एक सामाजिक घटना के रूप में आतंकवाद। विषय पर इतिहास पर सार: अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद विषय विचारधारा और अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद पर निबंध पढ़ें

थीम "आतंकवाद XXI शताब्दी का मुख्य खतरा है"

दाईं ओर रचनात्मक कार्य (निबंध)

शिक्षक समर्खनोवा मगिर मैगानोवा

अपनी अमानवीयता और क्रूरता में आतंकवाद वैश्विक महत्व की सबसे तीव्र और सामयिक समस्याओं में से एक में बदल गया। आतंकवाद का उदय विशाल मानव बलिदान, आध्यात्मिक, भौतिक, सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट कर दिया गया है, जिन्हें सदियों से पुनर्निर्मित किया गया था। वह सामाजिक और राष्ट्रीय समूहों के बीच घृणा और अविश्वास पैदा करता है।

आतंकवाद क्या है? मुझे लगता है कि इस शब्द के लिए कोई निश्चित अर्थ नहीं है, क्योंकि जब वे कई रक्षाहीन, निर्दोष लोगों को मारते हैं तो उस घटना का नाम देना असंभव है। जब वे किसी को भी नहीं देखते हैं, तो एक रोते हुए बच्चे के रूप में, खड़े होकर इन लोगों की आंखों की तलाश में, अपनी मां को मारने के लिए भीख नहीं है ... जब हवाई जहाज, ट्रेन, आवासीय भवन, कार्यालय, स्कूलों को एक विशेष क्रूरता के साथ पकड़ा जाता है।

स्कूल ... स्कूल का कब्जा ... Beslan ... मुझे लगता है कि इस त्रासदी के बारे में हर किसी को जानता है। खैर, मानवता ने क्या किया, अगर उन्होंने बच्चों को मारना शुरू किया!?

1 सितंबर ... बच्चे स्कूल जाते हैं ... और आतंक। ऐसा लगता है कि ये दो घटनाएं पूरी तरह से एक दूसरे का विरोध कर रहे हैं, लेकिन यह था! इन बच्चों के माध्यम से कितनी चीजों को जाना पड़ा क्योंकि उन्हें अपने माता-पिता से बचने के लिए कहा था। और आपके पूरे जीवन के साथ क्या यादें होगी, जब एक बार फिर देश में ज्ञान का दिन मनाएगा? यह सिर्फ एक अमानवीयता है!

सिर्फ आतंकवादियों के पीड़ित संयुक्त राज्य अमेरिका में 2002 में 11 सितंबर को कई निर्दोष लोग बन गए। मुझे लगता है कि 11 सितंबर की घटनाओं ने आम तौर पर दुनिया के विचार को बदलने के लिए मजबूर किया। यह दिन पूरे देश, पूरी दुनिया के बारे में चिंतित था। 11 सितंबर की घटनाओं ने हमें समझने के लिए मजबूर किया कि हम सभी संभावित पीड़ित थे। उस दिन मारे गए लोगों में से विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग थे, जिनमें से केवल वाइन थे कि वे स्वतंत्र समाज के नागरिक थे। आतंकवाद पहले से ही एक गैर-विमान पैमाने का खतरा बन गया है। खतरा हर किसी के ऊपर लटका हुआ, वह दुनिया भर में बन गई। 11 सितंबर की घटनाओं को विश्व युद्ध की घोषणा माना जा सकता है। आजकल, आतंक या कम से कम कुछ प्रकार के अभिव्यक्तियां प्रत्येक राज्य में मौजूद हैं। और प्रत्येक राज्य विभिन्न आतंकवाद संगठनों को बनाने, इससे लड़ने या रोकने की कोशिश कर रहा है। लेकिन फिर भी हर साल सही आतंकवादी कृत्यों से बहुत से लोग हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि सुरक्षा और शक्ति और शक्ति खराब काम कर रही हैं, यह सुझाव देती है कि आतंकवाद बहुत बड़ा है और इसमें कोई सीमा नहीं है। यही कारण है कि उससे लड़ना बहुत मुश्किल है। विभिन्न राज्यों में, आतंकवाद का अपना रूप होता है: उदाहरण के लिए, मुस्लिम देशों में, वह मुक्ति, या "पवित्र युद्ध" की प्रकृति है, क्योंकि पवित्र विश्वास उनके लिए खेला जाता है। ये लोग, अरब, उनकी मुक्ति के लिए, जो सरकार प्रदान नहीं कर सकती, दुनिया को "जिहाद" घोषित कर दिया - एक पवित्र युद्ध

विभिन्न देशों की सरकार आतंकवादी कृत्यों को करने के प्रयासों को रोकने की कोशिश करती है, लेकिन अधिक समझौता नहीं है। उदाहरण के लिए, में चेचन गणराज्ययदि आतंकवादी एक हथियार देता है, और अधिकारियों को देता है, और यदि वह हिंसक अपराध नहीं करता है, तो उसे जेल में नहीं रखा गया था। यह कानून बहुत प्रभावी है, क्योंकि हजारों आतंकवादियों ने अधिकारियों को आत्मसमर्पण कर दिया।

18-19 को आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई पर, मास्को में एक सम्मेलन खोला गया जिसमें 28 देशों के विधायकों के प्रतिनिधिमंडल ने हिस्सा लिया। इसका मतलब है कि इस संघर्ष में एकजुट, एक पूरे में, एक साथ देशों में, मुझे लगता है कि यह हारने में सक्षम होगा विश्व युद्ध। दूसरी तरफ, इसका मतलब यह है कि आधुनिक आतंकवाद अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के रूप में कार्य करता है, कि आतंकवादी अधिनियमों में अंतरराष्ट्रीय स्तर है।

आइए समझने की कोशिश करें कि आतंक की जरूरत क्या है, और किसकी जरूरत है, जहां से आतंक की जड़ें, जहां उनके अभिव्यक्तियां, और इस वैश्विक, आज तक, समस्याओं को हल करने के लिए क्या किया जाना चाहिए। सबसे पहले, आज आतंकवाद है शक्तिशाली हथियार, टूल शांतिपूर्ण, रक्षाहीन के खिलाफ हिंसा के माध्यम से बिजली के खिलाफ उपयोग किया जाता है, जो कि लोगों के आतंक के "पता" से संबंधित नहीं है। आतंकवाद के कार्य में लोगों का एक बड़ा द्रव्यमान शामिल होता है, जिनके लिए आतंकवादी लक्ष्य इतने अधिक होते हैं कि किसी भी साधन को उचित ठहराते हैं, या साधन में ऐसी असुरक्षा किसी भी क्षमता को लागू करने के लिए तैयार हैं। वे "उत्कृष्ट उद्देश्यों" के माध्यम से भी अपना रास्ता तय करते हैं जब आप आम तौर पर युवा लोगों को शामिल करते हैं, जो मानसिक और नैतिक अपरिपक्वता के आधार पर, आसानी से "पेक" कट्टरपंथी राष्ट्रीय, सामाजिक या धार्मिक विचारों के लिए। कुल मिलाकर, धार्मिक या विचारधारात्मक संप्रदायों के माध्यम से इसे अक्सर संलग्न करें। सबसे प्रसिद्ध उदाहरण aub sinnick संप्रदाय है। इन संप्रदायों में, वे अक्सर "आत्महत्या पैदा हुए आतंकवादियों द्वारा उत्पादित होते हैं जो स्वयं आतंकवादी कृत्यों में मर जाते हैं, क्योंकि उनके लिए युद्ध में मरना स्वर्ग में प्रवेश होता है जहां उन्हें शांति मिलती है। इसलिए हवाई जहाज पर आत्मघाती हमलावर स्वेच्छा से 11 सितंबर को संयुक्त राज्य अमेरिका में गगनचुंबी इमारतों में कटौती करते हैं।

आतंकवादी intermenimal अब सामान्य विकास के लिए एक असली खतरा में बदल गया है। अंतरराष्ट्रीय संबंध, देशों और क्षेत्रों की सुरक्षा, और कोई भी राज्य इस समस्या को अनदेखा नहीं कर सकता है, या गंभीरता से अपने फैसले पर ही भरोसा कर सकता है। 11 सितंबर, 2001 की घटनाओं ने दृढ़ता से प्रदर्शन किया कि संयुक्त राज्य अमेरिका के रूप में आर्थिक शर्तों में भी एक देश के प्रयास, इस समस्या को हल नहीं कर सकते हैं।

रूस ने हाल ही में इस तरह की हिंसा का सामना किया, लेकिन राष्ट्रपति, संघीय विधानसभा और रूसी सरकार राष्ट्रीय सुरक्षा, समाज और राज्य स्थिरता के समाधान की प्रभावशीलता पर आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई को सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक के रूप में मानती है निर्भर करता है। चूंकि आतंकवाद की समस्या तेजी से एक अंतरराष्ट्रीय प्रकृति बन रही है, इसलिए एक आवश्यकता थी अंतरराष्ट्रीय सहयोग आतंकवाद का सामना करना। इस दिशा में कुछ कदम पहले ही स्वीकार किए जाते हैं। विशेष रूप से, सीआईएस आंटी-आतंकवादी केंद्र बनाया गया था; रूस में 25,07.98 देश के भीतर और दोनों के भीतर संघीय कानून "आतंकवाद का मुकाबला करने पर" अपनाया अंतर्राष्ट्रीय स्तर; रूस ने परमाणु आतंकवाद के कार्यों के साथ अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के विकास की शुरुआत की।

आतंकवाद के साथ विश्व समुदाय के संघर्ष में एक विशेष स्थान इंटरपोल द्वारा कब्जा कर लिया गया है। महत्वपूर्ण कार्यों में से एक आतंकवाद के वित्त पोषण को रोकने के लिए है।

संक्षेप में, मैं ध्यान दूंगा कि नए युद्धों की रोकथाम, आतंकवाद के खिलाफ एक आपराधिक कार्य के रूप में संघर्ष के लिए, विश्व समुदाय के प्रयासों के सहयोग की आवश्यकता है, प्रारंभिक "परमाणु हथियारों को कम करने के उद्देश्य से दत्तक संविदात्मक कृत्यों का लॉन्च" मुकाबला "आतंकवाद और इसके वित्त पोषण।

मैं वास्तव में विश्वास करना चाहता हूं कि आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई सफलतापूर्वक पराजित हो जाएगी। लोग चुपचाप रहते हैं, बच्चों को बढ़ाते हैं, पोते, पूरे परिवार को आराम करने, अधिक प्यार बन जाते हैं और एक दूसरे पर विश्वास करते हैं।

बड़ी संख्या में लोग आतंकवादियों से पीड़ित थे, और मुझे लगता है कि राज्य और लोग स्वयं इस समस्या से लड़ेंगे, फिर कोने के पीछे एक शांत और शांतिपूर्ण जीवन।

इस अमूर्त आतंकवाद का विषय, समाज पर इसके कारण और प्रभाव। में

हाल ही में, अन्य स्थानों पर बड़े समूहों द्वारा इकट्ठा होने के लिए डर का डर

लोगों का सामूहिक संचय। इसके लिए सबसे हाल का कारण कैप्चर है

मॉस्को में रंगमंच केंद्र में नॉर्ड-ओएसटी संगीत शो के दौरान बंधक।

लोगों की राय इस बारे में राज्य की नीति क्या होनी चाहिए

दिशा भी अलग है। एक तरफ, कई लोग मानते हैं कि

एकमात्र समाधान पुलिस शासन और सक्रिय की मजबूती हो सकती है

आतंकवादी कार्रवाई। दूसरी ओर, कई स्वीकार्य नहीं हैं

धन, जिसके बाद नागरिक मर रहे हैं। आखिरकार, सेट की मौत

नॉर्ड-ओस्ट से मुक्ति के बाद बंधक, यह आतंकवादी नहीं है, बल्कि

विशेष सेवाएं।

परिभाषाओं के मामले में। आतंकवाद एक तरह का राजनीतिक अतिवाद है

इसका चरम हिंसक संस्करण। अमेरिकी में अपनाया

राजनीतिक विज्ञान अवधारणा, आतंकवाद एक "खतरा या हिंसा का उपयोग है

व्यक्तियों या समूहों द्वारा राजनीतिक उद्देश्य जो कार्य करते हैं

पक्ष और मौजूदा सरकार के खिलाफ जब ऐसे कार्य

की तुलना में बड़ी संख्या में लोगों को प्रभावित करना है

प्रत्यक्ष पीड़ित। "

आतंकवाद में एक सांस्कृतिक नींव के रूप में निहिलवाद है - सामान्य से इनकार

दुनिया गरीबी, आबादी के जनता की गरीबी है। यह केवल एक पोषक माध्यम है, और

एक सुविधाजनक बहाना भी। एक आतंकवादी के रूप में एक आतंकवादी का प्रतिनिधित्व करने के लिए यह बेवकूफ होगा

एक व्यक्ति की पूर्ण निराशा और निराशा तक, जो अब नहीं हो

रेज के हमले में, अपने साथी के वंचित और पीड़ा को सहन करने के लिए मजबूर करता है

अनायास हथियारों के लिए पकड़ लेता है।

टर्नस्टोन अवधि इस तथ्य से चरमपंथ के लिए आवश्यक शर्तें रखती हैं

निराशा और अवसाद का अनुभव करने वाले लोगों के हित में काफी वृद्धि हुई है

ऐतिहासिक परंपराएं। परंपरावाद, अपने तार्किक में लाया गया

अंत, इस तरह के विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए मुख्य शर्त निष्पादित करता है

कट्टरपंथी के रूप में कट्टरपंथी वैचारिक प्रवाह। उदाहरण के लिए, में

सोवियत अवधि के बाद रूसियों की सकारात्मक आत्म-पुष्टि की गई थी

मुख्य रूप से पारंपरिक राष्ट्रीय मूल्यों के पुनर्जीवन के कारण और

प्रतीकों, साथ ही साथ उनके लोगों के अतीत के पौराणिक संकल्प और हीरोकरण। ऊंचाई

परंपरावाद सांस्कृतिक अलगाव के लिए लोगों की इच्छा को बढ़ाता है,

xenophobia (किसी और के डर) की वृद्धि निर्धारित करता है, विरोधाभासों का कारण बनता है

विकास, आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं को रोकना।

गलत शहरीकरण, विशिष्ट

औद्योगिकीकरण के रूप, समाज की जातीय संरचना में परिवर्तन,

विशेष रूप से तूफानी अनियमित माइग्रेशन प्रक्रियाओं की स्थितियों में।

मुख्य निष्कर्ष, लंबे समय तक किए गए वैज्ञानिक: आतंकवाद मीडिया के साथ उत्पन्न हुआ और

उनके साथ अनजाने में जुड़ा हुआ है। आधुनिक आतंकवाद टेलीविजन का एक देशी भाई है। यह

अगर उसके परिणाम प्रत्येक में टेलीविजन को कॉल नहीं करेंगे तो समझ में नहीं आएगा

मकान। आज, रूस का टेलीविजन आतंकवादियों का एक सहयोगी है, यह विचारपूर्वक और है

रचनात्मक रूप से आतंकवादियों के लिए आवश्यक वही बनाता है - उनके बारे में बताता है और

उनकी गतिविधियों के परिणाम दिखाता है।

इससे बड़े पैमाने पर व्यवहार के दिलचस्प प्रभाव होते हैं। लंबे सेट एक

मीडिया की घटना से - उनकी मदद के साथ बनाए गए "प्लस" का कोई संकेत नहीं है या

"माइनस"। इसलिए, आतंकवादी एक ही टेलीविजन नायकों के रूप में बन जाते हैं

और एथलीटों या शो व्यवसाय के सितारों, और नायकों की नकल करने के लिए बनाया जाता है। यहां से -

असीमित व्यवहार महामारी, लगभग तुरंत समाज को कवर

अनुनाद की घटनाओं के बाद, व्यापक रूप से प्रबुद्ध मीडिया।

इस प्रकार, आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में मीडिया की भूमिका और स्थान को निर्धारित करने की समस्या

(और संकट की स्थिति में उनके लिए "तीसरे पक्ष के पर्यवेक्षक" की स्थिति असंभव है

उपयुक्त) संपादकों और पत्रकारों के अपने संकल्प में भागीदारी की आवश्यकता है और

वकील, अंत में - पूरे समाज, जो अब तेजी से बढ़ रहा है

आतंकवादियों के हाथों में सामूहिक बंधक।

यदि मीडिया को तथाकथित "प्रतीकात्मक" कृत्यों के साथ कवर नहीं किया गया था, तो समान

शेयर सभी अर्थ खो देंगे।

मीडिया में आतंकवादियों के व्यापक कवरेज की सामूहिक नकल के अलावा

अन्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रभाव का कारण बनता है। उदाहरण के लिए, बिन लादेन

आज विश्व स्तरीय सेक्स प्रतीकों में से एक बन गया है।

आतंकवादियों के कार्यों के कवरेज पर मीडिया का काम स्वयं और अन्य खतरों में है:

· अपराधियों और उनके कार्यों के "उत्थान" का एक प्रकार

प्रकाशनों में उन्हें किस स्थान पर दिया गया था, इस पर निर्भर करता है

· अनुकरणकर्ताओं की सक्रिय गतिविधि को लाने के लिए खतरा

पुलिस के लिए अपराधियों के साथ एक साक्षात्कार के संभावित प्रभाव

वार्तालाप

· बच्चों में साक्षात्कार लेना - आतंकवादियों के पीड़ित

प्लेसमेंट, संख्या और उपकरणों की स्थायी घोषणा

पुलिस ने घटना को हल करने की कोशिश की

· रिश्तेदारों और करीबी पीड़ितों को अनावश्यक चोट

आगामी परीक्षण के पाठ्यक्रम पर संभावित प्रभाव

बेशक, आतंकवादी संगठन अस्तित्व में थे और उपस्थिति से बहुत पहले

टेलीविजन और सामान्य मीडिया - फिर लोगों की संख्या

हम समाचार पत्र पढ़ते हैं, यह आम तौर पर महत्वहीन था। और उन दिनों में, आतंकवादियों ने ध्यान में रखा

प्रदर्शन प्रभाव: उन्होंने इतना प्रभावित नहीं किया

पूरी तरह से जनसंख्या, राज्य को कितना सत्तारूढ़ सर्कल पर अधिक सटीक रूप से,

जिसे उन्होंने युद्ध की घोषणा की। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि "पुराना" आतंकवाद

मैंने क्लास या स्यूडोक्लास पहना, बल्कि संकीर्ण राजनीतिक चरित्र:

यह रूसी लोगों और समाजवादियों को याद करने के लिए पर्याप्त है। प्रथम विश्व युद्ध के बाद

आतंकवाद के जातीय उद्देश्यों के सामने युद्ध सामने आया।

एक उज्ज्वल जातीय रंग होने वाले आतंकवाद का एक हड़ताली उदाहरण सेवा कर सकता है

"दंगों का समय" (परेशानियों), जैसा कि वे उत्तरी आयरलैंड में कहते हैं

इंटर्नसीन युद्ध के दशकों जिसमें क्रूरता और निर्दयी के साथ

दोनों पक्षों पर एक-दूसरे को तथाकथित अर्धसैनिकों को मार डालो - कैथोलिक

आयरिश रिपब्लिकन सेना और प्रोटेस्टेंट की फिटिंग वफादारवादी।

आतंकवाद का डर सक्रिय रूप से बड़े पैमाने पर चेतना में पेश करने के लिए उपयोग किया जाता है

"दुश्मन की छवि।" उदाहरण के लिए, "इस्लामी आतंक" की छवि प्रेरित करने के लिए कार्य करती है

काउंटरवेट दक्षिणपूर्व "आतंकवादी खतरे" में पश्चिम का एकीकरण। से

यह एक साथ विभाजन और इस्लामी दुनिया, अपने राज्य को साझा कर रहा है

"आतंकवादी" और "nonterrorist"।

आतंक का डर - प्रभावी उपकरण परिवर्तन के लिए लड़ाई

विशेष सेवाओं, उनकी शक्तियों और विस्तार के पक्ष में सार्वजनिक राय

वित्तपोषण।

पश्चिम में, अधिक से अधिक अक्सर कहते हैं कि आतंकवाद अपरिहार्य कारोबार है

बढ़ती नागरिक स्वतंत्रता के पक्ष जो सीमित करने के लिए वांछनीय हैं।

"पुलिस लोकतंत्र" शब्द पश्चिम में दिखाई दिया, जल्दी ही आँखों में हार जाता है

सोसाइटी डर के एक कुशल निर्दयी मीडिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ आपका नकारात्मक अर्थ है।

समूह हेरफेर की प्रक्रिया को तीन चरणों में विभाजित किया गया है:

पहला चरण "ज़ेनोफोबियम का भावनात्मक वास्तविकता" है। ऐसा

मनोवैज्ञानिक प्रसंस्करण विशेष साहित्य की मदद से किया गया और

मीडिया, सबसे ज्यादा स्पर्श करने का लक्ष्य है

मानव मानसिकता के संवेदनशील तार सम्मान और व्यक्तिगत को प्रभावित करते हैं

इस धार्मिक समूह या जातीय के प्रत्येक प्रतिनिधि की गरिमा।

दूसरा चरण - "समूहों का व्यावहारिक अभिविन्यास"। सामूहिक चेतना

("Compatriotots" या "uninterests"), "राष्ट्रीय के प्रचार द्वारा गरम किया गया

आक्रोश, "आकर्षक की मदद से विशिष्ट उपलब्धियों को भेजा जाता है

राजनीतिक लक्ष्य, कार्यक्रम।

तीसरा चरण - प्राप्ति के लिए निर्धारित लक्ष्य, विशिष्ट सॉफ्टवेयर

प्रतिष्ठानों और व्यावहारिक कदमों को नैतिक रूप से अधिकृत किया जाना चाहिए

इस पर्यावरण में प्रमुख जनता की राय, जिसके बाद कोई शेयर

इस राष्ट्रीय आंदोलन का, भले ही वे अपरिहार्य से जुड़े हों

विकार और रक्तपात, जान लेंगे कि नैतिक के रूप में कैसे माना जाए

न्यायसंगत, राष्ट्र या संप्रदाय के उच्चतम हितों को पूरा करना।

यह स्थानीय ढांचे को देखकर इस तरह का आतंकवाद है और आज मान्यता प्राप्त है,

शायद आने वाली सदी में मानवता को धमकी देने वाला मुख्य खतरा।

और यह बताना होगा कि आतंकवादी गतिविधि के इस क्षेत्र में

आमतौर पर इसे आमतौर पर "इस्लामी" कहा जाता है

आतंकवाद इस शब्द का उपभोग करें - कॉल करने के लिए एक ही चीज़ के बारे में

xIX में अफ्रीका का उपनिवेशीकरण। इस आधार पर "ईसाई उपनिवेश"

राज्य-उपनिवेशवासी ईसाई थे।

अधिकांश लोगों को इस्लाम के बारे में कुछ भी नहीं पता है, और इसमें रुचि

स्पष्ट कारणों से यह धर्म हाल ही में तेजी से बढ़ रहा है और व्यापक है

विशेष आतंकवाद की मिथक फैली हुई है, यहां तक \u200b\u200bकि रक्तचाप भी नहीं

इस्लाम, कथित तौर पर अपने अनुयायियों से निर्दयता संघर्ष की आवश्यकता है

"अमान्य", यानी इंजेक्टरों के साथ।

इसके नाम पर माना जाता है कि अपराधों में पूरी तरह से इस्लाम को दोषी ठहराया

धर्म। और फिर भी - तथ्य यह तथ्य बनी हुई है: सबसे निर्दयी, द्रव्यमान,

"ग्लोबल-स्केल" आतंक के कृत्यों को खुद को बुलाने वाले लोगों द्वारा किया जाता है

मुस्लिम, और इस्लाम की शिक्षाओं को सही ठहराते हैं।

70 के उत्तरार्ध में - मुस्लिम दुनिया में 80 के दशक की शुरुआत में एक प्रवृत्ति थी

इस्लामी चरमपंथ और कट्टरतावाद की स्थिति को सुदृढ़ करना, जो सामान्य रूप से था

इस्लाम के सामान्य राजनीतिकरण (साथ ही नीतियों की इस्लामी) के कारण।

मुस्लिम ईस्ट देशों में इस्लाम की स्थिति में भी योगदान दिया

कई उद्देश्य कारक:

1) पूरी तरह से दुनिया में भूगर्भीय स्थिति को बदलकर विशेष भूमिका निभाई गई थी

दुनिया के पतन के बाद समाजवादी तंत्र और यूएसएसआर। में संयुक्त राज्य की स्थिति को मजबूत करना

एकमात्र वैश्विक "हेगामन" की गुणवत्ता भी एक तरह का था

यूरोपीय नमूने से अपशिष्ट के लिए उत्प्रेरक और मूल के तरीकों को खोजने के लिए

विकास।

2) विभिन्न प्रकार के सभ्यताओं का संघर्ष - मुस्लिम और यूरोपीय,

मुस्लिम समाज के लगभग सभी क्षेत्रों में प्रकट हुआ और दिखाया गया

इस्लामी मिट्टी पर पश्चिमी समाज की अंधे प्रतिलिपि की असंभवता।

ऐतिहासिक रूप से, मध्य पूर्व के अधिकांश देश वर्तमान में अनुभव कर रहे हैं

परिष्कृत चरण। पिछले दशकों के हाल के अनुभवों में विफलता दिखाई गई

"पूंजीवादी" और "समाजवादी" रास्तों को उधार लेना

विकास, उनके यांत्रिक प्रतिलिपि की अस्वीकार्यता।

3) अरब पूर्व के देशों में आधुनिक सामाजिक-आर्थिक स्थिति

पास की विशेषता सामान्य सुविधाएं: कृषि ओवरपॉपुलेशन और उपलब्धता

कृषि में बड़ी संख्या में श्रमिकों के हाथ शामिल नहीं हैं;

गांवों से आप्रवासियों के कारण शहरों का बहुत तेज़ शहरीकरण;

शहरी आबादी के काम को सुनिश्चित करने में असमर्थता, बेरोजगारी की वृद्धि;

समाज में मजबूत संपत्ति बंडल।

आधुनिक "इस्लामी" आतंकवाद और उसके खतरे के बारे में बोलते हुए, यह आवश्यक है

आतंकवाद के मुख्य और तत्काल कारण पर जोर दें

संघ। यूएसएसआर के पतन के परिणामस्वरूप उनसे पहले के विचारों के साथ

मध्य और मध्य पूर्व के कई देशों में समाजवाद (मिस्र, इराक,

सीरिया, लीबिया, अफगानिस्तान, आदि), वैचारिक वैक्यूम वहां, और फिर में

रूस के मुस्लिम क्षेत्रों ने तुरंत इस्लाम से भरना शुरू कर दिया। पिछले

मुख्य रूप से अपने सबसे आतंकवादी रूप में प्रकट होता है - कट्टरपंथी के रूप में

wahhabizm, मुस्लिम दुनिया को वापस करने के लिए "पवित्र युद्ध" की मदद की आवश्यकता है

खलीफा मुस्लिम पूर्व और रूस में इस्लाम की सक्रियता को ठीक करना,

विशेषज्ञों ने ध्यान दिया कि इस्लाम, जो निहित शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण है

उदारवादी मूल्य और जो केवल अत्याचार और गरीबी के लिए नेतृत्व कर सकते हैं,

यह साम्यवाद के पतन के बाद गठित वैक्यूम को भरना चाहता है।

इस्लामी कट्टरपंथ का मुख्य लक्ष्य धर्म की जगह और भूमिका को बदलना है

समाज के जीवन में, जिसके परिणामस्वरूप इस प्रवाह के प्रतिनिधि अस्वीकार करते हैं

प्रमुख विचारधारा, मौजूदा धर्मनिरपेक्ष का राजनीतिक अभ्यास

प्रासंगिक मानकों के रूप में शासन और सरकारी उपकरण

मुस्लिम धर्म।

इस प्रकार, इस्लामी चरमपंथी निम्नलिखित उद्देश्यों का पीछा करते हैं: स्थापना

समाज में इस्लामी ईश्वरीय राज्य की नींव, का परिचय

शरिया के मानदंडों का सार्वजनिक अभ्यास और अंत में, खलीफाट की बहाली

एक की गुणवत्ता राज्य शिक्षा सभी मुस्लिम।

व्यापक विश्व अभ्यास से प्रमाणित, कट्टरपंथी इस्लाम नहीं है

भौगोलिक आवास की निश्चित सीमाओं में बंद हो जाता है

मुस्लिम समुदाय, क्योंकि उनके लिए एक पोषित सपना एकीकरण में शामिल है

एक राजनीतिक राज्य के हिस्से के रूप में दुनिया की सभी मुस्लिम खुफिया

शिक्षा - खलीफा। इस मामले में, प्रक्रिया अपरिहार्य है।

अन्य पर इस्लामी कट्टरपंथी विचारधारा और प्रथाओं के "पंख"

"मुस्लिम" क्षेत्र, रूस के ढांचे के भीतर, इसलिए सीआईएस और अन्य राज्य

पत्रकारिता और वैज्ञानिक साहित्य में, प्रयासों को सीधे लिंक पर वितरित किया जाता है

गरीबी, सामाजिक नुकसान और राजनीतिक अतिवाद की वृद्धि

कुछ क्षेत्रीय, जातीय या धार्मिक का निम्न सांस्कृतिक स्तर

समूह। हालांकि, बंद, स्थिर समितियों में, उदाहरण के लिए, बुशमेन दक्षिण

बहुत कम स्तरों पर मेक्सिको में अफ्रीका या माया भारतीय

आर्थिक I सामाजिक विकास, राजनीतिक जैसा कुछ नहीं है

अतिवाद, और और भी आतंकवाद। हालांकि, ये घटनाएं ध्यान देने योग्य हैं

समाजों ने परिवर्तन के मार्ग पर प्रवेश किया और सामाजिक में केंद्रित हैं

पारंपरिक और नए के विचित्र संयोजन द्वारा विशेषता सोशल लेयर

धिक्कार संस्कृति, स्थिति और रहने की स्थिति में अधूरा परिवर्तन। अभिव्यक्तियों

शुरुआत की अवधि के दौरान अतिवाद बढ़ता है, लेकिन ऐतिहासिक पूर्ण नहीं हुआ

अब आतंकवादी कृत्यों का एक विशेष, नया कार्य है। क्लासिक

आतंकवाद हमेशा अधिकारियों या विश्व समुदाय और खुले तौर पर ब्लैकमेल का एक रूप रहा है

(और यहां तक \u200b\u200bकि प्रदर्शनशील) अपनी मांगों को आगे बढ़ाते हैं, उदाहरण के लिए, मोचन का भुगतान करने के लिए,

जेलों जैसे दिमागी लोगों से मुक्त, सैन्य कार्यों को रोकें, आदि लेकिन बी।

हाल ही में, अज्ञात आतंकवादी कृत्य तेजी से प्रतिबद्ध हैं

निहित लक्ष्यों। उनमें से एक अपने स्वयं के एक सामंजस्य या विस्तार हो सकता है

प्रतिशोध के प्रदूषित प्रचार के जवाब में पंक्तियां। इस मामले में, राज्य

(या राज्यों का समूह), समान शेयरों का संचालन, स्क्रिप्ट को चलाता है,

उस पर लगाया गया (या उन्हें) चरमपंथी।

हंटिंगटन के अनुसार, "पश्चिम का सामना करने वाली मुख्य समस्या नहीं है

इस्लामी कट्टरतावाद इस्लाम, अन्य सभ्यता, पीपुल्स कौन है

उनकी संस्कृति की श्रेष्ठता से आश्वस्त और इस तथ्य को दुबला कि उनकी शक्ति बहुत अधिक है

के नीचे। और इस्लाम की समस्या पश्चिम की ओर है, एक और सभ्यता, जिनमें से लोग हैं

उनकी संस्कृति की सार्वभौमिक प्रकृति से आश्वस्त और विश्वास करते हैं कि वे

सुपीरियर, भले ही कम शक्ति उन पर कर्तव्य लगाती है

दुनिया भर में इस संस्कृति को फैलाएं। "

पुस्तक एस कारा-मुरजा "चेतना का हेरफेर" एम, 2001)

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राजनीतिक आतंकवाद की अवधारणा का विश्लेषण हिंसक विरोधियों को डराने और दबाने के लिए हिंसक सशस्त्र शेयरों के कार्यान्वयन से जुड़े राजनीतिक संघर्ष की एक विधि के रूप में। राजनीतिक आतंकवाद के उद्भव से जुड़े पहलू।

कोर्स वर्क, 12.03.2017 जोड़ा गया


"आतंकवाद" और इसकी किस्मों की अवधारणा (रूपों)। वर्गीकरण और आतंकवादी गतिविधियों के निर्देश। सामाजिक और राजनीतिक जीवन की एक विशिष्ट घटना के रूप में आतंकवाद का इतिहास। XX शताब्दी के 90 के दशक में "अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद" का विकास।

परीक्षा, 14.11.2012 जोड़ा गया


आतंकवाद के आधुनिक दृष्टिकोण और आकलन। राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों में आतंकवाद। लक्ष्यों द्वारा प्रजातियों के लिए आतंकवाद का वर्गीकरण और आतंकवादी गतिविधि के विषय की प्रकृति। आतंकवाद के मुख्य रूप। कक्षा संघर्ष के रूप में आतंकवाद।

सार, 05/16/2010 जोड़ा गया


आतंकवाद और इसकी आधुनिक किस्मों की अवधारणा। आतंकवाद का अध्ययन करने की पद्धति संबंधी समस्याएं। आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद। 90 के दशक में "अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद" का विकास। XX शताब्दी। 11 सितंबर, 2001 की घटनाओं के बाद दुनिया में स्थिति

थीसिस, 30.08.2004 जोड़ा गया


आतंकवादियों के वैचारिक आधार का निर्धारण और अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद के साथ दक्षिणी संघीय जिले में आतंकवाद के संबंध की पहचान करना। आतंकवाद की विचारधारा की व्यावहारिक अभिव्यक्ति की विशेषता, आधुनिक रूस में विकसित विपक्ष के अपने परिणाम और विधियां।

कोर्सवर्क, 04.06.2010 जोड़ा गया

आतंकवाद, अपने सभी रूपों और अभिव्यक्तियों में, पैमाने और तीव्रता में, उनकी अमानवीयता और क्रूरता में वैश्विक महत्व की सबसे तीव्र और सामयिक समस्याओं में से एक में बदल गया। आतंकवाद के अभिव्यक्ति बड़े पैमाने पर मानव बलिदान, आध्यात्मिक, सामग्री, सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट कर दिया जाता है, जिसे सदियों से पुनर्निर्मित नहीं किया जा सकता है। वह सामाजिक और राष्ट्रीय समूहों के बीच घृणा और अविश्वास पैदा करता है। आतंकवादी कृत्यों को बनाने की आवश्यकता का नेतृत्व किया अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली उससे लड़ना। कई लोगों, समूहों और संगठनों के लिए, आतंकवाद समस्याओं को हल करने का एक तरीका बन गया है: राजनीतिक, धार्मिक, राष्ट्रीय। आतंकवाद आपराधिक हिंसा की उन प्रजातियों को संदर्भित करता है, जिन लोगों के निर्दोष लोग जिनके पास संघर्ष के प्रति कोई दृष्टिकोण नहीं है वह बन सकता है। एक वैश्विक समस्या के रूप में आतंकवाद निरंतर ध्यान और अध्ययन की आवश्यकता है और इसलिए उनके बाद के व्यावहारिक अनुप्रयोग के साथ अनुसंधान के लिए एक विस्तृत क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है।

चुनी थीम की प्रासंगिकता हमारी वास्तविकता से निर्धारित की जाती है। आधुनिक आतंकवाद के अभिव्यक्ति की पैमाने और क्रूरता, इसे लगातार मुकाबला करने की आवश्यकता है, केवल काम की प्रासंगिकता की पुष्टि करता है।

बीसवीं सदी के अंत तक पहले से ही। अंतर्राष्ट्रीय अपराध ने एक वैश्विक प्रकृति हासिल की है। अंतरराष्ट्रीय आपराधिक संगठनों ने माइग्रेशन प्रवाह में वृद्धि के परिणामस्वरूप अपनी स्थिति को मजबूत किया है, राज्य सीमाओं की अधिक खुलीपन, सूचना प्रौद्योगिकियों का विकास जो आपराधिक संगठनों के समन्वय को सुविधाजनक बनाने और अधिकारियों द्वारा नियंत्रण को जटिल बनाने और गरीबी की एक अनसुलझा समस्या के परिणामस्वरूप, विभिन्न देशों, कमजोरी और व्यक्तिगत सरकारों के भ्रष्टाचार के कानून का गैर-प्रक्षेपण।

1 99 4 में नेपल्स में आयोजित संगठित अंतर्राष्ट्रीय अपराध पर विश्व सम्मेलन का संकल्प अंतर्राष्ट्रीय अपराध से उत्पन्न दस प्रमुख खतरों को इंगित करता है: राज्यों, समाज, व्यक्तियों, राष्ट्रीय स्थिरता और राज्य नियंत्रण, लोकतांत्रिक मूल्यों और सार्वजनिक संस्थानों, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की संप्रभुता , वित्तीय संस्थान, लोकतांत्रिककरण और निजीकरण, विकास, वैश्विक मोड और व्यवहार के कोड।

CHXI शताब्दी में इस तरह के अंतरराष्ट्रीय अपराध, विश्व आतंकवाद के रूप में, विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाता है। कुल मिलाकर, संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 के आतंकवादी कृत्यों के बाद यह समस्या बोली गई थी।

बीसवीं शताब्दी के आखिरी दशक में "यूनिपोलर" दुनिया के गठन द्वारा विश्व आतंकवाद को उत्पन्न करने के कई कारणों में से उल्लेख किया जाना चाहिए, जहां संयुक्त राज्य अमेरिका को प्रमुख शक्ति के रूप में लिया जाना शुरू किया और तदनुसार, उनके लिए जिम्मेदारी लागू की अन्य देशों के असमान आर्थिक विकास। वैश्वीकरण, पश्चिमी मूल्यों को लेकर राष्ट्रवादी भावनाओं के विकास में भी योगदान देता है, जिससे पारंपरिक विचारों के समर्थकों से अस्वीकृति होती है। विश्व आतंकवाद की घटना आज भी "असममित युद्धों" की घटना से जुड़ी हुई है, जहां, एक तरफ, सैन्य साधनों द्वारा वैश्वीकरण नीति की निरंतरता है, दूसरी ओर - आतंकवादी कृत्यों के रूप में प्रतिरोध नागरिकों की मृत्यु। आधुनिक दुनिया बड़े पैमाने पर घाव (परमाणु, रसायन, जैविक) के विभिन्न प्रकार के हथियारों के साथ oversaturated है, इसलिए आतंकवादियों के हाथों में ऐसे हथियारों में प्रवेश करने की संभावना वैश्विक स्तर के लिए एक खतरा है।

अध्याय 1. आधुनिकता की वैश्विक समस्याएं

1.1। वैश्विक समस्याओं का सार अवधारणा की उत्पत्ति

"आधुनिकता की वैश्विक समस्याओं" की अवधारणा 60 के दशक के उत्तरार्ध से व्यापक थी - 70 के दशक की शुरुआत में, वैज्ञानिक और राजनीतिक लेक्सिकॉन में एक प्रमुख स्थान ले रहा था और दृढ़ता से सामूहिक चेतना के साथ सौंपा गया था। अक्सर यह एक फैशनेबल शब्द के रूप में उपयोग की जाती है जो घटनाओं और घटनाओं पर लागू होती है जो वैश्विक श्रेणी से संबंधित नहीं होती है। ऐसा होता है यदि वे "इसके" और "वैश्विक" की पहचान करते हैं (उदाहरण के लिए, किसी भी व्यक्तिगत देश की सामाजिक समस्याओं को ध्यान में रखते हुए, उन्हें वैश्विक देखें)।

दर्शनशास्त्र में, इस कार्य को संबंधित मानदंडों के आवंटन द्वारा हल किया जाता है जिसके लिए एक या किसी अन्य समस्या को वैश्विक के रूप में परिभाषित किया जाता है और इस प्रकार उपलब्ध नहीं हैं जो उपलब्ध नहीं हैं।

Etymologically शब्द "वैश्विक" LAT से आता है। ग्लोबस - धरती। इसलिए सामान्य रूप से हितों और मानवता को प्रभावित करने वाली समस्याएं, और ग्रह के विभिन्न बिंदुओं पर हर व्यक्तिगत व्यक्ति, यानी जो लोग सार्वभौमिक चरित्र पहनते हैं वे वैश्विक नामक परंपरागत हैं। वैश्विक आर्थिक और सामाजिक विकास में एक शक्तिशाली उद्देश्य कारक होने के नाते, व्यक्तिगत देशों और क्षेत्रों के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। उनका निर्णय अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर राज्यों और संगठनों के पूर्ण बहुमत के प्रयासों के एकीकरण का तात्पर्य है, जबकि उनकी नॉन्रेसेंस सभी मानव जाति के भविष्य के लिए विनाशकारी परिणामों की धमकी देती है।

विभिन्न स्तरों की समस्याएं

चूंकि वैश्विक समस्याएं न केवल पूरी दुनिया को प्रभावित करती हैं, बल्कि अपने क्षेत्रों के स्तर पर भी दिखाई देती हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि वैज्ञानिक साहित्य में, वैज्ञानिक साहित्य में, उनके सार्वभौमिक महत्व की मान्यता के साथ, निजी की समस्याओं से उनके अंतर, स्थानीय, क्षेत्रीय, सार का सार, और प्रभाव का क्षेत्र काफी पहले से ही है। दार्शनिक श्रेणियों "सामान्य", "विशेष" और "सिंगल" की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति के रूप में विभिन्न स्तरों की समस्याओं को ध्यान में रखते हुए, वे आमतौर पर इस तरह की व्याख्या करते हैं कि निजी समस्याएं एक एकल, स्थानीय और क्षेत्रीय के रूप में विशेष, और सार्वभौमिक के रूप में वैश्विक के रूप में कार्य करती हैं । ऐसा दृष्टिकोण मुख्य मानदंड निर्धारित करता है जो इन समस्याओं के आवंटन को रेखांकित करता है। इसे भौगोलिक के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह एक स्थानिक पैमाने को व्यक्त करता है, या, दूसरे शब्दों में, जिस क्षेत्र पर कुछ समस्याएं होती हैं।

यहां से, निजी समस्याओं को राज्य गतिविधियों के कुछ विशेष क्षेत्र से संबंधित लोगों के रूप में संदर्भित किया जाता है, व्यक्तिगत बस्तियों या छोटी प्राकृतिक वस्तुएं।

यह आमतौर पर दुर्घटनाओं, टूटने, स्थानीय सामाजिक संघर्ष इत्यादि के सभी प्रकार के परिणामस्वरूप विभिन्न समस्याएं होती हैं।

"स्थानीय" की अवधारणा एक उच्च आदेश की समस्याओं को संदर्भित करती है जब व्यक्तिगत देशों या उनमें से सबसे बड़े महत्वपूर्ण क्षेत्रों की बात आती है। हम आमतौर पर मजबूत भूकंप के बारे में हैं, सबसे बड़ी बाढ़ या, उदाहरण के लिए, गृहयुद्ध एक छोटे से राज्य में।

क्षेत्रीय समस्याएं पहले से ही व्यक्तिगत महाद्वीपों के ढांचे, दुनिया के बड़े सामाजिक-आर्थिक क्षेत्रों, या पर्याप्त रूप से बड़े राज्यों के ढांचे के भीतर उत्पन्न सामयिक मुद्दों के पहले से ही सर्कल को प्रभावित करती हैं। इस तरह के उदाहरण अपने सभी परिणामों के साथ चेरनोबिल त्रासदी हो सकते हैं या विभिन्न राज्यों को कवर करने वाले पर्याप्त बड़े क्षेत्रों में जलवायु परिवर्तन। "सदी का आपदा" उदाहरण के लिए, 1 9 68 में साहेल जोन में सूखा था, जिसमें अफ्रीकी महाद्वीप के 18 राज्यों को शामिल किया गया था, जब 250 हजार से अधिक लोग भूख से मर गए, लगभग 18 मिलियन मवेशी महामारी, खतरनाक बीमारियों के महामारी उत्पन्न हुईं , और इस विशाल क्षेत्र का क्षेत्र लगभग सभी एक रेगिस्तान में बदल गया था।

सामाजिक-राजनीतिक और वैज्ञानिक शब्दावली में, "राष्ट्रीय समस्याओं" की अवधारणा का अक्सर उपयोग किया जाता है, जो कुछ कठिनाइयों, राज्य की देखभाल या राष्ट्रीय समुदाय को दर्शाता है। पैमाने के आधार पर, उन्हें क्षेत्रीय या स्थानीय स्तर की समस्याओं के रूप में व्याख्या किया जा सकता है।

अंत में, वैश्विक समस्याएं पूरी दुनिया को कवर करती हैं; इसके अलावा, न केवल इसका एक हिस्सा, जहां लोग सीधे रहते हैं, लेकिन बाकी की सतह, सबसॉइल, वायुमंडल और यहां तक \u200b\u200bकि बाहरी जगह भी मानव गतिविधि के क्षेत्र में प्रवेश करती है।

इस प्रकार, जब वैश्विक समस्याओं की बात आती है, तो ग्रह को पूरी तरह से संदर्भित करता है, और इस क्षेत्र को अपने विभाजन की सबसे बड़ी इकाई के लिए स्वीकार किया जाता है। इसके अलावा, क्षेत्रों और उनके दायरे की संख्या विचाराधीन समस्याओं की प्रकृति द्वारा निर्धारित की जाती है। उदाहरण के लिए, वैश्विक स्तर पर आर्थिक मंदता की समस्या का अध्ययन करते समय आमतौर पर पूरे ग्रह को दो क्षेत्रों में विकसित और विकासशील देशों में विभाजित करने के लिए सीमित होता है। एक ही जनसांख्यिकीय, ऊर्जा या वस्तु की समस्याओं पर विचार करते समय, नियमों की संख्या, एक नियम के रूप में, बढ़ता है और प्रत्येक बार अध्ययन के विशिष्ट उद्देश्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि किसी भी समस्या को केवल वैश्विक माना जा सकता है जब ग्रह के किसी भी क्षेत्र के बारे में प्रासंगिक हो, यानी। उनमें से प्रत्येक में खुद को प्रकट करता है। अन्यथा, हम एक या अधिक क्षेत्रों (या यहां तक \u200b\u200bकि अधिक छोटे पैमाने) की समस्याओं के बारे में बात करेंगे।

यह इस प्रकार है कि सभी वैश्विक समस्याओं का एक ही समय और क्षेत्रीय महत्व है, लेकिन क्षेत्रीय स्तर पर पाए गए सभी समस्याएं वैश्विक हैं। जाहिर है, अंतिम संख्या थोड़ा कम होगी। अन्य स्तरों के लिए, वैश्विक समस्याओं में प्रत्यक्ष स्थानीय या निजी अभिव्यक्ति नहीं हो सकती है या मामूली डिग्री को प्रभावित कर सकती है। उदाहरण के लिए, अंटार्कटिका या ग्रह के अन्य कोनों को मुख्य केंद्रों और पर्यावरण प्रदूषण के स्रोतों से पर्याप्त रूप से बड़ी दूरी से दूरस्थ रूप से दूर किया जाता है, हवा या पानी के पूल की स्थिति संतोषजनक हो सकती है, और मानवजनात्मक प्रभाव पर प्रकृतिक वातावरण लगभग महसूस नहीं किया। फिर भी, यह पर्यावरणीय समस्या की ग्रह प्रकृति पर सवाल नहीं है, जिसमें से एकता की डिग्री प्राकृतिक वातावरण पर मानवजनात्मक प्रभाव की असमानता पर निर्भर करती है। बदले में, सभी स्थानीय नहीं हैं, और इससे भी ज्यादा निजी समस्याएं वैश्विक से संबंधित हैं, क्योंकि उनकी संख्या असामान्य है।

उपरोक्त तर्क न केवल वैज्ञानिक में, बल्कि वैश्विक और क्षेत्रीय समस्याओं के बीच पहुंचने की व्यावहारिक योजना में भी अनुमति देता है, क्योंकि सभी वैश्विक समस्याएं एक ही प्रणाली से संबंधित हैं जो पूरी तरह से ग्रह पर अपने पैमाने पर नहीं बदलती है। इसलिए, इस प्रणाली के लिए एक निश्चित ऐतिहासिक चरण में उनकी संख्या काफी निश्चित है। साथ ही, अन्य स्तरों की समस्याओं की संख्या सख्त लेखांकन के लिए उपयुक्त नहीं है, क्योंकि दोनों क्षेत्रों और विभिन्न क्षेत्रों की सीमाओं के लिए अध्ययन के उद्देश्यों और उद्देश्यों के आधार पर सशर्त रूप से लिया जाता है।

वैश्विकता के लिए मानदंड

विज्ञान और दर्शन में वास्तविक वैश्विक समस्याओं के अधिक सख्त निर्धारण के लिए, पहले से ही नामित "भौगोलिक" मानदंड के अलावा, अतिरिक्त मानदंडों को पेश किया जाता है, उन्हें दूसरी तरफ की विशेषता है - उनकी गुणवत्ता, आवश्यक विशेषताओं द्वारा उनके पास और केवल वे । इन सुविधाओं में से, यह सच है कि उनके सार में वैश्विक समस्याएं न केवल व्यक्तियों के हितों को प्रभावित करती हैं, बल्कि सभी मानव जाति के भाग्य को भी प्रभावित करती हैं।

दूसरा, उनके पर आने वाले, लक्षित, समेकित कार्यों और कम से कम दुनिया की अधिकांश आबादी के प्रयासों के संयोजन की आवश्यकता है।

तीसरा, ये समस्याएं वैश्विक विकास में एक उद्देश्य कारक हैं और किसी के द्वारा अनदेखा नहीं किया जा सकता है।

चौथा, अनसुलझे वैश्विक समस्याएं भविष्य में सभी मानव जाति और उनके निवास स्थान के लिए गंभीर, संभवतः अपरिवर्तनीय परिणामों का नेतृत्व कर सकती हैं।

चिह्नित मानदंडों के अलावा, यह अक्सर वैश्विक समस्याओं की कई विशेषताओं से संकेत मिलता है। क्षेत्रीय, और यहां तक \u200b\u200bकि अधिक कम स्थानीय और निजी के विपरीत, वे अधिक निष्क्रिय हैं, उनके पास कम गतिशीलता है। वे वैश्विकता के सभी उपरोक्त मानदंडों को पूरा करने के लिए शुरू करने से पहले और लंबे समय तक गठित होते हैं, और जैसे ही निर्णय (सैद्धांतिक रूप से) वैश्विक स्तर पर अपनी प्रासंगिकता खो सकते हैं, निचले स्तर पर जा सकते हैं। लेकिन मामला इतना मुश्किल है कि उनके अस्तित्व का संक्षिप्त इतिहास अभी भी ऐसे उदाहरण नहीं जानता है।

वैश्विक समस्याओं की एक और मौलिक विशेषता यह है कि वे सभी ऐसे जटिल परस्पर निर्भरता में हैं कि उनमें से एक का निर्णय कम से कम अन्य समस्याओं के लिए लेखांकन का सुझाव देता है।

1.2। वैश्विक समस्याओं को हल करने में दर्शन की भूमिका

विज्ञान और दर्शन का संबंध

किसी व्यक्ति को हमेशा विज्ञान में आने में मदद करने के लिए कठिन और जटिल कार्यों को हल करने में। इस तथ्य में से अधिकांश यह है कि एक बार मानव क्षमताओं की सीमाओं को छोड़कर, इसकी मदद से दूर हो गया था। स्वाभाविक रूप से, वैश्विक समस्याओं के हिस्से पर खतरे के बारे में पहला उल्लेख और चेतावनी लोगों ने लोगों को विज्ञान के लिए नजर डालने के लिए मजबूर किया, और वैज्ञानिक इन समस्याओं को हल करने के तरीकों के बारे में सोचते हैं।

वर्तमान स्थिति की असामान्य और नवीनता यह है कि यदि किसी भी विशिष्ट समस्या दोनों में एक अलग विज्ञान और परिसर में कई ऑपरेटिंग की जांच की जा सकती है, तो सामान्य रूप से वैश्विक समस्याएं, जो उनके कई रिश्तों में मनुष्यों, समाज और प्रकृति को कवर करने वाली एक जटिल प्रणाली है और परस्पर निर्भरता, व्यक्तिगत विज्ञान शक्ति के तहत नहीं हैं। विशिष्ट विषयों का ढांचा एक निजी समस्या देखने के लिए बहुत संकीर्ण है - अन्य वैश्विक समस्याओं के संदर्भ में उनके शोध की वस्तु। इसलिए, इस पर ध्यान दिए बिना कि कौन से विशिष्ट कार्य, एक या अन्य अनुशासन हल करता है, एक शर्त हमेशा प्रक्रियाओं और घटनाओं का एक दार्शनिक दृश्य है, वे जुड़े हुए हैं, यानी पूरी स्थिति में, प्राप्त परिणामों सहित, अंततः परिणाम।

किसी निश्चित चरण में कोई भी निजी विज्ञान, एक या दूसरे तरीके से, अपने शोध के विषय की दार्शनिक समझ की आवश्यकता होती है। इस तरह के एक विस्तृत के बिना, अपने विषय पर समग्र दृष्टिकोण के विशिष्ट अनुशासन को देखकर और मानवता का सामना करना पड़ता है, ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में नवीनतम प्रगति के बारे में भी अवगत होगा, न तो मौलिक खोज या विज्ञान का विकास असंभव है।

इसलिए, यह एक तरफ, मुद्दों के दार्शनिक समाधान के बारे में है, और दूसरी तरफ, दर्शनशास्त्र विज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला की बातचीत को उत्तेजित करता है, जिसकी प्रक्रिया में उनके अंतःविषय संघ एक महत्वपूर्ण स्थान पर है।

दर्शनशास्त्र वैश्विक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, हालांकि एक राय है कि यह (दर्शन) बहुत आम प्रश्नों का अध्ययन कर रहा है बल्कि विचलित दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी और लोगों की प्रथाओं। हालांकि, यह पूरी तरह से सही नहीं है, या बल्कि, दर्शन का सतही निर्णय नहीं है, क्योंकि यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि सिद्धांतों को सारांशित करना, अगर हम उन्हें व्यापक शब्द में मानते हैं, तो अक्सर ज्ञान के कई विशिष्ट क्षेत्रों की तुलना में अधिक व्यावहारिक होने के लिए बाहर निकलता है। बेशक, यह कहना असंभव है कि दर्शनशास्त्र निश्चित रूप से राजनीतिक और अन्य निर्णयों को अपनाने को भी प्रभावित करता है, हालांकि इस पल को बिल्कुल बाहर नहीं किया जाना चाहिए। लेकिन फिर भी, इसका मुख्य कार्य एक विश्वव्यापी बनाना है और इस प्रकार व्यावहारिक समाधान विकसित करने की प्रक्रिया पर अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है। इसका कार्य सीधे वैश्विक समस्याओं के प्राकृतिक वैज्ञानिक या तकनीकी पहलुओं पर विचार नहीं करना है, बल्कि अन्य विज्ञान के हिस्से पर प्रासंगिक निर्णयों के वैचारिक, पद्धति, सांस्कृतिक, नैतिक आधार को सुनिश्चित करने के लिए।

इस क्षेत्र में विशिष्ट विषयों की उपलब्धि पर निर्भर करते हुए, दार्शनिक अध्ययन निजी से विचलित होता है और वैश्विक समस्याओं को केवल इस हद तक मानता है कि वे एक-दूसरे को निर्धारित करते हैं। दूसरे शब्दों में, दार्शनिक दृष्टिकोण में उनके सार्वजनिक महत्व और सामाजिक सशर्तता के संदर्भ में उनकी एकता, अखंडता और रिश्तों में वैश्विक समस्याओं पर विचार शामिल है। इस तरह के एक अध्ययन से पता चलता है, सबसे पहले, वैश्विक समस्याओं के सार की पहचान, क्योंकि उनकी सच्ची प्रकृति और उत्पत्ति की स्थापना बड़े पैमाने पर अपने आगे के वैज्ञानिक और व्यावहारिक समाधान के पथ पूर्व निर्धारित करती है।

दार्शनिक दृष्टिकोण की विशेषताएं

वैश्विक समस्याओं की दार्शनिक समझ के विनिर्देशों को हाइलाइट करने के बाद, हम ज्ञान के इस रूप में सबसे महत्वपूर्ण, अंतर्निहित हैं, जिसके परिणामस्वरूप दर्शन के बुनियादी कार्यों के परिणामस्वरूप।

सबसे पहले, दर्शन, वर्ल्डव्यू बनाने, कुछ मूल्य सेटिंग्स सेट करता है, जो मुख्य रूप से मानव गतिविधि की दिशा निर्धारित करता है। इस प्रकार, इसके वैचारिक और स्वाभाविक कार्य लागू किया गया है।

दूसरा, विभिन्न विज्ञानों द्वारा अध्ययन किए गए जटिल प्रणालियों के समग्र विचार की अनुपस्थिति विभिन्न विषयों की बातचीत के लिए एक गंभीर बाधा है। इस संबंध में, दर्शन के पद्धतिपूर्ण कार्य, इसकी गहराई में उत्पन्न सिद्धांतों को सामान्यीकृत करना मौलिक रूप से आवश्यक है, क्योंकि वे वैज्ञानिक ज्ञान के एकीकरण में योगदान देते हैं।

तीसरा, दर्शनशास्त्र सार्वजनिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझाने के लिए एक ऐतिहासिक संदर्भ में संभव बनाता है, यह समाज और प्रकृति के विकास के सबसे सामान्य कानूनों को तैयार करता है और इसलिए वैश्विक समस्याओं का एक अध्ययन उन्हें सार्वजनिक प्रगति से संबंधित प्राकृतिक घटना के रूप में समझना है। वैश्विक समस्याओं का उदय, इस प्रकार, को अंधे फतरेम के दुर्घटना या अभिव्यक्ति के रूप में नहीं माना जाता है, जो मृत्यु के लिए मानवता को पूर्व-संचालित करता है, लेकिन मानव इतिहास के विरोधाभासी विकास की एक उद्देश्य प्रक्रिया के परिणामस्वरूप।

चौथा, दार्शनिक पदों के साथ वैश्विक समस्याओं के विकास, उनकी बातचीत की गतिशीलता और अंतःक्रियाशीलता के विकास की सामान्य प्रवृत्ति को देखना संभव है।

पांचवां, दर्शन इस तथ्य से सांस्कृतिक कार्य करता है कि यह सैद्धांतिक सोच की संस्कृति को विकसित करना संभव बनाता है। विभिन्न देशों के दर्शन के इतिहास का अध्ययन आपको उनकी संस्कृति से परिचित होने की अनुमति देता है, जिसमें से किसी भी समस्या को हल करने में कोई भी समस्या हल नहीं की जा सकती है।

छठा, प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की समग्र दृष्टि और इसकी व्याख्या के लिए एक द्विपक्षीय दृष्टिकोण वैश्विक समस्याओं पर वैज्ञानिक जानकारी की तेजी से बढ़ती धारा में स्पष्ट अभिविन्यास की संभावना है।

सातवें, दर्शनशास्त्र किसी व्यक्ति, मृत्यु और अमरत्व के जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न डालता है जो वैश्विक समस्याओं से खतरे के सामने विशेष महत्व और प्रासंगिकता का है।

और, अंत में, दर्शनशास्त्र का एक और महत्वपूर्ण तरीका यह है कि इसमें कई श्रेणियां हैं: "प्रकृति", "समाज", "सभ्यता", "सार्वजनिक प्रगति", "वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति" और जिनके पास प्रत्यक्ष संबंध है आधुनिक प्रासंगिक मानवता की समस्याओं और विश्व विकास के उद्देश्य के रुझानों को समझने और समझने में एक बड़ी भूमिका निभा रही है।

आधुनिकता की वैश्विक समस्याओं के अध्ययन के लिए वास्तविक दार्शनिक दृष्टिकोण को निर्दिष्ट करना, अब इन पदों से ही विचार करें।

आउटपुट: अब, 7 वीं शताब्दी में, मानवता को सबसे तीव्र वैश्विक समस्याओं का सामना करना पड़ता है जो सभ्यता के अस्तित्व और यहां तक \u200b\u200bकि हमारे ग्रह पर भी जीवन को खतरे में डाल देते हैं। "वैश्विक" शब्द लैटिन शब्द "ग्लोबस" से अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करता है, अर्थात् पृथ्वी, पृथ्वी की गेंद, और 20 वीं शताब्दी के 60 के उत्तरार्ध से, उन्हें सबसे महत्वपूर्ण और तत्काल समस्याओं को नामित करने के लिए व्यापक प्रसार प्राप्त हुआ एक पूरे के रूप में मानवता को प्रभावित करने वाले आधुनिक युग। इस तरह के तीव्र जीवन की समस्याओं का यह संयोजन, जिनके निर्णयों पर मानव जाति की अगली सामाजिक प्रगति पर निर्भर करता है और जो स्वयं, बदले में, केवल इस प्रगति के लिए धन्यवाद हल किया जा सकता है।

दर्शनशास्त्र वैश्विक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और दार्शनिक दृष्टिकोण में उनके सामाजिक महत्व और सामाजिक सशर्तता के दृष्टिकोण से उनकी एकता, अखंडता और रिश्तों में वैश्विक समस्याओं पर विचार शामिल है। इस तरह के एक अध्ययन का उद्देश्य मुख्य रूप से वैश्विक समस्याओं के सार की पहचान करने के लिए है, क्योंकि उनकी वास्तविक प्रकृति और उत्पत्ति की स्थापना बड़े पैमाने पर अपने आगे के वैज्ञानिक और व्यावहारिक समाधान के पथ पूर्व निर्धारित करती है।

अध्याय 2. आतंकवाद और इसके साथ संघर्ष।

2.1। आतंकवाद - आधुनिकता की वैश्विक समस्या

यह परिवर्तन निम्नलिखित कारणों से है:

सबसे पहले, आतंकवाद, दुर्भाग्य से, ग्रहों के पैमाने पर अधिक व्यापक रूप से वितरित किया जा रहा है। यह पारंपरिक अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों के क्षेत्रों में प्रकट होता है (उदाहरण के लिए, मध्य पूर्व, दक्षिण एशिया) और इससे खतरनाक घटना बीमाकृत नहीं थे और सबसे विकसित और समृद्ध राज्य (विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप).

दूसरा, आतंकवाद व्यक्तिगत राज्यों और पूरे विश्व समुदाय की सुरक्षा के लिए एक बड़ा खतरा है। हर साल, सैकड़ों आतंकवादी कृत्यों को दुनिया में किया जाता है, और उनके पीड़ितों का शोकपूर्ण खाता हजारों मारे गए और अपंग लोगों हैं;

तीसरा, आतंकवाद का मुकाबला करने के लिए, एक महान शक्ति या यहां तक \u200b\u200bकि अत्यधिक विकसित राज्यों के समूह के प्रयास पर्याप्त नहीं हैं। एक उत्तेजित वैश्विक समस्या के रूप में आतंकवाद पर काबू पाने के लिए हमारे ग्रह, पूरे विश्व समुदाय पर अधिकांश राज्यों और लोगों के सामूहिक प्रयासों की आवश्यकता होती है।

चौथा, अन्य प्रासंगिक वैश्विक समस्याओं के साथ आतंकवाद की आधुनिक घटना का कनेक्शन अधिक स्पष्ट और दृश्य बन रहा है। वर्तमान में, आतंकवाद की समस्या को सार्वभौमिक, वैश्विक समस्याओं के पूरे परिसर के एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में माना जाना चाहिए।

अधिक विस्तार से उनमें से सबसे महत्वपूर्ण विचार करें।

सबसे पहले, यह इस तथ्य के लिए भुगतान किया जाना चाहिए कि आतंकवाद की समस्या विश्व समुदाय के जीवन के मुख्य क्षेत्रों और व्यक्तिगत देशों के समाजों से जुड़ी हुई है: नीतियां, राष्ट्रीय संबंध, धर्म, पारिस्थितिकी, आपराधिक समुदायों आदि। यह कनेक्शन अस्तित्व में परिलक्षित था। विभिन्न जीव आतंकवाद जिसमें शामिल हैं: राजनीतिक, राष्ट्रवादी, धार्मिक, आपराधिक और पर्यावरण आतंकवाद।

राजनीतिक आतंकवादी समूहों के सदस्यों ने अपने कार्य को एक या किसी अन्य राज्य के भीतर राजनीतिक, सामाजिक या आर्थिक परिवर्तन प्राप्त करने के साथ-साथ अंतरराज्यीय संबंध, अंतर्राष्ट्रीय कानून और व्यवस्था को कमजोर करने के लिए रखा। राष्ट्रवादी (या जैसा कि इसे राष्ट्रीय, जातीय या अलगाववादी भी कहा जाता है) आतंकवाद निर्णय के उद्देश्य का पीछा करता है राष्ट्रीय प्रश्नजो हाल ही में विभिन्न पॉलीथीन राज्यों में अलगाववादी आकांक्षाओं की प्रकृति से अधिक से अधिक हो जाता है।

धार्मिक प्रकार का आतंकवाद सशस्त्र समूहों के प्रयासों के कारण एक या किसी अन्य धर्म को राज्य के खिलाफ लड़ने के लिए पेश करता है जहां एक अलग धर्म या एक अलग धार्मिक दिशा प्रभुत्व है। इस संदर्भ में अराजकता और तनाव बनाने के लिए आपराधिक आतंकवाद किसी भी आपराधिक व्यापार (ड्रग व्यवसाय, हथियारों का अवैध कारोबार, तस्करी आदि के अवैध कारोबार आदि के आधार पर किया जाता है, जिसके लिए, सुपर-मुनाफे प्राप्त होने की संभावना है। पारिस्थितिक आतंकवाद को वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, प्रदूषण के खिलाफ हिंसक तरीकों की मदद से ग्रुपिंग द्वारा लागू किया जाता है व्यापक, जानवरों और निर्माण की हत्या परमाणु सुविधाएं.

अन्य विशेष फ़ीचर आतंकवाद की वैश्विक समस्या अंतरराष्ट्रीय आपराधिक समुदायों, कुछ राजनीतिक ताकतों और कुछ राज्यों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव है। यह प्रभाव निस्संदेह विचार के तहत समस्या के उत्साह की ओर जाता है।

में आधुनिक दुनिया विदेशी देशों और अन्य के प्रमुखों को खत्म करने के प्रयासों से संबंधित राज्य आतंकवाद का अभिव्यक्ति है राजनीतिक आंकड़े; विदेशी देशों की सरकारों को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से शेयरों के साथ; विदेशी राज्यों आदि की आबादी के बीच आतंक का निर्माण

आतंकवाद आज भ्रष्ट सरकारी अधिकारियों और राजनेताओं द्वारा समर्थित अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक संगठनों को वितरित करने की प्रक्रिया का एक अभिन्न हिस्सा है। तो, व्यापक प्रसिद्धि प्राप्त करने में, अंग्रेजी वैज्ञानिकों का काम "वैश्विक परिवर्तन" का उल्लेख किया गया है: "भी हैं नकारात्मक रूप अंतरराष्ट्रीय संगठन, जैसे आतंकवादी और आपराधिक संगठन। कई सदियों के लिए संघर्ष के बावजूद, हाल के वर्षों में तस्करों और अधिकारियों के बीच संघर्ष, अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक संगठनों की वृद्धि नशीली दवाओं की तस्करी से जुड़ी है (अब विशेषज्ञ अनुमानों के अनुसार, इसका वार्षिक कारोबार $ 300 बिलियन से अधिक है) और व्यापक प्रसार संगठित अपराध का। इन समस्याओं का समाधान दुनिया भर में सरकारों और पुलिस बलों के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बन गया है। "

आतंकवाद की वैश्विक समस्या की एक से अधिक विशिष्ट विशेषता इसकी कठिन भविष्यवाणी है। कई मामलों में, मानसिक रूप से असंतुलित लोग आतंकवाद, अत्यधिक महत्वाकांक्षी राजनेताओं के विषय बन जाते हैं। आतंकवाद को अक्सर दुनिया के क्षेत्र और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक तरीका माना जाता है जिसे किसी अन्य तरीकों से लागू नहीं किया जा सकता है। आधुनिक परिस्थितियों में, आतंकवादी गतिविधि का रूप तेजी से जटिल हो रहा है, और सार्वभौमिक मूल्यों और विश्व विकास के तर्क के साथ बढ़ते विरोधाभास में शामिल है।

इस प्रकार, आतंकवाद की समस्या वैश्विक समुदाय के लिए एक वास्तविक ग्रह के पैमाने का प्रतिनिधित्व करती है। इस समस्या की अपनी विशिष्टता है, जो इसे अन्य सार्वभौमिक कठिनाइयों से अलग करती है। हालांकि, आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की अधिकांश वैश्विक समस्याओं के साथ आतंकवाद की समस्या बारीकी से जुड़ी हुई है। इसे हमारे दिनों की सबसे प्रासंगिक वैश्विक समस्याओं में से एक माना जा सकता है।

इन स्थितियों में, आतंकवाद की वैश्विक समस्या को केवल एक स्वतंत्र घटना के रूप में नहीं माना जा सकता है। वह एक महत्वपूर्ण में बदलना शुरू कर दिया समग्र भाग युद्ध और दुनिया के मौलिक मुद्दों से संबंधित एक और सामान्य सैन्य-राजनीतिक वैश्विक समस्या, जिसमें से मानव सभ्यता का और अस्तित्व समाधान पर निर्भर करता है।

2.2। आधुनिकता की मुख्य समस्या को दूर करने के संभावित तरीके

आतंकवाद की समस्या को हल करने के लिए मानवतावाद मूल्य के आधार पर

आधुनिकता की वैश्विक समस्या का समाधान - आतंकवाद सामान्य है

दार्शनिक साहित्य में कई हैं
"मानवतावाद" की अवधारणा की व्याख्या। ऐतिहासिक रूप से, मानवतावाद को अक्सर किसी व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से मूल्य दृष्टिकोण की प्रणाली को समझा जाता है। इस अर्थ में, "मानवतावाद" की अवधारणा "मानवता", "मानवता" की अवधारणा के साथ उनके अर्थ के अनुसार हुई थी।
मानवतावाद मूल्य अभिविन्यास और प्रतिष्ठानों की एक निश्चित प्रणाली के रूप में एक तार्किक अंत में लाया गया सार्वजनिक आदर्श का मूल्य प्राप्त करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, एक व्यक्ति को उच्चतम लक्ष्य के रूप में देखा जाता है सार्वजनिक विकास, जिसकी प्रक्रिया में आवश्यक शर्तों के निर्माण को अपनी सभी शक्तियों को पूरी तरह से समझने के लिए सुनिश्चित किया जाता है, जीवन के सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक क्षेत्र में सद्भाव प्राप्त करना, किसी विशेष मानव व्यक्तित्व का उच्चतम समृद्ध। दूसरे शब्दों में, उच्चतम लक्ष्य
मानवता स्पष्ट रूप से पूर्ण प्राप्त करने में है
मानवता के सिद्धांतों के कार्यान्वयन मानव शुरुआत के उत्सव के रूप में। इस अर्थ में मानवता को एकतरफा रूप से समझा नहीं जाना चाहिए, केवल आध्यात्मिक क्षेत्र, नैतिक और नैतिक संबंधों में मानव सिद्धांत की पूरी प्राप्ति के रूप में। मानववादी मूल अनजाने में जुड़ा हुआ है
सामाजिक उत्पादन के साथ लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों के साथ, और उत्पादन संबंधों की एक प्रणाली के साथ, समाज और एक व्यक्ति की भौतिक जरूरतों को पूरा किए बिना, और व्यक्ति के कुछ आध्यात्मिक और नैतिक विकास भाषण हो सकते हैं।

आधुनिक दार्शनिक साहित्य में इन दृष्टिकोणों के साथ, अक्सर जोर दिया जाता है कि मानवतावाद के सिद्धांतों की प्राप्ति का अर्थ सार्वभौमिक शुरुआत का अभिव्यक्ति है। मानवतावाद, इस तरह के दृष्टिकोण के अनुसार, उन्हें विचारों और मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है जो सामान्य रूप से मानव अस्तित्व के सार्वभौमिक महत्व को स्वीकार करते हैं और विशेष रूप से एक अलग व्यक्ति को स्वीकृति देते हैं। इस दृष्टिकोण में सार्वभौमिक लोगों के कुछ सीमित सर्कल के लिए कुछ महत्वपूर्ण माना जाता है ( सामाजिक समूह, कक्षा, पार्टी, राज्य या राज्यों का गठबंधन), लेकिन सभी मानव जाति के लिए क्या मायने रखता है। ये कुछ विशिष्ट मूल्य और भौतिक वस्तुएं हो सकते हैं पर्याप्त संख्या जो मानवता के अस्तित्व पर निर्भर करता है। या ठीक इसके विपरीत,
अतिरिक्त ऐसी वस्तुएं, उचित नियंत्रण की कमी
वे मानवता के लिए खतरा बनाते हैं। इस प्रकार, आधुनिकता की वैश्विक समस्याएं - परमाणु खतरे के मुकाबले मानवता की दुखद संभावनाओं की जागरूकता, भूख मौत और पर्यावरणीय आपदा के खतरे - मानवता को स्थानीय, विशेष, सापेक्ष मूल्यों के संकीर्ण क्षितिज को दूर करने के लिए मजबूर करना सार्वभौमिक के मूल्यों के लिए खोज से संपर्क करें। इसके लिए, मानवता न केवल अस्तित्व की इच्छा, आत्म-संरक्षण की वृत्ति, बल्कि गहरी जरूरतों को भी प्रोत्साहित करती है
अन्य लोगों के साथ कार्बनिक संचार में आदमी जो
यह अब और अधिक जागरूक और अधिक जरूरी हो गया, जो ग्रह की चेतना में वृद्धि के रूप में इतनी कम अध्ययन की घटना में व्यक्त किया जाता है। व्यक्तिगत रूप से उच्च स्तर पर, व्यक्तिगत स्व-अभिव्यक्ति की संपत्ति को बनाए रखने के दौरान, मानवता समय तक बदल जाती है जब जीनस, जनजातियों, समुदायों के प्रतिनिधि व्यक्ति में व्यक्ति और पूरे मानव जाति के प्रतिनिधि को देखा जाता है। सार्वभौमिक मूल्य का यह सर्कल ऐतिहासिक आवश्यकता का परिणाम है, यह उतरा हुआ है और अस्तित्व के लिए संघर्ष में लोगों के बाहरी सहयोग को बढ़ावा देता है। हालांकि, इस मूल्य के साथ, "सार्वभौमिक मूल्यों" शब्द में एक व्यापक प्रकृति है। सार्वभौमिक मूल्यों को अनुवांशिक मूल्यों के रूप में माना जाता है।

अनुवांशिक मूल्य सीमा के रूप में मिलते हैं, ऐतिहासिक रूप से स्थानीयकृत नहीं। वे एक डिग्री या दूसरे में सभी राष्ट्रों से संबंधित हैं, लेकिन हर कोई उसी तरह व्यक्त नहीं किया जाता है। यह अभिव्यक्ति लोगों की मानसिकता की आध्यात्मिकता की डिग्री पर निर्भर करती है, इसकी किसी चीज की आकांक्षा पूर्ण, अनुवांशिक है, जिसमें एक अस्पष्ट वस्तु शामिल है और विशेष सम्मान, पिट्यू की आवश्यकता होती है। ये मूल्य किसी देश के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास, इसकी धार्मिक परंपराओं, एक प्रकार की सभ्यता के विशिष्टताओं के कारण हैं। तो, उदाहरण के लिए, रूसियों के दिमाग में पाया गया एक हानिकारक आध्यात्मिकता इसकी अभिव्यक्ति मिली
सार्वभौमिक अर्थ में, सार्वभौमिक प्रगति की टूटी हुई शाखाओं को गठबंधन करने के लिए डिज़ाइन किया गया मसीही विचार। इसलिए साम्यवाद के विचार का आकर्षण, रूसी लोगों की चेतना से उत्तेजित, और वास्तव में, पूरी तरह से बढ़ रहा है सार्वजनिक जीवन रूस।

अनुवांशिक मूल्यों में एक गहरा आंतरिक होता है, जो एक उपस्थिति का अर्थ है, जो एक नियम के रूप में, कब्जा नहीं किया जाता है, क्योंकि उनकी समझ मौलिक परंपरा की उत्पत्ति के लिए चढ़ाई का तात्पर्य है, जो इसकी आध्यात्मिक सामग्री को संरक्षित करती है। फिर मूल्य
बाहरी नैतिक नियमों के रूप में नहीं,
और प्रत्यक्ष आंतरिक अनुभव की वस्तुओं के रूप में, यानी, वे पर आधारित हैं
यह अंततः, भगवान के विचार को अच्छे, प्यार, सौंदर्य, सत्य और न्याय के अवतार के रूप में बताता है। भगवान एक पैमाने है, जिसके माध्यम से मानव मामलों का मूल्यांकन किया जाता है।

किसी अन्य व्यक्ति की किसी अन्य व्यक्ति की आकांक्षा, शीर्ष गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण और अविनाशी मनोवैज्ञानिक आवश्यकता है जो गतिविधि के लिए आवेग देता है, रचनात्मकता के विकास, जिसके बिना कोई बड़ी उपलब्धियां असंभव नहीं होती हैं। "इस दुनिया में हासिल की सबसे बड़ी सुंदरता - लिखा
एन ए Berdyaev, - इस तथ्य से जुड़ा हुआ नहीं है कि मानवता इस वास्तविकता में पूरी तरह से सांसारिक लक्ष्य रखती है, लेकिन यह क्या है
इस दुनिया के बाहर एक लक्ष्य रखो . इस दुनिया में मानव जाति अलग थी, इस दुनिया में शामिल था
इसके लिए एकमात्र संभव, उच्च सुंदरता, जो
हमेशा एक प्रतीकात्मक प्रकृति है, यथार्थवादी नहीं। "

सार्वभौमिक मूल्य एक आदर्श, प्रतीक, नमूना, नियामक विचार हैं और ऐसी क्षमता में उन्हें विश्वव्यापी रूप में, हमारी चेतना में उचित स्थान रखने का अधिकार है। इस अर्थ में, सार्वभौमिक मूल्य सिर्फ आविष्कार नहीं हैं, एक खाली सपना, उनके पीछे मानव जाति, इसकी शक्ति और आकांक्षा का अनुभव है। आधुनिक युग न केवल हाइलाइट किया गया महत्वपूर्ण भूमिका सार्वभौमिक मूल्य, लेकिन उनके विरोधाभासों और गतिशीलता को भी दिखाया, और विभिन्न अंतःस्थापित योजनाओं में। यह सार्वभौमिक मूल्यों की प्रकृति और विशिष्ट ऐतिहासिक के बीच विरोधाभासों के बारे में विरोधाभासों के बारे में है
इन मूल्यों की प्रणाली में पर्यावरण घटना।

एक नियामक विचार के रूप में सार्वभौमिक मूल्यों की अवधारणा, आदर्श, नमूना इस विचार का विरोध करता है कि इन मूल्यों, जैसे कि प्रकृति द्वारा विरोधाभासी और अलग नहीं हो सकते हैं, क्योंकि एक ही बात सारी है। पारस्परिक रूप से अनन्य घटना सहित विभिन्न पैमाने पर विभिन्न प्रकार लागू होते हैं। इस प्रकार, अच्छे के नाम पर उच्चतम प्रेरणाएं, लाभ कई लोगों और सब कुछ के लिए बुराई हो सकती हैं
समाज जब वे समान रूप से समान हैं
वे उन लोगों पर लागू होते हैं जो बस उनके लिए बहरे हैं, लेकिन विशिष्ट लोगों और पूरे समाज को नुकसान के लिए, अहंकारी उद्देश्यों के लिए एक कॉल का उपयोग करें।

और फिर भी सार्वभौमिक मूल्यों की असंगतता ने उन्हें एक ठोस, लगातार आदर्श के रूप में प्रस्तुत करने में विफलता के इतिहास में नहीं किया, जो कि उन्हें पहचानने के लिए है रिश्तेदार चरित्रसापेक्षकरण। में
ऐसा नहीं हुआ है क्योंकि मूल्यों के सापेक्षकरण ने हमेशा विभिन्न धर्मों का विरोध किया है। धार्मिक व्याख्या में, सार्वभौमिक मूल्य मूल्यों के रूप में समझा जाता है जिनमें दिव्य प्रकृति होती है। इसने उन्हें आंतरिक विरोधाभासों से मंजूरी दे दी, हालांकि
एक निश्चित हद तक उनके और सांसारिक वास्तविकता के बीच एक विरोधाभास के अस्तित्व पर केंद्रित है।

अंतर्राष्ट्रीय बलों का समेकन

लोगों का विश्वव्यापी न केवल दुनिया के बारे में जो कुछ जानता है, उसमें प्रकट होता है, बल्कि वे इस जानकारी की व्याख्या करते हैं, क्या निष्कर्ष निकालते हैं, जैसा कि वे करते हैं। इसलिए, पूरी दुनिया को तत्काल आवश्यकता के बारे में बात करते हुए और तुरंत वैश्विक समस्याओं को हल करने के लिए, इस तथ्य पर ध्यान देना असंभव है कि सिद्धांत में कुछ सफलताएं और कुछ व्यावहारिक परिणामों में, मानवता ने अभी तक विश्व विकास में नकारात्मक रुझानों को रोक नहीं दिया है। कोई समेकन नहीं अंतर्राष्ट्रीय सेना, उनके समन्वित, केंद्रित और सबसे महत्वपूर्ण, प्रभावी कार्रवाई जो पर्याप्त रूप से खतरे की पहचान की जाएंगी। क्यों और क्या रोकता है? क्या ऐसी विषम और विवादास्पद दुनिया में कार्यों का समेकन है, जिसे उन्होंने दूसरे सहस्राब्दी के नतीजे शुरू किया? और यदि संभव हो, तो किस आधार पर? ये मुख्य प्रश्न हैं कि सामाजिक विचार आज और कम से कम, दर्शनशास्त्र जारी है।

ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि विभिन्न लोगों का तालमेल सबसे अच्छा होता है जहां उनके हितों का सामना करना पड़ता है, और बेहतर वे सचेत होते हैं, एकीकरण के परिणामस्वरूप महसूस करते हैं। इस आधार पर, विभिन्न कठिनाइयों को आत्मविश्वास से दूर किया जाता है, व्यापार को सफलतापूर्वक विकसित किया जाता है, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संबंध, कार्रवाई में समझ और स्थिरता के बिना अकल्पनीय।

आमतौर पर इस मार्ग पर दूर होने वाली सबसे बड़ी कठिनाइयों के विचारात्मक रूढ़िवाद, अच्छी तरह से दिमागी, परंपराओं से जुड़ी होती है। उनके पास बदलने के लिए एक संपत्ति है, लेकिन यह बहुत बड़ी कठिनाई के साथ, एक नियम के रूप में, बाहरी या आंतरिक परिस्थितियों से दबाव में है। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, पर्यावरण संकट का लाभ, "जनसांख्यिकीय विस्फोट" के परिणाम, युद्ध के खतरे और अन्य वैश्विक समस्याओं के नतीजे जिन्हें हमने पहले ही नोट किया है, ने न केवल लोगों की जीवित स्थितियों को बदल दिया है, बल्कि पहले से ही प्रभावित हुए हैं उनकी चेतना। ब्याज, व्यक्तिपरक, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत शुरुआत से जुड़े आंतरिक, जो प्रसिद्ध अभिव्यक्ति में परिलक्षित था "यदि ज्यामितीय सिद्धांतों ने लोगों के हितों को प्रभावित किया, तो उन्हें खारिज कर दिया गया।" इस परिस्थिति को जरूरी रूप से ध्यान में रखा जाना चाहिए यदि वे समझने की कोशिश करते हैं कि पर्यावरण की समस्याओं की एकता उन मामलों में क्यों कम नहीं है जहां इसके लिए आवश्यक शर्तें और पर्याप्त आधार हैं।

आउटपुट: हाल ही में, आतंकवाद की समस्या आधुनिकता की सबसे तीव्र वैश्विक समस्याओं में से एक बन गई है।

आतंकवाद की समस्या अन्य सार्वभौमिक कठिनाइयों की विशेषता में अंतर्निहित है, जैसे ग्रहों के ग्रह के पैमाने; बड़ी तीखी; नकारात्मक गतिशीलता जब मानव जाति की महत्वपूर्ण गतिविधि पर नकारात्मक प्रभाव बढ़ता है; एक आपातकालीन समाधान, आदि की आवश्यकता साथ ही, आतंकवाद की वैश्विक समस्या में इसकी एक विशिष्ट विशेषता विशेषता है।

सभी मानव जाति का मामला। मानवता को सहयोग के प्रभावी रूपों को विकसित करना चाहिए, जो सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, जातीय और अन्य वैचारिक अभिविन्यासों में मतभेदों के बावजूद सभी देशों को एक साथ कार्य करने की अनुमति देगा। और इसके लिए यह कुछ बुनियादी मूल्य उन्मुखताओं पर भरोसा करना चाहिए। कई आधुनिक दार्शनिकों का कहना है कि इस तरह के बुनियादी अभिविन्यास मानवतावाद के मूल्य हो सकते हैं।

निष्कर्ष

प्रदर्शन के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

अब, XXI शताब्दी में, मानवता सबसे तीव्र वैश्विक समस्याओं के साथ निकटता से आई जो हमारे ग्रह पर सभ्यता और यहां तक \u200b\u200bकि जीवन के अस्तित्व को भी धमकी देती है। "वैश्विक" शब्द लैटिन शब्द "ग्लोबस" से अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करता है, अर्थात् पृथ्वी, पृथ्वी की गेंद, और 20 वीं शताब्दी के 60 के उत्तरार्ध से, उन्हें सबसे महत्वपूर्ण और तत्काल समस्याओं को नामित करने के लिए व्यापक प्रसार प्राप्त हुआ एक पूरे के रूप में मानवता को प्रभावित करने वाले आधुनिक युग।

दर्शनशास्त्र वैश्विक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और दार्शनिक दृष्टिकोण में उनके सामाजिक महत्व और सामाजिक सशर्तता के दृष्टिकोण से उनकी एकता, अखंडता और रिश्तों में वैश्विक समस्याओं पर विचार शामिल है।

हाल ही में, आतंकवाद की समस्या आधुनिकता की सबसे तीव्र वैश्विक समस्याओं में से एक बन गई है।

आतंकवाद की समस्या अन्य सार्वभौमिक कठिनाइयों की विशेषता में अंतर्निहित है, जैसे ग्रहों के ग्रह के पैमाने; बड़ी तीखी; नकारात्मक गतिशीलता जब मानव जाति की महत्वपूर्ण गतिविधि पर नकारात्मक प्रभाव बढ़ता है; एक आपातकालीन समाधान, आदि की आवश्यकता साथ ही, आतंकवाद की वैश्विक समस्या में इसकी एक विशिष्ट विशेषता विशेषता है।

आतंकवाद की वैश्विक समस्या का समाधान एक आम है
सभी मानव जाति का मामला। मानवता को सहयोग के प्रभावी रूपों को विकसित करना चाहिए, जो सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, जातीय और अन्य वैचारिक अभिविन्यासों में मतभेदों के बावजूद सभी देशों को एक साथ कार्य करने की अनुमति देगा। और इसके लिए यह कुछ बुनियादी मूल्य उन्मुखताओं पर भरोसा करना चाहिए। कई आधुनिक दार्शनिकों का कहना है कि इस तरह के बुनियादी अभिविन्यास मानवतावाद के मूल्य हो सकते हैं।

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हानिकारक काम करने की स्थितियों के लिए लाभ और मुआवजे

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