura monumentală a atins înălțimi reale. Au apărut arcuri uriașe, cupole, bolți. Dintre acestea, construit în secolul al XIII-lea. minaret unic Qutb Minar în Delhi. Acesta este cel mai înalt turn din lume (peste 70 de metri) datând din Evul Mediu.

Capodoperele indiene fac parte din moștenirea culturală a lumii.

Întrebări pentru materiale suplimentare.

1. Ce fapte l-ar fi putut aduce pe Afanasy Nikitin în India? Dacă vă este greu să răspundeți, consultați eseul său.

Cred că Afanasy Nikitin a adus comerțul și dorința de a achiziționa bunuri indiene (țesături, condimente, ornamente etc.) în India.

2. Cu ce, binecunoscut pentru sine și pentru cititor, autorul compară neobișnuitul pe care l-a văzut în India?

Nikitin compară locul în care hindușii au un templu cu Ierusalimul, templul în sine este comparat cu Tver, iar idolul suprem este comparat cu statuia lui Justinian.

3. Amintiți-vă unde se afla statuia lui Justinian I, despre care își amintește Afanasy Nikitin.

Statuia lui Iustinian I se afla la Constantinopol.

A. Nikitin a înțeles corect la ce sunt dedicate cele douăsprezece coroane din jurul templului Butkhan, dar a descris pur și simplu idolul suprem, neînțelegând de ce are un aspect de maimuță, de ce există un taur în fața idolului și este venerat.

India antică: dinastii, imperii, stăpânirea Indiei.

• Tururi pentru Anul Nouîn India
• Tururi de ultimă oră in jurul lumii

Acum cinci mii de ani, în nord-vestul Indiei (în Harappa și Mohenjo-Dar), viața era deja în plină desfășurare, orașele erau construite, comercianții făceau comerț, meșterii produceau lucruri elegante și utile, lucrătorii culturali distrau oamenii muncii. Restul Indiei era pustiu: triburi rare trăiau în epoca de piatră, iar mlaștinile și jungla impenetrabilă erau amplasate pe locul megacitelor moderne și stațiunilor de coastă.

Au trecut o mie de ani - strămoșii indienilor moderni au început să scurgă încet mlaștinile și să taie pădurile virgine. La urma urmei, a venit epoca fierului și oamenii au învățat cum să extragă minereu, să producă fier și să facă unelte din el. În următorii cinci sute de ani, aproape întreaga vale a Gange a fost dezvoltată și populată.

Comunitățile individuale și statele mici erau în contradicție între ele pentru accesul la cursul principal de apă până când erau unite (prin sechestru, desigur) de către conducătorii Magadha. Și la timp!

În secolul al IV-lea î.Hr., Alexandru cel Mare a invadat India. A capturat destul de ușor vecinătatea Indusului, dar pământurile de pe malurile Gange nu i-au fost date. Contropropaganda indiană a funcționat clar și eficient: zvonurile despre armate uriașe și mii de elefanți de război feriți au forțat armata macedoneană să nu-și asculte în mod deschis liderul - Alexandru a trebuit să se împace și să se retragă în Persia.

Fotografia anterioară 1/ 1 Fotografia următoare

Primul imperiu indian

După retragerea lui Alexandru cel Mare, puterea din Madagha a fost preluată de Chandragupta Maurya într-o bătălie sângeroasă, la care au participat un milion de oameni, o sută de mii de cai și zece mii de elefanți. Așa s-a format primul imperiu indian - imperiul Mauryan, care se întindea de la Marea Arabiei până la Golful Bengal.

La sfârșitul vieții sale, Chandragupta a renunțat la tron, răsfățat cu foamete voluntară în spiritul tradițiilor ascetice jainiste, motiv pentru care a murit. Un templu se află încă la locul morții sale.

Domnia lui Ashoka

Imperiul a crescut și s-a dezvoltat, mărfurile au fost transportate de-a lungul drumurilor și râurilor sigure, legăturile diplomatice cu vecinii au făcut posibilă menținerea păcii în regiune. A început o eră a prosperității, al cărei punct culminant a fost domnia lui Ashoka, care a subjugat puțin mai mult teritoriu și a răspândit în mod activ budismul în țările aflate sub jurisdicția sa. Cum a interzis monarhul progresist Ashoka munca forțată, a construit universități și spitale și a luptat pentru conservare mediu inconjuratorși specii de animale rare.

La jumătate de secol după moartea lui Ashoka, imperiul Mauryan a căzut. În timpul paradei ultimul rege Mauryev a fost ucis cu violență de comandantul Shunga, care s-a proclamat fondatorul unei noi dinastii. A început persecuția budiștilor, distrugerea templelor. Din fericire, puterea lui Shunga nu a durat mult.

Greci și sciți

Dinastia a căzut și regatul indo-grec a apărut pe teritoriul Indiei. În următoarele două secole (180 î.Hr. - 10 d.Hr.), grecii au condus India. Au fost măturați de un val de sciți veniți din nord - s-a ridicat regatul indo-scitic, care a existat până când a fost înlocuit de regatul Kushan.

Regatul Kushan

Primul conducător al lui Kushan, Kujula Kadfiz, s-a numit modest regele regilor. Fiul său a continuat cuceririle tatălui său și, ca urmare, imperiul a pus mâna pe teritoriile Afganistanului modern, Pakistanului și nordului Indiei. Caravane de condimente, pietre prețioase, zahăr și fildeș au călătorit pe uscat spre Roma și China. Comercianții maritimi au navigat pe navele lor către Alexandria. Vama a devenit o sursă semnificativă de venit. S-au construit orașe, iar obiceiurile și obiceiurile urbane s-au răspândit în mediul rural. Budismul, susținut de autorități, a devenit cea mai populară religie. Imperiul a durat până în secolul al III-lea d.Hr., iar apoi a început încet să se dezintegreze.

CIVILIZAREA ANTICĂ A ESTULUI

Obiectivele subiectului:

• Înțelegeți condițiile istorice ale apariției și trăsăturile sistemului social al vechilor state orientale;
• Arătați despotismul ca sistem politic al vechilor state orientale;

Întrebări despre subiect:

1. Egiptul antic.
2. Babilonul antic.
3. India antică.
4. China antică.

Despotism (din greaca veche δεσποτία ) - putere nelimitată.

Despot (din greaca veche δεσπότης - lord

Prin „despotism oriental” se înțelege o astfel de formă de putere de stat și în același timp o asemenearegim politiccând: a) puterile șefului statului sunt nelimitate; b) autoritățile laice și ecleziastice sunt unite într-o singură persoană; c) exercitarea puterii este o chestiune a unui mare aparat birocratic; d) suprimarea personalității, lipsa libertății, servilitatea cea mai umilitoare fac din fiecare persoană, inclusiv în mod formal liberă, un sclav al „ordinii”, tradiției, credinței.

1. Egiptul antic.

Statul Egiptului Antic s-a dezvoltat în partea de nord-est a Africii, în valea râului Nil, unde agricultura a fost asociată cu inundațiile anuale ale Nilului și construirea de instalații de irigații și utilizarea muncii prizonierilor de sclavi de război. Societatea claselor din Egipt s-a dezvoltat la primele sexeși nu IV mii î.Hr., iar statul s-a format în a doua jumătate O vina acestui mileniu. A fost numit statul de nomes, care a apărut în Egiptul de Sus, care apoi cucerește tot Egși animal de companie.

Istoria Egiptului Antic este împărțită în mai multe perioade:

Regatul timpuriu (3100-2800 î.Hr.);

Ancient sau St a regatul roiului (circa 2800–2250 î.Hr.);

Media tsa p stat (aproximativ 2250-1700 î.Hr.);

Noul Regat (circa 1580–1070 î.Hr.);

Regatul ulterior ( Secolul VII î.Hr. - secolul VI î.Hr.).

Perioade între vechi, mijlocii și H O regatele au fost timpul declinului economic și politic al Egiptului.Egiptul Noului Regat este prima putere mondială din istorie care a cucerit națiunile vecine. În ea cu O devenind incluse Nubia, Libia, Palestina, Siria și alte regiuni bogate din ty ... La sfârșitul Noului Regat, Egiptul cade în decădere, devine prada cuceririi e lei, mai întâi persii, apoi romanii.

Sistem social: Principalele afaceri și societate n Celula Noe din Egiptul Antic era o comunitate rurală, în interiorul lui o în al doilea rând, a existat o stratificare a societății, intensificarea satelor b economie, însușirea produsului excedentar mai întâi de către elita comunală, apoi de către statul centralizat rstvo.

Structura socială din Egiptul antic nu a rămas neschimbată e necunoscut de-a lungul multor milenii ale istoriei sale. Imagine O clasele principale s-au intensificat la final Mileniul IV î.Hr. În acest moment, s-a format un strat social dominant ca parte a aristocrației tribale, preoți, comunități bogate. n porecle-țărani. Acest strat este din ce în ce mai separat de cea mai mare parte a țăranilor comunali liberi, din care se formează aristul. O elita cratică a țăranilor.

Ea preia treptat funcția de control a unui complex irși sistemul gational, contribuie la crearea unei singure centralizari O starea băii. Puterea sa economică și politică este în creștere.Din timpul Vechiului Regat, decretele regale au supraviețuit, stabilind drepturile și privilegiile templelor și așezărilor templelor. e niy, dovezi ale acordării regale de terenuri aristocrației și templelor.

În fermele țariste și fermele nobilimii seculare și spirituale, au lucrat diverse categorii de muncitori forțați dependenți: p A erau prizonieri de război, oameni de trib, „slujitori ai regelui”.Sclavii din Egipt au fost vândute, cumpărate, transmise prin moștenire, ca dar, dar uneori au fost plantate pe pământ și dotate cu proprietăți și au luat parte la recoltă. Vânzarea de sine a egiptenilor pentru datorii, transformarea în sclavi a infractorilor a fost, de asemenea, practicată.

În timpul Regatului Mijlociu, comerțul cu Siria și Nubia s-a dezvoltat, orașele au crescut, iar producția agricolă s-a extins.Acest lucru a dus la creșterea economiei țariste și la întărirea poziției economiei private a sclavilor, transformarea comunităților rurale în unități fiscale.Printre membrii comunității-țărani, numiți NS nedges (mici), se disting nedges puternice, ra cu crezând drepturile proprietarilor de terenuri private. Sclavi, săraci la jumătate, răniți e Țăranii comunei Xia, cele mai sărace straturi ale populației urbane erau p A huidă puterea gospodăriilor templului regal, egiptean aristocrație, bine-făcut n porecle și meșteșugari bogați.

Consolidarea exploatării membrilor comunității libere-țărani și a diferitelor categorii de săraci inegali ai orașului și altor e gelozia, sclavii duce la o agravare extremă a contradicțiilor sociale la sfârșitul Regatului Mijlociu, care a fost exprimată într-o revoltă majoră a maselor muncitoare împotriva sistemului existent. Acesta este un martor b există o contradicție între statul sclav R stat și masa principală de cruce liberă exploatată de el b yang.

Structura socială a Egiptului antic este și mai complicată T Xia în Noul Regat, când Egiptul se transformă într-un imens de R javu - un imperiu condus de un faraon atotputernic-despot. Poziția clasei conducătoare se schimbă în funcție de ocuparea ierarhiei oficiale și de locația sa aproape de faraon și de curtea sa. Cu câștigul vl nelimitat A Cu faraonii încă în Regatul Mijlociu, un sistem de redistribuire a muncii prindea contur. Acest sistem este întărit în Noul Regat prin intermediul e recensământul populației pentru determinarea impozitului, echiparea armatei pe categorii de vârstă: tineri, tineri, bărbați, bătrâni.Arhitect, bijutier, artist refer și fie la categoria de stăpâni, care i-a dat dreptul la proprietatea oficială asupra terenului și f proprietate privată dată.

Funcționarii, meșterii se opuneau „oamenilor obișnuiți”, a căror poziție nu era mult diferită de cea a sclavilor, pur și simplu nu puteau fi bătute sau vândute ca sclavi.

Sistem politic:Vechiul stat egiptean a fost centralizat în aproape toate etapele dezvoltării sale, pentru și cu includerea unor perioade scurte de decădere a acestuia.Chiar și în Vechiul Regat, se manifestă trăsături ale despotismului estic, un depozit NS se formează un aparat birocratic centralizat, pe care se bazează faraonul. Faraonului i se atribuie titlul sacru de „Fiul Dumnezeului Soarelui” despre dracului. Ca simbol al măreției faraonilor, sunt construite celebrele piramide, care suprimă imaginația oamenilor, la dă-le frică sacră și respect pentru tron.

Egiptul antic atinge cea mai mare putere în perioada Noului Regat, când teocraticul e despotismul cerului, puterea puternică și eficientă a centrului, în întregime de d a reparat managementul comunităților.

Puterea faraonului în Egiptul antic a fost moștenită T woo. Faraonul era considerat marele preot și zeu, de la care s A ar fi agățat recolta, justiția și securitatea. Orice social b Orice protest împotriva regelui era considerat o crimă împotriva religiei. Faraonul, în calitate de purtător al celei mai înalte puteri de stat, avea dreptul la fondul funciar al statului. El putea acorda pământ împreună cu sclavii statului nobilimii, oficialilor, preoților, meșterilor etc. Faraonul conducea un administrator centralizat A aparat activ, a numit pe toți cei mai înalți funcționari, le-a acordat terenuri și titluri.Funcționarii s-ar putea ocupa simultan cu proprietarul a politic, religios, militar și judiciar sunt prietenie.

Curtea regală a jucat un rol special în guvernarea statului.Dezvoltarea funcției aparatului de stat poate fi evidențiată prin schimbări e puterile primului asistent al faraonului - jati. Jati - primul A la preotul orașului - reședința domnitorului, în același timp șeful palatului regal, însărcinat cu ceremonialul curții, cancelarul eu sunt Secara faraonului. În timp, jati exercită controlul asupra tuturor guvernelor din țară în centru și pe teren, dispune de fondul funciar, întregul sistem de alimentare cu apă, concentrează puterea militară supremă, exercită funcții judiciare supreme. la tion. El raportează totul regelui.

În Egiptul antic, exista și un așa-numit. ascultând institutul de apelare , care includea demnitari mari, liberi și sclavi, fiecare în grupul său.„Ascultători de chemare” sunt cei care puteau asculta direct și trebuiau să îndeplinească ordinul Sf. despre stăpânul său.

În sistemul organelor de conducere, un rol deosebit l-a avut un grup de „mari ascultători ai chemării regelui” - curteni, mari nobili, oameni de stat, bodyguarzi ai regelui. Au condus toate cele mai înalte departamente din stat, în care și-au servit „ascultătorii de apel”. Ei erau responsabili de trei departamente T tu - departamentul militar, fiscal și lucrări publice.

Administrația locală: Vechiul Regat este o uniune a e mari comunități rurale conduse de lideri comunitari și b sfat inocent - jajats. Consiliile comunitare, constând eu sunt reprezentanții țăranilor bogați erau organele puterii judiciare, economice și administrative la nivel local.Au înregistrat acte de transfer de terenuri, au monitorizat starea rețelei și cu irigații artificiale, pentru dezvoltarea agriculturii.În mijlocul Tsa r stat, în legătură cu întărirea aparatului central, atât consiliile comunale, cât și nomarhi - reprezentanți ai statelor mici - și-au pierdut independența, în Noul Regat țara era împărțită în regiuni și două mari districte - sudul și nordul Egiptului, condus de țarist guvernatori.

Armată: În Vechiul Regat, armata regulată a non-creaturilor A iată. Armata a fost creată în cazul operațiunilor militare de capturare a sclavilor, a animalelor și a altor bunuri de la miliție din toată țara. Participarea la astfel de campanii militare a fost o afacere care a sosit b nym. Nu existau ofițeri obișnuiți.

Dezvoltarea comerțului exterior, extinderea frontierelor de stat în detrimentul teritoriilor învecinatea cerut construirea frontierei h ny fortărețe, posturi de securitate fortăreață, flotă și, în același timp, armata regulată. Foarte devreme în Egipt, a fost creat un specialist b departamentul militar -„casa de arme”, care se ocupa cu armarea armatei, construirea de cetăți, construirea de nave.Pentru o valoare și un merit deosebit, războinicilor li s-au acordat terenuri, sclavi, vite. În Egipt, a fost devreme pentru a forma un ofițer de carieră, garda țaristă - garda personală a țarului.În Noul Tsa r datorită activului politica externa se creează o armată mare pregătită pentru luptă, se desfășoară exerciții militare speciale și instruirea soldaților, împreună cu cavaleria și infanteria, se creează un astfel de tip de trupe precum un car de război. Armata întâi în s a îndeplinit și funcția de poliție. În era Noului Regat, a început să fie interpretat l nyat echipaje speciale de poliție Vad.

Judiciar: Curtea din toate etapele dezvoltării societății egiptene nu a fost separată de administrație.În Vechiul Regat, funcțiile m e instanțele locale sunt concentrate în principal în organismele comunitare în sine O guvernele care rezolvă disputele privind pământul și apa, reglementează relațiile familiale și de moștenire. În nomes, judecătorii regelui erau nomarhi care purtau titlurile de „preoți ai zeiței din istși noi. "Funcțiile supreme de supraveghere asupra activităților regale s la dei a fost realizat chiar de faraon sau de jati. El a condus curtea supremă a „celor șase camere” din capitală și din Noul Regat - chemarea e un grup de 30 de judecători. Faraonul ar putea numi un complet extraordinar de judecători din confidenții săi pentru a investiga cazuri secrete care implică criminali de stat, conspirații împotriva sa.Templele aveau, de asemenea, anumite funcții judiciare. R e Poziția preotului-oracol, care avea o autoritate religioasă extraordinară, nu putea fi contestată de oficialii țaristi.

2. Babilonul antic.

Apariția II mii î.Hr. vechiul stat babilonian la darul a fost precedat de o lungă istorie a formării clasei O societate și stat în Mesopotamia, unde altundeva în IV mii î.Hr. agricultura a început să se dezvolte, asociată cu conduita și R lucrări de amenajare.

Primele orașe-state au început să apară aici la sfârșit IV începutul III mii î.Hr. pe locul așezărilor permanente de pământ dar oameni de afaceri. Creșterea producției agricole și meșteșugărești s conducerea a contribuit la întărirea orașelor mesopotamiene, diferențele sociale au fost clar conturate, clanul arista s-a remarcat O kratia, s-a format o economie a templului regal, bazată pe însușirea terenurilor comunale.

În orașe se dezvoltă cel mai simplu aparat de gestionare,și luptându-se cu problemele de irigații, contabilitatea terenurilor, proprietarii de temple a cultură, cult, lucrări publice, care devine apoi aparatul orașului-stat cu funcții noi la tiuni.

Stratificarea de clasă a afectat, în primul rând, două grupuri tribale care locuiesc în Mesopotamia: sumerienii și akkadienii., cu care s-au contopit diverse alte grupuri tribale, păstrând numele A principalele sale părți - Sumer în sud și Akkad în nord.

Primul centru al civilizației sumeriene a fost Uruk. Cel mai vechi dintre orașele fondate de semite a fost Akkad, O aflat pe malul Eufratului, în timpul regatului Sargon la sfârșitul secolului XXIV. Î.Hr., care a devenit centrul primei unificări politice a părților nordice și sudice ale Mesopotamiei. După ce a creat un relativ b un vast imperiu accad-sumerian centralizat, Sa R gon a luat titlul de „rege al Sumerului și Akkad”, „rege al celor patru țări ale lumii”. În secolele XXII-XX. Î.Hr. este înlocuit de noul sumerian din a stiya hooray.

Un loc special în istoria țării aparține vechii n regat, care a atins apogeul sub regele Hammurabi (1792-1750 î.Hr.), ale cărui granițe se întindeau de la persane d Golful cerului către Siria. Babilonul a fost expus în mod repetat la noi e starea triburilor de munte, distruse, de fiecare dată s-au ridicat din ruine, dar în secolul al III-lea. Î.Hr. de fapt încetează să mai existe a nie.

Social Structura naya a Babilonului s-a remarcat printr-o complexitate aparte, care a fost asociată cu natura multi-structurată a economiei sale, cu independență A perfecționarea educației de clasă și un nivel relativ ridicat de relații marfă-bani.

Cele mai clare granițe sociale, forme evidente de contradicții antagoniste de clasă s-au manifestat aici între f fac sclavi și proprietari de sclavi.Sclavia și-a pus amprenta A actual despre relații sociale, ideologie, psihologie, dreptul Babilonului.În același timp, munca sclavilor din Babilon nu a prevalat niciodată în nicio ramură a producției. El a fost unul dintre tși muncă forțată.

În regatul Noului Babilon, sclavul a acționat din ce în ce mai mult ca proprietar-chiriaș.Unii sclavi și-au condus stăpânul a stat ca liber, avea o familie, deținea terenuri, case, uneori bunuri mobile semnificative, a luat și a dat un împrumut, a vândut și a cumpărat sclavi și a angajat oameni liberi să lucreze, ne-am plimbat în instanță. În timp ce își conducea gospodăria, sclavul era obligat să plătească lunar un fel de chitanță stăpânului său.

În plus, au existat încă două grupuri separate în Babilon: avilurile, care ocupă cea mai înaltă poziție și zbura e nums servind regele și folosind un legal special ci un scut.

Printre cei liberi s-a remarcat elita exploatatoare (tsa R oficialii cerului și templului, negustorii, cămătarii), ceea ce nu A era în producție, dar s-a îmbogățit pe seama chiriașilor dependenți și a țăranilor comunali prin arendarea terenurilor, angajarea altor la băieți. Robia datoriei a fost o formă obișnuită de dependență, care uneori i-a determinat pe debitori să se prăbușească. b ist.

În legile lui Hammurabi, apare un negustor-tamkar. A inclus nu numai comercianți, ci și cămătărești și creditori, Nah O în timp ce se afla în serviciul țarist, tamkarii au făcut tranzacții comerciale mari, au combinat capitaluri, au creat organizații comerciale, bancă spre case.

Meseriași (fierari, dulgheri, fabrici de bere etc.) A aveau oarecare independență. Independența utilizatorului A au fost organizațiile unor profesii „învățate”, cum ar fi societatea mixtă e socialiști în „exorcism”, predictori ai viitorului, medici, cărturari.

Sistem politic:În Mesopotamia, cea mai veche formă de guvernare a fost orașul-stat.Primele orașe-state mesopotamiene au fost conduse de drepturiși tel - un rege care purta numele ensi („capul clanului”, „așezarea templului”) sau lugal („om mare”, „hoz eu sunt în "," lord "). În orașe, au fost convocate ședințe comunitare și cu O veterani ai bătrânilor, care i-au ales pe conducători și i-au răsturnat, care i-au determinat conform l nomocheniya.

De unii singuri adunările comunale aveau funcții legislative, financiare, judiciare și funcții de întreținere b de o ordine socială.

Conducătorul orașului era șeful cultului comunitar, era responsabil și R rațional, templu și alte construcții sociale, a condus armata, a prezidat consiliul de artă A reishin sau în adunarea națională.

Sub regele Sargon și succesorii săi, puterea centrală a fost întărită, condusă de regele însuși. Puterea regelui a devenit moștenire T venos și divin.Puterea regală a atins cel mai mare grad de concentrare în vechiul regat babilonian.Hammurabi se bucura deja de o putere legislativă formal nelimitată. El este în NS cap în trepte al unui aparat administrativ mare. În mâinile sale erau concentrate uriașe economice, politice și O funcții definite. Cu toate acestea, organele de conducere ale comunității, consiliile de bătrâni, adunările comunitare cu ur e funcții administrative, financiare, judiciare La funcție de menținere a relațiilor publice cam un rând.

Unele dintre cele mai vechi orașe din Babilon (Nipur, Si NS par, Babilonul) avea un statut juridic special, locuitorii mo G dacă trebuie să fie scutit de impozite, serviciul muncii, în o en service.

Sistemul judiciar: În Old Babylonian Society to Ha m murapi, locul principal a aparținut templului și comunității cu la doamne , sfaturile sau întâlnirile lor.

Aceste instanțe nu aveau jurisdicție asupra poporului țarului. Sub Hammurabi, au fost introduse curți regale în toate orașele mari, care considerau treburile poporului regal. Aici nu era deloc o instanță b nny instanțe.

Alături de curțile profesionale ale regelui, au existat O fostele funcții judiciare de vestitori, polițiști sau executori judecătorești, mesageri judiciari și cărturari. Litigiile sunt pline de bisericile, care au jucat un rol important în depunerea jurământurilor, în atestarea legalității tranzacțiilor etc., au fost incluse și în consiliul templului. NS erau reprezentanți ai adunărilor naționale a niy.

Armată: Întărirea puterea regalăîn orașele sumeriene - stat la darties au fost facilitate de prezența unei anumite forțe militare printre conducătorii lor, crearea unei armate permanente.

Transformarea regelui Sargon în conducătorul unui suveran puternic T va contribuit foarte mult la crearea unui obișnuit a ska dintre proprietarii de terenuri săraci-comune care primesc o alocare suplimentară pentru serviciul lor de la țarist e blocat.

Sub Hammurabi, există o separare definitivă a armatei permanente de deținerea pământului comunal.Podea războinicului (redum, bairum) la speră la o alocare de pământ regal, asigurând pentru el și familia sa.În aproximativ Alocările Innsky au fost excluse din orice cifră de afaceri, orice tranzacție a unui războinic cu privire la pământ a fost considerată nulă. Chiar și după ce a fost capturat, războinicul și-a păstrat dreptul la o alocare de pământ, o parte din uch A stiva a fost păstrată pentru tânărul său fiu. Pentru încălcarea discului NS Lins și dezvăluirea secretelor, războinicii au fost aspru pedepsiți. Serviciu înși nou era considerat „etern”.

Pe lângă arcași și infanteriști puternic înarmați, existau și escadrile de car. Comandanții recompensează pentru vitejia militară A pământ, au fost scutiți de impozite și alte povi nnosti.

3. India antică.

Una dintre cele mai vechi și distincte civilizații din lume este o cultură foarte dezvoltată în Valea Indusului, care s-a dezvoltat peste tot IV acum mii de ani cu centre în Harappa și Mahenjo-Daro. Cu s-a stabilit că în III mii î.Hr. aici existau mari orașe-centre de producție artizanală, agricultură dezvoltată, comerț, stratificarea proprietății populației. Avem eu și monumente religioase - Vedele, care au devenit ulterior cărțile sacre ale hindușilor, precum și lucrările lui dar propria mea epopee (a doua jumătate II mii î.Hr. - mijloc Mileniul I î.Hr.). Pentru perioada vedică, mă caracterizez mai pe deplin T apariția și dezvoltarea clasei b comunități din valea Ganges, pătrundere pe teritoriul Indiei din nord-vestul diferitelor triburi indo-ariene.

Mai numeroase și mai variate sunt informațiile istorice referitoare la așa-numita perioadă magadh-mauriană (a doua jumătate Mileniul I î.Hr. - Eu v. AD) - perioada plierii și existenței celei mai mari din întregul Orient Antic, g O formarea statului - imperiul Mauryan (sec. IV î.Hr. - sec. II d.Hr.). Printre monumentele literare din această perioadă, un loc special îl ocupă cel mai vechi tratat politic Arthashastra, priși comandat de Kautilye, consilier al fondatorului imperiului Mauryan, Chan d ragupta, precum și o serie de compilații religioase-rituale și legale Brahman - dharmasutras și dharmashastras, mai cunoscute sub numele de „Legile lui M A bine "(sec. II î.Hr. - sec. II d.Hr.).

Procesul de stratificare a claselor societății indiene antice a început în adâncurile comunităților tribale împrăștiate ceea ce a dus la împărțirea clanurilor mai puternice, apucând frâiele e pază militară și îndatoriri preoțești, transformarea tribului n elită nobilă în aristocrația tribală, dezvoltarea inegalității sociale și de proprietate.

Creșterea diferențelor sociale și de clasă în India Antică a dus la formarea unor grupuri speciale de clasă-varnas: brahmanas (sfânt n purtători, preoți), kshatriyas (războinici, conducători), vaisyas (proprietari de pământ, meșteșugari) și sudras (servitori, sclavi).Formarea lor a fost facilitată de diverse circumstanțe - cunoașterea și monopolizarea administrării ceremoniilor religioase, imnuri vedice, A războaie de război etc.Brahmanii și kshatriya au fost prezentați ca fiind mai deplini, suverani, iar pentru întreținerea lor, acțiunile au fost deduse în mod regulat din produsele agricole, care au primit nși titlul de bali (impozit), în continuă creștere și devenind o formă de stat R exploatarea naturală a membrilor comunității-țărani obișnuiți.Imagini de stat tribale primitive A nia s-a format în India antică în Mileniul I î.Hr. Erau mici formațiuni de stat în care O ryh organele de management tribale au crescut în corpuri controlat de guvern... Acestea erau monarhii unde supremația NS rolul a fost jucat de brahmani sau republici oligarhice Kshatriya, unde a domnit ea O puterea kshatriyelor.

Pământurile triburilor cucerite au devenit principala sursă de formeși dezvoltarea și dezvoltarea proprietății de stat, o parte din care O roiul alcătuia pământul regelui, cultivat de sclavi, atârnatși chiriașii noștri, cealaltă parte a fost transferată nobilimii, persoanelor aparatului de administrare sub formă de oficial temporar O în „hrănire”.

Ei exploatau țărani comunali, sclavi și defavorizați v locuitorii comunităților clasa conducătoare și vârful comunal sh ka.

Proprietatea comunităților din India se remarca prin exclusivitate putere. Comunitatea avea un drept aproape nelimitat la cu dispunerea terenului comunal: vinde, închiria, A să o dea mai ales templelor.Proprietatea comunală avea pășuni, facilități de irigații, drumuri. Comunitatea responsabilă colectiv de colectarea impozitului pe chirie a primit o parte din taxe de la comunitate.și kov-țărani în favoarea lor.

Proprietatea comunală a terenurilor a coexistat cu țăranii privați n proprietate funciară sau proprietate funciară a unei familii numeroase, la O Toraya ar putea vinde, dona, închiria. General cu drepturi depline n porecla - proprietarul terenului ar putea fi exploatatorul sclavilor, muncitorii angajați fără pământ. darmuncă sclavă peste tot în Dre v India ei nu era predominantă.

Statutul juridic al anumitor grupuri ale populației: Chiar despre aceste monumente dau o imagine vieclasa-castă divizie dre v el al societății din India, care a dobândit aici cea mai completă formă. Acest lucru a fost exprimat în statutul social, religios și juridic al reprezentanților varnelor individuale. Shudras numără o au fost „odată născuți” și înlăturați de la religioși b rânduri de sacrificii. Brahmanele, kshatriya și vaisyas aveau drepturi privilegiate ca „născuți de două ori”. Gravitatea pedepsei a fost determinată și în funcție de proprietate f ness la una sau alta varna si casta.

Un loc special în diviziunea socială a vechii societăți indiene e sclavii ocupau proprietatea. În legile lui Manu, sunt indicate șapte categorii de p A bov și șapte surse de sclavie: capturat (prizonier de război), sclav pentru întreținere A nie, născut într-o casă, cumpărat, donat, moștenit și sclav în virtutea pedepsei.Dreptul stăpânului de a controla viața și moartea unui sclav a fost în general recunoscut în India antică. Sclavul a fost vândut, ipotecat, închiriat etc.

Legile lui Manu menționează kshatriyas, vaisyas, păstor brahmanas, brahmanas artizan, actori, slujitori care A dacă statutul social diferit.

Sistem politic:Primele state mari pe acelea R retorile din India au început să prindă contur în Secolele VI - IV. Î.Hr. Victoria în IV v. Î.Hr. Magadhi din partea de nord-est a țării a dus treptat la crearea vastului imperiu Mauryan. Granițele sale se întindeau de la Kashimir și Himalaya în nord până la Ma a sura în sud, de la regiunile Afganistanului modern în vest până la golful Bengalului în est.

Imperiul Mauryan s-a format ca urmare a războaielor, a cuceririi mai multor triburi și popoare, a stabilirii relațiilor vasale între f du Magadha și principatele individuale. Această centralizare de R s-a bazat pe forța militară și pe politica flexibilă de unire a țării. Imperiul a inclus șistate semi-autonome,și-au păstrat controlul, obiceiurile. Sunt cărți vasale eu sunt zest și state-comunități republicane, gși noi și singhs.

În imperiul Mauryan, lupta dintre două tendințe nu s-a oprit: la stabilirea guvernării autocratice și la separatism, ra s fragmentare. Din această cauză, aparatul administrativ-militar central din India a fost relativ slab în comparație cu altele la de către statele din Orientul Antic, care era strâns legat de păstrarea rolului important în starea organelor sinelui comunal O management. Chiar și în statele monarhice din India, puterea regilor indieni antici nu era despotică în sensul deplin al cuvântului. Religia, de exemplu, l-a exclus pe legiuitor b funcțiile regilor indieni, au afirmat inviolabilitatea și imuabilitatea n legii vedice. Vedele ar putea fi interpretate doar de un înțelept A mi. Numai sub puternicul rege Ashoka, decretul guvernamental a început să fie inclus în numărul surselor de drept.Regele „plăcut lui Dumnezeu” r e ligia a prescris o datorie specială (dharma) - de a proteja A clan și, protejând oamenii, să-l oblige să plătească bali (impozit).Regele a administrat dreptate, a condus o d aparatul ministerial, ar putea fi gardianul minorilor, văduvelor, bolnavilor, luptei împotriva arteiși dezastru, foamea.

Funcționarii țariști erau împărțiți în înalți demnitari (mantrini, mahomatras), muncitori ai economiei și trezoreriei regale, hși novici în afaceri militare și navale, aprovizionarea armatei, șef v judecător, consilieri ai regelui, cu privire la creșterea copiilor săi etc.Poziția oficialilor a fost ereditară, ceea ce a rezultat A din sistemul de castă.

Sistemul de guvernare locală: a inclus 5 mari provincii conduse de prinți, provincii de graniță n conduse de alți membri ai familiei regale, districtele e de către șefii de district.

Zonele rurale au fost împărțite în 4 tipuri: formate din 800, 400, 200 și 100 de sate, conduse de guvernatorii respectivi Eu sunt. Responsabilitățile lor includeau: colectarea impozitelor, monitorizarea p O una lângă alta, irigații agricole și unele unele altele.

Curte: În India, existau două sisteme de curți - regale și intracomunitare.

Cea mai înaltă curte era o curte la care regele însuși participa cu brahmane și „consilieri cu experiență” sau înlocuitor NS un juriu format din trei brahmane, numind de către rege.

În toate unitățile administrative, a fost numit un complet de judecători cu trei grade judiciare. Instanțele speciale vor lua în considerareși reduce infracțiunile. Majoritatea cazurilor sunt cu urmărit de instanțele comunale de castă, care au supraviețuit până în prezent timpul meu.

Armată : A jucat un rol uriaș în jefuirea altor popoare, confiscarea pământurilor străine și creșterea bogăției regelui, care a condus el însuși armata în avans.

Armata a fost recrutată din războinici ereditari, mercenariși kov și persoanele furnizate de comercianți, aliați dependenți, vas A lami. Armata era de castă. Ea a acționat ca apărătoare a ordinii publice și a securității statului dormi.

1. China antică.

Societatea chineză antică s-a remarcat prin dezvoltarea timpurie a fe O relație îndepărtată.În istoria Chinei antice, perioadele se disting prin numele țarilor T dinastii care au intrat:

Perioada Shang (Yin) (XV III –XI I secole BC.),

Perioada Zhou (X I I– 221 î.Hr.),

Perioada Qin (221 î.Hr. - 207 î.Hr.),

Perioada Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.).

Aceste perioade diferă între ele prin diferite niveluri socialeși dezvoltare socială, economică și politică, diverse st e decăderea sistemului tribal și creșterea proprietății funciare, a relațiilor mărfuri-bani, ei însoțesc au fost războaie pe termen lung, neîncetat, între diferite părți ale Chinei, slăbind țara și ducând la realizarea nevoii de a uni popoarele din China, pace pentru ei.Religia confucianistă, devenită în secolul al V-lea î.Hr., a cerut și unificarea țării. Î.Hr. adăpateși ideologia imperiului unificat al Chinei.

Astfel, în ultimele secole î.Hr. în China, există o confruntare între două tendințe în dezvoltarea societății: dezvoltarea NS creșterea proprietății private funciare mari șiformă neeconomică de exploatare a țăranilor-chiriași, a lucrătorilor angajațiși kovs, sclavi, pe de altă parte - un strat larg al T țărănimea subordonată direct statului. Ar fi NS dacă există două modalități posibile de dezvoltare a țării. Dar ea alege a doua cale, al cărei purtător este regatul Qin, care a creat un singur stat centralizat. Acest lucru a fost facilitat de refo R suntem filozoful și omul de stat Shang-Yang, cărora li s-a permis e pentru cumpărarea și vânzarea gratuită a terenurilor, a fost introdus un impozit pe teren, s-a efectuat o diviziune administrativ-teritorială clară, este interzisă disputa de sânge, hranași măsuri și greutăți etc.

Ordinele statului, fundamentele unui stat public T dispozitivele militare ale Chinei Qin au fost apoi transferate Imperiului Han, care a supraviețuit de fapt în imperiu A Tori China înainte de revoluția burgheză din 1911-1913.

Principalele caracteristici ale sistemului social al Chinei antice:China antică Shan-Yin (XV III –XII secole. Î.Hr.) și primele perioade chzhous (secolele XI-X î.Hr.) s-au caracterizat prin trecerea de la clanul comunal la societatea de clasă și prin prezența a trei straturi sociale:

1. aristocrația clanului conducător cu supremul pr A lider, cu rudele și prietenii săi, conducătorii locali eu sunt mi, cu rudele și confidenții lor, șefi de clan și familie numeroasă e schimbări;
2. țărani-comune liberi;
3. sclavi fără drepturi de autor.

Terenul aparținea comunității.Utilizarea terenurilor comunitare a fost organizată în funcție de sistem„câmpuri bine”.Toate terenurile au fost împărțite în două categorii: câmpuri „publice” și câmpuri „private”.Câmpul „public” a fost cultivat în comun de întreaga comunitate, întreaga recoltă a revenit șefului comunității și apoi regelui. Câmpurile „private” erau folosite individual de familie, iar întreaga recoltă era la dispoziția sa. În viitor, există o singura data proprietatea comunală a terenului și formarea clasei(până în secolul al III-lea î.Hr.). Principala masă exploatată a constat din s țărani liberi de pământ sau săraci, chiriași-cotitori, sclavi, iobagi, muncitori angajați, meșteșuguri n porecle.

Clasa de exploatare a fost, de asemenea, eterogenă. A fost alcătuită din nobilime intitulată, din funcționari clasați și T mari proprietari de terenuri și negustori.

Aceste clase au deținut funcții diferite în China.

Sistem politic:Trăsăturile despotice ale guvernului au prins contur înapoi în Yin China, unde a fost practicat tronul O moștenirea și moștenirea funcției.

La începutul Chinei Zhous, puterea și personalitatea Wang au fost în cele din urmă sacralizate. Poartă titlul de „fiu al cerului”, „tată și mamă” Sf. O supușii lor. Wang- mare preot. Centrul de control era dv O rec wana. Zai, conducătorul, stătea aproape de wang.meșteșugari de palat, temple ale strămoșilor wangului; shanfu serving li h noile nevoi ale lui Wang, zhouhou- conducători specifici.

În China Qin-Han, imperiile centralizate de tipul despotismului estic, conduse de un monarh (imperial O rom). În mâinile sale era concentrată plinătatea militarilor, legea A autoritățile de stat, executive și judiciare, numirea tuturor înalților funcționari ai aplicației centrale și localeși ratov.

Aparatul central al imperiului cuprindea o serie de departamente: finanțe O militare, militare, judiciare, ceremonii, agricultură, departament și m palatul oratoriu, paznicii palatului. Fiecare departament și-a îndeplinit funcțiile în limitele autorității și responsabilității sale. oh stey.

De exemplu, departamentul de ritualuri, condus de suprem zhr e tsom, a servit coeziunii sociale, educând populația în spiritul recunoașterii inviolabilității și sfințeniei ordinii existente. Ve R sfântul preot a supravegheat activitățile celor stabiliți în 124 î.Hr. academia imperială, care formează oficiali de rang înalt. Astfel, el a acționat ca „ministrul imaginilor a niya ".

Administrația locală:Formele de stat de exploatare a țărănimii plătitoare de impozite necesitau o diviziune administrativ-teritorială clară. Înapoi la mijlocul secolului al IX-lea. Î.Hr. a apărutși au fost primele elemente ale diviziunii teritoriale. Env au fost introduse la hectare, care sunt unități fiscale și militare.

China Qin-Han a fost împărțită în regiuni sau districte, cele în județe, județe în volost și volost în comunități - administratorul inferiorși unități strategico-teritoriale. În fruntea regiunilor se aflau guvernatori, județe și regiuni - funcționari, guvernul orașului - Consiliul Bătrânilor, comunități - șeful („părinții din vechime” anvelopa ").

Controlul militar-birocratic extins la org A administrația locală. Sistem de supraveghere reciprocă n trolling, responsabilitatea a acționat la toate nivelurile: de la comunitatea rurală la înalți oficiali. Cenzorii erau „ochi și urechiși mi "împăratul.

Armată: A jucat un rol imens în China antică că def e împărtășit de războaie frecvente și răscoale țărănești. Isto h poreclele raportează 14 armate la dispoziția wang-ului. Poziția de comandant al unui grup armat a fost moștenită. Armata era staționată în așezări și tabere militare, cat O inelul a fost alocat teren ca bază economică. Într-o R Misiunea a fost luată de bărbați de la 23 la 56 de ani. Au trecut un an d gătit, s-a angajat să efectueze serviciul de garnizoană timp de un an și o lună în an pentru a servi în miliție la locul de reședință.

Pentru a proteja frontierele de stat fără a specifica termenii de serviciu f oficialii vinovați vor fi trimiși în primul rând, NS porecle care și-au pierdut libertatea, ostatici pentru datorii, comerț rătăcitor v și numai în ultimul loc proprietarii de pământ liberi. S-a format treptat o armată permanentă, numărul pisicilor O roi în anul 140 d.Hr. a ajuns la 20 de mii de oameni și care din O păstrată pe cheltuiala trezoreriei. Armatei i s-au încredințat și funcțiile poliției.

Curte: În imperiul Qin, existau justiții speciale e case și instanțe provinciale, ale căror funcții nu sunt clar atribuite e lyalis, referindu-se în primul rând la infracțiuni. Pe lângă t O Du-te, toate organele administrative aveau putere judiciară. Administrația județeană a fost considerată cea mai mică instanță, a doua instanță n tsey - guvernatorul provinciei, ca ultimă soluție - împăratul însuși.

Care este monumentul remarcabil al legislației Babilonului antic?

Mancipare în Roma antică

Vaisya, cercul unui brahmana, este supus legilor lui Manu.

Principiul talionului, atunci când impunea pedeapsa în Lumea Antică, însemna

ISTORIA STATULUI ȘI DREPTURILE ȚĂRILOR STRĂINE

PARTEA 1

1. Uciderea unei pisici în Egiptul antic:

A. Nu este considerat un act penal.

C. A fost considerată o infracțiune cu caracter religios.

C. Provocarea de daune materiale.

D. Abateri minore.

2 Primul set de legi, ca evidență a dreptului cutumiar, a fost făcut la Atena:

A. Pericles.

V. Drakont.

S. Cleisthenes.

D. Sopon.

A. Principiul compensării daunelor (retribuție).

B. Intimidarea.

C. Reeducarea.

D. Căutând mila de la zei.

4. Care imperiu a fost cel mai faimos în India Antică?

A. Imperiul Mauryan.

C. Imperiul lui Justinian.

C. Imperiul lui Alexandru cel Mare.

D. Imperiul Hammurabi.

5. „Care dintre legile lumii antice a dat dreptul la divorț, dacă soția nu naște copii în al optulea an; dacă naște copii morți - pe a zecea, dacă naște doar fete - pe unsprezece, dacă este obstinată - imediat. "

A. Legile tabelelor XII.

B. Constituția lui Guy

C. Legile lui Manu.

D. Legile lui Hammurabi.

6. Care este subiectul disciplinei „Istoria statului și dreptul țărilor străine”?

A. Studiul statului și dreptului fiecărei țări în procesul apariției lor și

dezvoltarea în ordine cronologică într-un anumit

cadru istoric.

B. Studiul statului și dreptului în cadrul unui proces istoric abstractizat

nesocotind accidentele istorice.

C. Studiul legilor dezvoltării societății în ansamblu.

D. Studiul normelor juridice care guvernează anumite aspecte ale vieții publice.

A. Pedeapsa corporală.

B. Pedeapsa cu moartea.

C. O amendă de două sute și jumătate (acțiuni).

D. Amenda de o sută (acțiuni)

A. O serie de acțiuni formale obligatorii care însoțesc apariția legii

proprietatea asupra lucrului.

B. Procedura de eliminare a contractului.

C. Forma contractului.

D. Forma de depunere a unei cereri la instanță.

9. Conform legilor lui Manu, o femeie poate dizolva o căsătorie dacă:

A. În cazul unei absențe necunoscute de mult timp.

C. În cazul infidelității soțului.

S. Ea nu are un asemenea drept.

D. În caz de incapacitate de a întreține o familie.

10. Care a fost forma polis a statului?

A. O varietate specifică a vechiului stat de sclavie.

B. Structura de stat a imperiului lui Alexandru cel Mare.

C. Un fel de stat sclav.

D. Un fel de stat sclav în Orientul Antic.

11. Ce înseamnă nume oficial Stat roman res puolica?

A. Cauza comună (cauză publică) - supremația puterii oamenilor.

C. Aparținând autorității stăpânului.

C. Afilierea puterii la proprietarii de sclavi.

D. Afilierea puterii la patricieni.

A. Legile regelui Hammurabi.

C. „Cartea Legilor”.

C. Legile lui Manu.

D. Legile tabelelor XII.

13. Lasidonosor a adus darul (depunerea) căsătoriei în casa socrului său și a plătit răscumpărarea. O lună mai târziu, tatăl fetei a anunțat că nu se va căsători cu fiica sa cu Lasidonosor. dar va păstra pentru el depozitul și plata răscumpărării. Cum ar trebui rezolvată o dispută cu privire la proprietate în conformitate cu legile regelui Hammurabi?

A. Tatăl fetei trebuie să întoarcă totul de trei ori.

Î. Tatăl fetei trebuie să returneze totul în mărime dublă.

C. Tatăl fetei trebuie să restituie depozitul și să împartă plata.

D. Tatăl fetei trebuie să returneze taxa de răscumpărare, dar poate păstra depozitul pentru el însuși.

A. O amendă de două sute și jumătate (acțiuni).

B. Pedeapsa cu moartea,

C. Pedeapsa corporală.

D. O amendă de o sută (acțiuni).

15. Conform legilor tabelelor XII din Roma antică, pentru un judecător condamnat pentru luare de mită, aceștia au fost condamnați la pedeapsă sub forma:

A. Amenda monetară în valoare de 12 ori valoarea creanței.

B. Pedeapsa cu moartea.

C. Pedeapsa corporală și o amendă monetară egală cu valoarea creanței.

D. Scoaterea din funcție.

16. Protejând-o pe femeie de atac, gardianul de sacrificiu l-a ucis pe atacator. La ce pedeapsă ar trebui să fie supus conform legilor lui Manu?

A. O astfel de persoană trebuie să plătească o amendă regelui.

C. O astfel de persoană nu comite păcat și nu este supusă pedepsei.

C. O astfel de persoană comite un păcat grav și trebuie pedepsită aspru cu

pedeapsa cu închisoarea.

D. O astfel de persoană trebuie ucisă.

17. Ce noi forme de reglementare a relațiilor sociale sunt utilizate de statele emergente?

A. Morală.

C. Religia.

C. Corect. ...

D. Tradiție.

18. Cămătarul Tarba a încheiat un acord cu Sagga, în vârstă de 12 ani, pentru a-i vinde o brățară scumpă dată de părinții ei. Părinții lui Suggi au cerut returnarea brățării, dar cămătarul a refuzat. Cum se soluționează această dispută în conformitate cu legile lui Manu?

A. Părinții nu au dreptul să revendice articolul vândut.

Î. Părinții au dreptul să răscumpere brățara.

C. Părinții pot cere returnarea brățării numai dacă este Sagta

a încheiat un contract fără acordul lor.

D. Contractul este invalidat și brățara trebuie returnată.

19. Constructorul, după ce a construit casa, a vândut-o. Dar casa a fost construită fragil, în curând s-a prăbușit și l-a zdrobit pe proprietar până la moarte. Care este pedeapsa prevăzută de legile din Hammurabi?

A. Constructorul trebuie să reconstruiască casa pe cheltuiala sa.

C. El trebuie să repare și să fie supus pedepsei corporale.

C. Constructorul trebuie ucis.

D. El trebuie să refacă casa pe cheltuiala sa și să plătească daune.

Imperiul Mauryan (317–180 î.Hr.) a fost creat la sfârșitul secolului al IV-lea. Î.Hr. NS. legendarul Chandragupta din dinastia Mauryan și a existat timp de aproximativ un secol și jumătate. Ashoka (numele este tradus din sanscrită ca „bucuros”) (268-232 î.Hr.) - al treilea împărat indian, conducător al Magadha. A intrat în istorie ca adversar al tuturor tipurilor de violență, patron al budismului, pe care a început să-l predice după războaie prelungite. În plus, se crede că Ashoka este primul împărat care a intrat într-o mănăstire.

Imperiul Ashoka a ocupat teritoriul aproape tuturor Indiei de astăzi, Pakistanului și unei părți a Afganistanului. Unii contemporani au raportat că Ashoka a preluat tronul de drept de la frații săi mai mari, pe care se pare că i-a ucis, dar nu există o confirmare sigură a acestei versiuni.

În 1837, așa-numitele inscripții Ashoka au fost descoperite și descifrate - decretele sale regale, sculptate pe stâlpi de piatră și stânci și care sunt cele mai vechi monumente ale inscripțiilor indiene.

Sub conducătorul reformator înțelept și dur Ashoka, vechiul stat indian a atins apogeul, budismul s-a răspândit rapid pe vastele țări ale Indiei. Timp de aproximativ o jumătate de secol, Imperiul Ashoka a fost centrul internațional al lumii cu contacte comerciale și culturale stabilite. Cultura statului s-a dezvoltat în cadrul noii religii, templele rupestre și mănăstirile budiste au fost sculptate în stânci, decorate cu sculpturi din piatră și lemn ale zeității.

Știința și arta orașelor grecești au avut o mare influență asupra culturii statului indian. Influența elenistică este evidentă în primele imagini ale lui Buddha.

Statul Mauryan, sau imperiul Ashoka, a existat până la începutul secolului al II-lea. Î.Hr. NS.

Statul Ashoka a fost prima veche uniune suverană indiană, care a absorbit marile pământuri ale văii Gange și teritoriile adiacente. Civilizația din India este unică în felul său: spre deosebire de alte state din est, aproape niciodată nu au existat proteste sociale împotriva guvernului. Bazele acestui lucru s-au format în timpul existenței imperiului Mauryan, când budismul, prima dintre cele trei religii mondiale care s-au dezvoltat ulterior, s-au dezvoltat și s-au răspândit. O caracteristică a vechilor puteri indiene a fost, de asemenea, prezența unor comunități țărănești puternice, varne speciale, care au devenit ulterior caste, absența unei piețe libere și a unei proprietăți private.

În era Ashoka, în ciuda răspândirii budismului în teritoriile învecinate, India a devenit izolată de restul lumii, caracteristică și altor state din est, precum Egipt, China și Japonia.

La originile civilizației

India antică

Civilizația indiană ocupă un loc special în istoria lumii.

Cele mai vechi așezări din India datează din mileniul 3 î.Hr. NS. Aproape nu există surse scrise, cu excepția textelor religioase sanscrită, iar toate informațiile sunt rezultatele săpăturilor arheologice. Oamenii de știință cred că primii indieni aparținând familiei de popoare dravidiene au venit în subcontinentul indian din nord și deja în secolul XXIV. Î.Hr. NS. a creat orașe dezvoltate cu structuri magnifice.

Cele mai renumite orașe indiene antice sunt Harappa și Mohenjo-Daro. Arheologii au descoperit clădiri din cărămidă, un sistem de canalizare și rămășițele atelierelor de artizanat. Orașele antice au înflorit, s-au angajat în comerțul cu Mesopotamia, dar au dispărut rapid de pe fața pământului din motive necunoscute până acum, posibil din cauza inundațiilor canalului Gange.

Următoarea etapă a civilizației indiene antice este strâns legată de așezarea terenurilor de-a lungul malurilor Gange de către indo-arieni în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. NS. Arianii au pătruns treptat în India din nord-vest și s-au dizolvat rapid în mediul local. Noii coloniști au dezvoltat diverse culturi mistice cu sacrificii și cu puternica autoritate a preoților brahmana. Viața societății indiene din această perioadă este cunoscută din legendele antice, Vede și din operele literare legendare - „Mahabharata” și „Ramayana”.

Indo-arieni la începutul mileniului I î.Hr. NS. a început să creeze asociații proto-statale conduse de șefii-kshatriyas. Cel mai vechi proto-stat a fost Magadha, situat în valea Ganges (sec. VII î.Hr.). Un loc înalt în societate era ocupat de preoții care îndeplineau cele mai complexe ritualuri și ceremonii care însoțeau întreaga viață a indianului antic.

Conducătorul fiecărui stat nu avea putere exclusivă, ținea cont de părerea castei preoților și a membrilor consiliului. Regii dezacordabili au fost răsturnați și expulzați din societate. Primele orașe indo-ariene au fost construite în secolul al IX-lea. Î.Hr. NS. și a devenit baza viitorului puternic imperiu.

A fost la începutul mileniului I d.Hr. NS. Concomitent cu apariția primelor orașe ale indo-arienilor, viitoarea împărțire în caste a apărut în societatea indiană, în care fiecare persoană își definește strict locul și drepturile.

Asociațiile indiene proto-statale nu au fost nici puternice, nici pe termen lung, aparent datorită vrăjmășiei acerbe constante între ele. Și numai în secolul IV. situația s-a schimbat.

Originile sistemului de castă al imperiului

Triburile dravidiene, cucerite de noii veniți-arieni, erau purtători ai unei vechi culturi unice. În același timp, arienii se considerau o rasă superioară și exista un decalaj uriaș între ei și dravidieni.

Teritoriul Indiei la mijlocul mileniului I î.Hr. NS. a fost locuit, pe lângă arieni și dravizi, de diferite triburi indigene, printre care erau nomade și sedentare.

Rezultatul interacțiunii tuturor acestor popoare, foarte diferite ca origine și cultură, a fost apariția unui sistem special de caste. Savanții cred că castele nu au fost inventate nici de arieni, nici de dravidieni. Cel mai probabil, acest sistem a fost o încercare de a crea o organizație complexă pentru combinarea mai multor diferite națiuniîntr-un singur întreg. Castele sunt un fenomen unic, exclusiv indian și progresist la acea vreme.

Castele au apărut pe baza împărțirii întregii populații în arieni și non-arieni, în timp ce aceștia din urmă au fost împărțiți în dravizi și populația locală. S-a dovedit că arienii au creat clasa superioară.

Cuvântul „arya” înseamnă literalmente „fermier”. Într-adevăr, arienii erau, în cea mai mare parte, fermieri, a căror ocupație era considerată una dintre cele mai nobile.

Vechiul fermier indian a fost, de asemenea, un războinic, preot și negustor, care a pus ulterior bazele împărțirii în mai multe caste. În majoritatea țărilor lumii, popoarele cucerite s-au transformat într-o populație dependentă sau chiar sclavi. Pe meleagurile indiene, această situație a fost înmuiată de caste. Chiar înainte de apariția Imperiului Mauryan, întreaga societate indiană era împărțită în vaisyas (fermieri, meșteșugari și negustori, kshatriyas (conducători și războinici), brahmanas (preoți și filozofi) și sudras (muncitori angajați). În acel moment al istoriei , castele erau mobile și era ușor să faci tranziția de la una la alta, dar mai târziu, după cum știm, a devenit imposibil.

Nașterea budismului

Primele informații despre budism, cea mai veche dintre cele trei religii mondiale, datează din secolul al VI-lea. Î.Hr. NS. Numele religiei a fost pus de fondatorul său Siddhartha Gautama (623-544 î.Hr.), supranumit Buddha (cel iluminat). Potrivit legendei, Buddha s-a născut într-o familie regală, s-a căsătorit cu prințesa Yashodhara, care i-a născut un fiu, Rahula. După 29 de ani, viitorul fondator al unei mari religii părăsește familia și devine pustnic timp de 6 ani, apoi începe să citească predici discipolilor săi. Buddha și-a chemat adepții să învețe și să înțeleagă patru adevăruri sacre: pace - suferință; suferința provine din pasiuni și dorințe pământești; eliberarea de suferință - în nirvana; calea către o viață dreaptă este renunțarea la toate lucrurile lumești.

Răspândindu-se treptat, budismul într-un stadiu incipient devine ideologia mișcării de reformă, care are susținătorii săi chiar și printre unele brahmane. Și totuși, cel mai adesea, brahmanii nu au vrut să accepte noua religie, numind budiștii eretici și rebeli.

Noua învățătură a devenit populară în rândul societății indiene la mijlocul mileniului I î.Hr. NS. datorită egalizării tuturor adepților săi, spre deosebire de sistemul de castă existent în societate.

Conducătorii dinastiei Mauryan au susținut dezvoltarea noii religii și au făcut din ea cultul oficial al statului. În budism, Chandragupta și mai ales Ashoka au văzut o ideologie pe baza căreia toate statele și țările indiene împrăștiate s-ar putea uni.

Arheologii au examinat dovezile unice ale budismului la începutul răspândirii sale. Cele mai vechi monumente - stupas (movile peste rămășițele lui Buddha) - sunt cunoscute în valea Ganges și în partea de est a Afganistanului modern. În timp, stupele au început să fie completate cu structuri de piatră și transformate în centre care au devenit baza mănăstirilor budiste.

Ashoka nu numai că a adoptat budismul, dar a făcut tot posibilul să-l răspândească într-un mod non-violent în propriile sale posesiuni și teritoriile învecinate.

Născut într-o îndepărtată societate indiană antică, budismul a capturat mintea și sufletele multor milioane de oameni de pe planetă timp de multe secole.

Nașterea unui imperiu

Chandragupta

La mijlocul mileniului I î.Hr. NS. în valea râului Gange existau 16 formațiuni de stat independente. În majoritatea puterilor, s-a stabilit o monarhie ereditară, în unele - o aristocrație după modelul grecesc.

În secolul IV. Cel mai puternic stat din nordul Indiei devine Nanda, care a existat de câteva secole și a fost susținut de garnizoanele lui Alexandru cel Mare până la moartea sa. După aceea, puterea în nordul Indiei a fost primită de Chandragupta, conducătorul statului Magadha, care a creat un mare imperiu. Surse în diferite moduri descriu originea primului rege al dinastiei, dar sunt de acord asupra unui lucru: conducătorul noului stat a dedicat multe eforturi extinderii granițelor sale. Puterea creată de mâinile lui Chandragupta a devenit prima mare uniune de stat din Hindustan. Vechiul conducător indian a încercat să obțină sprijinul lui Alexandru cel Mare pentru răsturnarea unei dinastii ostile, dar cei doi mari conducători nu au putut fi de acord și s-au despărțit departe de prieteni.

Potrivit legendei, Chandragupta nu numai că a cucerit teritoriile prin forța militară, ci le-a primit și ca schimb. Acest lucru s-a întâmplat în 303 î.Hr. e., când regele a schimbat seleucizii cu 500 de elefanți de război pentru terenurile situate în vestul Indiei. În plus, conducătorul înțelept și-a consolidat relațiile bune cu puterea vecină prin căsătoria cu fiica lui Seleuc.

În toate afacerile de stat, Chandragupta a fost asistat de cel mai apropiat prieten, ministru și consilier al său, brahmana Chanakya. Ambii oameni de stat au fost expulzați la un moment dat de dinastia conducătoare Nanda din puternicul regat Magadha. Împreună au propus sloganul coeziunii naționale a țărilor indiene și au creat un imperiu imens.

Chanakya a înregistrat în detaliu toate evenimentele din acea epocă în cartea „Știința guvernării”, care a supraviețuit până în prezent. Chanakya, mândru și răzbunător, inteligent și inventiv, a adus până în prezent particularitățile domniei Chandragupta și formarea marelui imperiu Mauryan, a descris relațiile comerciale și diplomatice și guvernul.

Chandragupta a făcut din Pataliputra capitala noului stat și a contribuit în toate modurile la prosperitatea acestuia. Surse, în primul rând grecești, au descris cu entuziasm splendoarea palatelor și templelor orașului, au raportat că domnitorul avea un mare respect pentru știință și artă. Vechea Universitate din Taxila a înflorit și sub Chandragupta. A fost considerat un lucru onorabil să-l termin. Se știe că un Buddha bolnav a cerut să aducă la el un doctor care a absolvit această universitate. Pe teritoriul imperiului Mauryan, pe baza unei universități pre-budiste, a fost creat un centru pentru știința brahminică, care s-a transformat ulterior în centrul budismului din provincia nord-vestică a imperiului.

Bindusara. Devenind o putere imensă

Al doilea conducător al statului indian a fost fiul lui Chandragupta - Bindusara. Noul rege este mai cunoscut pentru relațiile sale bune cu orașele-stat grecești. Ambasadorii din Ptolemeu din Egipt și din Antioh, fiul și moștenitorul tronului lui Seleucus Nicator din Asia de Vest, au ajuns la curtea domnitorului indian. Bindusara, al doilea reprezentant al dinastiei Mauryan, a reușit să extindă semnificativ granițele statului, capturând teritoriul întregului subcontinent indian și o parte a țărilor din Afganistan.

Fiul lui Chandragupta avea o armată numeroasă și disciplinată de patru persoane piese mari- infanterie, cavalerie, carele și elefanți.

Bindusara a continuat să consolideze puterea centralizată, iar imperiul a devenit un mare stat autocratic. La încoronare, împăratul a depus un jurământ să slujească poporului.

Orașele și comunitățile rurale au prețuit autonomia acordată acestora, dar și influența guvernului central le-a afectat.

Statul a căutat să mențină pacea externă și internă, astfel încât taxele să poată fi colectate cu ușurință. Surse raportează despre primele spitale înființate în stat și despre ajutorarea văduvelor, orfanilor și bolnavilor. În timpul foametei, statul a sprijinit populația rurală prin distribuirea alimentelor depozitate în depozite speciale.

Se crede că din această împărțire a vechii armate indiene în patru părți, s-a născut un joc de șah, care a fost numit inițial chaturanga (cu patru membri). Al-Biruni relatează că șahul a fost jucat inițial de patru jucători.

Prin eforturile lui Bindusara, statul indian devine unul dintre cele mai mari imperii Lumea antică din a doua jumătate a mileniului I î.Hr. NS.

La vârful puterii

Campaniile de cucerire ale lui Ashoka

Până la începutul domniei lui Ashoka, statul a inclus cea mai mare parte a Indiei moderne și a pământului din Asia Centrală. Ashoka a preluat ideea de a uni întreaga India sub o singură autoritate centrală. Devenind al treilea conducător al statului Mauryan în 273 î.Hr. BC, Ashoka, fiul lui Bindusara și nepotul lui Chandragupta, a unit părțile centrale, nordice și nord-estice ale Indiei sub conducerea sa. Conducătorul puternic a reușit să pună capăt rezistenței statului Kalinga din India de Est și să supună ținuturile foarte dezvoltate din valea Ganges, Punjab, precum și multe zone îndepărtate locuite de triburi înapoiate, care, devenind parte a unui stat puternic, au primit oportunitatea dezvoltării economice și culturale rapide. Ashoka, la fel ca predecesorul său Chandragupta, a văzut războiul nu ca un scop în sine, ci doar ca un mijloc de rezolvare a sarcinii.

Cucerirea rapidă a teritoriilor învecinate a fost facilitată de armamentul bun al armatei indiene. Nordul Indiei fabrica în mod tradițional arme tăiate de înaltă calitate, cunoscute cu mult dincolo de granițele țării.

Se știe că, înainte de apariția islamului, arabii numeau sabia „muhannad”, care însemna „din Hind”, sau „indian”. În timpul luptelor cu trupele lui Alexandru cel Mare, perșii au trimis trimiși să cumpere săbii și pumnalele de la indieni.

În plus, armata indiană poseda elefanți bine pregătiți, un fel de tancuri ale societății antice. În multe bătălii, elefanții au decis rezultatul în favoarea proprietarilor lor.

Toate ținuturile Indiei au recunoscut puterea noului conducător, cu excepția părții sudice, dar Ashoka a putut să cucerească cu ușurință teritoriile libere rămase cu ajutorul armatei sale puternice. A devenit primul lider militar din istorie care a simțit un antipatie pentru bătălii și crime în mijlocul războaielor de cucerire și a refuzat cuceririle ulterioare.

Conform aspirațiilor lui Ashoka, budismul a devenit principala lege a unui stat prosper.

Imperiul Ashoka a menținut relații diplomatice cu vecinii săi. Este bine cunoscut despre ambasadele reciproce atât cu Seleucus, cât și cu Ptolemeu Filadelf, care au condus în Egipt.

La început, relațiile bune se bazau doar pe interese comerciale, iar mai târziu pe o religie comună - budismul. Ashoka a trimis misiuni budiste vecinilor săi, sperând să răspândească filozofia budismului pe teritorii întinse. Surse spun că ambasadori budiste au fost chiar trimiși în Sri Lanka.

Administrația de stat

Organul executiv central al statului era însuși împăratul și consiliul demnitarilor (parishad). Toate cele mai importante probleme ale statului erau în mâinile lor.

Pe lângă parishad, împăratul a ținut un consiliu secret dintr-un număr mic de persoane de încredere deosebită. În caz de război, s-a adunat un alt organism de stat, rajasabha, format din reprezentanți ai aristocrației indiene și aleși din oraș și din membrii comunității rurale.

Statul avea administrații de departamente separate, dintre care cea mai numeroasă era personalul consiliului militar. O parte dintre oficiali a dirijat acțiunile și formarea infanteriei, o altă parte a urmărit carele de război, a treia - pentru elefanții de război, a patra a fost implicată în aprovizionarea armatei, a cincea - formarea flotei, care a servit ca supliment la unitățile armatei terestre.

Imperiul avea un departament de irigații care monitoriza starea unui număr imens de canale, un departament de transport maritim care se ocupa de porturi, poduri, bărci, feriboturi și nave în diferite scopuri. Au existat și organisme ale administrației orașului, dar aproape nici o informație despre acest lucru nu a supraviețuit. Se știe doar că în fiecare departament a existat o împărțire strictă a puterilor conform principiului militar: unii oficiali erau responsabili de organizarea atelierelor de meșteșuguri, alții de colectarea impozitelor, alții de recensământul populației etc. 300 de persoane, împărțite în șase comitete. de câte cinci membri fiecare. Comitetele au supravegheat munca meșterilor, organizațiilor religioase, sistemul de alimentare cu apă și canalizare, starea clădirilor și grădinilor publice, înregistrarea nașterilor și deceselor și cazarea călătorilor și pelerinilor.

Guvernul provincial era direct subordonat guvernului central. Imperiul sub Ashoka era împărțit în cinci mari guvernări, conduse de prinți din vechile familii indiene.

Țăranii comunali au trebuit să plătească impozite mari, astfel încât statul să poată menține o armată uriașă și o întreagă armată de oficiali. În perioada celei mai înalte prosperități a statului, fiecare țăran a trebuit să plătească o șesime din recoltă trezoreriei și să îndeplinească în plus o serie de sarcini.

Ashoka a monitorizat personal activitățile organelor de conducere. O dată la 3 ani, împăratul a efectuat controale de control în guvernări. Inspectorii trebuiau să identifice orice deficiențe în activitatea autorităților locale și să monitorizeze respectarea statului de drept și desfășurarea echitabilă a procedurilor judiciare.

Religia Varna și budismul

În activitățile sale și în viața întregului stat, Ashoka a fost ghidat de dharma, unul dintre principalele concepte filosofice. religie antică hinduism.

Ashoka a înțeles dharma și toleranța religioasă, dar până la sfârșitul vieții sale, regele indian a devenit un adept înflăcărat al budismului, ceea ce a provocat nemulțumirea în rândul stratului reacționar al populației, care venera brahmanele și brahmanismul. Brahmanismul s-a bazat pe vechiul concept indian de „varna”, care presupunea o împărțire strictă a societății în caste. La mijlocul mileniului I, pe teritoriul nordului Indiei s-a dezvoltat un sistem mai mult sau mai puțin de înțeles de varna, care a devenit centrul formării imperiului. A fost alcătuită din patru caste, subdivizând întreaga populație a indo-arienilor în preoți și războinici, aristocrați și conducători, muncitori-producători și slujitori. Astfel, fiecare persoană a aparținut deja unei anumite varne prin naștere, ceea ce i-a afectat capacitățile și destinul. Religia i-a convins pe oameni că ar trebui să se împace cu locul lor în istorie și să încerce să îmbunătățească karma (virtuțile și viciile naturale). Datorită acestei formulări a problemei lumii religioase a indienilor, practic nu a existat o luptă socială împotriva guvernului în stat.

Dharma (tradus din sanscrită - „lege, virtute”) era cunoscută în societatea indiană chiar înainte de răspândirea budismului. Atunci dharma a fost definită ca un dar special al providenței. În budism, dharma a fost transferată ca un concept al legii universale a universului.

Cea mai înaltă varna (brahmana) considera albul ca culoarea lor ca simbol al purității. Brahmanii se ocupau de toate ritualurile și ritualurile din societate, studiau textele sacre antice.

Kshatriyas (războinici) au recunoscut culoarea roșie ca simbol al focului.

Vaisya (fermierii) a constituit a treia varna; culoarea lor era galbenă ca simbol al solului.

Aceste trei varne superioare au fost numite oficial „născute de două ori”, deoarece băieții din aceste caste din copilărie au suferit un ritual special de „a doua naștere” - inițiere în membrii societății ariene.

Shudra sunt servitori, simbolul reprezentanților celei de-a patra casti era negru. Aceasta este singura varna din vechea societate indiană care nu pretindea că este descendentă din vechii indo-arieni.

Datorită sistemului de castă stabilit, toate triburile și popoarele teritoriilor anexate statului indian și-au luat imediat locul în funcție de profesie și poziție. Cei care nu și-au găsit un loc în ierarhia de castă au căzut în casta de neatins, sau candaluri.

Religia varnelor l-a convins pe indian că comportamentul său în această viață depinde de varna în care va cădea în următoarea reîncarnare. Din această religie, mai târziu în societate a apărut structura socială a sistemului de castă.

Ashoka deja în a doua jumătate a vieții sale a devenit un budist zelos, aducând numeroase donații la mănăstirile și templele budiste. Regele a sprijinit cu tărie activitățile budiștilor, limitând, la rândul lor, brahmanele și reprezentanții altor religii și secte.

Mesagerii lui Ashoka s-au dus la tari diferite vorbind despre o nouă religie. Ashoka și-a trimis proprii copii, Mahendra și Sangamitra, în India de Sud și Ceylon.

Alegerea lui Ashoka ca religie prioritară a statului budismului a provocat o mare nemulțumire în societate, deoarece mulți au continuat să venereze cultele antice și au tratat preoții brahmana cu mare respect. Brahmanismul de-a lungul timpului a început să se transforme într-o nouă religie - hinduismul.

Mănăstirea budistă peșteră Karli, situată în statul Maharashtra din India, este considerată unul dintre cele mai vechi și mai bogate monumente ale budismului. La intrarea în mănăstire există coloane stambhi sculptate din piatră cu figuri de lei.

Decretele lui Ashoka

Toate acțiunile și gândurile marelui împărat al Indiei sunt consemnate în decrete executate pe piatră sau metal. Documentele sunt scrise la o a treia persoană, iar Ashoka se numește „Sfânta Sa Majestate”. Informațiile conținute în decrete ne informează că conducătorul țării indiene a fost nu numai un admirator înflăcărat al budismului, ci și un constructor activ, a susținut extinderea relațiilor comerciale cu alte țări și a trimis mesageri peste tot pentru a răspândi cunoștințe despre budism.

Primul decret interzice uciderea sau sacrificarea animalelor, deoarece acest lucru contrazicea principiile de bază ale budismului. Al doilea decret a ordonat construirea de spitale pentru oameni și animale, săparea puțurilor și cultivarea plantelor medicinale.

Unul dintre decrete conține remușcările lui Ashoka, care a fost întristată de vederea crimelor în masă în timpul confiscării teritoriilor străine. Împăratul anunță că nu va mai permite moartea inocentă a civililor, deoarece cucerirea adevărată este cucerirea inimilor prin legea datoriei.

Decretele împăratului mărturisesc că Ashoka a fost implicat în mod activ în treburile statului, considerat că sarcina principală a activităților sale este realizarea bunăstării generale a populației dintr-o țară imensă.

Ca un adevărat adept al budismului, Ashoka a susținut că orice religie și manifestare a religiilor au dreptul de a exista. Unul dintre decrete spune că toate sectele au dreptul să-și predice punctele de vedere.

Dezvoltare urbană și comerț

Orașele din cetăți care au servit pentru a proteja pământurile vechilor indieni de a fi capturate de popoarele vecine s-au transformat în centre comerciale și meșteșugărești ca parte a unui stat puternic.

Meșteșugul s-a dezvoltat într-un ritm rapid, iar meșterii au început să formeze corporații pentru a spori capacitățile de producție. Au fost dezvoltate bijuterii, extragerea diamantelor, rubinelor, coralilor, perlelor, aurului și argintului. Meșterii indieni produceau țesături de mătase, lână și bumbac, arme, mobilier, construiau bărci și nave mari, făceau șah și jucării, coșuri și ghivece.

Toate activitățile artizanilor (și orele lor de lucru și prețurile mărfurilor) erau strict controlate de stat, care supraveghea și lucrările de construcții, transportul maritim și comerțul maritim. Au fost puse drumuri noi în tot imperiul, facilitând relațiile comerciale între diferite regiuni ale țării. Drumul principal a fost numit drumul regal și a legat capitala țării de posturile de la granița de nord-vest. Hanuri, taverne, caravanserais și case de jocuri de noroc deschise de-a lungul drumurilor. Viața în imperiu a devenit mai luxoasă și mai plină de divertisment. Trupe de actori și dansatori au cutreierat orașele și satele, iar comunitățile rurale au fost obligate să le sprijine, să le găzduiască noaptea și să le ofere hrană.

Legăturile comerciale ale Indiei s-au extins, de asemenea, împreună cu activitatea misionară budistă. În Asia Centrală, în Khotan, a fost localizată o mare colonie comercială indiană. Strabon în „Geografie” relatează că în timpul imperiului Mauryan, râul Oks (Amu Darya) din Asia Centrală a fost o verigă importantă în lanțul de circulație a mărfurilor prin caspică și Marea Neagră catre Europa. În acele vremuri îndepărtate, țările din Asia Centrală erau fertile și bogate. Se știe că în timpul Ashoka, au fost stabilite relații comerciale cu China, din care țesăturile de mătase au venit în India. În acest timp, mulți pelerini chinezi care însoțeau rulote comerciale au călătorit prin ținuturile Indiei, adesea rămânând acolo permanent. Potrivit surselor, comerțul dintre India și Orientul Îndepărtat a fost dezvoltat; cu toate acestea, cărările erau foarte periculoase, iar naufragiile sunt adesea raportate în documente. Comercianții trebuiau, în general, să aibă curajul și curajul de a face călătorii lungi cu o încărcătură de bunuri în acele zile.

Pe teritoriul fostului imperiu Mauryan, arheologii au găsit dovezi că negustorii străini stau acolo: vopsea indigo a fost livrată din Egipt și vaze speciale de lut și decorațiuni de sticlă din polisul grecesc.

Principalele surse ale istoriei antice indiene, pe lângă lucrările autorilor greci, sunt puranele, monumente ale literaturii antice indiene, considerate sacre în hinduism. Puranele conțin descrieri de evenimente istorice, conducători indieni, legende și mituri.

Multe orașe ale imperiului s-au dezvoltat rapid și au avut o populație semnificativă, dar cele mai mari au rămas centrele universitare și capitala.

În Taxila, care în timpul domniei lui Ashoka a devenit un mare centru universitar la acea vreme, studenți din țările vecine și chiar îndepărtate au venit să studieze. Rămășițele celei de-a doua universități indiene antice au fost descoperite între Pataliputra și Gaia.

Centrul antic al iluminării Benares s-a dezvoltat, de asemenea, pe vremea lui Buddha, care a fost foarte faimos (Buddha a citit prima sa predică în Parcul Deer de lângă Benares).

Capitala statului Ashoka a fost Pataliputra, fondată în secolul al V-lea. Î.Hr. NS. la confluența râurilor Sona și Ganges. Pataliputra, descris colorat în memoriile călătorilor chinezi și greci în India, a fost principalul oraș al regatului Magadha chiar înainte de dinastia Mauryan. Sub Ashoka, orașul antic s-a transformat într-un important centru comercial, meșteșugăresc și cultural al imperiului și a devenit unul dintre cele mai mari orașe din lume (suprafața orașului era de 50 km 2). Pataliputra a intrat în istorie ca oraș în care regele Ashoka a creat personal prima catedrală budistă din istoria lumii. Înconjurat de o palisadă cu turnuri și portițe pentru arcașii-apărători ai orașului, Pataliputra s-a întins de-a lungul malului sudic al Gangei timp de aproape 16 km. Principalele obiective turistice ale capitalei au fost palatul sculptat în lemn din Chandragupta și palatul său personal, ridicat sub Ashoka, care a existat mai bine de 700 de ani până când a fost distrus de huni la sfârșitul secolului al VI-lea. Arheologii care au examinat rămășițele clădirilor din lemn susțin că toate buștenii au fost prelucrați într-un mod misterios special, deoarece au fost perfect păstrați până în prezent, în ciuda climatului cald din India.

Oamenii de știință cred că constructorii străini au lucrat la construcția structurilor colosale (formele arhitecturale ale unor coloane au fost făcute similare cu cele din Persepolis). Deja în perioadă istoria anticaÎn India, în toate clădirile există un stil indian complet nou, care a devenit ulterior clasic.

Agricultură

Terenurile mari aparțineau statului, autoritățile stabileau și mărimea îndatoririlor populației rurale. Baza agriculturii din India antică erau comunitățile care nu și-au pierdut puterea și stabilitatea timp de multe secole. În comunitățile unite în zeci și sute, utilizarea colectivă a terenurilor a persistat mult timp și multe probleme (construcția de drumuri, clădiri publice, canale) au fost rezolvate de către țărani împreună. Pe lângă agricultura însăși, s-au dezvoltat horticultura, creșterea bovinelor și producția de lactate. În ferme, se cultivau flori și fructe.

Principalele produse alimentare înainte de răspândirea budismului erau orezul, meiul, grâul, porumbul, carnea, păsările și peștele, vânatul luat din vânătoare, în special carnea de vânat. Produsele lactate erau foarte apreciate, iar vinul local era preparat din orez și fructe, ceea ce era gust greacă importată.

În societatea indiană antică, țăranul conducea o economie de subzistență și fiecare comunitate conținea mai mulți artizani, în primul rând un olar, fierar, tâmplar, frizer și, în unele cazuri, un bijutier și preot-astrolog.

Țăranii comunitari într-un stadiu incipient al dezvoltării societății indiene au fost eliberați de transport serviciu militar pentru că aceasta a fost sarcina castei kshatriya.

Pe lângă pământurile membrilor comunității, existau teritorii destul de semnificative care aparțineau conducătorilor și templelor. Aceste terenuri erau cultivate de sclavi, mercenari sau chiriași de la țăranii comunali săraci.

Karmakarii, mercenari din castele inferioare, se aflau într-o poziție specială în societate. Karmakarii au cultivat pământul, au devenit artizani, slujitori, păstori, diferindu-se de sclavi prin posibilitatea de a întocmi un contract cu un angajator.

Sclavii din societatea indiană erau exclusiv prizonieri de război (mai des de la triburile nomade) și erau sub toate castele care existau în stat. Munca sclavă era folosită doar în cele mai dificile locuri de muncă sau în gospodăriile private ale conducătorilor și templelor. Sclavele în majoritatea cazurilor au devenit concubine ale bărbaților indieni, iar nașterea unui copil dintr-un membru deplin al societății a făcut sclavul liber.

Sclavii erau cumpărați și vânduți, dar în același timp aveau dreptul de a întemeia o familie și de a avea copii. Lucrând în agricultură de câțiva ani, sclavul a trecut într-o castă inferioară.

Războinici Kshatriya

Războinicii din vechea societate indiană aparțineau varnei Kshatriyas, vechii conducători aparțineau adesea și Kshatriyas. Spre deosebire de multe state antice, casta războinică din India era privită cu mare respect.

Aristocrația tribală militară, care deținea o poziție înaltă în statul Ashoka, a fost formată din războinici deosebit de distinși. Deasupra lor în poziție erau doar preoții brahmana. Istoricii cred că numele de varna se întoarce la cuvânt, care în traducere din sanscrită înseamnă „rană”.

Primele kshatriya au apărut în stat în timpul cuceririi ținuturilor indiene de către vechii arieni. Viitorii războinici au primit o educație specială, li s-au impus cerințe stricte: un kshatriya trebuia să poată arăta dreptate, curaj, curaj, să obțină onoare și să ajute săracii.

De-a lungul existenței imperiului Ashoka, soldații vechii armate indiene nu trebuiau să facă rău culturilor și erau obligați să compenseze daunele. Orice metode de război ilegale (uciderea persoanelor adormite, folosirea săgeților otrăvite, refuzul de a ajuta refugiații, distrugerea clădirilor și templelor frumoase) erau interzise. De-a lungul timpului (în perioada medievală), kshatriya au încetat să se angajeze doar în campanii militare, mulți dintre descendenții lor au învățat meșteșuguri și comerț.

Declinul Imperiului

Propaganda lui Ashoka asupra budismului a stârnit nemulțumirea nu numai în rândul unei părți a populației, ci și în rândul preoților brahmani înșiși, care aveau o autoritate considerabilă în vechiul stat indian.

Datorită eforturilor brahmanelor, puterea împăratului însuși și a demnitarilor și oficialilor din jurul său a fost semnificativ slăbită.

Mașina centralizată de stat bine unsă, creată cu greu și cu eforturi mari, a început să se destrame din cauza adoptării unei noi religii de către împărat.

Au început probleme grave în țară, dispute între aristocrație și rudele regelui. Unele surse spun despre împărțirea pământurilor unui singur imperiu imediat după moartea lui Ashoka între succesorii săi.

HJ Wells a lăsat linii remarcabile despre Ashoka: „Printre zecile de mii de nume de monarhi menționați în analele istoriei, toate aceste majestăți, domnii, înălțări regale, numele lui Ashoka strălucește ca o stea singuratică ... Și acum există mai mulți oameni pe pământ care onorează memoria lui Ashoka decât oameni care au auzit vreodată de Constantin sau de Carol cel Mare ".

În 180 î.Hr. NS. imperiul odată puternic s-a prăbușit și dinastia Mauryan a încetat să mai existe.

Noul conducător al imperiului Pushyamitra, aparținând dinastiei Shung, a încercat să restabilească puterea statului dinastic mauryan, dar a eșuat. În calitate de domn al războiului ultimului împărat Mauryan, care a fost ucis de el în timpul unei parade militare, a reușit să recâștige controlul asupra unor teritorii doar pentru o perioadă scurtă de timp.

Succesorii Pushyamitra erau complet incapabili să guverneze statul. Prăbușirea finală a imperiului a fost facilitată de războaiele lungi și dificile din nordul Indiei cu regatul greco-bactrian.

Pe ruinele fostei sale măreții

Dinastia Mauryan a fost înlocuită de dinastia Shung, a cărei putere nu s-a mai extins la teritorii atât de vaste. Statele mari au apărut în partea de sud a Hindustanului, în nord bactrienii au pus mâna pe pământuri de la Kabul la Punjab.

Starea Kushanilor

Triburile Yuezhi din Asia Centrală, care au migrat sub asaltul hunilor care au condus în mileniul I în stepele mongole, au ocupat ținuturile fostului regat bactrian și au devenit cunoscute în India sub numele de Kushans.

Cultura kușanilor s-a bazat pe un amestec de tradiții ale triburilor nomade și cultura dezvoltată a regatului bactrian. În secolul I. n. NS. Kushanii au creat un stat puternic, care și-a întărit poziția prin războaie de succes cu Partia.

Granița sudică a statului Kushan a trecut de-a lungul granițelor nordice ale Indiei și la mijlocul secolului I. n. NS. Kushanii, conduși de Kadfiz II și succesorul său Kanishka, au cucerit majoritatea țărilor indiene împreună cu bazinul Indus și o parte din bazinul Ganges.

Regatul Kushan, care se baza pe tradițiile culturale ale Bactriei elenistice, a ales budismul ca religie. Kanishka, după Ashoka, a intrat în istorie ca un faimos împărat indian care a patronat budismul. Sub Kanishka, grație reformelor efectuate de călugărul Nagarjuna, budismul a devenit mai simplu și mai clar pentru populația comună, dar castele religioase ale preoților au rămas suficient de puternice în societate. În același timp, în timpul domniei lui Kanishka budismul a devenit cunoscut în China, unde s-a răspândit rapid.

În vechiul oraș universitar Taxila s-au întâlnit oameni de diferite naționalități - indieni și greci, sciți și yuezhi, chinezi și turci. Culturi amestecate, suprapuse unele pe altele, creând combinații minunate. Cu timpul, Kushanii au adoptat cultura indiană și au devenit succesorii ei demni.

Gupta

La mijlocul secolului al II-lea. n. NS. Regatul Kushan a încetat să mai existe, iar statul Gupta a venit să-l înlocuiască în nordul Indiei. Fondatorul dinastiei este considerat Chandragupta I, care a moștenit după moartea tatălui său pământurile fostului stat Magadha și orașul Pataliputra. Prin căsătoria cu o prințesă dintr-o antică familie indiană, Chandragupta I a extins semnificativ teritoriul noului stat și, potrivit unor surse, a unit cele două regate într-un singur stat. Frontierele noului stat indian treceau de-a lungul granițelor Nepalului și se întindeau departe spre vest, până la orașul modern Allahabad. În timpul domniei lui Chandragupta I, o monedă de aur a fost bătută în stat cu imaginea regelui însuși și a soției sale Kumaradevi. Nivelul ridicat de dezvoltare a meșteșugurilor este evidențiat de o coloană unică de fier cu o înălțime mai mare de 7 m, instalată în Delhi și care a existat până în zilele noastre, aproape nedistruită de coroziune.

În 320, Chandragupta a fost încoronat oficial și a luat titlul de „rege al marilor regi”. Din acel an, un nou sistem de cronologie s-a deschis în istoria indiană, numit „era Gupta” și există de câteva secole.

Succesorii lui Chandragupta I, fiul său Samudragupta, care a fost numit descendenții lui Napoleon pentru calitățile remarcabile ale unui comandant, și nepotul lui Chandragupta II au copiat guvernul intern al statului Ashoka, introducând în el mai multe inovații, de exemplu, o mai mare centralizare a puterii. Chandragupta II (380-415), extinzând granițele statului până la coasta Mării Arabiei, a adus țara la cea mai înaltă prosperitate; în timpul domniei sale a intrat în istorie ca „epoca de aur a Gupta”.

Statul a existat până la sfârșitul secolului al V-lea. n. NS. Slăbită sub loviturile tribului războinic al hunilor-heftaliți, țara a încetat să mai existe, rezistând puțin mai mult de 3 secole. Conducerea hunilor, care a durat 50 de ani, a fost încheiată de eforturile lui Kanauji Haravardhana, care a creat un stat puternic pe teritoriul Indiei Centrale și de Nord.

India de Sud

În timpul domniei dinastiei Mauryan, primele structuri politice au apărut pe teritoriul Indiei de Sud. În secolul I. n. NS. acolo s-au creat mai multe state mari - Chera, Pandya, Chola.

Structura politică a Chera este menționată în surse în secolul al III-lea. Î.Hr. NS. În decretele Ashoka, țara a fost numită Keralaputra și a avut cea mai mare dezvoltare după prăbușirea statului său și a deținut conducerea în țările din sudul Indiei până în secolul al VIII-lea. n. NS. În secolul următor, Chera a fost cucerită de dinastia Rashtrakut și chiar mai târziu a căzut sub influența unui alt stat puternic din regiune - Chola.

Statul Chola a crescut în secolul I. n. e., a atins cea mai mare putere până în secolul X. Și este menționat în surse până în secolul al XIII-lea. În 1021, unul dintre cei mai puternici conducători ai Chola, ca urmare a unei campanii de cucerire, a anexat pământurile fostei Chera la posesiunile sale. Dinastia Cholov a supraviețuit existenței statului însuși mult timp și a fost cunoscută până la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Statul Pandya este cunoscut pentru a fi unul dintre cele mai puternice trei state din India de Sud de 300 de ani (din secolul I până în al IV-lea d.Hr.) și în secolul al IX-lea. dinastia Pandyas, după ce s-a unit cu Chera vecină, a încercat să respingă Rashtrakuts care și-au revendicat pământurile. În cele din urmă, Pandya s-a dezintegrat sub asaltul Sultanatului Delhi din secolul al XIV-lea.

La începutul secolului IV. Cel mai puternic stat din regiune devine statul palavian, pe al cărui teritoriu populația a aderat la hinduism, iar structura socială se baza pe comunitatea țărănească. Cel mai faimos conducător a fost Narasimha I, care a domnit în secolul al VII-lea. Statul Pallavian a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii sud-indiene.

Până la începutul secolului X. teritoriile semnificative din sudul și vestul Indiei au fost ocupate de dinastia medievală Rashtrakut, care a creat un stat puternic.

India de Nord

El a supus aproape întreg teritoriul nordului Indiei la sfârșitul secolului al VI-lea. conducătorul statului Sthaneshwar este Harsha. Întreaga existență a acestui stat se încadrează în cadrul guvernării lui Harsha (606-646), după care s-a dezintegrat. Regele Harsha a creat o armată suficient de puternică și disciplinată și a patronat budismul, încercând să-l răspândească pe teritoriul îndepărtatei China.

De la mijlocul secolului al VII-lea. în țările din nordul Indiei, a început o lungă perioadă de fragmentare și războaie interne. Triburile nomade și semi-nomade ale hunilor și heftaliților care au migrat în aceste teritorii au format o nouă comunitate etno-politică - casta Rajput și, pe baza ei - o puternică asociație de stat condusă de prinți.

Eftaliții sunt triburi semi-nomade care au făcut în secolele V-VI. raiduri prădătoare pe teritoriul Aranului și părțile nord-vestice ale Indiei. La sfârșitul secolului al V-lea. a fost creat statul heftalit, care cuprindea teritoriile Iranului de Est, Afganistan și părți din Asia Centrală.

Statul Rajput al Pratiharilor a fost învins de armata arabă a lui Mahmud Ghaznavid la începutul secolului al XI-lea, după care s-a dezintegrat în mici principate.

Această perioadă istorică este caracterizată de războaie intensificate între statele mici din sudul și nordul Indiei.