"Mama - anarchija, tėtis - stiklinė uosto vyno", - tai daina V. Tsoi pranešė apie save kai kurie jauni žmonės. Su prievadu, tarkim, viskas yra aiški, bet kas yra anarchija čia? Mes stengsimės suprasti.

Anarchizmas (pažodžiui - nesąmonė) yra filosofinių požiūrių sistema, kuri paneigia bet kokį privalomą valdymą ir kai kurių visuomenės narių valdžios institucijas. Anarchija reikalauja panaikinti bet kokį išnaudojimą ir slopinimą. Anarchistas - norėdamas visiškai ir visiškai laisvės.

Žmonija yra būdinga laisvai, todėl anarchizmas idėjos iš pradžių suvokiama su užuojauta. Tačiau vėliau dingsta.

Pagrindiniai anarchizmo principai

Anarchizmas ideologija grindžiama nuostabiais principais, pavyzdžiui, lygybės ir brolijos, visiškos laisvės (įskaitant asociacijas) ir žmogaus savitarpio pagalba. Ir svarbiausia - jokios galios nebuvimas. Tikras anarchistas yra asmuo, kuris nuoširdžiai tikisi tokiu visuomenės statyba, kur vienas lyderis ar jų grupė negalės nustatyti jų reikalavimų kitiems. Todėl jis neigia ne tik autoritarizmą ir totalitarizmą, bet net anarchistas yra tas, kuris siekia visiško atsisakymo priversti asmenį dalyvauti bet kokiuose veiksmuose prieš savo valią (net ir su labiausiai kilniais tikslais!). Manoma, kad asmuo gali dalyvauti bet kuriame viešuosiuose projektuose, žinodami savo atsakomybę. Ir kadangi asmenybė gali padaryti šiek tiek vieni, žmonių laisvai susivienijusi su bendru tikslu ir lygiomis teisėmis savo įgyvendinimu yra prisiimamos.

Į viešojo administravimo klausimą

Bet kaip aš galiu paneigti bet kokią galią, naudotis viešajam administravimui? Anarchistas yra tas, kuris mato šios problemos sprendimą kolektyvinėje valdyboje ir mažesnės iniciatyvos kūrimą. Tai yra, atliekant visus viešuosius projektus, iniciatyva eina į viršų, o ne į viršų, kaip įprasta dabar (paprasčiausias pavyzdys yra valdymo įmonių rinkimai).

Panašus požiūris į viešąjį įrenginį laikomas daugeliu idealistinio. Jame reikalaujama, kad visuomenės nariai būtų pastatyti ant anarchizmo, specialios savireguliacijos ir aukščiausias lygis Kultūra. Galų gale, asmuo, kuris paneigia galią iš išorės turėtų galėti ne tik laisvai kurti savo gyvenimą, bet ir nustatyti taikų konflikto kartu su kitais žmonėmis, norint, kaip jis, visišką neribotą laisvę. Ar man reikia pasakyti, kad šiuolaikiniame, o ne tobuliausia visuomenė, ar tai beveik nerealu? I. A. Pokrovsky, gerai žinomas Rusijos advokatas XX a., Rašė: "Jei yra doktrina, kuri iš tikrųjų reiškia šventąsias žmones, todėl tai yra anarchizmas; Be to, jis neišvengiamai degeneruoja gyvūną. "

Sunaikinti ar statyti?

Įžymūs anarchistai skundžiasi, kad visuomenėje jų ideologija dažnai suvokiama neteisingai; Anarchizmas priskiriamas pageidavimui, kurio jam nepavyksta grąžinti pasaulį į wilders ir panardinti jį į chaosą. Bet suprasime.

Anarchizmas, kaip teorija, egzistavo šimtus metų ir susideda iš dešimčių sričių, dažnai prieštarauja vieni kitiems ir net priešingai. Anarchistai negali nuspręsti ne tik savo santykiuose su valdžios institucijomis ir kitomis šalimis. Jie negali pasiekti vienybės net ir supratimą apie civilizaciją ir techninę pažangą. Todėl beveik nėra jokių sėkmingų statybos pasaulyje pavyzdžių, o tada stabilios anarchisto palaikymas bet kokių svarbių projektų pavyzdžiai. Tačiau pavyzdžiai sunaikinimo (tačiau kartais naudinga) įgyvendina anarchijos rėmėjai, daugiau nei pakankamai. Taigi, jei grįšite į dainų TSO, anarchiją ir stiklinę Portwin - visiškai realus derinys, anarchizmas ir Nagan - taip pat. Tačiau šiek tiek sudėtingiau įsivaizduoti kūrybinį anarchį.

Anarchizmo rėmėjai, kaip žinote, siekia sukurti "sąžiningą visuomenę". Deja, jie nesiremia mokslo žiniomis ir neatsižvelgia į prieštaravimus gamybos metode, manydama, kad viskas gali būti išspręsta savaime. Įvairūs "socialiniai judėjimai", kurie buvo labai daug per 1848-1849 m. Revoliucijos laikotarpį ir minėtus "manifeste" komunistų partija"Atskirai, beveik visi išnyko laikui bėgant. Tačiau anarchizmas išlieka aktualus iki šiol.

Anarchizmas pasirodė masinio neramumų laikotarpiu. Petty Bourgeoisie buvo priverstas papildyti proletariato gretas, nes gamybos metodas pasikeitė, ir neturėjo dirbti, bet ant didelio buržuazijos. Natūralu, kad ši padėtis yra mažai tikėtina, kad sukūrė gana reikšmingą socialinį sluoksnį XIX a. Tokiomis sąlygomis gimė ideologija, išreiškė konkrečius interesus socialinės grupės. \\ T ir klases.

Daugelis socialinių judėjimų atstovų, įjungimo su šūkiais apie "teisingumą", iš tikrųjų norėjo tiesiog atšaukti industrializacijos ir urbanizacijos procesą. Galite prisiminti elementinius ludidito protestus ir kitus panašius judesius. Laikui bėgant filosofai pasirodė, kurie teoriškai pateisino tokį požiūrį. Tarp jų buvo Juozapas Prudon, kuris buvo pirmasis, kuris jį vadina anarchistu.

Kas galėtų pritraukti žinomų savo eros intelektualų anarchizmą? Visų pirma, žinoma, be kompromisų ir radikalizmo.

Galiausiai jis nustatė tikslų sunaikinimą valstybės ir daugelio socialinių institucijų. Ne pagerinti, būtent, norint sukurti idealią visuomenę, atsisakydama monarchų, respublikonų, taip pat įvairių reformų.

Anarchistai netikėjo žmonėmis, kurie apsvarstė evoliucinį kelią į protingiausius, jie taip pat nepasitiki mokslininkais ir daugybe filosopamų-apšvietimų (išskyrus Rousseau išimtį). Anarchistinė idėja yra valstybės stoka, "liaudies bendruomenės". Kadangi proidonis vis dar buvo vienas iš šios srovės generatorių, jis ne visada buvo nuoseklus šiuo klausimu. Be to, šiandien daugelis anarchistų pagirti proidonis kaip vienas iš svarbiausių judėjimo teoretikų, tačiau, matyt, jie pamiršo, kokius vaizdus jis skatino.

Pavyzdžiui, knygoje "Dėl teisingumo", proudhonas pareiškia:

"Įvesti į viešųjų pareigų vykdymą, moteris, kuria siekiama gamtos ir susituokusių įstatymų klasėms, yra grynai šeima, mes esame pastebėtas šeimos garbė, padaryti asmens veidą iš moters, skelbiame grindų, meilės bendruomenės mišinį, Šeimos sunaikinimas, valstybės, civilinės vergovės absoliutizmas ir nekilnojamojo turto absoliutizmas ... emancipacija gali būti tik "Porno komunizmas". Grindų lygtis reiškia bendrą skilimą. "

Kitas teorinis anarchizmas, Bakuninas, knygoje "Valstybė ir anarchija" kritikavo Marxą už tai, kad žydas idealizuoja slavų, išaukštino juos, pažymėdamas, kad tie, kurie "pagal gamtos" taikos žemės ūkio žmones.

Anarchistinis idealus

Visos problemos, pasak anarchistų, nuo valstybės. Jei nėra tokių, tuomet nebus centralizacijos, žmogaus priespaudos, ir tt Deja, anarchistai nenori istorinės istoriškai apsvarstyti. Mokslas, kaip taisyklė, yra skeptiškai susieta. Nepavyko beveik visi "projektai" anarchistai nepavyko. Tai yra kitokia komunos ir liaudies bankai, kurie arba panašūs į primityvius mainus ar finansinę piramidę. Anarchistai nesuprato, kaip veikia kapitalistinė ekonomika ir kas yra gamybos metodas.

Kalbant apie filosofiją, jie pageidautina redukcionizmo ir idealizmo, kai viskas paaiškinama žmogaus ar "valios" pobūdžio. Filosofija yra džiovykla ir toliau nuo mokslo, tuo labiau arčiau tokių grupių. Idealu nėra ateityje, bet praeityje, t. Y., Dorganinė bendruomenė laikoma tam tikra etalonu, kuriam reikia stengtis rasti "laisvę". Asmenys, kurie patys su Anarcho Primtivists yra labiausiai nuosekli, nes jie yra ne tik rėmėjai decentralizacijos, bet taip pat svajoja sunaikinti pramonę, miestus ir atsikratyti "totalitarinių" mokslo žinių.

Anarchistų idealas yra "savarankiškai valdoma bendruomenė". Be to, tokios bendruomenės turėtų būti labai daug, nes pagrindinis dalykas yra decentralizavimas. Iš karto tampa aišku, kad tokiomis sąlygomis neįmanoma naudoti daugelio šiuolaikinių technologijų, nes visi šie savarankiški bendruomenės yra mažai tikėtina, kad užsiims didelio masto gamyba. Racionaliausias sprendimas yra tiesiog atsisakyti kai kurių technologijų.

Bendruomenės organizuojamos ne moksliniu principu, tačiau spontaniškai, jei nėra valdžios institucijų ir visi požiūriai yra lygūs. Yra pliuralizmas, tiesioginė demokratija ir subjektyvus reliatyvizmas. Prieš kiekvieną svarbią problemą reikia organizuoti balsavimą, nes nėra objektyvaus tiesos. Ar galima įsivaizduoti, kaip tokie žmonės gali pasirūpinti, pasakyti, statybos gyvenamųjų objektų arba tarkim, geležinkelio?

Klausimas yra gana lengvai pašalinamas. Štai kas anarchistinis atsakymas į klausimą, ar anarchinė visuomenė egzistavo kažkur, kuri dirbo:

"Taip, tūkstančiai ir tūkstančiai tokių bendruomenių. Pirmieji milijonai metų arba todėl visi žmonės buvo medžiotojai ir kolektoriai ir gyveno su mažomis lygių grupėmis be galios ir hierarchijos. Tai buvo mūsų protėviai. Anarchinė visuomenė buvo sėkminga, kitaip nė vienas iš mūsų negalėjo būti gimęs. Valstybė yra tik keli tūkstančiai metų, ir ji vis dar negalėjo nugalėti naujausių anarchinių bendruomenių, pvz., San (Bushmen), Pagimijos ar Australijos aborigžių. "

Tai buvo pasakyta tik tuo atveju, jei primityvioji visuomenė yra kažkas panašaus į tai, kas rodoma populiariose televizijos laidose, karikatūrose ar komiksuose.

Anarchizmas prieš marxizmą

Bakuninas kritikuoja marxizmą:

Jei prarasite neteisingus komentarus apie pilietybę, tačiau pagrindinis teiginys yra tai, kad marksistai yra pavargę nuo centralizacijos kaip progresyvi priemonė. Bukharinas ištikimai suformulavo konflikto esmę:

"Taigi, ateities visuomenė yra nevalstybinės organizacijos visuomenė. Skirtumas tarp markstų yra ne visai ta marxistai - valstybės ir anarchistai - anti-valstybinės, kaip daug sako. Tikrasis požiūris į būsimą struktūrą yra ta, kad socialiniai ekonomistai teka iš tendencijų dėl koncentracijos ir centralizacijos, kuri yra neišvengiama produktyvūs palydovai, yra centralizuota ir techniškai pažangi ekonomika, o anarchistinių decentralizatorių ekonominė utopija mums grąžina mus į rattles formų ir neįmanoma jokios ekonominės pažangos " (N.I. Bukharin. Dėl imperialistinės valstybės teorijos).

Kai kalbama apie proletariato diktatūrą, anarchistai natūraliai prieštarauja. Priežastis yra tai: proletariatu, kuris užima galią ir pavaldina valstybę į savo interesus, iš tikrųjų tampa išnaudojančiu. Norėdami to išvengti, būtina visai po to, kai vartojate galią atsisakyti jokios bet kurios asmenybės prievartos. Tai yra, netgi ginti valstybę centralizuotai į priespaudos klasės interesus nėra būtina. Ir tai, kad yra priešiška aplinka, nesvarbu.

Teoriškai tai patvirtinta Bakunin:

"Asmens laisvė sudaro tik tai, kad jis pakluss gamtos įstatymams, nes jis pats pripažįsta juos kaip tokius, o ne dėl to, kad jie buvo išorėje nustatyti bet kuriam dieviškojo ar žmogaus, kolektyvinio ar individualaus asmeniui.(Bakunin M. Dievas ir valstybė) .

Matyt, jei artėja prie situacijos, jums tiesiog reikia tikėtis, kad elementas, kurį viskas formuoja pats. Ar jums reikia tokių sąlygų, tarkim, socialinių institucijų, būdingos išsivysčiusios visuomenės, ar viskas bus įgyvendinama pagal primityvius santykius? Tada problema yra ta, kad labai dažnai šia prasme klausimai yra pašalinami žodžiais "Laisvė", "teisingumas" arba "gamtos įstatymai".

Svarbu pažymėti, kad jei perskaitėte šiuolaikinių anarchistų darbus, tada beveik visos tokios nuostatos paprastai yra išsaugotos. Visų pirma yra mažų prekių gamybos agitacija, nes didelė sukelia nepataisomą žalą aplinkai. Todėl būtina atkurti agrarinės visuomenės, kuri be valstybės dėl kokios nors priežasties bus būtinai antikitratikas.

Įdomu, kokia visuomenė bus, kur trūksta šiuolaikinių technologijų (įskaitant medicininius pokyčius) pagal sąlygas, kurias turime XXI amžiuje, kai yra kietas darbo pasidalijimas tarp šalių grupių. Ir tai yra įmanoma pakeisti visą poziciją su racionalios organizacijos pagalba, kai planuojama, kurio tikslas yra užtikrinti reikšmingų visuomenės poreikius, o ne persekioti maksimalų pelną ir kaupimąsi kapitalo vietoj komercinės gamybos.

Yra anarchistai, kurie pareiškia, kad idealas vis dar yra ateitis, bet ne praeitis. Jie rodo, kad yra įmanoma gaminti anarchinės visuomenės. Tai bus vykdoma pagal savivaldos pagrindą, taip pat be įgaliojimų. Todėl tai reiškia, kad yra augalų, kur gaminami produktai, yra augalų, kai gaminami kiti produktai.

Yra žinoma, kad norint gaminti sudėtingą techninę įrangą, jums reikia centralizuoto darbo, kai yra inžinierių ir kitų specialistų nustatytas planas, pvz., Statistiniai duomenys. Nedelsiant paaiškėja, kad yra daug gamyklų, kuriose jie nori, kai jie nori. Svarbiausia išspręsta balsuojant, kuriame gali dalyvauti nekompetentingi žmonės.

Neįmanoma kalbėti apie užsakymą. Ir kaip anarchistai planuoja padaryti savarankišką atskirą komuną? Viena komuna gamins kompiuterius ir ryšius? Bus mašinų įrankių, mechaninės inžinerijos ir kt., Apskritai, visas visuomenės modelis bus atgamintas į mažą komuną. Būtų įmanoma, jei kompiuteriai ir automobiliai augo ant medžių. Taigi su šia situacija, dauguma komunų greičiausiai sugebės statyti net namą dėl būtinų medžiagų trūkumo. Jau nekalbant apie komunalinių paslaugų organizavimą, kuris taip pat turi centralizmą.

Praktika

Iš teorijos kreipiamės į praktiką. Visų pirma, reikia atsižvelgti į vieną įdomų daugumos anarchistų bruožą. Iš esmės jie paprastai nedalyvauja politinėje kovoje, apeiti ją, tikėdamiesi, kad valdžios institucijos ateis į save. Labai patogu tikėti tokiu labai patogiu, ypač jei mes daliname idealistines sąvokas, kurių ideologai teigia, kad anarchija yra "žmogaus natūrali valstybė", kuriai jis pats ateis bet kuriuo atveju.

Galbūt tas pats ryškiai parodė save anarchistai Paryžiaus komunos metu, nes iš tikrųjų buvo ten, kad šie žmonės turėjo tikrą galią. Kas ten įvyko? Pirma, visiškas ekonominis painiavos. Faktas yra tai, kad yra priešiška aplinka, kuri nori sunaikinti komuną, jums reikia kažkaip kovoti, o ne su eiti pradėti naują visuomenę statybos.

Būtų pagrįsta nacionalizuoti bankus ir pramonės įmones, nes kai kurie revoliucionieriai siūlomi, tačiau anarchistai (prudonists) buvo aktyvesni už visus anarchistus. Jie yra daugeliu būdų, viena vertus, painiavos šaltinis, o kita vertus, jie buvo gynėjai išnaudojančių ir nuosavybės teisių teises. Žinoma, neįmanoma pasakyti, kad komunoje buvo keletas anarchistų, bet jei ieškojote platesnio, tai buvo daugiausia mažų buržuazinė srautai.

Kariuomenėje pradėjo praktikuoti "Partissanschina", pastoviai pakeičia komandą, organizavo viešas diskusijas apie visus taktinius klausimus. Tai yra, tokie klausimai leido žmonėms nekompetentingi, o jų balsas buvo lygus specialistų balsui. Tokiomis sąlygomis nebuvo pateikta gedimo.

Netrukus karinė komunos delegatas tapo Bakuuni Kizer, kuris prieš tai nepavyko savo užduoties Lione. Natūralu, kad centralizacijos priešininkas nedelsiant surengė maksimalų kariuomenės decentralizavimą, kiek tai buvo įmanoma. Buvo nesėkmės nesėkmės, o anarchistinis vežėjas kiekvieną dieną tik pablogino situaciją. Šis lyderis pasirodė esąs nepelningas, o kariai nieko nepranešė su tokia organizacija. Iš revoliucionierių, kurie norėjo apsaugoti komuną, kritika skambėjo, tačiau anarchistai patikino, kad viskas jau buvo pasiekta, o per trumpą laiką anarchija tikrai triumfo.

Nurodytas komunos "Avial":

"Nacionalinis sargyba yra neorganizuota ... niekas jo nėra; Taip ir byla yra užsakymai ir kolegos; Ji nežino, kas ji turi paklusti ... ji neturi nei triušių ar batų, nei kelnių ... jis paliekamas dvi savaites tranšėjose, jie maitina tik Soloninoje, kuri veda į ligas. "

Po tam tikro laiko, anarchistai, žinoma, buvo išstumti už nesėkmes, bet žmones, kurie vadovavo kariuomenei, nebesuteikė ištaisyti situacijos. Komunos Rosselio delegatas tai sakė "Neįmanoma atlikti tolesnės atsakomybės, kai viskas ginčijasi ir niekas nenori paklusti."

Atsakydama į bandymą ištaisyti situaciją, anarchistai gamina manifestą:

"Gana militarizmas, gana krūva karinė ...! Padėkite žmones, kovotojus su plikomis rankomis! .. žmonės nieko nesupranta sumanūs manevrai, bet turintys ginklą ir tiltą po kojomis, jis nebijo jokios monarchijos mokyklos strategų. "

Anarchistai toje konkrečioje situacijoje iš tiesų gali būti vadinami žmonių priešais. Jie buvo užsiėmę ne tik kariuomenės, bet ir miestuose, infrastruktūroje. Tuo metu, kai komuna neturėjo jokių galimybių be jokių galimybių, anarchistai ir toliau sakė, kad būtina atšaukti visas institucijas. Būtina savivaldybei "čia ir dabar", ir tai, kad netoliese yra priešiška aplinka, pasirengusi sunaikinti komuną, jie beveik nesijaudino.

Nuoširdžiai tikėjo, kad komuna yra pavyzdys visoms šalims, kurios netrukus ieško anarchistų, jie taip pat išmeta pačių grandines. Pagrindinė "Marks" pagrindinė savivaldybių klaida apsvarstė žygio atsisakymą į Versailles, o ten buvo galimybė nugalėti reakcinius asmenis. Bendruomenės, pageidaujamos tiesiog "išspręsti vietinius klausimus". Priešai tapo stipresni ir galiausiai laimėjo smūgį. Nepamirškite, kad po komunos pašalinimo buvo "kruvinas savaitė", kai keli dešimtys tūkstančių žmonių buvo sunaikinti be teismo.

Anarchistai padėjo reakcijai stipriai, nes jie ne kovojo su prieš revoliuciją net savo srityje ir atsisakė "baudžiamojo organų". Mieste buvo daug priešų agentų.

Kalbant apie organizaciją, Prudonists nusprendė pasinaudoti teoriniais mokytojo raida. Užuot organizuojant socialines programas mieste, jie surengė tam tikrą "nemokamą lombardą", kur darbuotojų vertybes buvo suteikta apgailėtinų centų. Beje, vos per kelias mėnesius Prudonists pavyko surinkti vertes 180 milijonų frankų. Ir šios logininkystės lyderystės išlaidos dėl autorių idėjos turėjo būti 960 tūkst. Frankų per metus.

Kas buvo darbuotojai? Iš esmės, įrankiai ir pagrindai, kartais net mašinos. Kai paaiškėjo, kad šis ugdymo biuras tiesiog įsisavino visus žmones, pradėjo kalbėti apie jo likvidavimą. Tačiau komunos jube narys sakė: "Sunaikinti" Lombard "reiškia įsiveržti į [privačią] turtą" (Protokolai Paryžiaus komunika.. T. I. P. 256.).

Nenuostabu, kad komunoje darbuotojai buvo nusivylę. Ji nepasiekė jokių specialių socialinių užkarių. Revoliucinė vyriausybė net atsisakė sukurti 8 valandų darbo dieną. Įdomu tai, kad individualūs šiuolaikiniai istorikai giria bendruomenėms už tai, kad tie, kurie "paėmė tarpininkų funkcijas tarp darbo ir kapitalo" ir išvyko į konstruktyvias ekonominės konkurencijos formas su kapitalu, o ne smurtiniu sunaikinimu "(Isaev A.k., Shubin a. In. Demokratinis socializmas yra Rusijos ateitis. M., 1995 p. 18-20.).

Marizmo klasika nuo pat pradžių pateikė tikrą situacijos vertinimą. Engels labai trumpai suformuluoti, kodėl komunitas nukrito:

"Tai yra centralizacijos ir institucijos trūkumas kainuoja komunos gyvenimą". Lavro gyventojų pastebėjo, kad komuna "Paskelbė" socialinį atgimimą ", tačiau nesistengė netgi jo įgyvendinti. Ji paskelbė "senosios vyriausybės ir tarnybos pasaulio pabaigą, militarizmo, pareigūnų, išnaudojimo, keitimo žaidimas, monopolijų ir privilegijų pabaiga", tačiau nepadarė vieno lemiančio žingsnio link savo pabaigos. Ji įdėjo socialinės revoliucijos programą, bet neišsprendė šios programos. "

Petty-buržuazinės idėjos buvo iš dalies įgyvendintos pačioje proletarinės revoliucijos pradžioje 1917 m., Kai pavojingi nusikaltėliai, kaip ir Krasnovas, buvo sąžiningai, kai jie organizavo savivaldą visiško sunaikinimo sąlygomis ir civilinis karas, beveik panaikinti kalėjimai ir teisminės institucijos. Šios idėjos buvo labai brangios revoliucijos. Tam tikri žingsniai ir sėkmės prasidėjo tik po to, kai jie atsisakė, kai jie pradėjo nuosekliai siekti Bolševiko partijos politikos.

Anarchistai kartais atliekami bolševikų pusėje, o kartais prieš. Tas pats makhno nesuprato, ką daryti dabartinėje situacijoje. Pavyzdžiui, kai anarchistinė grupė pasirodė galimybė kontroliuoti Jekaterinoslavo miestą, jie tiesiog nesugebėjo susitarti ten, nurodydami darbuotojus, kad būtina organizuoti gamybą ir nustatyti mainai yra nežinoma, su kuo. Infrastruktūra galiausiai pradėjo nukristi. Laikui bėgant dėl \u200b\u200btrūkumo Šaunamieji ginklaiTai nėra auga šioje srityje, anarchistai netgi pradėjo kreiptis į savo priešus.

Tačiau Makhno, priešingai nei komunos anarchistų, vis dar sunku paskambinti tokiam autoritarizmo priešininkui. Pats jis buvo gana autoritetingas. Kitas dalykas yra tas, kad jis bandė įtvirtinti atsilieka nuo nugaros ir nežinojimo. Laikui bėgant, net piniginiai ženklai pasirodė su Makhno įvaizdį. Jo galia buvo beveik absoliuti, ir visos šalys ir organizacijos buvo uždraustos. Gyventojai buvo paklusti anarchistai ir nesutinku tiesiog fiziškai sunaikinti.

Ispanijoje daugeliu aspektų anarchistai sugebėjo pakartoti Makhno kelią, tačiau jie vis dar sukūrė kai kurias "komandas", kur iš tikrųjų jie organizavo nedidelio masto nedidelio masto gamybą savo interesais. Kolektyvinis sprendimų priėmimas, jei tai būtų tik tarp judėjimo lyderių. Tokia galia negalėjo trukti ilgai, o gyventojai pasitraukė nuo revoliucijos.

Vis dar galite prisiminti Mao Zedongą. Daugelis iš karto sako, kad palyginimas yra neteisingas, nes jis nebuvo anarchistas. Tačiau svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad MAO laikėsi ne visiškai marxistų. Greičiau, maža buržuazinė. Dėl taktikos jis buvo gana arčiau populistų nei marksiams. Tai buvo ypač atsispindi centralizacijos klausimu. Marxists visada pasisakė už centralizaciją, nes šiuo atveju pagrįstas planavimas gali užtikrinti visos visuomenės reikšmingų poreikių. Mao, šia prasme, radikaliai skiriasi nuo marxistų, nes pradžioje jis pasisakė už decentralizaciją.

50-ųjų pabaigoje "liaudies komunos" idėja buvo pateikta Kinijoje, kuri yra decentralizuota ir visiškai užtikrinta. Reikėtų dalyvauti žemės ūkyje ir pramonėje. Kaip ir valstybė "miršta" tokiu būdu. Kas atsitiko praktikoje? Valstie esantys valstiečiai ne tik plūgai, bet ir lydėjo ketaus į naminių domennes, operacija buvo pateikta į ribą.

Eksperimento metu apie 30 milijonų žmonių mirė per labai trumpą laiką. Eksperimentas truko tik kelerius metus, o jau 60-ųjų pradžioje atsisakė. Bet vėl yra vis dar yra žmonių, kurie idealizuoja panašų modelį.

Galbūt "žmonių bendruomenės" Kinijoje neleido to, kad jie nebuvo visiškai laisvi, nesprendė jokių nuomonių pagrindu bet kokiu klausimu? Tikriausiai kai kurie šiuolaikiniai anarchai galvoja.

Nepaisant visko, anarchizmas nėra. Per neoliberalių reformų metu anarchistai tampa vis daugiau ir daugiau. Dominuojančios klasės atstovams, net gerai, jei didelė protestuotojų dalis patenka į tokių mažų buržuazinių srovių pusėje, nes iš tikrųjų jie neįsivaizduoja jokios grėsmės kapitalizmui, kurį patvirtino istorija.

2016 m. Sausio 21 d Stanislav Chinkov

8 tema. Anarchizmas

1.Anarchizmas kaip politinė ir ideologinė koncepcija

Anarchizmas (iš graikų. Anarchija - ne pelno nesiekiama, negalioja) - ideologinių ir politinių tendencijų, kurios paneigia valstybės galios ir oficialios religijos poreikį kaip ekonominio, politinio ir dvasinio slopinimo šaltinius, kurie pasisako dėl mažo savarankiško sukūrimo Gamintojų asociacijos. Perėjimas prie naujos socialinės struktūros yra suvokiamas daugiausia revoliucinės priemonės, visų pirma dėl spontaniško, spontaniško sukilimo.

Objekto anarchizmas - galios keitimas su nemokamų asmenų ir komandų bendradarbiavimu. Kaip politinė ideologija, jis sintezuoja laisvės ir socialinio teisingumo idėjas, koreliuoja su liberalizmu ir socializmu. Terminas "anarchizmas" per 10 metų 1840 m P.-J.PREDEON..

Anarchistinė socialinė tvarka neleidžia nustatyti privalomų veiksmų iš valstybės . Ši pozicija, taip pat jos netiesatinė - nesulaužoma asmenybės laisvė ir absoliučios Sobesta įstatymas jo kūnui ir savo nuosavybei - iš esmės priimami kaip nurodyta. Teisės yra "natūralios laisvės" ir anarchijos išraiška - jų įgyvendinimo galimybė.

Amerikos filosofas Robertas, bet Zeke Bandžiau parodyti, kad anarchijos vieta gali būti "minimali" būsena be anarchinio teisėtumo pažeidimo. Bet prielaida. Šis perėjimas tampa savanorišku žmonių sutikimu.

Tas pats anarchistai mano, kad priverstinių institucijų valdybos judėjimas yra amoralus, Nacionaliniu ir nereikalingas - jų "natūralios valstybės" sąvoka, jokios rimtos problemos visai kyla. Bet tai yra kraštutinis. Daugelis anarchistinių mąstytojų vis dar manė, kad dėl tam tikrų priežasčių, kurios buvo perkelti į valstybingumo racionalaus ir būtino, pavyzdžiui, išgyvenimo labui. Taigi jie pripažįsta jo suvestinę, kurią jis nurodė Leviafane. Bet kokiu atveju šios tendencijos moralė gali būti sutarimu tik, o ne visi žmonės yra tokie racionalūs priimti jį. Tuo pačiu metu "nacionalinio susitarimo" modelis, tam tikra hipotetinė sutartis, t. Y. Mažos grupės sutikimas, tada pervesta visiems piliečiams, laikoma nepakankama, nes pagal anarchistų įrenginių, manoma, yra daroma prielaida tiksliai susitarti, nes būtina gerbti natūralias teises kiekvieno asmens. L.S. Mamut rašo: "anarchistinis individualizmas, išlaikant idėją prieštarauti visiškai savarankiškai pakankamam asmeniui visuomenei, sujungia jos (asmenybės) laisvę, pusę geros būtybės su viso panaikinimu politinės formos. Tai smarkiai skiriasi nuo buržuazinio indivano dualizmo, kurį jis buvo laikomasi, sako, T.Gbbs ir kiti ideologai, mąstymas pagal Etchistano politinės sąmonės standartus. "

Bet kuri valstybei suvokia anarchistinė sąmonė kaip absoliutus blogis, tai yra visų socialinių riebalų šaltinis .

Baptistai Anarchizmas buvo anglų mąstytojai Gerard Winstienley. (1609 - apie 1652) ir William Godvin. (1756-1836). Pirmoji iš jų brošiūros "tiesoje, triumfuojant virš kryžiaus" ( 1649 ) aš parašiau apie sugadintą įtaką galios žmonėms, laisvės ir turto nestruktai . Jo. pagrindinė mintis: Žmonės gali būti laimingi tik visuomenėje be politikos, galios ir tinkamos, veikdamas sąžinės velvuose, o ne išorės įstatyme. Paul Gaya, kad tik dėka savo veiklai, 1649 m. Galite taikyti teisingą užsakymą, J. Winsttinley. Jis vadovavo savo pasekėjų grupei, kuris užfiksuotu tuščiame Anglijoje sukūrė komunistinę bendruomenę "Digge" "Kopaiters"). Judėjimas netrukus nepavyko dėl kaimyninių žemės savininkų įrodymų.

Joshinley idėjos paveikė anglų rašytoją ir istoriką ir rado savo knygoje išraišką. " Politinio teisingumo tyrimai ir jo poveikis visoms bendroms dorybėms ir laimei"(1793). Esė pritraukė daugybę priešininkų socialinio ir turto ne lygybės ir valstybės, kaip pavyzdžiui.

Knygoje, Nominuotas W. GODWIN klasikinis postulatas anarchizmas - Galia prieštarauja žmogaus prigimčiai, ir visuomenės blogis egzistuoja, nes žmonės yra atimta galimybių veikti laisvai, vadovaujasi dėl priežasčių ; Siūlomas decentralizuoto socialinio prietaiso modelis, kuris būtų savarankiškos bendruomenės (parapijos). Šios bendruomenės, Kyšulio Lee, turėtų veikti be demokratinių polinovinių procedūrų, nes nuo netgi dauguma jūsų valdyba, žingsniai kaip tironijos forma ir įgaliojimų delegacija su reprezentacine valdyba, kuri lemia susvetimėją. W. Godvinas neigė turtą kaip galios šaltinį, manydamas, kad pramonės plėtra ir technikos pažanga sukels darbo dienos trukmę iki pusvalandį ir palengvins perėjimą prie visuomenės be valdžios.

Su visais savo nuomonių radikalumu, U. Godvin jis buvo prieš revoliuciją, vertinant smurtą dėl neprotingų . Tačiau jis palankiai įvertino Prancūzijos revoliuciją ir pripažino smurtinio perversmo pageidavimą tuo atveju, jei jis bus patvirtintas jo skelbiamas anarchinis pavedimas .

W. Godwin mokymai turėjo didelę įtaką ne tik anarchizmo doktrinos formavimui, bet ir socialistinės minties kūrimui, ypač Roberto Oweno nuomone. Pagal savo poveikį poeto romantikos "Perse B. Shelly" kūrybiškumas, kuris buvo atskirtas Utopijos socialistinėmis idėjomis.

Kaip ideologinis ir politinis kursas, anarchizmas sukūrė viduryje XIX a Jo steigėjai ir teorai buvo vokiečių filosofas Max Styner. (1806-1856), prancūzų filosofas Pierre Joseph Prudon. (1809-1865), Rusijos revoliucionieriai Michailas Alek-Sandrovich Bakunin (1814-1876) ir Peter Alekseevich Kropotkin. (1842-1921) / Pastarųjų idėjos yra populiarios iki šiol, visų pirma, tarnauti kaip gairės daugeliui dalyvių anti-globalizmetinių judėjimų.

2. Individualistinis anarchizmas

M. Stener knygoje "Vienintelė ir jos turtas" (1845 m ) sukūrė individualią anarchizmo parinktį Visos socialinės institucijos (Valstybė, dešinė, nuosavybė) laikoma atskirų sąmonės susvetimėjimo rezultatais ir todėl tai tikėjo asmenys neturėtų atpažinti jokių socialinių įstaigų sau. . Absoliučios žmogaus laisvės idėja, kuri savo norus ir darbais neturėtų būti susiję su esamomis religinėmis dogmomis, nei teisės ir moralės normomis, buvo pagrįsta perifalistiško anarchizmo teorija. Išmesti būseną, M.Shtirener socializuoti socialinę bendrovės organizaciją į vadinamąjį. "Egoists sąjunga" , kurio tikslas būtų nustatyti prekių mainus tarp nepriklausomų gamintojų, remiantis abipusiu pagarba "unikalumo" kiekvieno asmens asmenybei.

Pagal Stynerio koncepciją, vienintelis žmogaus teisių apribojimas yra jo stiprumas, kurį riboja kitų galia. : "Vaikai neturi teisės suaugusiems, nes jie yra nepilnamečiai: tai yra, nes jie yra vaikai. Tautos, kurios nepasiekė visos pozicijos, neturi teisės : Išeina iš bejėgiškumo būklės, jie įgyja teises į visą kelią. Kitaip tariant: ką jūs galite tapti, tada jūs turite teisę . Visos teisės ir visi įgaliojimai, kuriuos aš traukiu savimi. Turiu teisę visiems, kad galiu kaukti . Turiu teisę nuversti Zeusą, Viešpatį, Dievą ir kt., Jei galiu tai padaryti, jei aš negaliu, šie dievai visada išliks gana teisingi ir stiprūs, turėsiu nusilenkti prieš jų teisę ir galią. bejėgis "baimė Dievas" aš turėsiu išlaikyti savo įsakymus ir aš laikysiu save teisingai su viskuo, kad aš nei pagal jų teisę, nes Rusijos sienos apsaugos tarnyba mano, kad šaudyti įtartinus žmones, kurie bėga nuo jos, veikdamas nuo jos "Aukščiausių viršininkų" užsakymai, tai yra, žudymas "dešiniuoju". Aš pats pats duodu teisę nužudyti, o aš pats nepaliksiu savęs, o aš pats nebebus išvengta nužudymo, aš nebijuosiu jo kaip "teisės pažeidimas". Tokia mintis vykdoma Shadisso "nužudymo slėnio" slėnyje ", kur pilkas žudikas, raudonas, europiečių tikintysis, kuris nužudė savo draugus. Aš tiesiog neturiu teisės daryti tai, ką aš ne visai laisvai ir sąmoningai, tai yra, ką aš nesu įgalinu save ".

Stirris nuėjo iš jėgos teisės. Pasak jo koncepcijos, visuomenė yra iliuzija, ji neegzistuoja, tačiau žmonės yra realybė. IT jis atliko fizinės jėgos, galios, bet ne moralinės teisės įgytą turto gynėją.

Tuo pačiu metu, Stintnris atliko tam tikrą apsaugą savo teises ir prognozavo "sąjungos egoistų" sukūrimą, kuriame žiaurumas yra skaldantis žmones. Požiūris į maksimalią stinnnerio būklę buvo šiek tiek prieštaringa: Viena vertus, jis aš tikėjau, kad jo egzistavimas yra neteisėtas, nenatūralus, bet ne taip svarstyti tuo pačiu metu būtina, kad žmonės būtų sunaikinti jį, nors jis rekomenduoja atsikratyti jo . Iš esmės jis atlieka iš ignoruojančių valstybių egzistavimą - kai ji prieštarauja asmenybės interesams ir sutikimu su savo buvimu, kai jų interesai sutampa. Tačiau, atsižvelgiant į tai, kad niekas neprivalo greitai pašalinti valstybės, jis tuo pačiu metu manė, kad valstybė galiausiai žlunga dėl plačiai paplitusios egoizmo plitimo

3. Municioinalistine anarchizmas P.prudona

"Turtas yra vagystė."

"Filosofija nepripažįsta jokios kitos laimės, išskyrus save, laimė, savo ruožtu neatpažįsta jokios filosofijos, išskyrus save, ir filosofas yra laimingas, o laimingas žmogus mano, kad pats filosofas."

P.Z.Prudon.

"Anarchizmas tėvas" dažnai vadinama išskirtiniu prancūzų mąstytoju Pierre. Juozapas Proudon. (1809-1865). Valstiečių sūnus, savarankiškai mokoma, praleido gyvenimą sunkiame fiziniame darbe ir ekstremaliam skurdui, Prudon. Buvo vienas iš nedaugelio XIX a. Socialistinio judėjimo lyderių. Kuris nepriklauso pagrindinėms klasėms. Su vardu Proudon. savęs identifikavimas anarchizmas yra prijungtas, jos pagrindinių socialinių idėjų ir jų pasiskirstymo masės plėtra.

Mokslininkas ir publicistas, laikraščių leidėjas ir Nacionalinės asamblėjos pavaduotojas, 1848 m. Revoliucijos narys, įvyko paskutinius metus emigracijos metais, Prudon. parašė daug knygų ir straipsnių, iš kurių Žymiausi darbai "Kas yra nuosavybė?" (1840) "Ekonominių prieštaravimų sistema arba skurdo filosofija" (1846 m.), "Revoliucinės išpažinimas" (1849) ir "dėl politinių darbo klasių gebėjimų" (1865). Jis buvo pirmasis asmuo, pašaukė save anarchist.

Atsižvelgiant į Proudhon, kaip ir jo gyvenime, buvo daug prieštaringų savybių ir atrodytų, kad nepriekaištingos savybės: asmeninis kuklumas ir tendencija "Messianizmas", paskelbtų tikslų ir įsipareigojimų reformininko fondų revoliucija, Winsitis viešasis gyvenimas Ir ekstremalus patriarchalness šeimos gyvenime. Ginti individualią laisvę Prudon. Tuo pačiu metu parašė "pornografijos ar moters šiuo metu", kalbėdamas prieš moterišką emancipaciją ir pateisinti disertaciją dėl amžinojo grindų nelygybės. Papildomas konservatyvus, reformistinis revoliucionistas, optimistinis pesimistas - tai atrodo šis asmuo, kuriam A.I.GRENZ. vadinamas « faktinis revoliucinio principo skyrius Prancūzijoje "Ir" vienas iš didžiausių mūsų amžiaus mąstytojų ».

Pagrindiniai doktrinos p. Proudhon elementai buvo savitmiškumas (Fr. Mutuallisme iš lt mutuus - abipusis), federalizmas ir tiesioginė taktika. Savitmiškumas (pagal pavadinimą, veikiančią Lio- ne 1830 m. Slaptas darbuotojų organizacija, kuriai priklausė P. Prudon) nepakankamas visuomenės organizavimas pagal lygią ir abipusiškumą . Atsižvelgiant į tai, kad "turtas yra vagystė", P. pru-don atmetė savo naudojimą išnaudoti kažkieno darbą, tačiau manoma, kad "turėjimas" (darbuotojų teisė disponuoti žemę ir darbo instrumentus gamybos procese) kaip pagrindinis fondas) laisvės. Jo idealas buvo visuomenė, kurią sudaro nepriklausomi valstiečiai ir amatininkai, kuriuose gamyklos ir augalai priklauso darbuotojų asociacijoms, o visas socialinis mechanizmas derinamas su abipuse kredito sistema, pagrįsta liaudies bankais . Centralizuota P. Prudn būklė pasiūlė pakeisti autonominių vietos bendruomenių ir pramoninių asociacijų-miestų federaciją, susijusią su sutartiniais santykiais; teismas - arbitražas; Burfraja - darbo kontrolė ir akademinis mokymas - bendrystėje.

Prudon. buvo bet kokios formos valstybės smurto priešininkas: Ar tai yra konstitucinė Monarchija Louis Philippa, Bonapartistų imperija, Jacobino Respublika arba revoliucinė diktatūra. Išnagrinėjus revoliucijos patirtį 1848 m., Prudon. padarė išvadą : Revoliucija yra nesuderinama su valstybe, ir bando suvokti valstybės socializmo deopiansą (Bloan Loan, Augustea Forms ir kt. Louis), apsvarstę valdžios institucijas ir jį naudoti kaip transformacijų priemonę, skatinti tik pergalę reakcijos ir revoliucijos pralaimėjimo.

Jei Schtirener ir Godwin, šiek tiek gerai žinomas plačiajai visuomenei, anarchinis idealas buvo daugiausia abstrakčiai filosofinis, o valstybės kritika aiškiai dominavo konstruktyviomis idėjomis, Prudon. Sukurta ir populiarinė anarchinę pasaulėžiūrą, iš esmės parengė paryžiaus bendravimo atsiradimą.

Socializmo užduotis XIX a. Prudon. manoma nekilnojamojo socialinio lygybės užtikrinimas ir tikros laisvės užtikrinimas (I.E. Įveikti valstybės galią per žmogų). Prudon. Vengiau abstrakčių schemų, nesijaučiau su darbu, tačiau siekiau studijuoti ir įvertinti esamas tendencijas. Jis sakė: "Nesiūlau jokios sistemos; Aš reikalauju, kad privilegijų ir vergijos sunaikinimas, aš noriu lygybės ... Aš duodu kitą disciplinuoti pasaulį. "

Vyriausybė, hierarchija, centralizavimas, biurokratija ir teisė Prudon. prieštaravo federalizmo, decentralizacijos, abipusiškumo (Mutyelizmo), laisvos sutarties ir savivaldos principai . Apibūdinant šiuolaikinę visuomenę Prudon. Jis parašė apie buržuazijos ir galios apskrito ordino, dėl centralizacijos ir monopolizacijos su neribotomis konkurencijai deriniu, prasiskverbė į "nepradės ir priežiūros dvasią". Laisvės varduPrudon. užpuolė valstybę, lygybės vardu - į turtą .

Prudon. teigė politinė laisvė yra neįmanoma be ekonominės paramos ir be decentralizavimo valdymo . "Kas vadinama politikoje, jis rašė, - panašiai ir lygiavertis tai, kad politinėje ekonomikoje vadinama turtu; Šios dvi idėjos yra vienodos vieni kitiems ir identiški; ataka - tai reiškia atakuoti kitą; Vienas yra nesuprantamas be kito; Jei sunaikinsite vieną, tada jums reikia sunaikinti kitą - ir atgal. "

Remiantis šiuo klausimu Prudon. SO suformuluotas savo kredo: "Taigi, teume yra tai, kad ekonominėje kalboje vadinama JAV abipusiškumu ar abipuse parama politinėje prasme, federacija išreiškiama žodį. Šie du žodžiai lemia visą mūsų reformą politikoje ir visuomeninėje ekonomikoje. "

Prudon. pabrėžė tik remiantis plačiausia ir visiška asmenybės laisvė, tik dėl jų interesų žmonių informuotumo ir jų abipusio susitarimo, tikroji anarchija yra įmanoma, tikra tvarka ir tikroji vienybė. .

Yra rinkos ekonomikos ir neribotos konkurencijos priešininkas, \\ t Prudon. Nebuvo siekiama pakeisti juos su valstybės-socialistų kareivinių ir bendrojo reguliavimo. Kalbant apie "pagrindinį asmeninio elemento generalinio ir pavaldumo nuosavybės principą" visoje socialistinėje valstybėje (Iš Platono į Thomas Mora ir Louis Blanova), Prudon. Paaiškina: "Ši sistema yra komunistinė, vyriausybė, diktatoriškas, autoritarinis, doktrina, ji pajamos iš principo, kad asmenybė yra gerokai taikoma visuomenei; kad atskiro asmens gyvenimas ir teisės priklauso nuo visuomenės; kad pilietis priklauso valstybei kaip vaikas - šeima; Kad jis yra gana į savo galią ... ir privalo jį paklusti ir paklusti viskas. "

Remiantis pusiausvyros principu, \\ t Prudon. gynė visuomenės teises ir asmenines teises, \\ t paneigti tiek savanaudis ir despotines kraštutinumus. Išvengti jų, prancūzų anarchisto Rekomenduojama sunaikinti valstybės galią ir socialinę hierarchiją, pakeičiant jas savanoriška sąjunga laisvų asmenybių, bendruomenių ir vietovės . "Visuomenė turėtų būti laikoma ne kaip etatų ir sugebėjimų hierarchija, bet kaip laisvųjų jėgų pusiausvyros sistema, kurioje visos tos pačios teisės yra garantuotos, su sąlyga, kad būtų galima atlikti tokius pačius mokesčius, lygius vienodų paslaugų teikiamoms išmokoms. Todėl ši sistema yra gerokai grindžiama lygybės ir laisvės, ji pašalina bet kokią priklausomybę turtai, gretas ir klases. "

Dėkoju Prudonu. anarchizmas plinta visoje Europoje , Rasti daug neišspręstų laikymosi (Carlo Pizacana Italijoje, FDI Margal Ispanijoje ir kt.). Istorijos anarchizmas Max Netlau rašo Prudone.: "Deja, jis mirė tik tuo metu, kai atsirado tarptautinė išvaizda. Tačiau tuo pačiu metu jau pasirodė didžiulis Bakunino figūra, o apie 10 metų anarchizmas gavo galingą šio nuostabaus asmens impulsą. "

Nors P.J. Proudhon atsisakė apsvarstyti savo mokytojo ar partijos įkūrėją, \\ t Ma. Baku Ning, P.A. Kropotkin. Ir kiti lyderiai anarchizmas matė savo tiesioginį pirmtaką į jį.

P. proidhono pasekėjai, pašaukė save Mutyelist, 1864 m., Kartu su anglų protektoriais ir Europos socialistais, sukurtais Londone "Tarptautiniai darbuotojų pagrindiniai" (I. International). Jie priešinosi K. Marx ir jo rėmėjai tarptautiniuose, kurie gynė polinominės kovos taktiką, valstybės galios konfiskavimą ir proletariato diktatūros sukūrimą. P. Proudhono idėjos vadovavo anarcho-syndicalistų judėjimui.

4.Anarcho-kolektyvizmas M.A. Bakunina

"Aš tapau tikrai laisvi tik dėka kitų laisvės, kad kuo daugiau laisvų žmonių, supančių mane, giliau ir platesnę savo laisvę, tuo geriau, mano laisvė tampa gilesnė ir platesnė. Mano asmeninė laisvė, patvirtinta visų laisvės, tampa begaliniu. "

"Mes neturime tėvų. Mūsų tėvynė yra pasaulio revoliucija. "

Ma. Bakunin.

Michailas Alexandrovich Bakunin (1814-1876 ) Aš baigiau Mikhailovskio artilerijos mokyklą Sankt Peterburge, tada metais, kai jis tarnavo kariuomenėje į Ensign ir pensiją. Nuo 1836 m. Pradžios Bakuninas gyveno Maskvoje. Šiuo metu jis daug pranešė iš V.G. Belińsky, V.P. Botkin, M.N. Katkovas, vadinamasis. Granovsky, pateko į filosofinį ratą N.V. Stankevich. 1839-1840 m. susipažino su A.I. Herzeno ir N.P. Ogarevas. Entuziazmas vokiečių filosofija ("Kant", "Fichte" ir "Hegel" darbuose), taip pat intensyvūs santykiai su kitais (ginčas su Katkov beveik baigė dvikovą) paskatino Bakunina išvykti 1840 m. Vokietijoje.

Antraisiais gyvenimo metais Berlyne jo susidomėjimas filosofija buvo pakeista aistra politikai. Jau pirmuoju politiniu straipsniu "Reakcija Vokietijoje" (1842) Bakuninas rašė: "Yra aistra sunaikinti tuo pačiu metu kūrybinės aistros." Ši aistra patvirtina kitą darbą - "komunizmas" (1843). Šiuo metu Bakuninas dar neturėjo savo programos, bet tai buvo tikri Europa yra "Didžiojo pasaulio istorinio perversmo išvakarėse", kurio metu bus sunaikinta esama sistema .

Į 1844 Bakunin. supažindino Paryžiuje su Marxu ir Engels. Tais pačiais metais jis buvo nuteistas Rusijos Senato absentijoje, jei grįžta į Rusiją, atimti teises ir ryšį su Siberia į Katorga .

Pabaigoje 1847 G. Polyakov-Emigrantų posėdyje Paryžiuje, Bakuninas sakė, kuriame buvo atskleista "carizmas", prognozavo revoliucijos neišvengiamumą ir pavadino polius į Sąjungą visų slavų išlaisvinimo vardu . Rusijos vyriausybės reikalaujant buvo išsiųstas iš Prancūzijos . Su malonumu įeina į revoliuciją 1848-1849, kuri apėmė keletą Europos šalių. Vėliau jis tai apibūdino pagal savo žodžius, "dvasinis girtas": "Aš pakilau penkis, keturiais ryte ir nuėjau į du. Nebuvo visa diena ant kojų, ryžtingai dalyvavo visuose susitikimuose, kurstyklėse, klubuose, procesoriuose, pasivaikščiojimuose, demonstracijose; Žodžiu, aš įsitraukiau į save su visais jausmais, su visomis poromis lėmė revoliucinę atmosferą. "

Į 1848 Bakunin. dalyvavo slavų kongreso darbe Prahoje ir tapo vienu iš lyderių, pradėjusių šio bunto kongreso . 1849 m. Gegužės mėn. Bakuninas, tarp sukilimo lyderių Drezdene (Saksonija). Jis buvo suimtas ir 1850 m. Balandžio mėn. Saksonijai nuteista dėl mirties bausmės, Pakeista gyvenimo trukmė. Perduodami į Austrijos vyriausybės ir 1851 m. Gegužės rankas antrinis karinio teismo nuteistas Olmyuts (Olomouc) į mirties bausmę kuris vėl buvo pakeistas gyvybės įkalinimu. Tada Austrija nusprendė atsikratyti Bakunino ir išdavė ją Rusijai.

Gulėti kelerius metus Petropavlovskaja, o tada Šliuselburgo tvirtovėje, Bakunin į 1857 G. buvo C. osil Sibire, o 1861 m. Pabėgėjo per Japoniją ir JAV į Londoną . 1860 m Jis palaikė ryšį su visuomene "Žemė ir valia". Bandoma padėti Lenkijos sukilimui 1863-1864 m. Dalyvavo nesėkmingoje ekspedicijoje F. Lapinsky ant garlaivio "Ward Jackson" į Lietuvos krantus. 1864 m. Bakunin prisijungė prie pirmojo intermeinio. 1864-1867 m būstą italijoje, nuo 1867 m. - Šveicarijoje.

1860 m. Viduryje. Galiausiai jis turėjo anarchistų pasaulėžiūrą . Neleidžiant bet kokios valstybės galios, Bakuninas teigė organizavimo organizacijos "iš apačios į viršų" idėja savivaldos bendruomenių federacija, artels, asociacijų, regionų, tautų federacija; laikoma būsima visuomene kaip jokios ribotos laisvės sistema .

Gautos anarchizmo teorijos kūrimas mA darbuose Bakunina. "Dėl filosofijos" (1840), "Knuto-vokiečių imperija ir socialinė revoliucija" (1871), "valstybingumas ir anarchija" (1873). Centrinė savo anarcho-kolektyvizmo idėja yra visiškai sunaikinti valstybingumo ir visuomenės be pilietybės steigimas dėl darbuotojų asociacijų pagrindu (Žemės delika ir amatų gamykla). Šios asociacijos yra skirtos pažadinti kolektyviems žmonių instinktus su formuojant kolektyvinę nuosavybę, užtikrinant laisvos prekes, bendrovės organizavimą dėl savivaldos, savarankiškumo ir federalizmo principų. Tokio tylos-dovanų įtaiso socialinis turinys M. Bakunin apibrėžiamas kaip socializmo MA, lygybės ir teisingumo pasaulis, laisvas darbas be išnaudojimo .

Galimybė panaikinti pagrindines kliūtis jos bazei - valstybėms ir religijai Bakuninas pamatė būdingą gebėjimą mąstyti ir kovoti. Protas yra iš anksto įveikti religiją, o sukilimas sunaikins valstybę. Tikslas ir pažangos kriterijus jam atrodė kaip nuolatinis asmenybės laisvės padidėjimas, kurio vardu bet koks veiksmas yra leistinas.

Į 1864-1865. Jis sukūrė slaptą visuomenę "Tarptautinė brolija»; 1867-1868 m. gg. Jis atliko savo idėjų propagandą Kongrese "taikos ir laisvės lygoje" Ženevoje ". Tuo pačiu metu suformavo anarchistinę organizaciją "Tarptautinis socialistų demokratijos aljansas", Kuris buvo priimtas pirmajame intermetalyje. 1868 m. Pagal jo redaktorius ir su savo programos straipsniais Šveicarijoje, Nr. 1 žurnalo "Liaudies verslas".

1869 m. Bakunin prisijungė prie glaudžių santykių su vienu iš baisiausių revoliucinės požeminės - s.G. Nechaev pratęsti anarchisto įtaką tarptautinė organizacijaTačiau 1870 m. Su juo sumušė. Iki 1869-1870 m. Yra daug Bakunino spausdintų skundų Rusijos jaunimui; į 1873 G. pasirodė jo knyga " Valstybingumas ir anarchija», neigia bet kokias valstybės formas . Bakuninas įkvėpė jaunus žmones rusijos valstiečių - revoliucinė gamtoje, todėl "nieko verta kelti kaimą" Ir paragino sukurti "visas galimas gyvas skambučio bendravimas tarp atjungtų bendruomenių." Bakuninos programa sudarė apie « išlaisvinimo protas "(Ateizmo žmonių pasiskirstymas), socialinis-ekonominis (žemės ūkio bendruomenių ir darbuotojų asociacijų gamybos priemonių perdavimas) ir politinis (Žemės ūkio ir amatų federacijos keitimas). Taip pat buvo manoma, kad "visos visos tautos bus", dabar priespaudžiant imperiją, su visiško savęs sąmokslo teise " Bakunino idėjos buvo įkūnytos programų ir veiklos įvairių požeminių apskritimų, taip pat organizacija "Žemė ir valia".

Bakunin WorldView mazgo elementas - valstybės atsiradimo įstatymų sąvoka, jo vaidmuo visuomenės ir būdų, kaip "sunaikinimas" ir viešosios savivaldos įsteigimo . Bakuninas nepaneigė tam tikro istorinio valstybės vaidmens. Jo akyse valstybė yra bloga, bet bloga yra istoriškai pagrįsta, praeityje ; Visuomenė ir valstybė nėra identiški, bet valstybė nėra amžinai, tai tik laikina socialinė forma Tai turėtų būti visiškai ir iš esmės atstatyta, išnyksta, ištirpsta, tapkite paprasta "visuomenės biuras", "centrinis biuras".

Antiateisst Bakunin. svajojo "be pilietybės" formas politinės ir ekonominės visuomenės organizacijos . Jo idealas - ne valstybėje organizuota visuomenė, tačiau visuomenė, organizuota socialiniu ir politiniu savivaldos, autonomijos ir laisvosios federacijos asmenų, bendruomenių, provincijų ir tautų federacija ir socializmo pagrindu: laisvė, lygybė, teisingumas darbuotojams išlaisvinti nuo bet kokio išnaudojimo. Bakuninskio principas : laisvė be socializmo yra neteisybė, o socializmas be laisvės yra vergijos.

Į 1870 Bakunin. dalyvavo Liono sukilimas , In. 1874 - IN bolonijos anarchistų atlikimas (Italija) ). Į 1872 Hagos kongrese jis buvo išbraukta iš tarptautinių Kas paskatino suskirstytą organizaciją ir perkelti bendrąją tarybą į Niujorką (anarchistinis tarptautinis asmuo, kuris vienija Bakunino šalininkai buvo veikiami Europoje iki 1876 m.). Bakuninas mirė Šveicarijoje, palaidotas.

Laikas parodė Bakunino nuomonių utopinį. Nationwide riaušės ir laisva organizacija masės elgiasi bet kur, bet ne tik laisvės ir teisingumo. Sovietų ideologai apdorojo Bakuniną dviprasmiškai, nes jis buvo marksizmo priešininkas. Tačiau jo indėlis į Rusijos valstybingumo sunaikinimą buvo pripažinta, todėl jo vardas pasirodė SSRS žemėlapiuose.

Ateityje individualizmo ir smurto principai (Basic į doktriną P. Proudon) anarchizmo srautų periferiniai įrenginiai toliau plėtojami. MA idėjos Bakunina dėl kolektyvinio turto poreikio ir smurtinio Domini revoliucijos - nuo anarchistinio judėjimo I. Tarptautinis į galutinį anarchizmo nuolaužą kaip masinį judėjimą Pilietinio karo laikotarpiu Ispanijoje 1939 m

5. Anarchinis komunizmas P.A. Kropotkin

Pasekėjas MA. Bakunina Rusijos revoliucinė P.A. CRO-Potkin. nuėjo į jo kolektyvizmą ir sutelktas į teorinės plėtros ateities anarchinio generolo idealo atskleidžiamas "duonos ir valios" darbuose "(1892)," laukai, gamyklos ir seminarai "(1899)," anarhizmas. Jo filosofija ir jo idealas "(1900) ir kt.

Kropotkin Peter Alekseevich (1842-1921 ) - senovės Rusijos princo Ruri-Kovichi atstovas. Kropotkin. gavo švietimą į privilegijuotą-mr. Didesnė Rusijos karinė švietimo įstaiga - puslapio korpusas (1857-1862) ir kaip geriausias mokinys 1862 m., Tapo imperatoriaus Aleksandro fotoaparato (asistento) rūmais. Ii. . Nors briliant karjeros perspektyvos atidarytos prieš Kropotkiną, jis pasirinko karo tarnyba Sibiroje - amuro kazokų kariuose. Į 1862—1867 gg. ar jis padarė keletą kelionių AMUR teritorijoje ir Šiaurės Manchurijoje, pirmasis tarp Rusijos geografų pateikė išsamų šio regiono aprašymą . Atsistatydinus B. 1867-1868 gg. jis studijavo Sankt Peterburgo universiteto Fizikio-MA-MA-MA-MA. ir moko mokslinius tyrimus geografijos ir geologijos ISO thoria srityje; į 1868 G. buvo išrinktas Rusijos geografinės visuomenės narys (Rgo) ir tapo fizinės geografinės grafikos departamento sekretoriumi , paėmė šį pranešimą iki 1871 m.

Manoma, kad pirmą kartą su Socialistinėmis Kropotkino idėjomis susidūrė tarnauti Sibire ir Europos kelionėje 1872 G. vedė jį į pažįstamą su anarchizmo ideologijos išvaizda Michailas Alexandrovich Bakunina. (1814-1876) ir veikla. \\ T I International. , kurio Bakunin-schoy sparnas jis prisijungė. Grįžęs į Rusiją, jis prisijungė prie požeminės revoliucinės tchaimsevo grupės ir pradėjo propagandos tarp Peter-Burgical darbuotojų ; Buvo suimtas 1874 m. G. I. pridedamas Petro-Pavlovsko tvirtovėje kur turėjo galimybę tęsti mokslinius tyrimus pagal RO interesus, bet 1876 \u200b\u200bm. Galėjo veikti užsienyje. Europoje Kropotkin atnaujintas bendradarbiavimas su revoliucine-Neram ir anarchistais, po to, kai miršta Bakunin, savo "Intel-Lectal" lyderis bet tuo pačiu metu jo persekiojimas valdžios institucijų pirmajame, Šveicarijoje (jūs turite skutimosi Rusijos vyriausybės prašymu), tada Prancūzija (suimtas dėl kempiško veiklos mokesčių ir Prigo pertrauka iki penkerių metų išvadų ).

Po ankstyvo išleidimo 1886 G. ( europoje kampanija buvo pradėta už jo vystymąsi, kurioje dalyvavo Ernest Renan, Viktoras Hugo, Herbert Spencer ir kiti garsūs europiečiai) Kropotkin persikėlė į Jungtinę Karalystę, kur praleido šiuos tris ar dešimt metų gyvenimo metų , Vykdant aktyvią mokslinę ir žurnalistinę veiklą: bendradarbiavo su pirmaujančiais britų mokslo žurnalais ir visuomene ( 1893 m. Jis buvo išrinktas britų mokslo asociacijos nariu ), įkūrė anarchistinį žurnalą "nemokamai-yes"Aš parašiau daug.

Kropotkin grįžo į Rusiją po 74 metų vasario-Raal revoliucijos. 1917 m. Birželio 12 d. Sankt Peterburge Sankt Peterburge susitikimas, spontaniškos komunos ir tarybos formavimo procesas Kropotkino tikimės, kad jo svajonė - anarcho komunistų visuomenė. Jis apskritai Kritiškai suvokiamas spalio mėn. Revo-Luce, manė, kad bolševikai nuėjo per neteisingą kelią, siekdamas statyti proletariato diktatūrą ir tokiu būdu "palaidotas" revoliuciją " . Per šį laikotarpį jis prisijungė prie rezervuaro su V.I. Lenin. Ir net kelis kartus susitiko su juo, Įspėjimas apie naujo biurokratijos pergalę ir represinės valstybės vėl naujienas dėl proletariato diktatūros ir šalies bolševiko reorganizavimo Tai patvirtino nuolatinis įvykių eiga. Pastaraisiais metais Kropotkino gyvenimas buvo skirtas etikos problemų kūrimui.

Daugelio darbo autorius , tarp kurių: "Kalbant apie buntovshchik" (1885), " Šiuolaikinis mokslas ir anarchija "(1892)," revoliucinės pastabos "(1899)," anarchizmas. Jo filosofija ir jo idealas "(1900)," savitarpio pagalba kaip evoliucijos veiksnys "(1902)," valstybė, jos vaidmuo istorijoje "(1904)," anarchija ir jos filosofija "(1905)," moralinių pradžių anarchizmo "(1906 m.)," Rusijos pakartotinis varpas ir anarchizmas "(1907)," Didžioji prancūzų revoliucija. 1789-1793 " (1909), "etika" (neteisėta, leidyba 1922) ir kiti.

Kaip ir pats Kropotkin, pagrindinis jo veiklos tikslas kaip revoliucinis ir kaip mokslininkas buvo pateikti originalų anarchinį principą, vadinamą ANAR-elegantišku komunizmu (anarcho-komunizmu), moksliniu pagrindu ir parengti pareiškimą, kuris atitinka šį principą , kuris leistų anarchiniam komunizmui kaip aukščiausias socialinės raidos etapas praktikoje . Ir nors jis pasidalino valstybės idėja kaip "absoliutus blogis" (bet nepaneigiant politikos, kuri ateityje turėtų būti grindžiama visuotiniu dalyvavimu), asmens nuo vaikystės pavergimas, kaip pagrindinis socialinio ir socialinio ir Politinės nelaimės ir "nuolatinis žmogaus karumas su žmogumi ir žmogiškuoju komis", kritikavo kapitalizmą, neturintį "mokslo ir guma-nitorti pagrindu pagrindu" ir "neseniai derliaus pagamintos pajėgos ir viešasis kapitalas", tai yra teigiamas bandymas Anarchizmo programa idealiame visuomenės prietaise, prieštaraujant natūralaus anti-metatamizmo monopoliui, žymiai išskiria anarchizmą Kropotkin nuo savo pirmtakų teorijų, ypač Bakunino. Be to, "Kropotkin" tai buvo įmanoma galimas tikslingas judėjimas į anarcho-komunistų modelį, kuriame yra be pilietybės ir neužtikrinto socialinio prietaiso, grindžiamo FED laukimo laisvos gamybos komunos, atveriant galimybę už neribotą vystymosi tapatybę. kuri anksčiau buvo atimta konservatyvi ir represinė b-kolokratinė būsena.

Nuo atsiprašymo "Bendras atsisakymas ", Kurio manifestas buvo 1885 m." Kalbėjimo buntovshchik "darbas, Kropotkin į atstumą praėjo į anarcho-komunizmo mokslinį pagrindimą Sukūrus "sintetinę teoriją", pagrįstą "indukciniu-evoliuciniu mea, kuris natūraliai jungiamokslininkai I. socialiniai mokslai. "Sintetinė teorija", laikoma žmonija ir gamta artimoje "organiniame-lediniame" santykiams, tokiu būdu yra radikalus žmogaus ekologijos: "Anarchija yra kažkas daugiau nei paprastas veiksmo būdas arba laisvo visuomenės idealas. Be to, tai yra tiek gamtos ir visuomenės filosofija. "

Kropotkino socialinės ir politinės sąvokos yra pastatytos ant jų siūlomos "visuotine savitarpio pagalba", \\ t Ra-vaikščioti į Darwinizmą. Pasak KropoKin, pagrindinis rūšių raidos galios judėjimas (Taip pat žmogaus pažanga) yra bendradarbiavimas, savitarpio pagalba ("Instinktinis bendruomenė), kuris gyvūnų pasaulyje ir žmonių visuomenėje - dominuojanti tendencija, taisyklė (kartu su kova, su kuria abipusė pagalba yra dialektinis sulaikymas), \\ t ne išimtis, nors jis pripažino, kad kai kurios šiuolaikinės ekonominės, politinės ir teritorijos formos žmogaus visuomenės organizacijų gali labai padaryti nemokamą savitarpio pagalbą ir sukelti žalos tiems, išreiškiančioms institucijoms, pavyzdžiui, genties, genties, kaimo bendruomenės, gildijos, darbuotojų asociacijų ir tt, įvedant žala grūdinimui. Bet net ir kapitalistinė valstybė negali visiškai slopinti nemokamą savitarpio pagalbą, kuri yra išreikšta įvairių šiuolaikinių savarankiškų asociacijų, pavyzdžiui, profesinių sąjungų, kooperatyvų ir kitų sąjungų platinimo dėl ne politinių interesų platinimo. .

Žmonių visuomenės formų raida taip pat susijusi su savitarpio pagalbos įstatymo įgyvendinimu — primityviosios gentys yra prastesnės kaimo bendruomenėms, pakeisti tuos, kurie pakeičiami laisvi miestai, kurie savo ruožtu pakeičiami valstybės - drąsos . Ši žmogaus nakvynės namų tipologija tampa konkrečios "Kropotkin" istorijos šaltiniu, kurio būdinga ciklinė istorijos vizija. Didžioji antikos civilizacija jau praėjo palei šį kelią, kuris už jų neišvengiamą mirtį. Šiuolaikinė Europos civilizacija taip pat artėja prie "saulėlydžio", kuris turėtų būti, Kropotkin, perėjimo prie anarcho-komunistų sistemos pradžia be valstybės ir prievartos, be ličio galios ir lyderių, be mažmeninės prekybos ir priešiškumo .

Anarho-komunistų draugijos centre, Kropotkin buvo matė bendrai užgesinimo savitarpio pagalba, solidarumo ir "decentralizmo" (įskaitant kaip specialią formą regionalizmo, dėl kurio vertimo prekių ir informacijos tarp komunos federacijų). Pagrindinis "Anarcho-komunistų bendrosios" elementas turėtų būti savarankiška gamybos kominėjimas, kuriame pramonė jungia su žemės ūkiu, psichikos darbu - su vadovu ", kai jis yra dominuojantis visiems darbui ir apskritai ne tik gamybos priemonės, bet ir vartojimo objektai . Dėl griežto Bendrijos vidinio gyvenimo reguliavimo, idealus P.A. Kropotkin turi maždaug panašumas su "užtvarų komunizmu" Kaip ir visi klasikinio utopijos kūrėjai, Kropotkin kruopščiai reguliavo tokios komunos gyvenimą, jautrią reikšmingų išlyginimo tendencijoms, kurios dėl to apsiriboja asmenybės laisve, kuriai jis taip ieškojo. "Kropotkin" ypatingą dėmesį skiria komunos formavimosi, pastatytos ant libertariškų principų, pabrėždamas, kad turėtų būti pasirinkta šviesti atsakomybę , ne "nužudyti" charakterį.

Kropotkin net jo revoliucinio aktoriaus pradžioje nebuvo rėmėjas , tačiau, kaip, buvo ne praktikuojantis neo-ribojasi smurtas (teroras) pasiekti lygybę ir teisingumą (galų gale, ji gali tapti pilietiniu karo ir "didėjančia savitarpio neapykantos"), kuri skiriasi nuo daugelio Rusijos radikalų ir anarchistų, matydamas pagrindinę revoliucijos reikšmę ("Pagreitinta evoliucija, pagreitinta raida ir be žodžių pokyčiai") kuriant alternatyvias esamas socialines institucijas ir elgesio formas, \\ t Apskritai, keičiant socialinę aplinką (tuo pačiu metu jis atmetė reformistinius socialinių transformacijų projektus).

SSRS, anarchizmas Kropotkinas buvo laikomas priešišku marksizmu, o jo sąvokų guma buvo laikoma pernelyg abstraktu ir antikansuojančia "proletarine ideologija". Apskritai, Kropotka-apie vietos savivaldos ir vietos iniciatyvų naudą idėjos, reikalavimai apriboti centrinius reikalavimus valstybių ir kreipiasi į decentralizaciją , be didelės įtakos pabaigoje XIX - XX IŠSKYRUS Sprogstamasis. \\ T ir net dalinį įgyvendinimą anarchišku judėjimu Ispanijoje, \\ t Vis dar tinka.

6.Anaro-sindikalizmas

XIX. Į Anarchizmo idėjos buvo skirtos prancūzijoje, Šveicarijoje, Ispanijoje, Italijoje ir JAV. Nepaisant to, bandymai sukelkite mases į sukilimą baigėsi nesėkme, kuris sukėlė anarchizmas kreipiasi į vadinamąjį. Profaganda pagal veiksmą, skirtą teroro pagalba, atsižvelgiant į dominuojančios klasės atstovus provokuoti masyvius revoliucinius pasirodymus. Anarchizmo pralaimėjimas ir šia kryptimi prisidėjo prie iš esmės naujos taktinės linijos formavimo, kuris buvo kovojant už buržuazinės valstybės sunaikinimą naudoti proletarinių profesinių sąjungų organizacijas kaip paramą ir pradedant anarcho-sindiksto srauto pradžią Tarptautiniame darbo judėjime.

Remiantis anarcho-sindikalizmas gulėti idėja, kad turėtų tik revoliucinės darbuotojų organizacijos, grindžiamos savitarpio pagalbos ir kolektyvinės savivaldos principais, ir gali prisidėti prie naujos, tikrai teisingos visuomenės statybos. . Anarcho-sindikalizmas mano, kad kova su valstybe kaip pagrindinė sudėtinė dalis Kapitalistinės sistemos sunaikinimo procesas, \\ t vairavimo jėga turėtų būti ekonominė, o ne politinė organizacija Darbininkų klasė.

Anarcho-sindikalizmas arba darbuotojų anarchizmas pripažįsta tik žemo lygio, ne erchišką, savarankiškai organizuoti darbuotojus ir atmeta bet kurias šalis, taip pat bet kurios institucijos . Anarcho-syndicalistai ragina plėtoti savivaldos įgūdžius ir solidarumą per savarankišką kovą dėl gyvenimo sąlygų gerinimo ir išplėsti samdomų darbuotojų teises, prieš kapitalo ir valstybių savavališkumą, vykdant streikus ir kitus panašius protestus rengiant socialinę revoliuciją Tai turėtų paskatinti Libertarizmo (nemokamą, nemokamą) komunizmo šventę.

Svarbiausi anarcho-sindikalizmo principai yra šie:

Ø Darbo klasės koordinavimas

Ø tiesioginis veiksmas

Ø savęs valdymas.

Darbo solidarumas reiškia kad visi darbuotojai (neskiriant lenktynių, lyties, tautybės ir kt.) prieštarauja savo darbdaviams . Be to, tai reiškia, kad visų rūšių pralaimėjimai ar nuolaidos klasėje kovoje, atsižvelgiant į darbdavius, vis tiek paveiks visus darbuotojus. Tie. išlaisvinimo tikslais darbuotojai turi remti vieni kitus kovoje; Taigi anarcho-syndicalistinė šūkis : « Ataka prieš vieną iš mūsų yra užpuolimas visiems! "

Veiksmais, pirmenybė teikiama vadinamai " tiesioginis veiksmas"- veiksmai, kuriais siekiama tiesioginio tikslų įgyvendinimo. Pagal šią etiką, atstovavimas atmetamas, dalyvavimas atstovaujamosios demokratijos ir tt Ateityje manoma, kad organizacijų darbuotojai (tie, kurie kovoja su darbo užmokesčio sistema ir darbo judėjimo biurokratinimu ir gali sukurti naujos visuomenės pagrindą) - privalo būti savivaldybė. Jie neturėtų būti viršininkai, priešingai - darbuotojai turėtų galėti priimti sprendimus, susijusius su jų komandomis ir darbo sąlygomis . Ekonomikos I. perdavimas politinė galia Maža funkcijų grupė sukels blogiausią veikimo formą, bet ne socializmą, kuris buvo gana identifikuotas ir kritikuojamas anarcho-syndicalistų, tokių kaip TSRS, Kinija, Kuba, Albanija ir kt.

Be tiesioginės kovos darbo vietoje, svarbi tema yra kova su militarizmu ir karo. Be to, anarcho-syndicalistinis judėjimas kritikuoja destruktyvų, barbarišką valdymo metodą kapitalizmo metu ir kovoja sunaikinimas aplinkos., patriarchija, rasizmas ir fašizmas . Anarcho-sindikalizmas ji siekia visuomenės, išdėstytų solidarumo, laisvės, lygybės ir apšvietimo principais . Žemė, pastatai, gamybos priemonės, transporto sistema ir žiniasklaida pereis į kolektyvinę turtą, kad galų gale būtų nutraukta visuomenė, suplėšytų klasių prieštaravimų.

Anarcho-sindikalizmas atsirado Xix. Atsižvelgiant į anarchistų ir sindikalistų tikslų panašumus. Georges Sorel. naudojo šį terminą apibūdinkite savo teoriją, derinant neracionalų smurtą su sindikalizmu . Prieš Antrąjį pasaulinį karą Anarcho-sindikai buvo svarbi socialinė jėga Prancūzijoje.

Anarcho-syndicalistų tikslai:

1.Con-lemia žmonių asociacija bendruomenėse ir jų federacijoje iki pasaulinio lygio.

2. Darbo asociacijų gamintojų organizavimas.

3. Akli privati \u200b\u200bnuosavybė ir valstybės - kapitalizmas ir hierarchija, prievarta, ar tai yra ekonominė ar ekonominė.

4. be kiekvieno asmens plėtra visose jo apraiškose.

Anarchistai organizuojami profesinės sąjungos ir darbo užmokesčio visuomenė - tarpfesionalus arba atskirose profesijose. Tokiose organizacijose neturėtų būti jokių lyderių, taip pat "išlaisvintų", mokamų funkcionų .

Laisvas žmonių asociacija bendruomenėse ir jų federacijose iki pasaulinio lygio - Vaidyba pagal horizontalios savireguliacijos principą Žmonės patys, be kurios rodyklės galės organizuoti gyvenimą, kaip jie tikrai nori, ir atsižvelgti į nuomonę, jei įmanoma, kiekvieno asmens, o ne siauros grupės asmenų, kaip tai atsitinka valstybinėje ar kapitalistinėje įmonėje (įmonė) Biurokratai ir visi sprendimai turėtų būti pateikiami bendrosios darbuotojų kolekcijos.

Darbo asociacijų gamintojų organizavimas - pradinis taškas yra tai, kas yra Šiuolaikinė padėtis Daiktai, kai įmonių valdymas valdo tiesioginių gamintojų darbo rezultatus yra nesąžiningi ir iš tikrųjų yra "Robberry" darbuotojas. Libertarijos komunizmo draugijoje tai yra numanoma, kad organizuokite gamybos procesą bus patys darbuotojai, visa gamybos komanda Kaip ir visi jie yra tam tikros rūšies, federacijos, komunų ar bendruomenių gyventojai, visi gyventojai dalyvaus tiesioginiu darbo vaisių šalinimu.

Privačios nuosavybės ir valstybių likvidavimas - kapitalizmas ir hierarchija, prievarta, nesvarbu, ar tai yra ekonominė, ar out-ekonominė - privatus turtas atsirado, kai visuomenė pradėjo atsiskaityti ant priespaudų ir priespaudų, o tuo labiau didėja atotrūkis tarp jų, tuo labiau įsišaknijęs privačios nuosavybės institutas , kuris yra. \\ T prisidėjo prie vis didesnio tarpasmeninių santykių plyšimo, dėl to, kad žmogus tikrai tapo vyru vilku . Šiuo būdu, Likvidija Šis institutas, anarcho-syndicalistai siekia solidarumo principo triumfo ir iš esmės egzistuoja Viešpaties klasės pašalinimas kuri kelia daugumą gyventojų gyventi pagal jiems nustatytus receptus, kurie neatsižvelgia į daugumos nuomones ir neprisideda prie jų visiško savikontavimo.

Atitinkamai valstybė yra tiksliai laikoma smurto ir prievartos organu, iš tikrųjų būtina tik būtina išsaugoti savo dominavimą iš tikrųjų. Sunaikindami valstybę, kapitalistiniais santykiais, likviduojant visuomenės hierarchiją, taip pat ekonominę ir ekonominę prievartą Anarcho-syndicalistai siekti sukurti visuomenę, gyvenančią harmonijoje tarp visų savo narių kurie patys kolektyviai valdo savo likimą.

Laisvas kiekvieno asmens vystymasis visuose jo apraiškose - Net per socialinės valstybės (kuri aktyviai žlugo su kapitalistinės globalizacijos ir neoliberalizmo vystymuisi), žmonės niekada negavo galimybių visapusiško savęs tobulinimo, savarankiškumo, nes jų gebėjimai visada apsiribojo tų ribų Nustatyta valstybės galia ir kad ekonominės galimybės jiems leido. Ši padėtis anarcho-syndicalistai ir siekia ištaisyti, suteikiant galimybę kiekvienam visuomenės nariui suteikti galimybę kuo geriau tobulinti ir plėtoti, o tai bus ribojama tik ištekliais, visuomenės galimybėmis .

Siūloma didelė specifika ne smurtinis anaras-jo lev tolstoy. Jis buvo sukurtas jo vėlesniuose romanuose ir etiniuose gydymuose (" Išpažinimas", 1879 m.; " Kas yra mano tikėjimas", 1882 m.; " Dievo karalystė JAV", 1899) ir buvo pagrįstas racionalizmu krikščionybės persvarstymu.

Atskleidė pažanga L. Tolstoy. Kaip įveikti visas smurto formas "Nepriklausomumas", visiškai atsisakyta smurto kova ir asmens sutelkimas dėl asmeninio moralinio tobulėjimo užduotims . Atsižvelgiant į blogį bet kokio tinkamumo, rašytojas atvyko į besąlygišką valstybės atsisakymą, kuris pasiūlė panaikinti ne smurtinį visuomenės narių vengimą nuo pareigų jam (Mokesčių mokėjimas, karinės tarnybos aptarnavimas ir kt.), Atsisakymas dalyvauti politinėje veikloje. Šios idėjos labai paveikė nacionalinių išlaisvinimo judėjimų ideologiją ir praktiką Kinijoje ir Oso-Benno Indijoje.

XX amžiaus pradžioje. Rusų anarchizmas buvo congoma-žiurkės įvairios ekskursijos - nuo " atšaukimas", Įsipareigojo teroro ir nusavinimo", - " brokechard."Žemės ūkio bendruomenių kūrimas ir teroro atsisakymas" krikščionių anarchis-ma»Lion Tolstojus, krikščionių bendruomenių, kaip Al-Ternant State

Bolshevitikų galios pareiškimą suvokiama dauguma anarchistų kaip "valstybės priespaudos atkūrimas " Į 1919 G. Jie buvo išsilavinę "All-Russian Organization of Anarchy Stovo po žeme"Įgyvendino keletą teroristinių aktų. Anarchistai atliko svarbų vaidmenį valstiečių sukilėlių judėjime Ukrainoje 1918-1921 gg. vadovauja. \\ t N.I. Mahno.. Judėjimas pagal "ne vertikalios valstybės" ir "laisvųjų tarybų" šūkius buvo nukreiptas tiek prieš "baltą" ir prieš "raudoną" ", Įvedant pastarąjį į taktinius laikinus susitarimus. Po pralaimėjimo ir emigracijos, N.I. Makhno paskutiniai anarchainų pasipriešinimo židiniai buvo slopinami ir iki 1920 m. Pabaigos. Visos anarchistinės organizacijos pašalino baudžiamąsias organus.

1930 m. Pabaigoje. Anarchizmas, nes masinis judėjimas beveik nustojo egzistuoti . Įtakingas italijojeFašistine vyriausybė buvo nubaudusi B. Mussorini 1920 m. Vokietijoje 1930 m. Naciai buvo sunaikinti anarchistai. Japonijoje Anarchistinės organizacijos, atsirandančios dėl rusų-Japonijos karas 1904-1905 m. Buvo nugalėti 1935 m., Kai jie buvo apkaltinti rengiant karinį perversmą.

Į 1970-1980 ГГ. politinės kovos palaikymo metodai buvo naudojami tokios kairiųjų ekstremistinės organizacijos. , kaip " Raudonosios armijos frakcija "ir" raudoni brigadai" Anarchistinės grupės ir struktūros yra labiausiai ribinės. Anarchizmo idėjų įtaka išlieka pastebima tokiose viešojo gyvenimo srityse, kaip pilietinių teisių ir aplinkos apsauga, remia neigiamus globalizacijos pasekmes.

Šiuolaikinis anarchistinis judėjimas yra labai įvairi ir apima daug tendencijų. Kartu su "senaisiais" anarchistai, ty klasikinių anarchizmo krypčių atstovai, daugiausia anarcho-syndicalistai ir anarcho komunistai, nėra tokio judėjimo kaip Anarcho-primityvizmas.

Taip pat yra "Autonomists", raudonųjų odų judėjimas (raudona ir anarchija skinhead), aplinkos judesiai, įvairios kultūros iniciatyvos, gyvenvietės, kurios yra dešimtys tūkstančių aktyvistų. Jie kovoja už vadinamąjį "kasdienio gyvenimo decolonization" dabartinėje visuomenėje.

Po situacijų ir naujų kairiųjų tradicijų daug Šiuolaikiniai anarchistai bando sukurti tam tikrą alternatyvą svetimai ir represinei visuomenei, sprendžiant visus klausimus kolektyviai, remiantis sutarimu, gerbiant asmenybę ir vengiant bet kokio autoritarizmo ir hierarchijos . Patriarchatas prieštarauja lyčių lygybei, tradiciniams šeimos santykiams - komunai, hierarchijos - savivaldybė. Skatinamas ir aktyviai praktikuojamas ekologizmas, anti-imperializmas ir antifachizmas.

Anarchistai aktyviai prieštarauti diskriminacijai dėl nacionalinio, lyties, lytinių ženklų, nuo tarpvalstybinių karų ir ne kolonializmo politikos . Anarchistai yra labai dideli aktyvus anti-fašistiniame judėjime , nuolat dalyvauti gatvėje konfrontacijos su neo-fašistų ir neo-nacių, taip pat policijos. Septintosiose šalyse, didžiulis apimtis ir šlovė antytheist judėjimasKurioje aktyviai dalyvavo anarchistai ir automatiniai. Tai buvo labai didžiulis judėjimas, kuriame aktyviai dalyvavo Vakarų jauni žmonės. Autonomija-Squatters dažnai užfiksuoja tuščius pastatus, kuriuos jie virsta Libertarijos kultūros ir politikos centrais. Yra įvairių anarchistų komunų. , vienas iš labiausiai žinomų cHRISTIANIA Kopenhagoje.

Daugelyje šalių tradicinės anarcho-syndicalistinės profesinės sąjungos ir propagandos organizacijos ir toliau veikia iš kurių didžiausi yra sak Švedija, NKT ir VKT į Ispanija, Wuxi B. Italija. \\ T, NKT-MAT \u200b\u200bir NKT-F į Prancūzija, FAU B. Vokietija (Juose yra dešimtys tūkstančių žmonių).

Daugelyje pasaulio šalių yra dešimtys tūkstančių anarchistinių idėjų rėmėjų. Yra anarchistų grupių ir tose šalyse, kuriose jie niekada neturėjo, pavyzdžiui, Nigerija, Turkija, Libanas, Bangladešas. Graikų anarchistinis judėjimas Šiandien tai yra vienas iš stipriausių Libertarian stovykloje.

Visame pasaulyje yra daug anarchistų leidinių, mokslinių tyrimų centrų, bibliotekų (tarp jų anglų leidykla "FRIDA", įkurta Kropotkin, Amerikos žurnalo "Anarchija: ginkluoto troškimo žurnalas", Vokietijos "Schwarzen Faden" vokiečių leidinys, Šveicarijos anarchinė sieros biblioteka ir kt.).

XXI amžiuje aiškus anarchistinis tapyba įgyja tiglobalistų judėjimą. Po anarchistinės tradicijos kairiojo anti-globalizmo sparnas mano, kad dominavimas ir tremendiečiai ir ragina pakeisti savireguliacijos visuomenę. Anarchistai atlieka aktyviausią vaidmenį įgyvendinant radikalių anti-globalizmo akcijų dulkes. Kaip vyko Sietle, Barselonoje. Genuja ir kiti miestai, kuriuose vyko pasaulinio ekonominio ir politinio elito forumai.

Anarchistų atstovybės apie būsimą socialinę struktūrą yra labai miglotas, o tai yra ideologinio ir politinio netikrumo priežastis. Anarchistų noras visuomenės organizavimui dėl savivaldos, savarankiškumo bendruomenių ir tautų, dėl laisvės ir lygybės principų, teisingumo, tyrinėjimo plėtra yra kairiųjų šalių supratimas.

Literatūra

Antologija šiuolaikinės anarchizmo ir kairiojo radikalizmo. 1 tomas be valstybės. Anarchistai. M.: Ultra. Kultūra, 2003 m.

Bakunin Ma. Anarchija ir tvarka. M.: EKSMO, 2000.

Borovaya A.A. Anarchizmas. M.: KOMKNIGA, 2007 m.

Dame V.V. Anarcho-sindikalizmas XX a. M.: IVI RAS, 2001 m.

Kropotkin P. Anarchija, jos filosofija, jo idealas // darbai / comp., Į rytus Menas. ir komentarai. Ma. Timofeyev. M.: EKSMO, 1999 m.

Kropotkin P. Revoliucinės pastabos. M.: Maniau, 1990 m.

Nosik R. anarchija, valstybė ir utopija / robert nosik; Už. nuo anglų B. Pinker Ed. Yu. Kuznetsova ir A. Kiauva. - m.: Irisen, 2008. 424 p.

Ryabov P.V. Apsakymas Anarchizmas. Krasnodaras: juoda ir raudona, 2000 m.

Ryabov P.V. Klasikinės anarchizmo filosofija (asmeninė problema). M.: Universiteto knyga, 2007 m.

Maišytuvas M. Vienintelis ir turtas. Charkovas: pagrindas, 1994 m.

Shubin A.V. Anarchija - įsakymo motina. Tarp raudonos ir baltos spalvos. M.: Yauza, Eksmo, 2005.

Pasirodė pirmieji ideologijos daigai Šviesos XIV a. Renesanso metu atsirado pirmoji visuomenės krizė. Šis laikotarpis yra pažymėtas sekuliarizacijos proceso pradžioje, t.y. Viešosios ir individualios sąmonės išlaisvinimas nuo religijos. Mokslo apyvartoje sąvoka "ideologija" pirmą kartą pristatė Prancūzijos filosofo sulaikymą savo darbe "ideologijos elementai" XIX a. Pradžioje. Ideologijos koncepcija ateina iš anglų kalbos idėjos ir graikų logotipų. Pagal bendrą apibrėžimą ideologija yra vertybių, nuomonių ir idėjų sistema, atspindinčių žmonių požiūrį į politiką, į esamą politinę sistemą ir politinę tvarką, taip pat šių tikslų, kuriems turėtų būti užduoti politikai ir visuomenė. Reikia pripažinti, kad šiuolaikinė visuomenė negali egzistuoti be ideologijos, nes ji yra: formuoja politinę pasaulėžiūrą kiekvienam savo nariui, suteikia jiems tam tikrus kritinį politinį gyvenimą, daro jų dalyvavimą politiniame procese prasminga.

Kaip politikos mokslų dalis, yra įvairių metodų suprasti gamtos, subjekto, vaidmenų ir vietų ideologijos visuomenėje. Tarp tokių metodų pirmiausia išsiskiria:

Sistemos metodas (t.Parson) Mano, kad ideologija yra svarbus funkcinis elementas politinės sistemos visuomenės, kaip vertybių sistemą, kuri apibrėžia pagrindines kryptis šios visuomenės ir remti esamą viešąją tvarką.

Marxistinis požiūris (K.mars) mano, kad ideologijos pobūdis ir funkcijos iš dviejų priešingos pusės. Viena vertus, buržuazinė ideologija, kuri egzistuoja kapitalistinės sistemos sistemoje, jis apibūdina kaip klaidingą (iliuzinę) formą, klaidingą sąmonę, kurią buržuazija sąmoningai nustato savo dominavimą ir manipuliuoti proletariato sąmonę. Kita vertus, pati marksizė ideologija ("naujos rūšies ideologija") traktuoja kaip doktriną ar doktriną, objektyviai išreiškia pažangios viešosios klasės - proletariato interesus.

Kultūros požiūris (K.Manheim) Mano, kad ideologija kartu su utopija kaip klaidingos (iliuzinės) sąmonės forma iškvėpta dėl klaidinančių žmonių tikslu ir sukuriant galimybes jas manipuliuoti. Tuo pačiu metu, jei ideologija yra melas, skirtas pateisinti žmonių akyse esamą daiktų pavedimą, tada utopija yra klaidinga ateities idealas, klaidingi pažadai, skirti sugauti žmones sunaikinimo keliu sunaikinti senojo ir Naujo pasaulio statyba.

Kritinis požiūris (R. Aronas ir E.Shils) Mano, kad ideologija kaip "politinė religija", t.y. Šiek tiek susijęs su žmonių tikėjimo tikrove, kuri kyla per gilių socialinių krizių ir mobilizuoja savo bendras pastangas išeiti iš krizės situaciją.

Pagrindinių metodų sintezavimas, gali būti sakoma, kad politinė ideologija yra tam tikra doktrina, pateisinanti asmenų grupės reikalavimus (arba jo naudojimas), kuris, atrodo, pagal šiuos tikslus pateikti viešą nuomonę savo pačių idėjos.

Pagrindiniai tikslai Politinė ideologija yra: praeinantys su visuomenės sąmoningumu; Politinės raidos vertės vertinimo, tikslų ir idealų įvedimas; Piliečių elgesio reguliavimas pagal šiuos įvertinimus, tikslus ir idealus.

Politinėje ideologijoje įprasta skirti tris veiklos lygius: teorinės ir konceptualios, programinės ir elgesio

Kaip svarbiausias politinės sistemos elementas, ideologija atlieka keletą prasmingos funkcijos.

Bendrosios ideologijos politikos mokslų funkcijos paprastai yra susijusios:

- Orientacinis - Įskaitant pagrindines idėjas apie visuomenę ir politinę sistemą, politiką ir galią, ideologija padeda asmeniui naršyti politiniame gyvenime ir mankštintis politiniais veiksmais;

- mobilizavimas - Siūlo visuomenės tam tikrą modelio (idėjos, programos) labiau pažengusios valstybės (statybos, režimo), ideologija taip mobilizuoja visuomenės narius juos įgyvendinti;

- integracija -formuluoti nacionalines ir nacionalines vertybes ir tikslus, ideologiją, siūlanti savo visuomenę, vienija žmones;

- nusidėvėjimas (I.E. sušvelninti) - paaiškinti ir pateisinti esamą politinę sistemą ir politinę realybę žmonių akyse, ideologija taip prisideda prie socialinio streso pašalinimo, sušvelninimo ir sprendžiant krizių situacijas;

- pažinimas - būdamas jai veislinės visuomenės atspindys, ideologija neišvengiamai vykdo realius gyvenimo prieštaravimus, žinias apie visuomenę ir jos konfliktus, problemas, susijusias su socialinės struktūros pobūdžiu, ekonominio vystymosi lygiu, socialiniu ir kultūriniu lygiu tradicija;

- konkrečios socialinės grupės ar klasės interesų išraiškos ir apsaugos funkcija - Pavyzdžiui, marksizės ideologija teigia ginti proletariato interesus, liberalų - verslininkų ir savininkų sluoksnį ir kt.

Pagal socialinę ir politinę ideologijos paradigmą yra trys rūšys: dešinėje, kairėje ir centre. Teisė ideologijos (įskaitant spektrą: nuo itin dešinės (fašizmo, rasizmo) į liberalnemokratines) susieti pažangos su visuomene idėja, pagrįsta laisvos konkurencijos, rinkos, privačios nuosavybės ir verslumo idėja. Kairiosios ideologijos (įskaitant spektrą: nuo socialistų komunistų) Žr. Socialinę pažangą nuolat transformuojant visuomenę siekdami lygybės, socialinio teisingumo, kuriant sąlygas visapusiškam individo plėtrai. Centrist ideologijos yra vidutinio požiūrio linkę į politinį kompromisą, dešinės ir į kairę suvienijimą, siekdami pusiausvyros ir stabilumo.

Taigi politinė ideologija pasirodo kaip požiūrių ir sąvokų sistema prieš aplinkinį pasaulį, tam tikrą pasaulį ir tuo pačiu metu kaip politinių orientacijų ir įrenginių sistema. Tai tuo pačiu metu mokymas (doktrina), programa ir politinė praktika.

Šiuolaikinio pasaulio politinė ideologija.

Šiuolaikinio pasaulio politinė ideologija

Anarchizmas

Liberalizmas

Konservatyvumas

Socializmas

Nacionalizmas. \\ T

ĮVADAS. \\ T Šiuolaikinio pasaulio politinė ideologija

Svarbus politinės sąmonės elementas yra politinė ideologija. Idologijos teoriją sukūrė Vokietijos mąstytojai K. Marx, F. Engels ir K. Mannheim. Jų nuomone, ideologija yra dvasinis ugdymas, pasireiškiantis kaip klasių atsiradimas ir jų įvairūs interesai. Ideologija išreiškia ir apsaugo įvairių klasių ir socialinių grupių interesus. Taigi ideologija yra funkcinė viešosios sąmonės būdinga, atspindintį socialinį gyvenimą nuo tam tikrų klasių ar socialinių grupių interesų pozicijos. Tai vienpusis, socialiai suinteresuotas reali tikrovė.

Iš ideologinės visuomenės sistemos pagrindas yra politinė ideologija. Tai yra, mokymas, pateisinantis valdančiosios klasės pretenzijas į valdžią ar jo išlaikymą per visuomenės sąmonės pavaldumą savo idėjoms. Pagrindinis politinės ideologijos tikslas, dominuojanti klasė mano, kad į visuomenės informuotumą apie savo vertybes ir idealus bei reguliavimą, remiantis jų piliečių elgesiu.

Politinėje ideologijoje išskiriami trys ideologinio poveikio lygiai: teorinė ir konceptuali, programinė įranga ir elgsena.

Anarchizmas

Anarchizmas - Socialinių ir politinių srautų derinys, kuris neigia bet kokios galios žmonių visuomenėje, įskaitant valstybę.

Anarchizmas kaip ideologinis-politinis kursas sukūrė XIX viduryjeeka. Jo steigėjai ir teoretikai yra: vokiečių filosofas max styline, prancūzų filosofas Pierre Prudon, Rusijos revoliucionieriai M.A. Bakuninas ir pa Kropotkin. Nestor Makhno buvo garsiausias anarchistinio judėjimo figūra Rusijoje.

Savo teisinėje veikloje Anarchistai nori naudoti ekonominės ir socialinės kovos formas - streikai, Mass.Žmonių darbo ir socialinių teisių gynimas.Anarchistai taip pat priešinasi valstybės kontrolės stiprinimui žmonių gyvenimui, palyginti su viena visuotine tvarka, Vakarų visuomenės globalizacija, TVF ir Europos bendrijos veikla ir kt.

Tuo pačiu metu, anarchistai protestuojant prieš valstybę institucijos kreipiasi į teroristinius veiksmus, t.y. Į ginkluoto smurto formas politiniais tikslais.Teroro veiksmai taikomi prieš pareigūnus, institucijas, siekiant diskredituoti valdžios struktūras, gyventojų bauginimą. Dažnai akcijos lydi konkrečius politinius reikalavimus.

Įprastu supratimu, terminas "anarchija" reiškia chaosą, netvarką, Visos kontrolės stoka. Tuo pačiu metu, jų supratimas, šūkis "anarchija - motina procedūros" apima viešosios tvarkos formavimą, grindžiamą laisvosios savivaldos ir sąveikos įvairių viešųjų asociacijų. Anarchistų teigimu, žmonės gali būti laimingi ir laisvi, jei organizuojant iš apačios į viršų, be valstybių, partijų, lyderių, jis sukurs ir organizuoja savo gyvenimą.

Anarchizmo teorijoje ir praktikoje yra tam tikrų prieštaravimų ir trūkumų. Visų pirma, individualus teroras su valstybės valdžios atstovais buvo istoriškai nepagrįstas. Liaudies istorijos istorija ir vienintelis teroras Rusijoje parodė visą jo politinį nenuoseklumą.

Ateities socialinės sistemos anarchistai kelia gana miglotą, kuris lemia savo veiksmus ideologinį ir politinį netikrumą. Iš ideologinės strategijos ir taktikos stoka sukelia gilių prieštaravimų viduje anarchistinių judėjimų, padalijasi juos.

Liberalizmas

Liberalizmas yra viena iš labiausiai paplitusių ideologinių tendencijų.. Jis buvo suformuotas XVII-XVIIIS posūkyje kaip buržuazijos ideologija dėl Apšvietos epochos idėjų. Liberalizmo pagrindas grindžiamas asmenybės laisvės principu, jos pareiga patiems ir visuomenei, teisių į individualią laisvę pripažinimas, savirealizacija visų žmonių. Liberalizmas gana harmoningai sujungė individualizmo ir humanizmo principus jo ideologijoje. Viešajame gyvenime laisvės principas aiškina liberalų kaip laisvę nuo apribojimų, valstybės reguliavimas.

Atsižvelgiant į valstybės ir pilietinės visuomenės santykius, liberalizmo ideologai pateikė visuomenės prioriteto idėją. Liberalizmo ideologija grindžiama laisvės ir privačios nuosavybės identifikavimu.

XIH ir dvidešimtai šimtmečius, du pagrindiniai ekonominiai modeliai valdomi, vienodai kreipiasi į Apšvietos dvasios palikimą - liberalų kapitalizmą ir socializmą.

XX a. 30-ajame amžiuje susidaro neoliberalizmo ideologija.Šios ideologijos atsiradimas yra susijęs su JAV prezidento ekonominiu eigu F.D. Roosevelt. Norėdami išeiti iš krizės, neoliberalai sudarė mobilizavimo ekonomiką, kurio reglamentas įvyko per tam tikras valstybės struktūras. Tuo pačiu metu buvo atlikta aktyvi socialinė politika. Monopolijų galia buvo ribota. Per mokesčių sistemą materialinė gerovė visuomenės daugiau pradėjo perskirstyti žmonių naudai.

50-aisiais - 60-aisiais Vakaruose atsirado didelės ekonomikos atsigavimo situacijoje, atsirado neoliberalios "universaliosios gerovės būklės" sąvoka. Vakarų šalyse yra vadinamoji "socialinė rinka ekonomika", o tai reiškia nacionalinių pajamų perskirstymą per valstybės biudžetą ir socialines programas, kad padidintų žmonių gyvenimo lygį.

Šiuolaikinėmis sąlygomis klasikinis liberalizmo principas rinkos ekonomikoje - neribotas vartotojiškumas negali veikti be apribojimų. Šiuolaikinės pramonės technologijos yra skirtos nuolatiniam darbo perkėlimui mašinomis. Didėjantis nedarbas, todėl aštrių darbuotojų gerovės nuosmukis gali sukelti didžiulius socialinius sukrėtimus. Prancūzų politinis mokslininkas R. - J. Schwartenberg mano, kad siekiant išsaugoti taiką ir taiką visuomenėje, būtina apriboti laisvos konkurencijos, išradimo fetišizmo, siaučiančio vartotojiškumo poveikį.

Anarcho-individualizmas (arba individualistinis anarchizmas) (nuo graikų. αναρχχα - nesąmonė; LAT. Individualus - nedalomas) yra viena iš anarchizmo krypčių. Pagrindinis individualistinio anarchizmo tradicijos principas - teisė laisvai disponuoti savimi, kuris yra būdingas bet kuriam asmeniui nuo gimimo, nepriklausomai nuo jo lyties.

Šiuolaikiniai anarcho-individualizmo rėmėjai atstovauja nauja visuomenė kaip ne konfliktų visuomenė, pagrįsta mažų savininkų asmenų prioritetu, kuris sudarė abipusį susitarimą dėl savivaldos be vyriausybinių agentūrų.

Šios anarchizmo kryptis yra Vokietijos nihisma max Shatirner (1806-1856), kuris jo pagrindiniu darbu "vienintelis ir jo turtas" (Rusijos juosta 1922) bandė įrodyti, kad vienintelė realybė yra individualus ir viskas yra Vertinga tik be to, nes ji tarnauja asmeniui.

Ekonominės idėjos anarcho-individualistai išsivystė daugiausia esant Mutiuelizmo teorijos (abipusiškumo paslaugomis) įtaką Prancūzijos filosofo ir ekonomisto Pierre-Džozefo Pudhon.
... "Norite mūsų pagarbos, todėl nusipirkite jį nuo mūsų prie įdiegimo.<...> Jei dirbate dešimt ar šimtą kartų daugiau vertingų nei mūsų pačių darbų, gausite šimtą kartų daugiau; Bet mes galime daug padaryti daug, kad mokate mums didesnis nei įprastos gynimo priemonės. Mes jau sutinkame tarpusavyje; Nebent susitarta, kad niekas neturėtų nieko kito duoti. " Max Stillner, "Vienintelis ir jo turtas"

JAV, anarcho-individualizmo idėjos buvo suvokiamos ir sukūrė Jozuės Warren, Lomano Šooner, Benjamen Takac.

Patvirtinimai, kylantys iš individualistinio anarchizmo:
Žmonės neturėtų priklausyti nuo visuomenės;
Visos teorijos, apibūdinančios, kaip žmonės gali dirbti kartu, turi būti išbandytas pagal praktiką:
Tikslas neturėtų būti ne utopija, bet tikrasis teisingumas.
c) anarchopedija

Pirmą kartą Rusijos dalyje siūlome jus supažindinti su tokia anarchine dabartine kaip krikščionių anarchizmu. Paskubėkite skaityti :)

Krikščionių anarchizmas- Tai yra religinių, filosofinių ir socialinių bei politinių minčių tradicija, plėtojant filosofines, etines idėjas apie asmens dvasinio, politinio ir socialinio ir ekonominio išlaisvinimo asmenį iš viešųjų ryšių, grindžiamų smurtu ir priespaudai. Krikščionybė atsako į dabartinius modernumo klausimus, pagrįstus religiniais, etiniais standartais. Anarchizmas kaip socialinis-politinis mokymas gali suteikti politinių ir ekonominių problemų sprendimą. Šiuolaikinė visuomenėneleidžiama etiniu požiūriu.

Žinoma, nėra ir neturėtų būti dirbtinis krikščionybės ir anarchizmo junginys. Reikėtų prisiminti, kad pirminiai Kristaus mokymai ir apaštalai buvo anarchiniai. Galų gale, labai idėja laisvės, kaip žmogaus istorijos tikslas Europos civilizacijos tikslas pirmą kartą į krikščionišką mokymą. Krikščionybėje Dievas, kaip iš pradžių laisvas pasaulio kūrėjas, sukuria savo įvaizdį ir panašumą, todėl - kaip laisvas jo pasirinkime, galinti savarankišką gyvenimo kūrybiškumą, kuriam nereikia jokios institucijos iš išorės. Atsižvelgiant į tai, pagrindinis pagrindimas anarchiška, piktnaudžiavimo santykis tarp žmonių yra krikščionybėje.

Krikščionių anarchistai pasisako už nedelsiant įgyvendinti harmonijos ir laisvės principų. Krikščionių anarchistų požiūriu asmenybė yra pagrindinis ir vienintelis visavertis viešojo gyvenimo dalykas. Kaip pagrindinis veiksnys, krikščioniškosios anarchizmo pokyčiai pateikė asmenybės etišką vystymąsi. Įveikti socialinę neteisybę ir priespaudą yra įmanoma ne dėl galios konfiskavimo ir laikydami "reformas" ant viršaus, bet tik dėl kintančių viešųjų ryšių, pasirengimo šių pokyčių atskiro asmens.

c) st_kropotkin

Anarcho-komunizmas (nuo graikų. αναρχχα - ne flake; LAT. Commulks - generalinis) yra viena iš anarchizmo krypčių, kurių tikslas yra sukurti anarchiją (tai yra, iššūkio visuomenė, kurioje nėra hierarchijos ir prievartos), \\ t pagal abipusę pagalbą ir visų žmonių solidarumą. Anarcho-komunizmo steigėjas yra Pötr Alekseevich Kropotkin (1842-1921).

Anarcho komunizmo pagrindai

Decentralizacija
laisvė
Lygybė. \\ T
Savitarpio pagalba

Decentralizacija - tai yra didelių teritorinių asociacijų centralizuoto valdymo, taip pat gamybos, kolektyvinės savivaldybės valdymas.

Laisvė - aš turiu galvoje visų pirma laisvės visiško ir visapusiško vystymosi asmeniui be išorinio apribojimo valstybės vyriausybės, taip pat finansų. Atitinkamai kalbame apie laisvę nuo politinio ir ekonominio spaudimo, kai valdovai priversti asmenį veikti vienaip ar kitaip, su paskola valstybiniam įstatymams ir pinigų santykių inventorizacijai, priverčiant savo darbo jėgą privačios nuosavybės savininkams ir priemonėms gamybos.

Lygybė - nurodo lygias galimybes, taip pat pradines sąlygas, ty visų pirma ekonominės lygybės.

Abipusė pagalba yra pakeisti egoizmą, kuris dalijasi žmonėmis, solidarumas skirtas atkurti viešąją harmoniją, kai žmonės padeda vieni kitiems ir rūpintis artimiausia, remiantis principu "jūs padėsite jums padėti."

Anarcho-komunizmas reiškia egalitarizmą ir socialinių hierarchijos ir socialinių skirtumų atmetimą, kuris yra nevienodo turto pasiskirstymo rezultatas, taip pat privačios nuosavybės ir prekių ir pinigų santykių panaikinimas. Vietoj to jie siūlo kolektyvinę gamybą ir turto pasiskirstymą per savanorišką asociaciją. Anarchistinis komunizmas nebegali būti būsena ir privačia nuosavybė. Kiekvienas asmuo ir (arba) asmenų grupė bus laisvai prisidėti prie gamybos ir patenkinti jų poreikius pagal savo pasirinkimus. Suprantama, kad gamybos ir platinimo sistemas valdys jų dalyviai atitinkamuose procesuose.