F. Kotler despre strategia de marketing

Potrivit lui F. Kotler, o firmă poate juca unul dintre cele patru roluri în lupta competitivă. Strategia de marketing este determinată de poziția companiei pe piață, fie că este lider, concurent, adept sau ocupă o anumită nișă:

1. Liderul (cota de piata de aproximativ 40%) se simte increzator. Liderul de piață deține cea mai mare cotă de piață pentru un anumit produs. Pentru a-și consolida o poziție dominantă, un lider trebuie să depună eforturi pentru extinderea pieței în ansamblu, atrăgând noi consumatori, găsind noi modalități de consum și utilizare a produselor. Pentru a-și proteja cota de piață, liderul folosește strategii de apărare pozițională, de flanc și mobilă, lovituri preventive și respingere a unui atac, reducerea forțată. Majoritatea liderilor de piață caută să priveze concurenții chiar de oportunitatea de a trece la ofensivă.

2. Candidatul la conducere (aproximativ 30% cota de piata). O astfel de companie atacă agresiv liderul și alți concurenți. Ca parte a strategiilor speciale, un solicitant poate folosi următoarele opțiuni de atac:

- "atac frontal" - desfasurat in mai multe directii (produse si preturi noi, publicitate si vanzari), acest atac necesita resurse importante;

- „încercuire” - o încercare de a ataca întregul teritoriu de piață sau un teritoriu semnificativ al pieței.

- „bypass” - o tranziție la producția de bunuri fundamental noi, dezvoltarea de noi piețe.

- „atacul gorilelor” - mici atacuri impetuoase nu sunt metode complet corecte.

3. Follower (cota de 20%) este o companie care se străduiește să-și mențină cota de piață și să ocolească toate pauzele. Cu toate acestea, chiar și adepții trebuie să adere la strategii care vizează menținerea și creșterea cotei de piață. Adeptul poate juca rolul unui imitator sau al unui doppelganger.

4. Sapă în nișe de piață - (cota de 10%) servește un segment mic de piață de care firmele mari nu le pasă. În mod tradițional, acest rol a fost jucat de întreprinderile mici, astăzi strategia de nișă este folosită și de companiile mari. Cheia pentru nișe este specializarea. Firmele care vizează nișa aleg una sau mai multe domenii de specializare: după utilizatori finali, pe verticală, în funcție de mărimea clienților, după clienți speciali, după geografie, după produs, după serviciul clienți individual, la un anumit raport calitate/preț, după serviciu, pe canalele de distributie. Mai multe nișe sunt de preferat unei singure.

M. Porter despre cinci strategii competitive de bază

1. O strategie de conducere a costurilor care presupune reducerea costului total de producție a bunurilor sau serviciilor.

2. O strategie de diferențiere largă care vizează conferirea unor caracteristici specifice produselor care le deosebesc de cele ale firmelor concurente, ceea ce ajută la atragerea unui număr mare de cumpărători.

3. O strategie cost-beneficiu care permite cumpărătorilor să obțină mai mult valoare pentru banii lor printr-o combinație de costuri scăzute și diferențiere largă a produselor. Provocarea este de a asigura costuri și prețuri optime în raport cu producătorii de produse cu caracteristici și calitate similare.

4. Strategie focalizată, sau strategie de nișă de piață bazată pe costuri reduse, concentrată pe un segment restrâns de cumpărători, unde firma este înaintea concurenților săi datorită costurilor de producție mai mici

5. O strategie focalizată, sau o strategie de nișă de piață bazată pe diferențierea produsului, urmărește să ofere reprezentanților segmentului selectat bunuri sau servicii care corespund cel mai bine gusturilor și cerințelor acestora.

M. Porter identifică trei strategii generale cheie: conducerea costurilor, diferențierea și concentrarea. Să luăm în considerare fiecare dintre ele secvenţial.

1. Conducerea costurilor. La implementarea acestei strategii, sarcina este de a atinge conducerea costurilor în industria lor printr-un set de măsuri funcționale menite să rezolve această problemă particulară. Ca strategie, implică un control strict asupra costurilor și cheltuielilor generale, minimizând costurile în domenii precum cercetarea și dezvoltarea, publicitatea etc. Costurile scăzute oferă unei organizații o șansă bună în industria sa, chiar și atunci când există o concurență acerbă. O strategie de conducere a costurilor creează adesea o bază solidă pentru concurență într-o industrie în care concurența acerbă sub alte forme este deja stabilită.

2. Diferențierea. Această strategie presupune diferențierea produsului sau serviciului organizației de cele oferite de concurenții din industrie. După cum arată Porter, o abordare a diferențierii poate lua diferite forme inclusiv imaginea, marca, tehnologia, trăsături distinctive, servicii speciale pentru clienți etc. Diferențierea necesită cercetare și dezvoltare serioasă, precum și un marketing durabil. În plus, cumpărătorii ar trebui să-și dea gustul pentru produs ca pe ceva unic. Riscul potențial al acestei strategii îl reprezintă schimbările pe piață sau lansarea de analogi inițiate de concurenți, care vor distruge avantajul competitiv câștigat de companie.

3. Concentrarea. Obiectivul acestei strategii este de a se concentra asupra unui anumit grup de consumatori, segment de piață sau piață distinctă din punct de vedere geografic. Ideea este de a servi bine unui anumit scop, nu industriei în ansamblu. Se presupune că organizația va putea astfel deservi un grup țintă restrâns mai bine decât concurenții săi. Această poziție oferă protecție împotriva tuturor forțelor competitive. Focusul poate fi, de asemenea, combinat cu conducerea costurilor sau personalizarea produsului (serviciului).

Analiza mediului concurenţial şi determinarea poziţiei organizaţiei în acesta presupune determinarea complexităţii şi dinamismului mediului concurenţial. Metodele universale ale unei astfel de analize sunt modelul celor cinci forțe ale lui M. Porter și analiza costurilor concurenților.

Modelul celor cinci forțe presupune o analiză structurală bazată pe determinarea intensității concurenței și examinarea amenințării de penetrare a pieței de către potențialii concurenți, puterea cumpărătorilor, puterea furnizorilor, amenințările din partea înlocuitorilor unui produs sau serviciu.Analiza costurilor concurenței este redusă. la clarificarea factorilor strategici care controlează costurile, analiza costurilor în sine și modelarea costurilor concurenților.

Pentru a obține un avantaj competitiv, o firmă poate utiliza trei strategii competitive generale: conducerea costurilor (sarcina este de a atinge conducerea costurilor într-un anumit domeniu printr-un set de măsuri pentru a le controla), individualizarea (se presupune că produsul sau serviciul organizația se va distinge de produsele sau serviciile concurenților din acest domeniu), concentrându-se (sarcina este să se concentreze pe un anumit grup, segment de piață sau regiune geografică).

În primul rând, în practică, există mult mai mulți factori care influențează alegerea strategiei de comportament a unei companii: îmbunătățirea calității produsului; scădere de preț; reducerea costurilor; creșterea programului de lansare; imbunatatirea calitatii serviciului bunurilor; costuri de operare mai mici; dezvoltarea unei noi pieţe etc.

În al doilea rând, alegerea strategiei firmei este determinată nu numai de orientarea spre schimbarea unui factor și alegerea doar a uneia dintre strategiile enumerate, ci de combinarea dinamică a mai multor factori în formarea strategiei. Nu poate o firmă simultan să îmbunătățească calitatea produsului, să reducă costurile unitare, să îmbunătățească calitatea serviciilor, să intre pe noi piețe și să crească programul de producție?

Toți acești factori pot fi implicați în același timp. Totul este determinat de competitivitatea personalului firmei și de disponibilitatea fondurilor.

De ce, potrivit lui F. Liszt, conceptul universal al clasicilor este impropriu utilizării practice? Întemeiați-vă opinia

Potrivit lui Liszt, conceptul universal și școlar al clasicilor este impropriu utilizării practice. Sistemul economic de afaceri trebuie să se bazeze pe fapte istorice de încredere. Este chemat să respecte adevăratele interese naționale și să nu „îngroape capetele” practicanților cu diverse considerații doctrinare. Predicarea comerțului liber, cuprinsă în lucrările clasicilor, îndeplinește doar interesele Angliei. Comercianții englezi cumpără materii prime și vând articole manufacturate. În absența unor taxe prohibitive, acest lucru subminează industria încă fragilă a Germaniei. Paradoxul este că principatele germanice la începutul secolului al XIX-lea. erau despărțite de frontiere vamale și nu existau taxe pentru statele vecine. Între timp, britanicii înșiși și-au îngrădit piața de origine de produsele agricole germane cu ajutorul așa-numitelor legi ale porumbului.

Ce a fost nou în dezvoltarea teoriei economiei politice de către F. List?

Observând meritele lui Liszt, ar trebui în primul rând evidențierea metodei sale istorice. Omul de știință a fundamentat și concretizat o serie de prevederi noi, fundamental importante. Principii generaleşcoala clasică Liszt a tradus în limbajul economiei politice naţionale. El a arătat influenţa unităţii politice şi controlat de guvern pe dezvoltare economică, privind progresul producției naționale și creșterea bogăției naționale. Politica de comerț exterior ar trebui să îndeplinească general politică economică... Puterea de stat coordonează și dirijează eforturile legăturilor individuale ale economiei naționale în numele intereselor fundamentale, pe termen lung, ale națiunii.

Da caracteristici generale noua scoala istorica. Care este meritul ei?

Școala istorică din Germania a fost dezvoltată în scrierile lui Wilhelm Roscher (1817-1894), Bruno Hildebrand (1812-1878) și Karl Chris (1821-1898), care sunt considerați fondatorii noii școli istorice. Urmând tradiția lui F. Liszt, au fundamentat nevoia de a reflecta caracteristicile economiilor naționale în teoria economică, au apărat ideea unei abordări istorice a economiei, luând în considerare factorii istorici și socio-culturali specifici în analiză. sisteme economice... Contribuția lor la istoria economiei naționale și la istoria gândirii economice a fost semnificativă.

Ce rol i-au atribuit statului reprezentanții noii școli istorice?

Meritul cel mai mare al economiștilor noii școli istorice a fost că, cu mult înaintea lui J.M.Keynes, ei au pus problema rolului reglator și direct al statului în viața economică a societății. G. Schmoller, de exemplu, susţinea că statul prusac este forţa principală în dezvoltarea societăţii, un capital material semnificativ. A fost un susținător activ al unei puternice monarhii ereditare, cu ajutorul căreia orice contradicții sociale puteau fi rezolvate. În cadrul sistemului burghez, realizarea ideii de justiție socială este posibilă numai în condiția unui guvern puternic. Un guvern înțelept și puternic, în opinia sa, poate rezista manifestărilor de egoism de clasă și abuzurilor de clasă și poate asigura prosperitatea economică. Această teză a pus bazele teoriei „statului supraclasic”.

Potrivit lui G. Schmoller, viața economică face parte dintr-un model cultural activ, iar știința economică trebuie să determine mijloacele sau legile stratificării culturale în aspect economic asigurându-se astfel că schimbarea culturală este aliniată cu creșterea economică sau recesiunea. Deoarece istoria este o secvență completă de evenimente, o analiză exhaustivă a dezvoltării culturale trecute va oferi o perspectivă culturală pentru dezvoltarea viitoare.

F. Bacon (1561-1626), care a scris Noul Organon. Ca mulți gânditori moderni, el a crezut asta filozofia ar trebui să fie în primul rând practică- acolo unde rămâne speculativ (scolastic), este neadevărat. Concluziile științei ar trebui să se bazeze pe fapte și de la ele să meargă la generalizări largi.

Cunoștințele experimentale corespund celor introduse de F. Bacon metoda inductivă, constând în observare, analiză, comparare și experiment.

În căutarea sa, el s-a îndepărtat de opoziția cardinală a științelor vechi și noi (de creat). Toată moștenirea științifică anterioară a fost evaluată de el negativ. Vechile științe sunt într-o stare nefavorabilă, ele apar ca rotație și mișcare eternă în cerc. Cu alte cuvinte, vechile științe atârnă în aer, iar acest lucru este complet inacceptabil. Știința trebuie să se sprijine pe baze solide ale experienței eterogene și măsurate. Prin urmare, potrivit lui F. Bacon, vechile științe sunt practic inutile, sunt moarte, deoarece nu dau roade și sunt înfundate în neînțelegeri. Vechile științe se bazează practic pe practică, observații, raționament, care se află practic la suprafață, în concepte simple... Dar doar găsirea de prevederi, sarcini și direcții pentru practică, și nu dovezi și motive probabile, este valoarea și scopul pentru noua știință.

Principalul „instrument” al noii științe devine inducţie(de la stabilirea axiomelor la concepte generale):

· Selectează ceea ce este necesar în experiență prin metoda eliminării.

· Toate datele trebuie verificate cu atenție.

Acest lucru este valabil și pentru datele senzoriale. Potrivit lui F. Bacon, sentimentele nu sunt măsura lucrurilor. Ele sunt indirect legate de lucruri: sentimentele judecă doar experiența, iar experiența, la rândul ei, judecă un obiect. Sentimentele au cauzat întotdeauna multe probleme, sunt înșelătoare, aleatorii, dezordonate. Experiența este, de asemenea, confuză și contradictorie.

Principalul flagel al vechilor științe constă în necunoașterea motivelor. Prin urmare, înainte noua stiinta sarcina este de a trece de la axiomele corecte la prevederile practice. Aceasta este o metodă inductivă, dar înțeleasă oarecum diferit de reprezentanții vechii științe. Dacă mai devreme prin inducție am înțeles enumerarea faptelor și pe baza lor s-a tras o concluzie, atunci pentru F. Bacon inducția este o mișcare de la fapte particulare la cele generale.

F. Bacon vorbește de grozav Restaurarea științelor. Această metodă este după cum urmează:

1. Distrugerea (eliberarea minții de concepte sau idealuri false)

2. Crearea (enunțarea și confirmarea regulilor noii metode, regulilor noii științe).

Principiul distrugerii se bazează pe critica lui Bacon asupra trăsăturilor subiective ale minții, curățând mintea de idoli sau fantome. Experiența poate oferi cunoștințe de încredere numai atunci când conștiința este liberă de „fantome” false, altfel nu poate fi vorba de știință.

Există 4 tipuri de idoli: idoli de peșteră, idoli de teatru, idoli de clan, idoli de piață.

Idoli de gen și de piață asigură o persoană că lucrurile stau la fel.

· Fantomele genului sunt erori care decurg din faptul că o persoană judecă natura prin analogie cu viața oamenilor.

· Fantomele pieței sunt obiceiurile de a folosi idei și opinii general acceptate, „de plimbare”, pentru a judeca lumea fără a fi critic cu ele.

Fantomele peșterii și teatrului faceți o persoană să creadă că lucrurile sunt asemănătoare cu ceea ce știe despre ele. Cu alte cuvinte, lucrurile stau așa cum le-am inventat noi înșine.

· Fantomele peșterii sunt greșeli cu caracter individual, în funcție de educația, gusturile, obiceiurile oamenilor.

· Fantomele teatrului sunt asociate cu credința oarbă în autorități.

Idolii afectează negativ o persoană care a căzut sub conducerea lor. Prin urmare, este necesar să se elibereze mintea de autoritatea lor, să o elibereze pentru știință. Nu vă referiți la nicio autoritate - acesta a fost principiul științei moderne, care și-a luat drept motto dictul lui Horațiu: „Nu sunt obligat să jur pe cuvintele nimănui, oricine ar fi el” (comparație cu tradiția Evului Mediu - consolidarea obligatorie a pozițiilor lor de către autorități, tradiția comentariilor) ...

În căutarea adevărului F.Beconom este înțeles în trei moduri, adică căutarea poate fi efectuată în trei moduri:

1. metoda „furnicii” (adunarea inconștientă a faptelor): „ce văd, o iau”.

2. metoda „păianjenului” (producerea de fapte din noi înșine) Aceasta este metoda dogmaticilor speculativi.

3. metoda „albinei” (prelucrarea faptelor cu ajutorul rațiunii).

Toate științele sunt științe ale naturii. Dar numai filozofia, ca știință teoretică, poate fi dedusă din rațiune. Filosofia studiază natura (filozofia naturii), omul (antropologia) și Dumnezeu (teologia naturală). Ulterior, psihologia, etica și logica se nasc din antropologie.

Bacon își pune mari speranțe în filozofie. Ea trebuie să devină o știință eficientă, lipsită de iluzii (idoli, fantome), inductivă și consistentă.

Dacă F. Bacon a dezvoltat în principal metoda cercetării empirice, experimentale a naturii, atunci savantul și filozoful francez R. Descartes a pus, dimpotrivă, rațiunea pe primul loc, aducând rolul experienței la o verificare simplă, practică a datelor. .

Metoda raționalistă a lui R. Descartes (1596-1650)

Un reformator în știință, Descartes a creat o metodă menită să ghideze gândirea pentru a găsi adevărul. Descartes, presupunând că această metodă ar trebui să fie destinată tuturor științelor, a pornit de la teoria raționalismului, care și-a asumat prezența în mintea umană. idei înnăscute, care determină în mare măsură rezultatele cunoașterii. El a atribuit cele mai multe dintre fundamentele logicii și matematicii numărului de idei înnăscute (de exemplu, poziție: două cantități egale cu a treia sunt egale între ele: A = B, C = B, A = C).

Această metodă a inclus o serie de principii metodologice. Poziția sa cea mai importantă și faimoasă: "Gândesc, deci exist"- „Gândesc, deci exist” este singurul care, în opinia sa, nu poate fi pus la îndoială, și în care sunt reunite principalele premise ontologice și epistemologice ale filosofiei sale.

"Cogito" (cred) este interpretat de Descartes ca prima dovadă mentală, care are un caracter complet transparent (clar) pentru intelect, astfel încât tocmai această afirmație este luată de el ca model, un standard al gândurilor clare și distincte.

Cunoașterea „sumă” (eu exist)- clar și distinct și este o concluzie din „cred”. După cum spune Descartes, știm că existăm doar pentru că ne îndoim. El a construit un model de gândire științifică, în care „eu” apare ca subiect îndoieli.

Conceptul lui R. Descartes reflectă orientarea raționalistă și înțelegerea raționalistă a personalității în Timpurile Noi. Personalitatea este O-ul experienței sale. Capacitatea de a raționa corect și de a putea distinge adevărul de minciună este aceeași pentru toți oamenii. Nu există alții mai deștepți și alții mai proști. Mai există o diferență, dar ea constă în aplicarea rațiunii, în diferența de căi și în necoincidența lucrurilor.

R. Descartes își analizează copilăria și caută să înțeleagă modul în care mintea lui a obținut anumite rezultate. CU copilărie timpurie era „hrănit” de ştiinţe. După cum credea el, întregul proces de învățare are ca scop obținerea de cunoștințe fiabile despre tot ceea ce este util în viață. Dar cu cât a studiat mai mult, cu atât s-a convins mai mult că nu știe nimic (deși alții nu au observat acest lucru).

Toate acestea împreună i-au dat lui R. Descartes motive să creadă că nu există o astfel de știință care să ofere cunoștințe universale despre lume. R. Descartes examinează o serie de ştiinţe şi arată inconsecvenţa lor. Motivul acestei inconsecvențe a științelor este diferit:

· În poveste, se pune întrebarea despre fiabilitatea descrierii.

· Matematica și poezia în general, în opinia sa, nu au o aplicație adevărată.

· Chiar și filosofia, în care nu există fundament, și care face obiectul diverselor dispute, este foarte instabilă.

· Același lucru este valabil și pentru alte științe care își împrumută principiile din filozofie.

Este necesar să găsești o știință care poate fi găsită în sine. Doar trei științe pot servi acestui scop: algebra, geometria și logica. Dar la o examinare mai atentă, devine evident că acest lucru nu este suficient datorită faptului că logica, în loc să admită erori și iluzii, servește ca o explicație celorlalți a ceea ce se știe sau pentru a spune despre ceea ce nu cunoașteți. Matematica este greu de înțeles (artă întunecată și confuză) și ne îngreunează mintea. Aceasta explică necesitatea de a găsi o nouă metodă.

Reguli:

1. Nu accepta niciodată ca adevărat ceva care nu ar fi recunoscut ca atare în mod evident. Cu alte cuvinte, evitați cu atenție imprudența și prejudecățile și includeți în judecățile voastre doar ceea ce apare minții atât de clar și atât de clar încât nu există niciun motiv să le puneți la îndoială.

2. Împărțiți fiecare dintre dificultățile investigate în câte părți este necesar pentru rezolvarea sau depășirea acesteia.

3. În procesul de cunoaștere, aderă la o anumită ordine de gândire, începând cu obiectele celor mai simple și mai ușor de cognoscibil și urcând treptat până la cunoașterea celor mai complexe.

4. Întocmește întotdeauna liste cuprinzătoare și de ansamblu și prezentări de ansamblu atât de generale încât să existe încredere că nu există omisiuni.

Din aceste prevederi, vedem că natura cunoașterii, după Descartes, este aceea că numai cerința îndoielii, extinzându-se la toate cunoștințele, duce la confirmarea cunoștințelor de încredere. Descartes, realizând că este înșelat (despre adevărurile vechilor științe; și noi suntem foarte des înșelați dintr-un motiv sau altul) începe să se îndoiască de tot. Dar în același timp nu se poate îndoi că se îndoiește, că există îndoiala, gândul lui. Prin urmare, „Gândesc, deci, exist” - ne conduce prin certitudinea gândirii și a ființei unei ființe gânditoare la certitudinea existenței lucrurilor. Și nu este nevoie să presupunem minții umane, spunea Descartes, vreo graniță: nu există nimic atât de îndepărtat încât să nu poată fi realizat, nici atât de secret încât să nu poată fi descoperit.

R. Descartes deduce principiile unei noi filozofii, adică de încredere:

1. Gândesc, deci sunt.

2. Tot ceea ce ne imaginăm clar și distinct este adevărat.

Filosofia, urmând regulile, este capabilă să înțeleagă adevărul, devine bazată pe dovezi (și nu probabilistică, ca vechea filozofie). Rațiunea, bazată pe reguli, devine mai structurată și, prin urmare, poate fi folosită mai eficient.

Rezumatul cursului:

1. Omul și lumea omului în epoca modernă trec prin schimbări cardinale. Acest lucru se datorează revoluției științifice din secolul al XVII-lea, care a fost revoluția gândirii.

2. În realitățile culturii europene moderne, esența unei persoane și a modului său de viață se schimbă fundamental: o persoană apare ca S, iar lumea ca O. Prin urmare, cunoașterea este cunoașterea de către S-ul activ, dominant al celui supus. , subordonat și pasiv O.

3. Metoda de cunoaștere este experimentul. Acest lucru se datorează poziției active a omului-S și a celei dominante pentru noul concept european al lumii mecaniciste. Prin urmare, principala știință a timpurilor moderne este știința naturală teoretică și experimentală.

4. Scopul cunoașterii în epoca modernă este dorința omului de a înțelege natura așa cum este ea în sine. Prin urmare, cunoștințele științifice există la nivelul legilor, adică este necesar să se repete, conexiuni generale și universale ale fenomenelor.

5. Limbajul cunoașterii științifice este un limbaj matematic și logic saturat de termeni speciali, lucrând cu un sistem științific riguros în cadrul legii cauzei și efectului și presupunând o înțelegere specială a adevărului.

6. Cunoașterea se bazează pe o metodă practică, a cărei apariție se datorează cerinței ca Noua Filosofie să devină o știință practică, nu speculativă.

Literatură:

1. Gaidenko P. P. Istoria filosofiei europene moderne în legătură cu știința. - M., 2000.

2. Kosareva LM Nașterea științei moderne din spiritul culturii. - M., 1997.

3. Introducere în filozofie: tutorial pentru universități / I.T. Frolov, E.A. Arab-Ogly, V.G. Borzenkov. - M., 2007.

4. Kanke V. A. Filosofie. Curs istoric și sistematic: un manual pentru studenți. - M., 2006.

1) Dialectică

2) Inducţie

3) Deducere

4) Euristică

Filosoful care credea că mintea unui copil este ca o tablă goală de tabularasa

2) J. Locke

4) J.J. Russo

La care a aderat teoria „contractului social”.

2) T. Hobbes

3) Aristotel

4) G.V.F. Hegel

Filosoful care a luat ca bază a ființei așa-numitele „monade”.

1) D. Berkeley

2) G. Leibniz

3) T. Hobbes

Problemă centrală în filosofia iluminismului francez

1) Uman

2) Cunoașterea

4) Natura

Ideea principală a filozofiei iluminismului francez

Esența deismului este

1) Reducerea rolului lui Dumnezeu la crearea materiei și la primul impuls

2) Dizolvarea lui Dumnezeu în natură

3) Recunoașterea intervenției constante a lui Dumnezeu în procesele care au loc în societatea umană

4) Afirmația că Dumnezeu are două ipostaze

Reprezentant al filozofiei iluminismului francez

1) J.-J. Russo

2) B. Spinoza

3) G. Leibniz

4) T. Campanella

Omul s-a născut pentru a fi liber și totuși oriunde este în lanțuri”, a spus el

1) J.-J. Russo

2) K. Helvetius

3) J. Lametrie

4) Voltaire

Cauza inegalității în societatea umană J.-J. a crezut Russo

1) propriu

3) Ereditatea

4) Educație

Centrul iluminismului european la mijlocul secolului al XVIII-lea a fost

2) Germania

4) Franţa

Ideea statului de drept include o prevedere privind

1) Separarea puterilor

2) Perniciozitatea proprietății private

3) Inadmisibilitatea exploatării omului de către om

4) Prioritatea valorilor umane universale

Cadrul cronologic al limbii germane filozofia clasică

3) Secolele XVIII - XIX

1) G.V.F. Hegel

2) I. Kant

3) B. Spinoza

Cea mai importantă lucrare filosofică a lui Immanuel Kant

1) „Metafizică”

2) „Știința logicii”

3) „Critica rațiunii practice”

4) „Frumusețea în natură”

91. Subiectul filosofiei teoretice după I. Kant ar trebui să fie cercetarea:

1) natura și omul

2) „lucruri în sine”

3) legile rațiunii și limitele ei

4) ființa lui Dumnezeu

În filosofia lui I. Kant, „un lucru-în-sine” este

1) Sinonim pentru conceptele „Dumnezeu”, „Minte Superioară”

Ce este prezent în conștiința noastră, dar nu suntem conștienți

3) Cauza principală necunoscută a universului

Ceea ce trezește senzații în noi, dar în sine nu poate fi cunoscut

1) acționează în relație cu ceilalți ca:

2) merită

3) ai dori ca ei să acționeze față de tine

4) vine o persoană virtuoasă

5) sentimentele tale interioare îți spun

94. Teoria dezvoltării a lui Hegel, care se bazează pe unitatea și lupta contrariilor, se numește:

1) Sofistica

2) dialectică

3) monadologie

4) epistemologie

95. Realitatea, care stă la baza lumii, după Hegel:

1) Natură Dumnezeu

2) Ideea absolută

3) uman

96. Reprezentant al filosofiei clasice germane:

1) O. Spengler

2) G. Zimmel

3) B. Russell

4) L. Feuerbach

Care dintre următorii gânditori nu aparține reprezentanților filozofiei clasice germane?

2) L. Feuerbach

3) F. Nietzsche

4) F. Schelling

Realitatea împărțită în „lumea lucrurilor în sine” și „lumea fenomenelor”

2) Schelling

3) Kant

Nu este trăsătură caracteristică Filosofia clasică germană

Luptă pentru completitudine, armonie sistemică a gândirii

Considerarea filozofiei ca o știință superioară, ca o „știință a științelor”

Bazându-se pe rațiune ca fiind cel mai înalt mod de a cunoaște lumea

4) Negarea ființei transcendentale, divine

Potrivit lui Hegel, adevăratul motor al istoriei lumii este

1) Spiritul lumii

2) Natura

3) Activități ale eroilor și conducătorilor

Potrivit lui F. Dostoievski, „limba este un popor”. Celebrul scriitor francez A. Camus spunea: „Patria mea este limba franceză”.

Limba este principalul instrument de cunoaștere și dezvoltare a lumii exterioare. Vorbeste si el principalul mijloc de comunicare între oameni.În egală măsură, limba face posibilă cunoașterea altor culturi.

Fiind inseparabile de culturile naționale, limbile trec împreună cu ele prin aceleași vicisitudinile destinului. Prin urmare, începând din Noul Timp, pe măsură ce lumea a fost reîmpărțită în sfere de influență, multe limbi ale grupurilor etnice și ale popoarelor care au căzut în dependență colonială și de altă natură s-au dovedit a fi din ce în ce mai scoase din stadiul istoric.

Această situație a devenit și mai complexă în zilele noastre. Dacă în trecut problema supraviețuirii viza în principal limbile țărilor și popoarelor dependente și rămase în urmă, acum afectează și țările dezvoltate. tari europene... Acest lucru se datorează expansiunii tot mai mari a limbii engleze (americane), care devine din ce în ce mai mult un mijloc universal de comunicare. Din acest motiv, apar limbi mixte, hibride, un exemplu al cărora este așa-numitul „frangle” sau „frengsh”, care este un amestec fantezist de franceză și engleză.

În același timp, desigur, nu doar limba suferă, ci întreaga cultură națională, care în propria țară devine non-mainstream, secundară. Ceea ce teoreticienii occidentali numesc „Folclorizare” Culturile europene, când încep să ia locul folclorului, trec în categoria exotismului local. Trăind într-o situație deosebit de acută și dureroasă Franţa, care timp de trei secole – din mijlocul XVII până la mijlocul secolului XX. - a fost considerată pe bună dreptate prima putere culturală, iar limba ei a ocupat un loc deosebit, privilegiat. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului nostru, situația limba franceza iar cultura se deteriorează semnificativ. În opoziție cu aceasta, apare mișcarea internațională a Francofoniei, al cărei scop principal este protecția, conservarea și răspândirea limbii și culturii franceze.

In istorie Europa de Vest Franceza a fost a treia limbă care a reușit să devină o limbă universală de comunicare internațională. Înaintea lui, numai greaca și latină au atins acest statut. În jurul secolului X. Franceza în sensul său începe să devină din ce în ce mai egală cu latina. Din secolul al XVII-lea. se răspândește în întreaga lume, și odată cu ea și cultura franceză, a cărei influență în secolul al XVIII-lea. dobândește o putere fără precedent. Întreaga elită iluminată din Europa și America, inclusiv Rusia, vorbește și citește franceză. Pentru doamnele laice, cunoașterea limbii franceze și a cânta la clavecin sunt considerate obligatorii în toate țările.

Expresia „Europa franceză”, inventată de diplomatul italian Carachioli, devine rapid comună. Perioada 1889-1914 este considerată epoca de aur a expansiunii culturii franceze pe toate țările și continentele. Parisul devine capitala artei mondiale. Mulți creatori acceptă binecunoscuta formulă, conform căreia fiecare artist are două patrii: una este a lui, iar cealaltă este Parisul.

Cu toate acestea, în secolul XX. averea se îndepărtează de limba franceză. Deja în 1918, la semnare Tratatul de la Versailles, își pierde monopolul de a fi singura limbă a diplomației internaționale. Pierderi și mai grave au fost cauzate de rezultatele celui de-al Doilea Război Mondial, care au fost nefavorabile pentru Franța. A început la sfârșitul anilor 1950. procesul de prăbușire a sistemului colonial a exacerbat situația. întrucât multe dintre fostele colonii franceze au abandonat limba franceză.

Limba franceză a făcut loc locului său privilegiat englezei (americane). În astfel de condiţii Francofonie.În prezent, se întinde pe peste 50 de țări și are adepți pe toate cele cinci continente. Deși scopul său este de a proteja, păstra și înflori limba și cultura franceză, nu pretinde că le restabilește prioritatea anterioară. În egală măsură, ea nu contestă primatul stabilit în limba engleză, dar se opune dominației sale complete, împotriva deplasării altor limbi de către acesta. Francofonia reprezintă conservarea și dezvoltarea tuturor limbilor și culturilor, pentru coexistența lor fructuoasă și îmbogățirea reciprocă.