judikatúra.
Štát
Štát- osobitná forma organizácie politická moc v spoločnosti, vlastniť suverenitu a riadiť spoločnosť na základe zákona, pomocou špeciálneho mechanizmu (prístroja).
Štát má monopol na výkon moci a na riadenie spoločnosti.
Teórie vzniku štátu:
· Teologické (božia vôľa).
· Patriarchálny (premena mnohodetnej rodiny na ľud a premena otcovskej moci nad deťmi na štátnu moc panovníka nad svojimi poddanými, ktorí sú povinní ho vo všetkom poslúchať).
· Zmluvný (ľudia uzavreli so štátom zmluvu, ktorou naň previedli časť svojich práv, ktoré im patrili od narodenia, aby štát v ich mene riadil spoločnosť a zabezpečoval v nej poriadok).
· Teória násilia (v primitívnej spoločnosti si silné kmene podmanili slabých, čím sa vytvoril špeciálny potláčací aparát na spravovanie dobytých území a zabezpečenie podrobenia ich obyvateľstva).
· Teória zavlažovania (bolo potrebné organizovať rozsiahle verejné práce na výstavbu zavlažovacích zariadení. Na to bol vytvorený špeciálny aparát - štát).
· Marxistická teória(v určitom štádiu vývoja primitívnej spoločnosti sa v dôsledku zdokonaľovania jej výrobných síl objavujú prebytky výrobkov a tovarov nad rámec toho, čo je potrebné pre osobnú spotrebu. Tieto prebytky sa hromadia medzi jednotlivcami (predovšetkým medzi vodcami a staršími), vzniká teda súkromné vlastníctvo, ktoré počas kmeňového obdobia neexistovalo Vznik majetkovej nerovnosti vedie k rozdeleniu dovtedy homogénnej spoločnosti na triedy s protichodnými záujmami (bohatí a chudobní, otroci a vlastníci otrokov).V dôsledku toho ekonomicky vládnuci trieda potrebovala špeciálnu štruktúru na udržanie otrokov v poslušnosti, a preto bol štát vytvorený ako špeciálny.Aparatúra, stroj, pomocou ktorého si majitelia otrokov upevnili svoju politickú nadvládu).
Štátne znaky:
· Dostupnosť špeciálneho stavu. orgány (vláda, polícia, súdy atď.)
Štátna moc sa vzťahuje na každého, kto sa nachádza na území štátu
Iba štát môže stanoviť pravidlá správania (právny štát)
Len štát môže od obyvateľov vyberať dane a iné povinné poplatky
Štát má suverenitu
Funkcie štátu:
Vnútorné funkcie
o V ekonomickej sfére - dlhodobé plánovanie a prognózovanie ekonomický vývoj krajín, vznik štátu. rozpočtu a kontrolu nad jeho výdavkami, zavedenie daňového systému.
o V sociálnej sfére – sociálnej. Ochrana najzraniteľnejších vrstiev obyvateľstva (zdravotne postihnutí, nezamestnaní, mnohodetné rodiny), starobné dôchodkové zabezpečenie, prideľovanie financií na bezplatné školstvo, zdravotníctvo, výstavbu ciest, rozvoj verejnej dopravy, komunikácií a pod.
o V politickej oblasti - ochrana práva a poriadku, práv a slobôd občanov, predchádzanie medzietnickým a náboženským konfliktom, pomoc vnútorne presídleným osobám a migrantom.
o V kultúrnej sfére- štát podpora a financovanie umenia, národnej kultúry, starostlivosť o mravné zdravie spoločnosti.
Externé funkcie
o Obojstranne výhodná hospodárska, politická, vedecko-technická, vojenská, kultúrna spolupráca s inými štátmi.
o Ochrana pred napadnutím, vonkajšou agresiou, bezpečnosť štátu. hranice.
o Zabezpečenie mieru na Zemi, predchádzanie vojnám, odzbrojovaniu, likvidácii jadrových, chemických a iných zbraní masová deštrukcia, boj proti medzinárodnému terorizmu.
Štátny formulár
Štátny formulár- organizácia a usporiadanie štátu. moc, ako aj spôsoby jej uplatňovania.
Forma vlády (kto vlastní moc):
· Monarchia (najvyššia moc patrí jednej osobe).
o Absolútna – panovník sa s nikým nedelí o moc. (Staroveký Egypt, Staroveká Čína atď.).
o Obmedzená ústava – spolu s panovníkom existuje aj iná najvyššia autorita (napríklad parlament).
§ Parlamentný – panovník je obmedzený v právach a to je zakotvené v hlavnom zákone (ústave). (Belgicko, Švédsko, Japonsko).
§ Dualistická – dualita najvyššej moci: vládu tvorí panovník, no zákonodarná moc patrí parlamentu. (Je zriedkavé - Maroko, Jordánsko).
· republika (najvyššia moc patrí orgánom voleným ľudom na určité obdobie, pričom volení zástupcovia sú právne zodpovední za svoje konanie pri riadení spoločnosti).
o Prezidentský – prezident, volený kolégiom voličov (alebo priamo ľudom) na určité obdobie, je hlavou štátu a zároveň hlavou výkonnej moci. Stojí na čele vlády, ktorú sám zostavuje. (USA).
o Parlamentný – prezidenta volí parlament a nemá veľké právomoci. Je len hlavou štátu a neriadi výkonnú moc. Na čele vlády stojí premiér. (Nemecko, Taliansko).
o Zmiešané (Francúzsko, Rusko).
Štátne zariadenie (územné členenie):
· Unitárny - štát, ktorého územie je pre pohodlie hospodárenia rozdelené na administratívno-územné celky (kraje, okresy, departementy, vojvodstvá atď.), ktoré nemajú samostatnosť. (Poľsko, Francúzsko, Litva).
· Federálny – štát, ktorý je dobrovoľným spojením viacerých suverénnych štátov. Po zjednotení vytvárajú kvalitatívne nový štát, v ktorom získavajú štatút objektov federácie (štáty, republiky, krajiny atď.). Zároveň vznikajú nové federálne orgány, na ktoré členovia (subjekty) federácie prenášajú časť svojich právomocí, čím obmedzujú svoju suverenitu. Dva systémy vládnych orgánov - federálny (pôsobia na celom území štátu) a subjekty federácie (pôsobia len na svojom území). Zákony - spolkové a spolkové subjekty. (USA, Nemecko, Rusko).
· Konfederácia - zväzok suverénnych štátov, uzavretý nimi za účelom dosiahnutia akýchkoľvek konkrétnych cieľov (spoločné riešenie ekonomických problémov, obrana). (USA v rokoch 1776 až 1787)
Štátne (politické) režimy:
· Demokratický (zabezpečuje rovnosť všetkých občanov a skutočnú realizáciu všetkých občianskych a politických práv a slobôd, ako aj rovnaký prístup všetkých občanov a ich združení k účasti na veciach verejných a štátnych).
Antidemokratické
o Totalitný (štát vykonáva plnú, univerzálnu (totálnu) kontrolu nad všetkými sférami spoločnosti).
Súdny systém Ruskej federácie
Voľby
Volebný systém:
Väčšinový (jeden kandidát od jedného volebný obvod... Na zozname voličov by nemali byť viac ako dvaja kandidáti. Občania hlasujú za to najlepšie podľa ich názoru.)
· Zmiešané (v niektorých krajinách) (Polovica zoznamu je väčšinou, polovica proporcionálne).
Volebná kvalifikácia ovplyvňuje kandidátov a voličov.
Kandidáti:
· Musí dosiahnuť určitý vek (zvyčajne 21).
· Pre niektorých kandidátov je zavedená kvalifikácia na pobyt (žiť v krajine určitý počet rokov).
Voliči musia byť schopní, dospelí, mať občianstvo, nesmú mať obmedzenia vo svojich právach (ísť napríklad do väzenia).
V mnohých krajinách existuje majetková kvalifikácia (voliť môžu len bohatí občania).
Existuje minimálna hranica účasti (pre väčšinu sračiek 50% + 1 osoba).
Všetci volení poslanci dostávajú štát. plat a imunitu voči trestnému stíhaniu (nemožno zatknúť, uväzniť, uväzniť). Za spáchanie ťažkého trestného činu - poslanec je zbavený štatútu (len parlament ho môže zbaviť štatútu). Opatrenie má za cieľ ochrániť poslancov pred svojvôľou úradov.
Po celý čas práce sa poslanec nemôže venovať komerčnej činnosti, byť štátnym zamestnancom. služby.
Náplňou poslanca je podieľať sa na činnosti parlamentu, vykonávať stranícke funkcie, chrániť práva občanov. Okrem toho sa poslanec môže venovať vedeckej alebo novinárskej činnosti.
Po dobu výkonu práce má poslanec k dispozícii služobné bývanie (v niektorých krajinách aj vozidlá).
Poslanec má rozšírené právomoci vo vzťahu k štátnym orgánom. orgány (poslanec môže podať žiadosť o porušení ním odhalených práv v ktoromkoľvek štátnom orgáne).
Poslanec má právo obrátiť sa na prokuratúru a vyšetrovacie orgány v prípadoch porušenia volebných práv.
Na výkon práce sú zástupcovia vymenovaní za asistentov. V niektorých krajinách majú asistenti poslancov práva samotného zástupcu. V Ruskej federácii vykonávajú asistenti zástupcov len technické funkcie.
Po skončení mandátu poslanca opustí poslanec svoj služobný majetok a vráti sa do kraja, kde bol zvolený. Ak poslanec zastával funkciu v štát. moc pred voľbami, potom ju dostane späť.
Existuje množstvo vládnych pozícií. orgány sú nezlučiteľné s prácou poslanca.
Osoba nemôže byť súčasne zvolená do miestnych a federálnych orgánov. Ak vyhrá v miestnych aj federálnych voľbách, zostane len v jedných.
Právny vzťah
Právny vzťah- vzťahy s verejnosťou, upravené právnym štátom, sú sankcionované a chránené štátom.
Všetky významné vzťahy v spoločnosti sú regulované právnym štátom. Neznalosť zásad právneho štátu nezbavuje subjekt zodpovednosti za porušenie.
Normy práva sú rozdelené do sfér pôsobnosti.
Majetkové vzťahy, ako aj niektoré nemajetkové vzťahy sa riadia normami občianskeho práva (Občiansky zákonník Ruskej federácie a Občiansky súdny poriadok Ruskej federácie).
Osobné nemajetkové vzťahy zahŕňajú česť, dôstojnosť a obchodnú povesť. Občianske právo chráni tieto tri kategórie.
Vzťahy v oblasti správy a verejného poriadku sa riadia normami správneho práva.
Predpisy ministerstiev, oddelení, služieb, normy správania občanov upravuje Správny poriadok Ruskej federácie.
Vzťahy s verejnosťou súvisiace s potláčaním trestných činov upravujú normy trestného práva. Normy trestného práva platia len pre jednotlivcov. osoby (teda spoločnosť nemôže byť braná na zodpovednosť, zamestnanci môžu byť postavení pred súd).
Priestupky:
V občianskom práve - delikt
V správnom práve - pochybenie
V trestnom práve - zločiny
Priestupok- objektívny, vinný, protiprávny čin spáchaný riadnym subjektom.
Najväčšie nebezpečenstvo predstavujú zločiny.
Trestný čin sa skladá zo 4 častí:
· Objekt (Vzťahy s verejnosťou, ktoré sú chránené štátom. Štát nechráni jednotlivcov ani právnické osoby osobne, chráni normy práva. Normy práva upravujú vzťahy s verejnosťou. Účastníci vzťahov s verejnosťou sa automaticky stávajú subjektmi právnych vzťahov. Ak subjekt právnych vzťahov poruší právnu normu, stáva sa subjektom priestupku. Porušením práva subjekt porušuje práva osôb zúčastnených na právnych vzťahoch.)
· Objektívna stránka(všetky okolnosti umožňujúce preukázať konanie páchateľa)
Subjektívna stránka (charakterizovaná vinou)
Vina- duševný postoj človeka k činu, ktorý spáchal.
o Priame (keď osoba vedela o následkoch svojho činu a chcela, aby nastali)
o nepriame (keď osoba vedela o následkoch svojho činu, ale zaobchádzala s nimi ľahostajne)
Nedbalosť
o ľahkomyseľnosť (osoba vedela o následkoch činu, nechcela, aby nastali, márnomyseľne dúfala, že následky neprídu alebo sa im dá predísť)
o nedbanlivosť (osoba o následkoch činu nevedela, hoci vzhľadom na kvalifikáciu, resp. podľa okolností vedieť mala)
Subjekt (trestný čin spácha len spôsobilý alebo úmyselný subjekt)
Občianskoprávne vzťahy
Občianske vzťahy upravujú spoločenské vzťahy, ktoré sú spojené s majetkovými vzťahmi, záujmami jednotlivcov. a právne. osoby, ako aj štátne orgány. orgány.
Majetkové vzťahy zahŕňajú záujem strán získať mat. benefity, a to tak získaním majetku (hnuteľného aj nehnuteľného), tak aj vykonávaním prác a poskytovaním služieb.
Osobné vzťahy:
o majetok
o Nemajetnosti
Obe kategórie zahŕňajú partnera. záujem, ktorého subjekty zúčastňujúce sa na občianskoprávnych vzťahoch sledujú vlastný súkromný záujem, spravidla spojený s obohatením, vrátane štátnych orgánov. orgány.
Podobné informácie.
Politická komunita – sociálna skupina SKUPINA
- stabilné spoločenstvo ľudí zjednotených spoločnými záujmami, motívmi, normami činnosti, počtom..., vyznačujúce sa uznávaným spoločenstvom SPOLOČENSTVO
- súbor ľudí spojených podobnosťou životných podmienok, jednotou hodnôt a noriem, vzťahmi ... záujmami (spoločné záujmy), prítomnosťou určitých prostriedkov na potlačenie deštruktívneho násilia NÁSILIE
- účelový nátlak, pôsobenie jedného subjektu nad druhým subjektom, vykonávané ..., ako aj inštitúcie a inštitúcie na prijímanie a vykonávanie spoločných rozhodnutí.
V rámci politických komunít je možné rozlíšiť rôzne základy identity, ktoré sa v priebehu dejín menili.
1. Generické alebo príbuzné.
V takýchto spoločenstvách vzniká hierarchia na základe spoločného pôvodu, rodu, respektíve existuje veková hierarchia.
Náčelníctva sú prechodnou formou od kmeňových spoločenstiev k miestnym a spoločenským.
Náčelníctvo zaberá strednú úroveň a je chápané ako medzistupeň integrácie medzi acefálnymi spoločnosťami a byrokratickými štátnymi štruktúrami.
Náčelníctva zvyčajne pozostávali z komunít 500-1000 ľudí. Každého z nich viedli pomocní náčelníci a starší, ktorí pripájali komunity k centrálnej osade.
Skutočnú moc náčelníka obmedzovala rada starších. Rada, ak chcela, mohla odvolať nešťastného alebo nechceného vodcu a tiež vybrať nového vodcu spomedzi jeho príbuzných.
- náčelníctvo je jednou z úrovní sociokultúrnej integrácie, pre ktorú je charakteristická nadlokálna centralizácia.
- Náčelníctvo v podstate nie je len miestna organizácia, ale aj predtriedny systém.
2. Náboženské a etnické.
Príkladom takýchto spoločenstiev sú kresťanské spoločenstvá, farnosti ako spoločenské organizácie.
A UMMA- v islame - náboženské spoločenstvo.
Pomocou termínu „Ummah“ v Koráne boli určené ľudské spoločenstvá, ktoré vo svojej celistvosti tvorili svet ľudí.
História ľudstva v Koráne je postupná zmena jedno náboženské spoločenstvo druhého, všetci boli kedysi jednou ummou ľudí zjednotených spoločným náboženstvom .. Vznik U. ako spoločenská organizácia poznačil formovanie štruktúry vzťahov nadvlády – podriadenosti s absolútnou povahou najvyššej moci.
3. Formálny znak občianstva
Príklad - Polis.
Politická komunita s výraznou publicitou
úrady neboli oddelené od obyvateľstva
sú slabo vyjadrené, je príliš skoro hovoriť o prítomnosti špeciálneho riadiaceho aparátu
na malom území by sa úradom medze nekladú
spochybňuje skutočnosť, že politika je mestský štát.
Vo všeobecnosti je polis (civitas) občianske spoločenstvo, mestský štát.
Podoba sociálno-ekonomického a politického usporiadania spoločnosti a štátu u Dr. Grécko a dr. Rím.
Vznikla v 9. – 7. storočí. pred Kr.
Politiku tvorili plnoprávni občania s právom na vlastníctvo pôdy, ako aj s politickými právami podieľať sa na vláde a slúžiť v armáde. na území politiky žili ľudia, a ktorí neboli zaradení do politiky a nemali občianske práva, meteki, perieki, prepustení, otroci.
4. Klientela a meritokratické atribúty.
Príkladom sú dynastické štáty.
Vlastnosti: Pre kráľa a jeho rodinu sa štát stotožňuje s „kráľovským domom“, ktorý sa chápe ako dedičstvo, ktoré zahŕňa samotnú kráľovskú rodinu, teda členov rodiny, a s týmto dedičstvom sa musí nakladať „obchodným spôsobom“ .
Podľa E.U. Lewis, spôsob dedenia definuje kráľovstvo. Kráľovská moc je česť prenášaný prostredníctvom agnatického dedičného rodu (krvné právo) právom narodenia; štát alebo kráľovstvo sa redukuje na kráľovskú rodinu.
V modernom svete hlavnou črtou politickej komunity nie je ani tak hierarchia, ako skôr občianska identita.
Prvými formami moderných politických spoločenstiev v ére modernity boli národné štáty, v ktorých sa stal znak identity
V XV1-XVIII storočia, to znamená so začiatkom moderného obdobia (modernosť), sa v rôznych regiónoch Európy začali objavovať silní centralizovaní vládcovia, ktorí sa snažili nastoliť neobmedzenú kontrolu nad svojim územím - absolútni panovníci. Podarilo sa im obmedziť samostatnú moc grófov, kniežat, "bojárov či barónov, zabezpečiť centralizovaný výber daní, vytvoriť veľké armády a rozsiahly byrokratický aparát, systém zákonov a nariadení. V tých krajinách, kde zvíťazila protestantská reformácia sa kráľom podarilo upevniť svoju moc aj nad cirkvou. ...
Masové armády, základné vzdelanie a protest proti univerzalistickým tvrdeniam o rozšírenom liberalizme viedli k vzniku národných štátov.
Známky moderného ps:
7) občianska identita. na jej základe vzniká národ. Národ obsahuje silné etnokultúrne zložky.
8) ak prekročíme rámec moderny: politická komunita predpokladá na jednej strane pocit spolupatričnosti členov spoločnosti k určitému celku, stotožnenie sa s ním. Na druhej strane je identifikácia dôležitá nielen sama o sebe, ale aj z funkčného hľadiska, pretože umožňuje legitímne násilie, ktoré politická komunita produkuje voči svojim členom.
9) Politickú komunitu charakterizuje popri identite aj prítomnosť mocenskej hierarchie,
10) použitie násilia
11) schopnosť mobilizovať a prerozdeľovať zdroje
12) prítomnosť inštitúcií
23. Národ ako pomyselné spoločenstvo. B. Andersen
Národ a národ...
V modernej západnej etnológii sa len E. Smith pokúsil zdôvodniť legitímnosť a nevyhnutnosť koexistencie týchto prístupov. Upozorňuje na skutočnosť, že spôsoby formovania národov do značnej miery závisia od etnokultúrneho dedičstva etnických spoločenstiev, ktoré im predchádzali, a od etnickej mozaiky obyvateľstva tých území, na ktorých dochádza k formovaniu národov. Táto závislosť mu slúži ako základ na rozlíšenie „územných“ a „etnických“ národov ako rôznych koncepcií národov a ako rôznych typov ich objektivizácie. Územná koncepcia národ je v jeho chápaní populácia, ktorá má spoločný názov vlastniť historické územie, spoločné mýty a historickú pamäť, majúce spoločnú ekonomiku, kultúru a predstavujúce spoločné práva a povinnosti pre svojich členov "96. Naopak, etnický koncept národa" sa snaží nahradiť právne kódexy a inštitúcie, ktoré tvoria tmel teritoriálny národ ... aj spoločná kultúra a „občianske náboženstvo“ teritoriálnych národov má v etnickej ceste a koncepcii svoj ekvivalent: akýsi mesiášsky nativizmus, viera vo vykupiteľské vlastnosti a jedinečnosť etnického národa.“97 Dôležité je poznamenať, že E. Smith považuje tieto koncepty len za ideálne typy, modely v tej dobe, keďže v skutočnosti „každý národ obsahuje znaky etnické aj teritoriálne“ 98.
V najnovšej ruskej etnopolitickej vede nachádzame historiografický fakt, ktorý svedčí o pokusoch prekonať vyššie naznačený antagonizmus zmysluplného výkladu pojmu „národ“. E. Kisriev navrhuje „nový pohľad na“ konflikt „dvoch hlavných, zdanlivo nezlučiteľných prístupov k výkladu pojmu národ“. Je presvedčený, že „ich konfliktná povaha nespočíva v rovine významu, ale v praxi konkrétneho historického procesu“. Tento výskumník vidí podstatu problému v tom, že „politická jednota nebude stabilná bez určitého zjednotenia všetkej etnickej rozmanitosti v nej ... “. Práve „takéto špecifické situácie“ podľa E. Kisrieva „vyvolávajú“ pojmové „nezhody v definícii národa. Zdá sa nám však, že podstata nezhôd vo výklade národa nevyplýva zo zaznamenaných metamorfóz etnických a politických. Konceptuálne antagonizmy generuje zásadne odlišné chápanie etnika ako takého: interpretácia národa ako štádia vývoja ontologizovaného etnického spoločenstva v jednom prípade a zásadne neetnické chápanie národa ako spoluobčianstva v r. ostatný. Podstatou konfliktu nie je to, že jeden výraz sa používa na označenie rôznych spoločenských látok, ale to, že jedna z týchto látok je mýtus. Mimo tohto konfliktu sa spor o bohatosť pojmu „národ“ javí ako čisto terminologický a znamená zásadnú dosiahnuteľnosť konsenzu.
Už vyššie bolo povedané, že v nemecky hovoriacej vede o národoch sa "národ ako sociálny fenomén často stotožňoval s etnokultúrnou komunitou. Nedá sa povedať, že by takýto prístup bol v západnej vede úplne prekonaný. A v modernej západnej paradigme primordialistických interpretácií národa vystupuje“ ako politicky uvedomelé etnické spoločenstvo hlásiace sa k právu na štátnosť „100.
V dielach niektorých ruských epigónov primordializmu je národ úplne schopný rozlúčiť sa s prívlastkom štátotvorný a vystupuje ako „sociologický kolektív založený na etnickej a kultúrnej podobnosti, ktorý môže, ale nemusí mať vlastný štát“.
Nie bez hrdosti R. Abdulatipov uvádza, že "v ruskej spoločnosti sú úplne iné (ako na západe - VF) názory na vývoj národa. Národy sú tu považované za etnokultúrne útvary viazané na určité územie, s vlastnými tradíciami. , zvyky, morálka atď.“ 102. Pravdepodobne, keďže nie je úplne oboznámený ani s dielami ruských primordialistov, vážne verí, že „v modernom ruskom vedeckom jazyku pojem „etnos“ do určitej miery zodpovedá bežnejším slovám „národ“, národnosť „103. doktríny a horliví priaznivci J. Bromleyho považovali národ len za najvyšší stupeň rozvoja etnická komunita spájaný s určitou sociálno-ekonomickou formáciou („najvyšší typ etnosu“ – V. Torukalo 104) a nikdy nepoužíval pojem „národ“ ako synonymum pre „etnos“ vo všeobecnosti. Je pravda, že táto okolnosť vôbec netrápi R. Abdulatipova, ktorý svoju myšlienku rozvíja takto: „Definíciu pojmu „etnos“, ktorý je v súčasnosti medzi odborníkmi najrozšírenejší, podal akademik Y. Bromley ... Niekde túto definíciu prichádza do kontaktu so známou, schematickejšou definíciou Stalina.“105 Kde sa tieto definície stretávajú, „je ťažké pochopiť, keďže Stalin, samozrejme, nikdy nepoužil pojem „etnos“.
R. Abdulatipov tvorivo rozvíjajúc doktrínu „otca národov“ obohacuje zoznam imanentných, ako sa mu zdá, vlastností javu, ktorý nás zaujíma: „Národ je kultúrno-historické spoločenstvo s výraznými prejavmi jazyka. , tradície, charakter, celá škála duchovných čŕt.. Život národa ... dlho je obdobie spojené s určitým územím.. Národy sú najdôležitejšími subjektmi politického, sociálno-ekonomického a duchovného a morálneho pokroku stav „106. Vyššie sme už citovali názor tohto autora na morálku ako vlastnosť národa. Je ťažké pochopiť, čo sa tu myslí. Že morálka (ako istá nemenná podstata) je a priori vlastná každému národu, napríklad kultúre? Alebo že každý národ má svoju vlastnú morálku, a preto existuje pokušenie vnímať iné národy ako menej morálne alebo úplne nemorálne?
Kategória „národ“, nabitá etnickým významom v primordialistickej interpretácii, sa stáva kameňom úrazu na ceste vzájomného porozumenia medzi bádateľmi, ktorí tento fenomén interpretujú tak či onak. Pri absencii špeciálnych vysvetľujúcich úvodov je často nemožné ani z kontextu diela pochopiť, čo konkrétny autor pod týmto nešťastným termínom chápe. To vytvára niekedy takmer neprekonateľné ťažkosti pre historiografické interpretácie a vedeckú kritiku. Jediným spôsobom, ako zachovať komunikačný priestor vo vede, je dosiahnuť konsenzus, podľa ktorého sa pojem „národ“ používa striktne v občianskych, politický význam, v zmysle, v akom ho teraz používa väčšina našich zahraničných kolegov.
V západná Európa prvým a dlho jediným pojmom národa bol územno-politický koncept, formulovaný encyklopedistami, ktorí národ chápali ako „skupinu ľudí žijúcich na tom istom území a podliehajúcich rovnakým zákonom a tým istým vládcom. ." Tento koncept sa sformuloval v ére osvietenstva, keď boli zdiskreditované iné spôsoby legitimizácie moci a v štátnej ideológii sa ustálilo chápanie národa ako suveréna. Vtedy „bol národ vnímaný ako spoločenstvo, keďže myšlienka spoločných národných záujmov, myšlienka národného bratstva v tomto koncepte prevládala nad akýmikoľvek znakmi nerovnosti a vykorisťovania v rámci tohto spoločenstva“. „Odrazom tejto tézy bola slávna definícia národa ako každodenného plebiscitu, ktorú predniesol E. Renan vo svojej prednáške na Sorbonne z roku 1882“ 109.
Oveľa neskôr, v druhej polovici minulého storočia, v búrlivej polemike o povahe národa a nacionalizme v západnej vede vznikla vedecká tradícia, ktorá vychádzala z koncepcie „nacionalizmu ako primárneho, formujúceho faktora, a národ ako jeho derivát, produkt národného povedomia, národnej vôle a národného ducha „110. Diela jeho najznámejších nasledovníkov opakovane potvrdzujú a zdôvodňujú záver, že „národy vznikajú z nacionalizmu, a nie naopak“ 111, že „nacionalizmus nie je prebúdzaním národov k sebauvedomeniu: vymýšľa ich tam, kde to robia. neexistuje“ 112, že „národ reprezentovaný nacionalistami ako“ ľud „je produktom nacionalizmu“, že „národ vzniká vo chvíli, keď sa skupina vplyvných ľudí rozhodne, že to tak má byť“ 113.
B. Andersen vo svojom zásadnom diele s aforistickým názvom „Imaginárne spoločenstvá“ charakterizuje národ ako „imaginárne politické spoločenstvo“ a predstavuje si ho v súlade s týmto prístupom „ako niečo nevyhnutne obmedzené, no zároveň suverénne“ 114. Samozrejme, že takéto politické spoločenstvo je spoluobčianstvo, ktorému je ľahostajná etnokultúrna identita jeho členov. Pri tomto prístupe národ vystupuje ako „multietnická entita, ktorej hlavnými znakmi sú územie a občianstvo“. Toto je význam kategórie, ktorá nás zaujíma medzinárodné právo a práve s takou sémantickou záťažou sa používa v oficiálnom jazyku medzinárodných právnych aktov: „národ“ sa vykladá „ako obyvateľstvo žijúce na území štátu... Pojem „národná štátnosť“ má tzv. „všeobecný občiansky“ význam v medzinárodnej právnej praxi a pojem „štát“ tvoria jeden celok „117.
Existujú štyri úrovne predstavivosti národa.
- Najprv - hranica, pomyselná zóna, ktorá oddeľuje jednu komunitu od druhej. Na pomedzí sú žiadané najmä symboly, ktoré nenesú špeciálnu funkčnú záťaž a zdôrazňujú rozdiel medzi touto komunitou a ostatnými.
- druhá - komunity, či skôr súbor komunít, na ktoré sa delí spoločnosť-národ. Je veľmi dôležité, aby tieto komunity boli relatívne podobné alebo jasne usporiadané, zdieľali národné hodnoty a cítili túto podobnosť, cítili, že sú komunitami." normálnych ľudí».
- Po tretie, - symbolické centrum, centrálna zóna komunity, ako to nazval Edward Shiels, teda ten pomyselný priestor, v ktorom sa sústreďujú hlavné hodnoty, symboly a najdôležitejšie predstavy o živote tej či onej spoločnosti-národa. Práve orientácia na centrálnu zónu a jej symboly udržiava jednotu komunít, ktoré môžu byť vo vzájomnom kontakte dosť slabo.
- Nakoniec štvrtá úroveň - význam spoločnosť je takpovediac jej symbolom, „prasymbolom“, ako ho nazval nemecký filozof Oswald Spengler, charakterizujúci veľké kultúry. Za všetkými symbolmi centrálnej zóny spoločnosti stojí určitý význam, organizuje ich a vytvára akúsi matricu pre selekciu toho, čo možno do centrálnej zóny spoločnosti zaradiť a čo do nej nie. Členovia spoločnosti tento efekt významu vnímajú ako určitý energie napĺňať komunitu a dávať jej vitalitu. Zmysel ide preč – aj energia odchádza, netreba žiť.
Benedict Andersen.
„V antropologickom zmysle navrhujem nasledujúcu definíciu národ: je to predstaviteľné politické spoločenstvo – zároveň predstaviteľné ako geneticky obmedzené a suverénne.
ona predstaviteľné skutočnosť, že zástupcovia aj toho najmenšieho národa väčšinu svojich krajanov nikdy nepoznajú, nestretnú sa a ani o nich nič nepočujú, a predsa bude obraz ich účastníka žiť v predstavách každého.
Národ je zastúpený obmedzené, lebo aj ten najväčší z nich, počítajúci stovky miliónov ľudí, má svoje hranice, aj elastické, mimo ktorých sú iné národy. Žiadny národ si nepredstavuje, že by bol rovný ľudstvu. Ani tí najmesiášskejší nacionalisti nesnívajú o dni, keď všetci príslušníci ľudskej rasy spoja svoje národy do jedného, tak ako predtým, v istých epochách, povedzme, kresťania snívali o úplne pokresťančenej planéte.
Predstaví sa suverénny, pretože samotný koncept sa zrodil v dobe, keď osvietenstvo a revolúcia zničili legitimitu božsky ustanoveného a hierarchického dynastického štátu. Po dosiahnutí zrelosti v štádiu ľudských dejín, keď aj tí najhorlivejší stúpenci ktoréhokoľvek z univerzálnych náboženstiev nevyhnutne čelili zjavnému pluralizmu týchto náboženstiev a alomorfizmu medzi ontologickými nárokmi a územným rozšírením každej viery, národy sa usilovali získať slobodu, ak už poddaný Bohu, teda bez prostredníkov. Znakom a symbolom tejto slobody sa stáva suverénny štát.
Nakoniec sa predstaví komunity pretože napriek skutočnej nerovnosti a vykorisťovaniu, ktoré tam dominujú, je národ vždy vnímaný ako hlboké a solidárne bratstvo. V konečnom dôsledku je to práve toto bratstvo, ktoré umožnilo za posledné dve storočia miliónom ľudí nielen zabíjať, ale aj dobrovoľne obetovať svoje životy v mene takýchto obmedzených nápadov."
24. Koncept politickej participácie (druhy, intenzita, efektívnosť). Determinanty charakteristík politickej participácie
Politická participácia je zapojenie jednotlivca do rôzne formy a úrovne politického systému.
Politická účasť - komponentširšie sociálne správanie.
Politická participácia úzko súvisí s pojmom politická socializácia, ale nie je len jej produktom. Tento koncept je relevantný aj pre iné teórie: pluralizmus, elitárstvo, marxizmus.
Každý vníma politickú participáciu inak.
Geraint Perry – 3 aspekty:
Model politickej participácie – formy. ktorá politická participácia berie – formálnu a neformálnu. Realizuje sa v závislosti od možností, úrovne záujmov, dostupných zdrojov, zamerania, pokiaľ ide o formy participácie.
Intenzita – koľko sa to týka podľa daného modelu a ako často (závisí aj od schopností a zdrojov)
Úroveň kvality účinnosti
Modely intenzívnej politickej participácie:
Lester Millbright (1965, 1977 – druhé vydanie) – Hierarchia foriem účasti od neangažovanosti po politickú funkciu – 3 americké skupiny
Gladiátori (5-7%) - zúčastňujú sa čo najviac, neskôr identifikovali rôzne podskupiny
Diváci (60 %) – najviac zapojení
Apatický (33 %) – neangažuje sa v politike
Verba a Nye (1972, 1978) - komplexnejší obraz a identifikovali 6 skupín
Úplne pasívny (22 %)
Lokalisti (20 %) sa angažujú v politike len na miestnej úrovni
Farnosti 4 %
Aktivisti 15 %
Totálnych aktivistov
Michael Rush (1992) potrebuje nie podľa úrovne, ale podľa typu participácie, čo by naznačovalo hierarchiu aplikovateľnú na všetky úrovne politiky a na všetky politické systémy.
1) zastávanie politických alebo administratívnych funkcií
2) usilovanie sa o politické alebo administratívne pozície
3) aktívna účasť v politických organizáciách
4) aktívna účasť v kvázi politických organizáciách
5) účasť na stretnutiach a demonštráciách
6) pasívne členstvo v politických organizáciách
7) pasívne členstvo v kvázi politických organizáciách
8) účasť na neformálnych politických diskusiách
9) nejaký záujem o politiku
11) nedostatok zapojenia
Špeciálne prípady- netradičná účasť
Odcudzenie od politického systému. Môže tlačiť formuláre účasti a neúčasti
Intenzita sa v jednotlivých krajinách výrazne líši:
Holandsko, Rakúsko, Taliansko, Belgicko účasť na rozbití hlavy v národných voľbách – približne 90 %
Nemecko, Nórsko – 80 %
Británia Kanada – 70 %
USA, Švajčiarsko – 60 %
miestna aktivita je oveľa nižšia
Faktory ovplyvňujúce intenzitu:
Sociálno-ekonomické
Vzdelávanie
Miesto bydliska a čas bydliska
Vek
Etnická príslušnosť
Profesia
Efektívnosť participácie koreluje s naznačenými premennými (0 stupeň vzdelania, dostupnosť zdrojov), avšak hodnotenie efektívnosti participácie závisí od typu politického konania podľa Webera.
Faktory (povaha politickej participácie)
Povahou participácie sú rôzne teórie.
1) inštrumentalistické teórie: participácia ako spôsob dosiahnutia svojich záujmov (ekonomické, ideologické)
2) developmentalizmus: participácia - prejav a výchova k občianstvu (to je stále v dielach Rousseaua, Milla)
3) psychologické: účasť sa posudzuje z hľadiska motivácie: D. McLelland a D. Atkins identifikovali tri skupiny motívov:
Motív ovládania moci
Motív úspechu (cieľ, úspech)
Motív vstupu (spojenie (byť s inými ľuďmi))
4) Poklesy enotónie v ekonomickej teórii demokracie (1957) – iný pohľad na povahu participácie: hoci uplatňuje svoj prístup k hlasovaniu, možno ho extrapolovať na všetky formy participácie: racionálne vysvetlenie
5) Olson: Racionálny jednotlivec sa bude vyhýbať účasti. keď ide o dosiahnutie verejného blaha
Millbright a Guil – 4 faktory:
1) politické stimuly
2) sociálne pozície
3) osobné vlastnosti - extra-introvert
4) politické prostredie (politická kultúra, inštitúcie ako pravidlá hry, môžu podporovať určité formy participácie)
Rush dodáva:
5) zručnosť (komunikačné schopnosti, organizačné schopnosti, rečnícke schopnosti)
6) zdroje
Politická účasť- právne kroky súkromných občanov, viac-menej priamo zamerané na ovplyvňovanie výberu vládneho personálu a (alebo) ovplyvňovanie jeho konania (Verba, Nay).
4 formy: vo voľbách, vo volebných kampaniach, individuálnych kontaktoch, politickej participácii na miestnej úrovni.
Autonómny – mobilizovaný; aktivista - pasívny; právno-konvenčné - nezákonné; individuálny verzus kolektívny; tradičné - inovatívne; trvalé - epizodické
25. Sociologický model volebného správania: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset a Rokkan
Sociálna základňa strany je súbor spriemerovaných sociodemografických charakteristík jej voličov.
Rozdiel v sociálnej báze PP vysvetľuje Lipsetova a Rokkanova teória sociálnych cleavages.
Po sledovaní histórie politických strán na Západe dospeli k záveru, že existujú 4 hlavné divízie, podľa ktorých sa formovanie politických strán odohráva.
1. Územné - centrum-periféria. Demarkácia pochádza z formovania štátnych národov, a teda zo začiatku zasahovania centra do záležitostí regiónov. V niektorých prípadoch by prvé vlny mobilizácie mohli dostať územný systém na pokraj úplného rozpadu, čo by prispelo k vytvoreniu neriešiteľných územných a kultúrnych konfliktov: konfrontácia medzi Kataláncami, Baskami a Kastílčanmi v Španielsku, Flámmi a Valónmi v Belgicku, hranicu medzi anglicky hovoriacim a francúzsky hovoriacim obyvateľstvom Kanady. A zakladanie strán – baskické v Španielsku, nacionalistické strany v Škótsku a Walese.
2. Štát je cirkev. Ide o konflikt medzi centralizáciou, štandardizáciou a mobilizáciou národného štátu a historicky zakorenenými privilégiami cirkvi.
Protestantské aj katolícke hnutie vytvorili pre svojich členov široké siete združení a inštitúcií, ktoré organizujú stabilnú podporu aj medzi robotníckou triedou. To vysvetľuje vznik Kresťanskodemokratickej strany Nemecka a ďalších.
Ďalšie dve demarkácie majú svoj pôvod v priemyselnej revolúcii: 3. konflikt medzi záujmami vlastníkov pôdy a rastúcou triedou priemyselných podnikateľov, ako aj konflikt medzi vlastníkmi a zamestnávateľmi na jednej strane a robotníkmi a zamestnancami na strane druhej. ostatný.
4. Split mesto - dedina. Veľa záviselo od koncentrácie bohatstva a politickej kontroly v mestách, ako aj od vlastníckej štruktúry vidieckeho hospodárstva. Vo Francúzsku, Taliansku, Španielsku sa vymedzenie mesta a vidieka zriedkavo vyjadrovalo v opozičných pozíciách strán.
Sociálna základňa strán teda závisí od typu rozkolu, ktorý viedol k vzniku strany, môžu byť triedne, národnostné, regionálne, náboženské.
Volebné správanie ovplyvňujú 3 faktory:
Krajina
Typ osídlenia
Majetkové pomery
Lazarsfeld- štúdia o prezidentských voľbách v USA v roku 1948, príslušnosť k veľkým sociálnym skupinám, každá skupina poskytuje strane sociálny základ, solidárnosť s referenčnou skupinou (expresívne správanie).
26. Sociálno-psychologický model volebného správania: Campbell. "Lyvik kauzality"
Práca: Americký volič. 1960
Správanie je vnímané predovšetkým ako expresívne (objektom solidarity je strana), sklon k podpore je daný rodinou, tradičnými preferenciami, „stranícke stotožnenie“ je hodnota.
Kombinácia faktorov.
27. Racionálny model volebného správania: Downs, Fiorina
Hlasovanie je racionálny akt určitého jednotlivca. Vyberá si na základe vlastných záujmov. Vychádza z Downsovej práce The Economic Theory of Democracy: každý volí stranu, o ktorej verí, že mu poskytne viac výhod ako tá druhá. Domnieval sa, že volič si vyberá strany podľa ideologických programov, ktoré nezodpovedajú empirickým materiálom.
M. Fiorin upravil posledný bod: volič hlasuje za alebo proti vládnej strane podľa toho, či sa mu za danej vlády žilo dobre alebo zle (a neštuduje programy strán).
4 varianty tohto modelu, moderný výskum:
Voliči hodnotia svoju finančnú situáciu (egocentrické hlasovanie)
Voliči hodnotia situáciu v celej ekonomike (sociotropné)
Dôležitejšie je hodnotiť výsledky doterajšej činnosti vlády a opozície, keď bola pri moci (retrospektíva)
Dôležitejšie ako očakávania o budúcich aktivitách vlády a opozície (výhľadové)
Vysvetlenie absencie v racionálnom modeli:
volič porovná očakávané náklady a očakávané prínosy hlasovania.
Čím viac šľahačov, tým menší vplyv má každý z nich
Čím menej konfliktov v spoločnosti, tým menší vplyv každého jednotlivého voliča.
názov jednokomorového parlamentu v Maďarsku a Estónsku, ako aj zákonodarného orgánu moci vo viacerých republikách v rámci Ruskej federácie: Altaj, Baškirsko, Mari El, Mordovia.
Štátny prevrat
násilné a spáchané v rozpore s ústavou zvrhnutie alebo zmena ústavného (štátneho) systému alebo uchopenie (privlastnenie) štátnej moci kýmkoľvek.
ŠTÁTNA RADA- 1) najvyšší poradný orgán za ruského cisára v rokoch 1810-1906. V roku 1906 v súvislosti so vznikom Štátna duma reformovaný: polovica členov Atď. bol menovaný cisárom a polovica bola zvolená zo špeciálnych stavovských a odborných kúrií. Výsledkom je likvidácia februárová revolúcia 1917; 2) vo Francúzsku, Španielsku, Belgicku atď. - jedna z ústredných štátnych inštitúcií, ktorá je buď najvyšším orgánom správneho súdnictva, alebo orgánom ústavnej kontroly; 3) oficiálny názov vlády vo Švédsku, Nórsku, Fínsku, Číne a mnohých ďalších štátoch.
ŠTÁT je centrálna inštitúcia politického systému, osobitná forma organizácie politickej moci v spoločnosti, má suverenitu, monopol na používanie legalizovaného násilia a riadi spoločnosť pomocou špeciálneho mechanizmu (aparatúry).
Výraz "G." používa sa v užšom i širokom význame: 1) v užšom význame - ako inštitúcia nadvlády, ako nositeľ štátnej moci; G. existuje vo forme niečoho, čo je proti „spoločnosti“; 2) široko – ako štátom formalizovaná univerzálnosť, zväzok občanov, ako spoločenstvo; tu označuje celé objímajúce "G." (v užšom zmysle) a „spoločnosť“.
Antické myslenie nepoznalo podstatné rozdelenie verejného a štátneho života, videlo v ňom len spôsob riešenia „spoločných vecí“ všetkých občanov. Stredovek sa obmedzil na vyjadrenie božskej podstaty G. Rozlišovanie medzi vlastnou štátno-politickou sférou začalo v novoveku. Od XVI-XVII storočia. výraz "G." začali označovať všetky štátne útvary, ktoré sa predtým nazývali „kniežacie pravidlo“, „mestské spoločenstvo“, „republika“ atď. Zásluhu na zavedení pojmu G. má N. Machiavelli, ktorý použil výraz „stato“ (< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «občianska spoločnosť"Začal sa líšiť. Do XVIII storočia. zavŕšením formovania európskeho konceptu národného štátu rozhodne a všade nahrádza široký koncept republiky ako politického spoločenstva vôbec.
V závislosti od osobitostí vzťahu medzi mocou a jednotlivcom, stelesnením racionality, princípov slobody a ľudských práv v štruktúre štátu sa v politológii rozlišujú tieto typy štátu: tradičný (vzniká hlavne spontánne a má neobmedzenú moc). nad subjektmi) a ústavné (obmedzujúce moc zákonom a založené na princípe deľby moci).
Najdôležitejšími konštitučnými znakmi G. sú územie, obyvateľstvo (ľud) a suverénna moc.
Územie ako znak G. je nedeliteľné, nedotknuteľné, výlučné, nescudziteľné. Obyvateľstvo ako prvok mesta je ľudské spoločenstvo, ktoré žije na území daného mesta a podlieha jeho autorite. Štátna moc je suverénna, t.j. má prevahu v rámci krajiny a nezávislosť vo vzťahoch s inými štátmi. Ako suverénna štátna moc je po prvé univerzálna a vzťahuje sa na celú populáciu a všetkých verejné organizácie; po druhé, má právo zrušiť akýkoľvek prejav všetkých ostatných verejných orgánov; po tretie, má výnimočné prostriedky vplyvu, ktoré nemá k dispozícii nikto iný (armáda, polícia, väznice atď.).
G. vykonáva množstvo funkcií, ktoré ho odlišujú od iných politických inštitúcií. Funkcie odrážajú hlavné smery činnosti G. pri plnení jeho poslania. Medzi vnútorné funkcie G. patria funkcie ekonomické, sociálne, organizačné, právne, politické, vzdelávacie, kultúrne a vzdelávacie a iné. Z vonkajších funkcií treba vyzdvihnúť funkciu vzájomne výhodnej spolupráce v hospodárskej, politickej, kultúrnej a inej oblasti s inými štátmi a funkciu obrany krajiny.
PRIDRUŽENÝ ŠTÁT
Tento pojem sa používa na označenie špeciálnej formy medzištátnych a v skutočnosti často vnútroštátnych vzťahov. Spravidla podľa G. a. znamená štát, ktorý dobrovoľne previedol na iný štát časť svojej suverenity (najčastejšie právomoci zabezpečovať obranu a realizáciu zahraničnopolitických vzťahov, právomoci organizovať peňažný obeh). Portoriko je teda považované za štát spojený so Spojenými štátmi. Ústava Ruskej federácie (1993) nepočíta s možnosťou G.A.
NÁRAZNÍKOVÝ ŠTÁT - štát nachádzajúci sa medzi územiami dvoch alebo viacerých veľkých mocností. G. b. je na ceste pravdepodobnej vojenskej invázie, cez jej územie prechádzajú dôležité dopravné komunikácie. Takýto štát umožňuje kontrolovať geopoliticky výhodný región. V histórii iba XX storočia. pomerne málo štátov pôsobilo ako nárazníky. Napríklad počas francúzsko-nemeckého súperenia, ktoré sa stalo jedným z dôvodov dvoch svetových vojen, ako G. b. vykonali Belgicko, Holandsko, Luxembursko. V zrážke záujmov Ruska a Anglicka v Ázii (začiatkom 20. storočia) zohrali úlohu nárazníkov Osmanská ríša (Turecko), Irán, Afganistan a Tibetský štát.
STAV UNIVERZÁLNEHO BLAHOBYTU je pojem, ktorý považuje modernú kapitalistickú spoločnosť za schopnú s rozvojom vedy, techniky a ekonomiky zabezpečiť relatívne vysokú životnú úroveň pre všetkých svojich členov. Idea štátu je postulovaná ako neutrálna, „nadtriedna“ sila schopná uspokojiť záujmy všetkých spoločenských vrstiev.
PRÁVNY ŠTÁT - právna forma organizácie a činnosti verejno-politickej moci a jej vzťah k jednotlivcom ako subjektom práva.
Myšlienka G.p. má dlhú históriu a zaujíma dôležité miesto v politickom učení minulosti. Avšak vznik holistického konceptu G.p. vzťahuje sa na koniec 18. - začiatok 19. stor., obdobie formovania sa buržoáznej spoločnosti, kedy v historicky pokrokovej politické teórie uskutočnila sa komplexná kritika feudálnej svojvôle a nezákonnosti, absolutistických a policajných režimov, potvrdili sa myšlienky humanizmu, princípy slobody a rovnosti všetkých ľudí, neodcudzenie ľudských práv, uzurpácia verejnej politickej moci a jej nezodpovednosť voči ľuďom a spoločnosti boli rezolútne odmietnuté. Prirodzene, pri všetkej novosti myšlienok a konceptov ochrannej známky, ktorú vyvinuli G. Grotius, B. Spinoza, J. Locke, CL Montesquieu, T. Jefferson a ďalší, sa spoliehali na skúsenosti z minulosti, na úspechy predchodcov, na historicky ustálených a overených univerzálnych ľudských hodnotách a humanistických tradíciách.
Test „Politické systémy moderného Ruska“
1. Aká je funkcia podsystému politiky
A) adaptačná funkcia
B) funkcia stanovovania cieľov
B) koordinačná funkcia
D) integračná funkcia
2. Osobitná organizácia politickej moci v spoločenstve zaberajúcom určité územie, majúce vlastný systém vlády a disponujúce vnútornou a vonkajšou suverenitou sa nazýva tzv.
Štát
B) krajina
V meste
D) priznanie
3 .K n národný štát zahŕňa
A) náboženské spoločenstvo spojené jednotou viery
b) spoločenstvo ľudí na etnickom základe, schopné slúžiť ako základ alebo jeden z prvkov národa
V) ideológie a praxe spolužitia rôznych kultúrnych skupín
G) špeciálna organizácia politická moc v komunite.
4. Politický systém, ktorý vznikol po 2. svetovej vojne a je charakteristický konfrontáciou dvoch blokov štátov – socialistického na čele so ZSSR a kapitalistického na čele so Spojenými štátmi, je tzv.
A) Severoatlantický svetový poriadok
B) Varšavský svetový poriadok
C) Svetový poriadok vo Washingtone
G) Svetový poriadok na Jalte
5. Bola vytvorená medzinárodná agentúra OSN
A) vedenie a kontrola voľného medzinárodného obchodu
B) riešenia svetových konfliktov
C) vykonávanie agresívnej informačnej politiky
D) predchádzanie svetovej hospodárskej kríze
6. Ako sa volala Organizácia krajín produkujúcich a vyvážajúcich ropu, ktorá vznikla v 60. rokoch?XX
A) OPEC
B) EÚ
C) RVHP
D) TNK
7. Kto z krajín uvedených nižšie presadzoval politiku “ otvorené dvere»
A) USA
B) Čína
C) Japonsko
D) Nemecko
8. Ako sa nazýva systém na vykonávanie funkcií štátu, v ktorom je ich významná časť automatizovaná a prenášaná na internet
A) Email
b) informačnej ekonomiky
V) e-government
D) a informačnej spoločnosti
9 . Privatizácia je tzv
A) hotovostná platba za právo užívať prenajatý majetok
b) proces prevodu majetku štátu do súkromného sektora
V) príjem z výrobných faktorov
G) proces prípravy a vykonania série po sebe nasledujúcich transakcií medzi dlžníkom a jeho veriteľmi a dlžníkmi.
10. Ktorá z nasledujúcich krajín je prezidentská republika
A) Francúzsko;
B) Nemecko;
do Číny;
D) Rusko.
11.Ako skončil konflikt medzi Kongresom ľudových poslancov a prezidentom Borisom Jeľcinom po rozpade ZSSR
A) prijatie novej ústavy a voľby do ruského parlamentu
B) až prijatím novej ústavy
C) len voľbami do ruského parlamentu
D) zavedenie funkcie prezidenta
12. Dolná komora ruského parlamentu, ktorá pozostáva zo 450 poslancov, je
A) Federálne zhromaždenie
b) Štátna duma
V) Rada federácie
G) zjazd ľudových poslancov
29. Štát, ktorý právoplatne vyhlásil prednosť niektorému z národov žijúcich na jeho území, sa nazýva tzv
A) monoetnický štát
b) polyetnický štát
B) n národný štát
D) ríša
1 3 . Emitent je tzv
A) povinný štátny poplatok vyberaný colnými orgánmi pri vývoze tovaru mimo štátu
b) druh politickej a hospodárskej činnosti, ktorej hlavnou oblasťou je tvorba predpisov a finančná a právna regulácia v danej oblasti ekonomických transakcií
V) subjekt vydávanie cenných papierov
G) účelové pôsobenie na obmedzenie alebo minimalizáciu rizika, spôsob rizikového financovania, ktorý spočíva v presune rizika.
14. Pocit hrdosti na svoj národ a túžba ho vyvyšovať sa nazýva
A) dlh;
B) sebazáchovy;
C) hrdosť;
D) vlastenectvo.
15.Pod ideologická nadvláda sa chápe
A) vysoká úroveň rozvoja komunikačných technológií;
b) preberá kontrolu nad hlavnými nehnuteľnosťami v iných krajinách;
V) keď sa snažia vnútiť všetkým krajinám jeden systém názorov;
G) predpokladá kontrolu nad veľkými peňažnými zdrojmi.
16. Demokracia v jej modernom zmysle má svoj pôvod v
A) Staroveký Egypt;
b) Staroveké Grécko;
V) Staroveká Čína;
D) Staroveká India.
17.V ktorej z nasledujúcich krajín existuje konštitučná monarchia
A) Rusko;
B) Španielsko;
C) Francúzsko;
D) USA.
18. Štát, ktorý zabezpečuje prioritu takých hodnôt, ako sú sloboda, ľudské práva, súkromné vlastníctvo, voliteľnosť a zodpovednosť voči ľudu autorít, spojený s vytváraním autorít výlučne ľudom danej krajiny, sa nazýva tzv.
A) ústavná demokracia;
B) rovnostárska demokracia;
C) socialistická demokracia;
D) suverénna demokracia.
19. V poslednej dobe sa v Rusku stal významným prvkom koncepcie štátnej bezpečnosti
A) suverénna demokracia
B) oligarchická demokracia;
C) ústavná demokracia;
D) socialistická demokracia.
20. Schopnosť krajiny konkurovať v medzinárodných ekonomických vzťahoch je tzv
B) až konkurencieschopnosť krajiny;
C) informačný model ekonomiky;
D) politické a ekonomické aktivity krajiny.
21.Súbor ekonomických, sociálnych, právnych a organizačných zásad riadenia v štáte, ktorý tvoria subjekty, ktoré si zachovávajú vo väčšej či menšej miere politickú nezávislosť, sa nazýva tzv.
A) konštitucionalizmus;
B) Unitarizmus;
C) federalizmus;
D) demokracia.
22. Korupcia znamená
A) trestnej činnosti na úseku štátnej a samospráva zamerané na získanie materiálnych výhod z oficiálneho postavenia a moci;
B) princíp štruktúry spoločnosti, v ktorom úspech, postup, kariéra, verejné uznanie osoby a občana priamo závisia od jeho osobných zásluh pre spoločnosť;
C) ukazovateľ materiálneho blahobytu ľudí, meraný výškou ich príjmu (napríklad HNP na obyvateľa) alebo pomocou ukazovateľov spotreby materiálu;
D) súdržné sociálne spoločenstvá pripravujú a prijímajú kritické rozhodnutia v oblasti ekonomiky a podnikania.
23. Schválenie a podpora legitímnej vlády ľudom sa volá
A) suverenita;
B) legitimita;
C) dodržiavanie zákonov;
D) stretnutie.
24. Sféra ľudskej činnosti, ktorá má nevyhnutne rozhodujúci, rozhodujúci vplyv na všetky ostatné sféry, je
A) ekonomika;
B) náboženstvo;
B) politika;
D) informácie.
25. Systematicky usporiadané vnímanie sveta, ktoré vyjadruje záujmy určitého verejná skupina(trieda, stav, stavovská korporácia, náboženská obec a pod.) a vyžadujúce podriadenie jednotlivých myšlienok a činov každého člena takejto skupiny cieľom boja o účasť na moci je tzv.
A) politická ideológia;
B) ideologický boj;
C) politické vedomie;
D) politická kultúra.
26. Ako sa nazýva spoločnosť, kde sa úrady snažia násilne presadiť ideály vládnucej ideológie v mysliach občanov a v praktickom živote?
A) kultúrna spoločnosť;
B) ideokratická spoločnosť;
C) priemyselná spoločnosť;
D) demokratická spoločnosť.
27. K čomu vedie prítomnosť systému viacerých strán?
A) politickej opozícii;
B) dodržiavanie zásad právneho štátu;
C) politická súťaž;
D) sloboda prijímať a šíriť informácie.
28. Ako sa nazýva forma organizácie štátu, v ktorej zákonodarnú moc v krajine prislúcha volený zastupiteľský orgán (parlament) a hlavu štátu volí obyvateľstvo (alebo osobitný volebný orgán) za určité obdobie
A) ústavný;
B) republikánske;
C) federálny;
D) monarchický.
29. Najvyšším zákonodarným orgánom krajiny v parlamentnej republike je
A) parlament;
B) zákonodarné zhromaždenie;
B) myšlienka;
D) párty.
30. Ktorá krajina z nižšie uvedeného je? parlamentná republika
A) Nemecko;
B) USA;
V Rusku;
D) Francúzsko.
Kľúč k testu:
1.B
2.A
3.B
4.G
5 B
6.A
7.A
8.In
9.B
10.A
11.B
12.A
13.B
14.G
15.In
16.B
17.B
18.G
19.A
20.B
21.
22.A
23.B
24.B
25.A
26.B
27.In
28.B
29.A
Politická verejná moc je definujúcim znakom štátu. Pojem „moc“ znamená schopnosť ovplyvňovať správnym smerom, podriaďovať sa svojej vôli, vnucovať ju tým, ktorí sú pod jeho kontrolou. Takéto vzťahy vznikajú medzi obyvateľstvom a osobitnou vrstvou ľudí, ktorá ho riadi – inak sa nazývajú úradníci, byrokrati, manažéri, politická elita atď. Moc politickej elity je inštitucionalizovaná, to znamená, že je vykonávaná prostredníctvom orgánov a inštitúcií zjednotených v jedinom hierarchickom systéme. Aparát alebo mechanizmus štátu je materiálnym vyjadrením štátnej moci. Medzi najvýznamnejšie štátne orgány patria zákonodarné, výkonné, súdne orgány, ale osobitné miesto v štátnom aparáte vždy zaujímali orgány, ktoré vykonávajú donucovacie, vrátane represívnych funkcií – armáda, polícia, žandárstvo, väzenstvo a ústavy nápravnej práce. Puncštátnej moci od iných druhov moci (politickej, straníckej, rodinnej) je jej publicita alebo univerzálnosť, univerzálnosť, všeobecná platnosť jej pokynov.
Znak publicity po prvé znamená, že štát je špeciálna moc, ktorá nesplýva so spoločnosťou, ale stojí nad ňou. Po druhé, štátna moc navonok a oficiálne zastupuje celú spoločnosť. Univerzálnosť štátnej moci znamená jeho schopnosť riešiť akékoľvek problémy ovplyvňujúce spoločné záujmy. Stabilita štátnej moci, jej schopnosť rozhodovať sa, realizovať ich, závisí od jej legitimity. Legitímnosť moci znamená po prvé jeho zákonnosť, teda zriadenie prostriedkami a metódami, ktoré sú uznávané ako spravodlivé, náležité, zákonné, morálne, po druhé jeho podporu obyvateľstvom a po tretie jeho medzinárodné uznanie.
Len štát má právo vydávať normatívne právne akty záväzné pre každého.
Bez zákona a legislatívy štát nedokáže efektívne riadiť spoločnosť. Zákon umožňuje úradom, aby ich rozhodnutia boli všeobecne záväzné pre obyvateľstvo celej krajiny s cieľom nasmerovať správanie ľudí správnym smerom. Štát ako oficiálny predstaviteľ celej spoločnosti v prípade potreby vyžaduje právne normy za pomoci špeciálnych orgánov – súdov, správnych orgánov a pod.
Dane a poplatky od obyvateľov vyberá len štát.
Dane sú povinné a nenávratné platby vyberané vo vopred stanovenom časovom rámci v určitej výške. Dane sú potrebné na udržiavanie vládnych orgánov, orgánov činných v trestnom konaní, armády sociálnej sfére, vytvárať rezervy pre prípad núdzové situácie a vykonávať iné spoločné záležitosti.