20-ajame amžiuje. Antiplija Rusijos literatūroje

Sankt Peterburgas valstybinis technologijos ir dizaino universitetas

Tekstilės ir drabužių fakultetas

"Antipia XX" amžiaus

Atlikta:

pirmųjų metų studentas

Meninis dizainas

tekstilės gaminiai

Tsaun Diana.

Patikrinta:

Ph.D. Lebedeva alla.

Sankt Peterburgas 2009.

ĮVADAS. \\ T

Garsus antitopias

Filmai - Antipia.

Bibliografija

ĮVADAS. \\ T

"Antipia" kaip specifinis literatūros ir filosofinis žanras yra suformuotas ir pasiekia savo heyday pirmoje XX a. Pusmetėje, sparčių socialinių ir politinių ir kultūrinių renginių metu du pasauliniai karai ir revoliucijos, intensyvus mokslo kūrimas ir totalitarinių režimų kūrimas kuris asmuo bandė paversti kontroliuojamą "Vicky" valstybės automobilį. Visi šie reiškiniai atsispindi anti-nightopios literatūros žanru. Tai ne atsitiktinai, nes jis yra anti-nightopias, kad ji veikia kaip kažkas, kas yra, idėja tampa realybe, svajonė tampa realybe. Tai yra XX a. skirtingos salysBeveik tuo pačiu metu atsiranda daug anti-nightopy kūrinių, nors daugelis tyrėjų yra beveik vienbalsiai, vadindami "Gullywer" keliones ne Nutopia žanrą (1726) J. Swift, Wells, J. London, FM Dostoevsky darbai, ir pan Kaip literatūros šaltiniai. .. Todėl naujos žanro formavimo prielaidos buvo nustatytos keliais šimtmečius nedelsiant išvaizdą, o tai reiškia, kad šie autoriai jau matė galimybę plėtoti visuomenę apie pateiktą modelį Anti-nightopia, kuri rodo neįtikėtiną šio žanro gylį ir didelę jo analizės svarbą. Anti-nightopia žanras iš pradžių yra filosofijos, istorijos, sociologijos, politologijos ir pačios pozicijų tema, kaip romanas - įspėjimas. Ką jie nori įspėti šiuos darbus? Totalitarinė sistema visai nesidomėjo daugialypių ir ryškių asmenų plėtra, sukeliant įvairius žmones nuo socialiai naudingų profesijų. Nenuostabu. Galų gale, žmogus yra dvasiškai turtingesnis, tuo sunkiau įkvėpti pakankamai primityvių ideologinių dogmų, kurie mano, kad jis gyvens ir ateis į derlių dvasiniame ir materialinėje prasme. Tai yra romanų įspėjimas - "Antipapius" yra tai, kad Kiekvienas asmuo turėtų ugdyti dvasiškai, nes tai yra Baagi dvasinis pasaulis, kuris leidžia asmeniui ne tik pamatyti visus reiškinius ir imtis juos, bet ir analizuoti, padaryti pasirinkimą savarankiškai, be jokio standarto, siela personiškai supranta asmenį, daro savo asmenybę. Ir asmenybė savo ruožtu sukuria kultūrą, kuri dažnai trukdo formuoti totalitarizmą. Galų gale, gyvas ir veiksmingas yra tik kultūra, kurią jis gyvena žmogaus sieloje. Ir subjuguoti asmenį (ir per jį ir visuomenę), būtina sunaikinti gyvą kultūrą - tai yra totalitarinės sistemos užduotis, pateikta anti-nightopias, kuri apibūdina galimą įvykių eigą įspėja savo skaitytojus. Antyutopija dvidešimtojo amžiaus literatūroje kaip žanras, išreiškė nerimą ir susirūpinimą dėl "techninio amžiaus" žmonių ".

Utopijos ir antiopijos nustatymas

Utopija (graikų. Ne, nėra vietos, pažodžiui - "vieta, kuri neegzistuoja") - fikcijos žanra, arti mokslinės fantastikos, apibūdinančio idealo modelį autoriaus požiūriu, visuomenė. Jai būdingas autoriaus tikėjimas į modelio nepriekaištingumą .. utopija - išgalvotas apie savavališkai sukurtą ir dažnai statinio socialinio idealo įsikūnijimą. Dėl praktinio tokio idealo nesėkmės, "utopia" sąvoka įsigijo metaforinį pobūdį ir tapo sinonimu su bet kokiu moksliškai nepagrįstu projektu (socialiniu, techniniu ir pan.). Utopinės idėjos lydi visą socialinės minties istoriją, pradedant apie "auksinio amžiaus" senovės graikų idėjas. Gesod poetas (8-7 šimtmečius. E.). Utopizmo ypatybes galima rasti Platono ("Valstybės") darbuose, Augustine ("Apie Grada Dieve"), Ital. Mąstytojas 12 V. Joachim Florsky ("komentaras apokalipsei"). "Utopia" sąvoka įvedė Thomas Mor. Pagal utopiją sukūrė iki 19-ojo V. vidurio Socialistinis visuomenės idealas (utopinis socializmas). Po pergalės socialistinė revoliucija, Nekilnojamasis sėkmė naujos visuomenės statyboje ir ryšium su bendrą kapitalizmo krizę buržuaziniame ideologijoje ir kultūroje, "utopia" sąvoka buvo pakartotinai įvertinta.

Antitopias pasirodė atsargiai romanų, satyrinių palyginimų, mokslinės fantastikos forma. Antiplija - kryptis meninė literatūra Ir kinas, siaurai prasme, totalitarinės valstybės aprašymas plačiąja prasme - bet kokia visuomenė, kurioje vyrauja neigiamos vystymosi tendencijos. Kaip taisyklė anti-nightopia, išreiškiama istorinių vilčių krizė, deklaruojama anoniminė revoliucinė kova, pabrėžiama socialinio blogio infekcija; Mokslas ir technologijos yra laikomos ne kaip stiprumo prisidėjusi prie sprendimo pasaulinės problemos, sąžiningos socialinės tvarkos statyba, bet kaip priešiška kultūra, asmens pavergimo priemonė. Anthutopia - ideologinis šiuolaikinės visuomenės mąstymo ideologinis kursas, kuris, palyginti su utopija, abejojo \u200b\u200bgalimybės pasiekti socialinius idealus ir sukurti teisingą socialinę sistemą, taip pat ateina iš įsitikinimų, kad savavališki bandymai įgyvendinti sąžiningą socialinę sistemą lydi katastrofiška Valstybės ir visuomenės pasekmės - dalykai yra skirtingi. Ir anti-nightopy kūrėjai vienu laipsniu arba kita apibūdina totalitarinę visuomenę, kurioje nepastovumo ideologija neapsiriboja įgyvendinimu valstybės aparate, įsiskverbė į visus viešojo ir privataus gyvenimo lygius. Pasak anti-nightopy autorių, nepraleidžiančių krovinių problemą įgyvendina išorinės jėgos (dažniausiai valstybės), ji yra padengta žmonių sieloje.

Antiplija Rusijos literatūroje

Romos Yevgeny Zamyatina "Mes" ir Andrei Platonova "Kotlovan" istorija yra "anti -topia" žanras rusų literatūroje. Ilgą laiką jie buvo uždrausti. Bet dabar, pertrauka per laiką ir matydami šviesą, šie darbai padeda mums suprasti asmens su totalitarinės sistemos tragediją, įdiegtą valstybėje.

Jau 20-aisiais šie rašytojai sugebėjo apsvarstyti artėjančią tragediją. Savo knygose jie mano, kad ateities problema, visuotinės laimės problema.

"Kotlovan" yra labai suspausta istorija apie pastato statybą ir apie savaitės buvimo herojų netoliese esančiame kaime. Tačiau ši istorija buvo svarbu, kad Platonovo filosofinės, socialinės ir moralinės problemos.

Taigi, kas yra laimės už šios istorijos herojai? Per didžiausią gyvenimo planą, Warsch, pagrindinis simbolis "Kotlovana" galvoja.

"Aš galėčiau sugalvoti kažką panašaus į laimę, o spektaklis pagerėtų nuo nuoširdaus proto",

Į kurį jis kategoriškai pareiškia, kad "laimė atsiras iš materializmo, o ne nuo prasmės." Warsch dalyvauja bendruomenės namų statyboje. Šis namas stato sauja entuziastų, kurie svajoja apie visuotinę laimę. Šie žmonės gyvena nežmoniškomis sąlygomis ir vis dar tiki, kad laimė yra tai, kad tai yra įmanoma.

Visas visuotinio namo statybos taškas "duobės" herojams įveikti savo egoizmą.

Žmonės neigia save, savo interesus ateityje, svajonių apie naują asmenį, apie gyvenimo prasmę, apie vaikų laimę ir laukia, kad tai yra apie tai, kad ji ateis, tai yra "ateities dar laimės . " Ir nors mes suprantame, kad statybininkai tikrai nori padaryti žmones laimingus, bet kažkas pasakoja mums, kad tai yra tik sapnai, kurie nėra skirti išsipildyti. Šie žmonės stato utopinį miestą laimės, bet kiekvienas jų žingsnis sunaikina stebuklo viltį.

Nepaisydami savo gyvenimui, pats užmarštis generuoja tą patį požiūrį į kitus žmones. Ateities statybininkai tiesiog nevadom apie kiekvieno žmogaus gyvenimo būdingumą. "Jūs baigėte, Safronov! Tai kas? Bet kokiu atveju, aš buvau, aš dabar kaip jūs. Jūs negalite egzistuoti "- tai toks epitapas iki kolegos mirties.

Visoje istorijoje žodis skiriasi su tuo atveju. Labiausiai geros mintys susiduria dėl nesėkmės. Chiklin rūpinasi mergina Nastya, jo meilė jai, dėmesys, liūdesys palei mirusiųjų ateiti į žiaurų prieštaravimą su darbu, kuriame jis įjungtas.

"Darbo klasė nėra karalius, jis nebijo riaušių", Chiklin yra kontrabanda. Tačiau paaiškėja, kad bijo, o ne tik atsigauna. Jie bijo viską. Warsch bijo naktų ir "Širdies vartojimas"; Prizhevsky "Namas yra liūdnas ir baisus"; Kozlovas baiminasi, kad jis nebus priimtas į būsimą gyvenimą, "Erolli jis pristatys ten pateiktą nepatarytą elementą".

O kas tai yra laimės, kad visi nori? Tai yra vienoda visai ir pastoviam laimei, sustabdytas ir galutinis. Bendrijos bendruomenė yra skirta "organizuoti ateities gyvenimą ateities fiksuoto laimės".

Galiausiai tikiuosi, kad laimė išnyks su Nastya mirtimi. Mergina, kaip man atrodo, buvo už statybininkai personalizuoti ateitį, ir čia nebuvo ... Andrei Platonovas įrodo, kad tik žmogaus gyvenimo santykis gali būti matuojamas ir pagrįstas socialiniu eksperimentu. "Ar žmonės praranda savo gyvenimo jausmą, kai statyba atvyksta? Žmogaus namai statys, ir jis bus nusiminęs. Kas tada gyvens? "

E. Zamyatina "Mes" romane yra savitas ateities vaizdas. Čia viena valstybė suteikia visiems "matematiškai debesuotai laimė". Ir nors žmonės gyvena po ryškia saule, gražiuose stiklo namuose, užsiima bendru klausimu, nors jie neturi nieko nerimauti, nes jie turi viską: maistą, drabužius, darbą, stogą virš galvos, - jie netenka jų laisvė, jie neturi net savo vardų. Žmonės vietoj pavadinimų yra auksinės bangos su priskirtu numeriu. Net ir labai "žmogaus" sąvoka pakeičiama "skaičiaus" sąvoka. Žmonės, "laimingas numeris," miego, valgyti, dirbti tuo pačiu metu, vieną kartą ir už visą nustatytą tvarką, jie atsisakė gyvųjų pojūčių, savo siekius, natūralių troškimų - nuo visų, kurie daro vieną asmenį skirtingai nuo kito. Ir daugelis tikrai tiki, kad tai yra jų laimė.

Zamyatinos romano pasakotojas. Čia viena valstybė suteikia visiems "matematiškai debesuotai laimė". Ir nors žmonės gyvena po ryškia saule, gražiuose stiklo namuose, užsiima bendru klausimu, nors jie neturi nieko nerimauti, nes jie turi viską: maistą, drabužius, darbą, stogą virš galvos, - jie netenka laisvė, skaitmuo 503 "tik vienas iš vienos valstybės matematikų".

Gyvenimo elgesio idealas yra "pagrįstas mechaninis" ir visi su vaizdu į tai - "laukinė fantazija". Įkvėpimas yra nežinoma epilepsijos forma. Skausmingos fantazijos apima meną, literatūrą, mokslą, meilę ir laisvę. Asmenybės struktūra yra revoliucinė intervencija. "Aš nustojau egzistuoti kaip tokia - ji tampa bendrųjų" mes ", kolektyvinės grūdų, beprasmiškos minios dalies.

Romano "mes" vardas yra simbolinis. Tai yra homogeniškos masės, minios, pulkų sinonimas. Epocha, kuri sukėlė zamytopiją, yra nuovardžio šventė, su "karinio komunizmo" ir diktatūros antspaudu.

Savo romane zamyatin rodo, kaip pati žmogaus prigimtis nepadaro beasmenės. Sąmokslo ir sukilimas brandina - už teisę į savo jausmus, už teisę grįžti į normalų žmogaus gyvenimą. Bet romano pabaiga yra niūrus. Nomeris D-503 yra išgydyti nuo "ligų" atakų: "Didžioji operacija" atliekama virš jo - "fantazijos centro" pašalinimas "trijų kartų deginimas liudijo" brainstorm ". Vienos būsenos mašina yra stipresnė. Ir dabar jos vynai yra sveika: "Nėra nesąmonių, ne juokinga metaforos, jokių jausmų: tik faktai .. Sunkus ženklas sieloje palieka romano" We "skaitymą. "Komunistinio rojaus" meninė parodija supercircum forma pagal didelius stiklo dangtelius teisingai nustatė etapus sovietų istorija 70 metų. Ji primena "geležinės uždangos" ir Berlyno sieną, po to - "Mes" - sovietiniai žmonės. Numeruoti romano asmenys yra panašūs į Gulago Archipelago gyventojus, kurie taip pat buvo žymimi skaičiais.

Zamytinos ir Platonovo darbai mūsų metu įgyja ypatingą reikšmę. Skaitydami juos, žinote, kaip arti mes kreipėmės į tokios visuomenės statybą. Laimingesnis kiekvienas žmogus, laimingesnis visuomenė, kurioje jis gyvena. Kalbant apie asmeninę laimę, čia žmogus gali ir turi pasirūpinti savo gyvenimu savyje, sukurti savo likimą. Bet kaip padaryti visus žmones laimingus? Kas yra visuotinė laimė? Dėl šių klausimų atsakymas vis dar nerastas ... Ar tai atsitinka, visuotinė laimė?

Antiplija užjūrio literatūroje

Užsienio literatūroje garsiausia anti-nightopias apima "apie nuostabų naują pasaulį" O. Khaksli, "Bottomy Dvor", "1984" J. Orwell ir "451gradus Fahrenheit" Reya Bradbury.

Jei mes kalbame apie Bradbury "451gradus Fahrenheit" darbą ", galima teigti, kad romano autorius išreiškė savo požiūrį į menka visuomenę, kuri prekiaujama knygos grožiu ir išmintimi dėl malonumo pramonės ir liūdnai. Bet ne Tuo pačiu metu priminė mums visą paukščių Phoenix palyginimą, kuris sudegino. pats ant ugnies, bet kiekvieną kartą, kai mes atgimėme iš pelenų. Gal mes, žmonės, sustabdome statybos laidotuvių laužą nuo knygų (ir 1938-1945 m. ), nustoja vadovauti karams, kurių gaisrų bibliotekos bus sudegintos, sustabdys tuos, kurie rašo tiesą.

"Bradbury" romanas yra visuotinai, jis prašo visų mūsų klausimų: "Kodėl mes leisime sau įjungti" Fiercing Guine of Manflock "? Kodėl mes leisime būti padengtas nevertiniu literatūros ir pseudoculture? " Tačiau atsakymas gali suteikti asmeniui save: "Noriu tarnauti knygai, nes nenoriu būti zombiu ir neleisiu savo vaikų ir vaikų zombių."

Kalbant apie J. Orwell "gyvulių kiemą", pasakos pasaka apie gyvūnų, kurie atstatė prieš asmenį, palyginimą per dešimtmečius su daugeliu interpretacijų. Tipiškiausi ir plačiai paplitę - politiniai asignavimai. Sovietų Sąjungoje "Skootsy Farm" buvo paskelbtas 42 metus po jo paskelbimo Anglijoje ir nedviprasmiškai suvokiama kaip Satyra Sovietų Sąjungoje.

Į "Organizuojant naują pasaulį", O. Khaksli apibūdina tolimos ateities pasaulį, kuriame žmonės auginami specialiose gamyklose - embriozamamums ir yra suskirstyti į penkis skirtumus psichikos ir fizinių grupių, kurie atlieka skirtingą darbą, skirtumus. Nuo "Alpha" - stiprūs ir gražūs psichikos darbai Epsilons - Hedresses, kurios yra prieinamos tik paprastam fiziniam darbui. Priklausomai nuo kastos, kūdikiai iškyla skirtingais būdais. Taigi, su hipoptee pagalba, kiekviena kasta yra pakelta gerbti garbanos prieš aukščiausius linijas ir panieka už causac. Tinka kiekvienai tam tikros spalvos kastui. Šioje visuomenėje nėra jokios vietos jausmams, pagrindiniam šūkiui "Visiems priklauso visiems kitiems". Žmonės šiame "pasaulinėje valstybėje" nėra senėjanti, nors vidutinė gyvenimo trukmė yra 60 metų. Reguliariai, išlaikyti gerą nuotaiką, jie naudoja vaistą "kai", kuri neturi neigiamų veiksmų. Henry Ford yra Dievas šiame pasaulyje - vadinamas Viešpats, mūsų Ford ", ir Soulstee ateina iš" Ford T "kūrimo, tai yra nuo 1908 m. e. Romane veiksmas vyksta 632 "stabilumo era", kuri atitinka 2540 N. e.

"1984" J. Orwell yra santykis su satyros elementais. Manoma, kad vienas iš žymiausių darbų anti-nightopias įspėjo apie totalitarizmo grėsmę. Romano, jo terminologijos ir net autoriaus pavadinimo vardas vėliau tapo nominalizuojamos ir naudojamos paskiriant socialinę struktūrą, panašią į "1984" aprašytą totalitarinį režimą. Pakartotinai tapo kaip cenzūros auka socialistinėje šalyse ir boikoto objekto ir sužeistas iš kairiųjų apskritimų į vakarus. Romanas aktyviai naudojo Vakarų propagandos kaip Antsocialistine satyra. Tačiau romanas rodo abiejų komunizmo žmogaus neklaužados esmę vulsariniame supratimui ir kapitalizme. Juo siekiama kritikuoti Vakarų socialinį prietaisą. Naujame romane galite pamatyti daugybę funkcijų ne tik totalitarinių režimų, bet ir šiuolaikiškam Bourboio Anglijos autoriui. Rašytojas pats, buvęs demokratinis socialistas, sakė, kad "1984" neturėtų būti laikoma socialistinių idėjų kritika. Priešingai, jo esė "Kodėl aš rašau" (1946), "Orwell" primygtinai reikalavo, kad visi jo darbai, pradedant nuo pilietinio karo Ispanijoje, buvo "tiesiogiai ar netiesiogiai demokratiniam socializmui, kaip supratau."

Pagrindinės XX a. Anti-Nightopy lentelė

Autorius	vardas	Puikios visuomenės pasireiškimas darbe	Anti-ustopia pasireiškimas darbe
Olden Haxley.	"Dėl nuostabaus naujo pasaulio"	Kiekvienas yra laimingas, kiekvienas gauna tai, ko nori ir niekas niekada nenori to, ką nori gauti	Disidansų išvaizda prieš sistemą
Roy Bradbury.	"451 ° Fahrenheit"	Sukurti tobulą visuomenę be gyvybingos minties, be meilės, be šeimos laimės	Pagrindinis personažas pažeidžia įstatymą, tampa knygos išminties vežėju, eina su sempodine miške
George Orwell.	"Barnyard"	Sukurti lygiavertę visuomenę tarp gyvūnų glotnų, be asmens, su sunkiu darbu	Gryakaki užėmė tinkamą poziciją, pažeidė įstatymus, kuriuos jie patys buvo sudarytos, ir kiti gyvūnai dirbo ant jų kaip vergai
Evgeny Zamyatin.	"Mes"	Idealus mašinų draugija, laimės antipodas, viskas yra pavaldi protui, vietoj pavadinimų, tos pačios uniformos, sukurtos iš naftos maisto, individualumas prarandamas	Žaliosios sienos, kuriai D-503 atsiranda, yra patrauklumas tiems, kurie nori gyventi kitaip, ir už žalios sienos gyvenimo laisvos vyro už įstatymo ribų, iš režimo, iš paskyrimo
Andrejus Platonovas	"Kotlovanas"	Iš paskutinių pajėgų žmonės kasti kačiuką namams, kuriuose gyvens jų vaikai ir vaikaičiai. Brigada tiki ryškioje ateityje po to, kai statyba namuose	Supratimas, blogos gyvenimo sąlygos daro žmones mirtimi

Garsus antitopias

Evgeny Zamyatin "Mes"

Oldhos Huxley "apie nuostabų naują pasaulį!"

George Orwell "1984"

George Orwell apačioje Dvor

Herbert Wells "Kai miega bus pabusti"

Jack London "Iron Fifth"

Stanislav Lem "grįžta iš žvaigždžių", "Futurologinis kongresas"

Jan Weiss "Namas tūkstančiuose aukštuose"

Anthony Burgess "Clockwork Orange", "Warent Seed"

Ray Bradbury "451 laipsnių Fahrenheit"

Ain Randas "Atlant ištiesino savo pečius"

Andrejus Platonovas, "Chevengur", "Kotlovan"

Broliai Strugatsky "Išauginantys šimtmečio dalykai", "gyvena sala"

Vladimir Winovich "Maskva 2042"

Kurt Vonnegut "mechaninis fortepijonas arba utopia 14"

Filmai - Antipia.

Metropolis - Direktorius Fritz Lang (1927)

Alfavil - režisierius Jean-Luke Godar (1965 m.)

THX 1138 - Direktorius George Lucas (1971)

Logan Flight - Direktorius Michael Anderson (1976)

Rotary Ridley Scott (1982)

1984 m. - direktorius Michael Radford (1984)

Nauji "Amazons" - direktorius Julius Makhulsky (1984)

Kin-dza-dza! - Direktorius Danselia, Georgy Nikolaevich (1986)

Brazilija - direktorius Terry Guilliam (1985)

Galvanto žmogaus - režisierius Konstantin Lopushansky (1986)

Jie gyvena - režisierius John Carpenter (1988)

Tvirtovė - režisierius Stuart Gordon (1992)

Teisėjas DREDD - Direktorius Danny Cannon (1995)

Pamiršote vaikai - režisierius Jean-Pierre žmona, Markas Caro (1995)

12 beždžionės - režisierius Terry Guilliam (1995)

GATTAK - direktorius Andrew Niccol (1997)

Tamsus miestas - režisierius Alex Poliai (1998)

Rodyti Trumen - direktorius UIR, Petras (1998)

Matrica - direktoriai Andy ir Larry Vachovski (1999)

Equilibium - režisierius Kurt Viverm (2002)

Specialioji nuomonė - Direktorius Stephen Spielberg dėl Philip K. Dick (2002) istorija

Kodas 46 - Direktorius Michael Winterbott (2003)

Galutinis diegimas - direktorius Omar NIM (2004)

DUK: Dažniausiai užduodami klausimai - Direktorius Carlos atanes (2004)

Sala - Direktorius Michael Bay (2005)

EON linų - režisierius Karinsama (2005)

V - SO VENDETTA - Direktorius James Mactig (2006)

Žmogaus vaikas - Direktorius Alfonso Quaron (2006)

Mad Max, 2. dalis Warrior Road - direktorius George Miller (1981)

Mad Max, 3 dalis pagal Thunder Dome - direktorius George Miller (1985)

Miesto emberas - Direktorius Gil Keanin (2008)

Žmogaus sala - direktorius Fedor Bondararchuk (2009)

Ripo! Genetinis operos - režisierius Darren Lynn Bausmanas (2008)

Produkcija

XX amžiuje atsirado darbai, kurių autoriai pranašo įspėjo apie pavojus, kurie laukė socialistinės idėjos, kaip paversti ją realybe. Socializmo idėjos, skirtos ateičiai, davė netikėtą ir gana nepatogią vaizdą. Tokio plano darbai buvo vadinami "anti -topia", priešingai nei praeities utopinis darbai. Anti-nightopias, taip pat remiantis įvairių aspektų vadinamosios "idealios visuomenės", pasaulį davė jo gyventojui, paprastas pilietis, iš vidaus, siekiant atsekti proto judėjimą ir šou asmens su šios visuomenės įstatymais jausmas. Šiuo atveju buvo "iš vidaus" atrodė ne toks tobulas, kuris iš jų gali atrodyti užsieniečiams, asmeniui visuomenei, tai yra paprasti visuomenės nariai savo negražų kontūro. Taigi, Antwatopia yra asmeniškai, kaip "autentiškumo" kriterijus, idealaus pasaulio tobulumas tampa subjektyviu vieno asmens požiūriu, o utopija yra turinys su asmeniu "visuotiniu laimėjimu", po to seka tam tikrų ašarų Utopinės valstybės gyventojai. Iš utopių, kurie svajoja apie apskritai klestėjimą, apie sprendžiant senas problemas socialinės neteisybės, realybės gerinimas, tikrai geras, bet tai yra šie ketinimai, kad kelio į Žemės pragaro yra asfaltuotas. Per trumpą laiką susidūrė su nesugebėjimu per trumpą visatą ir patenkinti visus asmenybės poreikius, utopists greitai ateiti į tai, kad lengviau perdaryti asmenį: pakeisti savo nuomonę apie gyvenimą ir save, apriboti poreikius, galvoti apie šabloną nustatant iš pradžių yra geras ir kas yra blogis. Tačiau, kaip paaiškėjo, žmogus yra lengviau išsklaidyti, net nužudyti, nei permes, kitaip tai nebėra asmuo, o ne asmuo. Tai asmuo, kuris tampa kliūtiniu bloku bet kokiems utopiniams, norintiems susidoroti su laisva asmenų valia. Todėl tapatybės konfliktas ir totalitarinė sistema tampa vairavimo galia Bet kokia antiwopia, leidžianti jums nustatyti savo funkcijas įvairiose, iš pirmo žvilgsnio, darbų. Skirtingai nuo utopijos, tai yra ideali visuomenė, anti-nightopias išstumta ant eros, kurioje jie pasirodė, atspindi savo baimes ir viltis, įdėti asmenį prieš moralinį pasirinkimą.

"Kokios vertės tų, kuriose mūsų seneliai tikėjo šventu, dabar galėjo būti rimtai priimtas? Patriotizmas, religija, imperija, šeima, šventykla, tokio pobūdžio, auklėjimo, garbės, disciplinos tęsinys - dabar visi akies mirksi galėjo visa tai padaryti abejonių. Bet ką atėjote, atmesti tokius immutorcijas? " (Georz Orwell)

38. Žanras "Antipara" literatūrojeXX. amžiuje. Romos E. Smyatina "Mes"

"Antipia" yra pavojingų, žalingų ir nenumatytų pasekmių, susijusių su visuomenės statyba, kuri atitinka tam tikrą socialinį idealą. Antiplija yra logiška utopijos plėtra ir oficialiai taip pat gali būti priskirta šia kryptimi. Tačiau, jei klasikinis utopija yra sutelkta į teigiamų funkcijų demonstravimą, aprašytus socialinio prietaiso darbe, anti-nightopia yra linkusi nustatyti savo neigiamus bruožus.

Rusijoje, anti-nightopias žydi 20-ajame amžiuje žanras, kai utopinės idėjos pradėjo būti įgyvendintos. Rusija tapo pirmojoje utopijos šalimi ir vienas iš pirmųjų pranašiškų romanų - "Mes" (1920) E. Roman, po to "Leningrad" (1925) M. Kozyrig, "Cheving" (1926-29) ir "Kotlovan "(1929-30) A.Platonova.

Spalio revoliucija atnešė fantazijos ir tikrovės sienas. Socialistinės visuomenės statyba, padidėjusi, kartais naivus tikėjimas į sąmoningą ir tikslinę intervenciją į objektyvų istorijos kursą suteikė tvirtą impulsą utopinės ir mokslinės fantastikos literatūros plėtrai.

Pavadinimo reikšmė. Tad kodėl tiksliai "mes"? Kodėl gi ne " Vieningos valstybės"Ne" Skrizhal ", būtent" mes "? Buvo pasakyta, kad autorius atsidūrė, vadindamas knygą "Mes" ir taip reikštų žmones, kurie atliko revoliuciją, rodomą veidrodžio kreivėje. Bet zamyatina "Mes" nėra masė, bet socialinė kokybė. Vienoje valstybėje, bet koks neįtrauktas individualumas. Didesnė galimybė tapti "aš" yra slopinamas, vienpusis ar kitas paskirtas iš "mes". Yra tik beasmenės minios, kuri yra lengvai prieinama naudos valia. Piktnaudžiaujama stalinizmo idėja nėra vyras, tačiau "Viktoras" į milžinišką valstybės mechanizmą, kuris yra pavaldus kietajai vairuotojo rankai, atlieka Jamine.

Darbo tema iškyla iš karto, pirmoje pastraipoje. Ten cituojamas valstybės laikraščio straipsnis (kitos akivaizdžiai neegzistuoja). Zamyatinas parodė, kad taps žmogumi "normalizuotame darbuotojame", kurį visos pajėgos turėtų suteikti komandai ir tarnauti aukščiausius tikslus - užkariauti visatą su mokslo ir technologijų pagalba. Savo romane, autorius kalba apie ateities būklę ", kai visi materialiniai žmogaus poreikiai ir kur jie sugebėjo plėtoti visuotinį matematiškai pataisytą laimę panaikinant laisvę, žmogišką individualumą, teisę į valios nepriklausomybę mintys. Tai yra skaidrių sienų visuomenė ir integruoto visų ir kiekvienas, vienkartinis kuponas už meilę (rašydami bet kokį skaičių, su teise sumažinti užuolaidos kambaryje), tas pats naftos maistas, griežčiausia, griežta drausmė , Mechaninė muzika ir poezija, turintys vieną tikslą - dainuoti išmintį Aukščiausiojo valdovo, naudos. Laimė yra pasiekta - bus pastatyta pažangiausia anthills. Ir dabar kosminis supermower jau yra pastatytas - integruota turi išplėsti šią besąlyginę, priverstinę laimę visai visatoms. Tai viena valstybė, kurioje gyvena vienas žmogus. Kur kiekvienas yra vieno didelio mechanizmo stovykla. Ir, vadovaudamiesi "reikalavimus" prieš undightopias, tai yra būtent visuomenė, "kurioje neigiamos plėtros tendencijos vyrauja".

Problemos romano. Dvi pagrindinės problemos, kurios kyla šiame darbe, yra technologijų plėtros poveikis žmonijai, taip pat "totalitarizmo" problema. Likusios problemos jau yra kartos, šių dviejų pasekmė. "Racionalus kaip nusikaltimas žmonijai, gyvosios sielos sunaikinimui, yra vienas iš Leitemo Romos. Kitas "Leittema" yra ypač konsonantas su dabartiniais aplinkos signalizacijomis. "Mes" vaizduojame "mes", atlieka gyvenimo pobūdžio mirtį, izoliuojantį asmenį nuo gamtos.

Iš tiesų, šioje visuomenėje visi vadovaujasi tik dėl priežasčių, emocijos yra slopinamos, ir kokios emocijos galime kalbėti, jei pati siela laikoma "likutėmis"? Prisiminkite bent paskutinius D-503 žodžius po didelės operacijos: "Ar aš kada nors jaučiau - ar įsivaizdavau, kad jaučiu tai? Rankraštis yra mano. Ir tada - labai ranka, bet laimei, tik rašysena. Nėra nesąmonių, nėra juokingų metaforų, jokių jausmų: tik faktai. Nes aš esu sveikas, aš esu visiškai sveikas. Ir aš tikiuosi - mes laimėsime. Daugiau: Aš tikiu, kad laimėsime. Nes protas turėtų laimėti. "

Taip pat darbe pakyla šeimos problema. Aš negaliu būti jokios kalbos meilės. Yra vieta tik rožiniams kuponams "Meilė", kuri iš tikrųjų naudojama tik fiziniams poreikiams patenkinti. Vaikai - yra dedami į valstybės auklėjimą ir yra "bendras lobis".

Romane yra amžinas klausimas: kas yra laimė? Vieningos valstybės politika yra siekiama visiems laimingų, įtikinti juos, net jei kas nors abejoja savo laimę. "Proto kultas, reikalaujantis ne visiems ir visai kaip pirmoji laimės garantija," šios politikos pagrindas. Ir iš tiesų niekas bando abejoti savo rami egzistencijai - sukurta tobula visuomenė. Ir ar D-503 yra laimingesni, grįžta visus savo žmogaus jausmus ir emocijas? Jis nuolat siekia baimės, netikrumo, įtarimo ... ar jis yra laimingas? Galbūt žmogus tikrai tiesiog turi būti laimingas?

Iš vienintelės galios naudos (labai panašus į Staliną) klausimas, izoliuotos visuomenės klausimas, literatūros klausimas (jie rašo tik "geometrinius", nesuprantamus skaitytojus mūsų eilėraščio), žmogaus santykių klausimą, netgi Netinkamos meilės ir daugelio kitų klausimų ir problemų kyla klausimas romane "Mes".

Visos žanro savybės atsekamos romane: tai yra totalitarinės valstybės įvaizdis ir aštrus konfliktas ("padaryti meniškumą, romėnų konfliktą. Ir jis yra sukurtas natūraliausiu būdu: charakteris turėtų patirti abejonių loginių sistemų sistemos, kuri siekia, kaip vienos valstybės konstruktoriai daro asmenį gana "inžinerijos". Jis turi išgyventi šitą abejones kaip savo gyvenimo kulminaciją, net jei neveikimas pasirodo tragiškas, akivaizdžiai beviltiškai, Kaip ir nesnaudojančios dienos), ir pseudocarnival, kuris yra struktūrinė strypai prieš-atliekų ("pagrindinis skirtumas tarp klasikinio karnavalo aprašytas m .m. Bakhtin, ir pseudokarbaras generuoja totalitarinio eros į tai, kad bazė karnavalas yra ambivalentiškas juokas, pseudo-ritinio pagrindas - absoliutus baimės pagrindas. Kaip matyti iš karnavalo ministerijos pobūdžio, baimė prieštarauja galios pagarbiai ir susižavėjimui. Vykdant atstumą tarp žmonių, esančių įvairiuose Nii iš socialinės hierarchijos yra laikoma žmogaus santykių norma A., taip pat kiekvieno teisės į apklausas po kito. " Jis yra labai aiškiai matomas nagrinėjamame romane - žmonės "mėgsta" naudą, bet tuo pačiu metu jie bijo) ir bendra sistema ("... kai pats pasakojimas yra pasakojimas apie kitą pasakojimą tekstas tampa istorija apie kitą tekstą. Tai būdinga tokiems darbams. Kaip "mes" E. Zamyatina "," kvietimas į vykdymą "V.Nabokova", "1984" J. Orwell. Tokia naratyvinė struktūra leidžia jums visiškai visiškai ir psichologiškai giliau iš "vidinio rankraščio" autoriaus įvaizdį, kuris, kaip taisyklė, pasirodo vienas iš pagrindinių (jei ne svarbiausių) paties darbo herojai. Pati rašymas yra susipažinęs su vienos ar kitos charakterio klaidingi, liudijant jos provokuojančiam žanro vaidmeniui. Daugeliu atžvilgių rašymo faktas daro anti-nightopia antipliją. "Romanas" mes "yra pastabos D-503) ir kvazi sistema (" esmė Iš to, kad reiškiniai, objektai, procesai, žmonės gauna naujus vardus, o semantika nesutampa su įprastu.<…> Pervardyti tampa galios pasireiškimu. " Herojai "Mes" neturi paprastų vardų, bet "Numeris").

Idėja. "Mes" - trumpas galimo tolimos ateities abstraktus, kurį paruošia žmonija, drąsus antiopija, romanas įspėjimas. "Romanas išaugo iš paslėpto pasaulinio ginčo, stagnacijos, jaukumas įgyja totalitarinį pobūdį, kalbant apie tai, kaip dabar sakytume, kompiuterinė visuomenė.<…> Tai yra atmintinė dėl galimų nepageidaujamų technologijų pažangos pasekmių, kurios žmonių skaičius sunumeruotų skruzdžių pabaigoje tai yra įspėjimas apie tai, kur mokslas, kuris sukėlė nuo moralinių ir dvasinių principų pasaulio "super vadovų kontekste" ir Technokratų šventė gali sukelti.

"Zamytina skyrė galutinį, negailestingai savo knygoje apie tai, kas vyksta su asmeniu, valstybe, žmogaus visuomene, kada, garbinant absoliučiai tikslingai, iš visų pagrįstų būti, atsisako laisvės ir įdėkite ženklą be laisvos ir laimės. "

"Mes nudažėme" Antiplia "" Mes "" mes "atkreipėme nepageidaujamos ateities įvaizdį ir įspėjome apie nevaisingų komunizmo plitimo pavojų, kuris sunaikina tapatybę, įvairių individualumą, socialinių ir kultūrinių ryšių turtą anoniminio vardu , aklas kolektyvumas.

"Orwell" rašė: "Tikėtina, kad Zamyatinas visai nemanė, kad sovietinis režimas išsirenka pagrindinį savo satyro tikslą.<…> Jamming tikslas, matyt, neatsižvelgia į konkrečią šalį, bet parodyti, kaip grasina automobilio civilizaciją. " Viename lygmenyje romane yra įspėjimai apie "nevaisingų komunizmo" ir techninės pažangos pasekmes.

Su dviejų galinių totalitarinių sistemų - fašizmo ir stalinizmo avarijos, anti -topia žanras rusų literatūroje gauna naują kryptį YU. Danielis ("Sako Maskva", 1961), V. Aksenova ("Krymo sala" , 1977-1979), V. Wortivica ("Maskva 2042", 1984-1986). Jei dvidešimtojo amžiaus pirmojo pusmečio Rusijos anti-nightopia apibūdino diegimą dėl socialinių pokyčių proceso, tada antroje pusėje dvidešimtojo amžiaus, anti-nightopy autoriai siekia permąstyti pirmiausia istorinio rezultato rezultatas plėtra nuo tam tikro laiko atstumo. Antipia.

E. Zamytina, A. Platonova, M. Bulgakov buvo nukreipta į ateitį, rašytojai bandė suteikti socialines prognozes, įspėti visuomenę apie istorinių klaidų pavojų. J. Daniel, V. Aksenova, V. Wortenovich siekiama konkrečios realybės.

Istorijos Y. Danielis "sako Maskva" (1961) įvyksta 1960 m. Autorius tiksliai nurodo datą, kada skaitytojas gali susieti aprašytus įvykius su tos laiko istorinėmis realijomis. Stalino asmenybės kultas jau buvo debusuotas, visuomenėje buvo teigiami pokyčiai, tačiau 50-ųjų pabaigoje - 60-ųjų pradžioje, visa šalis buvo susirūpinusi

Viltis Chruščiovo "atšilimas". Maitinimo kaita nesukėlė smurto sistemos, susijusios su asmenybe visuomenėje.

Yu. Danielis plečia anti -topia žanro į valstybės sistemos įvaizdį. Jis pavaizduotas žmonių, jų veiksmų ir interesų gyvenime. Garsiakalbis (radijas) istorijoje yra ne tik techninis laiko ženklas, bet galios simbolis, kito ženklas, kitoks nuo įprasto žmogaus gyvenimo, realybės, bet su juo ir totalitarizmo egzistavimo požymiu. Todėl tai nėra atsitiktinai, kad istorijos pradžia - pranešimas apie radiją - pristato skaitytoją į nesuderinamumo atmosferą, sukuria tragedijos jausmą: "Maskva sako:" Sakė radijas ", - sako Maskva. Mes pateikiame 1960 m. Liepos 16 d. Sovietų Socialistinių Respublikų Aukščiausiosios Tarybos dekretą. Atsižvelgiant į didėjančią gerovę ... susitikti su plataus darbo žmonių masių pageidavimais ... 1960 m. Rugpjūčio 10 d. Paskelbkite sekmadienį iki atvirų žmogžudystės dienos. Šią dieną visi Sovietų Sąjungos piliečiai pasiekė šešiolikos metų amžiaus amžių yra suteikta teisė į laisvai žudyti visus kitus piliečius. " Ši fantastiška technika turi realybę dvidešimtojo amžiaus tikrove, kai pagrindinė totalitarizmo egzistavimo sąlyga buvo smurtas - fizinis, politinis, dvasinis, ekonominis.

Tačiau Yu. Danielis vaizduoja totalitarizmą ne kaip abstrakčią valstybės galios formą, tačiau, visų pirma, kaip reiškinys, turintis stiprių šaknų žmogaus psichologijoje, žmonių protuose. Požiūris į atvirus žudynes, t.y. Dėl smurto apskritai (tiek socialiniam, individui), jis tampa atskirų simbolių ir visos visos visuomenės vertinimo kriterijumi. Pagrindinis anatolijos kartsev darbo pobūdis mano, kad totalitarizmas gyvena tvirtai žmogaus sąmonėje. Jo pažįstamas Chuprovas skelbia: "Žmonės - žvėrys". Genady Arbatov patvirtina: "Netrukus vienintelė privaloma nuoroda, vienintelis ryšys tarp žmonių bus. Žvėrys, jaunimas, tai yra ne tik gyvūnai, tai yra dvasinio principo saugyklos vežėjai. " Šis satyrinis alegorija (kaip gyvūnai) yra atskleisti visame darbe. Danielis smagu "gyvūnais", jų "gyvūnų instinktai", pasireiškė kovoje už gyvenimą. Tačiau šis juokas per ašaras. Istorija "sako Maskva" jaučiamas giliai pavojaus signalas asmeniui, už jo dvasinio pasaulio būklę, kuriai priklauso visos visuomenės būklė.

"Cardsets" suvokia atvirų žmogžudystės dieną paskelbimą apie žmonių pasirengimą sunaikinti vieni kitus kaip absurdišką, antgamtinį, bet jis stebi su siaubu, nes dauguma jį paėmė gana normalus ir kasdienis gyvenimas: nieko ypatingo. Šis kasdienis smurto suvokimas viešajame sąmonėje lemia ypatingą Y. Danielio istorijos tragediją "Sako Maskva": baisu, kai žmogus nužudo, bet dar baisiau, jei jis tampa pažįstamas.

Žmonių dvasinis blogėjimas, vergų psichologija, gebėjimas prisitaikyti prie žiaurios smurto, pasak Danielio, totalitarizmo egzistavimo sąlygos. Todėl fantastiška istorijos padėtis "sako Maskva" yra pripildyta gana tikra prasme. Tradicinis konfliktas "Asmenybė - valstybė" konfliktas yra sudėtinga. J. Daniel istorijoje yra ne tik su sistema su sistema susidūrimo. Herojus taip pat yra panaši į masę, minią, kuri yra smurto visuomenės parama. Bet tuo pačiu metu, asmuo su savimi kovoje už žmogaus kovą yra atskleista darbe. Istorija vykdoma iš pirmojo asmens, kuris suteikia autoriui parodyti sudėtingą vidinę kovą duše, psichologinio konflikto vystymosi etapais: vienbalsiškumas - atvirų žmogžudystės atmetimas - supratimas apie save kaip protestą Smurtas, prieš minią - supratimas apie būtinybę atsakyti sau, išgelbėkite save nuo nužudymo nuodėmės - suprasti pasaulio išgelbėjimo galimybę.

Istorijoje Y. Daniel "sako Maskva" pagrindinis veikėjas Tarsi ateis į save, žmonėms, į savo miestą. Negalima nužudyti arti, nepriimkite smurto, išgelbėkite žmogų - "Kartsev" ateina į tokias išvadas, atspindinčias savo pozicijos pasirinkimą. Jis lygina save su Don Kihot, kuris galėjo keliauti į Rossan Maskvoje 1960 metais, stovėdamas visiems, ir buvo pasirengęs atkurti ietį gražios ponia vardu, Rusijos vardu. J. Daniel, visuomenė yra pavaizduota mirties krašte, ant tamsos ir blogio bedugnės krašto, bet autorius suteikia pasauliui paskutinę išgelbėjimo galimybę išgelbėti žmogaus sielą nuo žiaurumo, baimės ir abejingumo, kuris priklauso tik nuo jo.

Romos V. Aksenova "Krymo sala" (1977-1979) netelpa į įprastą anti-nightopia žanro sistemą. Utopija ir anti-nightopia, realybė ir fantastika, galimybė ir realybė yra glaudžiai susipynę čia. Rašytojas tyrinėja Įvairios galimybės Socialinė plėtra, praeities ir dabarties, taip pat bando prognozuoti ateitį. Kas atsitiktų, jei 1920 m. Kryme laimėjo ne raudona ir balta? Kokia yra galimybė įgyti Krymo nepriklausomybę (taip pat bet kokiam kitam regionui)? Ar Vakarų visuomenės modelis yra mūsų šaliai? Ar galėjo būti alternatyva totalitarizmui dvidešimtojo amžiaus istorijoje? Ir ar pati istorija kažkaip vystosi kitaip? Romos "Krymo sala" yra pastatyta ant istorinės prielaidos: pagal autoriaus valią, Kryme nebuvo suteikta raudona 1920, ir dėl pusiasalio pavertė sala - nepriklausoma klestinčia valstybė. Šis sąlyginis Krymas, kuriame WEDRANGELE balta apsauga, išgelbėtas nuo pralaimėjimo, tampa šiuolaikinės Vakarų civilizacijos kampu.

Krymo sala prieštarauja išvystytos vėlyvojo stagnacijos eros socializmo - SSRS. Kryme - Laisvė, prabanga, gerovė. SSRS - KGB, partijos, skurdo. Remiantis ryškiu kontrastu principu, statomi Krymo ir sovietinio gyvenimo aprašymai. "Superfluence of Gastronomic Arcade" valdo saloje, Sąjungoje parduotuvėse "Vienos rūšies saldainių, drėgnų vaflių, rūšies slapukus, konservuotų žuvų" pusryčių turistų ". Kas yra laisvė ir totalitarizmas? Koks yra jų esmė ir kaip jie daro įtaką asmens ir tautos likimui? Šie klausimai tampa centriniu romane "Krymo saloje". Sovietų Sąjungoje visa galia orientuota į partijos ir KGB atstovų rankas. Geografinės erdvės artumas neleidžia užsienio gyventojų nutekėjimui. Baimė ir skurdas yra pagrindinės smurto sistemos egzistavimo sąlygos. Skirtingai nuo SSRS, Krymas yra laisvės sala. Čia yra trisdešimt devynių vienintelė registruotų partijų, bevizio režimo, be muito prekybos. V. Manukhin Pastabos: "Krymo sala" - tuo atveju savo keliu yra unikalus: autorius sumažina veidą, kad susidurtų su utopija ir anti-nightopia, įsivaizduojamu susirinkimu, kuris įvyksta pagal tikrosios politikos įstatymus dvidešimtojo amžiaus septintojo dešimtmečio pabaigoje. " Tačiau tai būtų neteisingai nedviprasmiška įvertinti Krymo vaizdą kaip utopija, o SSRS yra tarsi antiopija. Pasak V. Aksenova, laisvė ir totalitarizmas yra ne tik abstrakčiai sąvokos, bet visų pirma, konkretūs žmonės, turintys savo požiūrį į gyvenimą, istoriją, tėvynę.

Romano centre, lankininkų šeimos fate - Arseny, jo sūnaus Andrejus ir Anton anūkas. Ši šeima tampa kaip nedidelis visuomenės modelis. Arseny lankininkai, buvęs baltasis pareigūnas ir dabar "Vravakuant", gina Saint Russ atgimimo idėją. Iš klestinčios salos susijungimo su toli nuo klestinčios žemyno, Pranodina Rusija, vystosi į antrosios kartos salų gyventojų sąmonėje. Tai yra "Rusijos kurjerių" Andrejaus lankininkai ir jo klasiokai trečiame Simferopolio vyrų gimnazijoje, pavadintame po Imperatoriaus Alexander antrojo liberatoriaus. Andrejai lankininkai suvokiami ant protėvio kaip "ne rusų", ir kaip "Vakarų išstumta Levak", saloje - kaip "Chekist Idochets". Anton lankininkai, jaunosios kartos atstovas, turi skirtingą supratimą apie laisvę: "Mūsų šalies ateitis yra yaki ... Yaki yra gera, tai yra kryžius tarp" Yaksha "ir" gerai "... Yaki yra a jaunimo tauta. Tai yra mūsų istorija ir mūsų ateitis, ir mes spjaudome norėjo į marxizmą, monarchizmą, atgimimo ir dėl bendro likimo idėja! ". Rusijos žmonių pasaulis, su krauju susijusios bendros liko ir istorijos, padalijimo kaip lankininkai šeima.

Skirstymas visuomenėje, socialinių, politinių, dvasinių ir ekonominių santykių atotrūkis yra natūrali totalitarizmo pasekmė. Sakydama "Rusijos kurjerio" straipsnio istoriją, lankininkai pateikia išvadą, kad stalinistininkas ir Hitlerio smurto sistema buvo grindžiami bendruoju principais: išstumti disidentingu, talentingiausių, nežymių šventės sunaikinimo ir Daugelio milijonų vergų kariuomenės sukūrimas. Be to, stalinizmas, kaip ypatinga visuomenės sąmonės forma, ir toliau gyvena 70-aisiais. Valdžios institucijos pasikeitė: vietoj Stalino apsaugos, pavyzdžiui, Kuzenkov, Sergeev, Stepanov ir kt. Jie eina į prabangius automobilius, žaisti tenisą, dėvėti anglų striukes ir kartais bendrauti su žmonėmis, tačiau jų funkcija išlieka tokia pati - išlaikyti sistemos neliečiamumą. Centrinis romano konfliktas yra laisvės ir totalitarizmo konfliktas, kuris perkeliamas į psichologinės sritį. Aksenovas patvirtina vidaus asmenybės laisvę ir jo teisę pasirinkti savo likimą. Rašytojas atneša skaitytojus daryti išvadą, kad neapykantos nesutarimų totalitarinėje valstybėje nurodo skirtingo požiūrio egzistavimą, o tai reiškia, kad smurto sistema galiausiai laimėjo. Rašytojai, direktoriai, menininkai, kompozitoriai, kurie rado stiprybę tapti opozicija į sistemą pasirodė. Režisierius Vitalijus Gangeut, dim shechko su savo arabų kompanija muzikantai, nepaisant nieko, laikykite vidinę laisvę ir gebėjimą sukurti, kad iš tikrųjų tampa dvasiniu protestu prieš totalitarinę valstybę.

Pagrindinis romano herojus "Sala Krymo" Andrejus lankininkai mano, kad jie toli nuo savo istorinio tėvynės jis nustoja būti pats, praranda gyvenimo prasmę. Jis nesupranta "Vravakuanta", sudegino iš Rusijos, nėra naujos kartos emigrantų, kurie rūpinasi tik apie tai, kaip uždirbti pinigus ir prisitaikyti prie Vakarų gyvenimo. Romane Andrejai lankininkai grįžta ne tik savo tėvynei, jis grįžta į save. Meilė Andrejus Lyunikova ir Tatjana Lunina tampa gyvenimo centru, kelių kirtimu, salos ir Rusijos likimo prijungimu. Tačiau romano galutinis yra tragiškas. Nėra utopinės idėjos, jokios nuostabios svajonės laisvės negali atsispirti galios veikimui. Guliuojantys salos gyventojai užima sovietinių karių intervenciją pavasario karinei šventei. Tačiau kraujo stogai, Tatjana, Christina, miršta, yra aišku, kad tai nėra atsitiktinis susidūrimas, bet naujas totalitarizmo įžeidimas, kuris nežino kitų valdymo metodų, išskyrus smurtinius. Tačiau šiame tragiškuose finaluose yra kažkas skatinami. Išvykimas į laivą nuo okupuoto Krymo keturių fugityvų su naujagimiais anadson Andrejus Lychnikova. Kovos sraigtasparnis, išsiųstas sunaikinti valtį, bet ... Sovietų karių nužudymas yra sugadintas sovietų kariai, o tai reiškia, viena nuodėmė ant žmonijos sielos, o pasaulis vis dar gali būti išsaugotas.

Romos "Maskva 2042" (1984-1989) yra pagrįstas meninio modeliavimo principu. Pagrindinis "Vitalijus Nikitich Kartsev" pobūdis rašo knygą apie savo šalies ateitį, o jo kūrybiškumo rezultatas egzistuoja realybės riboje. Vaizduotės žaidimas padeda "Kartseva" eina į šešiasdešimt metų į priekį ir pereiti nuo Emigranto tikrojo Maskvoje - pirmosios pasaulio komunistinės respublikos. Meninis modelis pasaulio gali būti sąlygiškai identifikuojamas kaip asmens būklės ir visuomenės įvaizdis į konkretų ar numanomą laiką, kuris atspindi rašytojo nuomonę apie organizuojant socialinio prietaiso principus.

Romane V. Wortenovich imituoja galimybę įgyvendinti komunizmo idėją. Kairiajame teroriste iš partijos "maniau - idėja yra veiksmas", einantis kartu su Kartsev dėl kosmopklano į ateitį, nustato utopinės svajonės komunizmo turinį. Komunizmo žmonės gyvens jaukiuose miestuose. Ištisus metus šviečia saulei. Visi žmonės bus jauni, sveiki, gražūs. Pagrindinės klasės eina po palmių ir švino filosofinių pokalbių. Senatvės ir mirties nebus. Šis utopinis modelis prasideda antra romano dalis, o trečioji dalis atveria "gyvenimo malonumą". Kortelės patenka į komunistinį rojų, kuris yra dažytas "gastronomija". Čia nėra pinigų. Kiekvienas mano, kiek jis nori produktų ir prekių, ir nemokamai. Gražūs draugiški žmonės skrenda per gatves. Bet visa tai pasirodo tik sno cartsva. Utopija turi išlaikyti ilgą įgyvendinimo būdą, palaipsniui pertvarkant romaną Wortenovich į antiopiją.

V. Winovichas grindžiamas tikrais gyvenimo prieštaravimais. Jo fantazija tampa realybe, atsiradusi dėl absurdo. Grotesko galimybės padeda rašytojui sukurti nenatūralią, keistą pasaulį. Groteskas romane "Maskva 2042" vienija fantastišką ir nekilnojamąjį, tragišką ir komiksą, patikimą ir karikatūrą. Visi Maskvoje - privačiai ir viešasis gyvenimas - reglamentuojama mažiausiai detalėms. Šiame absurdiškame pasaulyje asmuo virsta "varžto" sistemą. Meninė erdvė romano Wortenovich yra permatoma su gniaužimo jausmu, kai kurios nežmoniškos jėgos buvimas, kuris lemia gyvenimo eigą. Romane "Maskva 2042" yra dviejų tipų konfliktai - socialiniai ir psichologiniai. Socialinis konfliktas pasireiškia komunistinio mitų susidūrimo su antimif Maskvoje susidūrimo lygiu (SIME mitas). Tie, kurie yra oficialiai kovojantys su "Symoma" yra paslėpti "simits", o jų atvira kalba prieš genialisumą tampa kulminacija socialinis konfliktas. Stulpeliai tankai juda palei gatves, nuotraukos grasina ir galiausiai ilgai lauktas karnavalas priklauso. Tačiau šis konfliktas užima komišką spalvą: "Mes, serafimai, pirmasis, karalius ir visos Rusijos autokratinis, mes pareiškiame, kad tranzito komunizmas yra visiškai kitoks ir nebėra." Bet tada Enterprise Bufonade scena virsta "Išlaisvinta" Maskva ant balto KONE įsigyja tragišką subtitrą. Tėvo vykdymas žvaigždė ant "nesubrendusių įsitikinimų" kryžiaus "sukelia panašų vaizdą apie naująjį asmenį kūrimo instituto (nukryžiavimo asmuo ant stulpo į steigimo tiesos su" sąmonės stiprumo "vardu eksperimento. Pakartojimo priėmimas rodo smurto sistemų gyvybingumą, kokia formų ji užima ir kas stovėjo valdžioje. Psichologinis konfliktas skiriasi nuo tradicinio susidūrimo su susidūrimo "asmenybės - valstybės". Kartsev, patekęs į komunistinę ateitį, yra šiek tiek nustebinti jo, tačiau apskritai ji yra patenkinta tuo, kad jis yra laikomas "klasikiniu", apsuptas garbės ir pagarbos. Hero ir sistemos susidūrimas yra dėl savo romano. Kūrybinis Pentagonas reikalauja pakeisti darbą, kertant iš ten skyriaus "Sime" ir "Kartsev" atsisako, ką pati už boikotą ir apgyvendinimą viešbutyje "socialistų". Tačiau šis konfliktas yra leistinas gana pragmatiškas: "Kartsev" nusprendžia, kad literatūros fantazijos negali būti brangesnės už savo gerovę ir gyvenimą, ir jis sutinka perdaryti romaną. Sublijoje Wortenovicho ironijos, tragiškos dailininko ir meno likimas smurto pasaulyje yra atspėti. Bet romano pabaigoje į Kartsev, po to, kai ateis visos įžvalgos. Skyriuje "Naktinis pokalbis" yra savęs herojaus ir netikrų realybės mitų šalinimo klausimai. "Cardsets" pateikia išvadą, kad socialinių absurdiškų šaknys yra iškraipytos, pagal smurto sistemą, masinės sąmonės, ir todėl viskas, galiausiai, priklauso nuo asmens - ar jis vis dar bus nelaisvėje komunistų iliuzijų arba blaiviai permąstyti savo gyvenimą ir išbandys savo pakeitimus. Pasibaigus romano "Maskva 2042", herojaus balsas susijungia su autoriaus balso ir humanistinės idėjos darbo garsai balso: "Tegul ateities realybė pasirodyti ne taip, kaip aš aprašiau." Taigi, Rusijos anti-nightopias antroje pusėje dvidešimtojo amžiaus, istorinės praeities ir tikrosios šalys kontekste faktiniai klausimai Šiuolaikinė. Yu. Danielis, V. Aksenovas ir V. Winovich įdėjo įveikimo totalitarizmo problemą ne tik visuomenėje, bet ir žmogaus sąmonėje. Pagrindinis dvidešimtojo amžiaus antrosios pusės anti-nightopias yra sutelktas į pagrindinio charakterio sielą - kovoje už žmogų į jį pati. Įvairių meninių modelių derinys, utopijos elementų prijungimas prie kovos su specopia, fantastikos ir parodijos, grotesko ir satyrinio alegorijos naudojimas suteikia autoriams visapusiškai atskleisti socialinius realybės prieštaravimus ir prognozuoti ateitį.

Anti-nightopia žanras gavo ypatingą vietą XX literatūroje - pradžioje. XXI šimtmečius. Užsienio ir vidaus literatūroje.

Tyrimo metu buvo parengtas didžiulis literatūros skaičius. Atskleidžiami būdingi antiopijos žanro požymiai.

Taigi, skirtingai nei utopija, tai yra ideali visuomenė, anti-nightopias apšviesta ant eros, kurioje jie pasirodė, atspindi savo baimes ir viltis, įdėti asmenį prieš moralinį pasirinkimą.

Pagrindinis nuotaikos nuotaikos tikslas yra:

• kenkia optimistiškiam požiūriui į ateitį;
• Įrodyti bet kokio utopijos nesugebėjimą ir košmarą.

Dėl antoopijos būdingų:

• projekcija apie įsivaizduojamą visuomenę yra tie bruožai, kurie sukelia didžiausią atmetimą visuomenėje šiuolaikiškai;
• anti-Astape pasaulio vieta yra erdvėje ar metu;
• neigiamų bruožų prieštaravimo visuomenės aprašymas taip, kad atsirado košmaro jausmas.

Anti-nightopias, pagrindinė svajonė yra išgyventi, atgaivinti, grąžinti savo pasaulį priimdami tai, kas yra. Galų gale, Antwatopia yra "ateities be ateities vaizdas", mirusiu mechanizuota visuomenė, kurioje asmeniui skiriamas paprasto vieneto vaidmuo.

1980-1990 m. Šiuolaikinėje Rusijos anti-nightopioje buvo suformuotos tokios žanro veislės: satyriniai anti-nightopia, detektyvas anti-patvarios, anti-astope- "katastrofos".

Baimė yra vidinė anti-nightopia atmosfera. Visuomenė bijo. Bando paslėpti nuo tikrovės, nuo pasaulio, kuriame jie gyvena. Tokia situacija buvo "Petrushevskaya" "New Robinsones" istorijoje, kai šeima eina į mišką, slepiasi nuo totalitarinio režimo.

Anti-nightopias, visada yra neišspręstas sklypas, kuris yra pastatytas ant idėjų konflikto, kuris gauna specifinį įgyvendinimo variantą į herojų simbolių.

Visi šie ženklai būdingi anti-nightopy šiuolaikinėje rusų literatūroje.

Ištirti anti-nightopia, perskaičiau šiuos darbus, susijusius su šiuo žanru: istorija "Negrąžina" A. Kabakovas, pasakos "triušiai ir pučia" F. Inantera, istorija "Nauji Robinsons" L. Petrushevskaya.

A. Kabakovo "Non-Misstvennik" istorija, parašyta 1989 m., Dažys Maskvą ateinančius dešimtmečius. Istorijos tikslas prognozuoti tolesnę vystymąsi šalyje, tarsi mes pateiktume karinės diktatūros keliu. Kabakovas prognozavo tariamai neperleidžiamą Sovietų Sąjungos ir tarpetninio pasiskirstymo, siaubingų nusikaltimų ir daug daugiau dezintegraciją.

Istorijoje "Nauji Robinsons" L.Petrushevskaya atkreipia į skrydį nuo nežmoniškos civilizacijos, kurioje jie gyvena. Žiaurumas, badas, egzistencijos beprasmiškumas - visa tai tampa į tokią realybę.

Pasakų pasakoje F. Insantar "triušiai ir žaliuzės" su alegorijos pagalba rodo totalitarinę valstybę. Aniotopijos herojų gyvenimas yra nuolatinis baimė. Jis yra išbandytas triušiai prieš karaliaus, paplūdimiai, kurie taip pat yra šioje būsenoje priešais Didžią Python. Skaitydami šį satyrinį anti-nightopia, nesąžiningai prisimenate Saltykov-Shchedrin žodžius: "Aš gyvenau - bijojau, ir aš mirčiau - bijau."

Socializmo idėjos, skirtos ateičiai, davė netikėtą ir gana nepatogią vaizdą. Tokio plano darbai buvo vadinami "Antipia", priešingai nei praeities utopinis darbai.

Anthutopia yra galimo ateities, kuri rando rašytoją, atvaizdas, kelia nerimą dėl žmonijos liko, už individo sielą.

Abutopija pavaizduota žmogaus smurtu per istoriją, kuri supaprastina, sugadintų, bando ją ištiesinti "už lieknas gyvenimo idealas".

Vienas iš geriausių anti-nightopy parašyta rusų kalba buvo Yevgeny Zamyatina romanas "Mes". Šis romanas buvo sukurtas 1920 m. Šaltoje dilapiduotoje Petrograde. Autorius pavyko septyniasdešimt metų iki komunistinio režimo kritimo, kad padarytų teisingas išvadas apie Didįjį Blefe, įkūnijami marksizmo-Leninizmo idealais.

Užsienio literatūroje garsiausias anti-nightopias yra "apie nuostabų naują pasaulį" O. Khaksli, "Bottry Dvor" ir "1984" J. Orwell.

Aniotopijos žanras yra vienas iš populiariausių šiuolaikinės literatūros. Alexander Kabakovo "Negrąžinimo" istorija, parašyta 1989 metais, turi didžiausią šlovę.

XX amžiuje, dvidešimtojo amžiaus, antiotinioopijos platinimą, vadinamąjį dystopiją ("Mes" Jamine "," apie nuostabų naują pasaulį "O. Khaksli", "1984" Orwell), ateitis yra pavaizduota Nuo individualizmo ir socialinio pesimizmo požiūrio, kaip neišvengiama šventė moksliškai - "pragarą". Satanic garsiakalbiai Valstybinė mašina, valdymo aparatai, sistema, kurioje visas blogis yra koncentruotas. Antiplija paprastai siekiama diskutuoti utopinės tendencijas.

Antipatiški romanai imituoja gyvenimą savo dramatiškiausių ir tragiškų pertraukų. Todėl jų sėkmė yra didžiulė. Be to, antiopija ir kritikuoti yra ne už: galų gale, autorius nieko nesiūlo.

Šimtmečio pradžios anti-dulkių darbuose nerimas yra aiškiai girdimas Šiuolaikinis žmogus. Tai gali matyti Žemės aniotopijos V. Bruce pavyzdys. Anti-nightopia žanras tapo nauju meniniu agentu, kuris prisidėjo prie būdingos charakteristikos žanro. Dėl to pavaizduotas tapo betonas ir prasmingas, kuris padėjo suprasti Šiuolaikinė būklė Pasaulis.

h2topia ir antiopija kaip literatūros žanrai

Norint iškilti anti-nightopia, utopija turėtų egzistuoti - ateities grandio projektas, ryškiausio ir spinduliavimo svajonė apie žmoniją apie "auksinį amžių". Antyutopija, pastaraisiais metais, nustato vieną iš pasaulio fantastinio literatūros nurodymų. Utopija ir anti-nightopias tampa dažnai neatsiejami palydovai kaip geras - blogis, gyvenimas yra mirtis.

Utopija (iš graikų. "Ou" - ne ir "topos" - vieta, raidės. "Niekur nėra" - Epic, darbas, meno pasaulis, kurio bus imtasi nereikalingų sapnų, išgalvotas Puikaus gyvenimo įrenginio paveikslėlis.

Utopija, kaip literatūros žanras, reiškia išsamų įsivaizduojamos šalies viešojo, viešojo ir privataus gyvenimo aprašymą, kuriam būdingas idealus politinis patekimas ir visuotinis socialinis teisingumas.

Rusijos literatūroje utopijos socializmo idėja buvo visiškai atspindėta N. G. Chernyshevsky romane "Ką daryti?" Jos sukurta visuomenė grindžiama Socialistiniais laisvės, darbo, lygybės principais.

Utopija vadinama, nebent idealūs ateities modeliai. Garsiausi utopinės teorijų kūrėjai yra Thomas Mor, knygos "Utopia" autorius (darbas, kuris gimė žanrui), T. Campanella "Saulės miestas", Platono "Respublika", William Morris " Niekur. " Savo darbuose surado "auksinio amžiaus" svajonės išraišką.

Skirtingai nuo utopijos, tai yra ideali visuomenė, anti-nightopias išstumta ant eros, kurioje jie pasirodė, atspindi savo baimes ir viltis, įdėti asmenį prieš moralinį pasirinkimą. Tarp utopijos ir anti-nightopia siena pasirodo tarp proto ir beprotybės ribos.

Antiplija (nuo graikų. "Anti" - prieš ir "utopos" - nėra vietos, dėl kurios nėra) - tai yra darbas (paprastai epas), kuriame pavaizduota socialinė ir technologinė katastrofa, viešai žlugtas Idėjos, iliuzijų ir idealų sunaikinimas.

Pirmą kartą, terminas antyty-utopia (Eng. Distopia, anti-utopia) buvo įvesta anglų filosofas ir ekonomistas John Stewart Mill 1868.

Anti-nightopy klestintis mažėja dvidešimtojo amžiaus. Tai yra dėl to, kad pirmuosius dešimtmečius XX a. Utopinės sąmonės dešimtmečius, taip pat bandoma į įsikūnijimą, su šių socialinių mechanizmų judėjimo vaiduokliu, dėl kurių įvyko kovos su patvariais socialiniais modeliais Remiantis dvidešimtojo amžiaus realijomis. Skirtingi rašytojai, tokie kaip J. Real ("1984", "Bottry Dvor"), O. Khaksley ("apie nuostabų naują pasaulį"), R. Bredbery (451 * Fahrenheit ") . Jų anti-dulkių darbai yra tarsi signalas, įspėjimas apie galimą greitą civilizacijos saulėlydį. Antiopo romanai yra panašūs: kiekvienas autorius kalba apie moralės praradimą ir apie šiuolaikinės kartos supainiojimą, kiekvienas anti-dietos pasaulis yra tik plika instinktai ir "emocinis inžinerija".

Nightopias yra įvairi, nepatinka vieni kitiems, ištemptas nuo aristopano iki šulinių.

Antipaopijoje pagrindinis svajonė yra išgyventi, atgimdyti, grąžinti savo pasaulį, priimdamas tokį tai, kas tai yra, "... mes kalbame apie išlikimą tokiais laikais, ..." (2). Galų gale, Antwatopia yra "ateities be ateities vaizdas", mirusiu mechanizuota visuomenė, kurioje asmeniui skiriamas paprasto vieneto vaidmuo.

Antiopija Kaip žanras apibrėžia ginčą su utopija, ir tai nėra būtina ginčytis su konkrečiu autoriu, su konkrečiu utopia. Alegoriniai anti-nightopies yra vienodi, šiek tiek kitokia forma, jie paneigia arba parodija konkrečias čiaupes, kylančias įvesties realybėje. Antipaopija teigia visą žanrą, visada bando aprūpinti savo argumentus milžiniška forma. Galite kalbėti apie pradinį anti-nightopia žanrą prieš utopijos žanrą. Tai patvirtina detektyvas anti-nightopias, populiarus neseniai ("Prancūzijos Sovietų Socialistinė Respublika" A.Ladili Pin).

Istorinis procesas Antiplijoje yra suskirstytas į du segmentus - prieš įgyvendinant idealą ir po jo. Tarp jų - katastrofa, revoliucija ar kitas tęstinumo švelnumas. Nuo čia specialaus chroteropo tipo anti-nightopias: lokalizavimas renginių laiku ir erdvėje.

"Antipia" vaizduoja visuomenę, kurioje Utopijos universališkumas virusas įgijo epidemijos pobūdį, kuris susukė visus žmogiškuosius ir presavimo metastazes totalitarinio režimo forma.

Senųjų dienų literatūrinė antiwopias buvo kaip nerealūs kaip patys utopijos.

1980-1990 m. Šiuolaikinės rusų anti-nightopias sukūrė tokias jos žanro veisles:

• satyrian Anti-Nightopia - Nikolai Nikolayevich ir "Masking" (tiek - 1980) Y.aleshkovsky, "triušiai ir flavas" (1982) F. Inanader, Maskva 2042 (1987) V. Dvyanovich;
• detektyvas Antipia - "Prancūzijos sovietinė socialistinė respublika" (1987) A.Ladilia; "Rytoj Rusijoje" (1989) e.topol;
• antipaopia- "katastrofa" - "Laz" (1991) V.Makanina, "piramidė" (1994) L. Lonovas; "Nauji Robinsones" L.PetRushevskaya, "Negrąžina" (1989) A.Kabakov ir kt.

Anti-asopų romanų istorijų centre, kaip taisyklė, yra konfliktas tarp "natūralaus" asmens, kuris nesugebėjo prisitaikyti prie "gražaus naujo pasaulio".

Anti-nightopy struktūrinė lazdelė - pseudocarval. Pseudocarnival pagrindas yra absoliuti baimė. Teksto baimės reikšmė yra sukurti ypatingą atmosferą, kas yra įprasta vadinama "anti-asope pasauliu". Iš karnavalinės terpės pobūdžio, baimė yra šalia galinių pasireiškimų su susižavėjimu pagarbą. Pagarbiai tampa pagarbos baimės šaltiniu, ta pati baimė siekia neracionalaus aiškinimo.

Tuo pačiu metu baimė yra tik vienas plius pseudocarnival. Jis tampa sinonimu su "pseudo" elementu šiame žodyje, ty išgalvotas, įsivaizduojamas. Šis karnavalas taip pat gali pasireikšti anti-ortakyje. Jis yra svarbiausias gyvenimo būdas ir vyriausybės valdymas. Galų gale, yra parašyta anti-nightopias, siekiant parodyti, kaip valstybė yra valdoma ir kaip įprasta, "paprasti" žmonės gyvena.

Antipaopijoje žmonės yra sukurtos mašinos esmė, skirta atlikti tam tikrą darbą ir mirti (F. Inserand "triušiai ir smūgiai"). Ir jei likti dalis sistemos, viskas bus gerai su jumis. Bet jei pradėsite veikti sau, kiti žmonės nustoja reaguoti į jus.

Aniotopijos širdyje - parodija iki utopijos žanro ar utopinės idėjos. Tačiau klasikinių darbų atradimai yra pseudocarnival, rankraščių istorija kaip istorijos rėmas, baimės ir nusikalstamųjų, kruvinų valdžios institucijų motyvas, mylimos galios prašymo herojaus nevykdymas ir kaip Rezultatas - spraga - visa tai yra "antspauduota", sudarant konkretų metajangerio kadrą. Nuo šiol jis bus kartojamas, taps privalomas ir įveikti šį įsipareigojimą taps šios eilės naujovėmis. Tai, kad šiandien atrodo privalomi žanro požymiai, rytoj jau bus tik tam tikras, užpildytas jo vystymosi etapas.

Aniotopijos herojai visada yra ekscentriškas. Tai būtent tai, ką N. Petrushevskaya herojus "Nauji Robinsones", ir tėvas pradėjo febliškus veiksmus, jis iškasti sodą, užfiksuoti ir kaimyninį sklypą, už kurį jis turėjo polių ir persikėlė neegzistuojančių kaimynų apsidraudimą. .. ".

Herojus gyvena pagal pritraukimo įstatymus. Atrakcija yra mėgstamiausia galios pasireiškimas.

Tiesą sakant, ekscentriškumo ir "atrakcija" Anti-Durane herojaus, nėra nieko stebina: galų gale, karnavalas yra ekscentriškumo triumfas. Dalyviai karnavale tuo pačiu metu ir žiūrovai ir dalyviai, nuo čia ir atrakcija. Taigi, atrakcija kaip sklypo suvartojimas prieš-atliekų yra gana apsiriboja kitų lygių žanro struktūrą.

"Antiplija žiūri į utopiją su kartaus pasityčiojimo. Utopija nesirūpina savo kryptimi, neatrodo visų, nes ji mato tik save ir yra aistringas dėl savęs. Ji nepastebi, kaip pati tampa antiopija, už naujosios utopijos utopianą, "pleišto pleištas" yra vienas iš labiausiai paplitusių struktūrinių metodų. Nuo čia - anti-srutopijos matriozinė sudėtis "(3). Labai dažnai anti-nightopia, sistema, "Matrechny" pasakojimo įrenginys randamas, kai pasakojimas pasirodo esąs pasakytina apie kitą pasakojimą, tekstas tampa istorija apie kitą tekstą. Tai būdinga tokiems darbams kaip "Mes" E. Zamyatin "," Kvietimas į vykdymą "V.Nabokova", 1984 "J. Reselle", "Lyubimov" Abraha Terta "," Atviros aukštumas "A. Kazinovas", Maskva 2042 "V . Wortenovich, "negrąžina" ir "rašytojas" A.Kabakov.

Gyvenimo ritualizavimas yra dar vienas struktūrinis anti-disaitopijos bruožas. Tai yra ši funkcija, kurią ji randama E. Ramyatino "We" darbe, kai numerį atlieka tie patys drabužiai, jie gauna rožinius kuponus ir valgo tą patį valgymą. Ir anti-nightopias "triušiai ir žaliuzės" F. Fistopia "faktas yra tai, kad pasirodo tarp berniukų, puikus python išreiškė kovą su himnu, kuris visi pūkeliai lojalumo ženklo turėtų būti girdėję, didinant galvą." Visuomenė, kuri įgyvendino utopiją ritualizuotas. Jei ritualiniai valdai, chaotiškas asmenybės judėjimas yra neįmanomas. Priešingai, jo judėjimas yra užprogramuotas.

Antiplija iš esmės orientuota į priimtą, aštrių, įdomių susidūrimų kūrimą. Anti-nightopia, žmogus tikrai jaučiasi pats sunkiausia, ironiška-tragiška sąveika su nustatyta ritualizuota viešoji tvarka.

Palyginti su mokslinės fantastikos, vagystės kalba apie daug daugiau realaus ir lengviau atspėti dalykų. Mokslo fantastika yra labiau linkę ieškoti kitų pasaulių, modeliuoti kitą tikrovę, kita "realybė". Anti-nightopias pasaulis yra labiau atpažįstamas ir lengviau prognozuojamas. Antiopijos naudoja fikciją dėl pasaulio aprašymo tikslais, identifikuojant savo nelogišką, absurdiškumą, priešiškumą žmogui.

Tai nereiškia, kad anti-nightopia yra žymiai išsklaidyta fantastikais. Jis aktyviai naudoja grožinę literatūrą kaip priėmimą, nesutinku su juo kaip žanras.

Anti-Diskusopijos erdvė visada yra ribota. Tai yra herojaus korpusas, kurį jis praranda tiesiai į įkūnijo utopijos visuomenę. Nekilnojamasis anti-nightopias yra vienos nakties erdvė, valstybė, priklausanti visuomenei, kuri gali būti uždara, esanti vertikaliai, sukuriant viršaus ir apačios konfliktą. "Tėvas žvejoja ten rūsys ir beveik požeminis iškasti su viryklės, ..." ("Nauji Robinsons" L. Petrushevskaya.).

Baimė yra vidinė anti-nightopia atmosfera. "Mes einame", - žmona nuskendo mano ranka. " - Eikite, žinote, aš bijau minios! " (A.Kabakov "Negrąžina"). Tačiau neįmanoma bijoti be galo ilgą laiką. Žmogus tęsiasi su malonumu. Jis suranda jį patologinio pažeminimo prieš valdžios institucijas arba nuostabiu smurtu per visą visuomenės dalį, kuri daro dar baisesnį įspūdį visiems kitiems. Yra sadomasochistų tendencijų visuomenėje kondensacija. Interupiated sadizmo, masochizmo struktūra represinis pseudocarvana, ir derlingo dėmesio į kūną veda į hipertrofiją sadomasochistinių tendencijų, kurios sukelia didesnį dėmesį į anti-nightopijas į mirties temą: tada įvykdymo scenos atsiranda, tada nukryžiuoti, tada scenoje iš kūno. Pavyzdžiui, Antiopijos F. Inantera "triušiai ir žaliuzės" "Vykdymo prasmė yra žvejybos savanaudiškumas ...".

Dėl pasakojimo anti-patvarioje, "atgaivintojo kūrybiškumo" motyvas yra labai produktyvus. Įvykiai aprašyti herojaus rankraštyje tampa "supergight" už visą darbą. Kūrybiškumo aktas pakelia pasakojimo pobūdį kitais simboliais. Apeliacinis skundas į žodinį kūrybiškumą yra ne tik sklypas kompozitas. Be to, rankraštis pasireiškia kaip herojaus pasąmonė, be to, kaip visuomenės pasąmonė, kurioje gyvena herojus. Taigi, Zamyatinsky Numer D-503 rašo dienoraštį. Be to, Akubakovo antiopijoje "Negrąžina", pagrindinis simbolis rašo dienoraštį. Ir viename, o kitame dienoraštyje viskas apibūdina visuomenė ir kas vyksta aplink herojus.

Rankraštis, kad herojus rašo gali būti vertinamas kaip denonsavimas visai visuomenei. Faktas yra tai, kad herojaus rankraštis yra tik sąlyginai skirtas savirefleksijai. Tiesą sakant, ji yra skirta įspėti, pranešti, atkreipti dėmesį, informuoti, žodžiu, perduoti skaitytojui informaciją apie galimą modernaus viešojo prietaiso raidą. Panaši pasakojimo struktūra leidžia visiškai ir psichologiškai gilesnę autoriaus "vidinį rankraštį" įvaizdį, kuris paprastai pasirodo vienas iš pagrindinių (jei ne svarbiausias) iš darbo herojų visas.

Anti-nightopy pasižymi įspėjimo motyvu. Autorius bando įspėti visuomenę iš siaubo, kuris siekia anti-nightopia herojus.

Anti-nightopias yra susijęs su realiu gyvenimu, jie rodo, kad jis išeina iš utopinės idėjų, todėl jie yra įgyvendinami, todėl anti-nightopias visada pastatytas ant staigaus konflikto, kurį paragino gyvenimas, turi dramatišką, įtemptą sklypą, ryškiai herojų simboliai.

Istorijos konfliktas kyla ten, kur herojus atsisako patirti malonumą savo žeminimosi galios. Tai atsitiko su Zamyatinsky I-330, tada tai atsitinka su Winston, Orwell herojus "1984", ir tęsiant "naujų Robinsons" Petrushevskaya, kuris bėga į mišką nuo vikrantiškos totalitarinio režimo, Pagrindinis A.kabakovos charakteris, jo žmonos greiferiniai, pertraukos į ateitį iš "kompetentingų institucijų", kuri bando ją kontroliuoti kiekvieną žingsnį.

Antyutopia yra daugiau laisvai naudoti meninius agentus, jis kreipiasi į mokslinės fantastikos, satyrinių metodų, Alluzia, prisiminimų. Anti-nightopias, visada yra neišspręstas sklypas, kuris yra pastatytas ant idėjų konflikto, kuris gauna specifinį įgyvendinimo variantą į herojų simbolių.

Charakteristinis reiškinys Anti-Diskusopijai yra kvazi sistema. Jo esmė yra tai, kad reiškiniai, objektai, procesai, žmonės gauna naujus vardus. Pavyzdžiui, Zamyatinskio herojai neturėjo vardų, buvo numeriai (D-503) F. vietoj pavadinimų, o ne pavadinimai buvo slapyvardžiai (manoma, suprantama, nutraukta ir pan.)

Aniotopijos žanras davė daug pavyzdžių parodo šventą. Matyt, kai kurie satyriniai "dėvėti" žanrą, jos poveikio kryptis prisideda prie parodijos elementų kaupimosi ir išraiškos. Taigi, "Lyubimov" A. Terreta parodo Evangelijos motyvą vandens konversijos vyno: Lenya Tikhomirovas virsta degtinės paprastu upės vandeniu.

Taigi, utopija ir anti-lisopija yra gana aktyviai vystosi į rusų užsienyje literatūroje. Mes matome tų pačių žanrų požymių dominavimą - su visais skirtumais tarp stiliaus manierų. "Antiplija" skiriasi nuo utopijos su savo žanru orientuotą asmenybę, savo bruožus, siekius ir rūpesčius, žodį, antropocentricity. Asmenybė anti-nightopia visada jaučiasi terpės atsparumas. Socialinė aplinka Ir asmenybė yra pagrindinis anti-nightopia konfliktas.

Antiplija, yra viena iš reakcijos formų prieš socialistines idėjas ir socializmą kaip socialinę sistemą.

Labai tikėtina, kad tai gali būti laikoma tikimybė, kad pasakotojas Antipaopijoje dažnai būdingas, "tipiškas" atstovas šiuolaikinės kovos su mityba. Pasaulio komplikacijos premonavimas, baisus atspėti, kad pasaulio filosofinio pristatymo į dogmas "vienintelė teisinga" ideologija tampa pagrindiniu jo sukilimo motyvu ir nesvarbu, ar herojus žino apie tai arba ne.

Rašytojai - antitopičiai nustatė užduotį parodyti totalitarinio režimo mechanizmą ir pasekmes, moralinį asmens naikinimą dėl manipuliavimo su žmogaus sąmone.

Tai yra asmens, kuris įvyko į Kabakovo "negrąžinimo" istorijoje sunaikinimas, kai "kompetentingos institucijos" pradėjo manipuliuoti pagrindiniu charakteriu.

Kartu su didvyrišku ir romantišku žanro tendencija Rusijos literatūroje 20-ųjų literatūroje, kuri sukėlė utopinės idėjos apie revoliuciją kaip svajonės įgyvendinimo būdą apie idealų visuomenės prietaisą, pasirodo neigiamas utopija ar antizus.

Utopija yra tik idealizuota fikcija, nepagrįsta savo autorių svajones. Taip, ir kiekviena tokia visuomenė turi daug trūkumų, kurie yra paslėpti pagal didesnes "teigiamas" funkcijas.

Anti-nightopia demonstruoja neigiamą visuomenės puses, kartais juos hiperbolinius, atskleidžiant išvaizdą įrodyti, kad tai nėra teisinga, kad verta keistis, ką išvengti. Galbūt, jei darote kitą kelią, nei aprašyta bet kuriame antiopijos tekstą, tada paaiškėja nekilnojamojo utopija. Bet tai yra nerealu, nes ideali valstybė nėra tokia. Taigi tai yra užburtas ratas, susidedantis iš dviejų priešingų. Rašytojų-utopinis dažniausiai palieka kelius, kuriuos jie parodė pagal pasaulinę tvarką, anti-nightopo autoriai ypatingą dėmesį skiria "idealioje visuomenėje", nes jie yra įsitikinę, kad pasaulis yra įsitikinęs, kad Nightotopia yra bandymų įgyvendinti utopiją rezultatas

Atsižvelgiant į utopiją į anti-dietopija procesą, pagal įstatymą yra sudaryta, pagal kurią utopijas su savo idėjos laisvės su mirtinu neišvengiamumu virsta antoopija, ir galutinis rezultatas tampa absoliutus be laisvo, kuris yra tiesiogiai priešinga idealiems tikslams.

Atskleisti mitus apie tobulą socialinis įrenginys Visuomenės, anti-nightopias satiškai padidina utopists trūkumus ir svarstymus. Be knygų-įspėjimais e zamyatina "Mes", M Bulgakov "riebalų kiaušiniai", "šunų širdies" ir Platonova "Chevengur", "Kotlovan" rodo už totalitarinio modelio plėtros valstybės, kuri yra skirta Žmogaus asmenybė, anti-nightopy autoriai naudojami satyro elementų, fikcijos, filosofinio palyginimo darbuose.

"Abutopia" visada yra pavaizduota smurtu prieš istoriją, kuri supaprastina, bandydama ištiesinti negyvų idealo labui. Anti-nightopia herojus yra skirta išgyventi šį smurtą kaip savo gyvenimo dramą, ir asmuo, ji pateikia prieš moralinį pasirinkimą

Vienas iš svarbiausių anti-nightopias uždavinių, priešingai nei utopija, kaip E.I darbų analizė. Zamyatina, MA. Bulgakova, Aa Platonova, yra įspėjimas apie tai, kas gali sukelti stagnaciją, į dvasinio principo praradimą

Utopinių idėjų apie komunizmą susidūrimas su realiu socializmo statybos praktika veda rašytojus į Anti -propia žanrą.

Utopija negali būti uždaryta tik šiuolaikiniais laikais, tačiau jo teiginiai bus klaidingi ir tuo atveju, kai istorija ir žemiškoji realybė ignoruoja, neapgalvotai uždegimas idealaus aukščiai, nesvarbu, kas yra. Visa XX patirtis XX-in yra tarnauti šio patvirtinimo problemos, kuri vyrauja ji buvo tikrai labai svarbi visame amžiuje, kuris pateikė nuolatinę paiešką utopia, galintys atsispirti judančios istorijos bandymams, todėl Šio laiko kronika yra tiek daug klaidingų vienetų, pakeistų metafiziniu nusivylimu, tiek daug traukulių, klaidų ir nelaimių

Anti-nightopy autoriai išreikšti pirmaujančius klausimus, išvengti tradicinės psichologinės raidės link grotesko, satyra, grožinės literatūros, filosofinių palyginimų, anti-binesonades. Atsisakius įprastiniais fiktyviais sklypais ir herojais, tuos, kurie turėjo įrodyta estetinę kokybę, literatūra persikėlė į "mitologinio laiško" plėtrą pagal "AndiSoPia" vietinę nuosavybę, yra tai, kad ji visada ginčija utopiečių sukurtą mitą.

Anthutopia yra meninės socialinės-filosofinės sintezės tipas, specialus meno menas. Savo esme anti-nightopia yra socialinės diagnostikos patirtis ir literatūros metodai, būdingi kiekvienam utopiniam pasakojimui (sąlyginės salos, planetos, planetos, epochos) yra būdas padėti nustatyti diagnozę tikslesnę.

Furologinės problemos romano e zamyatina "Mes" yra permatomi su tragiškai klaidingu pasirinkimu, nerimu asmeniui, įspėjimas už tuos, kurie ar ne unilietai patyrė socialinių eksperimentų pasekmes. Yra vienos valstybės ateities aprašymas Nepritaria iš klasikinio utopijos "auditorijų stiklo" stiklo kupolo "," dieviškieji lygiagrečiai skaidrūs būsto "Tačiau autorius yra ne tiek naujos visuomenės techninis nuostabumas, kiek jo dvasinė būsena yra pagrindinis dalykas Romano istorija - asmens pertvarkymas į varžtą, įveikti žmogų tragediją. Be to, skaičiavimo "didelė operacija" pakyla kaip labai tikra istorijos alternatyva ir labiau realesnė ir pavojinga, kuri yra vykdoma pagal garantuotos geros šūkį, jei asmuo atsisako savęs, nustos būti asmeniu , ištirpinkite "vieningos būsenos" valią ir funkcijas

Tuo metu buvo sukurta visų rūšių "šviesios ateities" rūšių su revoliuciniu įspūdžiais ir patose apie svajonių tranzito į gyvenimą, revoliucija patyrė jo utopinio laikotarpį iki "proletarinės kultūros" utopianso "nusipelno ypatingo dėmesio santykinai nekenksminga forma, Išreikštas Gasteva, Kirilovo, Mayakovskio, Aleksandrovskio ir kitų "mes esame nepretenzingi, baisūs darbo legionai, mes nugalėjome jūrų erdves, vandenynus ir suši", talentingas poetas Vladimiras Kirillovu futuristai savo manifestose Bendras sunaikinimas kaip "topot" buntalių zonos sukūrimas, / aukščiau "Mes išsiliejame antrojo potvynio / miesto pasaulio" (Mayakovsky "mūsų kovo mėn.) Kitoje kovo mėnesį "Mes einame" į "Mayakovsky" aiškina "Mes esame naujos tikėjimo, / geležies tono grožis, / taip, kad sakramentai nenaudojo aikštės, / danguje su Sharaham gelžbetoniu"

Beveik pusė amžiaus, šios nuotaikos buvo dominuojančios propagandiniuose augaluose, prisidedant prie utopinės svajonių transformacijos į tragišką asmenį totalitarinėje sistemoje

"Mes" - romanas apie ateitį, bet tai nėra svajonė, o ne utopija yra anti-nightopia. Jį tikrina svajonės gyvybingumas

Idealus viešas įrašas bus pasiektas smurtiniu laisvės panaikinimu, kiekvieno asmens visuotinė laimė yra jos slopinimas, išlyginimas ir netgi fizinis sunaikinimas, tačiau kodėl asmenybės smurtas džiaugiasi žmonėmis. Būtent viena valstybė turi vieną valstybę Ištikimi ginklai - tai yra žodis. Tai yra žodis, kuris gali ne tik subjuguoti asmenį, kuris yra kažkieno valia, bet taip pat pateisinti smurtą ir vergiją, priversti tai be laisvos ir laimės, šis romano aspektas yra ypač svarbus, nes manipuliavimo sąmonės problema yra problema ypač svarbios šiuolaikinėje tikrovėje. Vienos valstybės ideologija išreiškiama darbų stiliumi nuo pirmųjų puslapių romano, oxymorons "naudinga jungo proto" gausa, "laukinių laisvės būklė", "Mūsų pareiga - tai padaryti, kad jie būtų laimingi, "" Sunkiausia ir didelė meilė yra žiaurumas "ne tik speciali kalba - tai ypatinga sąmonės tipas čia, specialistas, žiaurumas - meilės ir žmogaus individualumas - nusikaltimas

E zamyatin ne tik pavaizduota traušiniame fantastiškai sudaro technologijų pergalę, bet ir pavyko parodyti totalitarinio socialinio masto esmę politinis režimas. Pasaulis romane e Zamyatina dan dan per asmenį su pažadinančia siela suvokimo, moralinės vertybės, kurias pats autorius prisipažįsta, tampa vis labiau ir brangesnis herojus. Pagrindinis klausimas, kuris savo romane įdėjo e zamyatiną, Nesvarbu, ar asmuo yra pirmenybė visai didėjančiam smurtui per savo sąžinę, sielą, valią.

Anti-nightopia herojus turėtų patirti abejonių loginių sklypų sistemos, kuri siekia, kaip vienos valstybės dizaineriai sapnavo, padaryti asmenį gana "inžinerijos". Jis turi išgyventi šitą abejones kaip savo gyvenimo kulminaciją, net jei omnation bus tragiška, kaip ir e-jamine toks konfliktas su neišvengiamumu pasirodo tragtopijoje, jei jis priklauso menui. Jai reikia iš meno supratimo iš pasaulio. Apibūdinant socialines struktūras, kurios reikalauja tobulumo satyriniam pranešimui, anti-nightopia išliks naudinga iliustracija teorijų, įrodančių technokratinių ir totalitarinių režimų nenuoseklumą kaip būdą išspręsti problemas, su kuriomis susiduria žmonija, negali iš tiesų šio paskyrimo meninis darbas Būkite patenkinti savo sritimi - asmeniu, kuris iš tiesų susiduria su jėgomis, kurios kruopščiai sunaikina natūralų būtybės ciklą, suteikti jai visišką racionalų diržą, jokio kaltinamumo, ne grotesko suteikia reikiamą meninį rezultatą, o šios jėgos lieka rašytojui tarsi neleistina, o ne įsiveržti į tikrą žmogų Dick labiausiai tiesiogiai

Apgaulingai įspūdis, kad nepageidaujamos ateities vaizdas yra vienintelė ir pagrindinė anti-duretopia priežiūra. "Abutopia" visada yra pavaizduota smurtu per istoriją, kuri yra supaprastinta, bandydama ištiesinti anti-nightopia herojus už negyvą idealą. Dėl sužavėjo ideologinis gydymas, žmonės, kurie prarado savo budrumą, gali padaryti negrįžtamą žingsnį savo valia, rezultatas Iš jų bus dušo amputacija, bet iki šiol sielos unikalumas išlieka, asmuo išlaiko teisę į laisvę romane "Mes" nėra nevilties. Viena valstybė gali užkariauti asmenį, tik jį sunaikinti

Socialinė istorija XX amžiuje paskatino anti-nightopy plitimą.

Romanas "Chevengur" A. Platonovatsostitimates iš dviejų kūginių patarlių dalių "Meistro kilmė" ir "Noman" faktiškai "Cheving", kuris savo žanre nurodo vagystę, bet specialiųjų specialiųjų. Dominuoja žinios apie tai, kas galėtų būti su gyvenimu, jei neužkirstytų, kad pavojai jau yra kilę ir didėjantys pavojai Ir Platonovastai reiškia tikrą pasaulio būklę, o jos groteskas priklauso "nebaigto" "ilgalaikio idealaus" ploto utopian pasakojime, o Platonovas yra arti šio trumpiausio atstumo, kur tik paskiria saulę "World Prolet" įprasta tvarka veiks, skelbia fantastines erdves, o Rusijos atstumą, kuris buvo neseniai laisvas civilinis karas. Jis iš karto paveikia susidūrimų pobūdį, o simbolių pasirinkimas romanas auga nuo pirmųjų revoliucinių metų realybės, kai ne fantomas, bet labai paplitusi motyvacija buvo, išvalyti gyvenimą nuo viso "slegiančio elemento "Vienas nukrito kelyje į komunizmą, atsikratyti" laiko paslaptis ", kad taptų" Contres "iš" Chronicles "(prasta kronika" Nuldo ", 1931)," protingesnis protas "Chepourning, Copenkin Ir kiti "Chengur Bolsheviks" per daug pristato iš šio atnaujintos nekantrumo ir frenzy elemento, kad jie galėtų būti su palyginimu, kuriam būdingas tipų apibendrinimas, kuriems nereikia kiekvienos iš jų suvokimo, yra lengva atskirti Socialinės psichologijos įspaudas, kuris parašytas apie Romėną ir Platonovas žinojo, ką nuniokojau aistra yra hipertrofizuota revoliucinė aistra, bet chevingnogur eksperimentai, kuriuos jis pamatė ir grėsmes daug daugiau grėsmingų

"Cheving" - romanas įspėjimas jis prognozavo naują sprogimą iš utopinių iliuzijų iliuzijų, pavojingas išlaisvinimas smurto komunizmo ir Platonovo statybai įspėjo apie galimos pasekmės Lygybė skurdo šiame įspėjime buvo naujų žmonių aukų idėja, ekonominių santykių sunaikinimas, apie širdies didelę, apie viso intelekto lygio mažinimą, vis labiau sumažinamas vienareikšmiškai sprendimams, pavedimams ir vykdymui, susijusių nuostolių Nuorodos, dvasiniai prašymai ir asmeninė, nepriklausoma mintis.

Nuo šiandienos dienų aukščio, tragiški romano finalai įgyja ypatingą garsą, nes turi būti nurodyta, kad A. Platonovas buvo teisus savo prognozėse

("Ateities perspektyvos" M. Bulgakovas. Paskelbta: Grozny, 1919,13 / lapkričio 26. Tai pirmasis Bulgakovo paskelbimas. G. P. rašytojo istorija, nurodyta autobiografijoje 1924: "kažkaip naktį 1919 m., Kurčiųjų rudenį Pasivaikščiokite su visuotiniu traukiniu, su žvakių įdėta į butelį nuo dangčio, parašė pirmąją mažą istoriją. Mieste, kuriame traukinys mane traukė, paėmė istoriją į laikraščio redakcinę lentą. Ten buvo išspausdinta. "Kadangi GP smarkiai skyrėsi antis sovietiniu turiniu, laikraščio grioveliu su Fakeleono bulgakio fragmentu įstrigo į savo albumą, nes jis buvo išsaugotas rašytojo archyve.

P. Bulgakovo mieste pabrėžė, kad "mūsų nelaiminga tėvynė yra pačioje IMS gėdos granulių apačioje, kurioje ji buvo varoma" didelę socialinę revoliuciją "", kad "dabarties prieš mūsų akis . "Tai yra tokia, kad šios akys nori uždaryti. Nemato!" Rusijos pavyzdžiu, autorius iškelia Vakarus, pagerino tik peržiūrėtą anglų iliustruotą žurnalą:

"Didžiosios karas didžiųjų tautų baigėsi Vakaruose. Dabar jie laižo savo žaizdas. Žinoma, jie bus teisingi, labai greitai geriau! Ir visiems, kurie pagaliau išvalė protą, visi, kurie netiki, kad mūsų kenkėjiška liga taps į vakarus ir nustebins, galingas "Titanic World" kilimas taps aiškus, kuris yra Vakarų šalys dėl precedento neturinčio aukščio taikia galia. "

Bulgakovo ateities ateities perspektyvos mato labai niūrių:

"Mes vėluosime ...

Mes taip vėlai, kad nė vienas iš šiuolaikinių pranašų, galbūt nesakys, kai, pagaliau, mes juos sugauti ir bus pasivyti su jais.

P. Mieste jis yra patvirtintas: "Per pastaruosius dvejus metus beprotybė mus nukreipė į baisų kelią, ir mes nesame nauji, nėra atokvėpimo. Pradėjome gerti dubenį bausmės ir gerti jį iki galo. " Gali būti, kad "Meistras ir Margarita" romanas romane "Meistras ir Margarita" Didžiojo šėtono rutulio, volės knygos, kurioje vadovo Masolizmo Michailo Alexandrovich Berlioza vadovas. Iš savo Margarita Pietcar išdavėjo Barona mayegel. Ši scena gali simbolizuoti bausmės dubenį, kad Pietrosia, kuri pateko į bolševikų galią. Tai būdinga, kad dubenyje - NKVD pareigūno kraujas, o pats dubuo yra paklusniausios ideologizuotos literatūros vadovas.

G. P. skelbia: "Atsakiškumas prasidėjo ... Būtina mokėti už praeitį neįtikėtinu darbu, griežtu gyvenimo skurdu. Mokėti ir virti ir pažodžiui žodį. Mokėti už kovo dienų beprotybę, už spalio dienų beprotybę, dėl savarankiškų trarnai, didinant darbuotojus, už Brestą, už beprotišką mašiną spausdinti pinigus ... už viską! Ir mes mokame.

Ir tik tada, jei jau yra labai vėlai, mes vėl pradėsime sukurti kažką, kad galėtume pilną, kad galėtume jiems paversti Versalles (mes kalbame apie 1919-S. B. S.) Versalio (mes kalbame apie 1919 m.

Kas pamatys šias ryškias dienas?

O ne! Mūsų vaikai, galbūt, gali būti anūkai, už plataus ir dešimtmečio istorijos apimtį, ji taip pat lengvai "skaito", kaip ir kelerius metus.

Ir mes, nelaimingų kartos atstovai, miršta nelaimingų bankų rangu, yra priversti atnešti į mūsų vaikus:

Mokėkite, mokėkite sąžiningai ir visada prisimenate socialinę revoliuciją! "

G. P. - vienintelis darbas, kur Bulgakovas sugebėjo atverti savo nuomonę apie tolesnius rusų ir bolševį. Padidina rusų istorijos rusų istorijos "amžinąjį" problemas. "Bulgakovsky" tekstas turi nuostabų turtą. Jei sukūrimo data ir paskelbimas. P. ir Bulgakovo autorystė nebuvo žinoma, padengta ir 1917 m. Pabaiga ir 1919 m. Pabaiga (jei leisite jį paskelbti Rusijos emigrantų spausdinant), o 80-ųjų pabaigoje ir 1991 arba 1966 m ., Ir jo autorius, pavadinti daug gerai žinomų publicitų - nuo SN Bullhakova į VV Kozhinov (pastaroji, tariamai, tik jei jūs mesti gabalas apie Vakarus).

Bulgakov В г. P. deklaruoja su ryžtingu Vakarų ir Vakarų demokratijos mato regioninės plėtros. Tačiau turinys ir tonas raštu neabejotinai, kad G. P. autorius jau nesilaiko į baltojo judėjimo pergalę ir suprato, kad komunistinė galia šalyje buvo įkurta ilgą laiką, bet daug vėlesnių kartų. Tiesa, "Bulgakov" yra pernelyg optimistiškai tikimasi laimingų, gal kartos anūkai, kuriuos jis yra "Kijeve-City" (1923 m.) Vėliau "Carefree", kurių viltys tyliai ir šviesos gyvenimas buvo sunaikintas 1917 m. Rusijos Intelligentijos taryba (ir galbūt su visa žmonija?) Tikėjimas į ryškią ateitį - neišvengiamai generuoti niūrią.

Rusijos ir Baltosios ginkluotos Rusijos būklės priežastys tuo metu, kuriai vadovavo G. P. D. kartais absoliučiai absoliučiai ir kartais - visiškai klaidingai. Iš tiesų, aktyvus 2008 m. Pinigų mašinos naudojimas 1917 m., Kuris grasino baisi infliacija, taip pat visapusiška laikinojo vyriausybės paralyžius, prisidėjo prie bolševikų pergalės. Bulgakovas buvo "vieningos ir nedalomos Rusijos" rėmėjas, tačiau jis yra įvertintas bet kuriam nacionalinė politikaTaip pat nesugebėjimas patenkinamai išspręsti žaidimą, jau paskelbimo G. P., 1919 m. Lapkričio mėn. Įdėkite baltąją armiją Rusijos pietuose ir katastrofoje. A. I. I. Denikino atkūrimas iš tikrųjų gerbia platų "Don" ir "KubanPed" autonomiją iki staigaus don ir kubano dalių kovos galimybių, dykumos augimo. Atsisakymas pripažinti baltojo Lenkijos nepriklausomybės judėjimo vadovų pripažinimą lėmė tai, kad 1919 m. Rudenį Lenkijos kariuomenė sustabdė kovą su raudona, o Ukrainos kariai išjudino su "Denikin" dalimis. Galinio immanero masinio valstiečių sukilėlių judesiai. Bulgakovas buvo įsitikinęs, kai jis gavo iš Kijevo Šiaurės Kaukazas Per Ekaterinoslavkabambiną, kur N. Makhno išsiskyrimo (1889-1934). Jis pats turėjo kovoti su Čečėnijos Highlanders (tik po kampanijos apie Čečėnijos-AUU, užfiksuotas "Neįprastų nuotykių gydytojas" (1922), buvo sukurta G. p.). Bulgakovas žinojo apie kovą su žaliųjų Nakubano baltais dalimi. Visa tai leido Raudonoji kariuomenė surinkti su jėgomis ir taikyti Denikin sprendimo procedūrų karius. Spalio pabaigoje - 1919 m. Lapkričio mėn. Pradžioje, savanorių kariuomenės ir kazokų korpusai A. G. Shkuro (SKURA) (1887-1947) ir K. K. Mamontovas (Mamanantova) (1869-1920) (1869-1920) buvo nugalėjo vykstančiu mūšiu Voronezh rajone - Eagle - Kurskas. Po lapkričio 9 d. Katastrofa tapo visiškai akivaizdu. Denikino kariai pradėjo greičiau važiuoti į jūrą, kuri baigėsi 1920 m. Kovo mėn. Novorossiyzko evakuacija. Todėl miesto dalis, išreiškė valstybės optimizmą, pažvelgė į 1919 m. Lapkričio mėn. Pabaigą tiesiog skaitytojų pasityčiojimu:

"Herojai-savanoriai yra suplyšę iš Trotskio rankų, Rusijos žemės span.

Ir visi, visi - ir jie, Westrlly padaręs savo pareigas, ir tiems, kurie yra panašūs į galinius miestus dabar, kartu paleidžiant, kad šalies išgelbėjimas kainuos juos be jų, visi laukia šalies aistringai. Ir jie bus paleisti.

Nes nėra jokios šalies, kuri neturėjo herojų, ir baudžiamojon atsakomybėn, kad tėvynė mirė ..

Mes užkariau savo sostines.

Ir mes juos laimėsime. Didžiosios Britanijos, prisiminti, kaip mes aptarėme kruvinų rasos laukus, įveikti Vokietiją, ištraukdami jį iš Paryžiaus, suteiks mums daugiau tęsinių ir batų skolos, kad galėtume gauti namo. Ir mes gausime.

Raundai ir madmen bus išsiųsti, išsibarsčiusios, sunaikintos. Ir karas baigsis. " Šiuo metu "herojai - savanoriai" kartu su donėmis ir kmansais, su visais didėjančiu greičiu, valcavo į pietus. Panaši G. P. buvo akivaizdus koncesijos cenzūra, karinė ir redakcija. Mes nurodome, kad romane, Jurijus Slalekina (1885-1947) "Mergina iš kalnų" (1925), pagrindinis veikėjas, buvęs gydytojas, tada žurnalistas Aleksejus Vasilyevičius, kurio prototipas buvo aptarnaujamas Bulgakovo, primena Denikin redaktorių Laikraštis, kurį ėmėsi Wangillian Franch ir kas teigė:

"Mes turime pabusti drąsos sunkiu metu, kalbėti apie valorą apie jėgą." Ši redakcinė gamykla dvasia visiškai sutampa su G. P. "optimistiniu" dalimi. Tačiau Bulgakovlunda paminėjo britų, taip suteikiant savo intensyvaus paguodos nenutrūkstamumą. Galų gale, Anglija, skirtingai nuo Prancūzijos, jau iš tikrųjų nustojo padėti baltam judėjimui, ir tai buvo nenaudinga tikėtis britų vaizdavimo. Tai, kad ateities kova nežudo sėkmės, netiesiogiai pripažinta kitoje vietoje. P: "Bet jūs turite kovoti su krauju, nes iki šiol, už grėsmingą figūrą Trotsky, jūs vis tiek sukasi su ginklu Madojaus rankose jis kvailas, gyvenimas nebus ir bus mirtingoji kova. " Bulgakovas aiškiai parodė, kad su "beprotybė" negalėjo susidoroti.

Kai kurių optimizmo optimizmas, aiškiai išmoko stygos bulgakovo austi skaitytojai nebuvo apgauti. Vienintelis žinomas atsakas į P. P. Golodolinsky miesto "Dėl socialinės revoliucijos griuvėsių", paskelbtas toje pačioje Gozno laikraštyje lapkričio 15, 1919, aiškiai priklauso "kovos dvasios" revoliucijai bet kokia kaina. Jis kaltina bulgakovo jausmus ir pasitiki, kad G. p. Ji stengiasi įspėti savo skaitytojus apie neišvengiamą Rusijos bolševiko šventę ilgą laiką, prieštarauja jam: "... niekada bolshevizmas yra lemta stiprinti Rusija, nes ji būtų lygiavertė kultūros mirtimi ir grįžti į primityvios eros laikus. Įrodyta, kad baisi liga - bolševizmas apsilankė mūsų šalyje. Galas bus netrukus. Nub žmonės nukris į tuos, kurie jį stumdavo į tarptautinį skerdimą. Ne užkariauja, o ne daug laimingų kovų imsis savanorių armijos viršaus, bet tik ransomment kvalifikaciją. " Tačiau Bulgakovas aiškiai tikėjo, kad vienas moralinių savybių pranašumas nebuvo pakankamas pergalei ir netikėjo tokios savanorių tendencijos buvimu. Vėliau, Krasnomerore (1922 m.) Ir "Run" (1928), G. P. autorius parodyti balto judėjimo degradaciją, deleguotas generolų generolams. Tos pačios baltos galinės autoriaus G. p. Dar labiau užfiksuotas kitame feuilute "kavinėje" (1920).

"Unimely maniau" M. Gorky yra 58 straipsniai, kurie buvo paskelbti laikraštyje " Naujas gyvenimas ", Socialdemokratų grupės kūnas. Laikraštis egzistavo šiek tiek daugiau nei metus - nuo 1917 m. Balandžio 19 d. Iki 1918 m. Liepos mėn., Kai valdžios institucijos buvo uždarytos kaip opozicijos spaudoje. Studijuojant Gorky 1890-1910 kūrinius, galima pažymėti didelių vilčių buvimą, kad jis susijęs su revoliucija. "Gorky" kalba apie juos "neelely mintys": revoliucija taps aktu, nes žmonės imsis "sąmoningos dalyvavimo savo istorijos darbe" įsigys "tėvynės jausmą", revoliucija buvo "atgaivinti dvasingumą" žmonėms. Bet netrukus po spalio įvykių (1917 m. Gruodžio 7 d. Straipsnyje), jau pastebimas kitas, nei jis manė, revoliucijos eiga, bitterly su nerimu klausia: "Kas bus revoliucija, kaip tai pakeis gyvūnų rusų gyvenimą, Ar ji prisideda daug šviesos žmonių gyvenimo tamsoje? ". Šie klausimai buvo sprendžiami laimėjimui proletariatui, kuris oficialiai pakilo į valdžią ir "gavo laisvos kūrybiškumo galimybę". Visa "intriga" darbas yra tai, kad mes galime pamatyti idealų susidūrimą, kurio gorky paragino revoliuciją, su revoliucinės realybės realybės realybės. Nuo jų neatitikimų, vienas iš pagrindinių klausimų, kylančių studijuojant straipsnius: kokie yra Gorkio žodžiai, jo "neatitikimo linija su beprotiška veikla žmonių komisarai"? Pagrindinis revoliucijos tikslas, Gorkija, moralė - paversti vakarinės vergės tapatybę. Ir iš tikrųjų, kaip "neelsiely minčių" narių, spalio įvykių ir pilietinio karo pradžios autorius ne tik neatsižvelgė į asmens dvasinio atgimimo požymius, ", bet ant Priešingai, jie sukėlė "atleidimą" iš tamsių, mažiausio - "zoologijos" - instinktais. "Nepageidaujamų nusikaltimų atmosfera", palengvinant monarchijos gyvūnų psichologijos skirtumus ir "ištuštinimo" masių psichologiją, neprisideda prie piliečių auklėjimo, sako rašytojas. Esminis neatitikimas tarp kartaus ir bolševikų yra nuomonėms apie žmones ir su juo. Šis klausimas turi keletą veidų. Visų pirma, kartaus atsisako "sulaikyti žmones", jis teigia su tais, kurie, remiantis gerais, demokratiškiausiais motyvai, Eastovo, tikėjo "į išskirtines savybes mūsų Karataev". Žvelgiant į savo tautą, Gorky Pastabos: "Kad jis yra pasyvus, bet - žiaurus, kai galia patenka į savo rankas, kad jo siela, Karamazovskio sentimentališkumas didėja, kad jis yra siaubingai imunitetas į humanizmo ir kultūros pasiūlymus."

"Rusijos žmonės pažymėti su laisve". Tačiau tai žmonės turėtų mesti šimtmečius seną policijos režimo Jet. Autorius pažymi, kad politinė pergalė yra tik pradžia. Tik visos šalies ir demokratizuotos žinios kaip akcinė kova ir kultūros plėtra padės rusams laimėti visišką pergalę. Daugialypės studijos, politiškai neraštingi ir socialiai nepatogūs, pavojingi. "Šalies kūrybinių pajėgų organizavimas mums yra reikalingas kaip duona ir oras". Kūrybinė galia - vyras, jo ginklas - dvasingumas ir kultūra.

Dvasios kvailumas atrado karą: Rusija yra silpna kultūros ir organizuoto priešo akivaizdoje. Žmonės, kurie šaukė iš Europos išgelbėjimo nuo klaidingų civilizacijos mainų tikros kultūros dvasios, greitai smalkley:

"Tikros kultūros dvasia" pasirodė esąs visų nežinojimo, bjaurus egoizmas, supuvęs egoizmas ir neatsargumas.

"Jei Rusijos žmonės negali atsisakyti didelio smurto žmogaus - jis neturi laisvės." Autorius mano, kad kvailumas ir žiaurumo vietiniai priešai. Būtina kelti nužudymo gailestingumo jausmą:

Žudymas ir smurtas - despotizmo argumentai, ... nužudyti asmenį nereiškia ... Nužudyk idėją.

Kalbant tiesa yra sunkiausias menas. Jis yra nepatogu vidutiniam žmogui ir nepriimtini jam. Gorky kalba apie karo žiaurumus. Karo yra beprasmiška žmonių ir derlingų žemių naikinimas. Menas ir mokslas išprievartuoja militarizmu. Nepaisant pokalbių apie žmonijos interesų broliją ir vienybę, pasaulis nusileido į kruviną chaosą. Autorius pažymi, kad kiekvienas ir kiekvienas yra kaltas. Kiek naudingo už valstybės plėtrą būtų galima nužudyti karo, darbo už šalies naudai.

Bet mes išnaikinome milijonus gyvybių ir didžiulių darbo energijos išteklių žudymui ir sunaikinimui.

Tik kultūra, pasak gorkio, išgelbės rusus nuo savo vyriausiasis priešo - nesąmonė. Po revoliucijos proletariatas gavo kūrybiškumo galimybę, tačiau tol, kol jis apsiriboja "vandens" mechens iš motinystės komisarų. Tai yra proletariatu, kad autorius mato teisingumo, proto, grožio šventės svajonę dėl asmens pergalės per žvėrį ir galvijus. "

Pagrindinis kultūros dirigentas yra knyga. Tačiau vertingiausios bibliotekos sunaikinamos, tipografija beveik nutraukiama.

Iš vienos iš monarchizmo rūmų, autorius sužino, kad po revoliucijos valdo dezinfekuoti: suėmimai yra įsipareigoję ryškioje klasėje, kaliniai yra žiauriai. Senojo režimo pareigūnas, kadetas ar oktobalistas, tampa dabartiniu režimu priešo, o požiūris "žmonijoje" yra labiausiai budrūs.

Po revoliucijos buvo daug kopėčių: minios nuniokos visos rūsys, vyno, iš kurio gali būti parduodamas Švedijai ir suteikti šalį su būtinu - manufaktūrų, automobilių, vaistų. "Tai yra rusų riaušės be socialistų dvasios, be socialistinės psichologijos dalyvavimo."

Pasak autoriaus, bolševizmas nesiruošs siekių ne gynybiniams masėms, proletariatas nesinaudojo. Bankų užfiksavimas nesuteikia žmonėms duonos - bado lepurų. Kalėjimuose, nekaltas ", revoliucija neturi žmonių dvasinio atgimimo požymių." Jie sako, kad pirmiausia turite vartoti savo rankas. Bet autoriaus objektai:

Nėra nuodų greičiau nei galios žmonėms, turime tai prisiminti, kad galia nebūtų nuodinga mums ...

Kultūra, visų pirma, Europos, gali padėti pasveikinti rusų tapti šiek tiek, mokyti galvoti, nes net daugeliui kompetentingų žmonių, nėra jokio skirtumo tarp kritikos ir šmeižto.

Žodžio laisvė, kelias, iš kurio nuvyko į revoliuciją, iki šiol tampa laisvės šmeižtu. Spauda iškėlė klausimą: "Kas yra kaltas Rusijos griuvėsiuose?" Kiekvienas debateris nuoširdžiai įsitikinęs, kad jo priešininkai buvo kaltinami. Dabar tai yra tragiškai dienos turėtų būti prisiminta, kaip silpnai išsivysčiusios Rusijos žmonės yra asmeninės atsakomybės jausmas ir kaip "mes įkvėpėme savo kaimynų nuodėmes."

Rusijos žmonių kraujyje, tatar-mongolų jungo ir serfdo kraujo kraujas vis dar gyvas. Bet dabar "kilo liga", o rusai mokės už savo pasyvumą ir Azijos į šoną. Tik kultūra ir dvasinis valymas padės jiems išgydyti.

Labiausiai nuodėmę ir nešvarūs žmonės žemėje, kvailas geros ir blogio, pavojingos degtinės, kurią sukelia smurto cinizmas ... ir tuo pačiu metu, ne aiškiai gerai, - visko pabaigoje yra talentingi žmonės.

Jūs turite mokyti žmones mylėti savo tėvynę, pažadinti norą mokytis žmogui. Tikroji kultūros esmė yra bjaurus visai nešvariam, gulėjusi, kad "pažemina asmenį ir daro jį kentėjusiais".

Gorky smerkia Lenino ir Trotsky despotizmą: jie buvo supuvę nuo galios. Su jais nėra jokios kalbos laisvės, kaip ir "Stolypin". Lenino žmonėms kaip rūda, iš kurių yra galimybė "išmesti socializmą". Jis išmoko knygas, nei jūs galite pakelti žmones, nors aš niekada nežinojau žmonių. "Leader" vadovavo mirtimi ir revoliucijai bei darbuotojams. Revoliucija turi atrasti demokratiją Rusijai, smurtas turi būti suteiktas - dvasia ir priėmimo kastos.

Už vergą, didžiausias džiaugsmas pamatyti savo Viešpatį yra nugalėtas, nes Jis nežino džiaugsmo, vertingo žmogaus - džiaugsmo "be priešiškumo jausmo kaimynui." Ji bus energinga - neturėtumėte gyventi, jei nėra tikėjimo žmonių brolija ir pasitikėjimas meilės pergalėmis. Pavyzdžiui, autorius vadovauja Kristui - nemirtinga gailestingumo ir žmonijos idėja.

Vyriausybė gali padaryti save sujungė, kad savigarba rusų žmogus pakyla: jūrininkai šaukia, kad jie nebus priimti šimtus kiekvienos galvos, o tūkstančiai galvos yra turtingas. Gorkiui tai yra bailų ir atskirų gyvūnų šaukimas:

Žinoma, nužudykite jį lengviau įtikinti.

Nes Rusijos žmonės pradėjo būti geresni, mažai rūpestingi. Šlifavimo gerklės yra pritvirtintos "nauja galia", tačiau spauda gali padaryti akis ne taip bjaurus, nes "žmonės turime kenkėjišką ir neapykantą".

Būkite humaniški šios visuotinio neveiksmingumo dienos.

Pasaulyje asmens vertinimas yra tiesiog: ar jis mėgsta, ar jis gali dirbti? "Jei taip - jūs esate asmuo, būtinas pasauliui." Ir kadangi rusai nemėgsta dirbti ir nežino, kaip, ir Vakarų Europos pasaulis tai žino: "Tada tai bus labai bloga, blogiau, nei tikimės ..." Revoliucija suteikė blogų instinktų apimtį, ir, Tuo pačiu metu, išmesti iš savęs "visos intelektinės jėgos demokratijos, visos moralinės energijos šalyje".

Autorius mano, kad moteris yra meilės žavesys gali paversti žmones vaikams. Dėl kartaus lauko, kad moteris yra motina, visų gėrybių šaltinis, nepaisant sunaikinimo, reikalauja išversti visus bolševikus ir vyrus. Moteris yra Kristaus ir Judo motina, Ivan baisi ir Machiavelli, genijų ir nusikaltėlių. RUS nebus mirs, jei moteris apverstų šviesą šioje kruvinuose šių dienų chaosuose.

Soot žmonės, kurie išspausdino daug naudos visuomenės. Kariūnai sodinami, ir galų gale, jų partija atstovauja didelės žmonių interesus. "Smolny" komisarai nėra jokio atvejo į Rusijos žmonių likimą: "Jūsų lyderių akyse, jūs vis dar nėra asmuo." Frazė "Mes išreiškiame žmonių valią" - Vyriausybės kalbėjimo apdaila, kuri visada siekia įvaldyti masių valią bent bajonet.

Žydų lygybė yra vienas iš geriausių revoliucijos pasiekimų: pagaliau suteikė galimybę dirbti žmones, kurie žino, kaip tai padaryti geriau. Žydai, į autoriaus nuostabą, jie atrasti daugiau meilės Rusijai nei daugelis rusų. Ir išpuoliai prieš žydus dėl to, kad jų vienetai pasirodė esąs bolševikai, autorius mano, kad yra nepagrįstas. Sąžiningas rusų žmogus turi jaustis gėda "už rusų ganglingą, kuris sunkioje gyvenimo dieną tikrai ieško jo kažkur už savęs priešo, o ne jo kvailumo bedugnėje".

Gorky yra pasipiktinęs karo karo dalis: jie miršta, o pareigūnai gauna užsakymus. Kareivis - kraikas. Yra atvejų Britney Rusijos ir Vokietijos kareivių priekyje: akivaizdžiai sveikas protas stumdavo juos į tai.

Socialiniam ir estetiniam masės švietimui, kartaus palyginimui su rusų literatūra, mano, labiau naudinga Europos - Rostan, Dickens, Šekspyras, taip pat graikų tragikai ir prancūzų komedijos: "Aš stoviu už šį repertuarą, nes drįstu pasakyti - aš Žinokite darbo masės dvasios poreikius "

Autorius nurodo, kad reikia suvienyti eksperimentinės inteligentų intelektines jėgas su jaunų darbo ir valstiečių inteligentijos jėgomis. Tada galima atgaivinti šalies dvasines jėgas ir pagerinti. Tai yra kelias į kultūrą ir laisvę, kuri turėtų būti susijusi su politika:

Politika, kas tai daro, visada yra bjaurus. Ji visada lydi klaidingą, šmeižtą ir smurtą.

Jo dienoraštyje turi teisę "Okayan Days", Ivanas Alekseevich Bunin Aš išreiškiau savo smarkiai neigiamą požiūrį į revoliuciją, kuri buvo pasiekta Rusijoje 1917 m. Spalio mėn., Tai nėra net dienoraštis griežtai žodis, nes rašytojas atkurė atminties įrašus, meniškai apdorojamus įrašus. Jis suvokė bolševiką kaip istorinio laiko atotrūkį. Bunin pats pajuto pastarąjį, kuris gali jausti "šį praeities laiką mūsų tėvų ir senelių." Jis norėjo stumti rudenį, išblukant šio laiko buvusio ir tragiško gaudyklės grožį. Rašytojas mato, kaip "Puškino galvos galva yra tylus ir mažas su dangaus lobs, sako tiksliai:" Dievas, kaip liūdna yra mano Rusija! " Ir nei siela yra kieta, tik kartais kareiviai ir kekšės. " Šis nedidelis naujas pasaulis, kaip išeinančio grožio pavyzdys, pristato naują pasaulį: "vėl veda šlapias sniegas. Gimnastai eina juos valcuoti - grožis ir džiaugsmas ... mėlynos akys nuo po-po kailių sankabos iškėlė į veidą ... Kas laukia šio jaunimo? Bunin bijojo, kad grožio ir jaunimo likimas sovietų Rusija bus neišvengiama.

Išreiškė "Geenna" dėl "Bunin" revoliucijos geenna buvo ne tik demokratijos ir tironijos triumfo pralaimėjimas, bet ir visų pirma, restruktūrizuojamas statybos ir lotos gyvenimo praradimas, kovotojo nesinaudojimo pergalė: "Tai, kad Tiek Rusijos riaušės (ir ypač dabar) pirmiausia įrodo, į kurią viskas sena Rusijoje ir kiek ji trokšta pirmiausia Besfor Minnorti. " Be to, "Casty Days" nudažytos su liūdesiu artėjančiu atskyrimu nuo tėvynės. Žvelgiant į našlaičių Odesos uostą, autorius primena savo išvykimą iš čia medaus mėnesio kelionė Palestinoje, šaukia su kartumu: "Mūsų vaikai, anūkai negalės net įsivaizduoti, kad Rusija, kurioje mes vieną kartą (tai yra vakar) gyveno, kurį mes nesupratome, nesuprato - visa ši galia, turtai, turtai, Laimė ... "Rašytojas patyrė eschatologinio istorijos laikotarpį. Dėl Rusijos prieš revoliucinio gyvenimo žlugimo, Bunin atspėti pasaulinės harmonijos skilimo. Jis mato vienintelį paguodą religijoje. Ir tai nėra atsitiktinumas, kad "Casty Days" yra baigtos su šiais žodžiais: "Mes dažnai einame į bažnyčią, ir kiekvieną kartą, kai džiaugiatės į ašaras, padengtas dainavimas, dvasininkų lankai, visa tai, visa ši sveikata, švelnumas, pasaulis Iš visų gerų ir gailestingųjų, kur su tokiu švelnumu jis yra nuoseklus, palengvino kiekvieną žemišką kančią. Ir tiesiog manau, kad buvę aplinka, į kurią aš iš dalies priklausau buvau Bažnyčioje tik laidotuvėse! .. Ir viena mintis buvo bažnyčioje visą laiką, vienas svajonė: išeiti į verandą rūkyti. Ir miręs žmogus? Dievas, į kurį nebuvo ryšio tarp visų jo paskutinis gyvenimas Ir šie laidojimo maldos, tai baltymai ant kaulų citrinų kaktos! " Rašytojas pajuto savo atsakomybę "vieta su didelę dalį inteligentijos už tai", kad šalis įvyko, kaip atrodė jam, kultūros katastrofos. Jis trumpai ir kiti už praeities abejingumą religijos reikalus, manydami, kad dėl to žmonių siela buvo revoliucijos revoliucijos metu. Giliai simbolis pasirodė Bunin, kad Rusijos intelektualai buvo Bažnyčioje prieš revoliuciją tik laidotuvėse. Taigi turėjau palaidoti Rusijos imperiją su visais savo šimtmečiais senu kultūra! "Apolders: Days" autorius labai teisingai pastebėjo; "Tai baisi, bet tiesa; Nebūkite liaudies katastrofų (prieš revoliucinę Rusiją - B.S.), tūkstančiai intelektualų būtų tiesūs nelaimingi žmonės. Kaip sėdėti, protestuoti, ką šaukti ir rašyti? Ir be jo gyvenimas nebuvo gyvenime. " Per daug Rusijos protesto prieš socialinę neteisybę buvo reikalinga tik protesto * tik tada, kad jis nebūtų nuobodu gyventi.

Bunin ir šių rašytojų kūrybiškumas buvo labai skeptiški, o skirtingi laipsniai priėmė revoliuciją. "Days išvaizda", jis teigė, kad per pastaruosius dešimtmečius nepaisoma rusų literatūra. Gatvė, minia pradėjo žaisti labai didelį vaidmenį. Visa literatūra ypač - eina išorėje, bendrauja su juo ir patenka į jos įtaką. Ir gatvė sugadinama, ji yra nervinga bent vienam dalykui, kad ji yra siaubingai nepastebintina jo giria, jei jie prašome. Rusijos literatūroje dabar tik "Genius". Nuostabi derliaus! Genius Bruce, Genius Gorish, Genius Igor Northerner, blokas, baltas. Kaip jūs galite būti ramus, kai taip lengvai ir greitai galite šokinėti genijus? Ir kiekvienas siekia nutraukti savo pečių priekį, apsvaiginimą, atkreipti dėmesį. " Rašytojas buvo įsitikinęs, kad socialinio ir politinio gyvenimo aistra buvo kenksminga, turint omenyje estetinę kūrybiškumo pusę. Revoliucija, skelbti politinių tikslų viršenybę per bendrą kultūrinį, jo nuomone, prisidėjo prie tolesnio Rusijos literatūros sunaikinimo. Šio proceso pradžia, BUNIN sujungta su dekadentinėmis ir modernizmo srovėmis, XIX a.

Rašytojas nesudaro buvusio gyvenimo, kurio defektai, kuriuos jis užfiksavo "kaime" ir suhodolyje. Jis taip pat parodė laipsnišką bajorų degeneratūrą kaip klasę. Tačiau, palyginti su revoliucijos ir pilietinio karo siaubais prieš revoliucinė Rusija Aš pradėjau pasirodyti bunin beveik stabilumo ir tvarkos pavyzdys. Jis jautė beveik, kad Biblijos pranašas, kuris teigė "kaime" ateinančių nelaimių ir gyveno iki baisių pranašystės įvykdymo. Ir dar, liudytojas ir chosable chronicler iš kito, beprasmiška ir negailestinga rusų sukilimo, jei mes kalbame iš Puškino žodžiais. Jis atneša pabėgėlių istorijas nuo Simferopolio, tarsi "neapsakomas siaubas" ir kariai bei darbuotojai "eina tiesiai į kraują", ir "kai kurie seni vyrų pulkininkai buvo lygiagrečiai lokomotyvuose." Buninas pasmerkė revoliucijos žiaurumą ir skundėsi: "Kaip stulbinamai greitai visi atsisakyta, nukrito dvasia!" Tačiau jis pamatė žaidimą, Balagan, nesuprantamas yra ne tik iš revoliucionierių, bet ir jų priešininkų. Rašytojas suprato, kad perversmo pasekmės jau buvo negrįžtamos, tačiau nenorėjo jų priimti ir priimti juos. "Bunin" veda į "išvaizdos dienas" būdingą senojo žmogaus dialogą nuo "buvusio" su darbuotojais: "Jūs, žinoma, nieko dabar nepaliko, nei Dievas ar sąžinė", - sako senas žmogus. "Taip, ne kairėje." - "Jūs laimėjote penktą taikius žmones." - "Tu esi! Ir kaip jūs šaudėte trejus metus? " Žmonių revoliucijos siaubas buvo suvokiamas kaip teisingas atėmimo trys šimtai metų priespaudos Romanovo karalystėje. Bunin jį matė. Ir aš taip pat pamačiau rašytoją, kad bolševikai "už" pasmerktos praeities "mirties yra pasirengę mirties mažiausiai pusę Rusijos žmonių." Tai yra dėl buninsky dienoraščio puslapių.

Kaip žinote, V.G. Korolenko. 1920 m. Prasidėjo neatlygintina korespondencija su žmonių komisarais A. V. Ulunacharsky. Pastarosios iniciatyva. Prisimindami savo pokalbius su Liaudies Commissar, Korolenko kalbėjo apie laiką ", kai mes abu tikėjo, kad judėjimas į socializmą turėtų remtis geriausios pusės Žmogaus prigimtis, darant prielaidą, kad drąsa tiesi kova ir žmonija net ir priešininkams. "

Jau pirmąjį birželio 19 d. Laišką jis griežtai pasmerkė "vykdymą be teismo". Ir kai jis buvo pasakyta, kad tai buvo padaryta "už žmonių naudai", jis staiga prieštaravo: "Manau, kad ne visų rūšių lėšos tikrai gali kreiptis dėl žmonių naudai, ir man nėra jokių abejonių, kad administracinis Executions, pastatytos į sistemą ir vykstančius antrus metus, nepriklauso jų skaičiui. " Nenorit prisiminti Černiovskio argumentus apie moralinius istorinių įvykių aspektus. "Geras ir racionalumas", - jis įkvėpė savo vaikus laiškuose nuo Sibiro nuorodos, yra du terminai iš esmės ekvivalento. Tai yra ta pati tais pačiais faktais kokybė, tik apsvarstoma tik skirtingais požiūriais: kad nuo teorinio požiūrio yra racionalumas, tada praktiniu požiūriu - geras; Ir, priešingai, tai gerai, tada tikrai ir pagrįstai. - tai yra pagrindinė visų žinių sričių filialų tiesa; Todėl tai yra pagrindinė tiesa ir visuotinė istorija.<…> Visų šimtmečių ir tautų istorinių faktų kriterijus - garbė ir sąžinė. " Šio "kriterijai" Chernyshevsky naudojimas parodė jėzuitų istorijai viduramžiais. Norint sukurti tam tikrų istorinių aktų vertybių idėją, Chernyshevsky išreiškė savo supratimą apie "žinomą panardintą taisyklę", tarsi "tikslas pateisina lėšas", - "priemonės: geras tikslas, blogi pinigai. " "Ne," jis rašė įsitikinęs, "ji negali pateisinti jų, nes jie visai ne visais būdais jai: geras tikslas negali būti pasiektas blogomis priemonėmis. Fondų pobūdis turėtų būti toks pat kaip tikslinės pobūdis, tik tada reiškia, kad tai gali sukelti tikslą. Blogi įrankiai yra tinkami tik už blogą tikslą, ir geros tik gerai tinka ... priemonės turi būti tokios kaip tikslas. "

Išeiti iš Korolenko, - laisvės, apsaugant asmens teises. Tas pats noras apsaugoti asmenybę nuo įsiskverbimo į laisvę savo saviraiškos, meno ir žurnalistinių atspindžių da Granina, kuris atranda akivaizdų "Roll Call su aktyvios civilinės padėties Korolenko" (p. 105), kaip parodyta SL Skopareva pirmame skyriuje "Filosofinis Quest VG Korolenko ir Da Granin" jos knygos ir antroji "Dėl ankstesnės literatūros tendencijų", kai jis yra laikomas abiejų rašytojų apeliaciniu skundu į gyvenimo literatūros elementus ir kelionės žanrą , "Konkrečios aplinkybės dvasinės atsparumo kilmė" ir meninės ir dokumentinių abiejų rašytojų prozos vienybė aiškiai atskleidžia tiek, remiantis "tikrai gyvenimo atskleidimo" atskleidimo sąvoka asmuo. "