1. Daug dievų ir daug tautų.

1. Kas į Indiją pritraukė pirklių ir užkariautojų? Kokie Indijos bruožai galėjo prisidėti prie sėkmingo užkariavimo?

Prekybininkus ir užkariautojus į Indiją traukė pasakiški turtai. Prie sėkmės galėjo prisidėti Indijos susiskaidymas į daugybę tautų ir valstijų.

2. Kokios religijos egzistavo Indijos teritorijoje? Kuris iš jų buvo seniausias? Kodėl Indijoje atsiradęs budizmas išplito toli už jos sienų?

Indijos teritorijoje egzistavo induizmas, budizmas ir net krikščionybė bei zoroastrizmas.

Seniausia religija buvo induizmas.

Budizmas išplito už Indijos dėka vienuolių budistų, taip pat buvo prieinama religija, teigianti, kad visi yra lygūs ir visi gali nutraukti reinkarnacijos ratą.

2. Indija Guptos eroje.

1. Prisiminkite, kokius senovės indų atradimus ir išradimus žinote iš Senovės pasaulio istorijos. Kaip galite paaiškinti mokslo ir meno sėkmę Guptos eroje?

Senovės indėnų pasiekimai:

Matematika - šiuolaikiniai skaičiai ir algebra.

Medicina - valymo priemonės, žmogaus būklės nustatymas pulsu, kūno temperatūra. Buvo išrasti medicinos prietaisai - zondai, skalpeliai.

Šachmatai yra žaidimas, lavinantis protą ir lavinantis strateginius įgūdžius. Jie sinchronizuoja smegenų pusrutulius, prisideda prie harmoningo jo vystymosi.

Mokslo ir meno pažangą Guptų laikais galima paaiškinti tuo, kad du trečdaliai Indijos buvo vieninga valstybė ir taip buvo sukurta taika, nors ir trumpalaikė.

2. Kokias matote Guptos būsenos skilimo priežastis?

Pagrindinė Guptos imperijos žlugimo priežastis buvo ta, kad ji apėmė skirtingas tautas, kurios kalbėjo skirtingomis kalbomis ir negalėjo susiburti tarpusavyje. Prie vidinės įvairovės prisidėjo reguliarios klajoklių atakos.

3. Musulmonų invazija ir Delio sultonato atsiradimas.

Kaip manote, kas trukdė musulmonų užkariavimams Indijoje ir kas prie to prisidėjo?

Indijos užkariavimui trukdė geografinės šalies sąlygos, atšiaurūs kalnai ir džiunglės, trukdančios kariams judėti. Užkariavimui trukdė ir tai, kad Indijos gyventojai išpažino skirtingas religijas nei užkariautojai.

Tarpusavio kunigaikštystės karai prisidėjo prie musulmonų užkariavimo Indijoje.

4. Delio sultonato pabaiga.

Kaip musulmonų užkariavimai pakeitė žemėlapį viduramžių Indija ir jos gyventojų gyvenimą?

Dėl musulmonų užkariavimų buvo sukurta viena valstybė - Delio sultonatas, kurį sunaikino Timūras.

Musulmonai pablogino vietos gyventojų gyvenimą. Pelninga prekyba Indijos šiaurėje beveik visiškai perėjo musulmonų pirklių ir sultono pareigūnų rankose. Geriausi amatininkai net prieš jų valią buvo įskaityti į rūmų dirbtuves. Timūras net paėmė geriausius amatininkus iš Indijos, kad papuoštų savo sostinę Samarkandą.

Klausimai pastraipos pabaigoje.

2. Naudojimas papildomos medžiagos parengti pranešimą apie meną ir mokslą viduramžių Indijoje.

Viduramžiais Indijoje buvo sukurtos palankios sąlygos švietimui ir mokslui, ypač matematikai, astronomijai, medicinai, plėtoti. Indijos matematikai naudojo originalią dešimtainę skaičiavimo sistemą, kuri vėliau atkeliavo į Europą kartu su arabais. Taigi pavadinimas - arabiški skaičiai Astronomija pasiekė aukštą lygį. Mokslininkai išmoko tiksliau nustatyti planetų vietą, išmatuoti laiką ir tt Kai kurie Indijos astronomai buvo žinomi toli už šalies sienų. Medicinoje sukauptos didžiulės žinios. Gydydami ligas, jie naudojo vandens procedūras, vaistines žoleles ir laikėsi sveikos mitybos būdo. Tuo pat metu buvo sudarytas vaistinių augalų katalogas.

Senovės rankraščiai buvo tiriami budistų vienuolynuose ir sukurti nauji. Budistai iš visos Azijos čia atvyko pasisemti žinių. Taigi vienuolynai virto savotiškais universitetais. Populiariausia iš šių mokyklų buvo Nalanda. Daugelis Azijos valdovų skyrė lėšų jo plėtrai. Todėl mokymai čia buvo nemokami. Mokiniai ir mokytojai gavo viską, ko reikia gyvenimui, įskaitant būstą, medicininę priežiūrą ir tt. Nalandos pasididžiavimas buvo unikali biblioteka, kurioje dirbo daug raštininkų. Galima teigti, kad tai buvo tikras pasaulio budistų bendruomenės švietimo centras. Deja, Nalanda neišliko iki šių dienų - garsiąją mokyklą XII amžiaus pabaigoje negailestingai sunaikino musulmonai.

Indijos literatūra taip pat sulaukė pripažinimo. Epiniai, lyriniai ir dramatiški kūriniai buvo parašyti sanskrito kalba, literatūriškai apdoroti senovės indų kalba. Tačiau daugumai gyventojų tai buvo nesuprantama. Guptos laikais talentingas poetas ir dramaturgas Kalidasa gyveno ir dirbo. Jo darbų centre - žmogus, jo pasaulėžiūra, bėdos ir džiaugsmai gyvenimo kelyje. Visame pasaulyje žinoma Kalidasos pjesė „Šakuntala“ buvo išversta į daugelį pasaulio kalbų. Jis romantiškai ir didingai vaizduoja nuoširdžią radža ir paprastos merginos meilę.

Pamažu sanskrito literatūra įgavo pabrėžtinai rafinuotą, mandagų charakterį. Pradėta rašyti literatūros kūrinius ir liaudies kalbos... Daugiausia epinė poezija padidino drąsią Radžputų kovą su musulmonais. Atskirą grupę sudarė religinės ir mitologinės krypties kūriniai, pagrįsti induizmo siužetais. Nuo X a. Sanskritas daugiausia tampa mokslo kalba.

Teatras Indijoje atliko ypatingą vaidmenį. Jis buvo dviejų tipų. Bajorija turėjo savo kiemo teatrą. Kitas - liaudies kaukių ir lėlių teatras - dirbo po atviru dangumi. Aktoriai koncertavo su muzika ir Ganos gyventojais. Kiekvienas judesys turėjo tam tikrą prasmę. Kartais prireikė metų, kad įsisavintume šio meno paslaptis.

Net Guptų valdymo laikais architektūra ir skulptūra pasiekė reikšmingą klestėjimo laikotarpį. Ypač stebina urvų šventyklos. Garsiausia iš jų yra budistų olos šventykla Adžantoje. Tai į uolą išraižytas 29 urvų kompleksas. Jame organiškai susipynė architektūros, skulptūros ir tapybos menas. Stebina tai, kad olos prieblandoje dažai keistai skleidžia šviesą. Jų sudėtis dar nėra išspręsta. Tarp pagrindinių temų yra Budos gyvenimo scenos, šventų tekstų iliustracijos, taip pat įvairūs dekoratyviniai gyvūnų ir augalų piešiniai. Moterų portretų galerija priklauso Adjanta urvų šedevrams. Dar nuostabesnis yra architektūrinis kompleksas Elure, kuris buvo pastatytas V-VIII a. Jame yra 34 kambariai ir galerijos.

Islamo įskiepijimas pakeitė Indijos kultūros raidą. Labiausiai tai turėjo įtakos skulptūrai ir tapybai, nes musulmonams buvo draudžiama pavaizduoti žmones ir gyvūnus. Vietoj to, gėlių ornamentas, mozaikos išplito, o monumentali architektūra pasiekė tikrą aukštį. Atsirado didžiulės arkos, kupolai, skliautai. Tarp jų, pastatytas XIII a. unikalus minaretas Qutb Minar Delyje. Tai aukščiausias pasaulyje bokštas (daugiau nei 70 metrų), datuojamas viduramžiais.

Indijos šedevrai yra pasaulio kultūros paveldo dalis.

Klausimai dėl papildomos medžiagos.

1. Kokie darbai galėjo atvesti Afanasy Nikitiną į Indiją? Jei atsakymas jums netinka, skaitykite jo esė.

Manau, kad Afanasy Nikitinas į Indiją atnešė prekybą ir norą įsigyti indiškų prekių (audinių, prieskonių, papuošalų ir pan.).

2. Su kuo autorius, gerai žinodamas sau ir skaitytojui, lygina neįprastą, ką matė Indijoje?

Nikitinas palygina vietą, kurioje induistai turi šventyklą, su Jeruzalė, pati šventykla lyginama su Tveru, o aukščiausiasis stabas - su Justiniano statula.

3. Prisiminkite, kur stovėjo Justiniano I statula, apie kurią prisimena Afanasy Nikitinas.

Justiniano I statula buvo Konstantinopolyje.

A. Nikitinas teisingai suprato, kam skirta dvylika karūnų aplink butkano šventyklą, tačiau jis tiesiog apibūdino aukščiausią stabą, nesuprasdamas, kodėl jis turi beždžionę, kodėl priešais stabą yra jautis ir jis yra garbinamas.

Senovės Indija: dinastijos, imperijos, Indijos valdymas.

• Ekskursijos Naujiesiems metamsį Indiją
• Paskutinės minutės turai aplink pasauli

Prieš penkis tūkstančius metų Indijos šiaurės vakaruose (Harappoje ir Mohenjo-Dar) gyvenimas jau įsibėgėjo, miestai buvo statomi, prekybininkai prekiavo, amatininkai gamino elegantiškus ir naudingus daiktus, kultūros darbuotojai linksmino dirbančius žmones. Likusi Indijos dalis buvo apleista: akmens amžiuje gyveno retos gentys, o pelkės ir neįveikiamos džiunglės buvo įsikūrusios šiuolaikinių didmiesčių ir pakrančių kurortų vietoje.

Praėjo tūkstantis metų - šiuolaikinių indėnų protėviai pradėjo lėtai nusausinti pelkes ir kirsti nesugadintus miškus. Juk atėjo geležies amžius, ir žmonės išmoko kasti rūdą, gaminti geležį ir iš jos gaminti įrankius. Per ateinančius penkis šimtus metų buvo sukurtas ir apgyvendintas beveik visas Gango slėnis.

Atskiros bendruomenės ir mažos valstijos tarpusavyje nesutarė dėl galimybės patekti į pagrindinį vandens kelią, kol jas suvienijo (žinoma, konfiskuojant) Magados valdovai. Ir laiku!

Ketvirtame amžiuje prieš Kristų Aleksandras Didysis įsiveržė į Indiją. Jis gana lengvai užfiksavo Indo apylinkes, tačiau žemės Gango pakrantėje jam nebuvo suteiktos. Indijos kontrpropaganda veikė aiškiai ir efektyviai: gandai apie milžiniškas armijas ir tūkstančius aršių karo dramblių privertė Makedonijos armiją atvirai nepaklusti savo lyderiui - Aleksandras turėjo susitaikyti ir trauktis į Persiją.

Ankstesnė nuotrauka 1/ 1 Kita nuotrauka

Pirmoji Indijos imperija

Po Aleksandro Didžiojo atsitraukimo valdžią Madaghoje užvaldė Chandragupta Maurya dėl kruvino mūšio, kuriame dalyvavo milijonas žmonių, šimtas tūkstančių arklių ir dešimt tūkstančių dramblių. Taip susikūrė pirmoji Indijos imperija - Mauryano imperija, besitęsianti nuo Arabijos jūros iki Bengalijos įlankos.

Gyvenimo pabaigoje Chandragupta atsisakė sosto, pasiduodamas savanoriškam badui pagal Jain asketinių tradicijų dvasią, todėl ir mirė. Jo mirties vietoje vis dar stovi šventykla.

Ašoko karaliavimas

Imperija augo ir vystėsi, prekės buvo gabenamos saugiais keliais ir upėmis, diplomatiniai ryšiai su kaimynais leido išlaikyti taiką regione. Prasidėjo klestėjimo era, kurios kulminacinis taškas buvo Ašoka, valdžiusi šiek tiek daugiau teritorijos ir aktyviai skleidusi budizmą jo jurisdikcijoje esančiose žemėse. Kaip progresyvus monarchas Ashoka uždraudė priverstinį darbą, statė universitetus ir ligonines ir kovojo už išsaugojimą aplinka ir retos gyvūnų rūšys.

Praėjus pusei amžiaus po Ashoka mirties, Mauryan imperija žlugo. Per paradą paskutinis karalius Mauryjevą žiauriai nužudė Šungos vadas, kuris pasiskelbė naujos dinastijos įkūrėju. Prasidėjo budistų persekiojimas, šventyklų niokojimas. Laimei, Shunga galia truko neilgai.

Graikai ir skitai

Dinastija žlugo ir Indijos graikų karalystė iškilo Indijos teritorijoje. Kitus du šimtmečius (180 m. Pr. M. E. - 10 m. Po mūsų eros) graikai valdė Indiją. Juos nubloškė iš šiaurės atėjusi skitų banga - iškilo Indo -skitų karalystė, egzistavusi tol, kol ją pakeitė Kušano karalystė.

Kušano karalystė

Pirmasis Kušano valdovas Kujula Kadfiz kukliai vadino save karalių karaliumi. Jo sūnus tęsė tėvo užkariavimus, todėl imperija užėmė šiuolaikinio Afganistano, Pakistano ir Šiaurės Indijos teritorijas. Prieskonių, brangakmenių, cukraus ir dramblio kaulo nameliai keliavo sausuma į Romą ir Kiniją. Jūros prekybininkai savo laivais išplaukė į Aleksandriją. Muitinė tapo reikšmingu pajamų šaltiniu. Buvo statomi miestai, miestų papročiai ir įpročiai išplito į kaimą. Budizmas, palaikomas valdžios, tapo populiariausia religija. Imperija gyvavo iki trečiojo mūsų eros amžiaus, o paskui pamažu ėmė irti.

ANTINĖ RYTŲ CIVILIZACIJA

Temos tikslai:

• Suprasti istorines senovės Rytų valstybių socialinės sistemos atsiradimo sąlygas ir ypatybes;
• Parodykite despotizmą kaip senovės Rytų valstybių politinę sistemą;

Temos klausimai:

1. Senovės Egiptas.
2. Senovės Babilonas.
3. Senovės Indija.
4. Senovės Kinija.

Despotizmas (iš senovės graikų δεσποτία ) - neribota galia.

Despotas (iš senovės graikų δεσπότης - viešpats

„Rytų despotizmas“ reiškia tokią valstybės valdžios formą ir tuo pat metu tokiąpolitinis režimaskai: a) valstybės vadovo įgaliojimai yra neriboti; b) pasaulietinė ir bažnytinė valdžia yra vieninga viename asmenyje; c) galios įgyvendinimas yra didelio biurokratinio aparato reikalas; d) asmenybės slopinimas, laisvės stoka, labiausiai žeminantis tarnystė kiekvieną žmogų, įskaitant formaliai laisvą, paverčia „tvarkos“, tradicijos, tikėjimo vergu.

1. Senovės Egiptas.

Senovės Egipto valstybė susiformavo šiaurės rytinėje Afrikos dalyje, Nilo upės slėnyje, kur žemės ūkis buvo susijęs su kasmetiniais Nilo potvyniais ir drėkinimo įrenginių statymu bei karo vergų belaisvių darbo naudojimu. Klasinė visuomenė Egipte susiformavo pirmosioms lytims o ne IV tūkst. pr. Kr., o valstybė susikūrė antroje pusėje O šio tūkstantmečio kaltė. Ji buvo vadinama nomų būsena, atsiradusi Aukštutiniame Egipte, kuris tada užkariauja visus Pvz ir augintinis.

Senovės Egipto istorija suskirstyta į keletą laikotarpių:

Ankstyvoji karalystė (3100–2800 m. Pr. Kr.);

Senovės ar Šv spiečių karalystė (apie 2800–2250 m. pr. Kr.);

Vidutinis tsa p valstija (apie 2250–1700 m. pr. Kr.);

Naujoji karalystė (apie 1580–1070 m. Pr. Kr.);

Vėliau karalystė ( VII amžiuje prieš Kristų - VI amžiuje prieš Kristų).

Laikotarpiai tarp senovės, vidurio ir H O karalystės buvo ekonominio ir politinio Egipto nuosmukio laikas.Naujosios Karalystės Egiptas yra pirmoji pasaulio galia istorijoje, užkariavusi kaimynines tautas. Jame su O tapo Nubija, Libija, Palestina, Sirija ir kiti turtingi regionai iš ty ... Naujosios karalystės pabaigoje Egiptas sunyksta, tampa užkariavimo grobiu e lei, pirmiausia persai, paskui romėnai.

Socialinė sistema: Pagrindinis verslas ir visuomenė n Nojaus celė Senovės Egipte buvo kaimo bendruomenė, viduje iki o antra, buvo visuomenės stratifikacija, kaimų intensyvėjimas b ekonomika, perteklinio produkto pasisavinimas pirmiausia bendruomeniniam elitui, paskui centralizuotai valstybei rstvo.

Senovės Egipto socialinė struktūra nepasikeitė e nežinoma per daugelį tūkstantmečių jos istorijos. Vaizdas O pabaigoje sustiprėjo pagrindinės klasės IV tūkstantmetis pr Šiuo metu susiformavo dominuojantis socialinis sluoksnis, sudarytas iš gentinės aristokratijos, kunigų, pasiturinčių bendruomenių. n pravardės-valstiečiai. Šis sluoksnis vis labiau atsiskiria nuo didžiosios dalies laisvųjų bendruomeninių valstiečių, iš kurių formuojamas aristas. O kratiškas valstiečių elitas.

Ji palaipsniui perima sudėtingo irr valdymo funkciją ir sistemai, prisideda prie vienos centralizacijos sukūrimo O vonios būsena. Jo ekonominė ir politinė galia auga.Nuo Senosios karalystės laikų išliko karališkieji dekretai, įtvirtinantys šventyklų ir šventyklų gyvenviečių teises ir privilegijas. e Niy, karališkųjų žemės sklypų aristokratijai ir šventykloms įrodymai.

Cariniuose ūkiuose ir pasaulietinės bei dvasinės bajorijos ūkiuose dirbo įvairių kategorijų priklausomi priverstiniai darbininkai: p a buvo karo belaisviai, gentainiai, „karaliaus tarnai“.Vergai Egipte buvo parduodami, perkami, perduodami paveldėjimo būdu, kaip dovana, tačiau kartais jie buvo pasodinti žemėje ir apdovanoti turtu bei paimti dalį derliaus. Taip pat buvo praktikuojamas egiptiečių pardavimas už skolas, pavertimas nusikaltėlių vergais.

Vidurinės Karalystės metu vystėsi prekyba su Sirija ir Nubija, didėjo miestai, plėtėsi žemės ūkio gamyba.Tai paskatino carinės ekonomikos augimą ir privataus vergų ekonomikos padėties sustiprėjimą, kaimo bendruomenių pavertimą mokesčių vienetais.Tarp bendruomenės narių-valstiečių, vadinamų NS nedges (smulkus), išsiskiria stiprūs nedges, ra su tikėdamas privačių žemės savininkų teisėmis. Vergai, pusiau vargšai, nusiaubti e Xia komunos valstiečiai, skurdžiausi miesto gyventojų sluoksniai buvo p a boo karališkosios šventyklos namų valdžia, egiptietis aristokratija, pasiturintys žmonės n slapyvardžiai ir turtingi amatininkai.

Stiprinti laisvų bendruomenės narių-valstiečių ir įvairių kategorijų neturtingų miesto valstiečių ir kitų žmonių išnaudojimą. e pavydas, vergai labai paaštrina socialinius prieštaravimus Vidurinės Karalystės pabaigoje, o tai buvo išreikšta dideliu darbo masių sukilimu prieš esamą sistemą. Tai liudininkas b yra prieštaravimas tarp vergo būsenos R valstybė ir pagrindinė jo išnaudota laisvo kryžiaus masė b yang.

Senovės Egipto socialinė struktūra dar sudėtingesnė T Xia Naujojoje Karalystėje, kai Egiptas virsta didžiuliu de R javu- imperija, kuriai vadovauja visagalis faraonasdespotas. Valdančiosios klasės padėtis kinta priklausomai nuo to, kaip ji užima oficialią hierarchiją ir arčiau faraono bei jo teismo. Su pelnu neribotą vl a Po to, kai faraonai dar buvo Vidurinėje Karalystėje, formavosi darbo perskirstymo sistema. Ši sistema Naujojoje Karalystėje sustiprinama naudojant e gyventojų surašymas, siekiant nustatyti mokestį, kariuomenė komplektuojama pagal amžiaus kategorijas: jaunimas, jaunimas, vyrai, pagyvenę žmonės.Architektas, juvelyras, dailininkas nurodyti ir ar į meistrų kategoriją, kuri jam suteikė teisę į oficialią žemės nuosavybę ir f suteikta privati ​​nuosavybė.

Pareigūnai, amatininkai priešinosi „paprastiems žmonėms“, kurių padėtis niekuo nesiskyrė nuo vergų, jie tiesiog negalėjo būti mušami ar parduodami kaip vergai.

Politinė sistema:Senovės Egipto valstybė buvo centralizuota beveik visuose jos vystymosi etapuose su trumpų jo irimo laikotarpių įtraukimas.Net Senojoje karalystėje pasireiškia rytietiško despotizmo bruožai, sandėlis NS formuojamas centralizuotas biurokratinis aparatas, kuriuo remiasi faraonas. Faraonui suteiktas šventas titulas „Saulės Dievo sūnus“ apie dulkinimąsi. Kaip faraonų didybės simbolis statomos garsios piramidės, slopinančios žmonių vaizduotę, ne suteikite jiems šventą baimę ir pagarbą sostui.

Senovės Egiptas savo didžiausią galią pasiekia Naujosios Karalystės laikotarpiu, kai teokratų e dangaus despotija, stipri ir veiksminga centro galia, visiškai d suremontavo bendruomenių valdymą.

Faraono galia senovės Egipte buvo paveldėta T vau. Faraonas buvo laikomas vyriausiuoju kunigu ir dievu, iš kurio s a tariamai pakabino derlių, teisingumą ir saugumą. Bet koks socialinis b Bet koks protestas prieš karalių buvo laikomas nusikaltimu prieš religiją. Faraonas, kaip aukščiausios valstybės valdžios nešėjas, turėjo teisę į valstybės žemės fondą. Jis kartu su valstybės vergais galėjo suteikti žemę bajorams, pareigūnams, kunigams, amatininkams ir kt. Faraonas vadovavo centralizuotam administratoriui a tus aparatą, paskyrė visus aukščiausius pareigūnus, jiems suteikė žemių ir titulų.Pareigūnai tuo pačiu metu galėjo susidoroti su savininku tūkst politinis, religinis, karinis ir teisminis as amity.

Karališkasis teismas vaidino ypatingą vaidmenį valdant valstybę.Valstybės aparato funkcijos vystymąsi gali liudyti pokyčiai e pirmojo faraono padėjėjo - jati galios. Jati - pirma a miesto kunigas - valdovo rezidencija, tuo pat metu karališkųjų rūmų vadovas, atsakingas už teismo ceremoniją, kancleris Aš esu Faraono rugiai. Laikui bėgant jati kontroliuoja visą šalies vyriausybę centre ir lauke, disponuoja žemės fondu, visa vandens tiekimo sistema, sutelkia aukščiausią karinę galią, atlieka aukščiausias teismines funkcijas.į ciją. Jis viską praneša karaliui.

Senovės Egipte taip pat buvo vadinamasis. atsižvelgdamas į skambučių institutą , kuriai priklausė dideli garbingi asmenys, laisvieji ir vergai, kiekvienas savo grupėje.„Paklusnūs šaukimui“ yra tie, kurie galėjo tiesiogiai klausytis ir turėjo vykdyti įsakymą šv. apie savo valdovą.

Valdymo organų sistemoje ypatingas vaidmuo teko grupei „didelių paklusnių karaliaus kvietimui“ - dvariškių, stambių didikų, valstybininkų, karaliaus asmens sargybinių. Jie vadovavo visiems aukščiausiems valstijos departamentams, kuriuose tarnavo savo „paklusniems kvietimui“. Jie vadovavo trims skyriams T jūs - karinis, mokesčių ir viešųjų darbų skyrius.

Vietinė valdžia: Senoji karalystė yra sąjunga e didelės kaimo bendruomenės, vadovaujamos bendruomenių vadovų ir b nekaltas patarimas - jajats. Bendrijos tarybos, kurias sudaro Aš esu turtingų valstiečių atstovai buvo teisminės, ekonominės ir administracinės valdžios organai vietos lygiu.Jie registravo žemės perdavimo aktus, stebėjo tinklo būklę ir su dirbtinis drėkinimas, skirtas žemės ūkiui plėtoti. Viduryje tsa r valstija, stiprinant centrinį aparatą, tiek bendruomenės tarybos, tiek nomarchai - mažų valstybių atstovai - prarado nepriklausomybę, Naujojoje Karalystėje šalis buvo padalyta į regionus ir du didelius rajonus - Pietų ir Šiaurės Egiptą, vadovaujamus caro valdytojai.

Armija: Senojoje karalystėje reguliari ne būtybių armija a lo. Kariuomenė buvo sukurta karinių operacijų atveju, siekiant surinkti vergus, gyvulius ir kitą turtą iš milicijos visoje šalyje. Dalyvavimas tokiose karinėse kampanijose buvo verslas b nym. Nebuvo eilinių pareigūnų.

Užsienio prekybos plėtra, valstybės sienų išplėtimas kaimyninių teritorijų sąskaitapareikalavo statyti sieną h ny tvirtovės, tvirtovės apsaugos postai, laivynas ir tuo pačiu reguliari armija. Labai anksti Egipte buvo sukurtas specialistas b karinis departamentas -„ginklų namai“, kurie buvo atsakingi už kariuomenės ginklavimą, tvirtovių statybą, laivų statybą.Už ypatingą narsumą ir nuopelnus kariai buvo apdovanoti žemės sklypais, vergais, galvijais. Egipte anksti pradėjo formuotis karjeros karininkas, carinė gvardija - asmeninė karaliaus sargyba. Naujajame Tsa r dėl aktyvaus užsienio politika kuriama didelė kovai pasirengusi kariuomenė, vykdomos specialios karinės pratybos ir karių mokymas, kartu su kavalerija ir pėstininkais kuriama tokia kariuomenė kaip karo vežimas. Armija pirma s taip pat atliko policijos funkciją. Naujosios karalystės eroje jie pradėjo ją atlikti l nyat specialieji policijos būriai aš dažytas.

Teismai: Teismas visais Egipto visuomenės raidos etapais nebuvo atskirtas nuo administracijos.Senojoje karalystėje funkcijos m e vietos teismai daugiausia susitelkę pačiuose bendruomenės organuose O vyriausybės, kurios sprendžia ginčus dėl žemės ir vandens, reguliuoja šeimos ir paveldėjimo santykius. Nominacijoje karaliaus teisėjai buvo nomarchai, turėję „ist deivės kunigų“ titulus ir mus. "Aukščiausiosios karališkosios srities priežiūros funkcijos ne dei vykdė pats faraonas arba jati. Jis vadovavo sostinės „šešių rūmų“ aukščiausiajam teismui, o Naujojoje karalystėje - raginimui e 30 teisėjų grupė. Faraonas iš savo patikėtinių galėtų paskirti neeilinę teisėjų kolegiją, kuri ištirtų slaptas bylas, susijusias su valstybės nusikaltėliais, sąmokslus prieš jį.Šventyklos taip pat turėjo tam tikrų teisminių funkcijų. R e Kunigo orakulo, kuris turėjo didžiulį religinį autoritetą, pozicijos caro pareigūnai negalėjo užginčyti.

2. Senovės Babilonas.

Atsiradimas II tūkstantis pr senovės Babilono valstybė ne prieš dovaną buvo ilga klasės kūrimosi istorija O visuomenė ir valstybė Mesopotamijoje, kur kitur IV tūkstantis pr pradėjo vystytis žemės ūkis, susijęs su elgesiu ir R takelažo darbai.

Pabaigoje čia pradėjo kurtis pirmieji miestai-valstybės IV pradžioje III tūkstantis pr nuolatinių žemės gyvenviečių vietoje bet verslininkai. Žemės ūkio ir amatų gamybos augimas s vadovavimas prisidėjo prie Mesopotamijos miestų stiprinimo, buvo aiškiai matomi socialiniai skirtumai, genčių arista O kratia, buvo sukurta karališkoji šventyklos ekonomika, pagrįsta bendruomenės žemės pasisavinimu.

Miestuose kuriamas paprasčiausias valdymo aparatas, ir kovoja su drėkinimo problemomis, žemės apskaita, šventyklų savininkai tūkst kultūra, kultas, viešieji darbai, kurie vėliau tampa miesto valstybės aparatu su naujomis funkcijomis tionams.

Klasių stratifikacija pirmiausia paveikė dvi Mesopotamijoje gyvenančias genčių grupes: šumerus ir akkadus., su kuriomis susiliejo įvairios kitos genčių grupės, išlaikydamos pavadinimą a pagrindinės jo dalys - Šumeras pietuose ir Akadas šiaurėje.

Pirmasis šumerų civilizacijos centras buvo Urukas. Seniausias iš semitų įkurtų miestų buvo Akadas, O pabaigoje prie Eufrato krantų, Sargono karalystės laikais XXIV amžiaus pabaigoje. Kr., Kuris tapo pirmojo politinio susivienijimo šiaurinėje ir pietinėje Mesopotamijos dalyse centru. Sukūręs santykinai b didžiulė centralizuota akadų-šumerų imperija, Sa R gonas užėmė „šumerų ir akadų karaliaus“, „keturių pasaulio šalių karaliaus“ titulą. XXII-XX a. Kr. jį keičia naujųjų šumerų din stiya hooray.

Ypatinga vieta šalies istorijoje priklauso senovės n karalystė, kuri savo klestėjimo laikus pasiekė valdant karaliui Hammurabiui (1792–1750 m. pr. Kr.), kurio sienos driekėsi nuo persų d dangaus įlanka į Siriją. Babilonas ne kartą buvo veikiamas mūsų e kalnų genčių būklė, sunaikinta, kiekvieną kartą pakilo iš griuvėsių, tačiau III a. Kr. iš tikrųjų nustoja egzistavęs dukterėčia.

Socialinis Babilono naya struktūra išsiskyrė ypatingu sudėtingumu, kuris buvo susijęs su daugialypiu jos ekonomikos pobūdžiu, nepriklausoma a klasės išsilavinimo tobulumą ir santykinai aukštą prekių ir pinigų santykių lygį.

Aiškiausios socialinės ribos, atviros klasių prieštaravimų formos čia pasireiškė tarp f vergai ir vergų savininkai.Vergija padarė savo ženklą a socialinių santykių, ideologijos, psichologijos, Babilono teisės aktualijų.Tuo pačiu metu vergų darbas Babilone niekada nebuvo vyraujantis jokioje gamybos srityje. Jis buvo vienas iš t ir priverstinis darbas.

Naujosios Babilono karalystėje vergas vis dažniau elgėsi kaip nuomotojas.Kai kurie vergai vadovavo savo šeimininkui tūkst buvo laisva, turėjo šeimą, turėjo žemės, namų, kartais reikšmingo kilnojamojo turto, paėmė ir davė paskolą, pardavė ir pirko vergus bei samdė laisvus žmones dirbti. vaikščiojome teisme. Tvarkydamas savo namų ūkį, vergas privalėjo kas mėnesį mokėti savo šeimininkui savotišką atlygį.

Be to, Babilone buvo dar dvi atskiros grupės: aukščiausią poziciją užimantys avilumai ir musė e nums tarnauja karaliui ir naudojasi specialiu legaliu bet skydas.

Tarp laisvųjų išsiskyrė išnaudojantis elitas (tsa R dangaus ir šventyklos valdininkai, pirkliai, lupikuotojai), o to nėra a buvo gaminama, bet praturtėjo priklausomų nuomininkų ir bendruomeninių valstiečių sąskaita išnuomodama žemę, samdydama kitus pas vaikinus. Skolų nelaisvė buvo įprasta priklausomybės forma, dėl kurios skolininkai kartais susipykdavo. b ist.

Hamurabio įstatymuose atsiranda prekybininkas-tamkaras. Jame dalyvavo ne tik pirkliai, bet ir lupikautojai bei kreditoriai, Nah O būdami carinėje tarnyboje tamkarai vykdė didelius prekybos sandorius, jungė sostines, kūrė prekybos organizacijas, bankąį namus.

Amatininkai (kalviai, dailidės, aludariai ir kt.) a jie turėjo tam tikrą nepriklausomybę. Vartotojo nepriklausomumas a buvo kai kurių „išmoktų“ profesijų organizacijos, pavyzdžiui, bendra įmonė e socialistai „egzorcizme“, ateities spėjėjai, gydytojai, raštininkai.

Politinė sistema:Mesopotamijoje ankstyviausia valdymo forma buvo miestas-valstybė.Pirmiesiems Mesopotamijos miestams-valstybėms vadovavo teisės ir tel - karalius, pavadinęs vardą ens („giminės galva“, „klojantis šventyklą“) arba lugal („didelis žmogus“, „hoz“) Aš esu "," viešpatie "). Miestuose buvo šaukiami bendruomenės susirinkimai ir su O vyresniųjų veteranų, kurie išrinko valdovus ir juos nuvertė, kurie juos nustatė pagal l nominacija.

Patys bendruomeniniai susirinkimai turėjo įstatymų leidybos, finansines, teismines funkcijas ir palaikymo funkcijas b socialinės tvarkos.

Miesto valdovas buvo bendruomenės kulto vadovas, vadovavo ir R riginė, šventykla ir kita socialinė statyba, vadovavo kariuomenei, vadovavo meno tarybai a reishin arba nacionalinėje asamblėjoje.

Valdant karaliui Sargonui ir jo įpėdiniams, sustiprėjo centrinė valdžia, kuriai vadovavo pats karalius. Karaliaus galia tapo palikimu T veninis ir dieviškas.Karališkoji valdžia pasiekė didžiausią koncentraciją senovės Babilono karalystėje.Hammurabi jau turėjo formaliai neribotą įstatymų leidžiamąją galią. Jis yra NS ėjo didelio administracinio aparato vadovo pareigas. Jo rankose buvo sutelktos didžiulės ekonominės, politinės ir O apibrėžtos funkcijos. Tačiau bendruomenės valdymo organai, seniūnų tarybos, bendruomenės susibūrimai su ur e administracines, finansines, teismines funkcijasĮ viešųjų ryšių palaikymo funkcija apie eilę.

Kai kurie seniausi Babilono miestai (Nipur, Si NS par, Babilonas) turėjo ypatingą teisinį statusą, jų mo gyventojai G ar būti atleistam nuo mokesčių, darbo tarnybos, in o paslauga.

Teismų sistema: Senojoje Babilono visuomenėje iki Ha m Murapi, pagrindinė vieta priklausė šventyklai ir bendruomenei su pas paneles , jų patarimus ar susitikimus.

Šie teismai neturėjo jurisdikcijos caro žmonėms. Valdant Hamurabiui, visuose didžiuosiuose miestuose buvo įvesti karališkieji teismai, kurie svarstė karališkųjų žmonių reikalus. Teismo čia išvis nebuvo b nny atvejų.

Kartu su profesionaliais karaliaus teismais buvo O buvusios šauklių, policijos ar antstolių, teismo pasiuntinių ir raštininkų teisminės pareigos. Bylinėjimasis pilnas į šventyklos tarybą buvo įtrauktos ir bažnyčios, kurios suvaidino svarbų vaidmenį prisiekiant, patvirtinant sandorių teisėtumą ir pan. NS buvo nacionalinių asamblėjų atstovai ir niy.

Armija: Stiprinantis karališkoji valdžiašumerų miestuose - valstija ne smiginį palengvino tam tikros karinės jėgos buvimas tarp jų valdovų, nuolatinės kariuomenės sukūrimas.

Karaliaus Sargono pavertimas galingo suvereno valdovu T va labai prisidėjo kuriant nuolatinį tūkst ska iš neturtingų žemės savininkų-komunų, kurios už tarnybą iš caro gauna papildomą išmoką e įstrigo.

Vadovaujant Hammurabiui, galutinis nuolatinės kariuomenės atskyrimas nuo bendro žemės valdymo.Warrior (redum, bairum) grindys ne tikisi skirti karališkąją žemę, aprūpinančią jį ir jo šeimą. Maždaug „Innsky“ paskirstymai nebuvo įtraukti į bet kokią apyvartą, bet koks kario sandoris dėl žemės buvo laikomas niekiniu. Net ir po to, kai buvo sugautas, karys pasiliko teisę į žemės paskirstymą, dalį uch a krūva buvo laikoma jo mažamečiui sūnui. Už disko pažeidimą NS lins ir paslapčių atskleidimas, kariai buvo griežtai nubausti. Aptarnavimas ir naujas buvo laikomas „amžinu“.

Be šaulių ir sunkiai ginkluotų pėstininkų, buvo ir vežimų būriai. Vadai apdovanojami už karinį narsumą a žemės, buvo atleisti nuo mokesčių ir kitų povi Nr.

3. Senovės Indija.

Viena seniausių ir išskirtinių pasaulio civilizacijų yra labai išvystyta Indo slėnio kultūra, IV prieš tūkstančius metų su centrais Harappoje ir Mahenjo-Daro. Su buvo nustatyta, kad m III tūkstantis pr čia buvo dideli miestai-rankdarbių gamybos centrai, išplėtotas žemės ūkis, prekyba, gyventojų nuosavybės stratifikacija. Gavome l ir religiniai paminklai - Vedos, kurios vėliau tapo šventomis induistų knygomis, taip pat bet mano paties epas (antroji pusė II tūkstantis pr - vidurys I tūkstantmetis pr. Kr.). Vedų ​​laikotarpiui aš išsamiau apibūdinu T klasės atsiradimą ir vystymąsi b bendruomenės Gango slėnyje, įvairių indo-arijų genčių įsiskverbimas į Indijos teritoriją iš šiaurės vakarų.

Gausesnė ir įvairesnė yra istorinė informacija, susijusi su vadinamuoju Magado-Maurijos laikotarpiu (antroji pusė) I tūkstantmetis pr - Aš v. AD) - didžiausių per visą Senovės Rytus sulankstymo ir egzistavimo laikotarpis, g O valstybės formavimasis - Mauryano imperija (IV a. pr. m. e. - II a. po mūsų eros). Tarp šio laikotarpio literatūros paminklų ypatingą vietą užima seniausias politinis traktatas Arthashastra, pri ir užsakė Kautilye, Mauryano imperijos įkūrėjo Chano patarėjas d ragupta, taip pat daugybė religinių -ritualinių ir teisinių Brahmano kompiliacijų - dharmasutrų ir dharmashastrų, geriausiai žinomų kaip „M įstatymai“ a šulinys “(II a. pr. Kr. - II a. po Kr.).

Senovės Indijos visuomenės klasių stratifikacijos procesas prasidėjo išsibarsčiusių bendruomenių genčių gelmėse kuris lėmė galingesnių klanų padalijimas, užgrobiant e karinė sargyba ir kunigo pareigos, genties transformacija n kilnus elitas į genčių aristokratiją, socialinės ir turtinės nelygybės vystymasis.

Didėjant socialiniams ir klasiniams skirtumams Senovės Indijoje, susiformavo specialios klasės grupės-varnos: brahmanai (šventi n vežėjai, kunigai), kšatrijos (kariai, valdovai), vaišijos (dvarininkai, amatininkai) ir sudros (tarnai, vergai).Jų formavimąsi palengvino įvairios aplinkybės - religinių apeigų, vedinių giesmių administravimo žinios ir monopolizavimas, a karo karai ir kt.Brahmanai ir kšatrijos buvo pateikti kaip visavertiškesni, suverenūs, o jų išlaikymui akcijos buvo reguliariai išskaičiuojamos iš žemės ūkio produktų, už kuriuos gauta n ir Balio titulas (mokestis), vis didėja ir tampa valstybės forma R natūralus paprastų bendruomenės narių-valstiečių išnaudojimas.Primityvios gentinės valstybės įvaizdžiai a nia susiformavo Senovės Indijoje m I tūkstantmetis pr Jie buvo nedideli valstybiniai dariniai, kuriuose O ryh genties valdymo organai išaugo į kūnus valdžia kontroliuojama... Tai buvo monarchijos, kuriose dominavo NS vaidmenį atliko brahmanai arba oligarchinės Kšatrijos respublikos, kuriose ji valdė O kšatrijos jėga.

Pagrindiniu formų šaltiniu tapo užkariautų genčių žemės ir valstybės turto plėtra ir plėtra, kurios dalis O spiečius sudarė karaliaus žemę, kurią augino vergai, pakibo ir mūsų nuomininkų, kita dalis buvo perduota bajorijai, valdymo aparato asmenims oficialiai laikino pavidalo O „maitinant“.

Jie išnaudojo bendruomeninius valstiečius, vergus ir nepasiturinčius v bendruomenių gyventojai - valdančioji klasė ir bendruomenės viršūnė sh ka.

Bendruomenių nuosavybė Indijoje pasižymėjo išskirtinumu stiprumas. Bendruomenė turėjo beveik neribotą teisę su disponuoti bendro naudojimo žeme: parduoti, išnuomoti, a jį ypač atiduoti šventykloms.Bendra nuosavybė turėjo ganyklas, drėkinimo įrenginius, kelius. Bendrija, bendrai atsakinga už nuomos mokesčio surinkimą, dalį mokesčių gavo iš bendruomenės. ir kov-valstiečiai jų naudai.

Bendras žemės valdymas egzistavo kartu su privačiais valstiečiais n žemės nuosavybė arba daugiavaikės šeimos žemės nuosavybė, į O Toraya galėjo parduoti, duoti, išnuomoti. Visavertis generolas n slapyvardis - pats žemės savininkas galėtų būti vergų išnaudotojas, samdomi bežemiai darbininkai. betvergų darbas visoje Dre v jos Indija nebuvo dominuojanti.

Tam tikrų gyventojų grupių teisinis statusas: Teisingai apie šie paminklai suteikia ryškų vaizdąklasės-kastų padalijimas dre v jis iš Indijos visuomenės, kuri čia įgijo pačią išbaigčiausią formą. Tai buvo išreikšta atskirų varnų atstovų socialiniu, religiniu ir teisiniu statusu.Šudrų skaičius a buvo „kartą gimę“ ir pašalinti iš religinių b aukų eilės. Brahmanai, kšatrijos ir vaišijos turėjo privilegijuotas teises, kaip „du kartus gimę“. Bausmės griežtumas taip pat buvo nustatomas priklausomai nuo turto f prie vienos ar kitos varnos ir kastos.

Ypatinga vieta senovės Indijos visuomenės socialiniame susiskaldyme e turtą užėmė vergai. Manu įstatymuose nurodytos septynios p kategorijos a bov ir septyni vergijos šaltiniai: sugautas (karo belaisvis), vergas išlaikymui a dukterėčia, gimusi name, pagal bausmę nupirkta, padovanota, paveldėta ir vergė.Senovės Indijoje buvo visuotinai pripažinta šeimininko teisė kontroliuoti vergo gyvenimą ir mirtį. Vergas buvo parduotas, įkeistas, išnuomotas ir kt.

Manu įstatymai mini kšatrijaus, vaišijas, piemens brahmanus, amatininkus brahmanus, aktorius, tarnus a ar skiriasi socialinė padėtis.

Politinė sistema:Pirmosios didelės valstybės apie tai R pradėjo formuotis Indijos retorijos VI - IV amžiai. Kr. Pergalė IV v. Kr. Magadhi šiaurės rytinėje šalies dalyje palaipsniui sukūrė didžiulę Mauryan imperiją. Jos sienos driekėsi nuo Kašimiro ir Himalajų šiaurėje iki Ma tūkst sura pietuose, nuo šiuolaikinio Afganistano regionų vakaruose iki Bengalijos įlankos rytuose.

Mauryano imperija susikūrė dėl karų, daugelio genčių ir tautų užkariavimo, vasalinių santykių tarp f du Magadha ir atskiros kunigaikštystės. Ši centralizacija de R rėmėsi karine jėga ir lanksčia šalies suvienijimo politika. Imperija apėmė irpusiau autonominės valstybės,išlaikė savo kontrolę, papročius. Tai vasalinės knygos Aš esu žvalumo ir respublikinės valstybės-bendruomenės, g ir mes, ir dainuojame.

Mauryano imperijoje kova tarp dviejų tendencijų nesiliovė: iki autokratinio valdymo įtvirtinimo ir separatizmo, ra s suskaidymas. Dėl šios priežasties Indijos centrinis karinis-administracinis aparatas buvo palyginti silpnas, palyginti su kitais ne Senųjų Rytų valstybių, kurios buvo glaudžiai susijusios su svarbaus bendruomenės „aš“ organų vaidmens išsaugojimu. O valdymas. Netgi monarchinėse Indijos valstijose senovės Indijos karalių galia nebuvo despotiška visa to žodžio prasme. Pavyzdžiui, religija neįtraukė įstatymų leidėjo b Indijos karalių funkcijas, tvirtino neliečiamumą ir nekintamumą n Vedų ​​įstatymo esmė. Vedas galėjo aiškinti tik išminčius a mi. Tik valdant stipriam karaliui Ashokai vyriausybės dekretas buvo pradėtas įtraukti į teisės šaltinių skaičių.„Dievui malonus“ karalius r e ligia nustatė ypatingą pareigą (dharma) - saugoti a klaną ir, saugodamas žmones, priversti jį sumokėti balį (mokestį).Karalius įvykdė teisingumą, vadovavo a d ministrų aparatas, galėtų būti nepilnamečių, našlių, ligonių globėjas, kovoti su menu ir nelaimė, alkis.

Caro pareigūnai buvo suskirstyti į aukštus asmenis (mantrinus, mahomatras), karališkosios ekonomikos ir iždo darbuotojus, h ir naujokams kariniuose ir jūrų reikaluose, aprūpinantiems kariuomenę, vyr v teisėjas, karaliaus patarėjai, dėl jo vaikų auklėjimo ir kt.Pareigūnų pareigos buvo paveldimos, todėl a štai iš kastų sistemos.

Vietos valdžios sistema: apėmė 5 dideles provincijas, kurioms vadovavo kunigaikščiai, pasienio provincijas n vadovavo kiti karališkosios šeimos nariai, rajonai e apylinkių viršininkų.

Kaimo vietovės buvo suskirstytos į 4 tipus: 800, 400, 200 ir 100 kaimų, kuriems vadovavo atitinkami gubernatoriai Aš esu. Jų pareigos apėmė: mokesčių surinkimą, stebėjimą p O greta, žemės ūkio drėkinimas ir kai kurie kai kurie kiti.

Teismas: Indijoje buvo dvi teismų sistemos - karališkasis ir vidinis.

Aukščiausiasis teismas buvo teismas, kuriame pats karalius dalyvavo su brahmanais ir „patyrusiais patarėjais“ ar pavaduotojais NS trijų brahmanų žiuri, skirianti karaliaus.

Visuose administraciniuose padaliniuose buvo paskirta teisėjų kolegija, turinti tris teisėjų laipsnius. Specialūs teismai apsvarstys ir sumažinti nusikalstamas veikas. Dauguma atvejų yra su stebėjo bendruomenės kastų teismai, išlikę iki šių dienų Mano laikas.

Armija : Ji atliko didžiulį vaidmenį plėšiant kitas tautas, užgrobiant svetimas žemes ir didinant karaliaus, kuris pats vadovavo besivystančiai armijai, turtus.

Kariuomenė buvo verbuojama iš paveldimų karių, samdinių ir kovas ir asmenys, kuriuos tiekia pirkliai, priklausomi sąjungininkai, vazos a lami. Armija buvo kasta. Ji veikė kaip viešosios tvarkos ir valstybės saugumo gynėja miegoti.

1. Senovės Kinija.

Senovės Kinijos visuomenė išsiskyrė ankstyva fe O tolimi santykiai.Senovės Kinijos istorijoje laikotarpiai išsiskiria carų vardu T įžengusios dinastijos:

Šango (Yin) laikotarpis (XV a III-XI I amžiai. Kr.),

Džou laikotarpis (X I I - 221 m. Pr. Kr.),

Qin laikotarpis (221 m. Pr. Kr. - 207 m. Pr. M. E.),

Hanų laikotarpis (206 m. Pr. Kr. - 220 m.).

Šie laikotarpiai skiriasi vienas nuo kito įvairiais socialiniais lygiais ir socialinė, ekonominė ir politinė raida, įvairios šv e genčių sistemos nykimas ir žemės valdos augimas, prekių ir pinigų santykiai, jie lydi buvo ilgalaikiai, nenutrūkstami karai tarp skirtingų Kinijos dalių, susilpninę šalį ir privertę suvokti būtinybę suvienyti Kinijos tautas, taiką jiems.Konfucijaus religija, tapusi V amžiuje prieš Kristų, taip pat ragino suvienyti šalį. Kr. laistomas ir vieningos Kinijos imperijos ideologija.

Taigi paskutiniais amžiais prieš Kristų. Kinijoje susiduria dvi visuomenės raidos tendencijos: vystytis NS didėjanti didelė privati ​​žemės nuosavybė irneekonomiška valstiečių-nuomininkų, samdomų darbuotojų išnaudojimo forma ir kovai, vergai, kita vertus - platus sluoksnis T valstybę, tiesiogiai pavaldžią valstybei. Būtų NS ar yra du galimi šalies vystymosi būdai. Tačiau ji pasirenka antrąjį kelią, kurio nešėja yra Qin karalystė, sukūrusi vieną centralizuotą valstybę. Tai palengvino refo R mes esame filosofas ir valstybės veikėjas Shang-Yang, kuriam buvo leista e dėl nemokamo žemės pirkimo ir pardavimo buvo įvestas žemės mokestis, atliktas aiškus administracinis-teritorinis suskirstymas, uždraustas kraujo maištas, maistas ir matmenys ir svoriai ir kt.

Valstybės užsakymai, viešos valstybės pamatai T kariniai Qin Kinijos prietaisai buvo perkelti į Hanų imperiją, kuri iš tikrųjų išliko imperijoje a Tori Kinija prieš buržuazinę revoliuciją 1911–1913 m.

Pagrindiniai senovės Kinijos socialinės sistemos bruožai:Senovės Kinija Shan-Yin (XV III - XII amžius. Kr.) Ir ankstyviesiems Chzhous laikotarpiams (XI – X a. Pr. Kr.) Būdingas perėjimas nuo bendruomenės klano prie klasinės visuomenės ir trijų socialinių sluoksnių buvimas:

1. valdančiosios giminės aristokratija su aukščiausiuoju pr a vadovas, su savo artimaisiais ir draugais, vietiniais valdovais Aš esu mi, su jų artimaisiais ir patikėtiniais, klano galvomis ir didele šeima e pokyčiai;
2. laisvieji valstiečiai-komunos;
3. vergai be teisės.

Žemė priklausė bendruomenei.Bendruomenės žemės naudojimas buvo organizuotas pagal sistemą„šulinių laukai“.Visos žemės buvo suskirstytos į dvi kategorijas: „vieši“ ir „privatūs“ laukai.„Visuomenės“ lauką bendrai kultivavo visa bendruomenė, visas derlius atiteko bendruomenės vadovui, o paskui karaliui. „Privatūs“ laukai buvo šeimos individualiai naudojami, o visas derlius buvo jo žinioje. Ateityje yra kartą žemės nuosavybė ir klasių formavimas(III amžiuje prieš mūsų erą). Pagrindinę išnaudotą masę sudarė s žemės ar neturtingų laisvųjų valstiečių, nuomininkų dalininkų, vergų, baudžiauninkų, samdomų darbuotojų, rankdarbių n slapyvardžių.

Išnaudojanti klasė taip pat buvo nevienalytė. Jį sudarė tituluota bajorija, rango pareigūnai ir T stambūs žemės savininkai ir pirkliai.

Šios klasės Kinijoje užėmė skirtingas pareigas.

Politinė sistema:Despotiški valdžios bruožai susiformavo Kinijoje Yin, kur buvo praktikuojamas sostas O palikimas ir tarnybos palikimas.

Ankstyvojoje didžiojoje Kinijoje Wang galia ir asmenybė buvo galutinai sakralizuota. Jis turi titulą „dangaus sūnus“, „tėvas ir motina“ Šv. O jų subjektai. Wang- Vyriausiasis kunigas. Valdymo centras buvo dv O rec wana. Zai, valdovas, stovėjo arti vangos.rūmų meistrai, Wang protėvių šventyklos; shanfu tarnauja li h nauji Vango poreikiai, zhouhou- konkretūs valdovai.

Qin-Han Kinijoje susiformavo centralizuotos rytų despotijos imperijos, kurioms vadovavo monarchas (imperinis O romas). Jo rankose buvo sutelkta kariuomenės pilnatvė, teisė a valstybės, vykdomosios ir teisminės institucijos, visų centrinės ir vietinės programos vyresniųjų pareigūnų paskyrimas ir ratovas.

Centriniam imperijos aparatui priklausė nemažai departamentų: finansų O karinis, karinis, teisminis, ceremonijos, žemės ūkis, departamentas ir m oratoriniai rūmai, rūmų sargai. Kiekvienas skyrius savo funkcijas vykdė pagal savo įgaliojimus ir atsakomybę. oi, tyli.

Pavyzdžiui, ritualų skyrius, vadovaujamas aukščiausio zhr e tsom, tarnavo socialinei sanglaudai, ugdė gyventojus esamos tvarkos neliečiamumo ir šventumo pripažinimo dvasia. Ve R šventasis kunigas prižiūrėjo įkurtųjų veiklą 124 m. imperijos akademiją, kurioje rengiami aukšti pareigūnai. Taigi jis veikė kaip „vaizdų ministras“ ir niya ".

Vietinė valdžia:Valstybinės mokesčių mokėtojų valstiečių išnaudojimo formos reikalavo aiškaus administracinio teritorinio suskirstymo. Dar IX amžiaus viduryje. Kr. pasirodė ir buvo pirmieji teritorinio suskirstymo elementai. Buvo pristatyti „Env“ ne hektarų, kurie yra mokesčių ir kariniai vienetai.

Qin -Han Kinija buvo suskirstyta į regionus ar rajonus, tie į apskritis, apskritis į valdas, o seniūnijos į bendruomenes - žemiausias administratorius ir strateginiai-teritoriniai vienetai. Regionams vadovavo gubernatoriai, apskritys ir valdininkai - pareigūnai, miesto valdžia - seniūnų taryba, bendruomenės - vadovas („senų tėvų“ padanga “).

Karinė-biurokratinė kontrolė išplėsta iki org a Vietinė valdžia. Savitarpio stebėjimo sistema n trolinti, atsakomybė veikė visais lygmenimis: nuo kaimo bendruomenės iki aukštų pareigūnų. Cenzoriai buvo „akys ir ausys“ ir aš "imperatorius.

Armija: Ji vaidino didžiulį vaidmenį Senovės Kinija kad def e dalijasi dažni karai ir valstiečių sukilimai. Isto h slapyvardžiai praneša apie 14 armijų, esančių vango žinioje. Kariuomenės grupės vado pareigos buvo paveldėtos. Kariuomenė buvo dislokuota karinėse gyvenvietėse ir stovyklose, kat O žiedui buvo paskirta žemė kaip ekonominė bazė. A R Misiją ėmėsi vyrai nuo 23 iki 56 metų. Jie praėjo metus d maisto gaminimui, įsipareigojo metus ir mėnesį atlikti garnizono tarnybą tarnauti milicijoje gyvenamojoje vietoje.

Saugoti valstybių sienas nenurodant paslaugų teikimo sąlygų f pirmiausia būtų siunčiami kalti pareigūnai, NS laisvės praradę slapyvardžiai, skolų įkaitai, klajojanti prekyba v ir tik paskutinėje vietoje laisvi žemės savininkai. Palaipsniui buvo suformuota nuolatinė kariuomenė, kačių skaičius O būrys 140 m pasiekė 20 tūkstančių žmonių ir kuri su O saugomi iždo sąskaita. Kariuomenei taip pat buvo patikėtos policijos funkcijos.

Teismas: Qin imperijoje buvo specialūs teismai e namai ir provincijos teismai, kurių funkcijos nėra aiškiai priskirtos e lyalis, pirmiausia kalbant apie nusikalstamas veikas. Be t O Eik, visos administracinės institucijos turėjo teisminę galią. Apskrities administracija buvo laikoma žemiausiu teismu, antra instancija n tsey - provincijos gubernatorius, paskutinė išeitis - pats imperatorius.

Koks yra puikus paminklas Senovės Babilono įstatymams?

Manipavimas Senovės Roma

Vaisiai, brahmanos ratui, taikomi Manu įstatymai.

Taliono principas, skiriant bausmę Senovės pasaulyje, reiškė

VALSTYBĖS ISTORIJA IR UŽSIENIO ŠALIŲ TEISĖS

1 DALIS

1. Katės nužudymas Senovės Egipte:

A. Nelaikoma nusikalstama veika.

C. Buvo laikomas religinio pobūdžio nusikaltimu.

C. Padaro žalos turtui.

D. Nedidelis netinkamas elgesys.

2 Pirmasis įstatymų rinkinys, kaip paprotinės teisės įrašas, buvo priimtas Atėnuose:

A. Periklis.

V. Drakontas.

S. Cleisthenesas.

D. Soponas.

A. Žalos atlyginimo (atpildo) principas.

B. Įbauginimas.

C. Perauklėjimas.

D. Ieškodamas pasigailėjimo iš dievų.

4. Kuri imperija buvo garsiausia Senovės Indijoje?

A. Mauryano imperija.

C. Justiniano imperija.

C. Aleksandro Didžiojo imperija.

D. Hamurabio imperija.

5. „Kuris iš Senovės pasaulio įstatymų suteikė teisę skirtis, jei žmona negimdo vaikų aštuntaisiais metais; jei ji gimdo vaikus negyvus - dešimtą, jei gimdo tik mergaites - vienuoliktus, jei užsispyrusius - iškart. "

A. XII lentelių įstatymai.

B. Vaikino konstitucija

C. Manu įstatymai.

D. Hamurabio įstatymai.

6. Kokia yra disciplinos „Užsienio valstybių valstybės ir teisės istorija“ tema?

A. Atskirų šalių būklės ir teisės tyrimas jų atsiradimo procese ir

plėtra chronologine tvarka tam tikra

istorinė aplinka.

B. Valstybės ir teisės studijos abstraktaus istorinio proceso pagrindu

neatsižvelgiant į istorines avarijas.

C. Visos visuomenės raidos dėsnių tyrimas.

D. Teisės normų, reglamentuojančių tam tikrus viešojo gyvenimo aspektus, tyrimas.

A. Fizinės bausmės.

B. Mirties bausmė.

C. Dviejų su puse šimto bauda (akcijos).

D. Šimto bauda (akcijos)

A. Teisės atsiradimą lydintys privalomi formalūs veiksmai

daikto nuosavybė.

B. Sutarties nutraukimo tvarka.

C. Sutarties forma.

D. Ieškinio pateikimo teismui forma.

9. Pagal Manu įstatymus moteris gali nutraukti santuoką, jei:

A. Ilgo nežinomo nebuvimo atveju.

C. Vyro neištikimybės atveju.

S. Ji neturi tokios teisės.

D. Jei negalite išlaikyti šeimos.

10. Kokia buvo valstybės polis forma?

A. Konkreti senovės vergovės valstybės įvairovė.

B. Aleksandro Didžiojo imperijos valstybinė struktūra.

C. Savotiška vergų valstybė.

D. Savotiška vergų valstybė Senovės Rytuose.

11. Ką tai reiškia oficialus pavadinimas Romos valstybė res puolica?

A. Bendra priežastis (visuomenės reikalas) - žmonių galios viršenybė.

C. Priklausymas kapitono valdžiai.

C. Valdžios priklausymas vergų savininkams.

D. Galios priklausymas patricijams.

A. Karaliaus Hamurabio įstatymai.

C. „Įstatymų knyga“.

C. Manu įstatymai.

D. XII lentelių įstatymai.

13. Lasidonosoras atnešė santuokos dovaną (užstatą) į savo uošvio namus ir sumokėjo išpirką. Po mėnesio mergaitės tėvas paskelbė, kad neves savo dukters su Lasidonosor. bet užstatą ir išpirkos mokestį pasiliks sau. Kaip ginčas dėl nuosavybės turėtų būti išspręstas pagal karaliaus Hamurabio įstatymus?

A. Merginos tėvas privalo viską grąžinti trigubai.

K. Merginos tėvas turi grąžinti viską dvigubai.

C. Merginos tėvas privalo grąžinti užstatą ir pasidalinti mokėjimu.

D. Merginos tėvas privalo grąžinti išpirkos mokestį, tačiau gali užstatą pasilikti sau.

A. dviejų su puse šimto (akcijų) bauda.

B. Mirties bausmė,

C. Fizinės bausmės.

D. Bauda - šimtas (akcijos).

15. Pagal Senovės Romos XII lentelių įstatymus teisėjas, nuteistas už kyšio paėmimą, buvo nubaustas tokia bausme:

A. Piniginė bauda, ​​12 kartų didesnė už ieškinio vertę.

B. Mirties bausmė.

C. Fizinė bausmė ir piniginė bauda, ​​lygi ieškinio vertei.

D. Nušalinimas nuo pareigų.

16. Saugodamas moterį nuo užpuolimo, aukos globėjas užpuoliką nužudė. Kokia bausmė jam turėtų būti taikoma pagal Manu įstatymus?

A. Toks asmuo turi sumokėti karaliui baudą.

C. Toks asmuo nedaro nuodėmės ir nėra baudžiamas.

C. Toks žmogus daro sunkią nuodėmę ir turi būti griežtai nubaustas

įkalinimas.

D. Toks žmogus turi būti nubaustas mirtimi.

17. Kokias naujas socialinių santykių reguliavimo formas naudoja besiformuojančios valstybės?

A. Moralė.

C. Religija.

C. Teisingai. ...

D. Tradicija.

18. Lupikuotojas Tarba pasirašė susitarimą su 12 metų Sagga parduoti jam brangią tėvų dovanotą apyrankę. Suggi tėvai pareikalavo, kad apyrankė būtų grąžinta, tačiau pinigų davėjas atsisakė. Kaip šis ginčas sprendžiamas pagal Manu įstatymus?

A. Tėvai neturi teisės reikalauti grąžinti parduotą daiktą.

K. Tėvai turi teisę išpirkti apyrankę.

C. Tėvai gali reikalauti grąžinti apyrankę tik tuo atveju, jei Sagta

sudarė sutartį be jų sutikimo.

D. Sutartis pripažįstama negaliojančia ir apyrankė turi būti grąžinta.

19. Statytojas, pastatęs namą, jį pardavė. Tačiau namas buvo trapiai pastatytas, netrukus sugriuvo ir mirtinai sutriuškino savininką. Kokia bausmė numatyta Hamurabio įstatymuose?

A. Statytojas savo lėšomis turi atstatyti namą.

C. Jis turi atlyginti žalą ir būti fiziškai baudžiamas.

C. Statytojas turi būti nužudytas.

D. Jis privalo savo lėšomis restauruoti namą ir atlyginti žalą.

Mauryano imperija (317–180 m. Pr. Kr.) Buvo sukurta IV amžiaus pabaigoje. Kr NS. legendinė Chandragupta iš Mauryan dinastijos ir egzistavo maždaug pusantro šimtmečio. Ašoka (pavadinimas iš sanskrito kalbos išverstas kaip „džiaugsmingas“) (268–232 m. Pr. Kr.) - trečiasis Indijos imperatorius, Magados valdovas. Jis įėjo į istoriją kaip visų rūšių smurto priešininkas, budizmo globėjas, kurį pradėjo skelbti po užsitęsusių karų. Be to, manoma, kad Ašoka yra pirmasis imperatorius, įžengęs į vienuolyną.

Ašokos imperija užėmė beveik visos dabartinės Indijos, Pakistano ir dalies Afganistano teritoriją. Kai kurie amžininkai pranešė, kad Ashoka užėmė teisėtą sostą iš savo vyresniųjų brolių, kuriuos, matyt, nužudė, tačiau nėra patikimo šios versijos patvirtinimo.

1837 m. Buvo atrasti ir iššifruoti vadinamieji Ashoka užrašai - jo karališkieji dekretai, iškalti ant akmeninių stulpų ir uolų ir kurie yra ankstyviausi Indijos užrašų paminklai.

Valdant išmintingą ir kietą reformatorių valdovą Ašoką, senovės Indijos valstybė pasiekė aukščiausią tašką, budizmas greitai paplito didžiulėse Indijos žemėse. Maždaug pusę amžiaus Ašokos imperija buvo tarptautinis pasaulio centras, turintis užmegztus prekybos ir kultūrinius ryšius. Valstybės kultūra vystėsi pagal naująją religiją, į uolas buvo iškaltos urvų šventyklos ir budistų vienuolynai, papuošti akmenimis ir medinėmis dievybės skulptūromis.

Graikijos miestų mokslas ir menas padarė didelę įtaką Indijos valstijos kultūrai. Helenistinė įtaka akivaizdi pirmuosiuose Budos atvaizduose.

Mauryano valstybė, arba Ašokos imperija, egzistavo iki II amžiaus pradžios. Kr NS.

Ašokos valstija buvo pirmoji senovės Indijos suvereni sąjunga, kuri įsisavino plačias Gango slėnio ir gretimų teritorijų žemes. Civilizacija Indijoje yra unikali savaip: priešingai nei kitos Rytų valstybės, beveik niekada nebuvo socialinių protestų prieš vyriausybę. To pagrindai susiformavo Maurijaus imperijos egzistavimo metu, kai išsivystė ir išplito budizmas, pirmoji iš trijų vėliau išsivysčiusių pasaulio religijų. Senovės Indijos galių bruožas taip pat buvo stiprios valstiečių bendruomenės, ypatingos varnos, kurios vėliau išaugo į kastas, buvimas, laisvos rinkos ir privačios nuosavybės nebuvimas.

Ašokos laikais, nepaisant budizmo išplitimo į kaimynines teritorijas, Indija tapo izoliuota nuo likusio pasaulio, o tai būdinga ir kitoms rytinėms valstybėms, tokioms kaip Egiptas, Kinija ir Japonija.

Civilizacijos ištakose

Senovės Indija

Indijos civilizacija pasaulio istorijoje užima ypatingą vietą.

Seniausios Indijos gyvenvietės datuojamos III tūkstantmečiu prieš Kristų. NS. Rašytinių šaltinių beveik nėra, išskyrus religinius sanskrito tekstus, o visa informacija yra archeologinių kasinėjimų rezultatai. Mokslininkai mano, kad pirmieji indėnai, priklausantys Dravidų tautų šeimai, atvyko į Indijos subkontinentą iš šiaurės ir jau XXIV a. Kr NS. sukūrė išvystytus miestus su nuostabiomis struktūromis.

Garsiausi senovės Indijos miestai yra Harappa ir Mohenjo-Daro. Archeologai atrado mūrinius pastatus, nuotekų sistemą ir amatų dirbtuvių liekanas. Senovės miestai klestėjo, užsiėmė prekyba su Mesopotamija, tačiau jie greitai dingo nuo žemės paviršiaus dėl iki šiol nežinomų priežasčių, galbūt dėl ​​Gangos upės potvynio.

Kitas senovės Indijos civilizacijos etapas yra glaudžiai susijęs su indoarijų žemių palei Gango krantus apgyvendinimu II tūkstantmečio pr. NS. Arijai palaipsniui įsiskverbė į Indiją iš šiaurės vakarų ir greitai ištirpo vietinėje aplinkoje. Naujakuriai, aukodami ir turėdami tvirtą kunigų brahmanų valdžią, sukūrė įvairius mistinius kultus. Šio laikotarpio Indijos visuomenės gyvenimas žinomas iš senovės legendų, Vedų ir iš legendinių literatūros kūrinių - „Mahabharata“ ir „Ramajana“.

Indo-arijai I tūkstantmečio pr NS. pradėjo kurti protovalstybines asociacijas, kurioms vadovavo vadai-kšatrijaus. Seniausia proto valstybė buvo Magadha, esanti Gango slėnyje (VII a. Pr. Kr.). Aukštą vietą visuomenėje užėmė kunigai, atlikę sudėtingiausius ritualus ir ceremonijas, lydėjusias visą senovės indėnų gyvenimą.

Kiekvienos valstybės valdovas neturėjo išskirtinės galios, jis atsižvelgė į kunigų ir tarybos narių kastos nuomonę. Nemalonūs karaliai buvo nuversti ir išvaryti iš visuomenės. Pirmieji Indijos arijų miestai buvo pastatyti IX a. Kr NS. ir tapo būsimos galingos imperijos pagrindu.

Tai buvo I tūkstantmečio pradžioje. NS. Kartu su pirmųjų indo arijų miestų atsiradimu Indijos visuomenėje atsirado būsimas suskirstymas į kastas, kuriose kiekvienam asmeniui griežtai apibrėžta jo vieta ir teisės.

Proto-valstijos indėnų asociacijos nebuvo nei stiprios, nei ilgalaikės, matyt, dėl nuolatinio įnirtingo tarpusavio priešiškumo. Ir tik IV a. situacija pasikeitė.

Imperijos kastų sistemos ištakos

Aridų ateivių užkariautos dravidų gentys buvo senovės unikalios kultūros nešėjos. Tuo pačiu metu arijai laikė save pranašesne rasė, tarp jų ir dravidų buvo didžiulis atotrūkis.

Indijos teritorija I tūkstantmečio pr NS. be arijų ir dravidų, gyveno įvairios vietinės gentys, tarp kurių buvo klajoklių ir sėsliųjų.

Visų šių tautų, labai skirtingos kilmės ir kultūros, sąveikos rezultatas buvo specialios kastų sistemos atsiradimas. Mokslininkai mano, kad kastos nebuvo sugalvotos nei arijų, nei dravidų. Greičiausiai ši sistema buvo bandymas sukurti sudėtingą organizaciją, apjungiančią kelias skirtingos tautosį vieną visumą. Kastės yra unikalus reiškinys, išskirtinai indiškas ir tuo metu progresyvus.

Kastos atsirado remiantis visų gyventojų suskirstymu į arijus ir ne arijus, o pastarieji buvo suskirstyti į dravidus ir vietinius gyventojus. Paaiškėjo, kad arijai sukūrė aukštesnę klasę.

Žodis „arija“ pažodžiui reiškia „ūkininkas“. Iš tikrųjų arijai daugiausia buvo ūkininkai, kurių okupacija buvo laikoma viena kilniausių.

Senovės Indijos ūkininkas taip pat buvo karys, kunigas ir prekybininkas, kuris vėliau padėjo pagrindą padalijimui į kelias kastas. Daugelyje pasaulio šalių užkariautos tautos virto priklausomais gyventojais ar net vergais. Indijos kraštuose šią situaciją sušvelnino kastos. Dar prieš Maurijaus imperijos atsiradimą visa Indijos visuomenė buvo padalinta į vaišias (ūkininkus, amatininkus ir pirklius, kšatrijaus (valdovus ir karius)), brahmanus (kunigus ir filosofus) ir sudras (samdomus darbininkus). kastų istorija buvo mobili ir buvo lengva pereiti nuo vienos prie kitos, tačiau vėliau, kaip žinome, tapo neįmanoma.

Budizmo gimimas

Pirmoji informacija apie budizmą, ankstyviausią iš trijų pasaulio religijų, yra VI a. Kr NS. Religijos pavadinimą davė jos įkūrėja Siddhartha Gautama (623–544 m. Pr. Kr.), Pravarde Buda (Šviesusis). Pasak legendos, Buda gimė karališkoje šeimoje, vedė princesę Yashodhara, kuri jam pagimdė sūnų Rahula. Po 29 metų būsimas didžiosios religijos įkūrėjas palieka šeimą ir 6 metams tampa atsiskyrėliu, tada pradeda skaityti pamokslus savo mokiniams. Buda paragino savo pasekėjus išmokti ir suprasti keturias šventas tiesas: taika - kančia; kančia kyla iš žemiškų aistrų ir norų; išsivadavimas iš kančių - nirvanoje; kelias į teisingą gyvenimą yra visų pasaulietiškų dalykų atsisakymas.

Palaipsniui plintantis budizmas ankstyvoje stadijoje tampa reformų judėjimo ideologija, kuri turi savo šalininkų net tarp kai kurių brahmanų. Ir vis dėlto dažniausiai brahmanai nenorėjo priimti naujos religijos, vadindami budistus eretikais ir maištininkais.

Naujasis mokymas išpopuliarėjo tarp Indijos visuomenės I tūkstantmečio pr. NS. dėl visų jos pasekėjų sulyginimo, priešingai nei visuomenėje egzistuojanti kastų sistema.

Mauryano dinastijos valdovai palaikė naujos religijos vystymąsi ir pavertė ją oficialiu valstybės kultu. Budizme Chandragupta ir ypač Ashoka įžvelgė ideologiją, kurios pagrindu galėjo susivienyti visos išsibarsčiusios Indijos valstybės ir žemės.

Archeologai ištyrė unikalius budizmo įrodymus jo plitimo pradžioje. Ankstyviausi paminklai - stupos (piliakalniai virš Budos liekanų) - žinomi Gango slėnyje ir rytinėje šiuolaikinio Afganistano dalyje. Laikui bėgant stupos buvo pradėtos papildyti akmeninėmis konstrukcijomis ir paversti centrais, kurie tapo budistų vienuolynų pagrindu.

Ašoka ne tik priėmė budizmą, bet ir padarė viską, kad nesmurtiniu būdu skleistų jį į savo valdas ir kaimynines teritorijas.

Budizmas, gimęs tolimoje senovės Indijos visuomenėje, daugelį amžių užvaldė daugelio milijonų planetos žmonių protus ir sielas.

Imperijos gimimas

Chandragupta

I tūkstantmečio pr. NS. Gango upės slėnyje veikė 16 nepriklausomų valstybinių darinių. Daugumoje galių buvo nustatyta paveldima monarchija, kai kuriose - aristokratija pagal graikų modelį.

IV amžiuje. Galingiausia Šiaurės Indijos valstija tampa kelis šimtmečius gyvavusi Nanda, kurią iki mirties palaikė Aleksandro Didžiojo garnizonai. Po to valdžią Šiaurės Indijoje gavo Chandragupta, Magados valstijos valdovas, sukūręs didelę imperiją. Šaltiniai skirtingai apibūdina pirmojo dinastijos karaliaus kilmę, tačiau jie sutaria dėl vieno dalyko: naujos valstybės valdovas daug pastangų skyrė savo sienų išplėtimui. Chandraguptos rankomis sukurta galia tapo pirmąja didele valstybine sąjunga Hindustane. Senovės Indijos valdovas bandė pasitelkti Aleksandro Didžiojo paramą priešiškos dinastijos nuvertimui, tačiau abu didieji valdovai negalėjo susitarti ir išsiskyrė toli gražu ne draugiškai.

Pasak legendos, Chandragupta ne tik užkariavo teritorijas karine jėga, bet ir gavo jas kaip mainus. Tai atsitiko 303 m. e., kai karalius seleukidus iškeitė į 500 karo dramblių į žemes, esančias į vakarus nuo Indijos. Be to, išmintingas valdovas įtvirtino savo gerus santykius su kaimynine valdžia, vedęs Seleuko dukterį.

Visais valstybės reikalais Chandraguptai padėjo jo artimiausias draugas, ministras ir patarėjas brahmanas Chanakya. Abu valstybininkai valdančiosios Nandos dinastijos vienu metu buvo išvaryti iš galingos Magados karalystės. Kartu jie iškėlė Indijos žemių nacionalinės sanglaudos šūkį ir sukūrė didžiulę imperiją.

Chanakya išsamiai užfiksavo visus tos eros įvykius knygoje „Mokslas apie valstybės struktūrą“, kuri išliko iki šių dienų. Chanakya, išdidi ir kerštinga, protinga ir išradinga, iki šiol atnešė Chandraguptos valdymo ypatumus ir didžiosios Mauryano imperijos formavimąsi, apibūdino prekybinius ir diplomatinius santykius bei vyriausybę.

Chandragupta padarė Pataliputrą naujos valstybės sostine ir visais būdais prisidėjo prie jos klestėjimo. Šaltiniai, pirmiausia graikų, entuziastingai aprašė miesto rūmų ir šventyklų spindesį, pranešė, kad valdovas labai gerbia mokslą ir meną. Po Chandragupta klestėjo ir senasis Taksilos universitetas. Buvo baigta garbinga užduotis. Yra žinoma, kad sergantis Buda paprašė pas jį atvežti gydytoją, kuris baigė šį universitetą. Mauryano imperijos teritorijoje, ikibudistinio universiteto pagrindu, buvo sukurtas brahminų mokslo centras, kuris vėliau virto budizmo centru šiaurės vakarinėje imperijos provincijoje.

Bindusara. Didžiosios galios formavimas

Antrasis Indijos valstybės valdovas buvo Chandraguptos sūnus - Bindusara. Naujasis karalius yra labiau žinomas dėl gerų santykių su Graikijos miestų valstybėmis. Į Indijos valdovo teismą atvyko ambasadoriai iš Ptolemėjaus iš Egipto ir iš Antiocho, sūnus ir sosto įpėdinis Seleucus Nicator iš Vakarų Azijos. Bindusara, antrasis Mauryan dinastijos atstovas, sugebėjo žymiai išplėsti valstybės sienas, užfiksuodamas viso Indijos subkontinento teritoriją ir dalį Afganistano žemių.

Chandraguptos sūnus turėjo didelę ir drausmingą keturių kariuomenę didelės dalys- pėstininkai, kavalerija, vežimai ir drambliai.

Bindusara toliau įtvirtino centralizuotą valdžią, o imperija tapo didele autokratine valstybe. Karūnavimo metu imperatorius davė priesaiką tarnauti žmonėms.

Miestai ir kaimo bendruomenės vertino jiems suteiktą autonomiją, tačiau centrinės valdžios įtaka paveikė ir juos.

Valstybė siekė išlaikyti išorinę ir vidinę taiką, kad mokesčius būtų galima lengvai surinkti. Šaltiniai praneša apie pirmąsias valstijoje įsteigtas ligonines, pagalbą našlėms, našlaičiams ir ligoniams. Bado metu valstybė rėmė kaimo gyventojus, platindama specialiuose sandėliuose laikomą maistą.

Manoma, kad iš šio senovės Indijos armijos padalijimo į keturias dalis gimė šachmatų žaidimas, kuris iš pradžių buvo vadinamas chaturanga (keturių narių). „Al-Biruni“ praneša, kad šachmatais iš pradžių žaidė keturi žaidėjai.

Bindusara pastangomis Indijos valstybė tampa viena iš didžiausios imperijos Antrojo I tūkstantmečio pr NS.

Galios viršūnėje

Ashoka užkariavimo kampanijas

Iki Ašoka valdymo pradžios valstybė apėmė didžiąją dalį šiuolaikinės Indijos ir žemės Vidurinėje Azijoje. Ashoka ėmėsi idėjos sujungti visą Indiją į vieną centrinę valdžią. Tapęs trečiuoju Mauryano valstybės valdovu 273 m. Kr., Bindusaros sūnus ir Chandraguptos anūkas Ashoka, valdydamas Indiją, sujungė centrinę, šiaurinę ir šiaurės rytų Indijos dalis. Stipriam valdovui pavyko nutraukti Rytų Indijos Kalingos valstijos pasipriešinimą ir pavergti labai išsivysčiusias Gango slėnio Pendžabo žemes, taip pat daugelį atokių vietovių, kuriose gyveno atsilikusios gentys, kurios, tapusios galingos valstybės dalimi, galimybė sparčiai vystytis ekonomikai ir kultūrai. Ashoka, kaip ir jo pirmtakas Chandragupta, matė karą ne kaip savitikslį tikslą, o tik kaip priemonę užduočiai išspręsti.

Greitą kaimyninių teritorijų užkariavimą palengvino gera Indijos armijos ginkluotė. Šiaurės Indija tradiciškai gamino aukštos kokybės ginklus, žinomus toli už šalies sienų.

Yra žinoma, kad prieš islamo atsiradimą arabai vadino kardą „muhannad“, o tai reiškė „iš hindo“ arba „indėnas“. Mūšių su Aleksandro Didžiojo kariuomene metu persai pasiuntė pasiuntinius iš indų įsigyti kardų ir durklų.

Be to, Indijos armija turėjo gerai apmokytų dramblių, savotiškų senovės visuomenės tankų. Daugelyje mūšių drambliai nusprendė savo rezultatą savininkų naudai.

Visos Indijos žemės pripažino naujojo valdovo galią, išskyrus pietinę dalį, tačiau Ashoka galėjo lengvai užgrobti likusias laisvas teritorijas padedamas savo galingos armijos. Jis tapo pirmuoju karo vadovu istorijoje, kuris pajuto nemėgimą mūšiams ir žmogžudystėms užkariavimo karų viduryje ir atsisakė tolesnių užkariavimų.

Pagal Ashoka siekius, budizmas tapo pagrindiniu klestinčios valstybės įstatymu.

Ašokos imperija palaikė diplomatinius santykius su kaimynais. Gerai žinoma apie abipuses ambasadas tiek su Seleuku, tiek su Ptolemėjumi Filadelfu, kuris valdė Egipte.

Iš pradžių geri santykiai buvo grindžiami tik prekybiniais interesais, o vėliau bendra religija - budizmu. Ashoka išsiuntė budistines misijas savo kaimynams, tikėdamasis paskleisti budizmo filosofiją didžiulėse teritorijose. Šaltiniai teigia, kad budistų ambasadoriai net buvo išsiųsti į Šri Lanką.

Valstybės administracija

Centrinė valstybės vykdomoji institucija buvo pats imperatorius ir garbingų asmenų taryba (parišadas). Visi svarbiausi valstybės klausimai buvo jų rankose.

Be parišado, imperatorius surengė slaptą tarybą iš nedaugelio ypač patikimų asmenų. Karo atveju buvo surinkta papildoma valstybės institucija - rajasabha, kurią sudarė Indijos aristokratijos atstovai ir išrinkti miestiečiai bei kaimo bendruomenės nariai.

Valstybė turėjo atskirų departamentų administracijas, iš kurių daugiausia buvo karinės tarybos darbuotojai. Dalis pareigūnų vadovavo pėstininkų veiksmams ir formavimui, kita dalis stebėjo karo vežimus, trečioji - karo drambliams, ketvirtoji dalyvavo aprūpinant kariuomenę, penkta - formavo laivyną, kuris tarnavo kaip priedas prie sausumos kariuomenės dalinių.

Imperija turėjo drėkinimo departamentą, kuris stebėjo daugybės kanalų būklę, laivybos departamentą, kuris įvairiais tikslais užsiėmė uostais, tiltais, valtimis, keltais ir laivais. Taip pat buvo miesto administravimo įstaigų, tačiau beveik jokios informacijos apie tai nėra išlikę. Yra žinoma tik tai, kad kiekviename skyriuje buvo griežtas valdžių padalijimas pagal karinį principą: vieni pareigūnai buvo atsakingi už amatų dirbtuvių organizavimą, kiti - už mokesčių surinkimą, kiti - už gyventojų surašymą ir kt. 300 žmonių, suskirstyti į šešis komitetus po penkis narius. Komitetai prižiūrėjo amatininkų, religinių organizacijų darbą, nuotekų ir vandens tiekimo sistemą, viešųjų pastatų ir sodų būklę, gimimų ir mirčių registravimą, keliautojų ir piligrimų apgyvendinimą.

Provincijos valdžia buvo tiesiogiai pavaldi centrinei valdžiai. Imperija, valdoma Ashoka, buvo padalinta į penkias dideles gubernatorių pareigas, kurioms vadovavo kunigaikščiai iš senovės indų šeimų.

Komunaliniai valstiečiai turėjo sumokėti didelius mokesčius, kad valstybė galėtų išlaikyti didžiulę armiją ir visą armiją pareigūnų. Aukščiausios valstybės klestėjimo laikotarpiu kiekvienas valstietis turėjo sumokėti į iždą šeštadalį derliaus ir papildomai atlikti keletą pareigų.

Ashoka asmeniškai stebėjo valdymo organų veiklą. Kartą per 3 metus imperatorius atliko kontrolinius patikrinimus gubernatoriuose. Inspektoriai turėjo nustatyti bet kokius vietos valdžios trūkumus ir stebėti, kaip laikomasi teisinės valstybės principo ir ar sąžiningai vyksta teisminiai procesai.

Varnos religija ir budizmas

Savo veikloje ir visos valstybės gyvenime Ašoka vadovavosi dharma - viena pagrindinių filosofinių sąvokų. senovės religija induizmas.

Ašoka suprato dharmą ir religinę toleranciją, tačiau iki gyvenimo pabaigos Indijos karalius tapo karštu budizmo šalininku, sukėlusiu nepasitenkinimą reakcingiems gyventojų sluoksniams, garbinantiems brahmanus ir brahmanizmą. Brahmanizmas buvo grindžiamas senovės Indijos „varnos“ koncepcija, kuri reiškė griežtą visuomenės suskirstymą į kastas. I tūkstantmečio viduryje Šiaurės Indijos teritorijoje, kuri tapo imperijos formavimosi centru, susiformavo daugiau ar mažiau suprantama varnų sistema. Jį sudarė keturios kastos, visas indoarijų gyventojus suskirstę į kunigus ir karius, aristokratus ir valdovus, dirbančius gamintojus ir tarnus. Taigi kiekvienas žmogus jau gimęs priklausė tam tikrai varnai, kuri paveikė jo galimybes ir likimą. Religija įtikino žmones, kad jie turėtų susitaikyti su savo vieta istorijoje ir stengtis pagerinti karmą (prigimtines dorybes ir ydas). Dėl šios indų religinio pasaulio klausimo formuluotės valstybėje praktiškai nebuvo jokios socialinės kovos prieš vyriausybę.

Dharma (išvertus iš sanskrito kalbos - „įstatymas, dorybė“) Indijos visuomenėje buvo žinoma dar prieš budizmo plitimą. Tada dharma buvo apibrėžta kaip ypatinga apvaizdos dovana. Budizme dharma buvo perkelta kaip visuotinio visatos įstatymo samprata.

Aukščiausia varna (brahmanas) baltą spalvą laikė grynumo simboliu. Brahmanai buvo atsakingi už visus visuomenės ritualus ir ritualus, jie studijavo senovės šventus tekstus.

Kšatrijaus (kariai) raudoną spalvą atpažino kaip ugnies simbolį.

Vaisya (ūkininkai) buvo trečioji varna; jų spalva buvo geltona kaip dirvožemio simbolis.

Šios trys aukštesnės varnos buvo oficialiai vadinamos „du kartus gimusiais“, nes vaikystėje iš šių kastų berniukams buvo atliktas ypatingas „antrojo gimimo“ ritualas - iniciacija į arijų visuomenės narius.

Šudros yra tarnai, ketvirtos kastos atstovų simbolis buvo juodas. Tai vienintelė varna senovės Indijos visuomenėje, kuri nepretendavo būti kilusi iš senovės indoarijų.

Sukurtos kastų sistemos dėka visos prie Indijos valstijos prijungtų teritorijų gentys ir tautos iškart užėmė savo vietą pagal profesiją ir pareigas. Tie, kurie nerado vietos kastų hierarchijoje, pateko į neliečiamųjų kastą, arba chandalus.

Varnų religija įtikino indą, kad jo elgesys šiame gyvenime priklauso nuo to, į kurią varną jis pateks per kitą reinkarnaciją. Iš šios religijos vėliau visuomenėje atsirado socialinė kastų sistemos struktūra.

Ashoka jau antroje savo gyvenimo pusėje tapo uoliu budistu, atnešusiu daugybę aukų budistų vienuolynams ir šventykloms. Karalius tvirtai palaikė budistų veiklą, savo ruožtu apribodamas brahmanus ir kitų religijų bei sektų atstovus.

Ašokos pasiuntiniai nuėjo pas skirtingos salys kalbėti apie naują religiją. Ašokas išsiuntė savo vaikus Mahendrą ir Sangamitrą į Pietų Indiją ir Ceiloną.

Ashoka pasirinkimas kaip prioritetinė budizmo valstybės religija sukėlė didelį visuomenės nepasitenkinimą, nes daugelis ir toliau gerbė senuosius kultus ir su pagarba elgėsi su kunigais brahmanais. Brahmanizmas laikui bėgant pradėjo virsti nauja religija - induizmu.

Urvinis budistų vienuolynas Karli, įsikūręs Maharaštros valstijoje Indijoje, laikomas vienu seniausių ir gausiausiai dekoruotų budizmo paminklų. Prie įėjimo į vienuolyną yra iš akmens iškaltos stambhi kolonos su liūtų figūromis.

Ašoko potvarkiai

Visi didžiojo Indijos imperatoriaus veiksmai ir mintys užfiksuoti dekretais, įvykdytais ant akmens ar metalo. Dokumentai surašyti trečiuoju asmeniu, o Ashoka save vadina „Jo Šventąja Didenybe“. Dekrete esanti informacija informuoja mus, kad Indijos šalies valdovas buvo ne tik aršus budizmo gerbėjas, bet ir aktyvus kūrėjas, pasisakė už prekybos santykių su kitomis šalimis plėtimą ir visur siuntė pasiuntinius skleisti žinių apie budizmą.

Pirmasis dekretas draudžia žudyti ar aukoti gyvūnus, nes tai prieštarauja pagrindiniams budizmo principams. Antrasis dekretas liepė statyti ligonines žmonėms ir gyvūnams, kasti šulinius ir auginti vaistinius augalus.

Viename iš dekretų yra Ašoka, kuris buvo nuliūdintas dėl masinių žudynių, užgrobiant svetimas teritorijas, gailesčio. Imperatorius praneša, kad neleis nekaltų civilių žmonių mirties, nes tikras užkariavimas yra širdžių užkariavimas per pareigos įstatymą.

Imperatoriaus dekretai liudija, kad Ašoka nuolat aktyviai dalyvavo valstybės reikaluose, pagrindine savo veiklos užduotimi laikė bendros didžiulės šalies gyventojų gerovės pasiekimą.

Būdamas tikras budizmo šalininkas, Ashoka teigė, kad bet kokios religijos ir religijų apraiškos turi teisę egzistuoti. Vienas dekretas sako, kad visos sektos turi teisę skelbti savo požiūrį.

Miestų plėtra ir prekyba

Miestai iš tvirtovių, padėjusių apsaugoti senovės indėnų žemes nuo kaimyninių tautų užgrobimo, tapo stiprios valstybės dalimi prekybos ir amatų centrais.

Amatas sparčiai vystėsi, o meistrai pradėjo kurti korporacijas, kad padidintų gamybos galimybes. Buvo kuriami juvelyriniai dirbiniai, deimantų, rubinų, koralų, perlų, aukso ir sidabro kasyba. Indijos amatininkai gamino šilko, vilnos ir medvilnės audinius, ginklus, baldus, statė valtis ir didelius laivus, gamino šachmatus ir žaislus, krepšius ir puodus.

Visą amatininkų veiklą (ir jų darbo valandas, ir prekių kainas) griežtai kontroliavo valstybė, kuri taip pat prižiūrėjo statybos darbus, laivybą ir prekybą jūra. Visoje imperijoje buvo nutiesti nauji keliai, palengvinantys prekybinius santykius tarp skirtingų šalies regionų. Pagrindinis kelias buvo vadinamas karališkuoju keliu ir jungė šalies sostinę su postais šiaurės vakarų pasienyje. Pakelėse atsidarė užeigos, smuklės, karavansarai ir lošimo namai. Gyvenimas imperijoje tapo prabangesnis ir pilnesnis pramogų. Aktorių ir šokėjų trupės klajojo po miestus ir kaimus, o kaimo bendruomenės buvo įpareigotos juos palaikyti, apgyvendinti nakčiai ir aprūpinti maistu.

Indijos prekybos ryšiai taip pat išsiplėtė kartu su budistų misionieriumi. Centrinėje Azijoje, Khotane, buvo įsikūrusi didelė Indijos prekybos kolonija. Strabo in Geography praneša, kad Mauryano imperijos laikais Okso (Amu Darya) upė Centrinėje Azijoje buvo svarbi grandis prekių judėjimo per Kaspijos jūrą ir Juodoji jūraį Europą. Tais tolimais laikais Vidurinės Azijos žemės buvo derlingos ir turtingos. Yra žinoma, kad Ašokos laikais buvo užmegzti prekybiniai santykiai su Kinija, iš kurios šilko audiniai atkeliavo į Indiją. Per tą laiką daugelis Kinijos piligrimų, lydinčių prekybos karavanus, keliavo per Indijos žemes, dažnai ten apsistodavo nuolat. Šaltinių teigimu, buvo plėtojama prekyba tarp Indijos ir Tolimųjų Rytų; tačiau takai buvo labai pavojingi, o dokumentuose dažnai pranešama apie laivų avarijas. Prekybininkai tais laikais paprastai turėjo turėti drąsos ir drąsos leistis į ilgas keliones su kroviniu.

Buvusios Maurijos imperijos teritorijoje archeologai rado įrodymų, kad ten apsistoję užsienio pirkliai: indigo dažai buvo atvežti iš Egipto, o specialios molio vazos ir stiklo dekoracijos - iš graikų polio.

Pagrindiniai senovės Indijos istorijos šaltiniai, be graikų autorių kūrinių, yra puranai, senovės indų literatūros paminklai, induizme laikomi šventais. Puranose yra istorinių įvykių aprašymai, Indijos valdovai, legendos ir mitai.

Daugelis imperijos miestų sparčiai vystėsi ir turėjo daug gyventojų, tačiau universitetų centrai ir sostinė išliko didžiausi.

Taksiloje, kuri valdant Ašokai tuo metu tapo dideliu universiteto centru, mokytis atvyko kaimyninių ir net tolimų šalių studentai. Tarp Pataliputros ir Gajos buvo aptikti antrojo senovės Indijos universiteto liekanos.

Taip pat išsivystė senovinis nušvitimo centras Benares, Budos laikais, kuris buvo labai garsus (Buda perskaitė savo pirmąjį pamokslą Elnių parke netoli Benareso).

Ašokos valstijos sostinė buvo Pataliputra, įkurta V a. Kr NS. Sonos ir Gango upių santakoje. Pataliputra, spalvingai aprašyta Kinijos ir Graikijos keliautojų į Indiją atsiminimuose, buvo pagrindinis Magados karalystės miestas dar prieš Maurianų dinastiją. Valdant Ašoką, senovinis miestas virto pagrindiniu imperijos prekybos, amatų ir kultūros centru ir tapo vienu didžiausių pasaulio miestų (miesto plotas buvo 50 km 2). Pataliputra įėjo į istoriją kaip miestas, kuriame karalius Ashoka asmeniškai sukūrė pirmąją pasaulio istorijoje budistų katedrą. Apsupta palangės su bokštais ir spragomis miesto lankininkams-gynėjams, Pataliputra beveik 16 km driekėsi pietiniu Gango krantu. Pagrindinės sostinės įžymybės buvo mediniai raižyti Čandraguptos rūmai ir jo asmeniniai rūmai, pastatyti po Ašoką, kurie gyvavo daugiau nei 700 metų, kol VI amžiaus pabaigoje buvo sunaikinti hunų. Archeologai, ištyrę medinių pastatų liekanas, tvirtina, kad visi rąstai buvo apdoroti kažkokiu ypatingu paslaptingu būdu, nes jie buvo puikiai išsaugoti iki šių dienų, nepaisant karšto Indijos klimato.

Mokslininkai mano, kad statant kolosalius statinius dirbo užsienio statybininkai (kai kurių kolonų architektūrinės formos buvo panašios į Persepolio). Jau laikotarpiu senovės istorija Indijoje visuose pastatuose yra visiškai naujas indiškas stilius, kuris vėliau tapo klasika.

Žemdirbystė

Didelės žemės priklausė valstybei, valdžia taip pat nustatė kaimo gyventojų pareigų dydį. Žemės ūkio pagrindas senovės Indijoje buvo bendruomenės, kurios daugelį amžių neprarado jėgų ir stabilumo. Dešimtimis ir šimtais susivienijusiose bendruomenėse kolektyvinis žemės naudojimas išliko ilgą laiką, o daugelį klausimų (kelių, viešųjų pastatų, kanalų tiesimą) valstiečiai sprendė kartu. Be paties žemės ūkio, buvo plėtojama sodininkystė, galvijininkystė ir pieno gamyba. Ūkiuose buvo auginamos gėlės ir vaisiai.

Iki budizmo plitimo pagrindiniai maisto produktai buvo ryžiai, soros, kviečiai, kukurūzai, mėsa, paukštiena ir žuvis, medžioklės metu paimti medžiojamieji gyvūnai, ypač elniena. Pieno produktai buvo labai vertinami, o vietinis vynas buvo paruoštas iš ryžių ir vaisių, kurie buvo pastebimai prastesni skonis importuota graikų kalba.

Senovės Indijos visuomenėje valstietis vadovavo pragyvenimo ekonomikai, o kiekvienoje bendruomenėje buvo keli amatininkai, pirmiausia keramikas, kalvis, dailidė, kirpėjas, o kai kuriais atvejais - juvelyras ir astrologas.

Bendruomenės valstiečiai ankstyvoje Indijos visuomenės raidos stadijoje buvo išlaisvinti karo tarnyba nes tai buvo kšatrijos kastos darbas.

Be bendruomenės narių žemių, buvo gana reikšmingos teritorijos, priklausančios valdovams ir šventykloms. Šias žemes dirbdavo vergai, samdiniai ar nuomininkai iš neturtingų bendruomeninių valstiečių.

Karmakarai, žemesniųjų kastų samdiniai, visuomenėje užėmė ypatingą padėtį. Karmakarai dirbo žemę, tapo amatininkais, tarnais, piemenimis, nuo vergų skyrėsi galimybe sudaryti sutartį su darbdaviu.

Vergai Indijos visuomenėje buvo išimtinai karo belaisviai (dažniau iš klajoklių genčių) ir buvo žemiau visų valstijoje esančių luomų. Vergų darbas buvo naudojamas tik sunkiausiuose darbuose arba privačiuose valdovų ir šventyklų namuose. Vergos moterys daugeliu atvejų tapo Indijos vyrų sugulovėmis, o vaiko gimimas iš tikro visuomenės nario padarė vergą laisvą.

Vergai buvo perkami ir parduodami, tačiau tuo pat metu turėjo teisę kurti šeimą ir turėti vaikų. Kelerius metus dirbęs žemės ūkio darbus, vergas perėjo į žemesnę kastą.

Kšatrijos kariai

Kariai senovės Indijos visuomenėje priklausė Kšatrijų varnai, senovės valdovai dažnai taip pat priklausė Kšatrijams. Skirtingai nuo daugelio senovinių valstijų, į karių kastą Indijoje buvo žiūrima labai pagarbiai.

Karinė genčių aristokratija, užėmusi aukštas pareigas Ašokos valstijoje, buvo suformuota iš ypač pasižymėjusių karių. Virš jų buvo tik kunigai brahmanai. Istorikai mano, kad Varnos pavadinimas grįžta prie žodžio, kuris išvertus iš sanskrito kalbos reiškia „žaizda“.

Pirmosios kšatrijos atsirado valstybėje užkariaujant senovės arijų indėnų žemes. Būsimieji kariai gavo specialų išsilavinimą, jiems buvo keliami griežti reikalavimai: kšatrija turėjo sugebėti parodyti teisingumą, drąsą, drąsą, pasiekti garbę ir padėti vargšams.

Per visą Ašoka imperijos egzistavimą senovės Indijos armijos kariai neturėjo pakenkti pasėliams ir privalėjo atlyginti žalą. Bet kokie neteisėti karo metodai (žudyti miegančius žmones, naudoti nuodytas strėles, atsisakyti padėti pabėgėliams, griauti gražius pastatus ir šventyklas) buvo uždrausti. Laikui bėgant (viduramžių laikotarpiu) kšatrijai nustojo dalyvauti tik karinėse kampanijose, daugelis jų palikuonių išmoko amatų ir prekybos.

Imperijos nykimas

Ašoka budizmo propaganda sukėlė nepasitenkinimą ne tik tarp gyventojų, bet ir tarp pačių kunigų brahmanų, kurie senovės Indijos valstybėje turėjo nemažą autoritetą.

Brahmanų pastangų dėka žymiai susilpnėjo paties imperatoriaus ir jį supančių garbingųjų bei pareigūnų valdžia.

Gerai sutepta valstybės centralizuota mašina, sukurta sunkiai ir daug pastangų, pradėjo byrėti dėl to, kad imperatorius priėmė naują religiją.

Šalyje prasidėjo rimtos bėdos, ginčai tarp aristokratijos ir karaliaus artimųjų. Kai kurie šaltiniai sako apie vienos imperijos žemių padalijimą iškart po Ašokos mirties tarp jo įpėdinių.

HJ Wells paliko nuostabių eilučių apie Ašoką: „Tarp dešimties tūkstančių monarchų vardų, paminėtų istorijos metraščiuose, visos šios didybės, viešpatijos, karališkosios aukštybės, Ashoka vardas šviečia kaip vieniša žvaigždė ... Ir dabar yra daugiau žmonių žemėje, kurie pagerbia Ašokos atminimą, nei žmonių, kurie kada nors girdėjo apie Konstantiną ar Karolą Didįjį “.

180 m. Pr. Kr. NS. kadaise galinga imperija žlugo, o Mauryan dinastija nustojo egzistavusi.

Naujasis Pushyamitra imperijos valdovas, priklausantis Šungų dinastijai, bandė atkurti Mauryano dinastijos valstybės stiprybę, bet nepavyko. Būdamas paskutinio Maurijaus imperatoriaus karo vadu, kurį jis nužudė per karinį paradą, jam pavyko tik trumpam atgauti kai kurių teritorijų kontrolę.

Pushyamitra įpėdiniai buvo visiškai nepajėgūs valdyti valstybės. Galutinį imperijos žlugimą palengvino ilgi ir sunkūs karai Indijos šiaurėje su graikų-bakterijų karalyste.

Ant buvusios didybės griuvėsių

Mauryanų dinastiją pakeitė Šungų dinastija, kurios galia nebeapėmė tokių didžiulių teritorijų. Pietinėje Hindustano dalyje atsirado didelių valstybių, šiaurėje bakterijos užgrobė žemes nuo Kabulo iki Pendžabo.

Kušanų valstija

Centrinės Azijos gentys Yuezhi, migravusios po I tūkstantmetį valdžiusių hunų puolimo Mongolijos stepėse, užėmė buvusios Baktrijos karalystės žemes ir tapo žinomos Indijoje kušanų vardu.

Kušanų kultūra buvo grindžiama klajoklių genčių tradicijų ir išvystytos Baktrijos karalystės kultūros mišiniu. I amžiuje. n. NS. kušanai sukūrė stiprią valstybę, kuri savo pozicijas sustiprino sėkmingais karais su Partija.

Pietinė Kušano valstijos siena ėjo palei šiaurines Indijos sienas, o I amžiaus viduryje. n. NS. kušanai, valdomi Kadfizo II ir jo įpėdinio Kaniškos, užkariavo didžiąją dalį indėnų žemių kartu su Indo baseinu ir dalimi Gango baseino.

Kušanų karalystė, kuri buvo paremta helenistinės Baktrijos kultūrinėmis tradicijomis, savo religija pasirinko budizmą. Kanishka, sekdamas Ashoka, įėjo į istoriją kaip garsus Indijos imperatorius, globojęs budizmą. Valdant Kaniškai, vienuolio Nagarjunos atliktų reformų dėka budizmas tapo paprastesnis ir aiškesnis paprastiems gyventojams, tačiau religinės kunigų kastos visuomenėje išliko pakankamai stiprios. Tuo pačiu metu, valdant Kanishkai, budizmas tapo žinomas Kinijoje, kur jis greitai paplito.

Senajame universitetiniame Taksilos mieste susitiko įvairių tautybių žmonės - indai ir graikai, skitai ir juežiai, kinai ir turkai. Kultūros maišėsi, viena ant kitos, sukurdamos nuostabius derinius. Laikui bėgant, kušanai perėmė Indijos kultūrą ir tapo vertais jos įpėdiniais.

Gupta

II amžiaus viduryje. n. NS. Kušano karalystė nustojo egzistavusi, o Šiaurės Indijoje ją pakeitė Guptos valstija. Dinastijos įkūrėju laikomas Chandragupta I, kuris po tėvo mirties paveldėjo buvusios Magados valstijos ir Pataliputros miesto žemes. Ištekėjusi už senovės indėnų šeimos princesės, Chandragupta I gerokai išplėtė naujosios valstybės teritoriją ir, kai kurių šaltinių duomenimis, sujungė abi karalystes į vieną valstybę. Naujosios Indijos valstybės sienos ėjo išilgai Nepalo sienų ir nusidriekė toli į vakarus, į šiuolaikinį Allahabado miestą. Valdant Chandraguptai I valstijoje buvo nukaldinta auksinė moneta su paties karaliaus ir jo žmonos Kumaradevi atvaizdu. Apie aukštą amatų išsivystymo lygį liudija unikali geležinė kolona, ​​kurios aukštis didesnis nei 7 m, įrengta Delyje ir egzistavusi iki mūsų laikų, beveik nesunaikinta korozijos.

320 metais Chandragupta buvo oficialiai karūnuota ir gavo „didžiųjų karalių karaliaus“ titulą. Nuo tų metų Indijos istorijoje atsivėrė nauja chronologijos sistema, vadinama „Guptos era“ ir egzistuoja kelis šimtmečius.

Chandragupta I įpėdiniai, jo sūnus Samudragupta, kuris dėl išskirtinių vado savybių buvo vadinamas Napoleono palikuonimis, ir Chandragupta II anūkas nukopijavo Ashoka valstijos vidaus valdžią, įvesdami į ją keletą naujovių, pvz. didesnis valdžios centralizavimas. Chandragupta II (380-415), išplėtęs valstybės sienas iki Arabijos jūros pakrantės, atnešė šaliai didžiausią klestėjimą; jo valdymo metais į istoriją įėjo kaip „auksinis Guptos amžius“.

Valstybė egzistavo iki V amžiaus pabaigos. n. NS. Susilpnėjusi nuo karingos hunų-heftalitų genties smūgių, šalis nustojo egzistuoti, išsilaikiusi kiek daugiau nei 3 šimtmečius. 50 metų trukusi hunų valdžia buvo baigta Kanauji Haravardhanos pastangomis, Vidurio ir Šiaurės Indijos teritorijoje sukūrusia galingą valstybę.

Pietų Indija

Valdant Mauryanų dinastijai, Pietų Indijos teritorijoje atsirado pirmosios politinės struktūros. I amžiuje. n. NS. ten buvo sukurtos kelios didelės valstybės - Chera, Pandya, Chola.

Chera politinė struktūra šaltiniuose minima III a. Kr NS. Ashoka dekretuose šalis buvo vadinama Keralaputra, ir ji patyrė didžiausią plėtrą po jo valstybės žlugimo ir užėmė lyderio pozicijas tarp Pietų Indijos šalių iki 8 amžiaus. n. NS. Kitame amžiuje Čerą užkariavo Raštrakutų dinastija ir dar vėliau pateko į kitos stiprios regiono valstybės - Chola - įtaką.

Chola valstija iškilo I a. n. e., didžiausią galią pasiekė X a. Ir šaltiniuose ji minima iki XIII a. 1021 metais vienas iš galingiausių Chola valdovų, užkariavimo kampanijos rezultatas, prijungė prie savo valdų buvusios Chera žemes. Cholovų dinastija ilgą laiką išgyveno pačios valstybės egzistavimą ir buvo žinoma iki XVIII amžiaus vidurio.

Pandjos valstija yra žinoma kaip viena iš trijų stipriausių Pietų Indijos valstijų 300 metų (nuo I iki IV a.), O IX a. Pandijų dinastija, susivienijusi su kaimynine Čera, bandė atremti į jų žemes pretendavusius raštrakutus. Galiausiai Pandya suiro dėl Delio sultonato puolimo XIV a.

Iki IV amžiaus pradžios. Galingiausia regiono valstybe tampa Pallavijos valstybė, kurios teritorijoje gyventojai laikėsi induizmo, o socialinė struktūra buvo paremta valstiečių bendruomene. Garsiausias valdovas buvo Narasimha I, valdęs VII a. Palėvos valstybė vaidino svarbų vaidmenį plėtojant Pietų Indijos kultūrą.

Iki X amžiaus pradžios. reikšmingas Pietų ir Vakarų Indijos teritorijas užėmė viduramžių Raštrakutų dinastija, sukūrusi galingą valstybę.

Šiaurės Indija

VI amžiaus pabaigoje jis užvaldė beveik visą Šiaurės Indijos teritoriją. Sthaneshwar valstijos valdovas yra Harša. Visas šios valstybės egzistavimas telpa į Haršos (606–646) valdymo rėmus, po to ji iširo. Karalius Harsha sukūrė pakankamai stiprią ir drausmingą armiją ir globojo budizmą, bandydamas ją išplėsti į tolimosios Kinijos teritoriją.

Nuo VII amžiaus vidurio. Šiaurės Indijos žemėse prasidėjo ilgas susiskaldymo ir tarpusavio karų laikotarpis. Į šias teritorijas atsikėlusios klajoklių ir pusiau klajoklių hunų ir heftalitų gentys suformavo naują etnopolitinę bendruomenę - Radžputo kastą, o jos pagrindu - galingą valstybinę asociaciją, kuriai vadovavo kunigaikščiai.

Eftalitai yra pusiau klajoklių gentys, kilusios V – VI a. plėšrūnų reidų Arano teritorijoje ir šiaurės vakarų Indijos dalyse. V amžiaus pabaigoje. buvo sukurta Heftalitų valstybė, kuri apėmė Rytų Irano, Afganistano ir dalies Vidurinės Azijos teritorijas.

Pratiharų Radžput valstiją XI amžiaus pradžioje pralaimėjo arabų Mahmudo Ghaznavido kariuomenė, po to ji iširo į mažas kunigaikštystes.

Šiam istoriniam laikotarpiui būdingi suintensyvėję karai tarp mažų Pietų ir Šiaurės Indijos valstijų.