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विनाशकारी धार्मिक संप्रदायों में बच्चों और युवाओं की रोकथाम पर परिवारों के साथ सामाजिक-शैक्षिक कार्य

Mukhina Tatyana Konstantinovna

कैंड। पेड। विज्ञान, सामाजिक अध्यापन विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता और मानवीय संस्थान के मानवीय संस्थान के मनोविज्ञान राज्य विश्वविद्यालय नामित ए.जी. और n.g. परिषद, रूस, व्लादिमीर

बच्चों और युवाओं की रोकथाम से संबंधित परिवारों के साथ सामाजिक शैक्षिक कार्य विनाशकारी धार्मिक संप्रदायों में शामिल है

तात्याना मुहिना।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, सामाजिक अध्यापन और मनोविज्ञान अध्यक्ष के वरिष्ठ व्याख्याता, व्लादिमीर राज्य विश्वविद्यालय के मानविकी संस्थान अलेक्जेंडर और निकोले स्टॉलेटोव्स, रूस, व्लादिमीर के नाम पर

टिप्पणी

विनाशकारी धार्मिक संप्रदायों में बच्चों और युवा लोगों की भागीदारी के कारण सामाजिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, शैक्षिक और व्यक्तिगत में विभाजित हैं। मूल कारण परिवार का अपमानजनक प्रभाव और माता-पिता के अधिकार के नुकसान का है। प्राचीन शिक्षा के लिए पूर्व शर्त संप्रदायों में शामिल बच्चों की रोकथाम में माता-पिता की मनोवैज्ञानिक और शैक्षिक क्षमता को बढ़ाने के लिए है। विभिन्न प्रकार के कार्यों का उपयोग आपको धार्मिक सांप्रदायिकता के बारे में माता-पिता के ज्ञान को गहरा बनाने और परिवार में रचनात्मक बातचीत के कौशल का निर्माण करने की अनुमति देता है।

सार।

विनाशकारी धार्मिक संप्रदायों में बच्चों और युवाओं की भागीदारी के कारण सामाजिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, शैक्षिक और व्यक्तिगत में विभाजित हैं। प्रधान कारण परिवार के प्रभाव को विकेंद्रीकृत कर रहा है और यह अभिभावकीय प्राधिकरण का नुकसान। एंटी-सेक्टरियन शिक्षा की अनिवार्य स्थिति बच्चों को संप्रदायों में भागीदारी को रोकने में माता-पिता की मनोविज्ञान-शैक्षिक क्षमता में सुधार करना है। विभिन्न प्रकार के कार्यों का उपयोग धार्मिक सांप्रदायिकता और परिवार में असंतोष के विकास के कौशल के बारे में माता-पिता के ज्ञान को गहरा बनाने की अनुमति देता है।

कीवर्ड: धार्मिक संप्रदायों में बच्चों और युवा लोगों की भागीदारी के कारण; पारिवारिक शिक्षा; जोखिम परिवार परिवार; Antiecectant शिक्षा के रूप।

कीवर्ड: बच्चों और युवाओं के कारण संप्रदायों में शामिल हैं; पारिवारिक शिक्षा; जोखिम वाले परिवार; विरोधी क्षेत्र की शिक्षा के रूप।

आधुनिक गैर-पारंपरिक धार्मिक संगठनों की एक विशिष्ट विशेषता उनके विनाशकारी सामग्री और दिशा के रूप में, उनके गुणात्मक (पंथ के विनिर्देश) और मात्रात्मक संकेतक (अनुयायियों की संख्या) के इतने सारे नहीं हैं।

धार्मिक सांप्रदायिकता के विभिन्न पहलुओं के शोधकर्ता (डीके रॉस, एमडी लैंगन, डीएम। उग्रिनोविच, वी। बतायेव, ए.एम. एंटोनियन, एए अधिकारी और अन्य) संप्रदायों के कारणों के बारे में एक राय में चिंतित नहीं हैं।

हमारे द्वारा किए गए प्रयास, इस घटना के स्पष्टीकरण ने कारणों के तीन खंडों को अलग करना संभव बना दिया। पहला ब्लॉक सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक अस्थिरता, सामाजिक असमानता, नैतिक मूल्यों के अवमूल्यन के अवमूल्यन के रूप में ऐसे सामाजिक कारणों के लिए खाते हैं। दूसरा ब्लॉक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और शैक्षिक प्रकृति का कारण है (शिक्षा के राज्य संस्थानों का संकट, इंट्रा-पारिवारिक संबंधों की अपमान, समाज का नकारात्मक प्रभाव)। तीसरे ब्लॉक में व्यक्तिगत कारण शामिल हैं (व्यक्ति की पटटोलॉजिकल विशेषताएं, मूल्य और भावना-संवेदनशील स्थलों की विरूपण, सोच की अनैतिकता)।

युवा पीढ़ी के बीच विनाशकारी धार्मिक संगठनों की लोकप्रियता सामाजिक-आर्थिक अस्थिरता और संभावनाओं की कमी, विचारधारात्मक संकट और पारिवारिक शिक्षा की असंगतता से जुड़ी है, जो मुख्य रूप से अपने माता-पिता द्वारा अपने अधिकार के नुकसान में व्यक्त की जाती है।

नए धार्मिक संगठनों की विनाशकारी गतिविधियों के सामाजिक नियंत्रण प्रणाली में सबसे प्रभावी संस्थानों में से एक एक परिवार है। संयुक्त राष्ट्र घोषणा (1 9 81) के मुताबिक, धर्म और विश्वास के आधार पर असहिष्णुता और भेदभाव के सभी रूपों का उन्मूलन पढ़ता है: "प्रत्येक बच्चे को धर्म के क्षेत्र में शिक्षा या अपने माता-पिता की इच्छाओं के अनुरूप सद्भाव में विश्वास के अधिकार का आनंद लेना चाहिए । " परिवार की भूमिका इस तथ्य के कारण है कि यह पहला सामाजिककरण एजेंट है, जो एक माध्यम जिसमें वैचारिक प्रतिष्ठान बनते हैं। नव युवक। धार्मिक जीवन में न केवल बच्चों और युवा लोगों की भी भागीदारी, बल्कि विभिन्न विनाशकारी धार्मिक संगठन भी परिवार में धार्मिक शिक्षा पर निर्भर करते हैं।

आधुनिक परिवार, सामाजिककरण संस्थान के रूप में, महत्वपूर्ण परिवर्तन से गुजरता है, लेकिन आज बच्चे की शिक्षा पारिवारिक संबंधों, नैतिक वातावरण, माता-पिता के हिस्से पर प्रभाव पर निर्भर करती है, जो इसके गठन के लिए स्थितियों का एक जटिल बनाती है बच्चे का व्यक्तित्व। परिवार को एक प्रशिक्षण प्रणाली बनाना चाहिए जो शारीरिक, मानसिक और नैतिक स्वास्थ्य के संरक्षण और मजबूती को सुनिश्चित करता है, जबकि इसकी गतिविधियों में माता-पिता को समाज में अपनाए गए मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।

आम तौर पर, प्रत्येक कार्यात्मक रूप से दिवालिया परिवार, उपवास के कार्यों से निपटने के लिए नहीं, कई जोखिम कारकों द्वारा बच्चों को बढ़ाने के प्रतिकूल रूप से प्रभावित करने वाले कई जोखिम कारकों की विशेषता नहीं दी जा सकती है। इसलिए, परिवार द्वारा सामाजिककरण संस्थान के रूप में प्रदान किए गए प्रचलित, प्रमुख प्रतिकूल प्रभावों की प्रकृति से, परिवारों को तथाकथित प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष desocializing प्रभाव के साथ अलग किया जा सकता है। प्रत्यक्ष desocializing प्रभाव वाले परिवारों में, Asocial व्यवहार और असाधारण अभिविन्यास के नमूने स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किए जाते हैं। अप्रत्यक्ष desocializing प्रभाव वाले परिवार एक स्वस्थ जीवनशैली और सकारात्मक रूप से ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन एक आंतरिक प्रकृति की विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक और शैक्षिक कठिनाइयों के संबंध में, उन्होंने बच्चों पर अपना प्रभाव खो दिया है, ट्रांसमिशन के कार्यों को सामाजिककरण करने में सक्षम नहीं हैं सामाजिक अनुभव और बच्चों की शिक्षा।

हमारी राय में, यह एक अस्वास्थ्यकर पारिवारिक स्थिति है, नैतिकता और घरेलू उपेक्षा और परिवार में निम्न स्तर की सामान्य संस्कृति धार्मिक संप्रदायों में युवा कारण हैं।

किशोरावस्था और किशोरावस्था का केंद्रीय मानसिक नियोप्लाज्म "वयस्कता की भावना" है, जो अपनी आजादी और व्यक्तित्व की आत्म-पुष्टि की इच्छा में व्यक्त की जाती है, जो स्वतंत्र रूप से संदर्भ समूह का चयन करती है, निर्णयों के अधिकतमकरण में। एक आत्म-चेतना बनाने की जटिल प्रक्रिया एक तरफ है, वयस्कों के डिदकट के खिलाफ एक विरोध, बुजुर्गों की युक्तियों की उपेक्षा, और दूसरी तरफ, सुसंगतता और अनुरूपता में वृद्धि हुई है। नतीजतन, माता-पिता और बच्चों के बीच टकराव उत्पन्न होता है, जिसके बाहर निकलने से अपने स्वयं के माइक्रोस्कोकियम के युवा लोगों का निर्माण हो सकता है, जहां सहकर्मियों के साथ संबंध अपडेट किए जाते हैं, या किसी अन्य महत्वपूर्ण वयस्क की खोज होती है। अक्सर, माता-पिता अपने सहमत बच्चे को अपनी सभी आवश्यकताओं और अवसरों में नहीं समझते हैं, एक स्वतंत्र व्यक्ति जो सामाजिक गतिविधि में सक्षम है, जिससे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और अनुमोदित गतिविधियों से अलग हो जाता है। विशिष्ट सामाजिक समस्याओं को हल करने की असंतुष्ट इच्छा एक युवा व्यक्ति को वैकल्पिक विकल्प खोजने के लिए ले जाती है जो सामाजिक रूप से अनुमोदित गतिविधियों का सामना कर सकती हैं। विरोध विभिन्न बाहरी रूपों (चौंकाने वाले हेयर स्टाइल और कपड़ों, स्लैंग और अन्य) में व्यक्त किया जा सकता है, साथ ही साथ एक विशिष्ट समूह (अनौपचारिक, फासीवादी, धार्मिक संगठनों) से संबंधित रूप में भी किया जा सकता है। आधुनिक धार्मिक संप्रदाय युवा लोगों के लिए आकर्षक हैं, क्योंकि वे समझने का भ्रम पैदा करते हैं, एक व्यक्ति को स्वीकार करते हुए, एक मजबूत संरक्षक के साथ परिवार। सामाजिक जड़त्व और उदासीनता, खाली समय का अयोग्यता, धार्मिक संप्रदायों के अधिक वयस्क अनुयायियों का प्रभाव, एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व का विविधता, एक अनुरूपता की ओर अग्रसर, विनाशकारी धार्मिक संप्रदायों में युवा लोगों की भागीदारी में भी योगदान देता है।

हमने हाई स्कूल के छात्रों के बीच अध्ययन बिताया और प्रथम वर्ष के छात्रों ने दिखाया कि पूर्ण परिवारों में केवल 58% उत्तरदाताओं को लाया जाता है। प्रश्न का उत्तर देना "अधिकारियों के साथ आपके लिए माता-पिता" 30% इंगित "मां", 3% - "पिता", 58% - "दोनों माता-पिता", और 9% ने नोट किया कि माता-पिता में से कोई भी उनके लिए अधिकार नहीं है। माता-पिता को सलाह के लिए, केवल 40% उत्तरदाताओं को भी संबोधित किया जाता है (उनमें से 76% के साथ एक मां के साथ परामर्श किया जाता है और उनके पिता के साथ 24%), एक दोस्त (प्रेमिका) के लिए 45% अपील, 9% किसी अन्य वयस्क के लिए, और 6% किसी के साथ सलाह न दें। 21% छात्रों के लिए, माता-पिता में से कोई भी अनुकरण मॉडल नहीं है।

प्राप्त डेटा हमें निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि गतिशील सार्वजनिक परिवर्तनों के संदर्भ में, रूसी परिवार की शिक्षा की परंपरा लगातार कमजोर हो जाती है। परिवारों के विघटन का उच्च स्तर, मूल्यों की भावना का नुकसान, अन्य सामाजिककरण एजेंटों (किंडरगार्टन और स्कूल) पर शैक्षिक कार्यों को स्थानांतरित करने से इस तथ्य की ओर जाता है कि धार्मिक समेत परिवार की शिक्षा अनजाने में, अनायास और गैर जिम्मेदार है। यह मौका नहीं है कि धार्मिक संप्रदायों के अधिकांश अपदर्श वंचित परिवारों के युवा लोग हैं।

बच्चों और युवाओं पर धार्मिक संप्रदायों का व्यापक और विनाशकारी प्रभाव युवा पीढ़ी की संप्रदायों की भागीदारी को रोकने के उद्देश्य से निवारक कार्यक्रमों को विकसित और कार्यान्वित करने की आवश्यकता निर्धारित करता है।

निवारक कार्यक्रमों को लागू करने के सिद्धांतों में से एक परिवार और किशोरावस्था के सामाजिककरण की एक प्रमुख संस्था के रूप में एक परिवार की मान्यता है, परिवार के लिए सामाजिक-कानूनी, सामाजिक-शैक्षिक और चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक सहायता के विशेष उपायों के कार्यान्वयन और पहले सभी, परिवार जो उपवास के कार्यों का सामना नहीं करते हैं।

प्राचीन शिक्षा को लागू करने के लिए, मनोवैज्ञानिक वस्तु जो व्यक्तित्व की दिशा है, प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता के लिए अपने मूल्य संबंधों की प्रणाली, किसी व्यक्ति को, खुद और दुनिया में इसकी जगह, इसकी जरूरतों और प्रेरक क्षेत्र में, आकलन, भावनाओं, व्यवहार, माता-पिता की मनोवैज्ञानिक-डिप्यापोगिकल क्षमता को बढ़ाने के लिए आवश्यक है।

शिक्षकों और माता-पिता के प्रयासों का समन्वय निम्नलिखित कार्यों को हल करना है: धार्मिक संप्रदायों में बच्चों और युवा लोगों को शामिल करने की समस्या के लिए माता-पिता को बढ़ावा देने के लिए; माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की विशेषताओं की पहचान करें; बच्चों के व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए परिवारों में अनुकूल स्थितियों के निर्माण को बढ़ावा देना।

शैक्षिक घटनाओं को धार्मिक सांप्रदायिकता के सार को कवर करना चाहिए, इंडेबिड प्रभाव युवा लोगों के विकास पर धार्मिक संप्रदाय, ऐसे संगठनों में युवा लोगों की भागीदारी के सामाजिक और मनोविज्ञान संबंधी परिणामों पर ध्यान केंद्रित करते हैं; इंट्रा-पारिवारिक समस्याओं को दूर करने के लिए अपने परिवार और सामाजिक संसाधनों को समझने के लिए परिवार में प्रभावी व्यवहार के कौशल हासिल करने में मदद करें। इन घटनाओं के दौरान, माता-पिता जिन्हें शैक्षिक, चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सा, नरकोषीय और अन्य प्रकार की सहायता की आवश्यकता होती है।

व्यावहारिक गतिविधि में सबसे सफलतापूर्वक कार्य के निम्नलिखित रूपों को लागू करते हैं:

· निवारक देखभाल पर शैक्षिक प्रयासों के समन्वय के रूप (पारिवारिक शिक्षा, व्याख्यान, गोल सारणी, कार्यशालाओं, माता-पिता विश्वविद्यालयों, सम्मेलनों, माता-पिता के लिए स्कूल) पर माता-पिता संघ);

रोकथाम के क्षेत्र में व्यक्तिगत सहयोग के रूप (वार्तालाप, बैठकें, घर, परीक्षण, सर्वेक्षण, परामर्श) में यात्राएं;

रोकथाम में बड़े पैमाने पर सहयोग के रूप (स्कूल, ठंडा और अतिरिक्त घटनाक्रम, "लाइट्स", संगीत कार्यक्रम, मीटिंग्स, प्रचार, परियोजनाएं, यात्राएं, लंबी पैदल यात्रा);

Antisectant रोकथाम की आवश्यकता में परिवारों को सहायता और समर्थन के रूप (पारस्परिक सहायता समाज, अभिभावक टीम, विशेषज्ञों, छापे, यात्राओं और छात्रों के परिवारों के संरक्षण के परिचालन ब्रिगेड);

निवारक गतिविधियों (मूल समितियों, बैठकों, सुझावों, कमीशन) के कार्यान्वयन पर अभिभावकीय नियंत्रण प्रदान करने के रूप;

इंटरैक्टिव प्रोफाइलैक्टिक रूपों के इंटरैक्शन (रविवार के मूल क्लब, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण, व्यापार और भूमिका-खेल के खेल, संयुक्त रचनात्मक मामलों);

Antisectant रोकथाम के मुद्दों पर संचार के Commary रूप (सिफारिशें, सुझाव, ज्ञापन)।

परिवार, शैक्षिक, सार्वजनिक, बिजली और बिजली संरचनाओं के साथ घनिष्ठ सहयोग के साथ, भविष्य की पीढ़ी के संस्कृति की सामाजिक मानदंडों, स्वस्थ जीवनशैली का संचालन करने, सक्षम धारणा और पर्याप्त प्रतिक्रिया के लिए सीखने के कौशल के निर्माण के लिए एक अनूठा अवसर है नकारात्मक, सामाजिक घटनाओं सहित विभिन्न के लिए।

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विनाशकारी संप्रदायों में युवाओं की भागीदारी की रोकथाम

टिप्पणी

लेख में नए धार्मिक संघों के प्रसार के कारणों का विश्लेषण किया गया युवा वातावरणविनाशकारी संप्रदायों में प्रवेश करने के कारण। लेख स्वास्थ्य और व्यक्तित्व गठन पर संप्रदायों के विनाशकारी प्रभाव पर चर्चा करता है। सैद्धांतिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षिक, तकनीकी ब्लॉकों से युक्त धार्मिक संप्रदायों में युवा लोगों की भागीदारी को रोकने का एक मॉडल प्रदान किया जाता है।

कीवर्ड : विनाशकारी धार्मिक संघ, संगठन, मनोवैज्ञानिक कारक युवा लोगों की छद्म समूहों में भागीदारी में योगदान देते हैं, धार्मिक संप्रदायों में युवा लोगों की भागीदारी को चेतावनी देने का मॉडल।

हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जहां एक व्यक्ति अपनी पसंद में धार्मिक मान्यताओं का पालन करने के लिए स्वतंत्र है और उनकी व्यक्तित्व, मान्यताओं और मान्यताओं के कारण, तब सवाल उठता है, कैसे गैर पारंपरिक स्यूडोरिजियस संघों को उनकी शिक्षाओं में उनकी शिक्षाओं से आकर्षित किया जाता है।

गैर पारंपरिक धार्मिकता - एक नई आध्यात्मिक घटनाएक्सएक्स में। - पिछले दशक में अपने देश में खुद की खोज की, इसकी विशेषता विशेषता बन गई। विनाशकारी धार्मिक संघ किसी भी अभिविन्यास का एक आधिकारिक पदानुक्रमित संगठन है, जो प्राकृतिक हार्मोनिक आध्यात्मिक, मानसिक और व्यक्तित्व की शारीरिक स्थिति के संबंध में विनाशकारी है। स्यूडोरिजियस गैर-केंद्रितियां कई शोधकर्ता विनाशकारी हैं, क्योंकि वे उन लोगों के लिए नहीं छोड़ते हैं, जो विशेष तकनीकों के प्रवाह से ध्वस्त हो जाते हैं, जो उनके सदस्यों के मानसिक स्वास्थ्य को अपरिवर्तनीय नुकसान पहुंचाते हैं, वे राज्य और समाज को विनाश और अस्थिरता से धमकाते हैं।

उपलब्ध जानकारी का विश्लेषण इंगित करता है कि संप्रदायों के व्यक्तित्व पर एक बेहद विनाशकारी प्रभाव है और तदनुसार, समाज के सभी स्तरों पर स्वास्थ्य पर असर: व्यक्तिगत (व्यक्तित्व स्तर); माइक्रोस्कोशियल (पारिवारिक स्तर, सामाजिक समूह, श्रम सामूहिक); मैक्रोसॉजिकल (समाज का स्तर)।

विनाशकारी धार्मिक संगठनों: शैतानवादी, बपतिस्मा लेने, बैपटिस्ट, एयूएम सेनियान, कृष्ण चेतना समाज, पेंटेकोस्टल, व्हाइट ब्रदरहुड, मसीह चर्च, सिखाए गए आयनोवा, साइंटोलॉजी, पुनर्जागरण लीग, अहमदना, बहाई।

वर्तमान स्थिति से बाहर हम अपने सभी चरणों में रोकथाम करने में देखते हैं:

परिवार को मजबूत करना;

कार्यक्रम में विनाशकारी संप्रदायों के प्रासंगिक ज्ञान की शुरूआत के साथ युवा पीढ़ी का प्रशिक्षण और शिक्षा;

शैक्षिक कर्मियों का उचित प्रशिक्षण;

जनसंख्या के ज्ञान की योजना में मीडिया में लक्षित काम की सक्रियता; चुवाशिया गणराज्य के लिए राज्य, गैर-राज्य, युवा, पारंपरिक धार्मिक संगठनों के प्रयासों का संयोजन।

युवा लोगों को विनाशकारी संप्रदायों में भाग लेने के सबसे प्रभावी रूप और तरीके हैं: काम के इंटरैक्टिव रूप; व्यक्ति; पूर्व ADEPTS के जीवन का एक दृश्य उदाहरण; व्याख्यान; सेमिनार; अभ्यास कार्यों और दूसरों में प्रशिक्षण।

मनोवैज्ञानिक कारक भागीदारी में योगदान देते हैं

छद्म समूहों में युवा

मानसिक विकारों के विभिन्न रूप;

मानसिक बीमारी के लिए पूर्वनिर्धारित;

अवसाद से पीड़ित;

नरसंहार परिसरों वाले लोग;

समूह के साथ विलय करने की प्रवृत्ति;

अनधिकृत व्यक्तित्व;

अर्थपूर्ण और वैचारिक अनिश्चितता के लिए सहिष्णुता; चिंता;

किश्त अस्थिरता;

मनोविज्ञान-भावनात्मक तनाव की स्थिति, अकेलेपन या आध्यात्मिक असंतोष की भावना का सामना करना पड़ रहा है।

पंथ के प्रभाव में बकवास, धर्म समूह में दृढ़ता से आत्मसात किया जाता है और गहन प्रभावों के लिए धन्यवाद आंदोलनों के कट्टरपंथी बन जाते हैं, जिनकी विचारधारा और गतिविधियां उन्हें दुनिया पर मूल विचारों का खंडन कर सकती हैं।

आचरण नियंत्रण का उद्देश्य है: व्यक्तिगत शारीरिक वास्तविकता का विनियमन, खाली समय का उन्मूलन, विनम्रता और निर्भरता का उत्पादन।

सूचना नियंत्रण द्वारा किया जाता है: धोखे, सूचना के गैर-अंतिम स्रोतों तक पहुंच पर प्रतिबंध।

सोच नियंत्रण से पता चलता है: समूह सिद्धांत को सत्य के रूप में मजबूर करना, विचारों की पंथ के सिद्धांत, विशिष्ट शब्दावली को लागू करने, नेता और सिद्धांत के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्नों पर प्रतिबंध लगाने के बिंदु से केवल "अच्छा" और "सही" को प्रोत्साहित करना ।

भावना नियंत्रण द्वारा किया जाता है: व्यक्तित्व की भावना की दिशा की दिशा के स्पेक्ट्रम को संकुचित करना, अपराध और शर्म की इंद्रियों, अनुष्ठान और अक्सर अपने पापों, कमजोरियों, गलतियों, डर का उपयोग, "प्यार के बमबारी की भावनाओं का उपयोग करना "।"

धार्मिक संगठनों और जोखिम समूहों में युवा लोगों की भागीदारी के कारण।

"अस्तित्वहीन वैक्यूम" की अवधि लोगों की भावनाओं के रूप में लोगों की अनुपस्थिति है, नैतिक और सामाजिक अभिविन्यास का नुकसान।

मूल चरणों का उत्तीर्ण मनोसामाजिक विकास और इसी संकट।

सामाजिक स्थिति और समूह भूमिकाओं में परिवर्तन: समाप्ति उच्च विद्यालय, उच्च विद्यालय, हानि या परिवर्तन कार्य, तलाक, यात्रा, स्थानांतरण, बीमारी, किसी प्रियजन की मौत, जीवनशैली, जीवनशैली, जीवनशैली, जीवन शैली, आदि में परिवर्तन, परिवार के बाहर, कारावास, पहले या अंतिम वर्ष के बाहर जीवन की शुरुआत

परिवार में प्रतिकूल स्थिति, अपने अस्तित्व के साथ तीव्र असंतोष पैदा करना, जो विशेष रूप से किशोरों और युवा बच्चों की विशेषता है।

माता-पिता के भाग्य और उनके जीवन का पालन करने की अनिच्छा की अस्वीकृति।

व्यक्तित्व पर कुलवादी संप्रदायों के प्रभाव के नकारात्मक परिणाम

संप्रदाय के परिणाम:

स्यूडोरिजियस संगठनों और उनके नेताओं पर दर्दनाक निर्भरता;

आजादी का नुकसान, संप्रदाय से संबंधित भावनात्मक संबंधों की अक्षमता, उनके लिए अवमानना;

तर्कसंगत सोच का अविश्वास;

परिवार कनेक्शन तोड़ने पर परिवार नए विचारों के प्रति वफादार नहीं है;

जागरूकता के कारण वास्तविकता से प्रस्थान।

विनाशकारी संप्रदायों के आत्मसमर्पण में गंभीर मानसिक परिवर्तन होते हैं: अपने जीवन में समाधान के अन्य बहुमतों पर सक्रिय या निष्क्रिय स्थानांतरण, अन्य लोगों की अपनी जरूरतों के अधीनता और उनकी इच्छाओं के साथ अपर्याप्त अनुपालन आदि।

धार्मिक संप्रदायों में युवा लोगों की भागीदारी का मॉडल:

सैद्धांतिक पद्धति संबंधी ब्लॉक

उद्देश्य - आत्म विकास और बच्चे के आत्म-प्राप्ति की अधिकतम संतुष्टि के लिए इष्टतम शैक्षिक स्थितियों का निर्माण

कार्य:

–छात्रों की पहचान में सुधार, महत्वपूर्ण सोच का गठन और सही विकल्प बनाने की क्षमता;

– एक स्वस्थ जीवनशैली संस्कृति को बढ़ावा देना; - किशोरावस्था और युवा पुरुषों की सक्रिय जीवन स्थिति का गठन, सकारात्मक सामाजिक संबंधों में शामिल;

–स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि में किशोरावस्था और युवा पुरुषों को शामिल करना;

– पहचान विरूपण के कारणों की पहचान;

–छात्रों और माता-पिता के बीच व्याख्यात्मक और शैक्षिक कार्य की सक्रियता;

–सभी इच्छुक विभागों का समन्वय और

सिस्टम-बनाने वाला कारक - विशेषज्ञों की शैक्षिक प्रक्रिया के सभी विषयों की शैक्षिक गतिविधियां

2. मनोवैज्ञानिक और शैक्षिक ब्लॉक

विषय: - छात्र; - माता-पिता; - अध्यापन

शैक्षिक स्थितियां:

1) धार्मिक संप्रदायों में जोखिम में युवा लोगों की पहचान करना;

2) युवा लोगों और उनके माता-पिता के साथ व्यवस्थित लक्षित विरोधी उपायों को पूरा करना;

3) शिक्षकों की पेशेवर क्षमता और निवारक गतिविधियों के व्यवहारिक समर्थन के स्तर को बढ़ाएं;

4) उन्हें प्राचीन शिक्षा में शामिल करने के लिए माता-पिता की मनोवैज्ञानिक और शैक्षिक संस्कृति में वृद्धि;

5) बिक्री शैक्षिक मॉडल चेतावनियां धार्मिक संप्रदायों में युवा लोगों को आकर्षित करती हैं

3. तकनीकी ब्लॉक

डायग्नोस्टिक्स: - छात्र व्यक्तित्व का अध्ययन (चरित्र उच्चारण, स्वभाव, दावों का स्तर, चिंता, आत्म-सम्मान); - अध्ययन बौद्धिक विकास और शैक्षिक उपेक्षा की परिभाषा; - टीम में रिश्तों का निदान; - विशिष्ट व्यवहार संबंधी उल्लंघन का अध्ययन और उनके कारणों की पहचान

चरण: 1) मनोवैज्ञानिक और शैक्षिक अवलोकन और निदान का संगठन;

2) छात्रों के साथ प्रोफाइलैक्टिक काम;

3) जोखिम समूह के छात्रों के साथ सुधारक काम;

4) छात्रों के परिवारों के साथ काम करते हैं;

5) ट्रैकिंग प्रदर्शन

संक्षेप में, हम यह ध्यान रखना चाहते हैं कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर संप्रदायों के प्रभाव की समस्या आधुनिक दुनिया यह काफी प्रासंगिक है। और इन संगठनों का प्रसार अक्सर इस तरह के सामाजिक संस्थानों से व्यक्ति के अलगाव के कारण होता है: परिवार, कार्य, उच्च शिक्षा संस्थान इत्यादि। और यह सामाजिक-आर्थिक अस्थिरता के कारण भी है। संप्रदाय में एक व्यक्ति को ढूंढना उनके व्यक्तित्व के क्रमिक विनाश की ओर जाता है।

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परिचय

युवा बुधवार को उनके गुण से सामाजिक लक्षण और आसपास के पर्यावरण की तीव्र धारणा समाज का हिस्सा है जिसमें नकारात्मक विरोध क्षमता का संचय और कार्यान्वयन सबसे जल्दी होगा। युवा वातावरण में सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और अन्य कारकों के प्रभाव में, कट्टरपंथी विचारों और मान्यताओं के लिए सबसे संवेदनशील प्रभाव आसान हैं। इस प्रकार, युवा नागरिक चरमपंथी और आतंकवादी संगठनों के रैंक को भर देते हैं जो सक्रिय रूप से रूसी युवाओं को अपने हितों में उपयोग करते हैं।

में पिछले साल का कई चरमपंथी आंदोलनों की एक तीव्रता है, जिसमें युवाओं को उनकी गतिविधियों में शामिल किया गया है। विशेषज्ञ अनुमानों के मुताबिक, चरमपंथी संगठनों में प्रतिभागियों का औसत 80 प्रतिशत चेहरे हैं, जिनकी आयु 30 साल से अधिक नहीं है।

चरमपंथी आंदोलन पार्टियों और आंदोलनों के प्रतिनिधियों का लाभ उठाने की कोशिश करते हैं जो सक्रिय रूप से "नेशनल कार्ड" खेलते हैं और स्किनहेड्स और समूह के प्रशंसकों के सदस्यों को अपनी तरफ से आकर्षित करने की कोशिश करते हैं। एक नियम के रूप में, युवा लोगों की इस श्रेणी में ठंडे हथियारों और उपचार (फिटिंग, बोतलें इत्यादि) सहित हाथ से हाथ से मुकाबला के अच्छे शारीरिक प्रशिक्षण और कौशल हैं।

नकारात्मक विरोध क्षमता के कार्यान्वयन के साथ, अनैतिक विचारों और सिद्धांतों के विकास, जो व्यक्तियों या पूर्ण समाज के हितों को नुकसान पहुंचाते हैं, जिसमें नैतिकता और कानून के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के विनाश में शामिल होते हैं। अपराधों के आयोग जो लोकतंत्र और नागरिक समाज संस्थानों के गठन और विकास को बाधित करते हैं, और एक नियम के रूप में, यह एक बेहोश स्तर पर होता है, यानी, व्यक्ति की चेतना चरमपंथी गतिविधि की विचारधारा के नियंत्रण में है, एक में हेरफेरिंग चरमपंथी अभिविन्यास संगठन।

लगभग सभी चरमपंथी युवा समूह आमतौर पर अनौपचारिक होते हैं। अक्सर, ऐसे समूहों के सदस्यों के पास चरमपंथी आंदोलनों, जोरदार नारे, बाहरी विशेषताओं और अन्य सहायक उपकरण के विचारधारात्मक आधार का विचार नहीं होता है। चरमपंथी समूहों में भागीदारी उनके द्वारा सहकर्मियों के चक्र में संचारित करने के सुखद समय के रूप में माना जाता है। चरमपंथी के युवा समूह सॉफ़्टवेयर द्वारा संयुक्त होते हैं, "नेटवर्क" सिद्धांत, जिसमें कोशिकाओं की अधिक स्वतंत्रता शामिल होती है जो नेटवर्क (युवा चरमपंथी समूह) बनाते हैं, जो सामान्य रूप से स्वायत्तता से अभिनय करते हैं, समूह गैरकानूनी कार्रवाइयों को पूरा करने के लिए एकजुट होते हैं, संयुक्त होते हैं, संयुक्त होते हैं गैरकानूनी कार्यों के लिए बड़े समूहों में।

कई सार्वजनिक जीवन (एक युवा वातावरण में, यह व्यापार के आपराधिक क्षेत्रों में युवा लोगों की व्यापक भागीदारी में व्यक्त किया जाता है), जिसने मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन को बढ़ाया (महत्वपूर्ण खतरे विदेशी और धार्मिक संगठनों, संप्रदायों का प्रतिनिधित्व करता है यह धार्मिक कट्टरतावाद और अतिवाद, मानदंडों और संवैधानिक कर्तव्यों से इनकार, साथ ही साथ रूसी समाज के मूल्यों के लिए विदेशी है)।

तथाकथित "इस्लामी कारक" का अभिव्यक्ति (रूस के रूस के युवा मुसलमानों के बीच प्रचार, युवा मुसलमानों के प्रस्थान का संगठन इस्लामी दुनिया के देशों में अध्ययन करने के लिए, जहां अंतरराष्ट्रीय प्रतिनिधियों द्वारा भर्ती कार्य किया जाता है चरमपंथी और आतंकवादी संगठन)।

चरमपंथी शेयरों के धन के अवैध कारोबार की उपस्थिति (अवैध उद्देश्यों में कुछ युवा चरमपंथी संगठन विस्फोटक उपकरणों के निर्माण और भंडारण में लगे हुए हैं, आग्नेयास्त्रों और ठंडे हथियारों आदि के साथ यात्रा करते हैं)।

विनाशकारी उद्देश्यों में एक मनोवैज्ञानिक कारक का उपयोग (आक्रामकता, युवा मनोविज्ञान की विशेषता को चरमपंथी इक्विटी के कार्यान्वयन के लिए चरमपंथी संगठनों के अनुभवी नेताओं द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है)।

युवा वातावरण में सामाजिक तनावों का लाभ (सामाजिक समस्याओं के एक परिसर द्वारा विशेषता, जिसमें श्रम बाजार में शिक्षा की गुणवत्ता और गुणवत्ता की गुणवत्ता, सामाजिक असमानता, कानून प्रवर्तन प्राधिकरण, आदि को कम करने आदि) की समस्याएं शामिल हैं।

1. चरमपंथी रोकथाम की रणनीति

आज, युवा उपसंस्कृति को चरमपंथी गतिविधि बनाने और व्यायाम करने वाली संरचनाओं के रूप में माना जा सकता है। इस संबंध में, युवा वातावरण में चरमपंथी गतिविधियों की रोकथाम को ऐसे युवा उपसंस्कृतियों की क्षमता के विनाश की ओर जाना चाहिए। उपर्युक्त को देखते हुए, आप चरमपंथी गतिविधियों की रोकथाम के लिए दो बुनियादी रणनीतियों को आवंटित कर सकते हैं।

पहली रणनीति रोकथाम, फ्रैक्चरिंग उन्मुख और / या reorienting युवा उपसंस्कृति है। इस अंत में, युवा लोगों के आक्रामक, चरम अभिव्यक्तियों के कार्यान्वयन के लिए खेतों को बनाना, ताकि उन्हें वर्तमान कानून और सामाजिक मानदंडों के ढांचे के भीतर रखा जा सके। सबसे सफलतापूर्वक इस रणनीति को जोखिम तत्व युक्त चरम खेल के विकास के माध्यम से लागू किया जाएगा - पर्वतारोहण, स्पीडवे, स्नोबोर्डिंग, पार्कौर इत्यादि। साथ ही, उपसंस्कृति वाहक के "प्रबंधन कोर" के विनाश, साथ ही साथ युवा समुदाय का अनुवाद सकारात्मक अभिविन्यास के नए संस्करण में भी।

दूसरी रणनीति यह है कि युवा क्षेत्र में नए उपसंस्कृतियों को बनाने और कार्यान्वित करने के उद्देश्य से रोकथाम है, जो चरमपंथी अभिविन्यास के सामाजिक रूप से सकारात्मक घटक काउंटरवेट उपसंस्कृति हैं। यहां, प्राधिकरण एक युवा संघ को बनाते हैं और वित्त देते हैं, जिसमें युवाओं के लिए एक आकर्षक छवि है, रिश्ते की शैली, गतिविधि के प्रकार और प्रभाव के क्षेत्र में युवा लोगों की सबसे बड़ी संख्या शामिल है। ऐसे कई आंदोलनों का निर्माण जो युवाओं की विभिन्न श्रेणियों की प्राथमिकताओं के हितों को समझते हैं, इष्टतम दिखता है।

युवा अतिवाद की रोकथाम पर काम आयोजित करते समय, ध्यान रखना आवश्यक है कि यह एक ऐसी प्रणाली है जिसमें कई स्तर शामिल हैं। युवा लोगों के साथ काम करना जरूरी है, यानी, विशेष "युवा कार्यक्रम", जिसमें युवा लोगों और किशोरावस्था में शैक्षिक संस्थानों, क्लबों में नियमित बैठकें शामिल हैं, जब स्थानीय अधिकारियों और सामाजिक कार्यकर्ताओं के प्रतिनिधियों के साथ गोल सारणी आयोजित की जाती है।

रूस में प्रणाली दृष्टिकोण चरमपंथी गतिविधियों का प्रतिकार करने में शामिल सभी अंगों से, नहीं। इस संबंध में, युवा वातावरण में चरमपंथी अभिव्यक्तियों को कम करने के लिए मुख्य कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए:

1) युवाओं का अनुकूलन सामाजिक वातावरण (सामान्य रूप से), इसके सुधार, इसमें रिक्त स्थान का निर्माण, रचनात्मक बातचीत के लिए, युवाओं से सकारात्मक भावनाओं को उत्तेजित करने से सामाजिक परियोजनाओं के कार्यान्वयन में भाग लेने से, साथ ही साथ सुलझाने के वास्तविक अनुभव से भी युवा पीढ़ी की समस्याएं;

2) युवा चरमपंथी क्षेत्र का विश्लेषण करने के लिए तंत्र का गठन, इसके विनाश के लिए तरीकों का विकास, संगठन रचनात्मक सामाजिक क्षेत्रों के स्थान पर;

3) एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व को सामाजिक बनाने की प्रक्रिया पर प्रभावी प्रभाव के लिए तंत्र का निर्माण, जिसमें निकटतम समुदाय और समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में भी शामिल है। इस तरह के काम का परिणाम एक सहिष्णु जिम्मेदार का गठन होना चाहिए, सफल व्यक्तित्वनागरिकता और देशभक्ति के मूल्यों पर केंद्रित;

4) मनोवैज्ञानिक कार्य की एक प्रणाली का विकास, असामान्य आक्रामकता को रोकने के उद्देश्य से, सामाजिक बातचीत, प्रतिबिंब, आत्म-विनियमन, सहिष्णु व्यवहार के कौशल का गठन, विनाशकारी संप्रदायों, संगठनों, उपसंस्कर्षों से बाहर निकलने के उद्देश्य से।

चरमपंथी गतिविधि के लिए रोकथाम रणनीति का उद्देश्य परिवार, स्कूलों, विभिन्न स्तरों, सार्वजनिक संघों, मीडिया के शैक्षिक संस्थानों के शैक्षिक प्रभाव को मजबूत और एकीकृत करना चाहिए।

मुख्य ध्यान किसी भी व्यक्ति के जीवन में एक विशेष सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति पर केंद्रित होना चाहिए जो गिरता है आयु अवधि 14 से 22 साल तक। युवा, जो चरमपंथी गतिविधि के क्षेत्र में संभावित "हिटिंग" की स्थिति में है ("जोखिम क्षेत्र" में युवा)। इस संदर्भ में, युवा वातावरण में चरमपंथी अभिव्यक्तियों की रोकथाम पर गतिविधियां युवा लोगों के लिए लक्षित हैं जीवन की स्थिति यह चरमपंथी गतिविधि के क्षेत्र में उनके समावेश की संभावना का सुझाव देता है। ऐसी श्रेणियों के लिए हो सकता है:

1) कमजोर, सामाजिक रूप से विचलित परिवारों से आप्रवासियों, कम सामाजिक-आर्थिक स्थिति के साथ, अपर्याप्त बौद्धिक स्तर जिनके पास व्यवहार करने की प्रवृत्ति होती है, जो सामाजिक या सांस्कृतिक मानदंडों का उल्लंघन करती है, जिससे दूसरों के सावधान और शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण (शराब, नशे की लत, शारीरिक और नैतिक और नैतिक हिंसा);

2) "गोल्डन यूथ", अपर्याप्तता और अनुमोदन, चरम अवकाश और चरमपंथी उपसंस्कृति में भागीदारी पर विचार करने के लिए शगल के प्राकृतिक रूप के रूप में भागीदारी पर विचार करना;

3) बच्चे, किशोर, युवा लोग जिनके पास आक्रामकता की प्रवृत्ति है, अविकसित प्रतिबिंब कौशल और आत्म-विनियमन के साथ समस्याओं और विवादों को हल करने की शक्ति विधि; युवा उपसंस्कृति के वाहक, अनौपचारिक संघों में प्रतिभागियों को व्यवहार करने के इच्छुक, जो सामाजिक या सांस्कृतिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं, जिससे आसपास के सड़क कंपनियों के सावधान और शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण पैदा होते हैं;

4) चरमपंथी राजनीतिक, धार्मिक संगठनों, आंदोलनों के सदस्य।

संगठन के साथ निवारक कार्य विभिन्न अवधि के सामाजिक-आर्थिक और आयु सुविधाओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है जिसमें किशोर और युवा लोग हैं।

चरमपंथी गतिविधि के क्षेत्र में प्रवेश करने के दृष्टिकोण से सबसे खतरनाक, 14 से 22 वर्ष की आयु है। इस समय, दो सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों का एक प्रभावशाली है। मनोवैज्ञानिक योजना में किशोरावस्था और युवाओं को आत्म-चेतना के विकास, न्याय की भावना के उत्साह, अर्थ के अर्थ और मूल्य की खोज के आधार पर विशेषता है। उस समय कि किशोरी अपने समूह को खोजने की इच्छा के बारे में चिंतित है, अपनी पहचान की खोज कर रहा है, जो कि सबसे प्राचीन योजना "हम" - "वे" द्वारा गठित किया गया है। अस्थिर मनोविज्ञान में भी निहित, आसानी से सुझाव और हेरफेर के अधीन। सामाजिक शर्तों में, 14 और 22 की उम्र के बीच के अधिकांश युवा लोग मार्जिनोव की स्थिति में हैं, जब उनके व्यवहार को व्यावहारिक रूप से कोई सामाजिक-आर्थिक कारक (परिवार, संपत्ति, स्थायी कार्य, आदि का वादा आदि) द्वारा परिभाषित नहीं किया जाता है।

युवा लोग, सतत शिक्षा, स्कूल, परिवार छोड़कर, किसी अन्य शहर या क्षेत्र को छोड़कर, स्वतंत्रता और सामाजिक असुरक्षा की स्थिति में पता लगाना। नतीजतन, एक जवान आदमी मोबाइल है, प्रयोगों के लिए तैयार, प्रचार, रैलियों, pogroms में भागीदारी। साथ ही, इस तरह के कार्यों के लिए तत्परता को इसकी कम सामग्री सुरक्षा के कारण मजबूत किया जाता है, इसलिए किसी को भी भुगतान किए गए भाषण में भागीदारी को अनुमत अतिरिक्त कमाई के रूप में माना जा सकता है।

पहचान के लिए खोजें, जीवन में प्रवेश करने का प्रयास अनिश्चितता के लिए नेतृत्व, भावना के करीब लोगों के एक चक्र बनाने की इच्छा, सभी परेशानियों और असफलताओं के लिए जिम्मेदार खोजें। यह सर्कल एक चरमपंथी उपसंस्कृति, अनौपचारिक संघ, राजनीतिक हो सकता है रेडिकल संगठन या एक साम्राज्यवादी धार्मिक संगठन जो उन्हें प्रश्नों के लिए एक सरल और ठोस जवाब देता है: "क्या करना है?" और "दोषी कौन है?"।

3. चरमपंथी स्थान के विनाश के लिए तरीके, अपने स्थान पर रचनात्मक बनाते हैं

युवाओं के लिए सामाजिक क्षेत्र

इस तथ्य पर विचार करना आवश्यक है कि प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष रोकथाम लगभग कोई प्रभाव नहीं देता है। इस संबंध में, अप्रत्यक्ष, "नरम" विधियों और कार्य, अनुकूलन और पर्यावरण, और व्यक्तित्व के रूपों के लिए समर्थन के साथ इस गतिविधि की एक प्रणाली बनाना आवश्यक है।

निवारक काम की एक प्रणाली का संगठन, विशेष रूप से संकट की उम्र में रहने वाले व्यक्तियों के समूहों के साथ, प्रबंधित सामाजिककरण का विचार है, जब किशोरावस्था के साथ होने वाली सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं व्यावसायिक रूप से प्रासंगिक विशेषज्ञों के साथ व्यावसायिक रूप से प्रतिनिधियों के साथ होती हैं आधिकारिक संस्थानों का। चरमपंथी स्थान के विनाश के लिए तरीके निर्देशित किए जाने चाहिए:

1) पहचान पर प्रभाव;

2) सहिष्णु, जिम्मेदार, सफल व्यक्ति का विकास, नागरिकता और देशभक्ति के मूल्यों पर उन्मुख;

3) मनोकोर क्रिया की एक प्रणाली का विकास असामान्य आक्रामकता और चरमपंथी गतिविधि की रोकथाम के लिए उन्मुख।

4. एक युवा व्यक्ति के सामाजिककरण की मुक्त, अनियंत्रित स्थान में तर्कसंगत कमी

एक किशोरी या एक युवा व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि कृत्रिम रूप से बनाए गए रचनात्मक, सकारात्मक क्षेत्रों में होती है, जो समाज में व्यवहार के मानदंडों और रूढ़िवादी रूप से, सबसे महत्वपूर्ण विचारधारात्मक समस्याओं का समाधान होती है। चरमपंथी गतिविधियों की रोकथाम के लिए मुख्य संसाधन शिक्षा प्रणाली है, जो कि कंपनी की महत्वपूर्ण गतिविधि के सभी क्षेत्रों में लगभग व्यवस्थित, घुमावदार है।

रोकथाम एक सब्सट्रेट दृष्टिकोण पर आधारित है, जब एक युवा व्यक्ति के लिए ऐसी स्थितियां बनाई जाती हैं जो गतिविधि के एशाइस्ट के अभिव्यक्तियों को काफी कम करती हैं। मॉडल के सफल कार्यान्वयन के लिए, सकारात्मक युवा मीडिया बनाना और विकसित करना आवश्यक है

(प्रिंट स्वतंत्रता के इन मीडिया के पूर्ण प्रावधान के साथ), एक नागरिक समाज समारोह करने में सक्षम।

रोकथाम प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान बच्चों और युवा सार्वजनिक संघों की गतिविधियों को दिया जाता है, जिसका कार्य किशोरावस्था और युवा लोगों के सकारात्मक शैक्षिक अवकाश को व्यवस्थित करना है। अपनी गतिविधियों को युवा पीढ़ी के लिए प्रभावी और आकर्षक होने के लिए, ऐसे संगठनों के लिए एक प्रणालीगत व्यापक समर्थन की आवश्यकता है। यह सार्वजनिक संगठनों की विकासशील सामग्री और तकनीकी आधार, कर्मियों, सामाजिक, रचनात्मक क्षमता की अनुमति देगा।

5. निवारक कार्य युवा उपसंस्कर्षों की विनाशकारी क्षमता को कम करने पर केंद्रित है

निवारक कार्य का आधार विभिन्न युवा समुदायों के कामकाज को अनुकूलित करने के उद्देश्य से तंत्र के विकास पर एक व्यापक गतिविधि है जो आधुनिक रूस में मौजूद कुछ उपसंस्कृति के वाहक हैं। युवा पीढ़ी विभिन्न प्रकार के कारणों के लिए एकजुट युवा संघों, आंदोलनों, समूहों की तीव्र वृद्धि के माध्यम से जा रही है। इनमें से कुछ उपसंस्वार उज्ज्वल चरित्र को उज्ज्वल रूप से व्यक्त किया जाता है।

निवारक कार्य में कई सकारात्मक विशेषताएं हैं। इसलिए, विशेष रूप से, यह एक युवा पर्यावरण में होने वाली प्राकृतिक प्रक्रियाओं के उपयोग पर आधारित है, जो चरमपंथी गतिविधि की रोकथाम के "मुलायम" संस्करण का तात्पर्य है, जो युवा लोगों की हितों और प्राथमिकताओं के लिए लेखांकन करता है।

साथ ही, इस मॉडल के कार्यान्वयन के अनुसार विशेष रूप से विशेष एजेंसियों की एक सीमित संख्या में विशेष एजेंसियों की कमी के कारण मुश्किल है, जो कि युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ व्यवस्थित रूप से काम कर रहा है, राज्य के उपसंस्कृति और प्रक्रियाओं के बारे में राज्य और नगरपालिका अधिकारियों के बारे में अपर्याप्त जागरूकता युवा समुदाय।

6. जातीय संबंध

युवा वातावरण में अंतर अनैतिक संबंधों के गठन पर उद्देश्यपूर्ण काम के बिना चरमपंथी गतिविधि की रोकथाम असंभव है। युवा वातावरण में चरमपंथी अभिव्यक्तियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अंतःस्थापित और धार्मिक मिट्टी पर होता है, जो ज्यादातर मामलों में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों से आता है।

छात्र वातावरण में चरमपंथी अभिव्यक्तियां काफी हद तक प्रकट होती हैं। उनमें से कई इंटरसेननिक मिट्टी पर होते हैं। चरमपंथ और छात्र वातावरण में अंतःस्थापित सहमति के गठन को रोकने के लिए, यह आवश्यक है:

1. विश्वविद्यालय के जीवन में छात्र सार्वजनिक संघों की भूमिका में वृद्धि, छात्र पर्यावरण में प्रक्रियाओं पर उनके प्रभाव की डिग्री।

3. क्रॉस-जातीय संघर्षों को उत्तेजित करने के उद्देश्य से सामग्री की पहचान करने के लिए पाठ्यक्रम और लाभ की निगरानी व्यवस्थित करें।

4. गुणवत्ता मानदंडों में से एक सेट करें शैक्षिक कार्य विश्वविद्यालयों में, मात्रात्मक संकेतक अपराधी को आकर्षित करने वाले छात्रों की संख्या की निर्भरता को दर्शाता है और कुछ मामलों में, प्रशासनिक जिम्मेदारी के लिए। यह भी संभव है कि उनके राज्य मान्यता के लिए विश्वविद्यालयों के प्रदर्शन की जांच करते समय इस मानदंड को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

5. राष्ट्रीय डायस्पोरस की भागीदारी के साथ विकास और कार्यान्वित करें, अंतरराष्ट्रीय मित्रता क्लबों के निर्माण सहित छात्र पर्यावरण में इंटरएथनिक वार्ता और अंतर्राष्ट्रीयता के विकास के लिए उपायों का एक सेट।

6. अंतरराष्ट्रीय संचार की नींव और छात्रों की अंतरराष्ट्रीय शिक्षा की नींव सिखाने के लिए शैक्षिक संस्थानों को शैक्षणिक संस्थानों को पेश करने के लिए।

7. शैक्षिक संस्थानों के शैक्षिक कार्य के ढांचे में, रूस के लोगों की संस्कृति और परंपराओं के प्रचार और परंपराओं को बढ़ावा देने और संघर्षात्मक संचार के कौशल को पढ़ाने के साथ-साथ रूसी के लिए नफरत अपराधों के सामाजिक खतरे के बारे में छात्रों को शिक्षित करना। समाज।

8. विश्वविद्यालयों में विशेष रूप से कार्यान्वित जटिल कार्यक्रम विषयों के छात्रों के अनुकूलन और एकीकरण पर रूसी संघ उत्तरी काकेशस संघीय जिला और उनकी पहल की सहायता

विभिन्न सार्वजनिक संगठनों से समर्थन, सहित। राष्ट्रीय डायस्पोरा।

9. गैर-निवासी और विदेशी छात्रों के साथ शैक्षिक कार्य में विशेषज्ञों के छात्र छात्रावासों के कर्मचारियों में प्रवेश करें।

10. सार्वजनिक आदेश को बनाए रखने और क्षेत्र में जातीय नापसंद के आधार पर संघर्षों को रोकने के लिए विश्वविद्यालयों में स्वैच्छिक अंतरराष्ट्रीय छात्र टीम बनाएं शिक्षण संस्थानों, हॉस्टल और छात्र कस्बों।

11. क्षेत्रीय अभिजात वर्ग की एक नई पीढ़ी बनाने के लिए, सभी रूसी राज्य आत्म-चेतना और मानसिकता के साथ विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच एक विशेष कर्मियों के प्रशिक्षण प्रणाली के तंत्र विकसित करें। इस अंत में, विश्वविद्यालयों को लक्ष्य सेट के प्रतिभागियों की प्रतिभागियों की संरचना को और अधिक सावधानी से चुनना आवश्यक है और उन्हें निर्देशित करने के लिए शैक्षिक संस्थानों में सबसे अधिक प्रतिभाशाली युवा लोगों को खोजने के लिए एक प्रणाली बनाएँ आगे सीखना देश के प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में।

प्रस्तुत कार्यक्रम के तत्व एक डिग्री या दूसरे के लिए आधुनिक रूस में लागू किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, युवा लोग चरमपंथी गतिविधि के पारंपरिक रोकथाम मॉडल को लागू करते हैं, जो युवा लोगों के साथ काम करने के लिए संस्थानों की गतिविधियों पर निर्भर करते हैं, पंजीकृत युवा संघों को सामाजिक रूप से सुसज्जित रूपों में किशोरों और युवा लोगों को शामिल करने की कोशिश कर रहे हैं, कुछ सामाजिक-आर्थिक समस्याओं को हल करते हैं युवा लोगों की। सबसे इष्टतम विकल्प आज एक सिंथेटिक मॉडल है, जिसमें ऊपर वर्णित मूल तत्व शामिल हैं।

7. एक युवा वातावरण में चरमपंथी गतिविधियों की रोकथाम प्रणाली के लिए नियामक समर्थन

दिशा संस्थागत स्थितियों के निर्माण पर केंद्रित है जो युवा पीढ़ी की चरमपंथी गतिविधि में भागीदारी के जोखिम को कम करती है। इस क्षेत्र का आधार एक किशोर और युवाओं के माहौल में सामाजिक-आर्थिक तनाव में कमी पर केंद्रित एक विधायी कार्य है, जो युवा पीढ़ी की सफल जीवन की शुरुआत के लिए वास्तविक अवसर पैदा करता है, जो आत्म-प्राप्ति के अवसरों का विस्तार करता है। यह क्षेत्र निम्नलिखित घटनाओं के कार्यान्वयन प्रदान करता है:

1) युवा लोगों के सफल सामाजिककरण के लिए शर्तों के गठन के उद्देश्य से कानून का विकास और गोद लेना;

2) उपनगरीय नियामक अधिनियमों का विकास और गोद लेने के उद्देश्य से: शिक्षा, रोजगार, आवास में युवा पीढ़ी की जीवन की संभावनाओं को बढ़ाएं;

3) प्रतिभाशाली युवाओं के लिए समर्थन, एक कठिन जीवन की स्थिति में युवा लोगों के लिए समर्थन;

4) बच्चों और युवा लोगों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए एक तंत्र के रूप में किशोर न्याय का विकास और कार्यान्वयन, उनकी आजीविका का एक आधुनिक कानूनी क्षेत्र बना रहा है;

5) मानसिक विचलन की पहचान के लिए युवा पीढ़ी की नियमित परीक्षाओं का संचालन करने के लिए बच्चों, किशोरावस्था और युवा लोगों के मनोवैज्ञानिक "डिस्पेंसरिज़ेशन" की एक प्रणाली की शुरूआत को विनियमित करने के लिए नियामक और कानूनी कार्यों का विकास, नकारात्मक अत्यधिक उच्चारण लक्षण, असामान्य आक्रामकता और विचलन की प्रवृत्ति, मनोवैज्ञानिक समस्याएंअपर्याप्त आत्म-सम्मान, आदि के साथ संबद्ध;

6) एक क्षेत्रीय लक्ष्य कार्यक्रम का विकास एक युवा वातावरण में चरमपंथी अभिव्यक्तियों को रोकने के उद्देश्य से;

7) क्षेत्रीय नियामक का विकास या परिचय कानूनी कार्यबच्चों और युवा सार्वजनिक संगठनों के लिए समर्थन, अवधारणाओं के कानूनी कारोबार के परिचय के लिए प्रदान किए गए परिवर्तन: एक अनौपचारिक युवा संघ, युवा उपसंस्कृति, मॉडल, उनके समर्थन के लिए तंत्र, आदि;

8) क्षेत्रीय लक्षित कार्यक्रमों का विकास और गोद लेना "जोखिम क्षेत्र" में किशोरावस्था और युवा लोगों की जीवन संभावनाओं में सुधार करने पर केंद्रित है;

9) युवा वातावरण में चरमपंथी अभिव्यक्तियों की रोकथाम के लिए नगरपालिका कार्यक्रमों का विकास;

10) सार्वजनिक परिषदों की प्रणालियों, स्थानीय सरकारों में संसदों के निर्माण के माध्यम से नगरपालिका शिक्षा के प्रबंधन में युवा लोगों को शामिल करने के उद्देश्य से नियामक और कानूनी कृत्यों का विकास;

11) युवा लोगों की कानूनी चेतना का गठन, यह चरमपंथी गतिविधियों में भागीदारी के कानूनी परिणामों के बारे में सूचित करता है।

8. वैज्ञानिक और विधिवत और विश्लेषणात्मक समर्थन युवा वातावरण में चरमपंथ रोकथाम

युवा वातावरण में चरमपंथ की सफल रोकथाम इस काम के वैज्ञानिक और पद्धतिपरक और विश्लेषणात्मक समर्थन की एक कुशल प्रणाली के बिना असंभव है। दिशा युवा अतिवाद के अध्ययन के लिए प्रौद्योगिकियों को बनाने पर केंद्रित है, अपने परिवर्तनों की गतिशीलता की निगरानी के लिए एक प्रणाली बना रही है, पर्याप्त आधुनिक रूपों का विकास और निवारक कार्य के तरीकों का विकास। इस क्षेत्र के हिस्से के रूप में, निम्नलिखित गतिविधियों का प्रस्ताव दिया जाता है:

1) अनुसंधान उपकरण और वार्षिक निगरानी का विकास बच्चों, किशोरों, युवा लोगों के समस्याओं और सामाजिक कल्याण का अध्ययन करना, युवा वातावरण में किसी व्यक्ति के व्यवहार में एक व्यक्ति के व्यवहार में विचलन का अध्ययन, गतिविधियों और विकास का एक विश्लेषण युवा उपसंस्कृति;

2) युवा वातावरण में चरमपंथी गतिविधि की रोकथाम प्रणाली को अनुकूलित करने पर केंद्रित अनुसंधान और परियोजनाओं का समर्थन करने के उद्देश्य से अभ्यास के लिए सार्वजनिक अनुदान का विकास और कार्यान्वयन;

3) युवा अतिवाद की समस्याओं के अध्ययन पर वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों का संगठन और आचरण;

4) चरम व्यवहार, राष्ट्रवाद, चाविनवाद, ज़ेनोफोबिया, युवा लोगों के बीच सहिष्णु आत्म-चेतना के विकास में शामिल शोधकर्ताओं के वैज्ञानिक समुदाय का गठन;

5) युवा वातावरण में चरमपंथ की रोकथाम की प्रणाली के कामकाज को डिजाइन करने और सुनिश्चित करने के लिए वैज्ञानिक और वैज्ञानिक और पद्धति के संविधान इकाइयों में विकास, प्रकाशन और व्यापक रूप से काम करना;

6) शिक्षकों, मनोवैज्ञानिकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं, प्रबंधकों और युवा केंद्रों, क्लबों, प्रबंधकों के कर्मचारियों के लिए विषयगत इंटरनेट संसाधनों का निर्माण, युवा लोगों के चरमपंथी व्यवहार को रोकने की समस्याओं के लिए समर्पित युवाओं के केंद्रों, क्लबों, प्रबंधकों और युवा सार्वजनिक संघों की एक संपत्ति के लिए;

7) सामाजिक अध्यापन विभाग, सामाजिक कार्य विभाग में निर्माण, सामाजिक मनोविज्ञान युवा उपसंस्कृति के अध्ययन के लिए युवा अतिवाद, कट्टरपंथी व्यवहार, प्रयोगशालाओं के क्षेत्रीय पहलुओं के अध्ययन के लिए प्रासंगिक क्षेत्र में संचालित विश्वविद्यालय, प्रयोगशालाएं;

8) युवा लोगों के साथ काम करने के लिए राज्य और नगरपालिका संस्थानों के आधार पर निर्माण, युवाओं के चरमपंथ को रोकने के अभिनव रूपों के अनुमोदन पर प्रायोगिक स्थलों के युवा केंद्र, युवा उपसंस्कृति के "मुलायम" प्रबंधन के तरीकों का विकास, परिवर्तनों के कार्यान्वयन अपने प्रतिनिधियों के प्रतिष्ठानों, लक्ष्यों, मानदंडों और मूल्यों में;

9) इस क्षेत्र या नगर पालिका के क्षेत्र में परिचालन करने वाले बच्चों और युवा उपसंस्कृतियों के एक रजिस्टर का निर्माण उनके नंबर, बुनियादी प्रकारों और गतिविधि के रूपों का वर्णन करते हुए। एक वैकल्पिक क्षेत्र प्रणाली बनाना, युवा लोगों की क्षमता के कार्यान्वयन के लिए साइटें और इसे सामाजिक रूप से अनुमोदित गतिविधियों में शामिल करना।

दिशा प्लेटफॉर्म बनाने पर केंद्रित है जहां किशोर और युवा लोग अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम होंगे जो अनौपचारिक संघों में उनकी भागीदारी को प्रोत्साहित कर सकते हैं, जिनके व्यवहार समाज में आम तौर पर स्वीकार्य, सामाजिक रूप से सराहना, सबसे आम और स्थापित मानदंडों से विचलित हो जाते हैं।

9. युवा वातावरण में चरमपंथी गतिविधियों की रोकथाम के लिए बुनियादी उपाय

1. सहिष्णुता, शांति, देशभक्ति, नागरिक देयता के आधार पर किसी व्यक्ति के नए मूल्य मॉडल के युवा लोगों की सार्वजनिक चेतना में विकास और वास्तविकता।

2. चरम खेलों के क्षेत्रीय संघों के गठन के माध्यम से युवा लोगों के संगठित समावेश के लिए तंत्र बनाना, "चरमपंथियों" के लिए खुली चैंपियनशिप आयोजित करना, ग्रीष्मकालीन कल्याण शिविरों में विशेष खेल बदलावों का संगठन, आदि।

3. युवा मीडिया (टेलीविजन चैनल, रेडियो, पत्रिकाएं, समाचार पत्र) की स्थापना, सहिष्णुता, नागरिकता, देशभक्ति, स्वस्थ जीवनशैली, सफलता, आदि को बढ़ावा देना। युवा वातावरण में।

4. युवा सार्वजनिक आंदोलनों की सक्रियता, जो गतिविधियों के केंद्र में है, जो विभिन्न युवा समस्याओं के सकारात्मक समाधान का विचार निहित है।

5. युवा संगीत उपसंस्कृतियों (पंक, हिप्पी, रॉकर्स, हिप-हॉप संस्कृति, आदि) के त्यौहारों का संगठन और आयोजन।

7. युवा अवकाश गतिविधियों के विकास के लिए संगठित साइटों के निर्माण के माध्यम से निवास स्थान पर युवा लोगों के साथ शैक्षिक कार्य की एक प्रणाली का गठन।

8. किशोरों और युवाओं के पुनर्वास के लिए केंद्रों की एक प्रभावी प्रणाली बनाना जिन्होंने खुद को एक कठिन जीवन की स्थिति में पाया है।

9. अनौपचारिक संबंध, लोकतांत्रिकता, आत्म-सरकार और स्व-संगठन के विचारों के आधार पर काम के क्लब रूपों का विकास।

10. युवा लोगों के साथ काम करने की "स्ट्रीट" सेवाओं के निर्माण और विकास जिनके विशेषज्ञ आंगन स्ट्रीट समूहों और कंपनियों के बीच सीधे प्रोफाइलैक्टिक गतिविधियों को पूरा कर सकते हैं।

11. यार्ड फुटबॉल, वॉलीबॉल, स्ट्रीटबॉल इत्यादि में आंगन, संगठन और प्रतियोगिताओं का आचरण का विकास

12. क्लबों और केंद्रों के छात्र हॉस्टल के साथ निर्माण जो अवकाश के छात्रों को व्यवस्थित करते हैं।

13. चरम खेलों में युवा लोगों के लिए साइटों का निर्माण; सृजन, अधिकारियों के तहत युवा परिषदों की व्यावहारिक गतिविधि का विकास, इस क्षेत्र के विकास को प्रबंधित करने के लिए वास्तविक प्रक्रियाओं में शामिल होने का सुनिश्चित करना।

14. युवा अतिवाद की रोकथाम के लिए एक प्रणाली के कामकाज के कर्मियों और संगठनात्मक प्रावधान।

दिशा प्रशिक्षण पर केंद्रित है, पेशेवर प्रतिशोध, युवाओं के पर्यावरण में कट्टरपंथी और चरमपंथी अभिव्यक्तियों के विकास के वर्तमान चरण की विशिष्टताओं के अनुसार किशोरों और युवा लोगों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों की योग्यता में सुधार।

प्रोफ़ाइल के हिस्से के रूप में शैक्षणिक गतिविधियां युवा लोगों के साथ काम करने के लिए प्रशिक्षण विशेषज्ञों के लिए शैक्षिक संस्थानों की गतिविधियों को विनियमित करने के साथ-साथ शिक्षा के लक्ष्यों, सिद्धांतों, विधियों, शिक्षाओं के रूप में संशोधित करना आवश्यक है।

निष्कर्ष

प्रस्तुत किए गए उपाय, युवा वातावरण में चरमपंथी गतिविधियों की रणनीति और भेजने की रोकथाम युवा वातावरण में चरमपंथी गतिविधियों की रोकथाम पर गतिविधियों को अनुकूलित करेगी, जो बिजली के विभिन्न स्तरों के बीच "जिम्मेदारी के क्षेत्र" को वितरित करेगी।

वस्तु की बातचीत और रोकथाम के विषय के आधार पर, इस गतिविधि के लक्ष्यों और उद्देश्यों को तैयार किया जा सकता है:

1) युवा वातावरण में आक्रामकता, तनाव, चरमपंथी गतिविधि को कम करने के लिए शर्तों का निर्माण;

2) एक सफल, प्रभावी, सहिष्णु, देशभक्त, सामाजिक रूप से जिम्मेदार व्यक्तित्व के पालन-पोषण के लिए शर्तों का निर्माण; किशोरों और युवाओं के जीवन की संभावनाओं को बढ़ाने के लिए शर्तों का निर्माण करने वाले लोगों ने खुद को एक कठिन जीवन की स्थिति में पाया है;

3) किशोरावस्था और युवा लोगों की रचनात्मक सामाजिक गतिविधि का विकास; सकारात्मक युवा उपसंस्कृति, सार्वजनिक संघों, आंदोलनों, समूहों का विकास;

4) युवा लोगों की चरम क्षमता को लागू करने के वैकल्पिक रूपों का निर्माण।

यह सब धीरे-धीरे युवाओं के चरमपंथ के विकास की प्रवृत्ति को फिर से शुरू करने की अनुमति देगा, साथ ही रचनात्मक उद्देश्यों में युवा लोगों की क्षमता का उपयोग करने के साथ-साथ युवा लोगों, स्थानीय समुदायों, राज्यों और समाज के हितों के बीच बहुत संतुलन ढूंढने की अनुमति देगा पूरा का पूरा।

उनके हजारों लोगों के लिए, मानवता सामाजिक संबंधों के सामाजिक और कानूनी विनियमन के क्षेत्र में पारित हो गई है, अर्थात् राज्य और विभिन्न धार्मिक और सार्वजनिक संगठनों (संघों, समूहों) पथ के बीच संबंधों का विनियमन सिद्धांत के दौरान, सिद्धांत के अनुसार। अपनी उपस्थिति और विकास की प्रक्रिया में गैर हस्तक्षेप के उचित (कुछ सीमाओं तक), इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति को विवेक की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार का पालन करने की गारंटी है। राज्य-स्वीकार्य संबंधों के विकास के मुख्य चरणों को चार अवधि माना जा सकता है:

जब तक मैं सदी तक, हमारा युग एक वैचारिक कई गुना है, जिसमें धर्मनिरपेक्ष शक्ति के व्यावहारिक विलय के साथ धार्मिक संस्थान, या समाज में होने वाली सभी प्रक्रियाओं पर उनके सक्रिय और महत्वपूर्ण संयुक्त प्रभाव;

I.n.e से शुरू XIX शताब्दी के दूसरे भाग तक - किसी भी असंतोष को रोकना, जो प्रमुख धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष विचारधारा के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकता है (अक्सर राज्य, जिसकी स्थिति कानून द्वारा निर्धारित की गई थी);

20 वीं शताब्दी के दौरान, मोनो-विचारधाराकृत से एक पॉली-विचारधाराकृत प्रणाली में संक्रमण हुआ;

वर्तमान में - दुनिया के अधिकांश देशों में एक वैचारिक कई गुना की विधायी मंजूरी है। पहली दो अवधि क्रूर दमनों द्वारा विशेषता की जाती है, जिन्हें धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष संगठनों के प्रतिनिधियों के अधीन किया गया था जो समाज में हावी होने वाले विचारों को अलग नहीं कर रहे हैं, या विज्ञान और कला के प्रतिनिधियों सहित समाज और राज्य में खुले तौर पर इसका विरोध नहीं कर रहे हैं। 1 9 51 में, ब्रिटिश संसद सभ्य राज्यों से आखिरी शताब्दियों को अपनाए गए जादूगर के खिलाफ कानूनों को रद्द कर दिया। इस प्रकार, चुड़ैलों के उत्पीड़न का 500 वर्षीय इतिहास कुशलता से समाप्त हो गया, और सक्रिय अनौपचारिक के लिए एएलएएस के संप्रदायों, और अक्सर आपराधिक गतिविधि ने लाभ उठाया।

नतीजतन, अपने संकल्पों और निर्णयों में यूरोपीय संसद को यह पहचानने के लिए मजबूर किया गया था कि संप्रदायों और "संप्रदाय की तरह यूनियनों" को लगातार विस्तारित घटना में बदल दिया गया, "जो में विभिन्न रूप कोई भी दुनिया भर में निरीक्षण कर सकता है "(12 फरवरी, 1 99 6 की यूरोपीय संसद का पी एस समाधान)। यूरोपीय संसद का निर्णय "यूरोप में संसद पर" इंगित करता है कि संप्रदायों में "मानवाधिकारों का उल्लंघन करता है और आपराधिक कृत्यों का उल्लंघन करता है, जैसे: लोगों के बीमारियों, यौन उत्पीड़न, हिंसा की उत्तेजना ... व्यापार हथियार और दवाएं, अवैध चिकित्सा गतिविधियाँ "और अन्य। संप्रदायों में मानवाधिकारों के सम्मान की निगरानी को मजबूत करने के लिए, यूरोपीय संसद "यूरोप में संसद पर" के निर्णय में सदस्य देशों को सिफारिशें शामिल हैं, जिनमें निम्न शामिल हैं:

1. न्यायालय और कानून प्रवर्तन एजेंसियां \u200b\u200bप्रभावी रूप से मौजूदा "पर उपयोग करती हैं राष्ट्रीय स्तर कानूनी अधिकार और उपकरण "," मौलिक अधिकारों के उल्लंघन का विरोध करने के लिए, जिम्मेदारी जिसके लिए संप्रदायों को ले जाने के लिए ";

2. "संप्रदायवाद की घटना के बारे में जानकारी के पारस्परिक आदान-प्रदान को सुदृढ़ करें";

3. सदस्य राज्यों को यह जांचना चाहिए कि गैरकानूनी कार्रवाई समूहों को करने की संभावना को रोकने के लिए उनके वर्तमान कर, आपराधिक और प्रक्रियात्मक कानून पर्याप्त हैं या नहीं;

4. "राज्य पंजीकरण संप्रदायों को प्राप्त करने की क्षमता" को रोकें;

5. "संप्रदाय की अवांछित गतिविधियों को सीमित करने के लिए सर्वोत्तम विधियों" की पहचान और उपयोग करने के लिए।

इन सिफारिशों को लागू करके, फ्रांस में, जहां 80 के दशक की शुरुआत के बाद से, सांप्रदायिकता के प्रसार की समस्याओं की जांच की गई, फ्रांसीसी प्रधान मंत्री के तहत संकटों का मुकाबला करने के लिए एक अंतर-मंत्रालयी मिशन की स्थापना की गई। फ्रांस में मौत "16 लोग, जिनमें से 3 बच्चे थे, 23 दिसंबर, 1 99 5 को ... वर्कोर" संप्रदायों में से एक की गतिविधि के परिणामस्वरूप, फ्रांसीसी सांसदों को धर्म को स्वीकार करने के लिए स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए उपायों को लेने के लिए मजबूर किया गया " विश्वास ... सार्वजनिक सुरक्षा, आदेश, स्वास्थ्य और नैतिकता, साथ ही अन्य व्यक्तियों की मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता के संरक्षण के लिए, "नागरिक और राजनीतिक अधिकारों (अनुच्छेद 18) पर अंतरराष्ट्रीय वाचा में अनुशंसित है, और एक प्राचीन कार्य को अपनाने के लिए 2001 में कानून। फ्रांस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय में, संप्रदाय की गतिविधियों के संबंध में किए गए अपराधों की पहचान और अंकुश लगाने के लिए एक विशेष पुलिस इकाई है। यहां तक \u200b\u200bकि संयुक्त राज्य अमेरिका में, किसी भी संप्रदाय (शैतानवादियों सहित) की ओर उनकी सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध, खेती के अपराधों के लिए एक विभाग न्याय के राष्ट्रीय प्रशासन में बनाया गया था, और इस विभाग द्वारा विकसित मैनुअल "सांस्कृतिक-अनुष्ठान मिट्टी पर अपराधों का नियंत्रण: विधायी जांच, विश्लेषण और रोकथाम के लिए आधार "अमेरिकी पुलिस निरीक्षकों के नेशनल एसोसिएशन द्वारा एक पाठ्यपुस्तक के रूप में प्रयोग किया जाता है। रूस में, 80 के उत्तरार्ध से, घोषित वैचारिक कई गुना ने एक सांप्रदायिक वखनलिया को जन्म दिया, जिसमें दुनिया के कई देशों में राज्य पंजीकरण प्राप्त हुआ और उम्मीदपूर्वक अपनी गतिविधियों को पूरा किया। कुछ शोधकर्ताओं को यह तर्क देने की आवश्यकता है कि "संप्रदाय" और "सेक्टेंट्स" की अवधारणाओं का उपयोग गलत तरीके से, हालांकि रूस के कानून में कोई अवधारणाएं उनके नकारात्मक अर्थ को दर्शाती हैं। साथ ही, पब्लिकिस्ट, रूस में सांप्रदायिक विस्तार के विषय पर लिखने की हिम्मत करते हुए, संप्रदाय की गतिविधियों के बारे में नकारात्मक प्रतिक्रिया के नकारात्मक परिणामों को रोकने के लिए सीधे और असमान रूप से शुरू हुआ। इसके अलावा, इस तरह के खतरे Adepts संप्रदायों (विशेष रूप से अनुष्ठान अपराध) द्वारा किए गए अपराधों के निरंतर विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ लग रहे हैं, संप्रदाय की इच्छा सामाजिक-राजनीतिक जीवन और रूस की अर्थव्यवस्था को प्रभावित करने के लिए, नए सदस्यों की भर्ती राज्य निकायों और लोक संगठनोंसार्वजनिक जीवन का एक अस्थिरता, देश में स्थिति का विस्तार क्या कर सकता है। इस स्थिति के लिए धार्मिक, छद्म और धर्मनिरपेक्ष संप्रदायों के साथ राज्य के संबंधों के शीघ्र स्पष्ट कानूनी विनियमन की आवश्यकता होती है। इस प्रक्रिया की शुरुआत संघीय कानून "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" (1 99 7), साथ ही रूस सरकार के एक डिक्री द्वारा स्थापित की गई थी, जिन्होंने लक्ष्य कार्यक्रम को मंजूरी दे दी "सहिष्णु चेतना के पौधों का गठन" रूसी समाज (2001-2005) में चरमपंथ की रोकथाम। हालांकि, Asocial संप्रदाय की गतिविधियों के कानूनी विनियमन की समस्या महंगी में बनी हुई है। रूसी राज्य का सामना करने के इतिहास का एक पूर्वव्यापी विश्लेषण, सांप्रदायिकता से पता चलता है कि रूस में, धार्मिक क्षेत्र में एक अतिव्यापी अपराध (विशेष रूप से, चर्च के खिलाफ) को सबसे गंभीर, अपराधियों को लगभग सभी मामलों में धोखा दिया गया था (बर्लोरी): यह पहले से ही इवान III के तहत था, इवान ग्रोजनी के साथ, और पीटर द ग्रेट के युग में था। इसके बाद, शक्ति भी दृढ़ता से विश्वास के खिलाफ अपराधों के खिलाफ लड़ी गई, जिसे वे न केवल राज्य धर्म से चूक गए और निन्दा, पाखंडी और पवित्रता के रूप में व्यक्त किए गए, बल्कि नागरिकों के अधिकार और स्वास्थ्य भी उठाते थे। संप्रदायों में विश्वास और धर्म के खिलाफ कई अपराधों का प्रदर्शन करते समय, यह स्वास्थ्य के लिए सीधे हानिकारक था और खुद को अपमानित करता था, उदाहरण के लिए, जब स्कोप्ट्स संप्रदाय में "तैनाती" (1822 से 1833 तक इस अपराध के लिए, यह निंदा की गई थी और साइबेरिया के लिए निर्वासित - 375 लोग)।

15 अगस्त, 1845 को आपराधिक और सुधारात्मक की दंड लगाने में - 6 अध्याय को "गुप्त समाजों और निषिद्ध Inciteblems" कहा जाता था। अनुच्छेद 351 के अनुसार, "दुर्भावनापूर्ण समितियों" की बैठक के लिए जगह प्रदान करने के लिए व्यक्तियों की ज़िम्मेदारी एक स्वतंत्र मानक को आवंटित की गई थी; अनुच्छेद 352 के अनुसार गुप्त समाजों की संपत्ति जब्त या विनाश के अधीन थी। XIX शताब्दी के अंत में, कानून प्रवर्तन सिद्धांत और अभ्यास के क्षेत्र में रूस में, "अनुष्ठान अपराध" की अवधारणा विकसित की गई थी: 1844 में, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विशेष निर्देशों के अधिकारी वी.आई. Dalem (लेखक " बुद्धिमान शब्दकोश रूसी भाषा ") तैयार की गई थी और प्रकाशित किया गया था" ईसाई शिशुओं के यहूदियों द्वारा हत्या के लिए खोज और उनके रक्त की खपत "(13224 ऐसे तथ्य पंजीकृत थे), जिसमें उन्होंने नोट किया कि" यह इस संस्कार का अनुष्ठान न केवल संबंधित नहीं है सभी यहूदियों, लेकिन बिना किसी संदेह के, बहुत कम ज्ञात भी। यह केवल हसीदाम या हसिडिम संप्रदाय में मौजूद है। " यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिन मामलों के दौरान मामलों को अनुष्ठान अपराधों के बारे में माना जाता था, ज्यादातर मामलों में वे राजनीतिक थे और निर्बाध वाक्यों के साथ समाप्त हो गए थे। उदाहरण के लिए, 18 9 2-18 9 6 में, मैट्यूनिन के नागरिक की अनुष्ठान हत्या के मामले में ग्यारह "वैक्टर" - विक्पा प्रांत के यूडीएमर्ट की जांच की जाती है, आरोपी के परिणामस्वरूप "प्रमुख उदारवादी लोकतांत्रिक आंकड़ों के हस्तक्षेप के बाद उचित है। मानवाधिकार रक्षकों। " 1 9 03 में, एक किशोरी, मिखाइल Rykalchenko की हत्या के मामले में, मस्तिष्क की दृश्य और चिकित्सा परीक्षा के निरीक्षण के बाद, निष्कर्ष अनुष्ठान अपराध के चरण पर किया गया था; इसके बाद, यह पाया गया कि हत्यारा (पीड़ित के रिश्तेदार) ने स्थानीय यहूदी समुदाय पर आरोप लगाने के लिए एक अनुष्ठान अपराध का मंचन किया। " में सोवियत काल न्यायिक प्रक्रियाओं को भी आयोजित किया गया था, जिसके दौरान अनुष्ठान अपराधों के बारे में मामलों पर विचार किया गया था: 1 9 35 में, लगभग 60 एडेप्स की अनुष्ठान हत्याओं की जांच की गई (नदी में डूबकर, दलदल में डूबकर, आग में डूबकर) Zyryanovtsev के संप्रदाय के संप्रदाय में उनके नेता का मार्गदर्शन - क्रिस्टोरोव (Zyryanova)। आधुनिक सार्वजनिक जीवन में ऐसी नकारात्मक घटनाओं को रोकने और दबाने के उद्देश्य से अनुक्रम सदस्यों की भागीदारी के साथ सांप्रदायिक चरमपंथ और अपराध के अभिव्यक्तियों के साथ कानून के ऐतिहासिक अनुभव को ध्यान में रखा जाना चाहिए। वर्तमान में, जनता के कई प्रतिनिधि जो विभिन्न विनाशकारी संगठनों की गतिविधियों से आने वाले सभी खतरों से अवगत हैं, सीधे किसी भी अभिव्यक्तियों में सांप्रदायिक चरमपंथ के विकास के कानूनी संघर्ष को मजबूत करने की आवश्यकता घोषित करते हैं। विशेष रूप से, केंद्रीय संघीय जिला जीएस में रूसी संघ के राष्ट्रपति के निनिष्क प्रतिनिधि 25 जनवरी, 2002 को "राज्य और धार्मिक संघों" के वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में बोलते हुए पोल्थावचेन्को ने निम्नलिखित राय व्यक्त की: "कई नए धार्मिक आंदोलनों की गतिविधियां ... चरमपंथी की तुलना में अन्यथा योग्य नहीं हो सकतीं .. । विनाशकारी छद्म संगठनों के प्रसार को सीमित करना आवश्यक है .... प्रतिक्रिया करने के लिए धार्मिक अतिवाद, एक विधायी आधार विकसित करना आवश्यक है ... "। डिप्टी के कार्यकारी प्राधिकरण के प्रतिनिधि का समर्थन किया राज्य डूमा, रूसी संघ के संघीय असेंबली के राज्य डूमा के सार्वजनिक संघों और धार्मिक संगठनों पर समिति के अध्यक्ष वी.आई. ज़ोराल्टसेव: "देश के सभी प्रकार के छद्म संगठनों, गुप्त-रहस्यवादी समूहों के साथ बाढ़ आ गई थी ... यह कई अतिरिक्त नियामक कृत्यों को बनाने का समय था जो इस क्षेत्र में कानून को समृद्ध करने की अनुमति देगा।" ऐसा लगता है कि संप्रदायों के प्रसार का विरोध करने वाले नियामक कार्यों की इस प्रणाली को उनकी विचारधारा के प्रारंभिक अध्ययन और संप्रदाय की गतिविधियों पर व्यवस्थित सार्वजनिक और राज्य नियंत्रण के आधार पर उन्हें पंजीकृत करने के लिए एक स्पष्ट प्रक्रिया स्थापित करनी चाहिए, वित्त पोषण के स्रोतों और ADEPTS की संख्या पर प्रासंगिक दस्तावेज जमा करना। कानूनी नियमों को छद्म-अपमानजनक संस्थानों के रूप में विभिन्न कवरों का उपयोग करके संप्रदायों की गतिविधियों की भी आवश्यकता होती है। ऐसे संस्थानों को एक संख्या में बनाया और संचालित किया जाता है विदेश। उदाहरण के लिए, "संयुक्त राज्य अमेरिका में, महर्षि विश्वविद्यालय उभरा है, जिसकी गतिविधि वैज्ञानिक के समान ही है।"

इस तरह के रुझान रूस में मनाए जाते हैं, जो निस्संदेह वैज्ञानिक समुदाय के बारे में चिंतित है: 2002 में "... अकादमिक ई। अलेक्जेंड्रोव, वी। गिन्ज़बर्ग, ई। क्रुगोवकोव ने रूस वी.वी. के राष्ट्रपति को एक पत्र भेजा। पुतिन। यह पत्र राष्ट्रपति का ध्यान देश में लुझेनौकी के प्रभाव में खतरनाक वृद्धि के लिए आकर्षित करता है। " छद्म-वैज्ञानिक विचार आधार बनाते हैं या अधिकांश आधुनिक संप्रदायों के अभ्यास का हिस्सा हैं, जो न केवल रूसी विज्ञान के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के बीच चिंता करते हैं, बल्कि रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के प्रेसीडियम से भी चिंता करते हैं, जो संकल्प संख्या 58-ए द्वारा अपील को स्वीकार किया "पास न करें!"। इसमें, यह कहा जाता है: "वर्तमान में हमारे देश में व्यापक रूप से है ... छद्मोकुका को बढ़ावा दिया जाता है: ज्योतिष, शमनवाद, गोदागार, आदि ... छद्मोनुका समाज के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करना चाहता है ... ये तर्कहीन और, उनके अनैतिक प्रवृत्तियों के आधार पर निस्संदेह राष्ट्र के सामान्य आध्यात्मिक विकास के लिए एक बड़ा खतरा है ... " अपनी सूचना सामग्री में रूसी संघ के स्वास्थ्य और चिकित्सा उद्योग मंत्रालय सीधे समाज में संप्रदायों की गतिविधियों के खतरे को इंगित करता है: "कई संप्रदाय मानव मनोविज्ञान पर प्रभाव के तरीकों का उपयोग करते हैं", मनोविज्ञान दवाओं की बड़ी खुराक का उपयोग " अपने सदस्यों के संबंध में ... प्रबंधकों को एडेप्ट के अपरिवर्तनीय व्यक्तित्व लाशों को प्राप्त करने की अनुमति मिलती है, उन्हें अंधेरे कट्टरपंथी कलाकारों »विदेशी इच्छा में बदल दें। जीवन स्वयं संप्रदाय की असामाजिक गतिविधियों की कानूनी रोकथाम को मजबूत करने के मुद्दे को हल करने का निर्णय लेता है। इस संबंध में, 1876 में एक विशेष जारी किए जाने पर, रूस के ऐतिहासिक अनुभव को याद करना आवश्यक है सामान्य कार्य - "अपराधों की रोकथाम और दमन पर चार्टर्स का एक कोड", जिसमें, विशेष रूप से, अध्यायों के उद्देश्य से गैर-पेट, मोहक संपत्ति का मुकाबला करने के उद्देश्य से थे। इस वेस्ट के 320 लेखों में सामग्री, प्रक्रियात्मक, कार्यकारी कानून, स्थानीय धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों, धार्मिक पदानुक्रमों, सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्रों, नागरिकों के फसल संघों के साथ कानून प्रवर्तन सेवाओं की बातचीत के उपायों और मानदंडों की एक प्रणाली थी। इस दृष्टिकोण से, 23 नवंबर, 1 999 की संवैधानिक न्यायालय का निर्णय 23 नवंबर, 1 999 नं। 16-पी "संघीय के अनुच्छेद 27 के तीसरे और चौथे अनुच्छेद 3 के अनुच्छेद 3 के अनुच्छेद की संवैधानिकता के सत्यापन के मामले में 26 सितंबर, 1 99 7 का कानून "विवेक की आजादी और धार्मिक संघों की शिकायतों के संबंध में" धार्मिक संघों की शिकायतों के संबंध में "यारोस्लाव के शहर में" यहोवा के साक्षियों "और धार्मिक संघ" ईसाई चर्च ऑफ द आकांक्षा "। इस प्रस्ताव ने व्यवहार्यता और "संप्रदाय" शब्द का उपयोग करने की संभावना के बारे में विवादों में एक बिंदु लगाया, सीधे यह निर्दिष्ट किया कि "संप्रदाय के वैधीकरण की अनुमति न दें"। इसके अलावा, संकल्प पर जोर देता है कि "विधायक को स्थापित करने का अधिकार है ... संवैधानिक अधिकारों को प्रभावित करने वाले कुछ प्रतिबंध, लेकिन उचित और संवैधानिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को अनुरूप ..."। संवैधानिक न्यायालय के निर्दिष्ट निर्णय के आधार पर, संप्रदाय की गतिविधियों को विनियमित करने वाली कानूनी प्रतिष्ठानों का एक व्यवस्थित परिसर विकसित करना आवश्यक है - आधुनिक की यह खतरनाक घटना सामाजिक जीवन। सबसे पहले, आधुनिक रूसी कानून में, इस तरह की अवधारणाओं को "संप्रदाय", "अनौपचारिक विचारधारा", "असामान्य धर्म", "अनुष्ठान अपराध", "व्यक्तित्व दमन विधियों और हेरफेर", "नियंत्रण और विरूपण" जैसी अवधारणाओं को तैयार करने और मूल्यांकन करना आवश्यक है चेतना का "इस तथ्य के बावजूद कि ये अवधारणाएं दुनिया के अधिकांश देशों के कानून में अनुपस्थित हैं। लेकिन जैसा कि काफी कहा जाता है। घोड़ों: "हम पश्चिम की नकल नहीं करेंगे और आप कहां कर सकते हैं, चलो अपने सबसे अच्छे तरीके से चलें।"

निष्कर्ष

कई मामलों में विश्व समाज में सांप्रदायिकता घटना का विकास व्यक्तिगत देशों (रूस सहित) और दुनिया भर में स्थिरता दोनों की राष्ट्रीय सुरक्षा दोनों के लिए एक वास्तविक खतरा है। सांप्रदायिकता के सामाजिक रूप से खतरनाक रूपों की समय पर रोकथाम के लिए, धार्मिक, छद्म, धर्मनिरपेक्ष संप्रदायों के तटस्थता पर प्रभावी निधि और सामाजिक और कानूनी प्रकृति के तरीकों के विकास के लिए, सांप्रदायिकता के उद्भव और सक्रिय विकास के मुख्य कारणों का अध्ययन करना आवश्यक है अर्थशास्त्र और नीतियों में वैश्वीकरण प्रक्रिया की शर्तों में। एक सामाजिक घटना के रूप में संप्रदायवाद केवल आधुनिक सभ्यता में मौलिक रूप से नया अंतर्निहित नहीं है, इसे पूरी तरह से धार्मिक सांप्रदायिकता (कुछ शोधकर्ताओं के रूप में) के रूप में नहीं माना जा सकता है, और, केवल धार्मिक सांप्रदायिकता की खोज, अनुसंधान के एक विषय पर ध्यान देना - ईसाई और स्यूडोक्रिस्टियन संप्रदाय। सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में इस घटना के बढ़ते प्रभाव के बावजूद संप्रदायवाद अभी भी कमजोर समझा जाता है।

सांप्रदायिकता समाज के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के नकारात्मक प्रकारों में से एक है, विनाशकारी विचलन और अपराध के अभिव्यक्तियों में से एक, एक अलग व्यक्तित्व के विनाशकारी आध्यात्मिक विकास का परिणाम, सामाजिक समूह और पूरी तरह से समाज।

आधुनिक रूस में संप्रदायों का प्रसार समाज के आध्यात्मिक जीवन, विचारधारा में वैक्यूम और राष्ट्रव्यापी की अनुपस्थिति में संकट से जुड़ा हुआ है राष्ट्रीय नीति। लोग उन सभी को नकारात्मक के खिलाफ सुरक्षा के लिए क्षेत्रों में खोजने की कोशिश कर रहे हैं जो वे घिरे हुए हैं दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, तु कोबिलिटी को बचाएं, जो रूस के लोगों की मानसिकता में ऐतिहासिक रूप से निहित है, और जो सुधार अवधि के दौरान खो गया है। रूस में संप्रदायों के विकास ने अपने विकास की एक नई अवधि में प्रवेश किया: वे अपने सदस्यों के सर्कल का विस्तार नहीं करते हैं, लेकिन अपने सामाजिक आला को मजबूत करने में लगे हुए हैं: वे रियल एस्टेट खरीदते हैं, एक राजनीतिक लॉबी, उनके पत्रकारों, विशेषज्ञों को बनाते हैं , वकील। रूसी वास्तविकता में खुद को एक बढ़िया कारक के रूप में घोषित करने के लिए सबकुछ करें, और, इस पुलहेड के साथ सौंपा गया, एडीईपीटी की संख्या बढ़ाने पर एक नया झटका बनाएं। समाज में कानून को वैध बनाने के लिए अधिक से अधिक संप्रदायों का उपयोग किया जाता है, एक जीत-जीत कारक - सक्रिय रूप से दवाओं के खिलाफ संघर्ष की वकालत करता है, जो उपचार के अपने मूल तरीकों और चिकित्सकों और मुनिस्टों जैसे विरोधी दवाओं के कार्यक्रमों की पेशकश करता है। दुर्भाग्य से, कई राज्य के आंकड़े विनाशकारी-विनाशकारी और अपराधी गतिविधियों में - अपने सबसे खतरनाक रूपों में भी सांप्रदायिकता के फैलाव में खतरों को न देखें। सांप्रदायिकता का सामना आज या रूस के लिए पारंपरिक कन्फेशंस के प्रतिनिधियों, या खंडित कार्यकर्ताओं और बच्चों के माता-पिता (माता-पिता के बच्चे), जो संप्रदायों में गिर गए। संप्रदायों को वापस लेने पर परामर्श सचमुच एकता में लगे हुए हैं, और जो लोग सांप्रदायिक निर्भरता से छुटकारा पाने में कामयाब रहे लोगों का पुनर्वास व्यावहारिक रूप से नहीं है। एक सांप्रदायिक प्रकार के स्पष्ट अपराध अपराधों की कमी बनाने की अनुमति नहीं देती है प्रभावी प्रणाली संप्रदायों की आपराधिक गतिविधियों की रोकथाम पर रोकथाम, विशेष रूप से, कारावास की निंदा के माध्यम में, जो पेनिटेंटरी सिस्टम के संस्थानों में स्थिति को अस्थिर करने के लिए सेक्शन में उपयोग किए जाने वाले सेक्शनवाद, विधियों और साधनों की परंपराओं का उपयोग कर सकते हैं। आधुनिक रूसी समाज में संप्रदायों की सक्रिय सामाजिक रूप से खतरनाक गतिविधियों को रोकें, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, विभिन्न राज्य और सार्वजनिक संरचनाओं के पूरे संसाधन का उपयोग करके केवल एक साथ संभव है। पेनिटेंटरी सिस्टम के संस्थानों में एसईसी के एडीईपीटी द्वारा किए गए अपराधों को रोकने, एसईसी के एडीईपीटी द्वारा किए गए अपराधों को रोकने, रोकने, रोकने, रोकने, रोकने, रोकने, रोकने, रोकने के लिए एक एकीकृत प्रणाली विकसित करना आवश्यक है। व्यक्तिगत विषयों के ढांचे के भीतर, विशेष रूप से, समाजशास्त्र, धर्म के समाजशास्त्र, धार्मिक अध्ययन, मनोविज्ञान, सांप्रदायिकता की व्यावहारिक और सैद्धांतिक समस्याओं का अध्ययन संकीर्ण-स्थिरता और बाध्यकारी से नहीं बच सकता है। धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिक अनुशासन "स्टाइलियंस इंजीनियर्स" ("पेनिटेंटरी साइबेरियाई फैशन) के ढांचे के भीतर इस जटिल घटना के समग्र, बहुपक्षीय अध्ययन के लिए आवश्यक है। यह वैज्ञानिक अनुशासन रूसी समाज के विकास में एक अपराधी और अस्थिर कारक के रूप में अभिव्यक्ति के सबसे खतरनाक रूपों सहित संप्रदायिकता की सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा को विकसित करना जारी रखेगा।

धार्मिक आतंकवाद, धार्मिक प्रेरणा के साथ आपराधिक बीमारी कानून के साथ-साथ किसी भी अपराध की तैयारी करनी चाहिए। यह वह राज्य है जो इस तरह के संगठनों द्वारा अपने अधिकारों को दबाने से लोगों, विशेष रूप से बच्चों, आर्थिक, वैचारिक, यौन शोषण से लोगों की रक्षा करनी चाहिए। विश्व समाज के विकास के इस चरण में सांप्रदायिकता के सामाजिक रूप से खतरनाक रूपों का उन्मूलन लगभग असंभव है, लेकिन रूस और पूरी दुनिया में दोनों सांप्रदायिकता के आपराधिक अभिव्यक्ति को रोकने के लिए तत्काल उपायों को अपनाना महत्वपूर्ण है। सांप्रदायिकता का टकराव रूसी संघ के संविधान द्वारा गारंटीकृत व्यक्तित्वों के अधिकारों और स्वतंत्रताओं के अनुपालन को सुनिश्चित करना है, राज्य सुरक्षा को सुदृढ़ करना। रूसी संघ के कानून में सुधार और संप्रदाय की आपराधिक गतिविधि की रोकथाम और दमन में अन्य सरकारी संगठनों के बीच बातचीत के रूप, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के बीच बातचीत के रूप, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के बीच बातचीत के रूप में सैद्धांतिक और व्यावहारिक समस्याओं का एक जटिल विकसित करना आवश्यक है। सांप्रदायिकता का प्रतिरोध करना संभव है, और इस आवश्यकता को रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा प्रणाली के गठन में ध्यान में रखा जाना चाहिए।