Pagrindinės Filosofijos bruožai. Priežastis ir protas

(cm.). Pasak Kanto mokymų: "Kiekviena mūsų žinios prasideda nuo jausmų, tada eina į protą ir tada baigiasi proto." Priežastis pateikia užsakymą, sujungia jai būdingų įstatymų duomenis. Tai yra prasmės medžiagos užsakymas pagal ankstesnius priežasčių įstatymus ir yra žinios. Pažinimas yra subjektyvus ir neatspindi ir negali atspindėti objektyvaus pasaulio "" (žr. "Savaime" ir "dalyko mums"). Tačiau mūsų žinios siekia išeiti iš jo išdėstytų siaurų apribojimų, ji siekia suvokti dalykus, kaip jie yra patys.

Tai yra proto sritis. Tuo pačiu metu protas teka į neišvengiamas prieštaravimus: jis ateina į prieštaraujančias išvadas, kurios vienodai gali būti pagrįstos ir kurios tuo pačiu metu neįtraukiami vieni kitiems (pvz., Pasaulis turi ir neveikia laiko ir erdvėje; klausimas gali būti neabejotinai dalijamas ir tt). Kantas teigė, kad perėjimas prie pagrįstų žinių yra maksimalus atstumas nuo patirties, iš išorinio pasaulio dalykų. Tai, kad protas teka į prieštaravimus buvo už Kanto įrodymą proto silpnumas, jo bandymų suvokti "dalykų patys" pasaulį neteisėtumas. Sąmoningai renovuoti protą, reikalingą Kantui, siekiant pateisinti religiją. Skirtumas tarp priežasties ir proto Hegel veikia kaip žemesnių ir aukštesnių mąstymo ir žinių būdų išskirtinumas. Įpareigojimas Mąstymas yra "galutinis mąstymas", tai galvoja apie formalią metafizikos logiką. Priežastis sukuria tik baigtines, metafizines apibrėžimus.

Jis ateina pastoviais pareiškimais priešingais vieni kitiems. Taigi, dėl priežasties gyvenimo ir mirties iš reiškinio esmė yra priešingos ir nesusiję vienas su kitu. Patobulintas mąstymas pagal Hegel yra dialektinis mąstymas. Išnagrinėti labiausiai mąstymo pobūdį ir jo sukurtas sąvokas, tai rodo vidinius santykius prieštaraujančių įtarimų ir jų abipusius perėjimus vieni kitiems. Tačiau Hegelio idealisto priežastis ir protas yra tik "dvasios" apibrėžimas, kuris yra "virš jų abu". Hegel, tuo pačiu metu, iškreipia jo sąvokas "priežasties" ir "priežasties", kurią jis naudoja, atsižvelgiant į materialisto priežastį ir protą - mąstymą spekuliškai, idealistiniu.

Engels "gamtos dialektika" nurodė, kad hegelyje skiriasi priežasties ir proto yra racionalaus grūdų. Šis grūdas yra tas, kad gyvūnai su gyvūnais yra visų rūšių racionali veikla - indukcija, atskaitymas, analizė, sintezė, pagrįsta veikla, t.y., mąstymo veikla, kuri veikia tik su asmeniu būdingomis sąvokomis.

Protas ir priežastis - sąvokos, išreiškiančios du abipusiškai būtinas mokslo žinių kūrimo aspektus, taip pat moralinį ir meninį mąstymą, du abipusiškai padeda vieni kitiems gebėjimams; Filosofinės kategorijos, susidarančios didaroksi filosofijoje ir išreiškiant du psichinės veiklos lygius.

Neiš Gebėjimas išsiskiria tuo, kad per savo ribas, sąvoka nėra transformacijos procese ir išlaikyti stabilią formą; Jie veikia kaip paruoštos teorinės "Merila" empirinei medžiagai projektuoti rezultatus. Taigi išsiblaškęs racionalių operacijų ir rezultatų pobūdis, suteikiant dirvožemiui abstrakcijų ir formalizmo kultą, priskirti jiems savarankišką kūrybinį vaidmenį. Ginkluoti su viena vienintelė priežastis, žmogus ir savo gyvenimu daro daugiau ir daugiau racionalaus - sferos utilitarinio racionalumo.

Protinga Gebėjimas yra kitoks, priešingai, tai, kad čia sąvokos bus įrašytos į konversijos procesą. Pagrindinis skirtumas tarp proto yra tai, kad tai nėra užsienietis moralinei ir meninei kultūrai, tačiau paprašė su jais susijęs su pačios temos kūrimo žiniomis. Jei mokslinis tyrimas, pagrįstas tik racionaliu gebėjimu, yra smarkiai išsklaidytas su morale ir menu, protas sukuria savo sandraugos atmosferą.

Senovės filosofijoje jau buvo planuota proto ir priežastis, kaip du "sielos gebėjimai" jau yra planuojama senovės filosofijoje: jei priežastis yra motyvavimo gebėjimas - tai mokosi visais santykiniais, žemiškais ir baigtiniais, protu, iš esmės Tai yra eiti, atveria absoliutus, dievišką ir begalinį. Nikolajus Kuzansky, Bruno, Jacobi, Schelling ir kt. Sukūrė proto idėją, kaip didžiausia, palyginti su priežastimi žinių gebėjimas: protas bus tiesiogiai "patraukti" priešingų vienybės, kad priežastis yra sutraiško ant šonų.

Išsamus dviejų lygių psichikos aktyvumas - protas ir priežastis priklauso Kantui. "Kiekvienas mūsų žinias prasideda nuo jausmų, tada eina į protą ir baigiasi proto, viršijaujant, kol mes nieko nėra, kad būtų galima apdoroti apmąstymą medžiagą ir apibendrinti pagal aukščiausią mąstymo vienybę." Pagrindinė žinių priežasties funkcija - racionalizavimas, reiškinių sisteminimas, jausmingumo medžiaga. Vėžys, pasak Kanto, pristato žinių formą, kurio turinys yra jausmingo kontempliacijos rezultatas. Priežastis visuomet turi ribotą, ribotą prigimtį, nes, žinoma, sensorinio pažinimo turinys yra ribotas. Tuo pačiu metu, anot Kant, mąstymas yra tipiškas noras išeiti iš šios galūnės ribos, ieškoti besąlyginių bazių, neapsiribojant galutinės patirties pagrindu. Šis mąstymas yra protas, siekiantis rasti begalinį, besąlyginį ir absoliutus. Tačiau protas nepasiekia šio tikslo ir srautai į neišspręstus prieštaravimus - anti-juostos.

Tęsiant Kanijos tradiciją atskirti protą ir priežastį kaip du racionalių žinių etapai, Hegelis priešinasi protui (kaip "begalinis" mąstymo) priežastis (kaip "galutinis" mąstymas). Galūnė yra pagrįsta dėl to, kad ji nustato ribotas minčių apibrėžtis, negali viršyti jų turinio. Tačiau Stabilumas, apibrėžimas ir galūnės priežastis yra, pasak hegel, yra pagrįstas mąstymo veikla, užsakant suvokimą pateiktą medžiagą. Pripažindama priežasties teisėtumą, hegel tuo pačiu metu pabrėžė, kad mąstymo galimybės nėra išnaudotos racionaliai veiklai. Skirtingai nuo Kant, Hegelis pripažino proto gebėjimą atlikti konstruktyvią žinių funkciją. Pasiekęs proto etapą, mąstymas veikia kaip nemokama, nesusijusi dėl bet kokių išorinių apribojimų spontaniška dvasios veikla. Proto etape mąstymas daro savo formas, pinigų apibrėžimus minties ir, įveikti jų abstraktumo ir vienašališkumo, gamina "protinga", arba "betono", koncepcija. Protas nustato žinių dialektikos išraišką: Hegel apsvarstė mąstymo veiklą proto etape kaip kūrimo, konkrečiai jo konceptualaus turinio. Tačiau jis paslėpė šį procesą, pateikdamas jį kaip savarankišką koncepcijos plėtrą. F. Engels pažymėjo, kad "... Hegelio skirtumas [priežastis ir priežastis], pagal kurią tik dialektinis mąstymas yra pagrįstas, turi gerai žinomą prasmę"; Jis taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad "... Dialektinis mąstymas ... turi būtiną pačių sąvokų pobūdį ...".

Milsizme, proto ir priežasties problema išspręsta remiantis asmens supratimu savo vientisumu, įvairių savo veiklos apraiškų vienybę. Nuo požiūriu dialektinis materializmas Teorinio mąstymo plėtros procesas susijęs su proto ir priežasties santykiais. Atsižvelgiant į tai, gebėjimas griežtai veikti su sąvokomis, teisingai klasifikuoti faktus ir reiškinius, suteikti žinių konkrečioje sistemoje. Remiantis protu, protas veikia kaip kūrybinė pažinimo veikla, atskleidžianti tikrovės esmę. Per protą, mąstymas sintezuoja žinių rezultatus, sukuria naujas idėjas, kurios viršija esamas žinių sistemas.

Žinių procesas, pasak Kant, rodo, kaip jau žinome, dviejų gebėjimų buvimas - jautrumas, kuris suteikia jausmingą medžiagą, ir spontaniškumą, mėgėjiškumą, atliktą dėl priežasties, kuri su sąvokomis sujungia jutimo įvairovę. Nei jausmingumas, be priežasties, atskirtos, negali suteikti žinių. Kant nėra originalus, kai tai rodo, kad tai yra priežastis, dėl kurios ji suteikia funkciją vienybė Žinios, jam buvo žinoma. Tačiau čia yra darbas, kad pačių priežasties sąvokos yra nepalankios ir kad jų turinys suteikia tik jausmingumą, išskiria Kanijos žinių teoriją nuo ankstesnio. Tačiau nuo tokio supratimo apie priežastį, būtina laikytis labai svarbios priežasties kategorijos kategorijai, gali būti taikomi tik neviršijant patirties ribose; Bet koks bandymas galvoti apie dalykų kategorijų pagalba, kaip jie egzistuoja sau, veda prie klaidingų, kurie visada tekėjo metafizika.

Tačiau tuo pačiu metu Kantas nemano, kad didžiausias pažinimo gebėjimas pasakyti nesvarstykite, kad priežasčių be jausmų sąvokos yra tuščios, i.e. Dėl to priežastis turi medžiagą, kad būtų atlikta sintezės veikla, ji taip pat neturi tikslo, t. Y.. Vairavimo stimulas, kuris būtų prasmingas, davė kryptį. Tai ne atsitiktinai, kad Kanijos sistemos kategorijų kategorijoms nėra tikslų kategorijų. Vėlgi, dar kartą būtina galvoti, kad mano supratimu apie Vokietijos filosofo žinias buvo sutelktas į matematinę mokslą, visų pirma, mechanika, kuri neatpažįsta teleologinio požiūrio į gamtą ir visiškai Mokslinės konsultacijos tikslas.

Ar yra nieko tarp mūsų pažinimo gebėjimų, galinčių sukelti proto veiklą, nustatant tam tikrus tikslus? Pasak Kant, šis gebėjimas egzistuoja, ir tai vadinama protas. Skirtumas tarp priežasties ir priežasties, kuri tada groja svarbus vaidmuo Visi vėlesni Vokietijos idealizmo atstovai - Fichte, Schelling ir Hegel.

Kas yra protas, pasak Kanto? Štai kaip mūsų filosofas yra atsakingas už šį klausimą. "Transcendentinė proto samprata visada taikoma tik absoliučiui intelektai sąlygų sintezei ir baigiasi ne kitaip, kaip ir absoliučiai besąlygiškai ... iš tiesų, švaraus proto viskas suteikia viską Priežastis, kuri yra tiesiogiai susijusi su dalykų kontempliacija ... švarus protas išlaiko vieną iš absoliučios intelekto taikant racionalias sąvokas ir siekia atnešti sintetinę vienybę, kuri galvoja kategorijas, visiškai besąlygiškai. Todėl tokia vienybė gali būti vadinama Protinga fenomenų vienybė, o kategorijų išreikšta vienybė gali būti vadinama racionaliais vienybe. "

Sąvokos, išreiškiančios du abipusiai būtinus mokslo žinių kūrimo aspektus, taip pat moralinį ir meninį mąstymą, du abipusiškai padeda vieni kitiems sugebėjimams. Įpareigojimo gebėjimai pasižymi jo ribose, sąvoka nėra transformacijos procese ir išlaikyti stabilią formą; Jie veikia kaip paruošta teorinė "priemonė" už empirinę medžiagą projektavimo rezultatus. Taigi abstraktus racionalių operacijų ir rezultatų pobūdis, kuris suteikia dirvožemiui abstrakcijų ir formalizmo kultūrai, priskirti jiems savarankišką kūrybinį vaidmenį. Ginkluoti su viena iš vienintelių rasių, vyras ir savo gyvenimas daro vis labiau racionalaus - sferos utilitarinio racionalumo. Protinga gebėjimas yra kitoks, priešingai, tai, kad čia koncepcijos bus įrašytos į konversijos procesą. Gl. Skirtingi laikai. Atsižvelgiant į tai, kad jis nėra svetimas moralinei ir meninei kultūrai, bet kaip nurodyta su jais susijusi su pačios temos kūrimo žiniomis. Jei mokslinis tyrimas, pagrįstas tik racionaliu gebėjimu, smarkiai išsklaido moralę ir meną, vieną kartą. Sukuria savo sandraugos atmosferą. Problema R. ir R. Permina visus europos istorija Filosofija, pereinant nuo jų skirtumo nuo Platono ir Aristoto, kad juos suprastų kaip žinių apie Nikolai Kuzansky, Bruno ir Spinoza veiksmus. Per Leiby, tai tampa svarstymo dalyku. Klasikinė filosofija. Cant. Tai ribojama tik "reguliavimo" funkcijos, Fichte fokusuoja kartais. Kalbant apie kūrybinį "priskyrimą"; Plyšys yra estetinis. Hegel giliai kritikavo lenktynių trūkumus, bet tik degenidacijos laikų labui. Nihilistinė rasių kritika - mėgstamas neracionalizmo temos. Marx teoriniame tyrime naudojamas dialektiškai protingu būdu, laipioti nuo abstrakčių iki konkretaus (kapitalo "). Marsizme, R. ir R problema. Nuspręsta remiantis asmens supratimu savo vientisumu, įvairių savo veiklos apraiškų vienybę.

Stebėkite vertę Protas ir priežastis kituose žodynuose. \\ t

Protas - Priežastis. \\ T
protas
sveikas protas
Sinonimas žodynas

Protas - protas, m. 1. Tik vienetai. Aukštesnis žingsnis pažinimo veikla Žmogus, gebėjimas logiškai galvoti, suvokti reiškinių reikšmę ir prijungimą, paaiškinkite vystymosi įstatymus ........
Aiškinamasis žodynas Ushakov.

Protas - m. dvasinė jėga, kuri gali prisiminti (suvokti, mokytis), diržas (išsiaiškinti, taikyti, palyginti) ir sudaryti (nuspręsti, pasitraukti pasekmė); Teisės gebėjimas nuosekliai ........
Aiškinamasis Daly žodynas

Mind M. - 1. Didžiausias žmogaus pažinimo veiklos lygis, gebėjimas logiškai ir kūrybiškai galvoti, apibendrinti žinių rezultatus. // smegenų veiklos produktas, išreikštas ........
Aiškinamasis žodynas Efremova

Priežastis M. - 1. mąstymo gebėjimas logiškai suprasti tikrovę; protas. 2. Normalus, įprastinė žmogaus sąmonės būsena. 3. Pripažinta bendra ........
Aiškinamasis žodynas Efremova

Priežastis. \\ T - priežastis, mn. Ne, m. 1. Mąstymo gebėjimas logiškai suprasti tikrovę, tas pats kaip protas 1 prasme. (Knyga.). Kredito veikla. Kategorijos ........
Aiškinamasis žodynas Ushakov.

Protas - -But; m.
1. pažinimo žmogaus veikla, gebėjimas mąstyti; protas, žvalgyba; priežastis. Žmogaus p. Pasiaukojęs. Kolektyvinis r. Proto šviesa (aukšta) vaikas ........
Aiškinamasis Kuznetsov žodynas

Priežastis. \\ T - -bel; m.
1. gebėjimas logiškai galvoti, ginčytis, suprasti tikrovę; protas, sąmonė, protas (1 zn). Kredito veikla. Būkite visiškai, garso priežastis (būti ........
Aiškinamasis Kuznetsov žodynas

Protas - Tai žodis, turintis "gebėjimo mąstymo" reikšmę, buvo pasiskolinta iš staroslavlyanskio, kur jis buvo suformuotas su gebėjimu.
Krylovos etimologijos žodynas

Priežastis. \\ T - - Intelekto funkcija, teikiant individualią priemonę tipiškam gyvenimo situacijos, žmogaus proto veikimas yra patirties ir žinių ribų.
Teisinis žodynas

Protas - protas, supratimo ir supratimo gebėjimas. Daugelyje filosofinių srautų, aukščiausio principo ir esmės (panochizmas), žmonių (racionalizmo) žinių ir elgesio pagrindas. Savotiškas ........

Priežastis ir protas - Korpuso sąvokos filosofijos; I. Kanta yra sąvokų, sprendimų, taisyklių sudarymo atvejis; Protas - gebėjimas suformuoti metafizines idėjas. Dialektika ........
Didelis enciklopedinis žodynas

Protas - - protas, supratimo ir supratimo gebėjimas.
Istorinis žodynas

Priežastis. \\ T - - Gebėjimas laisvai pasirinkti reakciją pagal leistinų sąlygų.
Istorinis žodynas

Dirbtinis protas (IR) - pažinimo psichologijos ir kompiuterių mokslo patirties derinys, kuriuo siekiama plėtoti kompiuterių programosgali atlikti išsamias užduotis. Šio esmė ........
Psichologinė enciklopedija

Protas - Vienas iš sunkiausių nustatyti, proto sąvoka turi keletą vertybių psichologijoje. Idealistiniu požiūriu protas yra efemeriškas (ne fizinis) ........
Psichologinė enciklopedija

Priežastis. \\ T - (Priežastis ir protas) - filosofinėje ir psichologinėje tradicijoje - dviejų tipų darbai loginis mąstymas. Kaip vienas iš minties iki tiesos momentų, valdo ........
Psichologinė enciklopedija

Protas - - - Anglų. Priežastis; tai. Vernunft. 1. Mąstymo forma, leidžianti asmeniui sintezuoti žinių rezultatus, kuriant naujas idėjas, kurios viršija esamas sistemas .........
Sociologinis žodynas

Protas ir revoliucija. Hegel ir socialinės teorijos formavimas - ("Priežastis ir revoliucija. Hegel ir Socialinės teorijos kilimas ", 1941 m.) - Marcuse darbas. Pasak autoriaus," fašizmo atsiradimas daro jį nauju būdu suvokti Hegelio filosofiją ". Autoriaus tikslas ........
Sociologinis žodynas

Priežastis. \\ T - -Nagl. Priežastis; tai. Vernunft. 1. Gebėjimas griežtai veikti su sąvokomis, teisingai klasifikuoti faktus ir reiškinius, suteikti žinių konkrečioje sistemoje. 2. Sveikas protas.
Sociologinis žodynas

Protas - protas, -A, m. 1. Asmens gebėjimas yra logiškai ir kūrybiškai mąstymas, apibendrinti žinių, proto (1 reikšmės) rezultatus, žvalgybos. 2. Protas (2 reikšmės), psichikos raida. Nėra proto ........
Aiškinamasis Ozhegov žodynas

Priežastis. \\ T - Priežastis, - diena, m. I. Gebėjimas paminėti, galvoti apie viską. Kredito veikla. Apšviesta Ross DCA (Eiti crazy). 2. Sveikas protas, racionalumas .........
Aiškinamasis Ozhegov žodynas

Emmanuiil Kanta vadinama "Vokietijos klasikinės filosofijos įkūrėju." Žmogaus dvasios ir žmogaus laisvė pasirodė viena iš centrinių Vokietijos klasikinės filosofijos problemų.

E. Kant kūrybinė veikla yra įprasta atskirti du laikotarpius: iš anksto kritiškai ir kritiškai. Iš anksto CROC laikotarpiu filosofas daugiausia buvo natūraliai moksliniai klausimai ir pateikti daug svarbių hipotezių, įskaitant "nebular" kosmogoninę hipotezę, pagal kurią saulės sistemos atsiradimas ir raida yra kilęs iš "" egzistavimo " Pradinė migla ". Tuo pačiu metu filosofas pasiūlė didelės egzistencijos egzistavimą Galaktikų visata už mūsų galaktiką sukūrė nuolatinio Žemės sukimosi sulėtėjimo doktriną dėl potvynių trinties ir reliatyvumo doktrinos judėjimo ir poilsio.

Antrasis laikotarpis yra vadinamasis "kritinis". Šio laikotarpio darbuose jie buvo nuosekliai išdėstyti: "kritinė pažinimo teorija", etika, estetika ir gamtos galimybių doktrina. Pagrindinis kritinio laikotarpio "gryno proto kritiškumas".

1. Kūrybiškumo precial arba dogmatiškas laikotarpis

E. Kanta filosofijoje galima išskirti du vystymosi etapus: preteratinis ir kritinis. Išankstinio krūtinės ar dogmos laikotarpiu, kuris prasidėjo su Königsburgo universiteto pabaigoje ir truko iki 1770 m. E. Kantas buvo suinteresuotas, daugiausia Natur filosofinės problemos., tai yra, yra būtybės tyrimas natūralus Pasaulis Per filosofiją - apie gamtos pasaulio pamatų, apie savo buvimo ir vystymosi įstatymus ir kt. Sprendžiant šias problemas, E. Kant remiasi gamtos mokslų žiniomis apie laikotarpį ir matematiką. Jis siūlo apsvarstyti naują ne mechaninį pasaulio vaizdą. 1755 m. Savo darbe "visuotinė gamtos istorija ir dangaus teorija" E. Kantas pateikia evoliucinę kilmės teoriją Saulės sistema. Jis teigė, kad saulė "yra tik viena iš Paukščių tako žvaigždžių ir kad mūsų pieniškas būdas nėra visatos struktūros riba." "Kantas pabrėžia idėją, kad mūsų žvaigždės sistema, kaip ir bet kurios visatos sistemos, atsiranda dėl savo įstatymų pagrindu, vienodai bet kokiems materialiems sistemoms. Visos visatos kūnai susideda iš atomų, kurie yra viduje būdingi traukos ir atbaidymo jėgoms. Ši idėja buvo pagrįsta jos kosmogonine teorija. Kantiko tikėjo, kad pradinėje būklėje. Visata buvo išsibarsčiusių medžiagų dalelių chaosas (atomai) pasaulinėje erdvėje. Pagal įtaką įtakos jėga, jie juda vieni su kitais, o išsibarsčiusios elementus su didesniu tankiu, dėl traukos, surinkti visą klausimą su mažesniu konkrečiu svoriu aplink juos. Remiantis traukos ir atbaidymo, Įvairios formos Cat Kanto judesiai sukuria savo kosmogoninę teoriją. Jis tikėjo, kad jo hipotezė paaiškina viską: visatos ir planetų kilmę ir orbitų padėtį ir judėjimo kilmę. Be to, E. Kantas mano, kad mūsų visata nuolat pasikeitė laikui bėgant, tai yra, jis turėjo savo istoriją, kylančią nuo gamtos įstatymų. Jis atmeta idėją sukurti pasaulį Dievu ir jo nekintamumu po kūrybos. Pasak E. Kant, Dievas neturi jokio ryšio su pasaulio atsiradimu.

Atsižvelgiant į gyvenimo ir gyvenimo sistemų plėtros procesą, E. Kantas pabrėžė, kad neįmanoma paaiškinti gyvenimo ir jo struktūros kilmės mechanizmo principo. Tiesa, nustatydama mechanizmo ribojimo klausimą, E. Kant nepateikia kitų paaiškinimų principų ir suprasti gyvenimo atsiradimą.

Jau iš anksto CROC laikotarpiu, E. Kantas domisi žinių pagrindo ir buvimo pagrindu problemą, kuri įgijo esminę svarbą savo filosofinių požiūrių plėtrai. Vilko ir Leibnitsa požiūriu, kurio rėmėjas, jis pirmą kartą buvo, subjekto temos pagrindas ir elementų egzistavimo pagrindai sutampa. Pažinimas ir mąstymas yra tik išorinio pasaulio pamatų reprodukcijos forma. Todėl neįmanoma kalbėti apie savarankiškumą ir suverenitetą žinių ir mąstymo. Žinių objektas visada priklausys nuo žinių objekto. Pasak E. Kant, tokia pozicija uždaro kelią suprasti žinias, pažintinę žmogų kaip nemokamą, kūrybingą ir produktyvumą. Būtina rasti savo pagrindus mokymosi subjektui. Šios užduoties sprendimas reikalavo iš E. Kant kritiškai kreiptis į žinių sąvokų, susijusių su laiko filosofijoje sąvokų įvertinimą. Nuo objekto priklausomybės nuo objekto priklausomybės, žinių objektas yra netyčia lemia dogmatizmą. "Kritikos" koncepcija E. Kant primena reikšmę ir prasmę ne tik kaip persvarstyti, bet kokias teorijas ir idėjas, identifikuojant jose trūkumus, bet ir kaip naujų teigiamų, teigiamų žinių kūrybinio žinių būdą.

2. Kritinis laikotarpis

Antrasis filosofinio kūrybingumo laikotarpis E. Kantas gauna "kritinio laikotarpio" pavadinimą, kuriame jis revoliucionieriškai patikslino daug pagrindinių filosofinių problemų. Tarp dviejų laikotarpių buvo antrojo rengimo laikotarpis. Šis laikotarpis nuo 1770 iki 1781 m. ("Švaraus dešiniojo kritikų" išleidimas). 1770 m. E. Kantas paskelbė darbą "apie jausmingo ir kvapo gniaužiančio pasaulio formą ir principus", kuris tapo ypatingu "kritikos" kūrinių prologu: "kritikų valymo kritikai" (1781), "kritikai praktinio proto "(1788). Pirmojoje knygoje E. Kantas nurodė žinių doktriną antrajame etektoje.

Pagrindiniai jų naujos filosofijos principai sistemingai E. Kant nurodyta "kritinės proto kritikos", kuri buvo išleista 1781 m., Ir daugiau dirbo daugiau nei 10 metų. Jame jis suformulavo tris klausimus, kurie visada stovi priešais bet kokią apgalvotą asmenybę.

1. Ką aš galiu žinoti? - Atsakymas turi būti ieškomas teorinėje filosofijoje.

2. Ką turėčiau daryti? - Atsakymas suteikia praktinę filosofiją.

3. Ką aš galiu tikiuosi? - atsakymas suteikia religijos filosofiją.

Vėliau šių trijų jų darbo "antropologija" (1798) E. Kantas prideda ketvirtąjį klausimą: "Kas yra asmuo?" - atsakymas, kurio filosofinė antropologija suteikia.

Ieškokite atsakymų į šiuos klausimus, kurie, anot Kant, yra vieninteliai ir tikri žmogaus egzistencijos tikslai, žmogaus proto prerogatyva siekia gauti teigiamų žinių.

Kantui užduotis kyla siekiant nustatyti skirtumą tarp subjektyvių ir objektyvių žinių elementų, pagrįstų pačiu dalyku ir jos struktūra. Temoje Kantas išskiria du sluoksnius, du lygius - empirinius ir transcendentinius. Ji nurodo empirines asmens charakteristikas, transcendentines - visuotines apibrėžimus, sudarančias asmens asmenybę. Žinių objektyvumas, pasak Kanto mokymų, yra dėl transcendentinio subjekto struktūros, kuri yra nadialas, prasidedantis žmogui.

Teorinės filosofijos tema, pasak Kanto, neturėtų būti pačių dalykų tyrimas - gamta, taika, žmonės ir pažinimo veiklos tyrimas, žmogaus proto ir jos sienų įstatymų nustatymas. Tai būtent Kanto jausmas vadina savo transcendentinę filosofiją. Jis vadina savo metodą kaip kritiškai, skirtingai nuo dogmatiško racionalizmo XVII a, pabrėždamas, kad būtina pirmiausia imtis kritiškai analizuoti mūsų pažinimo gebėjimų išsiaiškinti savo pobūdį ir galimybes.

Transcendentinės filosofijos kūrimas buvo atsakymas į daugybę sunkumų, atsiradusių XVII mokslo ir filosofijose - pirmajame pusę XVIII. Šimtmečius, kad atstovai ir empirizmas nesugebėjo susidoroti su.

Žinių, kurie, priešais Vokietijos filosofą, problemos buvo sukurtos naujų metodų, būdingų naujų laiko eksperimentiniam ir matematiniam mokslui. Kant bando suvokti gamtos žinių, vežančių su juo mokslinę revoliuciją XVII-XVIII a. Kanto filosofinis atradimas yra tai, kad mokslo žinių pagrindas, jis nemato nemažai objekto objektyvumo ligos, bet savo projektavimui, generuoti idealizuotus objektus. Tuo pačiu metu Kantas keičia racionalių ir empirinių momentų santykį žinių. Descartes, Spinoza, Leibnia Sensual suvokimas pasirodė kaip neaiškūs ir supainioti žinias kaip žemiausią formą, kas yra aiški ir aiškiai suprantama proto. Kantas pareiškia, kad jausmingumas ir priežastis turi esminį skirtumą tarp jų; Jie yra kaip du skirtingi žmogiškųjų žinių kamienai. Taigi tai reiškia, kad mokslinės žinios gali būti manoma tik kaip šių heterogeninių elementų sintezė - jausmingumo ir priežasties. Jausmai be aklųjų sąvokų, ir sąvokos be jausmų yra tuščios, sako Kantas. Ir visas klausimas dabar yra tai, kaip ši sintezė yra vykdoma ir kaip pateisinti poreikį ir universalumą (tuo metu kalba - prioritetas) žinių kaip tokios sintezės produkto. Kaip galima sintetinių a priori sprendimus? - Tai, kaip Kantas formuluoja problemą svarbiausia filosofinei sistemai.

Generaliausia forma, Kanijos supratimas apie žinių procesą galima atstovauti taip. Kažkas nežinoma yra pats dalykas, turintis įtakos asmens jausmingumui, sukuria įvairius pojūčius. Pastarieji užsakomi a priori kontempliacijos formos - erdvės ir laiko; Stovyklavimas, nes jis buvo vienas šalia kito erdvės ir laiko, pojūčiai sudaro suvokimo temą. Suvokimas yra individualus ir subjektyvus; Siekiant, kad ji taptų patirtimi, tai yra kažkas paplitęs ir šia prasme tikslu ("Kant" objektyvumas tik identifikuoja su visiškumu), būtina dalyvauti kituose pažinimo gebėjimuose, būtent mąstymo, kuris valdo koncepcijas. Šis Kanto gebėjimas vadinamas priežastimi. Kantas nustato protą kaip veiklą, jį atskirti, tokiu būdu yra jautrūs, pasyvumas būdingas jausmingumo. Tačiau proto veikla yra formali, ji turi tam tikrą turinį, kuris tiesiog ateina su jausmingumo. Protas atlieka jausmingos medžiagos įvairovę (organizuojamas suvokimo lygiu naudojant a priori kontempliacijos lygiu) pagal sąvokos vienybę.

Ar yra nieko tarp mūsų pažinimo gebėjimų, galinčių sukelti proto veiklą, nustatant tam tikrus tikslus? Pasak Kant, šis gebėjimas egzistuoja, ir tai vadinama priežastimi. Skirtumas tarp priežasties ir priežasties, kuri tada atlieka svarbų vaidmenį visuose vėlesniuose Vokietijos idealizmo atstovuose - Fichte, Schelling ir Hegel. Priežastis, pagal cant, visada juda iš vienos dėl kito dėl to, nesugebėdami baigti šios paskutinio - besąlyginio serijos, nes nėra nieko besąlygiškos patirties pasaulyje. Tuo pačiu metu žmogus yra tipiškas noras įgyti absoliučias žinias, tai yra, sakydamas Kanto žodžius, gauti absoliučiai besąlygiškai, nuo kurios nuo tam tikros priežasties rūšies, būtų išstumti visą reiškinių asortimentą ir jų visuma būtų paaiškinta. Šis besąlygiškas pasiūlymas mums protas idėjų forma. Kai mes ieškome paskutinio besąlyginio šaltinio visų vidinio jausmo reiškinių, mes sakome Kant, mes gauname sielos idėją, kuri tradicinė metafizika laikoma medžiaga, kuri yra aprūpinta nemirtingumu ir laisvos valios. Siekdami pakilti į pastarąjį besąlygišką visus išorinio pasaulio reiškinius, mes atėjome į pasaulio idėją, visumą. Galiausiai, norėdamas suvokti absoliučią visų reiškinių pradžią - tiek psichikos ir fizinės, - mūsų protas pakyla į Dievo idėją.