Materialismul și idealismul - modalități opuse de înțelegere a oricărei probleme
Materialismul și idealismul nu sunt două teorii abstracte despre natura lumii, puțini legați de oamenii obișnuiți angajați în activități practice. Acestea sunt modalități opuse de a înțelege orice problemă și, prin urmare, ei exprimă o abordare diferită a acestor probleme în practică și duc la cele mai diferite concluzii din activitățile practice.
De asemenea, este imposibil să folosiți termenii "materialism" și "idealism", așa cum o fac unii, să-și exprime opinii opuse în regiunea moralității; Idealismul - ca o expresie a sublimului, materialismul - ca o expresie a zonei joase și egoistă. Dacă mâncăm acești termeni în acest fel, nu vom înțelege niciodată opusele dintre vederile filosofice idealiste și materialiste; Deoarece această metodă de exprimare, așa cum spune Engel, nu înseamnă nimic altceva decât "concesia de neiertat față de prejudecățile filiotehnice împotriva denumirii" materialismului ", prejudecată, care a înrădăcinat de la filtru sub influența unei calomnilor Popovskaya pe termen lung pentru materialism. Sub materialism, Filiuter înțelege la gluttonie, beție, vanitate și plăceri carnale, lăcomie pentru bani, nenorocire, lăcomie, urmărirea lansării și a stocului, pe scurt, toate acele vicii murdare, pe care el însuși îl este în secret. Idealismul înseamnă credința sa în virtute, dragoste pentru toată omenirea și în general credința în " cea mai bună lume", Despre care strigă înaintea altora".
Înainte de a încerca să dai definiție generală. Materialismul și idealismul, luați în considerare modul în care aceste două moduri de înțelegere a lucrurilor sunt exprimate în legătură cu unele probleme simple și familiare. Acest lucru ne va ajuta să înțelegem distincția dintre vederile materialiste și idealiste.
De exemplu, luați un astfel de fenomen natural și familiar ca o furtună. Ce cauzează furtuni?
Modul idealist de înțelegere a acestei probleme este o furtună. Există o consecință a mâniei lui Dumnezeu, care a acceptat, nu va mai fi tunete și fermoar pe ceva inhibat în ceva.
Modalitatea materialistă de a înțelege furtuni - furtuni există o acțiune a forțelor naturale ale naturii. De exemplu, materialistii antice au crezut ca furtunile sunt cauzate de o suflare reciproca a particulelor materiale in nori. Iar punctul nu este că aceasta este o explicație, așa cum înțelegem acum, falsă, dar în faptul că a fost o încercare de materialist, spre deosebire de explicația idealistă. Astăzi, datorită științei, știm despre furtuni mult mai mult, dar, de asemenea, nu toți să luăm în considerare acest fenomen natural bine studiat. Știința modernă Ea crede că motivele furtunii sunt nori de furtună, care se formează în atmosferă în anumite condiții sub acțiunea diferitelor fluxuri de aer. În interiorul acestor nori sau între norul și suprafața pământului există evacuări electrice - fulgere, însoțită de tunete, care a înspăimântat atât de vechi poporul.
Vedem că o explicație idealistă încearcă să asocieze un fenomen explicativ cu un motiv spiritual - în acest caz, cu mânia Domnului, iar explicația materialistă conectează fenomenul în cauză cu cauzele materiale.
În prezent, majoritatea oamenilor sunt de acord să ia o explicație materialistă a motivelor furtunilor. Știința modernă a pășit departe, în mare măsură, retragerea componentei idealiste din viziunea lumii a oamenilor. Dar, din păcate, acest lucru nu se referă la toate domeniile viata publica al oamenilor.
Luați un alt exemplu, de data aceasta din viața publică. De ce sunt bogați și săraci? Aceasta este o întrebare care îngrijorează multe.
Cei mai mulți idealiști răspund la această întrebare pur și simplu că, spun ei, Dumnezeu a creat oameni cu astfel de lucruri. Voința lui Dumnezeu este de așa natură încât unii să fie bogați, alți săraci.
Dar alte explicații sunt mult mai frecvente, prea idealiste, doar mai subțiri. De exemplu, cei care pretind că unii oameni sunt bogați deoarece sunt diligenți, prudenți și economici, în timp ce alții sunt, prin urmare, săraci, că sunt risipiți și proști. Oamenii care aderă la acest tip de explicație spun că toate acestea sunt o consecință a "naturii umane" veșnice. Natura omului și a societății, în opinia lor, este că este necesar să se facă distincția între cei săraci și bogați.
O explicație din aceeași "operă" idealistă pe care o spun, cei săraci se datorează faptului că sunt prost lucrați, iar cei bogați pentru că sunt bogați încât lucrează "să nu se răsucească mâinile". Motivul, presupus, este încă același - o natură pur idealistă - calitatea congenitală a unei persoane - într-o anumită lenea, în altele - muncitor, care determină inițial averea umană.
Ca și în cazul unei explicații referitoare la motivele pentru furtuni și, în cazul explicării motivelor existenței săracilor și bogatelor, idealist caută o anumită cauză spirituală - dacă nu în voința lui Dumnezeu, mintea divină, atunci în anumite caracteristici înnăscute ale minții umane sau caracter.
Materialist, dimpotrivă, caută cauza existenței bogate și sărace în condițiile materiale, economice ale vieții publice. El vede motivul separării societății asupra celor bogați și săraci în metoda de producție a bunurilor materiale pentru viață, atunci când o parte din oameni deține terenuri și alte mijloace de producție, în timp ce o altă parte a oamenilor ar trebui să lucreze asupra lor. Și ca și cum ar fi încăpățânat, cei săraci nu au lucrat și indiferent de modul în care ei se sălbatice, ei vor rămâne săraci, în timp ce ei sunt bogați și bogați, datorită produselor sărace.
Astfel, vedem că diferența dintre privirile materialiste și idealiste poate fi foarte importantă, și nu numai în sens teoretic, ci și în sensul foarte practic.
Deci, de exemplu, o idee materialistă de furtuni ne ajută să luăm măsuri de precauție împotriva lor, cum ar fi un dispozitiv pe clădirile grupelor. Dar dacă explicăm idealistul furtunilor, atunci tot ce putem face pentru a le evita este să se roage lui Dumnezeu. Mai departe, dacă suntem de acord cu o explicație idealistă a existenței celor săraci și bogați, atunci nu avem nimic de a accepta poziția existentă a lucrurilor, să o acceptăm - să ne bucurăm de poziția noastră dominantă și să ne răsfățim în caritate moderată, dacă Suntem bogați și vă blestem destinul și cerem alms, dacă suntem săraci. Dimpotrivă, înarmați cu o înțelegere materialistă a societății, putem găsi o modalitate de a schimba societatea și, în consecință, de viața lor.
Și, deși unii dintre oamenii din societatea capitalistă sunt interesați de o explicație idealistă a ceea ce se întâmplă, în interesul unei majorități uriașe a altor persoane, este imperativ să înveți cum să explicăm fenomenele și evenimentele semnificative pentru a le înțelege și a obține posibilitatea de a-și schimba viața.
Engels a scris despre idealismul și materialismul: "Marea întrebare principală a tuturor, mai ales cea mai recentă filosofie are o întrebare despre relația de a fi ... Filosofii au fost împărțiți în două tabere mari, în conformitate cu modul în care au răspuns la această întrebare. Cei care au susținut că spiritul a existat înaintea naturii și care, în consecință, în cele din urmă, oricum, a recunoscut crearea lumii ... a reprezentat o tabără idealistă. Același lucru, care a fost considerat principiul principal al naturii, sa alăturat diverselor școli de materialism ".
Idealism - Acesta este un mod de explicație, care ia în considerare materialul spiritual precedent, în timp ce materialism El consideră că materialul precedent spiritual. Idealismul consideră că toate materialele se presupune că depinde de ceva spiritual și determinat de ei, în timp ce materialismul susține că totul spiritual depinde de material și este determinat de acesta.
Modalitatea materialistă de a înțelege lucrurile, evenimentele și relațiile lor opusulo modalitate idealistă de a înțelege. Și aceasta este diferența lor fundamentală se manifestă atât în \u200b\u200bideile filosofice generale despre lume ca un întreg cât și în idei despre lucrurile și evenimentele individuale.
Filozofia noastră se numește materialismul dialectic, spune Stalin: "Pentru că abordarea sa de fenomene naturale, metoda sa de a studia fenomenele naturale, metoda sa de cunoaștere a acestor fenomene este dialectică și interpretarea ei a fenomenelor naturale, înțelegerea fenomenelor de natură, teoria sa - materialistă. " În același timp, trebuie să înțelegem că materialismul nu este un sistem dogmatic, este o modalitate de înțelegere și explicare a oricărei probleme.
Idealism
În centrul său, idealismul este religia, teologia. "Idealismul este popovshchyna", a spus Lenin. Fiecare idealism este o continuare a unei abordări religioase pentru rezolvarea oricărei întrebări, chiar dacă teoriile idealiste separate și și-a scăpat cochilia religioasă. Idealismul nu poate fi separat de superstiție, credință în supranatural, misterios și nerecunoscut.
Dimpotrivă, materialismul urmărește să explice aceste probleme bazate pe lumea materială, cu ajutorul factorilor care pot fi verificați, înțelegerea și controlul.
Rădăcinile ideii idealiste ale lucrurilor, prin urmare, la fel ca religia.
Reprezentările ideilor supranaturale și religioase sunt obligate la originea lor de neajutorare a oamenilor înainte de forțele naturii și ignoranța lor. Forțele pe care oamenii nu le pot înțelege vor personifica în prezentarea lor cu anumite spirite sau zei, adică. cu ființe supranaturale care nu pot fi învățate.
De exemplu, ignoranța oamenilor din motive valabile pentru un astfel de fenomen înfricoșător, ca o furtună, a condus la faptul că motivele lor au fost explicate de furia fantastică a zeilor.
Din același motiv, un astfel de fenomen important a fost atribuit activităților spiritelor, deoarece cultivarea randamentelor de cereale - oamenii au început să creadă că cerealele crește sub acțiunea unei forțe spirituale speciale încheiate în ea.
Din momentele cele mai primitive, oamenii personificați într-un mod similar de forțele naturii. Odată cu apariția societății de clasă, atunci când acțiunile, acțiunile oamenilor au început să fie numite dominante cu privire la ele și relațiile sociale incomprehensibile pentru ei, oamenii au venit cu noi forțe supranaturale. Au apărut aceste noi forțe supranaturale duplicarea ordinii sociale existente. Oamenii au venit cu zeii care se strecoară peste toată omenirea, la fel cum împărați și aristocrați s-au ridicat peste oamenii simpli.
Orice religie și fiecare idealism conțin o similară dublarea Mira.. Ele sunt dualiste și inventează pacea perfectă sau supranaturală, dominantă față de adevăratul material, pace.
Foarte caracteristică idealismului o astfel de opoziție ca un suflet și un corp; Dumnezeu și omul; Împărăția cerească și Împărăția Pământului; Ideile asimilate de minte și idei și lumea realității materiale percepute de simțuri.
Pentru idealismul, există întotdeauna cea mai înaltă, presupusă lume necorporală mai realistă, care precede lumea materială, este sursa sa finală și cauza și la care lumea materială este subordonată. Pentru materialism, dimpotrivă, există o singură lume - lumea materială, cea în care trăim.
Sub idealism În filosofie, înțelegem orice doctrină care crede că realitatea materială exterioară există o realitate diferită, mai mare, spirituală, bazată pe care ar trebui explicată realitatea materială.
Unele soiuri de filosofie idealistă modernă
Aproape trei sute de ani în urmă, în filosofie a apărut și încă există o direcție care a primit numele "Idealismul subiectiv". Această filozofie învață că lumea materială nu există deloc. Nimic nu există, cu excepția senzațiilor și ideilor din conștiința noastră și nici o realitate materială externă nu le corespunde.
Acest tip de idealism a devenit acum foarte la modă. El încearcă să se dea un "viziune științifică" modernă, care se presupune că "a depășit limita marxismului" și este mai "democratică", deoarece fiecare punct de vedere consideră cea dreaptă.
Fără recunoașterea existenței realității materiale externe, idealismul subiectiv, nominalizat ca învățare despre cunoaștere, neagă faptul că putem cunoaște ceva despre realitatea obiectivă în afara noastră și argumentează, de exemplu, că "fiecare dintre noi are propriul său adevăr" că absolutul său Adevărul nu există și adevărul ca mulți oameni.
În mod similar, unul dintre ideologii din Popovshchina astăzi în Rusia, A.Gen, de exemplu, declară că nu există nici o faptă deloc, dar există doar multe dintre ideile noastre despre ele.
Când capitalismul era încă o forță progresivă, gânditorii burghezi au crezut că era posibil să cunoască și mai mult lumea reală și, prin urmare, să controleze forțele naturii și să îmbunătățească fără sfârșit situația umanității. Acum, în stadiul modern al capitalismului, au început să argumenteze că lumea reală mă dezmembrăm că aceasta este zona forțelor misterioase cu vedere la înțelegerea noastră. Nu este greu de văzut că moda pentru astfel de învățături este doar un simptom al descompunerii capitalismului, a harbingerului moartea sa finală.
Am spus deja că, ca bază, idealismul este întotdeauna o credință în două lumi, perfecte și materiale, iar lumea ideală este primară și se află deasupra materialului. Materialismul, dimpotrivă, știe doar o singură lume, lumea materială și refuză să inventeze al doilea, imaginar, cea mai înaltă lume ideală.
Materialismul și idealismul sunt ireconciliabile. Dar acest lucru nu împiedică mulți filosofi burghezi care încearcă să se reconcilieze și să le combine. În filosofie există multe încercări diferite de a găsi un compromis între idealism și materialism.
Una dintre aceste încercări de compromis este bine cunoscută sub numele "Dualism". Această filozofie, ca orice filozofie idealistă, crede că există un spiritual, care este independent și diferit de material, dar, spre deosebire de idealism, încearcă să aprobe echivalența spirituală și a materialelor.
Astfel, ea interpretează lumea materiei necorespunzătoare pur materialiste: în ea, din punctul său de vedere, doar actul forțelor naturale și factorii spirituali sunt și acționează pentru limita sa și nu au nimic de-a face cu el. Dar când vine vorba de o explicație a conștiinței și a societății, aici spune această filosofie, deja regiunea activității Duhului. În viața publică, aprobă, este necesar să căutăm o explicație idealistă, nu materialistă.
Acest compromis între materialism și idealism, este egal în esență încât astfel de filozofi și susținătorii lor rămân idealiști, deoarece în cele mai multe probleme importante Despre om, societate și istorie, ei continuă să adere la vederi idealiste, spre deosebire de materialist.
O astfel de dualitate a viziunii asupra lumii în societatea burgheză este specifică, de exemplu, inteligente tehnice. Profesia îi face reprezentanții să fie materialiști, dar numai la locul de muncă. În chestiuni legate de societate, acești oameni rămân adesea idealiști.
O altă filozofie de compromis este cunoscută sub numele "Realism". În forma sa modernă, ea a apărut spre deosebire de idealismul subiectiv.
Filosofii "realiști" spun că materialul extern, materialul, lumea există cu adevărat indiferent de percepțiile noastre și într-un fel se reflectă în senzațiile noastre. Acești "realiști" sunt de acord cu materialistii, spre deosebire de idealismul subiectiv. De fapt, este imposibil să fii materialist, să nu fie un realist consistent în ceea ce privește existența reală a lumii materiale. Dar pentru a argumenta doar că lumea exterioară există indiferent de percepția noastră, nu înseamnă să fii materialist. De exemplu, faimosul filosof catolic al Evului Mediu al lui Thomas Aquinas în acest sens a fost "realist". Până în prezent, majoritatea teologilor catolici consideră că erezia să fie erezie, cu excepția "realismului" în filosofie. Dar, în același timp, ei susțin că lumea materială, care există cu adevărat, a fost creată de Dumnezeu și este susținută și a reușit tot timpul de puterea lui Dumnezeu, forța spirituală. Prin urmare, ei sunt de fapt idealiști, dar nu materialisti deloc.
Mai mult, cuvântul "realism" filozofi burghezi sunt foarte abuzați. Se crede că recunoașteți că ceva sau altul este "real", puteți suna "realist". Deci, unii filozofi, crezând că real nu este numai lumea lucrurilor materiale, ci că există și în afara spațiului și timpului real al "universal", entitățile abstracte ale lucrurilor, de asemenea, se numesc "realiști". Alții susțin că, deși nu există nimic, dar nu există decât percepțiile în conștiința noastră, dar din moment ce aceste percepții sunt reale, atunci sunt și "realiști". Toate acestea arată doar că alți filozofi sunt foarte inventivi în folosirea cuvintelor.
Principalele prevederi ale idealismului și materialismului și opusul lor
Principalele dispoziții invocate de tot formularul idealism pot fi formulate după cum urmează:
1. Idealismul susține că lumea materială depinde de cea spirituală.
2. Idealismul susține că spiritul sau mintea sau ideea poate și există cu adevărat separat de materie. (Cea mai extremă formă a acestei declarații este idealismul subiectiv, care crede că problema nu există deloc și este o iluzie pură.)
3. Idealismul susține că există o regiune de misterioasă și necunoscută, "peste" sau "în afara" sau "în spatele" a ceea ce poate fi stabilit și familiarizat cu percepțiile, experiența și știința.
In schimb, Principalele prevederi ale materialismuluiputeți descrie astfel:
1. Materialismul învață că lumea este materială însăși însăși, că tot ceea ce există pe baza motivelor materiale apare și se dezvoltă în conformitate cu legile mișcării materiei.
2. Materialismul învață că materia este o realitate obiectivă care există în afara și independent de conștiință și că spiritualul nu există deloc separat de material, dar totul este spiritual sau conștient, este un produs al proceselor materiale.
3. Materialismul învață că lumea și legile sale sunt pe deplin învățate și că, deși multe pot fi necunoscute, nu este nimic care este imposibil de știut.
După cum puteți vedea, toate principalele prevederi ale materialismului sunt complet opuse principalelor dispoziții ale idealismului. Opusul materialismului este idealismul, pronunțat acum în cea mai comună formă, nu este opusul teoriilor abstracte despre natura lumii, ci opusul dintre diferite modalități de înțelegere și interpretare a oricărei probleme. De aceea are atât de important.
Ar trebui să fie indicată aici că filosofia marxist-leninistă (filozofia clasei muncitoare) este caracterizată de materialism extrem de consecvent În decizia toateîntrebări de faptul că nu face idealismul de concesiune.
Luați în considerare unele dintre cele mai comune modalități de manifestare a opusului dintre materialism și idealism.
De exemplu, idealiștii ne convinge să nu ne bazăm "prea" în știință. Ele asigură că cele mai importante adevăruri se află în afara realizărilor științei. Prin urmare, ei ne convinge să nu ne gândim la lucrurile pe baza dovezilor, experienței, practicanților și să le luăm în credință de la cei care susțin că știu mai bine și au o anumită sursă de informație "mai mare".
Astfel, idealismul este cel mai bun prieten și sprijinul fiabil al oricărei forme de propagandă de reacție. Aceasta este filozofia mass-media capitalistă și a mass-media. Ea patrorează superstițiile de tot felul, ne împiedică să ne gândim la ei înșiși și să abordăm științific problemele morale și sociale.
Mai mult, idealismul susține că cel mai important lucru pentru noi toți este viața interioară a sufletului. El ne convinge că nu vom rezolva niciodată problemele noastre umane nimeliccabile, ca o anumită renaștere interioară. Acest lucru, apropo, tema preferată a discursurilor oameni depuși. Dar astfel de idei răspund înțelegerii și simpatiei și în lucrători. Ne convinge să nu luptăm pentru îmbunătățirea condițiilor vieții lor, ci pentru a-și îmbunătăți sufletul și corpul lor.
În societatea noastră, o astfel de ideologie nu este, de asemenea, neobișnuită. Cititorii noștri au îndeplinit, de asemenea, toate aceste raționamente că "societatea perfectă constă din oameni perfecți, ceea ce înseamnă că trebuie să începeți cu auto-îmbunătățire, pentru a vă îmbunătăți, pentru că vom îmbunătăți toată societatea". Toate aceste cursuri psihologice și organizații publiceVorbind pentru un "stil de viață sănătos" (Zozh), toate acestea nu sunt altceva decât o propagandă ascunsă a idealismului, concepută pentru a distrage lucrătorii ruși din probleme viața modernăarătându-le modul fals de a le lupta. Ideologii burgheze, răspândind în mod activ aceste concepte, nu ne spun asta cel mai bun mod Îmbunătățirea materială și morală este să se alăture socialismului de luptă, pentru reorganizarea unei societăți existente.
În plus, abordarea idealistă se găsește adesea printre cei care caută sincer socialismul. De exemplu, unii dintre cetățenii noștri consideră principalul capitalism defect care, în timpul bunurilor de capitalism sunt distribuite nedrept și că, dacă am putea forța pe toți, inclusiv capitaliștii, să adopte noi principii de justiție și lege, ar fi posibil să comită toate negativele capitalismului - Toți oamenii ar fi hrăniți și fericiți. Socialismul pentru ei nu este altceva decât exercitarea ideile abstracte ale justiției. În inima acestei poziții se află un concept fals idealist că presupusele idei despre care ne respectăm, determină imaginea vieții noastre și a modului de organizare a societății noastre. Ei uită să caute motive materiale care sunt rădăcinile și cauzele tuturor fenomenelor publice. La urma urmei, metoda de distribuție a produselor din societatea capitalistă, atunci când o parte a societății se bucură de bogăție, în timp ce o altă societate trăiește în sărăcie - ei definesc idei despre distribuția bogăției, pe care oamenii le aderă și la acel material Faptul că această metodă de producție se bazează pe funcționarea capitalistului de lucru. Și în timp ce această metodă de producție va exista, până atunci în societatea noastră, extremele vor persista - bogăția pe o parte și sărăcia la altul, iar ideile socialiste ale justiției vor confrunta idei capitaliste ale justiției. În consecință, sarcina tuturor persoanelor care caută socialismul este de a organiza lupta clasei muncitoare împotriva clasei capitaliste și a-l aduce la cucerirea puterii politice.
Toate aceste exemple sunt convinse că idealismul servește întotdeauna ca o armă de reacție Și dacă luptătorii sinceri pentru socialism se încadrează în brațele idealismului, ei întotdeauna se dovedesc a fi influențate de ideologia burgheză. De-a lungul istoriei sale, idealismul a fost armele de clase depresive. Orice sisteme idealiste excelente au fost compuse de filosofi, ei au fost întotdeauna folosiți pentru a justifica dominația exploatatorilor și a înșelăciunii.
Acest lucru nu înseamnă că aceste sau alte adevăruri au fost exprimate sub acoperire idealistă. Desigur, s-au întâlnit și au idealistat. Oamenii au adesea gândurile și aspirațiile în haine idealiste. Dar forma idealistă este întotdeauna o piedică, un obstacol în expresia adevărului - sursa confuziei și erorilor.
Da, mișcările progresive în trecut au luat o ideologie idealistă și au luptat sub bannerul ei. Dar acest lucru vorbește numai despre faptul dacă fie deja au conținut semințe de reacție viitoare, deoarece au exprimat dorința unei noi clase exploatatoare pentru a profita de putere. De exemplu, Marea Mișcare revoluționară a secolului Bourgeoisie din Engleză. A trecut sub sloganuri idealiste, religioase. Dar același apel la Dumnezeu, care a justificat Cromwell în execuția regelui, ușor justificat și suprimă o revoltă populară.
Idealismul este în esență puterea conservatoare - ideologia care ajută la protejarea poziției existente a lucrurilor și a conservării în mintea oamenilor iluzii despre poziția lor reală.
Orice progres social valabil este orice creștere a forțelor productive și a progresului științei - este necesar să se genereze materialism și este susținut de idei materialiste. Prin urmare, întreaga poveste a gândirii umane a fost, de fapt, istoria luptei materialismului împotriva idealismului, istoria depășirii iluzii și iluzii idealiste.
Krd "Cale de lucru"
Materialul preparat ca parte a cursului de formare "Bazele marxismului-leninism"
Depinde în mare măsură de formularea problemei sale principale. Ideile despre conținutul unei astfel de întrebări în filozofi variază.
Principala chestiune de filozofie
Deci, F. Bacon a subliniat în filosofie ca principal - Problema extinderii puterii umane asupra naturiiDatorită cunoașterii fenomenelor lumii înconjurătoare și introducerea cunoștințelor în practică.
R. Descarte și B. Spinosa, deoarece problema principală a filosofiei a alocat chestiunea cuceririi dominației asupra naturii externe și îmbunătățirii naturii umane.
K. A. Gelveții Principala problemă a considerat esența fericirii umane.
J.-H. Rousseau o astfel de întrebare a redus problema inegalității sociale și a modalităților de ao depăși.
I. Kant a crezut în filosofie întrebarea despre cum este o cunoaștere a prioriului, adică o astfel de cunoaștere care este produsă de calea puterii, iar I. Ficht Această problemă a redus subiectul principiilor oricărei cunoștințe.
Pentru faimosul filosof rus S. L. Frank, o astfel de întrebare a sunat astfel: Ce este o persoană și care este adevăratul său scop și faimosul reprezentant al existențialismului francez A. Kama a crezut că această capacitate este întrebarea există vreo viață pentru a fi trăit?
În gândirea filosofică modernă, mulți specialiști sunt principala relație de gândire a ființei, conștiinței la materie. O astfel de declarație a problemei principale a filozofiei se reflectă în lucrarea lui F. Engels "Ludwig Feyerbach și sfârșitul clasicului filozofia germană". A remarcat: "Marea întrebare principală este, în special noua filozofie, există o întrebare despre atitudinea de gândire a ființei" și mai departe ", filozofii au fost împărțiți în două tabere mari, în conformitate cu modul în care acestea răspund la această întrebare" , adică materialisti și idealiști. Se crede că principala problemă într-o astfel de producție are două părți. Primul - este asociat cu răspunsul la problema faptului că materia sau conștiința primară, iar a doua parte este asociată cu răspunsul la întrebarea cunoașterii lumii.
În primul rând, luați în considerare întrebarea legată de prima parte a problemei principale a filozofiei.
Idealistici
În ceea ce privește idealiștii, ei recunosc ideea primară, spiritul, conștiința. Ei consideră produsul material al spiritualului. Cu toate acestea, raportul dintre conștiință și materie de reprezentanți ai idealismului obiectiv și subiectiv nu este același. Obiectivele și idealismul subiectiv sunt două soiuri de idealism. Reprezentanți ai idealismului obiectiv (Platon, VG Leibniz, GVF Hegel etc.), recunoscând realitatea existenței lumii, se crede că, în plus față de conștiința omului, există o "lume a ideilor", "Mintea Mondială ", adică ceva care definește toate procesele materiale. Spre deosebire de acest punct de vedere, reprezentanți ai idealismului subiectiv (D. Berkley, D. Yum, I. Kant etc.) cred că elementele pe care le vedem, atinge și miros, îndeplinesc combinații ale senzațiilor noastre. Conducerea consecventă a unui astfel de aspect duce la solipsis, adică, la recunoașterea unei cunoscute într-adevăr existente, care, așa cum ar putea fi destinată realității.
Materialistici
Materialiștii, dimpotrivă, apăra ideea că lumea este o realitate existentă în mod obiectiv. Conștiința este considerată a fi derivată, secundară la materie. Materialistii stau pe pozitiile de monism materialist (de la Monos grec - unul). Aceasta înseamnă că singurul început al materiei este recunoscut de materie. Conștiința este considerată un produs de materie foarte organizată - creier.
Cu toate acestea, există și alte opinii filosofice cu privire la raportul dintre materie și conștiință. Unii filozofi văd materia și conștiința ca două baze echivalente ale tuturor existente, independente unul de celălalt. P. Descart, F. Volter, I. Newton și alții au aderat la astfel de viziuni. Aceștia sunt numiți dualiști (din latină dualis - dual) pentru recunoaștere ca fiind egali cu materia și conștiința (spiritul).
Acum aflați cum materialistii și idealistii decid întrebarea legată de cea de-a doua parte a problemei principale ale filozofiei.
Materialiștii procedează de faptul că lumea este cunoscută, cunoștințele noastre despre el, dovedite prin practică, este capabilă să fie fiabilă și să servească drept bază pentru activitatea eficientă și exploatată a oamenilor.
Idealistii în rezolvarea problemei cunoașterii lumii au fost împărțite în două grupuri. Idealistii subiectivi se îndoiesc de faptul că cunoașterea lumii obiective este posibilă și idealistii obiectivi, deși recunosc posibilitatea cunoașterii lumii, dar au pus abilitățile cognitive ale unei persoane dependente de Dumnezeu sau din lumea întreagă.
Filozofii care neagă posibilitatea cunoașterii lumii sunt numiți agnostici. Concesiile agnosticismului fac reprezentanți ai idealismului subiectiv, care îndoiesc de posibilitățile cunoașterii lumii sau care declară unele zone ale realității fundamentale necunoscute.
Existența a două direcții principale în filosofie are motive sociale sau surse și rădăcini gnoseologice.
Fundația Socială a materialismului poate fi considerată necesitatea unor secțiuni ale societății care, atunci când organizează și desfășoară activități practice, se referă la experiența sau să se bazeze pe realizările științei și să crească posibilitatea de a obține cunoștințe fiabile despre fenomenele studiate lumea ca o rădăcină gosteologică.
Motivele sociale ale idealismului pot fi atribuite științei nedezvoltate, necredinței în capacitățile sale, dezinteresul în dezvoltarea și utilizarea rezultatelor cercetării științifice a anumitor straturi sociale. La rădăcinile gnoseologice ale idealismului - complexitatea procesului de cunoaștere, contradicția sa, posibilitatea separării conceptelor noastre de realitate reală, construcția lor în absolut. V.I. Lenin a scris: "Slaretate și o singură mizerie, lemn și osteneritate, subiectivism și orbire subiectivă ... (aici) Rădăcinile gnoseologice ale idealismului". Principala sursă de idealism este de a exagera semnificația idealului și în cel mai mic rol al materialului din viața oamenilor. Idealismul dezvoltat în istoria filozofiei în strânsă legătură cu religia. Cu toate acestea, idealismul filosofic diferă de religie urmând dovezile sale în forma de formare, iar religia, după cum sa menționat mai devreme, se bazează pe recunoașterea unei autorități incontestabile de credință în Dumnezeu.
Materialismul și idealismul sunt doi curenți în filosofia mondială. Ele sunt exprimate în două tipuri diferite de filozofie. Fiecare dintre aceste tipuri de filosofie are subtipuri. De exemplu, materialismul efectuează sub formă de materialism natural al vechiului (heraclitită, demitez, epicuris, lucretrodi), materialismul mecanic (F. Bacon, T. Gobbs, D. Lokk, J. O. Lamemetri, K. A. Gelling, P. a. Golbach ) și materialismul dialectic (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, G. V. Plekhanov etc.). Idealismul conține, de asemenea, două subtipuri de filozofie sub formă de idealism obiectiv (Platon, Aristotel, V. G. Leibnits, V. F. Hegel) și idealismul subiectiv (D. Berkley, D. Yum, I. Kant). În plus, în cadrul acestor subtipuri de filosofizare, școlile speciale pot fi alocate cu caracteristicile filozofiei. Materialismul și idealismul în filosofie sunt în dezvoltarea continuă. Există o controversă între reprezentanții celuilalt și cealaltă, contribuind la dezvoltarea cunoștințelor filosofice și filosofice.
Raţionalism
Rationalismul este raționalismul ca o varietate larg răspândită de filozofie ceea ce înseamnă recunoașterea valorii și autorității minții în cunoaștere și în organizarea practicii. Rationalismul poate fi inerent atât materialismului, cât și al idealismului. Ca parte a materialismului, raționalismul permite o explicație rezonabilă a tuturor proceselor din lume. Filozofii stând în pozițiile raționalismului materialist (K. A. Gelling, P. A. Golbach, K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin și alții), cred că oamenii, bazându-se pe conștiința formată în ele în cursul interacțiunii cu natura, este capabilă care transportă activitate cognitivăPrin care este posibil să se asigure o conștientizare adecvată a obiectelor lumii în jurul lor și pe această bază este rațional, adică în mod rezonabil, optim, organizați în mod economic practica. Rationalismul idealist, reprezentanții tipici ai cărora sunt F. Akvinsky, V. G. Leibniz și G. V. F. Hegel, aderă la punctul de vedere că baza tuturor celor existente este mintea care guvernează tuturor. În același timp, se crede că conștiința umană, care este generația cea mai înaltă minte divină, poate înțelege lumea și poate oferi o oportunitate unei persoane de a acționa cu succes.
Iraționalism
Opusul raționalismului este iraționalismul,care, aducând semnificația rațiunii, neagă legitimitatea sprijinului asupra acesteia atât în \u200b\u200bcunoaștere, cât și în practică. Baza interacțiunii unei persoane cu lumea iraționaliștilor se numește revelație, instinct, credință, inconștient.
În plus față de aceste motive, natura filozoizării poate fi mediată de astfel de principii ca monism, dualism și pluralism. Monismul poate fi atât idealist cât și materialist. Cei care aderă la Monizim idealist consideră inițial Dumnezeu, sau mintea mondială, lumea va. Potrivit monismului materialist, problema este inițial efectuată ca inițial. Montizma se opune dualismului, recunoscând egalitatea celor două principii (spirit) și materie.
Filozofii care consideră cele mai egale diferite puncte Viziune, numiți pluraliști (din pluralis latină - multiplu). Presupunerea pluralismului în prezența unei culturi filosofice ridicate în fața incertitudinii scopurilor și a sarcinilor sociale generează posibilitatea unei discuții deschise asupra problemelor, pune terenul pentru controverse între cei care se apără diferit, dar legitim acest moment Ideea vieții publice, ipoteza și construcția. În același timp, utilizarea formală și rigidă a acestui principiu poate crea solul pentru egalizare în drepturile adevărate, autentice opinii științifice și false și, prin urmare, este dificil să filozofizeze ca proces de găsire a adevărului.
Varietatea tipurilor și formelor de filosofizare, care se dezvoltă pe baza unei combinații de diferite abordări pentru înțelegerea fenomenelor și a proceselor lumii înconjurătoare, ajută la găsirea răspunsurilor la numeroase probleme de natură ideologică, metodologică și practică. Aceasta transformă filozofia într-un sistem de cunoaștere, util pentru rezolvarea sarcinilor personale publice și individuale. Achiziționarea acestei filozofii de statut face necesară studierea de către fiecare persoană educată. Pentru viața sa, succesul intelectualului este problematic fără a fi adoptat.
Fotograful Andrea Efulge.
Sub filosofie idealistă, toate direcțiile și conceptele din cadrul acestei științe sunt înțelese, urmărind idealismul ca bază. Prin urmare, pentru a înțelege esența acestor direcții și concepte în filosofie, idealismul ar trebui introdus cu conceptul însuși, precum și consecințele sale.
Idealismul (din ideea greacă este o idee) - principiul fundamental în domeniul științei, aprobând primatul imerial (ideal) în fața materialului, dacă este îngust. Precum și primatul unei dezavantajate, insensibile, subiective, estimate și non-spațiale în orice fenomen și procese pe material, care este inerentă obiectivității, fizicității, senzației senzuale fără estimări și prezența spațiului, dacă luăm în considerare conceptul pe scară largă. Asta este, în mare măsură, este adevărat că idealismul este o alternativă la materialism și, în ceea ce privește aspectele cosmogonice (originea universului) ale acestor concepte sunt adesea luate în considerare de antagoniști. Astfel, este ușor de înțeles că filosofia idealistă include pe deplin toate proprietățile idealismului.
Este important să înțelegem că termenul idealismul nu are nevoie să se amestece idealist cu conceptul, deoarece acesta din urmă este format din termenul "ideal", care la rândul său nu este sinonim conceptul de "idee".
Filozofia idealistă este împărțită în două direcții, divergente în ancheta fundamentală, în ciuda consimțământului în alte opinii. Aceste direcții: idealism obiectiv și subiectiv, adică filosofie ideal și obiectivă idealistă. Prima direcție obiectivă, declară că imperial, adică ideal, cu excepția și independent de orice conștiință, a doua, direcție subiectivă, argumentează că numai în orice conștiință poate exista o realitate perfectă. Este important să înțelegeți că realitatea "ideală" nu este sinonimă cu "perfectă", înțelegerea adevăratului sens al termenilor și se distinge de percepția științifică din partea filisteniei.
Una dintre primele probleme de filosofie idealistă, care este cunoscută pentru poveste era Platon. Acest gânditor a avut idealism în preocuparea dualistă a percepției lumii cu rațiunea. Prima parte este percepția și conștientizarea adevărata esentă a lucrurilor - ideile lor care sunt veșnice și exacte, iar a doua parte este sentimentul lucrurilor în forma lor materială, care este multilaterală, înșelătoare și temporară.
Avizul diferitelor gânditori religioși - susținători ai filosofiei religioase și idealiste Vom scădea, ca un deliberat anti-științific sau inseparabil, unde, de exemplu, ideea a fost înțeleasă ca o imagine veșnică și exactă a oricărui lucru, fenomene sau proces, ca o idee adevărată în mintea lui Dumnezeu. Pentru astfel de suporteri ai direcției idealiste în filosofie, George Berkeley, care a chemat susținătorii materialismului cel mai bine de atei vulgare și chiar în cele mai grave sectoare ale ateismului.
Cu toate acestea, noul cuvânt din filosofia idealistă, ca în multe zone ale acestei științe, a declarat Immanuel Kant, care transcendentul său a limitat cunoașterea ideilor și a unei conștiințe ideale ca fenomen care începe cu dificultate. Asta este, Kant a petrecut paralele drepte ale conceptului său cu idealismul formal.
Kant ca fondator al germanului filosofie clasică A motivat apariția altor tipuri de idealism, care a formulat gânditorii erei sale. De exemplu, idealismul absolut al lui Hegel, Sillinging Obiectiv și Phicht subiectiv. Cheia distinctivă a acestor opinii în filosofia idealistă este că Kant a argumentat completitudinea și finalizarea lumii în sine, dar nerecunoștința a unora dintre părțile sale pentru minte. Fichte numită realitate (miercuri) dincolo de mintea unui subiect limitat pentru acesta din urmă și, prin urmare, provocând mintea la reflexie și comandarea lumii interne (perfecte). Shelling a crezut că granița dintre ideal (motiv) și material este identitatea oricărui obiect și a subiectului, adică o prioritate primară secretă. Și Hegel cu idealismul său absolut a desființat realitatea materială, tot rolul de a afirma idealul, care a fost dezvăluit în primul. Adică, filosofia idealistă a lui Hegel a luat idealismul rolul procesului absolut, unde afirmația imanentă a oricăror idei este procedura dialectică. Da, pentru înțelegere, acest subiect este destul de complicat, dar pentru profunzime este necesar să se întâlnească îndeaproape lucrările fiecăruia dintre reprezentanții filozofiei idealiste. Acesta din urmă în cadrul articolului este, cititorul, nu pot oferi motive evidente.
George Hegel nu numai că a făcut o contribuție semnificativă la îmbunătățirea filozofiei, dar, de asemenea, a formulat un nou tip de idealism - absolut. Principala critică a absolutării în filosofia idealistă este să o ia din realitate, adică este bună în construcția teoretică și abstractă a tuturor condițiilor și valorilor binecunoscute, dar este dificil să se aplice efectiv în viața unei creaturi rezonabile . În acesta din urmă, a fost descoperită granița cercetării științei gândirii, unde a încetat să fie practic utilă; Cel puțin în această etapă a evoluției minții.
Filozofia idealistă modernă sa marcat în faptul că nu mai consideră idealismul ca antagonist de materialism, dar numai ca alternativa sa, în același timp, opuse primului realism. În general, există o tendință constantă de a masca filozofia idealistă a principiului său fundamental bazat pe idealism, pentru concepte ambigue sau neutre, nume și cifră de afaceri. Dar, în ciuda acestui fapt, modalitatea ideologică a oricăror concepte și direcții în filosofia modernă, care nu este legată de materialism sau realism, este indiscutabilă.
Idealism - opusul materialism Direcția filosofică care recunoaște primatul spiritului, conștiinței și consideră materia, natura ca ceva secundar, derivat.
Această reprezentare incorectă, perversă a lumii are rădăcini proprii epheologice (teoretice cognitive) și clasa (sociale). Rădăcinile gnoseologice ale idealismului trebuie să absolut, exagerarea anumitor momente de cunoaștere. Posibilitatea unei astfel de exagerări se datorează complexității, contradictoriei procesului cognitiv. Pentru a pătrunde în adâncurile lucrurilor, o persoană creează abstractizare, concepte, cu care se întâmplă proprietățile obiectelor general, în separarea articolelor în sine. Deci nu este dificil să le transformi concepte generale În ceva absolut independent, le face baza fenomene naturale. O altă rădăcină epistemologică a idealismului este interpretarea falsă a faptului că obiectele și fenomenele lumii obiective sunt reflectate în conștiință într-o formă subiectivă, ideală. Reflectând în capul unui bărbat, ei devin parte din lumea sa interioară. Exagerarea momentului subiectivității cunoștințelor noastre și ignorarea faptului că este o reflectare a realității, I. Identifică lumea exterioară cu lumea interioară a omului și a obiectelor și fenomenelor materiale - cu senzațiile sale, experiențe.
Rădăcinile sociale ale idealismului sunt separarea muncii spirituale (mentale) din material (fizic) (Muncă mentală și fizică), Pachet de clasă a societății. Munca mintală a devenit un privilegiu al claselor dominante și, prin urmare, ideea rolului său decisiv în societate. Bazele de clasă ale idealismului s-au schimbat în timpul istoriei, a fost un sprijin al unei mari varietăți de programe politice, dar, de regulă, idealismul este viziunea lumii a claselor conservatoare. Mendinul inițial în I. este interpretat în moduri diferite: poate fi un spirit fără cămașă (Hegel), "World Will" (Schopenhauer), conștiința personală (personalism), experiență subiectivă (empiricism) și colab. În funcție de modul în care înțelege idealismul spiritual, acesta este împărțit în două forme principale - idealism subiectiv și obiectiv. Obiectiv idealism Vede baza întregii existente în gândire, întreruptă de la o persoană și sa transformat într-o entitate independentă. În filosofia antică, sistemul de idealism obiectiv a fost dezvoltat de Platon, care a considerat că toate lucrurile finale pe care le-am vizibil sunt generate de lumea ideilor veșnice și neschimbate.
În filosofia medievală, sistemele obiective și idealiste au fost dominate: Tomismul, realismul etc. Topurile dezvoltării lor sunt obiectivele I. Ajunse în filosofia clasică germană, în sistemul Schelling și în special Hegel, a proclamat identitatea absolută a ființei și gândirii. În secolul al XX-lea Linia de obiectiv I. a fost continuată Nehagelism. Și Neomaturas. (Tomis și Neo-Billness).
Obiectividealism exageră capacitatea generală a adevărurilor științifice, independența valorilor culturale din experiența individuală, ruperea valorilor etice, estetice și cognitive de la viata reala al oamenilor.
Subiectividealism Ia ca bază fundamentală, sentimentul, conștiința senzorială a unui om separat, întrerupt din societate. Idealismul subiectiv și-a atins cea mai mare înfloritoare în filosofia burgheză. Fondatorul său este filozoful englez 18 secol. Berkeley, care a prezentat situația că lucrurile există doar inspirate așa cum au fost percepute. În filosofia clasică germană în pozițiile studiului subiectiv al I. stătea Kant, care avea și momente materialiste ("lucru în sine") și un Phishht, care a dizolvat lumea obiectivă (non-I) în conștiință (I). În filosofia modernă burgheză, idealismul subiectiv este o direcție dominantă. Este prezentat pragmatismul, non-stopiivismul, existențialismul etc.
Dacă este în mod consecvent să efectueze principiile idealismului subiectiv, atunci este posibil să se refuze existența nu numai a lumii exterioare, ci și alți oameni, adică la Solipsis. Prin urmare, idealismul subiectiv este eclectic, este legat de elemente sau de obiectivul I. (Berkeley, Fichte), sau materialismul (Kant, etc.). În conformitate cu teme, este înțeleasă de către spiritualul inițial ca ceva unit sau cât mai mulți, I. ia forma moniste I. (Sheller, Hegel) sau pluralist I. (Leibniz). În funcție de modul în care se bucură filozofii, creând imaginea lumii, I. este împărțită în metafizică și dialectică. Dialectic I. este prezentat în sistemele Kant, Fichte, Schelling; În special profund, în măsura în care a fost permisă baza idealistă falsă, a fost dezvoltată dialectică din Hegel. Metafizic I. inerent. Neo-deconectare, pragmatism, pozitivismși alții. Direcții. În funcție de momentele în procesul de cunoaștere sunt absolut absolute, este posibilă alocarea idealismului empiric și senzualist, raționalist și irațional.
Idealismul empirico-senzualist (Berkeley, Makh etc.) alocă rol principal Elemente senzuale de cunoaștere, cunoștințe empirice, raționaliști I (Descartes, Kant, Hegel etc.) - Elemente logice ale cunoașterii, gândire. Formele moderne I. (Heidegger, Yasperz et al.) Inerente în principal iraționalism, ei neagă posibilitățile nelimitate ale minții umane și să-i opună intuiției. Ei nominalizează momentele separate de cunoștințe umane (senzație, percepție) și straturi atât de profunde ale conștiinței umane, viața spirituală umană, ca emoții, experiențe (frică, îngrijire etc.). Pentru idealism, o relație strânsă cu religia, lupta împotriva materialismului.
Ce înseamnă idealismul în sensul filosofic? Definiția acestui concept important în știință arată intimidată și ceață. Să încercăm să-i explicăm cu un limbaj accesibil, cele mai simple cuvinte. Idealismul în filosofie este ... mmm ... jumătate de măr, dacă întreaga filozofie este să prezinte cu un măr întreg. Și care este a doua jumătate? Iar a doua jumătate este materialismul. Dintre aceste două jumătăți și există un mere întreg - un măr de filozofie.
Filozofii din toate țările și popoarele, toate ori și generațiile susțin despre care jumătate este mai bună și ceea ce este mai important. Principala întrebare a filosofiei este că primar, ființă sau conștiință? Idee sau materie? Este important să gândiți foarte mult sau să lucrați foarte mult?
O altă opțiune este de a combina două jumătăți, la fel ca: recunoașterea egalității lor și aceeași semnificație - o astfel de direcție se numește dualism, încearcă să reconcilieze două părți opuse.
Definiția inteligentă a unui dicționar în filosofie nu numai că explică nimic, ci, dimpotrivă, confundă cuvinte suplimentare de neînțeles. Și totuși ... încă ... să-i dau seama.
Idealismul ca concept filosofic
Cuvântul în sine, ca termen filosofic, provine din ideea cuvântului. Este important să nu fi confundat cu cuvântul ideal. Idealul este dorința de ceva mai bun, perfect. Conceptul de ideal nu are nimic de-a face cu idealismul filosofic.
Aceasta este o învățătură filosofică, aceasta este doctrina spiritului, spiritualității, conștiinței, gândirii. Gândul, lucrarea creierului uman, căile de percepție a persoanei din lumea înconjurătoare - aceasta este baza pe care este construită.
Filosofii - idealistii cred ca spiritul uman determina viata unei persoane, viziunea sa lumii si, cel mai important - viata (Genesis). Spre deosebire de materialism, ei cred că ideile și gândurile unei persoane formează mediul său, lumea sa materială.
Care este conștiința umană, cum afectează percepția? Există o minte universală care formează materialitatea? Cum se referă conștiința unei persoane separate cu mintea universală de deconectare între ele? Aceste întrebări au fost adresate și întrebate de idealiști, se fac încercări constante pentru a le înțelege și a obține răspunsuri pe ele.
Direcții principale
Filozofii - idealiștii în înțelegerea lumii nu sunt uniți și în interiorul fluxului filosofic idealist au fost împărțiți.
Suporterii idealismului obiectiv Realitatea a recunoscut realitatea existenței lumii materiale, realitatea existenței conștiinței fiecărui individ și existența unui motiv universal, idei, o substanță rezonabilă care formează tot ceea ce afectează dezvoltarea conștiinței umane și asupra dezvoltării lumea materială.
Idealistici subiectivi Se crede că totul depinde doar de gândirea și percepția individului însuși. Conținutul intern al omului, gândurile sale, relația lui își definesc realitatea. Pentru fiecare persoană, conform subiectiviștilor, există propria realitate, care este determinată de capacitatea sa de a percepe și de a gândi. Senzațiile și combinațiile sunt determinate de elementele din lumea reală, vizibilă și tangibilă. Este posibil să spui mai ușor - fără senzații, nici o pace, nici o realitate.
Etape de formare
Istoria apariției idealismului ca direcție filosofică este mare și complexă. Dezvoltarea sa este un fel de reflectare a dezvoltării unei ere definite public.
Principalele forme ale acestei învățături, s-au dezvoltat ulterior, au apărut Grecia antică. Platon ia în considerare tatăl idealismului obiectiv. În "dialogurile" sale, sunt exprimate ideile limitărilor minții umane și ideea existenței minții lui Universal, Universal, "mintea zeilor".
Versiunea medievală a acestei direcții de filosofie sa dezvoltat spre asimilarea modelului grec. Dumnezeu este descris în acest moment ca ideea unui adevăr absolut, bunul absolut. Independent de privirile bisericești la acel moment au fost îngroparea, iar filozofia a fost construită sub controlul bisericii. Reprezentant luminos Această perioadă este Thomas Akvinsky.
Idealismul subiectiv sa dezvoltat mai târziu, în secolul al XVIII-lea, când a apărut posibilitatea conștientizării de sine a unei persoane ca persoană. Reprezentanții acestei zone - Fichte, Berkeley, Yum.
El a ajuns la geida sa în filosofia clasică germană de la sfârșitul anului 18 începutul secolului al XIX-lea - rațiunea pentru dialectică idealistă, lucrarea lui Kant, Hegel, Feyerbach.
Versiunea modernă a acestei învățături este reprezentată de multe direcții: existența, intiveismul, nestositivismul etc. Fiecare dintre aceste zone se dezvoltă în mod activ și este emisă în toate sistemele filosofice individuale.
Fiecare etapă în formarea acestei învățături este un strat imens de muncă intelectuală umană, o nouă înțelegere a dispozitivului lumii. Acest lucru nu este distras teoretic și baza care ajută mai adânc pentru a realiza realitatea existentă și a aduce schimbări la ea.
Cu sinceritate, Andrei Puchkov