बच्चों की नैतिक शिक्षा की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर। नैतिक मानसिक संरचनाओं की सामान्य विशेषताएं नैतिक मानसिक संरचनाएं

रूसी समाज में आध्यात्मिकता, विशेष रूप से हाल के दशकों में, एक गंभीर संकट से गुजर रही है। सभी लोगों को प्रेरित करने वाले पुराने सोवियत आदर्श खो गए हैं। उनके अनुरूप अभी भी कोई नया नहीं है। जन चेतना में गंभीर भ्रम है। अच्छाई और बुराई, देशभक्ति और महानगरीयता के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। और निस्वार्थता क्या है - कुछ लोगों को याद है, खासकर नई पीढ़ी के प्रतिनिधि जो पिछली सदी के अशांत 90 के दशक के बाद बड़े हुए हैं।

इस अर्थ में युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का देश के सामाजिक जीवन में विशेष महत्व है। बचपन से प्रत्येक नई पीढ़ी को पितृभूमि के सच्चे, न कि सतही आध्यात्मिक मूल्यों को समझना चाहिए, जिसने सदियों से उन्हें सबसे कठिन वर्षों का सामना करने, अपने देश का निर्माण करने, इसके विज्ञान और संस्कृति को प्रेरित करने में मदद की। इन मूल्यों के ज्ञान के बिना, किसी व्यक्ति के पास दिशा-निर्देश नहीं होंगे जो उसे अपने पूर्वजों के समान सम्मान के साथ आगे बढ़ने में मदद करेंगे। यह भविष्य का एक प्रकाशस्तंभ है, वंशजों के लिए एक सहारा है।

प्रत्येक स्कूली बच्चे को अपने जीवन और पूरे समाज और राज्य दोनों के उच्चतम आध्यात्मिक अर्थ का एहसास होना चाहिए, क्योंकि केवल उच्च नैतिकता वाले लोग ही अपनी गतिविधियों को उचित रूप से व्यवस्थित करने और जीवन में एक योग्य और सकारात्मक योगदान देने, इसे सुधारने और अंततः बनाने में सक्षम हैं। यह सभी के लिए आकर्षक है। शिक्षाशास्त्र इसमें एक विशेष भूमिका निभाता है। यह पर्याप्त और प्रभावी तरीकों को खोजने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो न केवल आज की जरूरतों को पूरा करेगा, बल्कि थोड़ा आगे भी देखेगा।

लक्ष्य, उद्देश्य, शिक्षा की समस्याएं

वर्तमान में, बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषय वे हैं जो छात्रों को उनके सामान्य, पूरी तरह से अनैतिक नहीं, बल्कि जीवन में उचित व्यवहार की मूल बातें सीखने में सक्षम बनाते हैं। इसमे शामिल है:

• मानवता, जिसे पहले से ही छात्रों के बीच संबंधों के स्तर पर स्कूल में स्थापित किया जाना चाहिए;
• एक दूसरे के साथ संचार में संस्कृति;
• कर्तव्य की भावना - कक्षा, स्कूल, साथ ही परिवार और समाज में व्यक्तिगत संबंधों के स्तर पर;
• कड़ी मेहनत - बच्चों में यह विचार पैदा करना कि जीवन में कुछ हासिल करने का यही एकमात्र तरीका है;
• पर्यावरण जागरूकता: प्यार और मान सम्मानप्रकृति के लिए;
• एक समृद्ध पारिवारिक जीवन, समाज द्वारा अनुमोदित;
• पर्यावरण और स्वयं की शिक्षा की अनुभूति।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और सामरिक कार्यों के रणनीतिक लक्ष्यों को इन दिशाओं में समायोजित किया जाता है, जिससे उन्हें सबसे इष्टतम तरीके से हल करने की अनुमति मिलती है। इस प्रक्रिया का मुख्य लक्ष्य बच्चे के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक उत्थान की ओर जाता है, पर्याप्त परिस्थितियों का निर्माण करना शिक्षा का प्रत्येक चरण, और न केवल शिक्षकों द्वारा, बल्कि माता-पिता द्वारा भी। ... बाद की परिस्थिति कई समस्याओं पर निर्भर करती है:

• में अनुपस्थिति आधुनिक समाजसकारात्मक आदर्श, जो युवा पीढ़ी के लिए सही मायने में मूल्य दिशानिर्देश चुनना मुश्किल बनाता है;
• अपने आस-पास की दुनिया में अनैतिक घटनाएं, जो अधिकारियों द्वारा अपर्याप्त रूप से दबा दी जाती हैं और युवाओं को अनुमति की राय के लिए प्रेरित करती हैं;
• बच्चों के साथ अवकाश और सांस्कृतिक कार्यक्रमों का खराब संगठन;
• छात्रों के शारीरिक विकास के लिए राज्य और स्कूल का सतही रवैया;
• बच्चों के नकारात्मक व्यसनों की ओर अधिकारियों, शिक्षकों और अभिभावकों का अपर्याप्त ध्यान। इनमें शामिल हैं: शराब, नशीली दवाओं की लत, तंबाकू धूम्रपान, यौन गतिविधि की बहुत जल्दी शुरुआत। यह सामान्य लाइसेंसीपन की ओर ले जाता है;
• मीडिया और इंटरनेट पर सूचनाओं को भ्रष्ट करना, युवाओं को लापरवाह, आक्रामक, अस्वस्थ जीवन शैली के साथ-साथ क्रूरता और अतिवाद के लिए उकसाना;
• समाज में भाषण और व्यवहार की अत्यंत निम्न संस्कृति।

ये सभी कारक किसी भी तरह से शिक्षाशास्त्र में घोषित आदर्शों की भावना से व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में योगदान नहीं करते हैं। स्कूली बच्चे, सड़क पर, परिवार में और टीवी पर कुछ पूरी तरह से अलग देखकर, अपने शिक्षकों पर विश्वास नहीं करते, उनके सभी अनुनय और शैक्षणिक उपहार के बावजूद उन्हें - शैक्षणिक संस्थान।

अपने भोलेपन और अधिकतमता के कारण बच्चे अपने दम पर ऐसा नहीं कर पाते हैं। जीवन के प्रारंभिक चरण में, केवल वयस्क ही उनके नैतिक मार्गदर्शक बन सकते हैं और नैतिक निर्माण के लिए संभावित दिशा-निर्देशों का संकेत दे सकते हैं। और जितनी जल्दी वयस्क ऐसा करते हैं, युवाओं के लिए एक सुखद भविष्य की संभावना उतनी ही अधिक होती है।

बचपन सबसे सुविधाजनक समय होता है, जब एक छोटे आदमी के सिर और आत्मा में उन विचारों और भावनाओं को रखना लगभग अबाधित नहीं होता है जो अतीत से योग्य उदाहरणों पर भरोसा करते हुए, अपने जीवन को स्थिर और खुशी से बनाने में मदद करेंगे, और नहीं वास्तविकता के क्षुद्र झगड़ों से विचलित।

एक बच्चा एक ऐसा प्राणी है जो अपने आस-पास होने वाली हर चीज के लिए अतिसंवेदनशील होता है। इसलिए उसे बचपन से ही अच्छी बातें ही सिखाना बेहतर होता है। अच्छाई, सहानुभूति, आत्म-आलोचना, कड़ी मेहनत, लोगों के लिए प्यार, जानवरों, प्रकृति, अन्य लोगों की समस्याओं की समझ, और बहुत कुछ पर आधारित है प्राथमिक अवस्थाजिंदगी। ऐसा करने के लिए स्कूल एक आदर्श स्थान है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सैद्धांतिक नींव

उच्च नैतिकता की भावना से बच्चे का पालन-पोषण करना एक कठिन कार्य है। आधुनिक पूर्वस्कूली और स्कूल शिक्षाशास्त्र में, इसे तीन पहलुओं में हल करने की प्रथा है:

• दार्शनिक और पद्धति संबंधी;
• मनोवैज्ञानिक;
• सीधे शैक्षणिक।

दार्शनिक और पद्धतिगत पहलू विभिन्न उम्र के बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए मानक नींव की पुष्टि करता है। इसलिए, जूनियर और सीनियर ग्रेड में शिक्षण के दृष्टिकोण में अंतर किया जाना चाहिए। शिक्षण विधियों का विकास भी इसी स्थिति से होता है। वे छात्रों को आध्यात्मिकता, नैतिकता, नैतिकता, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और विकास की अवधारणा देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं - सामान्य शिक्षा की बुनियादी नींव।

इस मामले में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की व्याख्या दर्शन, धर्म, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से की जाती है। साथ ही, शिक्षा के लिए एक अंतःविषय दृष्टिकोण व्यापक है, भौतिकवाद और आदर्शवाद दोनों के दृष्टिकोण से इसे एक परिवर्तनीय विचार प्रदान करता है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के दार्शनिक तरीकों का कार्य छात्रों में दुनिया के बारे में एक सट्टा दृष्टिकोण पैदा करना है। यह वह स्थिति है जो आपको प्राकृतिक वैज्ञानिक और धार्मिक दृष्टिकोणों की तुलना सत्य से करने की अनुमति देती है, इसकी सापेक्षता पर जोर देती है।

संगठन के सिद्धांत शैक्षिक प्रक्रियाउसी समय, स्कूली बच्चों की परवरिश गतिविधि, कर्तव्यनिष्ठा और वैज्ञानिक दृष्टिकोण की भावना से होती है। कक्षा में छात्रों के उत्तर सुसंगत, समग्र होने चाहिए, शिक्षण यथासंभव स्पष्ट होना चाहिए: विषयगत भ्रमण, विशेष रूप से चयनित चित्रों, आरेखों, प्रतीकों आदि का उपयोग करना।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का मनोवैज्ञानिक पहलू एक शिक्षक और एक छात्र के बीच संवाद प्रदान करता है। शिक्षक को आवश्यक रूप से प्रत्येक युग के मनोविज्ञान को ध्यान में रखना चाहिए और इसके आधार पर शैक्षिक प्रक्रिया का निर्माण करना चाहिए।

निचली कक्षाओं में, जिसमें बच्चे पढ़ते हैं, सीखने के केंद्र में खेल होता है। शिक्षक द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई खेल स्थितियों के माध्यम से, बच्चा भावनात्मक रूप से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की मूल बातें हासिल करता है। उनमें से कुछ बाद में आदत में आ जाते हैं और जीवन में व्यवहार का प्रमुख उद्देश्य बन जाते हैं।

वरिष्ठ ग्रेड में, आध्यात्मिकता और नैतिकता से संबंधित मुद्दों को पहले से ही चेतना के स्तर पर हल किया जाता है; वे अधिक जटिल और करीब हैं वास्तविक जीवन. प्रभावी तरीकासीखना एक समस्या की स्थिति का मॉडलिंग है, जिस तरह से छात्र, वास्तविक जीवन में, पहले से संचित ज्ञान के आधार पर खुद को खोजना चाहिए।

आध्यात्मिकता और नैतिकता की शिक्षा में शैक्षणिक पहलू मुख्य रूप से विश्लेषण पर आधारित है। सबसे पहले यहाँ जीवन से प्राप्त व्यक्तिगत स्थितियों की तुलना आती है। साथ ही, छात्र कुछ व्यवहारों के फायदे और नुकसान का मूल्यांकन करते हैं और उनकी राय में, आध्यात्मिक और नैतिक अवधारणा के विश्लेषण के दृष्टिकोण से सबसे अधिक चुनते हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और विकास की दिशाएँ

आधुनिक स्कूली शिक्षाशास्त्र में, शिक्षित व्यक्ति की चेतना पर एक जटिल प्रभाव कई दिशाओं में अभ्यास किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के एक या दूसरे पहलू को दर्शाता है। वे निम्नलिखित संस्थानों के प्रति दृष्टिकोण पर आधारित हैं:

• धर्म;
• परिवार;
• रचनात्मकता;
• समाज;
• राज्य को।

धार्मिक शिक्षा बच्चे में ईश्वर से जुड़े विचारों की एक प्रणाली का निर्माण करती है, जो कि मौजूद सभी चीजों की दिव्य उत्पत्ति के साथ होती है, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक व्यवहार के लिए उच्चतम मानक निर्धारित करती है। इसके माध्यम से किया जाता है:

• भगवान में विश्वास करने वाले लोगों का निकटतम चक्र - परिवार के सदस्य;
• स्कूल के शिक्षक;
• पादरी;
• धार्मिक संगठन;
• संचार मीडिया;
• धार्मिक साहित्य।

शिक्षा पाठों, व्याख्यानों, संगोष्ठियों, धार्मिक छुट्टियों (चर्च में), तीर्थ यात्रा में दी जाती है। प्रभाव के कई रूप हैं। ये सभी उस धार्मिक संप्रदाय के पवित्र हठधर्मिता को दर्शाते हैं जिससे बच्चा करीब है, और जीवन में उसके कुछ विचारों और व्यवहार की शैली को विकसित करता है।

पारिवारिक शिक्षा बच्चे के लिए मुख्य में से एक बन रही है। आदर्श रूप में यह है:

• बच्चे के शारीरिक, आध्यात्मिक और नैतिक स्वास्थ्य का समर्थन करता है;
• उसे सभी उपलब्ध अवसरों का एहसास करने के लिए आर्थिक और नैतिक स्वतंत्रता प्रदान करता है;
• बच्चे को दुनिया को उसकी विविधता में समझने की अनुमति देता है;
• एक सौंदर्य स्थिति, सौंदर्य की भावना बनाता है;
• प्यार, घरेलू गर्मजोशी और आराम का माहौल बनाता है, जो व्यक्ति के अधिकतम आत्म-साक्षात्कार में योगदान देता है;
• छोटे आदमी में पैदा करता है उसका नैतिक मूल्य, संस्कृति, एक दूसरे के प्रति करीबी लोगों के नैतिक दृष्टिकोण का एक उदाहरण स्थापित करती है: देखभाल, करुणा और दया:
• यौन शिक्षा की पहली नैतिक नींव, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण स्थापित करता है;
• पारिवारिक परंपराओं को आकर्षित करता है;
• वंशावली पर ध्यान आकर्षित करता है, पीढ़ियों की एकता को मजबूत करता है;
• एक बच्चे में एक नागरिक, अपनी मातृभूमि का देशभक्त लाता है;
• बढ़ते व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में सामंजस्य बनाए रखता है।

रचनात्मक शिक्षा बच्चों की चेतना के सौंदर्य और संज्ञानात्मक पक्ष को विकसित करती है। आधुनिक छात्र, उसकी भाषा और संस्कृति अन्य राष्ट्रों की संस्कृतियों से प्रभावित है। अन्य लोगों के कार्टून, जासूसी कहानियां, डरावनी फिल्में बच्चों पर टीवी स्क्रीन से छप जाती हैं। हमारे अच्छे कार्टून, हमारी परियों की कहानियों, हमारे नैतिक नायकों को विस्थापित करते हुए, उनके नायक हमारे बच्चों के नायक बन जाते हैं।

केवल एक चीज जो अभी भी बच्चों के मन में दृढ़ता से अपना स्थान बनाए हुए है, वह है लोककथाएं। बच्चे को परिवार में मौखिक लोक कला का पहला उदाहरण मिलता है। स्कूल इस परंपरा को हर संभव तरीके से विकसित करता है और इसे एक साधन के रूप में उपयोग करता है:

• छात्रों पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव;
• उनकी भावनात्मक दुनिया की खोज;
• आध्यात्मिकता और उच्च नैतिक गुणों का गठन;
• सौंदर्यवादी विचारों का विकास;
• रूसी परियों की कहानियों की छवियों का उपयोग करके रूपक सोच विकसित करना;
• भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शब्दों के कारण बच्चों की शब्दावली में वृद्धि।

सामाजिक और देशभक्ति शिक्षा कई मायनों में समान हैं। एक सच्चा देशभक्त और एक सच्चा नागरिक करीबी अवधारणाएं हैं। दोनों में आदर्शों की मानवता, अन्य लोगों के लिए सम्मान उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, साथ ही साथ कानून और शक्ति के लिए भी शामिल है।

एक देशभक्त और एक नागरिक की स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा छात्रों में विकसित होती है:

• मूल स्थानों से लगाव;
• आपकी भाषा के लिए सम्मान;
• समाज और राज्य के हितों का पालन;
• सबसे कठिन क्षणों में पितृभूमि और उसके प्रति वफादारी की रक्षा करने का प्रयास।

निष्कर्ष

चारों ओर होने वाली हर चीज के प्रति आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण के बच्चों में परवरिश न केवल व्यक्तिगत भलाई की गारंटी है, बल्कि मातृभूमि की भलाई सहित सामान्य कल्याण भी है। स्कूल में, यह शिक्षा में अग्रणी क्षण है और अन्य सभी विज्ञानों को समझने की प्रक्रिया को सार्थक बनाता है।

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№ 29. मानसिक शिक्षा

मानसिक शिक्षामानसिक घटनाएं हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा जीवन और पेशेवर अनुभव प्राप्त करने की प्रक्रिया में बनती हैं, जिसकी सामग्री में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक विशेष संयोजन शामिल है। आइए हमारे द्वारा सूचीबद्ध कुछ घटकों की सामग्री पर करीब से नज़र डालें:

ज्ञान- प्रकृति, समाज, मनुष्य के गठन और विकास और उसकी चेतना के नियमों के बारे में वैज्ञानिक अवधारणाओं की एक प्रणाली;

कौशल- एक व्यक्ति की क्षमता, ज्ञान और कौशल के आधार पर, नई परिस्थितियों में उत्पादक, कुशलतापूर्वक और समय पर कार्य करने के लिए;

कौशल- उद्देश्यपूर्ण सचेत गतिविधि के स्वचालित घटक;

मानसिक शिक्षा: ज्ञान, प्रारंभिक कौशल, सरल कौशल, जटिल कौशल, जटिल कौशल।

व्यक्तित्व अनुभव- एक व्यक्ति (समाजीकरण) द्वारा सामाजिक अनुभव का अधिग्रहण। इस अनुभव में उसके जीवन के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताएं शामिल हैं:

नंबर 30: शिक्षा का मूल और उद्देश्य

पालना पोसनाव्यक्तित्व के जागरूक विकास की एक प्रक्रिया है, बहुमुखी शिक्षित और सामंजस्यपूर्ण विकसित व्यक्ति... यद्यपि परवरिश का मुख्य लक्ष्य एक के दूसरे पर प्रभाव की तरह दिखता है, शिक्षित व्यक्ति के लिए सबसे पहले परवरिश आवश्यक है।

अवधारणा को परिभाषित करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हुए "पालना पोसना", आप उन सामान्य विशेषताओं को इंगित कर सकते हैं जिन्हें अधिकांश शोधकर्ताओं ने हाइलाइट किया है:

छात्र पर प्रभाव की उद्देश्यपूर्णता;

इन प्रभावों का सामाजिक अभिविन्यास;

संबंधों के कुछ मानदंडों को आत्मसात करने के लिए बच्चे के लिए स्थितियां बनाना;

सामाजिक भूमिकाओं के एक जटिल व्यक्ति द्वारा आत्मसात करना।

शिक्षा का सामान्य सामाजिक कार्यपीढ़ी दर पीढ़ी ज्ञान, कौशल, विचार, सामाजिक अनुभव, व्यवहार के तरीके में महारत हासिल करना है।

एक संकीर्ण अर्थ में, शिक्षा को शिक्षकों की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में समझा जाता है, जिन्हें किसी व्यक्ति के गुणों की प्रणाली या कुछ विशिष्ट गुणवत्ता (उदाहरण के लिए, रचनात्मक गतिविधि की परवरिश) बनाने के लिए कहा जाता है। इस संबंध में, परवरिश को समाजीकरण प्रक्रिया का एक शैक्षणिक घटक माना जा सकता है, जिसमें मानव विकास के लिए परिस्थितियों को बनाने के लिए लक्षित क्रियाएं शामिल हैं। अध्ययन, संचार, खेल, व्यावहारिक गतिविधि में विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों में बच्चे को शामिल करके ऐसी स्थितियों का निर्माण किया जाता है।

उद्देश्यशिक्षा अपने मानवतावादी पहलू में एक अभिन्न, संपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण है। उत्तरार्द्ध का अनुमान है: 1. नैतिकता के महत्वपूर्ण महत्व की समझ का विकास; 2. नैतिक आत्म-जागरूकता (विवेक) के विकास के लिए स्थापना; 3. आगे नैतिक विकास के लिए प्रोत्साहनों का विकास; 4. नैतिक सहनशक्ति का विकास, इच्छा और बुराई का विरोध करने की क्षमता, प्रलोभन और नैतिक आवश्यकताओं के उल्लंघन में आत्म-औचित्य का प्रलोभन; 5. लोगों के लिए करुणा और प्यार।

लंबे समय तक शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों को स्थिति से माना जाता थाएक व्यक्ति का आदर्श, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता का संयोजन। निस्संदेह, इस स्थिति को शिक्षा का आदर्श लक्ष्य माना जाना चाहिए।

शिक्षा के लक्ष्य:शिक्षा निरंतर स्थायी विचारों और मूल्यों पर आधारित होनी चाहिए, अर्थात् मानवतावाद के सिद्धांत (अव्य। मानव - मानव, मानवीय): लोगों के लिए प्रेम उच्च स्तरमनोवैज्ञानिक सहिष्णुता (सहिष्णुता), मानवीय संबंधों में कोमलता, व्यक्ति के प्रति सम्मान। किसी व्यक्ति की सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता। मानववाद के दृष्टिकोण से पालन-पोषण का अंतिम लक्ष्य यह है कि व्यक्ति को गतिविधि का एक पूर्ण विषय बनना चाहिए, अर्थात। मुक्त, लेकिन दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार।

इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि परवरिश का परिणाम किसी व्यक्ति का सामाजिक विकास है, जो उसके विचारों, उद्देश्यों और वास्तविक कार्यों में सकारात्मक बदलाव लाता है, हम परवरिश कार्यों के तीन समूहों को अलग कर सकते हैं जो एक बच्चे की परवरिश के परिणाम पर केंद्रित हैं। कार्यों का पहला समूह मानवतावादी विश्वदृष्टि के गठन से जुड़ा है। इन समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के आंतरिककरण, व्यक्ति में मानवीय विचारों और विश्वासों के निर्माण की प्रक्रिया होती है। कार्यों का दूसरा समूह पहले के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और इसका उद्देश्य नैतिक व्यवहार की जरूरतों और उद्देश्यों का निर्माण करना है। तीसरे समूह में इन उद्देश्यों की प्राप्ति और बच्चों के नैतिक व्यवहार की उत्तेजना के लिए परिस्थितियों का निर्माण शामिल है।

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31. सामाजिक-मानसिक घटना

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाएं सामाजिक वातावरण, व्यक्तित्व और समूह की बातचीत से उत्पन्न होती हैं। सबसे सामान्य अवधारणा है "मानव"- मुखर भाषण, चेतना, उच्च मानसिक कार्यों (अमूर्त-तार्किक सोच, तार्किक स्मृति, आदि) के साथ एक जैव-सामाजिक प्राणी, सामाजिक श्रम की प्रक्रिया में उनका उपयोग करके उपकरण बनाने में सक्षम। ये विशिष्ट मानवीय गुण (भाषण, चेतना, श्रम गतिविधि, आदि) लोगों को जैविक आनुवंशिकता के क्रम में प्रेषित नहीं होते हैं, लेकिन पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में उनके जीवनकाल के दौरान उनमें बनते हैं। बच्चे के सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए आवश्यक शर्तें: 1) बच्चे और वयस्कों के बीच संचार, जिसके दौरान बच्चा पर्याप्त गतिविधि सीखता है, मानव संस्कृति को आत्मसात करता है; 2) उन विषयों में महारत हासिल करने के लिए जो उत्पाद हैं ऐतिहासिक विकास, उनके संबंध में कोई भी नहीं, बल्कि ऐसी पर्याप्त गतिविधि करना आवश्यक है जो मानव और मानव गतिविधि के आवश्यक सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को अपने आप में पुन: उत्पन्न करे।

मानसकेवल तक कम नहीं किया जा सकता है तंत्रिका प्रणाली... मानसिक गुण मस्तिष्क की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल गतिविधि का परिणाम होते हैं, हालांकि, उनमें बाहरी वस्तुओं की विशेषताएं होती हैं, न कि आंतरिक शारीरिक प्रक्रियाएं जिनके माध्यम से मानसिक उत्पन्न होता है। मस्तिष्क में होने वाले संकेतों के परिवर्तन को किसी व्यक्ति द्वारा बाहरी अंतरिक्ष और दुनिया में उसके बाहर होने वाली घटनाओं के रूप में माना जाता है। मस्तिष्क मानस को गुप्त करता है, विचार उसी तरह है जैसे यकृत पित्त को कैसे स्रावित करता है। इस सिद्धांत का नुकसान यह है कि वे मानस को तंत्रिका प्रक्रियाओं से पहचानते हैं, उनके बीच गुणात्मक अंतर नहीं देखते हैं।

मानसिक घटनाएँ एक अलग न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रिया से संबंधित नहीं हैं, बल्कि ऐसी प्रक्रियाओं के संगठित समुच्चय के साथ हैं, अर्थात। मानस मस्तिष्क का एक व्यवस्थित गुण है, मस्तिष्क की बहुस्तरीय कार्यात्मक प्रणालियों के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति में बनते हैं और अपनी स्वयं की जोरदार गतिविधि के माध्यम से मानव जाति की गतिविधि और अनुभव के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों की महारत हासिल करते हैं। इस प्रकार, विशेष रूप से मानवीय गुण (चेतना, भाषण, कार्य, आदि), मानव मानस केवल अपने जीवनकाल के दौरान, पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में बनता है।

नंबर 32: शिक्षा के साधन

नैतिक शिक्षा के माध्यम सेहैं: 1. व्यक्तित्व को प्रभावित करने के मुख्य नैतिक और मनोवैज्ञानिक साधन के रूप में नैतिक विश्वास। 2. नैतिक ज़बरदस्ती नैतिक निंदा के एक रूप के रूप में।

मानसिक संरचनाएं क्या हैं?

मानसिक संरचनाएं मानसिक घटनाएं हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा जीवन और पेशेवर अनुभव प्राप्त करने की प्रक्रिया में बनती हैं, जिसकी सामग्री में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक विशेष संयोजन शामिल है।
वे जीवन के अनुभव और एक व्यक्ति के विशेष अभ्यास का परिणाम हैं और आपको मानसिक और मोटर ऊर्जा के अधिक खर्च के बिना, स्वचालित रूप से किसी भी गतिविधि को करने की अनुमति देते हैं। मानसिक संरचनाओं की सामग्री और अभिव्यक्ति की बारीकियों को जानने का अर्थ है मानसिक घटनाओं की दुनिया के आगे के ज्ञान के मार्ग का अनुसरण करना।
मानसिक संरचनाओं में आमतौर पर ज्ञान, कौशल और क्षमताएं शामिल होती हैं।
ज्ञान एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात की गई वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी, अवधारणाओं और विचारों का एक समूह है। दुनिया के बारे में एक व्यक्ति का ज्ञान शुरू में छवियों, संवेदनाओं और धारणाओं के रूप में उत्पन्न होता है। चेतना में संवेदी डेटा के प्रसंस्करण से विचारों और अवधारणाओं का उदय होता है। इन दो रूपों में ज्ञान स्मृति में संचित रहता है। सामान्य अवधारणाएँ और अमूर्त अवधारणाएँ चाहे कितनी भी हों, उनका मुख्य उद्देश्य व्यावहारिक गतिविधि को व्यवस्थित और विनियमित करना है।
ज्ञान के आधार पर, प्रारंभिक कौशल बनते हैं, जो किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि में अर्जित ज्ञान का एक स्वतंत्र अनुप्रयोग है। प्रारंभिक कौशल के बीच अंतर करना आवश्यक है जो ज्ञान का पालन करते हैं, और कौशल जो विकासशील कौशल के चरण का पालन करने वाली गतिविधियों के प्रदर्शन में एक या दूसरी डिग्री की महारत व्यक्त करते हैं।
प्रारंभिक कौशल के आधार पर, सरल कौशल उत्पन्न होते हैं - ये सरल तकनीकें और क्रियाएं हैं जो बिना ध्यान की पर्याप्त एकाग्रता के स्वचालित रूप से की जाती हैं। किसी भी कौशल के केंद्र में वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन का विकास और मजबूती है। क्रियाओं की निरंतर पुनरावृत्ति के परिणामस्वरूप तंत्रिका मार्ग की पुनरावृत्ति और इसके समेकन से कुछ तंत्रिका संरचनाओं में उत्तेजना प्रक्रिया का सटीक स्थानीयकरण होता है। विभेदक निषेध उत्तेजना की प्रक्रिया को सीमा तक केंद्रित करता है। वातानुकूलित रिफ्लेक्स कनेक्शन के सिस्टम एक सिस्टम से दूसरे सिस्टम में अच्छी तरह से ट्रोडेन ट्रांज़िशन के साथ बनते हैं, जो प्रतिक्रिया समय को कम करता है। स्थापित तंत्रिका तंत्र निष्पादन के दौरान कई बदलावों का कारण बनते हैं
क्रियाएँ।
सबसे पहले, एक कौशल विकसित करने के परिणामस्वरूप, एक क्रिया को पूरा करने में लगने वाला समय तेजी से कम हो जाता है।

दूसरे, अनावश्यक आंदोलन गायब हो जाते हैं, आंदोलन के दौरान तनाव गतिविधि के कार्य के अनुरूप होता है।
सरल कौशल के आधार पर, जटिल कौशल बनते हैं, अर्थात्, स्वचालित मोटर, संवेदी और मानसिक जटिल क्रियाओं में महारत हासिल होती है, चेतना के थोड़े तनाव के साथ सटीक, आसानी से और जल्दी से प्रदर्शन किया जाता है और मानव गतिविधि की प्रभावशीलता सुनिश्चित करता है। एक क्रिया को एक जटिल कौशल में बदलना एक व्यक्ति को गतिविधि के अधिक महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए चेतना को मुक्त करने में सक्षम बनाता है।
अंत में, जटिल कौशल बनते हैं, जो सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त व्यक्ति की क्षमता, ज्ञान और कौशल को रचनात्मक रूप से लागू करने और व्यावहारिक गतिविधि की लगातार बदलती परिस्थितियों में वांछित परिणाम प्राप्त करने का संकेत देते हैं।
जटिल कौशल वह नींव है जिस पर लोगों का पेशेवर कौशल आधारित होता है, जिससे वे एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि में पूरी तरह से महारत हासिल कर सकते हैं, अपने ज्ञान और कौशल में लगातार सुधार कर सकते हैं और पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं।
एक कौशल के निर्माण में तीन मुख्य चरण होते हैं:
1) विश्लेषणात्मक, जो कार्रवाई के व्यक्तिगत तत्वों का अलगाव और महारत है;
2) सिंथेटिक, जो एक समग्र क्रिया में अध्ययन किए गए तत्वों का संयोजन है;
3) स्वचालन, जो क्रिया को सुगमता, आवश्यक गति और तनाव से राहत देने के उद्देश्य से एक व्यायाम है।
व्यायाम के परिणामस्वरूप कौशल का निर्माण होता है, अर्थात क्रियाओं का उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित दोहराव। जैसे-जैसे अभ्यास आगे बढ़ता है, कार्य के मात्रात्मक और गुणात्मक संकेतक दोनों बदलते हैं। एक कौशल में महारत हासिल करने की सफलता न केवल दोहराव की संख्या पर निर्भर करती है, बल्कि अन्य उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों पर भी निर्भर करती है। व्यायाम के परिणाम रेखांकन द्वारा व्यक्त किए जा सकते हैं। कौशल सुधार के मात्रात्मक संकेतक विभिन्न तरीकों से प्राप्त किए जा सकते हैं, उदाहरण के लिए, प्रत्येक अभ्यास पर खर्च किए गए समय की प्रति इकाई किए गए कार्य की मात्रा को मापकर।

एक कौशल विभिन्न तरीकों से बनाया जा सकता है:
एक साधारण शो के माध्यम से;
स्पष्टीकरण के माध्यम से;
प्रदर्शन और स्पष्टीकरण के संयोजन के माध्यम से।
सभी मामलों में, प्रत्येक ऑपरेशन के कार्यों की योजना और उसमें जगह को समझना और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करना आवश्यक है।
कौशल के सफल गठन को सुनिश्चित करने वाली स्थितियों में अभ्यासों की संख्या, उनकी गति और समय पर विघटन शामिल हैं। कौशल और क्षमताओं की सचेत महारत में परिणामों के ज्ञान का बहुत महत्व है।
एक व्यक्ति द्वारा अर्जित कौशल और क्षमताएं नए कौशल और क्षमताओं के निर्माण को प्रभावित करती हैं। यह प्रभाव या तो सकारात्मक (कैरीओवर) या नकारात्मक (हस्तक्षेप) हो सकता है।
कौशल हस्तांतरण नए कौशल के अधिग्रहण पर अर्जित कौशल के सकारात्मक प्रभाव को दर्शाता है। स्थानांतरण का सार यह है कि पहले से विकसित कौशल एक समान कौशल के अधिग्रहण की सुविधा प्रदान करता है। कौशल के हस्तांतरण के लिए एक आवश्यक शर्त क्रियाओं की एक समान संरचना, तकनीकों और उनके कार्यान्वयन के तरीकों या कौशल दोनों में सीखा और नई अर्जित गतिविधि में उपस्थिति है। कौशल का हस्तक्षेप एक नवगठित कौशल पर पहले से विकसित कौशल का नकारात्मक प्रभाव है। हस्तक्षेप तब होता है जब:
ए) एक नए कौशल में ऐसे आंदोलन शामिल हैं जो पहले सीखे गए लोगों के विपरीत संरचना में हैं और आदत बन गए हैं;
बी) स्थापित कौशल में गलत तकनीकें हैं जो सही व्यायाम तकनीक में महारत हासिल करना मुश्किल बनाती हैं।
एक कौशल को बनाए रखने के लिए, उन्हें व्यवस्थित रूप से उपयोग किया जाना चाहिए, अन्यथा डी-ऑटोमेशन होता है, यह विकसित ऑटोमैटिज़्म के कमजोर या पूर्ण विनाश का प्रतिनिधित्व करता है। डीऑटोमेशन के साथ, आंदोलन धीमे और कम सटीक हो जाते हैं, उनका समन्वय निराश हो जाता है, वे अनिश्चित रूप से प्रदर्शन करना शुरू कर देते हैं, ध्यान की विशेष एकाग्रता की आवश्यकता होती है, आंदोलनों पर सचेत नियंत्रण में वृद्धि होती है।

पूर्वावलोकन:

परिचय ……………………………………………………………………… 3

अध्याय 1. भविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना की मनोवैज्ञानिक नींव

नैतिक चेतना की विशेषताएं और संरचना ………………………… .5

भविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना के मूल तत्व ... ... ... ... ... ... 12

नैतिकता पर मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का प्रभाव

भावी शिक्षक की चेतना …………………………………………… ..17

पहले अध्याय पर निष्कर्ष ……………………………………………………… ..25

अध्याय 2. भविष्य के शिक्षकों की नैतिक चेतना की मनोवैज्ञानिक नींव का प्रायोगिक अध्ययन

२.१ कार्यक्रम और अनुसंधान विधियों का विवरण ……………… .. …………… 26

२.२ प्रयोग के परिणामों का विवरण और विश्लेषण ……………… .. ……….… .29

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष ……………………………………………………… .35

निष्कर्ष ………………………………………………………………… ....... 36

साहित्य …………………………………………………………… 38

परिशिष्ट ………………………………………………… .. ……….… 41

परिचय

विषय की प्रासंगिकता।रूसी संघ का कानून "उच्च और स्नातकोत्तर शिक्षा पर" एक आधुनिक विश्वविद्यालय के मुख्य कार्यों को इंगित करता है: प्राप्त करके बौद्धिक, सांस्कृतिक और नैतिक विकास के लिए एक व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करना उच्च शिक्षा; छात्रों की नागरिक स्थिति का गठन, काम करने की क्षमता और आधुनिक सभ्यता और लोकतंत्र की स्थितियों में जीवन; नैतिक, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक मूल्यों का संरक्षण और वृद्धि

प्रति पिछले सालकुछ युवा लोगों ने भौतिक मूल्यों के प्रति अपना उन्मुखीकरण तेजी से बढ़ाया है और राजनीतिक जीवन और अच्छे स्वभाव वाली गतिविधियों में भाग लेने की उनकी इच्छा में कमी आई है। हताशा, न्यूरोसिस, उदासीनता, आक्रामकता, रहस्यवाद और नशीली दवाओं की लत जैसे राज्यों में जाने में, नैतिक अस्थिरता में प्रकट, युवा लोगों की नैतिक संस्कृति का पतन भी स्पष्ट है। इस संबंध में, एक तकनीकी विश्वविद्यालय सहित आधुनिक उच्च शिक्षण संस्थानों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक भविष्य के विशेषज्ञों की नैतिक चेतना का गठन है।

नैतिक चेतना एक व्यक्ति का एक अभिन्न गुण है, इसका अर्थ है "एक व्यक्ति की विभिन्न स्थितियों में व्यक्तिगत पदों को बनाए रखने और लागू करने की क्षमता, उन प्रभावों के लिए एक निश्चित प्रतिरक्षा है जो उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण, विचारों और विश्वासों, बदलती परिस्थितियों और उनके स्वयं के व्यवहार के विपरीत हैं" (चुडनोव्स्की वीई)। विशेष महत्व के आत्म-नियमन में किसी व्यक्ति की क्षमताओं का विकास, व्यवहार का आत्म-संगठन, विभिन्न स्थितियों में अपने विचारों और विश्वासों की रक्षा करने के लिए कौशल का निर्माण है।

व्यक्ति की नैतिक शिक्षा की समस्या हमेशा प्रासंगिक रही है और प्रासंगिक बनी हुई है। दार्शनिक विज्ञान में, मौलिक कार्य किए गए हैं जो प्राचीन काल से वर्तमान तक व्यक्ति के नैतिक विकास की समस्याओं पर विचार करते हैं (एस.एफ. अनिसिमोव, पी.के. अनोखी, वी.एफ. असमस, ओ.जी. ड्रोबनिट्स्की, ए.ए. आई। ज़ागारेंको, एनएन क्रुतोव, आईएस कोन, जीएल स्मिरनोव, एजी स्पिरकिन, एआई टिटारेंको, आईटी फ्रोलोव और अन्य)।

शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के क्लासिक्स के कार्यों में छात्रों के व्यक्तित्व के नैतिक गठन के विभिन्न पहलू पाए गए। याकोवलेव, एन.के. क्रुप्सकोय, ए.एस. मकरेंको, वी.ए. सुखोमलिंस्की, ओएस बोगदानोवा, एसके बोंदरेवा और डी. और दूसरे।

V.I.Bakshtanovsky, E.N. Golovko का काम नैतिक चेतना और छात्रों के नैतिक व्यवहार की शिक्षा की समस्या के लिए समर्पित है।, एफआर गोंजालेज, डी.आई. वोडज़िंस्की, केएम गुरेविच, पी.बी. ज़िल्बरमैन, ई.वी. ज़ोलोटुखिना - अबोलिना, ओ.वी. मिखाइलोवा, ए.वी. मिरोशिना, आई.वी. पावलोवा, आई.आई. पावलोवा, ई.वी. पेनकोवा, आई.पी. प्रोकोपयेवा, एल.यू. सिरोटकिन, वी.ई. चुडनोव्स्की, आदि।

इसी समय, छात्र युवाओं, अर्थात् भविष्य के शिक्षकों की नैतिक चेतना के गठन के मुद्दे अभी भी शोधकर्ताओं की दृष्टि के क्षेत्र से बाहर हैं।

समस्या की तात्कालिकता के आधार पर, हमने निर्धारित किया हैविषय काम: "भविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना की मनोवैज्ञानिक नींव।"

इस कार्य का विषय हमारे लिए निम्नलिखित का समाधान निर्धारित करता है:कार्य:

1. वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक का विश्लेषण करें - शैक्षणिक साहित्यभविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना की समस्या पर।

2. नैतिक चेतना की विशेषताओं और संरचना का अध्ययन करना।

3. भविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना पर मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के प्रभाव का अध्ययन करना

4. भविष्य के शिक्षकों की नैतिक चेतना की मनोवैज्ञानिक नींव का अन्वेषण करें और शोध के परिणामों का विश्लेषण करें।

1. भविष्य की नैतिक चेतना की मनोवैज्ञानिक नींव

शिक्षक

१.१ नैतिक चेतना की विशेषताएं और संरचना

"नैतिकता" और "नैतिकता" शब्द आमतौर पर परस्पर विनिमय के लिए उपयोग किए जाते हैं। हालाँकि, एक घटना को निरूपित करने वाले दो शब्दों की उपस्थिति नैतिकता की अवधारणा में दो शब्दार्थ रंगों के अस्तित्व को इंगित करती है। एक ओर, नैतिकता एक नियामक है मानवीय संबंध, ये नैतिकता, किसी व्यक्ति की "स्वाभाविक" आकांक्षाएं, सामूहिक आदतें हैं जिन्हें सार्वजनिक स्वीकृति मिली है। दूसरी ओर, नैतिकता एक सक्रिय स्वैच्छिक विषय की प्रकृति का विरोध है जो अपनी स्वायत्तता का एहसास करता है; यह समाज का व्यक्तिगत आयाम है।

हेगेल ने नैतिकता के इन दो पहलुओं को उसके विकास के दो चरणों में बदल दिया। शिक्षाउसके लिए, ये व्यक्ति द्वारा अनजाने में आत्मसात किए गए रिवाज हैं। नैतिकता में क्या उचित है (नुस्खे) और क्या है - लोगों का वास्तविक व्यवहार मेल खाता है। हेगेल के अनुसार, नैतिकता नैतिकता (रीति-रिवाजों, नैतिकता) का एक आलोचनात्मक मूल्यांकन है।

धर्म के उद्भव से पहले ही मानव जाति के भीतर नैतिक निषेध, नैतिक मानदंड बन गए थे। सिगमंड फ्रायड का मानना ​​​​था कि केवल एक प्रमुख संपत्ति एक व्यक्ति को एक जानवर - विवेक से अलग करती है। प्राकृतिक राज्य में कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो पछतावे का अनुभव करता हो। मनुष्य केवल तभी प्राकृतिक राज्य से बाहर खड़ा होता है जब उसने अपने किए के लिए पछतावे की पीड़ा का अनुभव किया। लेकिन अगर किसी व्यक्ति में नैतिक निरपेक्षता नहीं है तो पछतावा असंभव है। इसलिए, वे इतिहास के मूल में उत्पन्न हुए, और तैयार नहीं दिखाई दिए।

मानव गरिमा के विचार की व्याख्या के लिए मौलिक मानवतावाद का सिद्धांत है, जिसकी अलग-अलग व्याख्याएं हैं।

आई. कांत के विचार में भी मानवतावाद व्यक्त किया गया है, जिसके अनुसार व्यक्ति हमेशा एक लक्ष्य होता है और वह साधन नहीं बन सकता। लेकिन एक मार्क्सवादी, "ठोस" मानवतावाद भी है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति समग्र रूप से मानव जाति के प्रगतिशील विकास के लिए खुशी से एक साधन बन सकता है और यहां तक ​​कि होना भी चाहिए। जेपी सार्त्र मानवतावाद को मनुष्य की पूर्ण स्वतंत्रता मानते हैं, विवश नहीं बाहरी स्थितियांऔर आंतरिक "सेंसरशिप"। धार्मिक ईसाई परंपरा में, मानवतावाद की आलोचना की जाती है, जिसे मानव जाति के सबसे बड़े भ्रमों में से एक के रूप में देखा जाता है (एन। बर्डेव, वाई। बोकेंस्की)। मानवतावादजैसा कि किसी व्यक्ति की स्वयं की पूजा को मूर्तिपूजा का एक रूप माना जाता है, व्यक्ति की स्वतंत्रता की कमी।

नैतिकता के तथाकथित "सुनहरे नियम" में मानवतावाद का सिद्धांत सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है. नैतिक व्यवहार के आधार के रूप में इस सिद्धांत के गठन का इतिहास एक ही समय में नैतिकता के गठन का इतिहास है। अपने आधुनिक अर्थ में " सुनहरा नियम"18वीं सदी से इस्तेमाल किया जा रहा है।

"गोल्डन रूल" में छिपे हुए रूप में सभी लोगों की समानता का विचार है। लेकिन यह समानता लोगों को छोटा नहीं करती, उन्हें एक जैसा नहीं बनाती। यह स्वतंत्रता में समानता है, अंतहीन सुधार की संभावना में समानता है। यह उन मानवीय गुणों में समानता है जिसे व्यक्ति सर्वश्रेष्ठ मानता है; व्यवहार के उन मानदंडों से पहले समानता जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए इष्टतम हैं।

"सुनहरा नियम" किसी अन्य व्यक्ति की जगह लेने की क्षमता को मानता है: मैं खुद को दूसरे के रूप में, दूसरे के रूप में - अपने रूप में मान सकता हूं। यह रवैया लोगों के बीच संबंध का आधार है, जिसे प्यार कहा जाता है। इसलिए - "सुनहरा नियम" का एक और सूत्रीकरण: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" "गोल्डन रूल" के लिए पूर्णता के परिप्रेक्ष्य में किसी अन्य व्यक्ति को स्वयं के रूप में व्यवहार करने की आवश्यकता है, अर्थात लक्ष्य के रूप में, लेकिन कभी भी एक साधन के रूप में नहीं।

नैतिक व्यवहार और नैतिक चेतना के आधार के रूप में "सुनहरा नियम" हमेशा से दार्शनिकों के ध्यान का विषय रहा है। टी. हॉब्स ने इसे मानव जीवन को निर्धारित करने वाले प्राकृतिक नियमों का आधार माना। यह नियम सभी को समझने के लिए उपलब्ध है, यह व्यक्तिगत अहंकारी दावों को सीमित करने में मदद करता है, जो राज्य में लोगों की एकता का आधार है। जे. लोके ने "सुनहरे नियम" को मनुष्य का जन्मजात नहीं माना, इसके विपरीत, यह लोगों की प्राकृतिक समानता पर आधारित है, जिसे महसूस करते हुए कि "सुनहरे नियम" के रूप में, लोग सामाजिक पुण्य के लिए आते हैं। I. कांट "स्वर्ण शासन" के पारंपरिक रूपों के अत्यधिक आलोचक थे। कांत के अनुसार, "सुनहरा नियम" स्पष्ट रूप से किसी व्यक्ति के नैतिक विकास की डिग्री का आकलन करने की अनुमति नहीं देता है: एक व्यक्ति अपने लिए नैतिक आवश्यकताओं को कम करके आंका जा सकता है, वह एक अहंकारी स्थिति में बन सकता है (मैं आपके जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता, नहीं मेरे साथ हस्तक्षेप करें)। "गोल्डन रूल" में नैतिक व्यवहार में व्यक्ति की इच्छा शामिल है। लेकिन मानवीय इच्छाएं और जुनून अक्सर उसे प्रकृति का गुलाम बना देते हैं और उसे नैतिक दुनिया - स्वतंत्रता की दुनिया से पूरी तरह से बाहर कर देते हैं। हालांकि, कांट की स्पष्ट अनिवार्यता - उनके नैतिक सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणा - केवल एक दार्शनिक रूप से परिष्कृत "सुनहरा नियम" है: ऐसा करें कि आपकी इच्छा का सिद्धांत हमेशा सार्वभौमिक कानून का आधार बन सके। अपनी परिभाषा में, कांट क्षुद्र अहंकार के लिए बचाव का रास्ता बंद करने की कोशिश करता है। जुनून, इच्छाओं को किसी कार्य के नैतिक उद्देश्यों को प्रतिस्थापित नहीं करना चाहिए। व्यक्ति जिम्मेदारी लेता है संभावित परिणामआपका कार्य।

नैतिक (नैतिक) चेतना हैमूल्य चरित्र, अर्थात्, कोई भी नैतिक मानदंड और उसके आधार पर की जाने वाली कार्रवाई, एक निश्चित पूर्ण समन्वय प्रणाली के साथ सहसंबद्ध होती है - अच्छा, अच्छा, सार्वभौमिक न्याय - और इसका मूल्यांकन इस आधार पर किया जाता है कि यह पूर्णता के कितना करीब है।

मनुष्य स्वयं निर्धारित करता है कि उसके लिए क्या पवित्र है। हालांकि, लोगों में कई आध्यात्मिक पूर्णताएं समान हैं। अडिग, अंतरतम जीवन अभिविन्यास दार्शनिकों को कहा जाता हैमूल्य। जिसके बिना कोई व्यक्ति पूर्ण जीवन की कल्पना नहीं कर सकता है। शोधकर्ताओं का मतलब मूल्य से है जो किसी व्यक्ति विशेष के लिए पवित्र है। मानव जाति के इतिहास में मूल्यों का जन्म कुछ प्रकार के आध्यात्मिक स्तंभों के रूप में हुआ था जो एक व्यक्ति को कठिन जीवन परीक्षणों का सामना करने में मदद करते हैं। मूल्य वास्तविकता को सुव्यवस्थित करते हैं, मूल्यांकन के क्षणों को अपनी समझ में लाते हैं, आसपास की वास्तविकता के उन पहलुओं को दर्शाते हैं जो विज्ञान से अलग हैं। वे सत्य के साथ नहीं, बल्कि वांछित, आदर्श आदर्श के विचार से संबंधित हैं। मूल्य मानव जीवन को अर्थ देते हैं।

लेकिन नैतिकता केवल पूर्ण अच्छे के बारे में विचारों की एक प्रणाली नहीं है, नैतिक चेतना एक व्यक्ति को इस अच्छे के लिए प्रयास करने के लिए मजबूर करती है, ऐसा लगता है कि "आपको अवश्य" - इसलिए, नैतिक चेतना में एक अनिवार्य क्षण निहित है,यह निर्धारित और प्रतिबंधित करता है।

नैतिक प्रतिबंध बाहरी हिंसा नहीं हैं- भौतिक या आध्यात्मिक। यहां तक ​​कि सार्वजनिक निंदा भी आमतौर पर अपराधी पर बाहरी दबाव की प्रकृति की होती है अनैतिक कार्य... व्यक्ति का "सर्वोच्च न्यायाधीश" स्वयं होता है। लेकिन तभी किसी व्यक्ति द्वारा खुद पर लागू की गई आंतरिक मंजूरी नैतिकता की अभिव्यक्ति होगी जब वह पूर्ण भलाई और पूर्ण न्याय के दृष्टिकोण से खुद की निंदा करता है, यानी उस सार्वभौमिक कानून के दृष्टिकोण से जिसका उसने उल्लंघन किया था। लेकिन, एक नियम के रूप में, मामला शायद ही कभी नैतिक आत्मसम्मान तक सीमित होता है। यह सार्वजनिक निंदा और अनुमोदन, कानूनी प्रतिबंधों, चर्च-धार्मिक प्रकृति के प्रतिबंधों से जुड़ सकता है।

एक नैतिक कार्य हमेशा सचेत होता हैचरित्र। प्रतिबद्ध नहीं किया जा सकता दयालु कार्यअनजाने में, दुर्घटना से। व्यवहार का उद्देश्य, और इतना ही नहीं और इतना ही नहीं उसका बाहरी परिणाम, नैतिक मूल्यांकन का विषय बन जाता है। बेशक, यह अहसास एक सिद्धांतकार की अटकलों से अलग है। अपने आप को यह बताने के लिए पर्याप्त है कि मैं ऐसा इसलिए कर रहा हूं क्योंकि मैं अन्यथा नहीं कर सकता या मेरी अंतरात्मा मुझे पीड़ा देती है। लेकिन नैतिक चेतना के किसी भी वाहक को पता चलता है कि वह स्वतंत्र रूप से एक कार्य करता है, जो आंतरिक नैतिक उद्देश्यों के आधार पर होता है, न कि लाभ के विचारों से, बाहरी खतरे से उत्पन्न भय की भावना से, या जीतने की व्यर्थ इच्छा से। दूसरों की स्वीकृति।

मुक्त इच्छा नैतिक चेतना के वाहक, प्रकृति और सामाजिक वातावरण के संबंध में इसकी स्वायत्तता, एक केंद्रित तरीके से नैतिकता की सभी बारीकियों को व्यक्त करती है। स्वतंत्र इच्छा, जैसा कि यह थी, नैतिकता की उपरोक्त विशेषताओं का परिणाम है। इसमें व्यवहार के बारे में जागरूकता, अपने स्वयं के सर्वोच्च न्यायाधीश होने की क्षमता, आदत की शक्ति को दूर करने की क्षमता, प्रथा, जनमत, जैसे कि प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव को "ध्यान न देना" शामिल है। बेशक, स्वतंत्र इच्छा का मतलब बाहरी परिस्थितियों से पूर्ण स्वतंत्रता नहीं है। इसके विपरीत, नैतिक चेतना का सच्चा विषय कभी-कभी कार्य करता है, यह जानते हुए कि बाहरी परिस्थितियों के कठोर बल से उसकी कार्रवाई के परिणाम शून्य हो जाएंगे, कि वह सबसे अधिक संभावना है, एक डूबते हुए व्यक्ति को बचाने में सक्षम नहीं होगा, अपरिहार्य दुर्भाग्य से किसी मित्र की सहायता न करें। लेकिन, फिर भी, नैतिक व्यक्ति परिस्थितियों के बावजूद कार्य करता है।

नैतिक आवश्यकता का मुख्य रूप जिसमें व्यक्त किया जाता है विशेषताएँनैतिकता एक नैतिक आदर्श है. नैतिक मानदंड में अनिवार्य शामिल हैं, मूल्य बिंदु, सार्वभौमिक है, स्वायत्त नैतिक विषय के लिए अपील करता है।

एक नैतिक मानदंड की पूर्ति एक व्यक्ति पर कुछ मांगें करती है: उसे जनता की राय का विरोध करने के लिए "अपनी ओर से बोलने" में सक्षम होने के लिए पर्याप्त जिद्दी, गर्व, आत्मनिर्भर, साहसी आदि होना चाहिए। यह नैतिक चरित्र के बारे में है- स्थिर चरित्र लक्षण, व्यक्तिगत व्यवहार में प्रकट और नैतिक व्यवहार के लिए आवश्यक। इन गुणों का एक निश्चित संयोजन अखंडता बनाता है - एक नैतिक आदर्शआदर्श व्यक्तित्व। इन गुणों को "प्राप्त" करने की प्रक्रिया सचेत है और स्व-शिक्षा की प्रक्रिया में व्यक्तिगत स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है। व्यक्ति का नैतिक आदर्श (पहले स्टोइक्स द्वारा तैयार किया गया) एक सामान्य व्यक्ति पर बहुत मांग करता है जो नैतिक मानदंडों की आदर्श पूर्ति की ऊंचाई पर लगातार रहने में असमर्थ है।

नैतिक सिद्धांतोंऔर किसी को नैतिकता का एहसास करने की अनुमति देते हैं, जैसा कि वह था, नैतिकता के ढांचे के भीतर, किसी व्यक्ति की व्यवहार गतिविधि को बाधित किए बिना, वे ठोस सामग्री के साथ नैतिक मानदंडों को भरने का आधार प्रदान करते हैं। खुशी, आनंद, प्रेम, परोपकारिता, समान प्रतिशोध (न्याय), मानवतावाद के सिद्धांत विभिन्न नैतिक प्रणालियों में नैतिक सिद्धांतों के रूप में कार्य कर सकते हैं।

नैतिक नुस्खे, मानदंड, नैतिक गुण, आदर्श और सिद्धांत नैतिकता के तत्व हैं जो सभी को संबोधित हैं, वे सामूहिक व्यवहार और जन चेतना की संरचना का निर्धारण करते हैं। लेकिन नैतिकता के सिद्धांत तभी सफलतापूर्वक कार्य कर सकते हैं जब किसी नैतिक कार्य का कमीशन किसी व्यक्ति या विशिष्ट सामाजिक समूह का विशेष कार्य बन जाए। वास्तव में नैतिक कार्य करने के लिए, एक व्यक्ति को बाहरी मजबूरी से मुक्त महसूस करना चाहिए; उसे स्वयं एक नैतिक चुनाव करना होगा (निर्णय लेना कि किस कार्य को अच्छा कहा जा सकता है) और, अपने स्वयं के स्वैच्छिक प्रयासों से, अपने निर्णय को वास्तविकता बनाना चाहिए।

नैतिकता का विषय अपने कर्मों का लेखक बन जाता है, उसका व्यवहार कानून के अधीन नहीं है, लेकिन यह स्व-कानूनी है, वह इस तथ्य का उल्लेख नहीं कर सकता कि "हर कोई ऐसा करता है", या सजा के डर से, वह डालता है उन्होंने जो किया है उस पर उनके अपने हस्ताक्षर हैं। अर्थात्, "मुझे अवश्य" कहकर, व्यक्ति किसी और की आवश्यकता का उपयोग नहीं करता है, वह उन मानदंडों का पालन करने का वचन देता है जिनके वह स्वयं लेखक हैं। नैतिक चेतना का विषय एक निष्पादक और एक विधायक दोनों है। इस संबंध में, नैतिक व्यवहार की संरचना को समझने के लिए, नैतिकता के ऐसे तत्व जैसे कर्तव्य, नैतिक पसंद, जिम्मेदारी और विवेक का विशेष महत्व है।

ये वे तंत्र हैं जिनके द्वारा एक निश्चित सार्वभौमिक रूप से मान्य नैतिक सूत्र व्यक्ति का व्यक्तिगत कार्य बन जाता है, शब्द क्रिया में बदल जाता है, विचार क्रिया में बदल जाता है। यह व्यर्थ नहीं है कि नैतिक चेतना को "व्यावहारिक कारण" कहा जाता है जो मानव जीवन की सेवा करता है और व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करता है। एक नैतिक आदर्श का आंतरिक दृष्टिकोण में परिवर्तन एक कर्तव्य है. "कर्तव्य की भावना" विचार का एक संलयन है (किसी के कर्तव्य के रूप में आदर्श की जागरूकता), इच्छा, और अनुभव।

कर्तव्य नैतिकता के एक अन्य तत्व से जुड़ा है - नैतिक विकल्प, उनकी नैतिक स्थिति का स्वतंत्र निर्धारण, नैतिक आदर्श की उनकी समझ का चुनाव (और इस समझ के अनुसार कार्य करने की इच्छा)। ऋण के समान एक श्रेणी उत्तरदायित्व की श्रेणी है।जिम्मेदारी की श्रेणी में, सीमाओं को रेखांकित किया जाता है कि मैंने जो किया है उसके लिए मैं किस हद तक जिम्मेदार हो सकता हूं, यानी मेरे कर्तव्य की सीमाएं, विशिष्ट परिस्थितियों में अपने कर्तव्य को पूरा करने की क्षमता को तौला जाता है, यह निर्धारित किया जाता है कि मैं क्या हूं दोष देना और मेरी योग्यता क्या है। जिम्मेदारी की भावना क्या होनी चाहिए और क्या है, एक नैतिक मकसद और एक कार्रवाई के बीच संतुलन स्थापित करती है।

नैतिक चेतना में एक विशेष स्थान पर जीवन के अर्थ के विचार का कब्जा है।यहां, मूल्य बिंदुओं को हाइलाइट किया गया है, अनिवार्य नहीं। जीवन का अर्थ, किसी व्यक्ति के लिए सर्वोच्च मूल्य होने के कारण, उसके अस्तित्व का अंतिम आधार होने के कारण, स्वयं व्यक्तिगत नैतिक कार्यों की प्रेरक शक्ति बन जाता है।

1.2 भविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना के मूल सिद्धांत

शैक्षणिक नैतिकता सामान्य और विशेष मानदंडों, नियमों और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली है जो एक दूसरे के साथ जटिल संबंधों में हैं। शिक्षक के व्यवहार को प्रभावी ढंग से विनियमित करने के लिए, शैक्षणिक नैतिकता की आवश्यकताओं की प्रणाली में आंतरिक स्थिरता होनी चाहिए, अर्थात सामान्य और विशेष मानदंड, नियम और रीति-रिवाज एक ही पूरे होने चाहिए।

शैक्षणिक नैतिकता नैतिक आवश्यकताओं की एक प्रणाली है,

शिक्षक को अपने प्रति, अपने पेशे के प्रति, समाज के प्रति, बच्चों के प्रति और शैक्षिक में अन्य प्रतिभागियों के प्रति उनके दृष्टिकोण में प्रस्तुत किया शैक्षिक प्रक्रिया... वह शैक्षणिक कार्यों में शिक्षक व्यवहार के नियामकों में से एक के रूप में कार्य करती है। शैक्षणिक नैतिकता की आवश्यकताओं की प्रणाली शिक्षक के पेशेवर कर्तव्य, समाज के प्रति उसके नैतिक दायित्वों, शिक्षण कर्मचारियों और उसके व्यवसाय की अभिव्यक्ति है।

शैक्षणिक नैतिकता का सामान्य मानदंड एक व्यापक और सार्थक आवश्यकता है जो सबसे विशिष्ट स्थितियों को कवर करती है और शैक्षणिक कार्य, छात्रों और उनके माता-पिता, सहकर्मियों के लिए शिक्षक के रवैये की व्यापक आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करती है, जो उसके व्यवहार को एक सामान्य दिशा देती है। एक विशेष नैतिक और शैक्षणिक मानदंड शिक्षक के व्यवहार के संबंधों और तथ्यों के एक संकीर्ण चक्र को सामान्यीकृत करता है और एक या दूसरे सामान्य रूप में निहित आवश्यकता की सामग्री और दायरे का हिस्सा प्रकट करता है।

नैतिक चेतना किसी के व्यवहार के मानदंडों, समाज में संबंधों की प्रकृति और मानव व्यक्ति के गुणों के मूल्य के बारे में जागरूकता है, जो विचारों, विचारों, भावनाओं और आदतों में तय होती है। सार्वजनिक चेतना एक सामाजिक घटना के रूप में नैतिकता के लिए एक सामान्यीकृत सैद्धांतिक और वैचारिक आधार प्रदान करती है; व्यक्तिगत नैतिक चेतना उस वातावरण की विशिष्टता को भी दर्शाती है जिसके साथ एक व्यक्ति लगातार बातचीत करता है।

शैक्षणिक नैतिकता नैतिक विश्वासों को नैतिक ज्ञान के रूप में मानती है जो शिक्षक के व्यवहार का आदर्श बन गया है, समाज के संबंधों की प्रणाली में उसकी स्थिति, उसका पेशा, कार्य, सहकर्मियों, छात्रों और उनके माता-पिता। शिक्षक खुद को नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों के ज्ञान तक सीमित नहीं कर सकता है, हालांकि वे वास्तविकता में सही अभिविन्यास के लिए एक शर्त हैं - उसके पास दृढ़ वैचारिक और नैतिक दृढ़ विश्वास होना चाहिए, जो छात्र के व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन में सक्रिय जागरूक गतिविधि के लिए एक शर्त है। नैतिक ज्ञान और नैतिक विचार सामाजिक अभ्यास की प्रक्रिया में और वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के प्रभाव में व्यक्तिगत विश्वास बन जाते हैं श्रम गतिविधि... पेशेवर शैक्षणिक नैतिकता की आवश्यकताओं को दृढ़ विश्वास से पूरा किया जाता है, व्यवस्थित रूप से वास्तविक चेतना, सिद्धांतों का पालन और स्वयं के प्रति सटीकता के साथ जोड़ा जाता है।

पेशेवर शैक्षणिक नैतिकता में, शिक्षक की नैतिक भावनाओं को उसकी आध्यात्मिक गतिविधि के भावनात्मक पक्ष के रूप में माना जाता है, जो कि विश्वासों के साथ-साथ एक व्यक्तिपरक नैतिक स्थिति के संबंध में विशेषता है। व्यावसायिक गतिविधिऔर शैक्षिक प्रक्रिया में भाग लेने वाले। नैतिक भावनाएँ व्यक्तित्व निर्माण के साधन के रूप में और नैतिक शिक्षा के कार्यों में से एक के रूप में कार्य करती हैं। शिक्षक की नैतिक भावनाओं को प्रतिबिंबित वस्तु के अनुसार सशर्त रूप से कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है। अपने पेशे के प्रति शिक्षक के रवैये को नियंत्रित करने वाली भावनाओं के समूह में, पेशेवर कर्तव्य, जिम्मेदारी की भावनाएँ होती हैं; आत्म-आलोचना, अभिमान, सम्मान, आदि शिक्षण पेशे के प्रतिनिधि के रूप में स्वयं के प्रति शिक्षक के दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं; अंत में, एक विशेष समूह भावनाओं से बना होता है जो शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है।

नैतिक संबंधों का आधार दायित्व के नुस्खे और व्यक्ति द्वारा इन नुस्खों की व्यक्तिपरक धारणा, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच संबंध है। नैतिक संबंध नैतिक सिद्धांतों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं द्वारा शासित होते हैं जिन्हें सार्वजनिक या समूह मान्यता प्राप्त हुई है और व्यक्ति द्वारा उनकी सामूहिक गतिविधि की प्रक्रिया में आत्मसात किया गया है। नैतिक संबंधों की ख़ासियत यह है कि उनके पास एक मूल्य-नियामक और प्रत्यक्ष-मूल्यांकन प्रकृति है, अर्थात उनमें सब कुछ एक नैतिक मूल्यांकन पर आधारित है जो विनियमन और नियंत्रण के कार्य करता है।

शैक्षणिक वातावरण में, ऐसे क्षेत्र होते हैं जिनमें नैतिक संबंधों की कुछ विशेषताएं होती हैं - शैक्षिक कार्य का क्षेत्र, शिक्षकों और छात्रों की विभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिविधियाँ, पाठ्येतर संपर्कों का क्षेत्र, सामान्य अवकाश, शिक्षकों के शैक्षणिक संपर्कों का क्षेत्र, आदि। शैक्षणिक वातावरण में नैतिक संबंधों का विषय शिक्षक है। शैक्षिक प्रक्रिया में मुख्य कड़ी के रूप में, वह छात्रों, उनके माता-पिता, सहकर्मियों आदि के साथ व्यापक बातचीत करता है।

शैक्षणिक नैतिकता शिक्षकों और बच्चों के बीच संबंधों के ऐसे मानदंडों को पहचानती है जो विकास में योगदान करते हैं रचनात्मक व्यक्तित्व, आत्मसम्मान वाले व्यक्ति का निर्माण। एक शिक्षित व्यक्ति पर शिक्षक के सकारात्मक प्रभाव के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त उस पर उचित सटीकता और विश्वास का संयोजन है। शैक्षणिक वातावरण में नैतिक संबंधों की प्रणाली में, छात्र सामूहिक के साथ शिक्षक की बातचीत द्वारा एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जिसे आपसी समझ और आपसी सम्मान के आधार पर बनाया जाना चाहिए, शिक्षक द्वारा सकारात्मक परंपराओं के लिए सम्मान। प्रत्येक छात्र के सामूहिक और आत्म-सम्मान की। बेशक, पालन-पोषण की सफलता तत्काल सूक्ष्म वातावरण के प्रभाव पर भी निर्भर करती है जिसमें बच्चे रहते हैं और उनका पालन-पोषण होता है।

शिक्षक की नैतिक गतिविधि, किसी भी आध्यात्मिक गतिविधि की तरह, सापेक्ष स्वतंत्रता है, अन्य प्रकार की गतिविधि से निकटता से संबंधित है और इसे विभिन्न विषय रूपों में महसूस किया जा सकता है: नैतिक ज्ञान, नैतिक अनुभव का संगठन, नैतिक आत्म-शिक्षा।

स्कूली बच्चों के नैतिक ज्ञान की प्रक्रिया में, शिक्षक उन्हें नैतिकता की मुख्य समस्याओं से परिचित कराता है, नैतिक मूल्यांकन के मानदंड, नैतिक कार्य चुनने की स्वतंत्रता की संभावनाओं और उसके व्यवहार के लिए व्यक्ति की जिम्मेदारी के उपाय आदि का खुलासा करता है। नैतिक स्व-शिक्षा की प्रक्रिया न केवल खोई हुई आदतों का निर्माण है, बल्कि पहले से निर्मित नकारात्मक दृष्टिकोणों को तोड़ना भी है।

नैतिक चेतना से नैतिक अभ्यास में संक्रमण में नैतिक रचनात्मकता का एक विशेष तत्व शामिल है - शैक्षणिक चातुर्य। एक शिक्षक की नैतिक रचनात्मकता में कई घटक शामिल होते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं जैसे कि आदर्श की समझ और समाज के संबंध में इसका महत्व, शिक्षण पेशा; स्थिति की कठिन परिस्थितियों की समझ, इसके घटित होने की स्थिति; चुनने की जरूरत है सबसे अच्छा दृश्यनैतिक और शैक्षणिक मानदंडों के अनुसार कार्य।

शैक्षणिक व्यवहार शिक्षक की गतिविधि में शैक्षणिक नैतिकता के कार्यान्वयन का एक रूप है, जिसमें विचार और कार्य मेल खाते हैं। चातुर्य एक नैतिक व्यवहार है जिसमें किसी कार्य के सभी उद्देश्य परिणामों और उसकी व्यक्तिपरक धारणा का पूर्वाभास करना शामिल है; चातुर्य में, लक्ष्य के लिए एक आसान और कम दर्दनाक मार्ग की खोज प्रकट होती है। शैक्षणिक रणनीति हमेशा रचनात्मकता और खोज होती है।

शिक्षक के शैक्षणिक व्यवहार के मुख्य घटकों में व्यक्ति के प्रति सम्मानजनक रवैया, उच्च सटीकता, रुचि के साथ वार्ताकार को सुनने की क्षमता और उसके साथ सहानुभूति, शिष्टता और आत्म-नियंत्रण, रिश्तों में व्यावसायिक स्वर, हठ के बिना सिद्धांतों का पालन, लोगों के प्रति चौकसता और संवेदनशीलता, आदि ...

आवश्यकताओं के बीच शैक्षणिक संस्कृतिशिक्षक, सार्वभौमिक हैं, जिन्हें शैक्षणिक अभ्यास के विकास के दौरान विकसित किया गया था। लेकिन शैक्षणिक कार्य के क्षेत्र में, नैतिक विनियमन की अपनी विशेषताएं और प्रभाव भी होते हैं, जिसका एक अभिन्न तत्व नैतिक स्व-शिक्षा है। आखिरकार, शिक्षक की कई क्रियाएं किसी के द्वारा नियंत्रित नहीं होती हैं। अक्सर, वह स्वयं अपने कार्यों और कार्यों का मूल्यांकन करता है, वह स्वयं उन्हें सुधारता है। इसलिए, शिक्षक का नैतिक "बैरोमीटर" - उसका शैक्षणिक विवेक - अत्यधिक संवेदनशील होना चाहिए।

शिक्षक का पेशेवर आचार संहिता शैक्षणिक नैतिकता के सिद्धांतों और मानदंडों से उत्पन्न होने वाली नैतिक आवश्यकताओं के एक सेट को परिभाषित करता है, और शैक्षणिक गतिविधि की प्रक्रिया में उसके व्यवहार और संबंधों की प्रणाली को नियंत्रित करता है। शिक्षक के पेशेवर आचार संहिता की नींव में से एक बुनियादी आवश्यकताओं की स्थापना है जो शिक्षक के स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, शैक्षणिक कार्य के लिए, छात्र और शैक्षणिक समूहों आदि के लिए निर्धारित करती है।

1.3 भविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना पर मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का प्रभाव

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन में उसका डिजाइन शामिल है, लेकिन सभी लोगों के लिए सामान्य टेम्पलेट के आधार पर नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत परियोजना के अनुसार, उसकी विशिष्ट शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

कोई झिझक नहीं हो सकती, ए.एस. मकरेंको ने लिखा, - बहादुर, ईमानदार, लगातार या कायर, कायर और धोखेबाज को शिक्षित करने का प्रयास करना है या नहीं।

साथ ही, आंतरिक प्रोत्साहन बलों, मानवीय जरूरतों और उसकी सचेत आकांक्षाओं को ध्यान में रखते हुए विशेष महत्व है। इसी आधार पर व्यक्तित्व का सही आकलन और निर्माण संभव हो पाता है प्रभावी प्रणालीविशेष रूप से सौंपी गई गतिविधियों के माध्यम से उसकी परवरिश। छात्रों का समावेश - वयस्कों द्वारा आयोजित गतिविधियों में शिक्षक, जिसकी प्रक्रिया में बहुआयामी संबंध प्रकट होते हैं, सामाजिक व्यवहार के रूपों को मजबूत करते हैं, नैतिक मॉडल के अनुसार कार्य करने की आवश्यकता बनाते हैं जो गतिविधि को प्रोत्साहित करने और बच्चों के संबंधों को विनियमित करने वाले उद्देश्यों के रूप में कार्य करते हैं।

"शिक्षा की कला", एक अच्छी तरह से आधारित निष्कर्ष पर आती है, इस तरह के एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक तंत्र का उपयोग "समझे गए उद्देश्यों" के सही संयोजन के निर्माण और "वास्तव में अभिनय" के उद्देश्यों को एक उच्च प्रकार के संक्रमण प्रदान करने के लिए करना है। किसी व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करने वाले वास्तविक उद्देश्यों की। इस प्रकार, युवा पुरुष और महिलाएं समाज के एक वयस्क सदस्य के महत्वपूर्ण और सामाजिक रूप से जिम्मेदार जीवन से अवगत हैं। लेकिन केवल सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त गतिविधि में शामिल होने से इन "समझे" उद्देश्यों को वास्तविक में बदल दिया जाता है।

व्यक्तित्व विकास का मुख्य लक्ष्य किसी व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं और क्षमताओं, पूर्ण संभव आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-प्रकटीकरण द्वारा पूर्ण संभव बोध है। लेकिन ये गुण अन्य लोगों की भागीदारी के बिना असंभव हैं, लोगों के लिए खुद का विरोध करना असंभव है, वे अलगाव में बिल्कुल असंभव हैं और अन्य लोगों की ओर मुड़े बिना खुद का समाज का विरोध करते हैं, जो इस प्रक्रिया में उनकी सक्रिय भागीदारी का अनुमान लगाता है।

इस प्रकार, एक विकसित व्यक्तित्व के मुख्य मनोवैज्ञानिक गुण हैं गतिविधि, स्वयं को महसूस करने की इच्छा और समाज के आदर्शों की सचेत स्वीकृति, उन्हें मूल्यों, विश्वासों और जरूरतों में बदलना जो किसी व्यक्ति के लिए गहराई से व्यक्तिगत हैं।

आवश्यकताओं की सीमा का विकास, आवश्यकताओं के उदय का नियम, आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र का विकास विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों और गुणों के निर्माण की प्रकृति को निर्धारित करता है। शिक्षा की प्रक्रिया में बनने वाले इन विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों में शामिल हैं: जिम्मेदारी और आंतरिक स्वतंत्रता की भावना, आत्म-सम्मान (आत्म-सम्मान) और दूसरों के लिए सम्मान; ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा; सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य के लिए तत्परता और उसके लिए प्रयास करना; आलोचना और दृढ़ विश्वास; दृढ़, अपरिवर्तनीय आदर्शों की उपस्थिति; दया और गंभीरता; पहल और अनुशासन; अन्य लोगों को समझने की इच्छा और (क्षमता) और स्वयं और दूसरों के प्रति सटीकता; सोचने, वजन करने और इच्छा करने की क्षमता; कार्य करने की इच्छा, साहस, कुछ जोखिम लेने की इच्छा और सावधानी, अनावश्यक जोखिम से बचें।

यह संयोग से नहीं है कि गुणों की नामित श्रृंखला को जोड़े में समूहीकृत किया जाता है। यह इस बात पर जोर देता है कि कोई "पूर्ण" गुण नहीं हैं। सबसे अच्छा गुण विपरीत को संतुलित करना है। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर अपने व्यक्तित्व में इन गुणों के अनुपात का सामाजिक रूप से स्वीकार्य और व्यक्तिगत रूप से इष्टतम उपाय खोजने का प्रयास करता है। केवल ऐसी परिस्थितियों में, स्वयं को पाकर, एक समग्र व्यक्तित्व के रूप में विकसित और गठित होकर, वह समाज का एक पूर्ण और उपयोगी सदस्य बनने में सक्षम होता है।

मनोवैज्ञानिक गुण परस्पर जुड़े हुए हैं, एक ही व्यक्तित्व में एकीकृत हैं। व्यक्तित्व का मूल, जो इसकी सभी विशेष अभिव्यक्तियों को निर्धारित करता है, प्रेरक-आवश्यकता-क्षेत्र है, जो मानव आकांक्षाओं और आवेगों की एक जटिल और परस्पर प्रणाली है।

परवरिश के केंद्रीय कार्यों में से एक बढ़ते हुए व्यक्ति में मानवतावादी व्यक्तित्व अभिविन्यास का निर्माण करना है। इसका अर्थ यह है कि व्यक्ति की प्रेरणा-आवश्यकता के क्षेत्र में, सामाजिक उद्देश्यों, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के उद्देश्यों को अहंकारी उद्देश्यों पर लगातार प्रबल होना चाहिए। छात्र जो कुछ भी करे, छात्र जो कुछ भी सोचता है, उसकी गतिविधि के उद्देश्य में समाज का विचार शामिल होना चाहिए, दूसरे व्यक्ति का।

व्यक्तित्व के ऐसे मानवतावादी अभिविन्यास का निर्माण कई चरणों से होकर गुजरता है।

अभीतक के लिए तो जूनियर स्कूली बच्चेसामाजिक मूल्यों और आदर्शों के वाहक व्यक्ति हैं - पिता, माता, शिक्षक; किशोरों के लिए, उनमें सहपाठी भी शामिल हैं; किशोरों के लिए, उनमें सहपाठी भी शामिल हैं; अंत में, वरिष्ठ छात्र और छात्र आदर्शों और मूल्यों को एक सामान्यीकृत तरीके से मानते हैं, वे उन्हें विशिष्ट वाहक (लोगों या सूक्ष्म सामाजिक संगठनों) से नहीं जोड़ सकते हैं। तदनुसार, परवरिश प्रणाली को उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए बनाया जाना चाहिए।

इसे बच्चों के विकास के "कल" ​​पर भी ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए, जिसका अर्थ है कि एक बच्चे, किशोर, युवक को परस्पर संबंधित आनुवंशिक रूप से क्रमिक और प्रमुख गतिविधियों को बदलने की प्रणाली में शामिल करना। उनमें से प्रत्येक के भीतर, विशेष रूप उत्पन्न होते हैं, उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के प्रेरक-आवश्यकता-क्षेत्र के निर्माण में अपना विशिष्ट योगदान देता है। इसी समय, प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र का विकास न केवल शामिल नई संरचनाओं के पथ के साथ होता है, बल्कि गतिविधि के पहले से उत्पन्न उद्देश्यों के भेदभाव और पदानुक्रम के माध्यम से भी होता है। प्रेरक - आवश्यकता क्षेत्र की सबसे विकसित संरचना एक व्यक्ति के पास है जो उद्देश्यों के सामाजिक अभिविन्यास के साथ है।

युवाओं को शिक्षित करने का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य उनके स्थिर शैक्षिक और संज्ञानात्मक हितों का निर्माण है। एक पूर्ण परवरिश उनमें एक संज्ञानात्मक आवश्यकता के विकास को निर्धारित करती है, जिसका उद्देश्य न केवल स्कूली विषयों की सामग्री पर है, बल्कि उनके आसपास की संपूर्ण वास्तविकता पर भी है। उन्हें अपने दम पर करना चाहिए निजी अनुभवसुनिश्चित करें कि दुनिया संज्ञेय है, कि एक व्यक्ति, अर्थात। वह स्वयं अपने आस-पास की दुनिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों की खोज कर सकता है, घटनाओं की भविष्यवाणी कर सकता है और जांच सकता है कि क्या वे वास्तव में होंगे, प्रतीत होता है कि विषम घटनाओं के लिए एक छिपा हुआ आधार खोजें। जानने का यह आनंद, स्वयं की रचनात्मकता का आनंद प्रारंभिक जिज्ञासा को जिज्ञासा में बदल देता है, इसे और अधिक स्थिर बना देता है। वास्तविकता के एक या दूसरे क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करते हुए, जिज्ञासा को तब ठोस किया जाता है, अर्थात। एक या दूसरे शैक्षणिक विषय (विषयों का एक चक्र - प्राकृतिक विज्ञान, मानवीय, आदि) से संबंधित होना शुरू होता है।

न केवल वास्तविकता के कुछ पहलुओं के बौद्धिक ज्ञान की आवश्यकता है, बल्कि उनके व्यावहारिक विकास और परिवर्तन की भी आवश्यकता है।

इस प्रकार, एक निश्चित आयु चरणप्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र के विकास में, एक नया गुणात्मक बदलाव हो रहा है, जो योजनाओं और इरादों के उद्भव से जुड़ा है, श्रम गतिविधि में आत्म-प्राप्ति के तरीकों की खोज। उद्देश्यों के इस तरह के भेदभाव से प्रेरक-आवश्यकता-क्षेत्र की संरचना में पेशेवर इरादों का निर्माण होता है।

किसी व्यक्ति के पालन-पोषण में पेशे के प्रति दृष्टिकोण सबसे आवश्यक तत्व है। यहां सबसे महत्वपूर्ण बात काम करने के लिए सामान्य जागरूक प्रेरणा, अपने स्वयं के लाभ और समाज के लाभ के लिए काम करने की इच्छा और तत्परता है। इसके लिए दो परस्पर संबंधित भावनाओं को सामने लाना होगा - मेहनतकश लोगों के लिए सम्मान और आलसियों के लिए अवमानना। यह महत्वपूर्ण है कि छात्र इन सामान्य दृष्टिकोणों को "बदलने" में सक्षम हो, अर्थात। अपने काम के लिए खुद की सराहना करना, काम में व्यस्त होने पर "स्वयं के साथ सद्भाव में" होना, और आंतरिक संघर्ष, खुद से आंतरिक असंतोष महसूस करना, काम न करने पर शर्म करना। के बीच में सबसे महत्वपूर्ण बिंदुइस परिसर में किसी के काम के सामाजिक महत्व की समझ, यह भावना शामिल है कि एक व्यक्ति समाज के अनुरूप है, कि वह एक सम्मानजनक व्यवसाय में लगा हुआ है। यह सामाजिक कार्य में आत्म-पुष्टि के रूप में है कि युवक खुद को एक व्यक्ति के रूप में मानता है, काम की आवश्यकता व्यक्ति-से-व्यक्ति संबंध के सार्थक रूप के रूप में बनती है।

एक सार्वभौमिक रूप सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य है, जिसमें भागीदारी छात्रों को आवश्यक जीवन स्थिति प्रदान करती है। श्रम गतिविधि की प्रकृति, मात्रा, कार्य, इसकी भूमिका और प्रभाव की डिग्री अलग हैं अलग अलग उम्र, लेकिन व्यक्तित्व के मानसिक विकास के सभी चरणों में, यह वह गतिविधि है जो दृष्टिकोण, उनकी चेतना के विकास और आत्म-जागरूकता को निर्धारित करती है।

इसलिए, ओण्टोजेनेसिस की प्रत्येक अवधि की प्रमुख गतिविधि विशेषता के गठन के सभी स्थायी महत्व के साथ, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि के व्यवहार्य प्रकारों में सभी को शामिल करने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

छात्र स्वयं समाज-समर्थक कार्य के मनोवैज्ञानिक अर्थ से अवगत हैं, वे देखते हैं कि उनका मूड उनके काम पर निर्भर करता है, उन्हें यह जानकर प्रसन्नता होती है कि वे अपने और लोगों के लिए उपयोगी कर रहे हैं, वे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य का आनंद सीखते हैं। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह इस तथ्य से उचित है कि इस तरह के काम से युवा लोगों को समाज के एक समान सदस्य की स्थिति में रखा जाता है, जिससे उन्हें वास्तविक उत्पाद बनाने से संतुष्टि मिलती है, काम करने की इच्छा को बढ़ावा मिलता है।

प्रेरक-आवश्यकता-क्षेत्र का संरचनात्मक मूल इसका लौकिक अभिविन्यास है। समय परिप्रेक्ष्य केवल भविष्य के बारे में ज्ञान, विचार या सपने नहीं है, यह व्यक्ति के लिए जीवन में परस्पर और सार्थक लक्ष्यों का एक समूह है, जो एक बच्चे, किशोरी, युवक (लड़की) दोनों के विचारों, अनुभवों और कार्यों को उन्मुख करता है। निकटतम (सप्ताह, महीना) और दूर (वर्ष, दशक) भविष्य। समय के परिप्रेक्ष्य में विशिष्ट जीवन योजनाओं में शामिल है और जिसे जीवन का उद्देश्य और अर्थ कहा जाता है।

अंत में, प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता व्यक्ति की दृढ़ इच्छाशक्ति की उपस्थिति है, अर्थात। अपने विचारों और इरादों को कर्मों, कार्यों में बदलने की वास्तविक क्षमता।

वसीयत का पालन-पोषण पालन-पोषण प्रक्रिया में मुख्य बिंदुओं में से एक है। एक व्यक्ति की इच्छा को धीरे-धीरे लाया जाता है - उसे उन कार्यों और कार्यों को करना सीखना चाहिए जो वह नहीं करना चाहता, लेकिन करना चाहिए। दूसरों की आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता से लेकर उन्हें स्वयं तैयार करने और पूरा करने की क्षमता तक - यह व्यक्ति की इच्छा को विकसित करने का तरीका है।

एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व के इन गुणों का निर्माण उसके व्यवहार को उन विशिष्ट मामलों और स्थितियों के द्रव्यमान में निर्धारित करता है जिनका वह जीवन में सामना करता है और जो निश्चित रूप से, शिक्षा की प्रक्रिया में सबसे छोटे विवरण के लिए पूर्वाभास नहीं किया जा सकता है।

सबसे महत्वपूर्ण नैतिक गुण जो प्रत्येक बढ़ते व्यक्ति में बनना चाहिए, वह है उसके विश्वदृष्टि, नैतिक और नैतिक आदर्शों, विश्वासों की प्रभावशीलता। एक बच्चे, किशोर, युवक (लड़की) को न केवल सोचना चाहिए, बल्कि अपने विवेक के अनुसार, अपने विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करना चाहिए।

सभी प्रकार के सामाजिक कार्य, सभी प्रकार के उत्पादक श्रम, सभी प्रकार की विभिन्न व्यक्तिगत उद्यमशीलता गतिविधियाँ इस तरह के "स्कूल ऑफ़ एक्शन" के रूप में कार्य करती हैं। इन गतिविधियों में, अपने हितों और अपनी इच्छा को दूसरों के निर्णयों के अधीन करने और दूसरों को उनकी धार्मिकता के बारे में समझाने, व्यवसाय में अपने विचारों की रक्षा करने, लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें हल करने की क्षमता विकसित की जाती है। सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त गतिविधि (शैक्षिक, श्रम, संगठनात्मक, कलात्मक, खेल और अन्य प्रकार सहित) के लिए एक वास्तविक "विद्यालय" के रूप में कार्य करने के लिए किसी के विश्वास को परीक्षण और मजबूत करने के लिए, यह आवश्यक रूप से होना चाहिए:

दिलचस्प और "ईमानदार" गतिविधियाँ, अर्थात्। औपचारिक कार्यान्वयन तक सीमित नहीं;

गतिविधियाँ जो व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं, एक निश्चित तरीके से उनके वास्तविक, आवश्यक हितों को प्रभावित करती हैं;

मुक्त गतिविधि, अर्थात्। अपनी सभी क्षमताओं का परीक्षण करने के लिए, इसमें महसूस करने का अवसर प्रदान करना;

कठिन गतिविधि, अर्थात्। इसके सफल कार्यान्वयन के लिए सबसे पहले इच्छाशक्ति की आवश्यकता होनी चाहिए (और साथ ही ऐसा होना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति इसे इस तरह से कर सके कि इसका उसके लिए सकारात्मक प्रभाव पड़े);

एक गतिविधि जिसमें एक युवा व्यक्ति को एक वास्तविक विकल्प का सामना करना पड़ता है: "विवेक के अनुसार," अपने विश्वदृष्टि के अनुसार, या "विवेक के अनुसार नहीं," उसके विचारों के खिलाफ कार्य करने के लिए। पहले मामले में, यह अधिक कठिन हो सकता है, लेकिन इस तरह के व्यवहार से बाहर से (साथियों, एक शिक्षक से) प्रोत्साहन भी मिलना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक संतुष्टि का कारण बनना चाहिए, आत्म-सम्मान बढ़ाना चाहिए।

एक किशोरी, एक युवा को शर्म आनी चाहिए, उसे अपने लिए सम्मान खोना चाहिए। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि यह एक ईमानदार, स्वतंत्र विकल्प है। जिसने भी स्वतंत्र रूप से, स्वतंत्र रूप से एक ईमानदार कार्य को चुना, उसने अकेले ही उसकी नैतिक रीढ़, उसकी प्रभावी विश्वदृष्टि, उसकी वर्तमान जीवन स्थिति को बहुत मजबूत किया है। एक व्यक्ति जिसने अपने स्वयं के अनुभव से सीखा है कि खुद पर काबू पाना कितना सुखद है, दोस्तों का सम्मान हासिल करना, अपने विश्वासों के साथ समझौता करना, इस अनुभव को लंबे समय तक बनाए रखेगा।

पहले अध्याय पर निष्कर्ष

काम के सैद्धांतिक भाग में, हमने भविष्य के शिक्षक की नैतिक चेतना की समस्या पर वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का विश्लेषण किया, नैतिक चेतना की विशेषताओं और संरचना का अध्ययन किया, नैतिक चेतना पर मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का प्रभाव। भविष्य के शिक्षक।

नैतिक (नैतिक) चेतना एक मूल्य वहन करती हैचरित्र, अर्थात्, कोई भी नैतिक मानदंड और उसके आधार पर की जाने वाली कार्रवाई, एक निश्चित पूर्ण समन्वय प्रणाली के साथ सहसंबद्ध होती है - अच्छा, अच्छा, सार्वभौमिक न्याय - और इसका मूल्यांकन इस आधार पर किया जाता है कि यह पूर्णता के कितना करीब है। मुक्त इच्छानैतिक चेतना के वाहक, प्रकृति और सामाजिक वातावरण के संबंध में इसकी स्वायत्तता, एक केंद्रित तरीके से नैतिकता की सभी बारीकियों को व्यक्त करती है। स्वतंत्र इच्छा, जैसा कि यह थी, नैतिकता की उपरोक्त विशेषताओं का परिणाम है। नैतिक सिद्धांतोंऔर किसी को नैतिकता का एहसास करने की अनुमति देते हैं, जैसा कि वह था, नैतिकता के ढांचे के भीतर, किसी व्यक्ति की व्यवहार गतिविधि को बाधित किए बिना, वे ठोस सामग्री के साथ नैतिक मानदंडों को भरने का आधार प्रदान करते हैं। नैतिक चेतना में एक विशेष स्थान पर जीवन के अर्थ के विचार का कब्जा है।यहां, मूल्य बिंदुओं को हाइलाइट किया गया है, अनिवार्य नहीं।

शिक्षक के नैतिक विचारों को पूर्णता और स्थिरता की विशेषता है। शिक्षक की नैतिक चेतना के तत्वों में से एक नैतिक मूल्यों के बारे में उनकी जागरूकता है और यह समझना कि उनके विद्यार्थियों द्वारा इन मूल्यों की धारणा कैसे की जाती है। शिक्षक के नैतिक विचारों के गठन का आधार नैतिकता के सिद्धांतों, आवश्यकताओं और मानदंडों का ज्ञान और शैक्षणिक गतिविधि में उनका विशिष्ट प्रतिबिंब है।

2. मनोवैज्ञानिक नींव का एक प्रायोगिक अध्ययन

भावी शिक्षकों की नैतिक चेतना

२.१ कार्यक्रम और अनुसंधान विधियों का विवरण

शोध का उद्देश्य भावी शिक्षकों की नैतिक चेतना के मनोवैज्ञानिक आधारों का अध्ययन करना है।

अनुसंधान कई चरणों में किया गया था:

भावनात्मक और नैतिक विकास का निदान।

व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली का अध्ययन।

व्यक्ति की स्वैच्छिक क्षमता के स्तर का अध्ययन।

शोध ब्रांस्क ग्यू के शैक्षणिक विश्वविद्यालय के छात्रों के साथ किया गया था। नमूने में 25 विषय शामिल थे।

अध्ययन में, हमने निम्नलिखित तकनीकों का उपयोग किया:

1.) भावनात्मक नैतिक विकास का निदान "वाक्य समाप्त करें" का उद्देश्य उनके नैतिक व्यवहार और नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण के विषयों की पहचान करना है। परीक्षण प्रपत्र पर, आपको एक या अधिक शब्दों के साथ वाक्य को पूरा करना होगा (परिशिष्ट 1)।

परिणामों को संसाधित करने के लिए, आप निम्नलिखित सांकेतिक पैमाने का उपयोग कर सकते हैं:

0 अंक - व्यक्ति के पास स्पष्ट नैतिक दिशानिर्देश नहीं हैं। नैतिक मानकों के प्रति रवैया अस्थिर है। गलत तरीके से क्रियाओं की व्याख्या करता है (वे उन गुणों के अनुरूप नहीं हैं जिन्हें वह कहते हैं), भावनात्मक प्रतिक्रियाएं अपर्याप्त या अनुपस्थित हैं।

1 अंक - नैतिक दिशानिर्देश मौजूद हैं, लेकिन व्यक्ति उनके अनुरूप होने का प्रयास नहीं करता है या इसे एक अप्राप्य सपना मानता है। पर्याप्त रूप से कार्यों की सराहना करता है, हालांकि, नैतिक मानदंडों के प्रति रवैया अस्थिर, निष्क्रिय है। भावनात्मक प्रतिक्रियाएं अपर्याप्त हैं।

२ अंक - नैतिक दिशानिर्देश मौजूद हैं, कार्यों का आकलन और भावनात्मक प्रतिक्रियाएं पर्याप्त हैं, लेकिन नैतिक मानदंडों के प्रति रवैया अभी तक पर्याप्त स्थिर नहीं है।

3 अंक - व्यक्ति नैतिक दृष्टिकोण से अपनी पसंद को सही ठहराता है; भावनात्मक प्रतिक्रियाएं पर्याप्त हैं, नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण सक्रिय और स्थिर है।

यदि विषय 12 से 18 अंक प्राप्त करता है - नैतिक व्यवहार का एक उच्च संकेतक; 7 से 12 औसत से; 7 अंक से कम एक कम संकेतक है।

2.) एम. रोकिच की कार्यप्रणाली का एक अनुकूलित संस्करण व्यक्तिगत मूल्यों की प्रणाली का अध्ययन करने के लिए उपयोग किया जाता है।

विषय को मूल्यों को रैंक करने के लिए कहा जाता है। फिर, विषय कितना आश्वस्त है कि दोहराए गए प्रयोग का एक ही परिणाम होगा (परिशिष्ट 2.)

प्रसंस्करण: मूल्य अभिविन्यास का प्रमुख अभिविन्यास स्पष्ट रूप से एक निश्चित जीवन स्थिति के रूप में भागीदारी के स्तर के मानदंड के अनुसार, एक तरफ, काम के क्षेत्र में, और दूसरी तरफ, परिवार, घरेलू और अवकाश गतिविधियों में दर्ज किया जाता है। शोध के परिणामों का गुणात्मक विश्लेषण जीवन के आदर्शों, जीवन लक्ष्यों के पदानुक्रम, मूल्यों - साधनों और व्यवहार के मानदंडों के बारे में विचारों का मूल्यांकन करना संभव बनाता है, जिसे एक व्यक्ति एक मानक मानता है।

3) व्यक्तित्व की अस्थिर क्षमता का निदान Fetiskina N.P. (परिशिष्ट 3)

परीक्षण निर्देश: प्रश्नों को पढ़ें और यथासंभव निष्पक्ष उत्तर देने का प्रयास करें। कब:

प्रश्न की सामग्री से सहमत हैं, "हां" डालें;

संदेह के मामले में, अनिश्चितता - "मुझे नहीं पता" (या "ऐसा होता है", "ऐसा होता है");

असहमति के मामले में - "नहीं"।

प्रसंस्करण परीक्षण के परिणाम

उत्तर "हां" 2 अंक के लायक है;

"मुझे नहीं पता" - 1 अंक;

"नहीं" - 0;

फिर अंकों को जोड़ा जाता है।

परीक्षा परिणामों की व्याख्या

1-12 अंक -इच्छाशक्ति कम है। आप बस वही करें जो आसान और अधिक दिलचस्प हो, भले ही वह आपको चोट पहुँचाए। आप अक्सर अपनी जिम्मेदारियों को लापरवाही से लेते हैं, जिससे परेशानी हो सकती है। आपकी स्थिति कुछ इस तरह व्यक्त की जाती है: "मुझे सबसे ज्यादा क्या चाहिए?" आप किसी भी अनुरोध, किसी दायित्व को लगभग एक शारीरिक पीड़ा के रूप में देखते हैं। यहां बात केवल कमजोर इच्छाशक्ति की नहीं बल्कि स्वार्थ की भी है। इस आकलन को ध्यान में रखते हुए खुद को देखने की कोशिश करें, हो सकता है कि यह आपको दूसरों के प्रति अपना नजरिया बदलने और अपने चरित्र में कुछ नया करने में मदद करे। यदि आप सफल होते हैं, तो आपको इसका लाभ ही मिलेगा।

13-21 अंक - आपकी इच्छाशक्ति औसत है। यदि आप किसी बाधा में फंस जाते हैं, तो उसे दूर करने के लिए कदम उठाएं। लेकिन अगर आपको कोई उपाय दिखाई दे तो तुरंत इसका इस्तेमाल करें। इसे ज़्यादा मत करो, लेकिन अपनी बात रखो। आप अप्रिय काम करने की कोशिश करेंगे, हालांकि आप बड़बड़ाते हैं। आप अपनी मर्जी से अनावश्यक जिम्मेदारियां नहीं लेंगे। कभी-कभी यह आपके प्रति नेताओं के रवैये को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, यह इसे दूसरों की नजर में सबसे अच्छे पक्ष से नहीं दिखाता है। यदि आप जीवन में और अधिक हासिल करना चाहते हैं, तो अपनी इच्छा शक्ति को प्रशिक्षित करें।

22-30 अंक - इच्छाशक्ति से आप सामान्य हैं। आप पर भरोसा किया जा सकता है - आप असफल नहीं होंगे। आप नए कार्य, या लंबी यात्राओं, या उन चीजों से डरते नहीं हैं जो दूसरों को डराते हैं। लेकिन कभी-कभी गैर-सैद्धांतिक मुद्दों पर आपकी दृढ़ और अपूरणीय स्थिति आपके आस-पास के लोगों को परेशान करती है।

२.२ शोध परिणामों का विवरण और विश्लेषण

"वाक्य समाप्त करें" पद्धति का उपयोग करके अध्ययन के परिणाम सारांश तालिका (परिशिष्ट 4) में दिखाए गए हैं। नैतिक व्यवहार और नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण के अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण करने के बाद, हमें निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए: नैतिक चेतना का निम्न स्तर 12% विषयों द्वारा दिखाया गया था, औसत स्तर- 60% और उच्च स्तर 28%।

आकृति 1। विधि द्वारा नैतिक चेतना के अध्ययन के परिणाम

"वाक्य पूरा करो।"

अध्ययन के परिणाम बताते हैं कि अधिकांश विषयों में नैतिक चेतना का औसत स्तर और नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण है।

एम. रोकीच की कार्यप्रणाली के परिणामस्वरूप, हमने छात्रों को प्रचलित मूल्यों के अनुसार कई समूहों में विभाजित किया। अनुसंधान डेटा तालिका 1 में प्रस्तुत किए गए हैं।

तालिका एक। मूल्य अभिविन्यास पर अनुसंधान की सारांश तालिका

छात्र।

इस प्रकार, तालिका में डेटा से यह देखा जा सकता है कि नमूना मुख्य रूप से प्रचलित मूल्यों के दो समूहों में विभाजित किया गया था: 1 - आध्यात्मिक मूल्य, और परिवार और घरेलू क्षेत्र के मूल्य, और समूह 2 - व्यावहारिक भौतिक मूल्य। ऐसे छात्र भी थे जिनके मूल्य उपरोक्त समूहों में शामिल नहीं हैं। लेकिन इनकी संख्या बहुत ज्यादा नहीं है। शोध के अनुसार, छात्र उन मूल्यों को भी महत्वपूर्ण मानते हैं जो व्यक्तित्व की विशेषता रखते हैं: आत्मविश्वास, निर्णय लेने में स्वतंत्रता, अपनी राय का बचाव करना आदि।

इस तकनीक का अंतिम डेटा चित्र 2 में दिखाया गया है।

अंजीर। संख्या 2. छात्रों के मूल्य अभिविन्यास का अनुसंधान।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि छात्रों के बीच प्रमुख मूल्य मुख्य रूप से आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य हैं।

व्यक्ति की अस्थिर क्षमता के स्तर के अध्ययन के परिणाम सारांश तालिका (परिशिष्ट 5) में दिए गए हैं।

प्राप्त परिणामों का विश्लेषण करने के बाद, हमने प्राप्त किया कि 20% में निम्न स्तर की वाष्पशील क्षमता है, और इसलिए नैतिक मानदंडों के ढांचे के भीतर हमेशा अपने कार्यों को नियंत्रित नहीं करते हैं, 48% विषयों ने औसत अस्थिर क्षमता दिखाई, और 32% में विषयों की इच्छा शक्ति सामान्य है, जिसका अर्थ है कि ऐसे लोगों पर भरोसा किया जा सकता है, वे आपको निराश नहीं करेंगे, उनके पास अपने द्वारा शुरू किए गए कार्य को पूरा करने के लिए पर्याप्त ताकत है, यह एक आवश्यक शर्त है जब नैतिक चेतना की बात आती है।

स्वैच्छिक क्षमता सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षणों में से एक है जिसका नैतिक व्यवहार, नैतिक दृष्टिकोण और नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण पर सीधा प्रभाव पड़ता है। इसे साबित करने के लिए, हमें इन विधियों के परिणामों की तुलना करने और उनका विश्लेषण करने की आवश्यकता है (तालिका 1)।

अंजीर। संख्या 3. अस्थिर क्षमता के विकास के स्तर के अध्ययन के परिणाम।

तालिका एक। कार्यप्रणाली के अनुसार शोध परिणामों की तुलना

"वाक्य समाप्त करें" और अस्थिर क्षमता का निदान।

इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस तरह के व्यक्तित्व विशेषता के रूप में अस्थिर क्षमता का नैतिक चेतना पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

इन तुलनात्मक परिणामों से, हम देखते हैं कि उच्च स्तर की नैतिक चेतना वाले विषयों में, एक नियम के रूप में, एक सामान्य स्तर की स्वैच्छिक क्षमता होती है (28% में से, यह 20% है सामान्य स्तरअस्थिर क्षमता और 8% औसत स्तर के साथ)। जिन विषयों में नैतिक चेतना का निम्न स्तर होता है, उनमें एक नियम के रूप में, निम्न स्तर की वाष्पशील क्षमता होती है (12% में से, यह 8% निम्न स्तर की वाष्पशील क्षमता के साथ और 4% औसत स्तर के साथ होती है)।

आइए अब हम एम रोकिच द्वारा "वाक्य समाप्त करें" और "मूल्य अभिविन्यास" विधियों के परिणामों की तुलना करें।

तालिका 2। कार्यप्रणाली के अनुसार शोध परिणामों की तुलना

"वाक्य समाप्त करें" और "मूल्य अभिविन्यास"।

तुलना की इस तालिका से, हम देखते हैं कि उच्च स्तर की नैतिक चेतना वाले विषय, एक नियम के रूप में, आध्यात्मिक मूल्यों में निहित हैं (28% में से, यह 20% है), और परीक्षण किए गए छात्र जिन्होंने एक कम स्तर दिखाया है नैतिक चेतना के व्यक्तिगत या अन्य मूल्यों में निहित हैं।

नतीजतन, इस तरह की मनोवैज्ञानिक नींव, जैसे कि संभावित क्षमता और व्यक्तिगत मूल्यों का भविष्य के शिक्षकों की नैतिक चेतना के गठन पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष

काम के प्रायोगिक भाग में, हमने भविष्य के शिक्षकों की नैतिक चेतना की मनोवैज्ञानिक नींव का अध्ययन करने का लक्ष्य निर्धारित किया। अध्ययन में, हमने निम्नलिखित तकनीकों का उपयोग किया:

1. अनुकूलन में सैक्स-लेवी की "वाक्य समाप्त करें" पद्धति।

2. कार्यप्रणाली एम। रोकिच "मूल्य अभिविन्यास का अनुसंधान।"

3. व्यक्तित्व एनपी फेटिस्किन की अस्थिर क्षमता का निदान।

नैतिक व्यवहार और नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण के अध्ययन के परिणामों ("वाक्य को समाप्त करें" विधि का उपयोग करके) का विश्लेषण करने के बाद, हमें निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए: 12% विषयों ने नैतिक चेतना का निम्न स्तर दिखाया, औसत स्तर - 60 %, और 28% में उच्च स्तर।

रोकेच पद्धति पर शोध के अनुसार छात्रों के बीच प्रमुख मूल्य मुख्य रूप से आध्यात्मिक और भौतिक मूल्य हैं। ऐसे छात्र हैं जो व्यक्तित्व की विशेषता वाले मूल्यों को महत्वपूर्ण मानते हैं: आत्मविश्वास, निर्णय लेने में स्वतंत्रता, अपनी राय का बचाव करना आदि।

निदान Ki पर प्राप्त परिणामों का विश्लेषण करने के बाद, हमने अस्थिर क्षमता का 20% प्राप्त किया, और इसलिए नैतिक मानदंडों के ढांचे के भीतर हमेशा अपने कार्यों को नियंत्रित नहीं करते हैं, 48% विषयों ने औसत वाष्पशील क्षमता दिखाई। , और ३२% विषयों में अस्थिर क्षमता सामान्य है, और इसका मतलब है कि आप ऐसे लोगों पर भरोसा कर सकते हैं, वे आपको निराश नहीं करेंगे, उनके पास अपने द्वारा शुरू किए गए काम को पूरा करने के लिए पर्याप्त ताकत है, यह एक आवश्यक शर्त है जब नैतिक चेतना की बात आती है।

अपने काम के व्यावहारिक भाग में अनुसंधान के परिणामों की तुलना करते हुए, हम आश्वस्त थे कि इस तरह की मनोवैज्ञानिक नींव, जैसे कि संभावित क्षमता और व्यक्तिगत मूल्य, भविष्य के शिक्षकों की नैतिक चेतना के गठन पर सीधा प्रभाव डालते हैं।

निष्कर्ष

इस विषय पर वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह हमारे समय में बहुत प्रासंगिक है। समाज में नैतिक चेतना की कमी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करती है।

इसी समय, छात्र युवाओं की नैतिक चेतना के गठन के मुद्दे अभी भी शोधकर्ताओं की दृष्टि के क्षेत्र से बाहर हैं। एक आधुनिक विश्वविद्यालय एक शैक्षिक प्रणाली है जहां विभिन्न उद्योगों, निर्माण आदि के लिए उच्च योग्य विशेषज्ञों का व्यावसायिक प्रशिक्षण होता है। ... अपनी नैतिक संस्कृति से, पेशेवर संगततानैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल, उनके नेतृत्व वाली टीमों की प्रतिस्पर्धात्मकता, आध्यात्मिक और नैतिक विकास और श्रमिकों की भौतिक भलाई काफी हद तक निर्भर करती है। शिक्षा को बौद्धिक, सांस्कृतिक और नैतिक विकास में व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने के साथ-साथ समाज की सामाजिक-आर्थिक जरूरतों को पूरा करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

इस काम में, हमने नैतिकता, नैतिकता, नैतिक मूल्यों, नैतिक चेतना आदि जैसी अवधारणाओं की जांच की। हमने नैतिक चेतना और नैतिक व्यवहार की विशेषताओं को और अधिक विस्तार से प्रकट किया है।

छात्र के व्यक्तित्व के निर्माण पर मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के प्रभाव पर काम में विशेष ध्यान दिया गया था। प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र के विकास में एक निश्चित आयु चरण में, एक नया गुणात्मक बदलाव होता है, जो योजनाओं और इरादों के उद्भव से जुड़ा होता है, काम में आत्म-प्राप्ति के तरीकों की खोज। उद्देश्यों के इस तरह के भेदभाव से प्रेरक-आवश्यकता-क्षेत्र की संरचना में पेशेवर इरादों का निर्माण होता है। प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक व्यक्ति में एक मजबूत इच्छाशक्ति की उपस्थिति है, अर्थात। अपने विचारों और इरादों को कर्मों, कार्यों में बदलने की वास्तविक क्षमता।

अध्ययन का उद्देश्य भविष्य के शिक्षकों की नैतिक चेतना की मनोवैज्ञानिक नींव का अध्ययन करना था। अध्ययन में, हमने निम्नलिखित तकनीकों का उपयोग किया:

1. अनुकूलन में सैक्स-लेवी की "वाक्य समाप्त करें" पद्धति।

2. कार्यप्रणाली एम। रोकिच "मूल्य अभिविन्यास का अनुसंधान।"

3. व्यक्तित्व एनपी फेटिस्किन की अस्थिर क्षमता का निदान।

इन विधियों के परिणामों का विश्लेषण करने और उनकी एक दूसरे के साथ तुलना करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मनोवैज्ञानिक नींव, जैसे कि अस्थिर क्षमता, मूल्य दृष्टिकोण का नैतिक चेतना और भविष्य के शिक्षकों के नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

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अनुप्रयोग

परिशिष्ट 1।

परीक्षण सामग्री

"वाक्य को पूरा करें" विधि के लिए।

अगर मुझे पता है कि मैंने कुछ गलत किया है, तो...

जब मुझे खुद को स्वीकार करना मुश्किल लगता है सही समाधान, फिर…

एक दिलचस्प लेकिन वैकल्पिक और एक आवश्यक लेकिन उबाऊ गतिविधि के बीच चयन करना, मैं आमतौर पर ...

जब कोई व्यक्ति मेरी उपस्थिति में नाराज होता है, तो मैं...

जब झूठ मेरे साथ अच्छे संबंध बनाए रखने का एकमात्र साधन बन जाता है, तो मैं...

अगर मैं एक शिक्षक की जगह होता, तो मैं...

परिशिष्ट 2

एम। रोकिच की मूल्य अभिविन्यास की विधि।

मूल्यों की सूची।

सक्रिय सक्रिय जीवन

जीवन ज्ञान

स्वास्थ्य

दिलचस्प काम

प्रकृति और कला की सुंदरता

प्यार

आर्थिक रूप से सुरक्षित जीवन

अच्छे और वफादार दोस्त होना

देश में सामान्य अच्छी स्थिति

सार्वजनिक स्वीकृति

अनुभूति (अपनी शिक्षा का विस्तार करना)

समानता

निर्णय में स्वतंत्रता के रूप में स्वतंत्रता

कार्यों में स्वतंत्रता के रूप में स्वतंत्रता

सुखी पारिवारिक जीवन

निर्माण

खुद पे भरोसा

आनंद (मनोरंजन)

सटीकता (महत्वाकांक्षा)

अच्छा प्रजनन

उच्च अनुरोध

उत्साह

लगन

आजादी

स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असंवेदनशीलता

शिक्षा

एक ज़िम्मेदारी

तर्कवाद

आत्म - संयम

अपनी राय का बचाव करने का साहस

संवेदनशीलता

सहनशीलता

ग्रहणशीलता

प्रभावशाली इच्छा शक्ति

ईमानदारी

व्यापार दक्षता

मानसिक शिक्षामानसिक घटनाएं हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा जीवन और पेशेवर अनुभव प्राप्त करने की प्रक्रिया में बनती हैं, जिसकी सामग्री में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक विशेष संयोजन शामिल है। वे जीवन के अनुभव और एक व्यक्ति के विशेष अभ्यास का परिणाम हैं और आपको मानसिक और मोटर ऊर्जा के अधिक खर्च के बिना, स्वचालित रूप से किसी भी गतिविधि को करने की अनुमति देते हैं। मानसिक संरचनाओं की सामग्री और अभिव्यक्ति की बारीकियों को जानने का अर्थ है मानसिक घटनाओं की दुनिया के आगे के ज्ञान के मार्ग का अनुसरण करना।

मानसिक संरचनाओं में आमतौर पर ज्ञान, कौशल और क्षमताएं शामिल होती हैं. ज्ञान किसी व्यक्ति द्वारा आत्मसात की गई वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी, अवधारणाओं और विचारों का एक समूह है। दुनिया के बारे में एक व्यक्ति का ज्ञान शुरू में छवियों, संवेदनाओं और धारणाओं के रूप में उत्पन्न होता है। चेतना में संवेदी डेटा के प्रसंस्करण से विचारों और अवधारणाओं का उदय होता है। इन दो रूपों में ज्ञान स्मृति में संचित रहता है। सामान्य अवधारणाएँ और अमूर्त अवधारणाएँ चाहे कितनी भी हों, उनका मुख्य उद्देश्य व्यावहारिक गतिविधि को व्यवस्थित और विनियमित करना है।

ज्ञान के आधार पर, प्रारंभिक कौशल , किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि में अर्जित ज्ञान के स्वतंत्र अनुप्रयोग का प्रतिनिधित्व करना। प्रारंभिक कौशल के बीच अंतर करना आवश्यक है जो ज्ञान का पालन करते हैं, और कौशल जो विकासशील कौशल के चरण का पालन करने वाली गतिविधियों के प्रदर्शन में एक या दूसरी डिग्री की महारत व्यक्त करते हैं।

प्रारंभिक कौशल के आधार पर, सरल कौशल - ये सरल तकनीकें हैं और ध्यान की पर्याप्त एकाग्रता के बिना स्वचालित रूप से की जाने वाली क्रियाएं हैं। किसी भी कौशल के केंद्र में वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन का विकास और मजबूती है। सरल कौशल के आधार पर, जटिल कौशल बनते हैं, अर्थात्, स्वचालित मोटर, संवेदी और मानसिक जटिल क्रियाओं में महारत हासिल होती है, चेतना के थोड़े तनाव के साथ सटीक, आसानी से और जल्दी से प्रदर्शन किया जाता है और मानव गतिविधि की प्रभावशीलता सुनिश्चित करता है। एक क्रिया को एक जटिल कौशल में बदलना एक व्यक्ति को अधिक महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए अपने दिमाग को मुक्त करने में सक्षम बनाता है।

अंत में, जटिल कौशल बनते हैं, जो सीखने की प्रक्रिया में प्राप्त व्यक्ति की क्षमता, ज्ञान और कौशल को रचनात्मक रूप से लागू करने और व्यावहारिक गतिविधि की लगातार बदलती परिस्थितियों में वांछित परिणाम प्राप्त करने का संकेत देते हैं।

जटिल कौशल वह नींव है जिस पर लोगों का पेशेवर कौशल आधारित होता है, जिससे वे एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि में पूरी तरह से महारत हासिल कर सकते हैं, अपने ज्ञान और कौशल में लगातार सुधार कर सकते हैं और पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं। एक कौशल के निर्माण में तीन मुख्य चरण होते हैं:

- विश्लेषणात्मक , कार्रवाई के व्यक्तिगत तत्वों के अलगाव और महारत का प्रतिनिधित्व करना;

- कृत्रिम - अध्ययन किए गए तत्वों को समग्र क्रिया में जोड़ना;

-स्वचालन - कार्रवाई को सुगमता, आवश्यक गति देने, तनाव दूर करने के लिए व्यायाम करें।

व्यायाम के परिणामस्वरूप कौशल का निर्माण होता है, अर्थात क्रियाओं का उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित दोहराव। जैसे-जैसे अभ्यास आगे बढ़ता है, कार्य के मात्रात्मक और गुणात्मक संकेतक दोनों बदलते हैं। एक कौशल में महारत हासिल करने की सफलता न केवल दोहराव की संख्या पर निर्भर करती है, बल्कि अन्य उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों पर भी निर्भर करती है। व्यायाम के परिणाम रेखांकन द्वारा व्यक्त किए जा सकते हैं। कौशल सुधार के मात्रात्मक संकेतक विभिन्न तरीकों से प्राप्त किए जा सकते हैं, उदाहरण के लिए, प्रत्येक अभ्यास पर खर्च किए गए समय की प्रति इकाई किए गए कार्य की मात्रा को मापकर।

कौशल को विभिन्न तरीकों से बनाया जा सकता है: एक साधारण प्रदर्शन के माध्यम से; स्पष्टीकरण के माध्यम से; प्रदर्शन और स्पष्टीकरण के संयोजन के माध्यम से। सभी मामलों में, प्रत्येक ऑपरेशन के कार्यों की योजना और उसमें जगह को समझना और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करना आवश्यक है। कौशल के सफल गठन को सुनिश्चित करने वाली स्थितियों में अभ्यासों की संख्या, उनकी गति और समय पर विघटन शामिल हैं। कौशल और क्षमताओं की सचेत महारत में परिणामों का ज्ञान महत्वपूर्ण है।

एक व्यक्ति द्वारा अर्जित कौशल और क्षमताएं नए कौशल और क्षमताओं के निर्माण को प्रभावित करती हैं। यह प्रभाव या तो सकारात्मक (कैरीओवर) या नकारात्मक (हस्तक्षेप) हो सकता है।

कौशल हस्तांतरण नए कौशल के अधिग्रहण पर अर्जित कौशल के सकारात्मक प्रभाव को दर्शाता है। स्थानांतरण का सार यह है कि पहले से विकसित कौशल एक समान कौशल के अधिग्रहण की सुविधा प्रदान करता है। कौशल के हस्तांतरण के लिए एक आवश्यक शर्त क्रियाओं की एक समान संरचना, तकनीकों और उनके कार्यान्वयन के तरीकों या कौशल दोनों में सीखा और नई अर्जित गतिविधि में उपस्थिति है। कौशल का हस्तक्षेप एक नवगठित कौशल पर पहले से विकसित कौशल का नकारात्मक प्रभाव है। हस्तक्षेप तब होता है जब:

नए कौशल में ऐसे आंदोलन शामिल हैं जो पहले सीखे गए लोगों के लिए संरचना के विपरीत हैं और अभ्यस्त हो जाते हैं;

एक स्थापित कौशल में गलत तकनीकें होती हैं जो सही व्यायाम तकनीक में महारत हासिल करना मुश्किल बनाती हैं।

कौशल को संरक्षित करने के लिए, उन्हें व्यवस्थित रूप से उपयोग किया जाना चाहिए, अन्यथा डी-ऑटोमेशन होता है - विकसित ऑटोमैटिज्म का कमजोर या पूर्ण विनाश। डीऑटोमेशन के साथ, आंदोलन धीमे और कम सटीक हो जाते हैं, उनका समन्वय निराश हो जाता है, वे अनिश्चित रूप से प्रदर्शन करना शुरू कर देते हैं, ध्यान की विशेष एकाग्रता की आवश्यकता होती है, आंदोलनों पर सचेत नियंत्रण में वृद्धि होती है।