Neseniai aš perskaičiau straipsnį "Dėl Zoroastrianizmo viduramžiais Dagestan", paskelbtas Progressive Kubachin jaunimo interneto svetainėje. Šis straipsnis paskatino mane pasikalbėti su Tatskaya, o ne tik su Tatio jaunimu apie savo praeitį ir ateitį.
1. Siūlomas paskelbimas jokiu būdu teigia atidaryti kažką naujo istorinių, etninių ir religinių mokslų. Autorius neturi noro atidaryti Amerikos ar sugalvoti dviratį. Klausimuose apie tai, kas tokių tats ir kas tokie žydai jau seniai buvo atviri ir viskas yra parašyta. Tikslus apibrėžimų gerbėjai, formuluotė ir pirminiai šaltiniai patars kreiptis į Brockhaus ir Efrono enciklopediją, paskelbtą iki 1917 m. Revoliucijos, 86 tomai. Yra I. enciklopedinis žodynas "Brochaus" ir "Efron" ir, tas pats, šiuolaikinė šio leidinio versija DVD diskuose, tačiau šios sąvokos pateikiamos su kai kuriomis santrumpa.
Galite susisiekti su B.S. (Big. Sovietų enciklopedija), Bet juo tekstas keičiamas ir, priklausomai nuo laiko (stalino, Brezhnevskio) leidinyje - šie pakeitimai žymiai svyravo. Bet kuriuo atveju, originalus šaltinis, iš kurio jie ir daugelis kitų sąvokų buvo perrašoma ir surinkta yra "Brockhaus" ir "Efron" enciklopedija 86 tūriuose.
2. Nuo šiandien terminas "pilietybė" supaprastina arba iškraipė dėl jos apibrėžimo stokos, kuri atitiktų šiuolaikinius reikalavimus, mes neįrodysime vieni kitų, kad tarp žydų, žydų, Gorsky žydų ir tat neturėtų būti Įdėkite lygybės ženklą. Tai užtruks per ilgai ir švaistomi. Be to, bet koks išsilavinęs žmogus supranta, kad tat yra pilietybė, o ne religija, kurią žydas yra religija, o ne pilietybė, ir kad žydas taip pat yra pilietybė. Tiesa, po neseniai išvykęs į Izraelį, supratau, kad mums reikia rezervacijos. Faktas yra tai, kad etiopai prisipažina judaizmą, Izraelyje, mano žydai.
Amerikoje žodis "amerikietis" nėra pilietybė, bet reiškia pilietybę, amerikiečių pilietybę asmeniui, nesvarbu, ar jis yra prancūzas, ar rusų, vokiečių ar kinų, ar bet kuri kita pilietybė, pagrindinis dalykas yra pilietybė. Taigi galbūt mūsų laikais "žydų" sąvoka reiškia, kad nėra pilietybė, bet pilietybė, Izraelio pilietybė?
Šiuo atžvilgiu, o ne praeiti nuostabi frazė - "Gorny žydai". Ką tai reiškia? Jei tokia koncepcija vyksta moksle, tada visa teisė į egzistavimą taip pat turi tokias sąvokas kaip miško, stepių ar kitų ežerų žydų. Gerai, mes nepadarysime daugiau pačių "chibery kompetentinga", mes ne praleisime laiko supainioti sąvokas, apibrėžimus ir terminus. Pasukite į pagrindinę temą. Mes įdėti sau konkretų užduotį dviejų klausimų ir atsakyti į juos.
1 klausimas. Kaip ir kodėl zoroastrai ir stačiatikiai musulmonai ir krikščionys bei žydai buvo tarp etninių vieningųjų tattiškų žmonių.
Klausimas Nr. 2: Kaip tai įvyko, kad yra lygybės tarp visiškai skirtingų nacionalinių tautybių "tat" ir "žydų" ženklas?
Išsiaiškinkime jį pirmame klausime. Ilgai prieš krikščioniškos religijos atsiradimą, tautos gyvena plačiose Artimųjų Rytų teritorijose, Kaukazo, transkaukazijos ir daugelio kitų gretimų teritorijų buvo pagonys - zoroastrai. Tarp tautų, gyvenančių šiuolaikinėse Afganistano teritorijose, Irake, Irane, Turkijoje ir Dagestane, turėjo vietą būti tatian žmonėmis, kurie buvo tarnauja Irano valdovuose. Tats buvo įsikūręs gyvensena, užsiimantis žemės ūkiu ir amatų. Jų užduotis buvo pateikti daugybę pasienio garsionų, kurie saugojo visas valstybės sienas. Ir šiaurinėse sienose, ypač nuo Kaspijos stepių nomadinių genčių.
Natūralu, kad Tatov religija buvo tokia pati kaip ir visi aplink juos Doharisijos eros tautos - zoroastro prasmės pagonybė.
Su išvaizda ir plitimo krikščionybės, tautų, gyvenančių Artimųjų Rytų teritorijose, Kaukazo ir Transkaucasus, taip pat pradėjo imtis krikščioniško tikėjimo. Pirmasis, kuris šiame regione "pakeitė" savo protėvių tikėjimą - Zoroastrisum buvo armėnai, kurie paėmė krikščionybę pačioje ketvirtojo amžiaus pradžioje.
Beveik iš karto į Armėniją, ankstyvą krikščionybę įsiskverbė į Dagestano teritoriją. Šio įrodymas yra krikščioniškoji šventykla, esanti pačioje Derbentinės tvirtovės citadelyje. Ši šventykla yra palaidota po žeme ir eina į viršutinę Domo dalies variantą su maža skylė žemėje. Visi vietiniai gyventojai manė, kad jis yra didžiulis vandens saugojimo rezervuaras (arba milžinas). Taip kalbėjo ir vadovai. Daug kartų Derbentiniai berniukai (ir mano tėvas vaikystėje) atėjo ir išmetė akmenis ten, ir klausėsi ilgai akmens krioklys ir kai vandens purslų garsai.
Tik 70-aisiais - 80-aisiais, 20-ajame amžiuje buvo nustatyta, kad tai nebuvo vandens saugojimas, bet užtvindytas žemės ir ankstyvosios krikščionių šventykla pamiršta šimtmečius. Manau, kad ši šventykla statybos ir eksploatavimo metu didelė vietinė gyventojų dalis yra iš esmės kupinas, įskaitant dalį tracijos žmonių, priimtas krikščionybė. Taigi, senovės zoroastrizisizmas ir anksti krikščionybė čia (prieš musulmonų plitimą), bent 300 - 400 metų.
Na, ir 7-ajame amžiuje, nauja pasaulio religija buvo sparčiai paplitusi - musulmonai. Labai greitai, ši religija paėmė dominuojančią padėtį nagrinėjamose teritorijose ir už jų ribų, įskaitant Indiją, Afriką, Ipaniją. Taigi, dominuojanti religija Daguetano teritorijoje tapo islamu, tvirtai išlaikant savo pozicijas ir šias dienas. Toks yra istorinis procesas ir čia nėra nieko naujo. Tik viena pastaba gali būti padaryta, kad kai kurios vietos tautos paėmė naują religiją savanoriškai, o kai kurie yra prievarta.
Apskritai, Dagestano teritorija nuolat praėjo iš rankų į rankas, kankina begaliniai reidai ir karai tarp Bizantijos, Persijos ir Khazarijos. Čia jie yra, Khazara ir atnešė su jais judaizmu. Iš tų, kurie domisi kaip ir kodėl Khazars tapo žydais, siunčiant knygas apie Khazar istoriją autoriams: M.Aramonov, S.A. Platneva, L.N. Gumilev.
Prieš išsiaiškindami ten, kur gyvena tats, patartina išsiaiškinti, kas jie yra. Nuo pat pradžių būtina nurodyti, kad žodis "tati" iš pradžių nebuvo etnonimas. Tai yra, tai nėra genties vardas. Atvirkščiai, tai yra socialinė koncepcija.
Socialinis kadencija
Tatami turkai vadinami sėdinčiais genčiais, žyminčiais šį terminą žmonių gyvenimo būdą ir poziciją visuomenėje. Ir ne tik sėdimos gentys, bet juos užkariavo. Todėl pavadinimas buvo paklusnus. Vėliau turkai pagal terminą "tat" reiškė asmenį, kuris buvo tarnyboje. Todėl būtina kalbėti apie tai, kad yra tatuiruotės pilietybė. Per kartus įvairiose teritorijose šis terminas turėjo skirtingas vieni kitų reikšmes. Taigi, ankstyvųjų viduramžių, visos Vidurinės Azijos gyventojų ir Irano kalbėjimo buvo vadinamas Tatami. Irane šis terminas buvo taikomas išspręstas Irano pažymėtas gentis.
Dabar yra gana pilietybė
Laikas nuėjo, o gentys virto tauta. Šiandien visur rasta frazė "tat pilietybė". Kartais su išlyga, kad nėra aiškios apibrėžties, kas yra pilietybė. Ši sąvoka yra arba supaprastinta arba sąmoningai iškraipyta. Bet kokiu atveju, arba. \\ T kalbų grupėTranskaukazijos ar Irano etnos persinų, iš pavadinimų yra aišku, kad ten, kur yra tats, šiltai. Tai yra pietinis backgammonas. Priklausomai nuo gyvenamosios vietos regiono, Tatovas turi daug savęs espangų - Parsi ir Locidzyon, Dagla ir Tati. Kiekvienas žmogus turi savo įdomią istoriją. Senesni žmonių amžius, turtinga istorija. Pirmasis paminėjimas Tatov taikomas, pasak kai kurių istorikų, iki Khazar Kaganat, ty VII-X šimtmečius. Tats yra labai įvairi. Savo sudėtyje jie turi ir krikščionys (daugiausia monefystės), žydų ir musulmonų (Sunnis ir Shiites).
Nėra sutarimo
Atskira grupė Čia yra tats - nors kiti istorikai teigė teigė, kad kategoriškai neįmanoma derinti šias sąvokas, kurios apibūdina visiškai skirtingas tautybes. Gorų žydai arba Gijosai, - žydų subrokanai (šis pavadinimas apibrėžia kompaktiškai ir skiriasi nuo savo etnos mažų žmonių, bet būdingų savybių, kurias sukelia švietimo istorija). Tats yra žmonės, daugiausia Irano gentis ar persai. Ir žydų kalnai yra žmonės, kurie yra įsišakniję Judėjoje. Rusijoje, XX a. Pradžioje, kalnų žydai, bijodamas persekiojimo nacionaliniu pagrindu, buvo užregistruoti Tatami. Galbūt jis tapo dėl gyvenamosios vietos vienai teritorijose ir bendrąją kalbą - tiek Tati, ir žydų kalnai kalbėjo Tat kalba iki Azerbaidžano Respublikos atsiradimo. Kokia nuodėmė paslėpti Sovietų Rusija Visada buvo slapta žydų priespauda. Dabar, šimtmečio, gyventojams Dagestan Tatha, Gorish žydai yra idealūs, sinonimai žodžiai.
Žydai, kai reikia padaryti aliya
Tačiau, kai po restruktūrizavimo daugelis žydų pasiekė istorinei tėvynei, tats pradėjo įrodyti, kad jie yra kalnų žydai. Taigi, paini tapo dar labiau paini, ir nėra vieno klausimo vieno klausimo. XIX a. Pabaigoje nuomonė buvo išreikšta, kad tats įvyko nuo Irano, perkeliami į Kaspijos, Shapur II (309-381), Shahinshha Persia. Ir žydai, kurie čia persikėlė iš Irano V amžiuje mūsų eros, suvokė tratorių kalbą, tačiau jie išliko ištikimi savo religijai. Remiantis kitais šaltiniais, persikai pasirodė Transkaukazijoje 558-330 m. BC, kai achemenidų dinastija, senovės persijos karaliai, sėkmingai atliko blizgančius karus, prisijungė prie šių teritorijų satrapijos pavidalu ar kariniu administravimu. rajonai. Vienaip ar kitaip, bet tats - pilietybė, įsišaknijusi senovės Persijoje.
Ne didžiausi žmonės pasaulyje
Dabar šio žmonių skaičius yra 350 tūkstančių žmonių visame pasaulyje, yra teritorijų, kuriose gyvena tats, ir tai yra įmanoma, nepaisant vienybės trūkumo nuomonių trūkumo, kad patys labiau ar mažiau aiški idėja, kas jie yra, kodėl ir kur tiksliai išspręsta. Visuose pasaulio taškuose galite rasti šios tautos atstovus, tačiau yra tam tikrų vietų, kuriose tats gyvena kompaktiškai. Didžiausias šios tautybės atstovų skaičius yra Azerbaidžane. Po to, kai gyveno Tatovas - Rusija, čia jie yra sutelkti į Dagestano šiaurę. Be to, jie gyvena Gruzijoje, Turkijoje, o kai kurie mokslininkai mano, kad abu Tadžikai turi bendrų šaknų su tatami. Šios šalies teritorijoje jie taip pat gyvena.
Didžiausias tats skaičius gyvena Azerbaidžane
Grįžkime į Azerbaidžaną, kur tats gyvena daugiau nei kitose šalyse. Kaip pažymėta pirmiau, dėl to, kad "Sassanid" dinastijos karaliai (ypač Shapura II), šiuolaikinio Azerbaidžano teritorijos tats atvyko iš Irano ir apsigyveno Shirvanoje, istoriniame transkaukazijos regione, kuris yra Vakarų krante iš Kaspijos jūros ir tęsiasi nuo Delta viščiukų pietinėje dalyje į šiaurę. Didžioji dauguma imigrantų pripažino judaizmą. Tačiau šiose teritorijose tots nekantriai buvo prilygintos vietos gyventojais. XIII buvo atlikta šios tautos islamizacija. Praėjusio šimtmečio 30-ajame dešimtmetyje po Azerbaidžano sampratos įvedimo daugelis tats pradėjo apsvarstyti save.
Meilė kalbai prakaito per šimtmetį
Nepaisant asimiliacijų, kitos kalbos, islamizacijos, persekiojimo baimės priėmimas nacionaliniu pagrindu, Azerbaidžano tats gyvena siaurame apskritime bendrauti "Tatssky". Be to, Azerbaidžanas priėmė išsaugoti šią kalbą. Paskelbė laišką ir vadovėlius. Apsheron, Khyzynsky, Divichinsky ir Gubinsky yra tos sritys, kuriose gyvena tats, nuo kurio daug aplinkai Įžymūs žmonės. Pavyzdžiui, pasaulyje žinomas kompozitorius Kara Karaevas sakė, kad jis laiko savo tėvynės Absheron, o ne Azerbaidžano. Reikia pasakyti, kad šioje šalyje yra maža, o uždara bendruomenė Tatov-žydai, tolimieji protėviai, kurių pagal jų įsitikinimų, buvo vienas iš prarastų kelių Izraelio žmonių, kurių buvo užfiksuota karaliaus Nebchadnecar Net mūsų eros. Duomenys apie tats skaičių yra labai skirtingi. Galima daryti išvadą, kad tikras skaičius nėra nustatytas, o tikrasis taukų skaičius šioje šalyje yra tiek musulmonai, tiek žydai yra gerokai didesni už deklaruotą.
Dagestanas - Tatovo dėmesys Rusijoje
Tats Rusijoje gyvena Dagestano teritorijoje, kuri yra tarptautinė Respublika. Mažais kiekiais randami kitose transkaukazo respublikose. Iš viso Rusijos Federacijoje yra 19,4 tūkst. Žmonių. Ir Rusijoje ginčai nesiregistruoja šioje tautoje. Kai kurie teigia, kad visi garsiakalbiai tratian kalba priklauso Irano filialui indoeuropiečių kalbosKuris yra Novopersidas, būtina laikyti vieną etninę kilmę, kiti nesutinka su tuo. Yra 6-ajame amžiuje, po Mazdaktijos judėjimo Irano slopinimo buvo išsiųstas į dumblinių įtvirtinimų ir sienų statybą. Septyni kaimai mūsų dienomis gyvena Tatami - Jalgan, Mitagi ir Kames, Ziyadyan ir Bilgadi, Gimeidi ir Manuso pietuose.
Pradinės tautos statusą
Šiandien Tatha Dagestanas gavo valstybės statusą kaip išskirtinius žmones, kurie kalba ta pačia kalba. Tiesa, ši kalba, priklausanti indoeuropinei šeimai čia, turi tarmes - Pietų ir šiaurę, kuri yra viena iš literatūros kalbos Respublika. Tats - tauta (įsteigta žmonių bendruomenė) darbštus, apsigyveno, kuris yra daugiausia žemės ūkis. Apie apskritai. \\ T Dagestano ariamoji žemė yra labiausiai auginama. Pilietybės atstovai apdorojo sunkiai pasiekiamus kalnų šlaitus, juos paverčia derlingomis žemėmis. Be to, kai tats gyvena, jie visada vertinami kaip vyno gamyba, sumanūs odos tvarkytojai ir dideli žalvario gamybos meistrai. Ilgą laiką jų gyvenimo būdas buvo patriarchalinis ar pusiau patrioras. Pagrindinis vaidmuo Jis grojo seniausiu, kuris buvo neabejotinas neabejotinas. Jie turėjo savitą drabužių ir turtingą virtuvę, kuri buvo išsaugota iki šios dienos. Įdomus tatian folkloro, kuriame yra legendos, palyginimai ir pasakos, buvo išsaugota dėl liaudies atsako. Didelėje tarptautinėje šeimoje ši etninė yra vertinga vieta ir ginčai apie tai, kas yra tikras tat, tęsis labai ilgai.
Ir kur dar gyvena tats
Adygėja ir Ingushetia, Kabardino-Balkaria ir Karachay-Cherkessia, Šiaurės Osetija Čečėnija yra respublika, kurioje gyvena tats Rusijoje. Tiesos, labai nedidelės grupės, ne daugiau kaip 2-3 tūkst. Tai nėra diasporos, kurios reiškia darnią stabilią etninę grupę, kai kurie žmonės už savo šalies ribų gyvena pagal savo tėvynės įmones ir papročius. Tai yra tiesiog kitos tautybės atstovai, kad Kaukaze nėra neįprasta. Dar vienas, kur gyvena tats - Gruzija. Azerbaidžanas, Dagestanas ir Iranas - tėvynė Tatov Shiites ir Gruzija ir Armėnija - buvusi respublikos. \\ T Sąjunga, kur jie gyvena pagrindiniame krikščionių tatuiruotėje. Tačiau didžioji dalis, jie mano, kad save armėnų ir gruzinų ir yra sumaišyti, kodėl daugelis iš jų kalba Azerbaidžaniečių.
Jei krikščionys yra monofidai
Iš tiesų, atsekti atskirų tautų susidarymą yra gana sunku, dar sunkiau, jei jie pakeitė religiją ir viešnagės kelis kartus. Tai reiškia tokią pilietybę kaip tats. Jų istorija yra labai paini. Ne visi, ypač ne specialistai, suprasti, kaip gauti iš Irano žydų, priimti musulmoną, kalbėti vietine kalba, išlaikant savo kultūrą, įsisavinti su vietiniais gyventojais, ir tada taip pat pereiti prie kaimynų, bendrauti su kaimynais, bendrauti su kaimynais, bendrauti su kaimynais Azerbaidžano kalba. Būtina nurodyti, kad didžiosios krikščionys už didžiąją dalį buvo monofidai. Ir tai yra krikščionių net doktrina, o archimandrito Evtichia doktrina nuo Konstantinopeno. Jis yra atmestas kaip erezija, stačiatikių, katalikų ir daug protestantų bažnyčių. Galbūt Armėnijos ir Gruzijos tots nesiskiria tarp sau ir pagrindinių gyventojų. Taip pat reikėtų pažymėti, kad "kalnų tats" sąvokos neegzistuoja. Kalnų Dagestano dalyje yra kaimų, kai ši pilietybė gyvena, pavyzdžiui, vyras plaunamas - kaimas, esantis kalno šlaitu, vadinamu Jalgan. Viename straipsnyje sakoma, kad "Dagestano" grynai tatų kaimai nepaliko. Kalnų gyvenviečių gyventojai nusileidžia į lygumus ir daugelis imigratų iš šalies.
kas yra tats? Iroquais Apie Tatov žinojo, kad jie buvo pasauliniai žydai, bet nežinojo, kad tarp jų atstovų yra tiek daug Įžymūs žmonės, Būtent Ilizarov G.A. garsėja visam pasaulio traumatologui, Tangch. Ir - Dagestano ansamblio "Lezginka" įkūrėjas, Efraimo Amiramovas, Įžymūs dainininkai ir kompozitorius, Jasmine (Sara Semendueva) Pop dainininkas, Katya Ogonosk (Christina Pinhasova) Karalienė Rusijos Chanson, Genadijus Khazanov, Yusufov I.KH. Energetikos ministras. Nuo Goski žydų forumo "Pavadinimas arba terminas, tat" suinteresuotas daugeliui mokslininkų, įskaitant B. V. Muller, F. D. Lushkevich ir kt. Žodis "tat" per šimtmečius turėjo skirtingą reikšmę. Irane ji buvo pirmiausia buvo naudojama kaip bendrasis išspręstų Irano kalbančių genčių, kurie nesvarsto patys būti persų, tada tapo vienos iš šios šalies tautybių vardu. Pasak profesoriaus M. R. Hasanov, mūsų šalyje, Tatami vadinama visomis etninėmis grupėmis, kalbančiomis tat kalbą (su kai kuriais dialektiniais skirtumais). Knygoje Gasanova "Dagestan ir Irano pasaulis" turi įdomią išvadą: pagal SSRS mokslų akademijos etnografijos instituto išvadą, jis rašo, gorus žydai (tai yra, "Dagjoud & RDQuesoDounded iš Tatovo , kuris priėmė Judaistinę religiją, akivaizdžiai įsiskverbė nuo šiaurės nuo khazar. "Pavadinimas" Dagjoud "buvo naudojamas Judų religijos Tatove (kuris vertimu reiškė" Highlanders ", pripažino judaizmą); tai lėmė religinė, ne nacionalinis priklausymas, taip pat musulmonų tikėjimo "Tatami-musulmonai". Lifestyle Tatovo gyvenimas jau seniai liko pusiau ramaus su gimdymo likučiais. Vyresnysis šeimoje vyras buvo viršuje gentis. Adatų gyvenimo pagrindas buvo širdyje: nevaisvinantis vyresnysis pavaldumas, privaloma pagalba kolegai kaimo gyventojui, griežtai laikomasi svetingumo ir kitų taisyklių laikymosi. Suteikė kraujo keršto ir poligamijos. žmona bet kokią jos nuorodą Vyras, gatvėje uždarė savo veidą su nosine, neturėjo teisės kalbėti su neleistinais vyrais Inami. Moterys nebuvo leistinos religinėse mokyklose ir koplyčios namuose, merginos buvo susituokę tėvų valia. Toyart etninės grupės priklausė Azerbaidžano kalba Azerbaidžane ir Pietų Dagestan, Kumyksky, Darginsky, Lezgin - likusiuose Dagestano dalyje. Buvo geri kaimyniniai santykiai tarp Tatami ir kaimyninių Kaukazo tautų, kuri yra tų pačių socialinių ir ekonominių gyvenimo sąlygų pasekmė, ir namų ūkių formų, kurios sukūrė per šimtmečius bendruomenės pasekmė. Kai kurie mokslininkai mano, kad Tati kalnai yra Khazar palikuonys. Jūs galite atnešti daug gaminių ir versijų iš tostų kalnų kilmės, kuris prieštarauja vieni kitiems, tačiau tai yra beprasmis, diskusija apie šią temą visada bus. Jei mokslininkai tiksliai nežino, kur mums! " "Osetijos ir tojų kalbos nėra glaudžiai susijusios. Yra didelė Irano kalbų grupė, padalijanti dvi dideles dalis: Rytų ir Vakarų. Vakarai apima tokias kalbas kaip kurdų, Belujsky, Farsi (Tadžik-Persų), taip pat paskirta iš paskutinių Tatsky. Rytų grupėje, Pamir, Pashta (Afganistanas), Yagnobsky ir Osetian. Jau vienas iš šio fakto pakanka suvokti etninės obligacijos ossetiečių nebuvimą su Irano gyventojais. Bet vaikinai, kaip BAKSAN ir mėgsta, nesivargina, kad būtų galima išnagrinėti Irano kalbų schemą, kuri nepagarba aptarti temai (ar palūkanų stoka), ir iš tikrųjų atimti moralinę teisę pateikti bet kokius pareiškimus sutrikimas. Apskritai, galima teigti, kad Osetijos (kalbos ir kultūros) protėviai buvo raumenų ir Sarmatijos nomadinis pasaulis Eurazijos stepių (į šiaurę nuo Kaukazo). Bendras Tatovas pateko į Kaukazą į 6-ajame amžiuje nuo Irano. Į pietus nuo Kaukazo). Mūsų tautų protėviai persikėlė į Kaukaze nuo skirtingų krypčių, priklausė skirtingoms Irano grupės pogrupiams ir egzistavo skirtingos sąlygos Skirtinga civilizacija - klajoklių sarmacijos ir šiek tiek persų. Ir būti sąžiningi, mes iš pradžių nebuvo panašūs, o panašumas laikui bėgant bendrai kaukazo dirvožemyje galėjo tik padidinti. " "Beje, jūs žinote, kad 1944 m, kai Čečėnai ir ingush buvo iškeldinti, žydų rabinas surinko Grozno žydų ir uždraudimo turtą liko Vainahs. Ir grįžtant į 57m tarp Vainahs ir žydų Nekilnojamojo turto ginčų, kaip su rusais, gyvenusiuose gyveno Vainahmi ", yra daug kraujo tekėjo man, įskaitant tatskaya, ir aš esu kalnų kaukazo, pirmiausia Viskas, nesuteikia man apie tai pamiršti policininkus Maskvoje, taip, aš didžiuojuosi! " _________________ Aš atėjau iš pasaulio dalies, kurioje gyvenimas prarado savo vyrus, herojus, poetus nuo kulkų, daggers, meilės. Kas pasakys, kad esu pralaimėtojas, netikėkite Scounrel žodžiais, nes mano gyvenime yra mano Nalchik su švento tėvo kapu. (Efrem Amiramov cituoti Rais Yurchenko 2016 m. Vasario 8 d. 20: 22-oji Tatislovo "tat" turėjo kitokią reikšmę šimtmečius. Ankstyvajame viduramžiais, Tatami pavadino visus Irano kalbančias Artimųjų Rytų ir Centrinės Azijos gyventojus. Irane žodis "tat" pirmą kartą buvo naudojamas kaip bendras nusistovėjusių Irano kalbančių genčių, kurios neatsižvelgė į perssiją, pavadinimą, tada tapo vienos iš šios šalies tautybių vardu. Turkmėnų akyse. Khorezmanas Uzbeksas nebuvo turkai, bet tatami. Per TSRS žlugimo aplink žydų klausimą, daugelio iškeltų triukšmo ir kai kurie mokslininkai bandė pakeisti etninius žydų pavadinimus. Ši diskusija vis dar tęsiasi. Laikraštyje "Dagestanskaya". Laikraštyje "Dagestanskaya Pravda "2002 m. Birželio 30 d., Kandidato filosofas. Ommanovo mokslai rašo: keliauti į užsienį, pageidautina tapti protingais žydais. Ir ši gyventojų dalis, kuri anksčiau buvo savanoriškai užregistravusi Tatami, ir dabar norėjau eiti pakelti a verkti apie tai, kad jie sako, buvo apgauti ir priversti jį užsiregistruoti. "Vienas tyrėjai, katė "Ore" rašė praeityje ir dabar jie rašo apie Dagestano tatatatą (kaukazo tatoms), mano kalbant apie tą pačią kalbą, tik tatų pilietybę, ir kiti neigia tokią nuomonę. "Tokia tautovo etninės vienybės idėja" V.Viktorin rašo, - gynė humanitarinius mokslininkus iš žydų aplinkos: i.sh. Anisimovas, Ya.m.Agarunov, H.D. Avshalumov, L.H. Avsalumova, m.e. Matutov, i.yu. Matta, L.H. Davydova ir kiti. Tačiau buvo pradėta kita versija ... nacionalinė funkcija Žinojo tik kalnų žydus ... ". Tai natūralu: Azerbaidžano-shiites jau seniai atsisakė etnonym "tat", tas pats atsitiko su Derbent Tatami-Shiita; Krikščioniški Tats, gyvenantys Gruzijoje ir Armėnijoje, apsvarstyti save armėnų, gruzinų, kaip ir Kizlyaro miesto gyventojai ir Budennovska "Keverzerano miestas kasdieniame gyvenime, Tatskoy tipo" slapta kalba "yra pabėgėlių palikuonių palikuonims XVIII a. Nuo į pietus nuo transkaukazijos, nuo "vieno kalbėjimo" persss1 invazijos1. Mokslininkų interesai tiki (V.V. Barthold, N.L. Marr, I.M. DYKONOV, TTS. Semenovas), kad Dagestano tats yra vieniši žmonės, kalbant Tuotų kalbą, priklausančią Irano indo Europos kalbų filialui, atstovaujantiems Novopersidui. Į knygą "Kaukazo tautos" garsaus etnografo prof. Mm. Ikhilov skyriuje "Gorny Jews" rašo, kad kalnų žydų kalba yra Tatsky (specialus "Novoperside"). Jų protėviai gyveno senovėje pietinėje (Irano) teritorijoje Azerbaidžano teritorijoje, kurioje buvo suvokiama tatų kalba, išlaikant žydų religiją. 1885 m. P. Semenovas rašė, kad "Kaukazo tats yra tų Irano liekanų, kurie apsigyveno Kaspijos pakrantė su "Shapur II" (309-381). Jie kalba kalba, kuri yra nieko, bet sugadintas populiarus persų kalbos rašymas. "Persijos valstybės", - rašė "Komarov", - "Sassanid" dinastija, kuriai priklauso Dagestanui ir atnaujinote VI amžiuje. Derbentiniai įtvirtinimai ir siena, dauginasi daug žmonių iš Persijos ir apsigyveno juos į miestą ir sieną. Šių imigrantų palikuonys gali būti pripažintas septynių kaimų, žinomų pagal bendrą pavadinimą "TAT", gyventojai, kurie išlaikė tat paauglių persų kalbą iš šių kaimų šešių, būtent: Jalgan, Mitagi, Kemovas, Ziyan, Bilgadi ir Giamidi - yra ne Labai siena, pietinėje IT pusėje, ir manute kaime į tris kartus iš jos, taip pat į pietus. " M.e. Mattah pažymi, kad "jų palikuonių keliuose Kaukaze karinių kolonistų persikelia ne 15 tūkst. Žydų dėl religinės religijos judarių." Kai kurie mokslininkai apsvarsto tatov-judaistes imigrantų Kaukaze kaip kariniai kolonistai po to, kai slopina Middakit judėjimą iš Irano. "Kaip žinote, religinė ir filosofinė doctrina Mazdakizmo", - rašo galvą. DSU religijos istorijos katedra, profesorius Liudmila Hizgilovna Avshalumov, yra užsienietis į monoteistinę žydų religiją tiek dvasia, tiek turinio, tiek visais kitais jos pagrindinėmis nuostatomis. Jame yra idėja, kad reikia sukurti socialinę ir turto lygybę žmonių, turto ir žmonų. .. Judaizmas nepripažįsta nuosavybės lygybės sukūrimo dėl smurtinio kažkieno turto atmetimo ... Judaizmas daro savo pasekėjus skaityti karalių, nepriklausomai nuo tikėjimo, atsižvelgiant į jo galią nuo Dievo, ir paklusti jiems paskirti vadovai. Todėl prielaida, kad mokslininkai pritarė Midakitų judėjimui, buvo išsiųsti Kaukazo kariniams gyvenvietėms Kaukazui, sukelia rimtų abejonių iš mokslininkų. "2 ANT. Anisimovas manė, kad Tatov-Judaistovo protėviai, kai jie atvyko į Dagestaną, buvo ne žydai, bet 6 kraiko pagonys. Pasak Isto mokslininkų, islamo plitimo laiko dumblinių ir jo apylinkės vietose (VIII-XII) šimtmečius). Galbūt tuo pačiu metu, dalis Tatov priėmė islamą. Kada kita Dagestano Tatovo dalis priėmė judaizmą? Iki šiol šis klausimas išlieka paslaptis. Ponas. Hasanovas mano, kad tats III-IV šimtmečiai. buvo pagonys ir VII-IX šimtmečiai. Po to, kai į Irano invaziją ir arabų Kaukazą, dalis priėmė islamą, o kita dalis, gyvenusi Kaukaze, pradėjo prisipažinti judaizmą, sutinkant su Judaisizuojančiu Khazarov. Tam reikia paaiškinimo. Didžiojoje Salovo-Maytsky kultūros teritorijoje (yra penkios šios kultūros variantai, tarp jų ir Dagestano parinktis) Khazar Kaganata ne vienas archeologas-Khazarovadas rado vieną Judo laidojimą, įskaitant. Ir Dagestano teritorijoje. Laidojimo apeigas šioje teritorijoje išliko pagonybė (Achlal Ausam). Nepaisant tokios situacijos, atsiranda straipsniai, kuriuose autoriai parašo tą Tatovo (Dagestano) Judaizmą nuo Khazaro. Yra žinoma, kad tarp Khazar Kaganato paminklų (VII - VIII šimtmečių) nėra vienintelis, kuris galėtų būti susijęs su žydais ir vienijančią religiją, kuri nustatė dvasinį gyvenimą Kaganate, tikėjime ir ritualuose, buvo pagana3. Tatti Dagestanas - tai vienas žmogus, kaip patvirtino antropologinės medžiagos. Pavyzdžiui, km Kurdai straipsnyje "Tatah Dagestan" rašė: "Tati musulmonai turėtų būti būdingos tos pačios savybės kaip kalnų žydai." Terekmemya Magila kaime ir iš Šiaurės-Tabasarano kaime Maraga, Mugatyr, Darvach ir Huts, - rašė Amsabarin - sako, kad Azerbaidžano turkinė kalba ir Gemejaus, Manute, Kemovo, Ziyan, Gemeyy kaimų gyventojai, kaip ir vietinių žydų kalba, priklauso persų kalbos filialams. Legenda teigia, kad tabasarano žmonės buvo žydai. Nors ši legenda negali būti priskirta visai gyventojams, tačiau ji gali būti priskirta toms kaimo visuomenėms, kurios šiuo metu kalbama žydų kalba "4. Ištrauka praneša, kad tabasaranai kalbėjo apie žydų (Tatsky - G.F.) kalba, o sąvoka "tabasaransk žmonės anksčiau buvo Juda", rodo, kad Dagestano tatuiruotės musulmonai ir Tati-žydai iš tikrųjų gyveno ant tabasaranų ženklų kalnų žydų teritorijoje ( Tati-žydai) turėtų būti traktuojami su rasiniu žydų tipu? Remiantis religija, vienareikšmiškai neįmanoma nustatyti žmonių (tautų), palyginti: Osetijos krikščionys ir ossetians-musulmonai. Jei kas nors bando įrodyti, kad Minskas žydai yra žydų tauta, pirmiausia būtina išnagrinėti savo buveinių teritoriją (nuo I000 m. BC ir I000 n.) Ir rasti hebrajų kaprus su žydų ritualu. Iki šiol nėra archeologas (atitinkamai nė vienas antropologas negalėjo nustatyti, kad aptiktų vieną žydų laidojimą, priklausantį I000 bc. e. ir t tūkst. skelbimų. Mokslininkai taip pat neturi rašytinių šaltinių, kurių pagrindu jis būtų besąlygiškai pasiryžęs nustatyti judaizmo išvaizdą teritorijoje, kurioje gyvena kalnų žydai. "Vietiniai rabinai," N. Anisimovas rašo, - nežino apie istorijos klausimus Apskritai ir jų tauta visų pirma jų paaiškinimai neturi nieko bendro su moksline tiesa ir negali būti objektyvūs. " Tati-Judaistai nežinojo Talmudui prieš su Kaukazo prisijungimą prie Rusijos, todėl jie nebuvo žydai, kai jie atvyko iš Irano. "Talmudas buvo visiškai baigtas IV-VI šimtmečius. Yra žinoma, kad Talmud yra laisvai paskelbtas Bagdade. Kodėl Irano imigrantai, dabartinio Tatov-Judaitų protėviai, užfiksuoti su jais savo šeimoms, namų skarbru ir kitam turtui - L.H. Avshalumov, - nesiėmė su manimi šios šventosios knygos, bent jau pirmojoje ir ankstesnėje jo dalyje - Mishna, kuri buvo baigta ir paskelbta pradžia III. , ilgai prieš perkėlimą į Kaukaze? ... jei Europos, Ispanijos, Prancūzijos, Vokietijos, Anglijos žydai viduramžiais dėl nemalonių antisemitizmo, sumušimų, sunki persekiojimo, dažnai pabėgo iš vienos šalies į kitą ieškant prieglobsčio, bet neprarado Talmudas, jie laikė jį kaip savo šventa knyga, tada Tathi-Judaits, gyveno apsigyveno ten, kur, skirtingai nei viduramžių Europa Buvo daug malonumo, turinčios nemalonių puikių galimybių išlaikyti savo šventovę. "5. XIX tyrininkai ir xx šimtmečius. Jie parašė ir parašė, kad "Dagestan" pasirodė "Tati" žydai su IV a. Mūsų eros, kad tatio žmonės nesiskyrė tiek išvaizdos ir drabužių iš kitų kalnų tautų ir beveik nieko parašė ar patikimai žodžiu išsaugojo save apie savo pasta6. Juoda žydai savo darbe parašė antroje pusėje XIX amžiuje. Kad žydų kalnai puikiai elgiasi judaizmui, suteikti savo vaikams hebrajų vardus. Nacionalinės asmenybės apie vardus ir pavardes apibrėžimas taip pat nėra tiesa, taip pat apie religinį ženklą. 90% moterų tattok - ne Biblijos, bet paprastai rytietiški pavadinimai. Europos žydai yra beveik visiškai vokiečių ar slavų pavardžiai. Pasirodo, vertindamas pagal vardus, tada juos atpažinti vokiečiai, poliai, baltarusiai, Russian7. Judaizmo problema, žydų senovės lieka daugeliu būdų sunku, paini problema Khazar Archeology. "Faktas yra tai, kad akivaizdžiai žydų kulto pėdsakai Europos stepės gyvenamuose už Khazar Kaganato gyventojų, kurie visose didžiulėje Kaganato teritorijoje tik dviejuose uostų miestuose (Mangup, Chufut-Kale) išgyveno kai kuriuos Žydų pėdsakai (laidojimas), bet ir negali būti laikoma gana įrodyta, kad jie gydė khazar erą. "Khazarovad" tyrėjas pažymi, kad bando išmokti Mangup ir Chufut-Kale Krymo sankabų kapines ir atrasti Khazar to laiko laidojimus yra nepagrįsti; Seniausi Mangup pažymiai priskiriami XIV a. Yra žinoma, kad Mangup teritorija taip pat buvo įtraukta į plačios redakcinės biuro Joseph "8.caramy mokslininkas Abraomas Firklovich per 40-ųjų pabaigoje XIX a Radau daug kapų su žydų užrašais Chufut-Kale kapinės, kurios parašė ir aiškina savo keliu. Kai kurie užrašai perrašomi abėcėlės įrašai į skaitinę, kad sužinotumėte laidojimo datas. Yra žinoma, kad visame Khazar Kagan Juozapo atsako laiško į Ispanijos žydą Shafrurt, Khazaro apeliacinis skundas judaizme buvo priskirtas 621 (kaip Khazar Kaganato dalis buvo Chufut-Kale). Pagrįsti šią datą, A. Firklovich persisi iš Esphyri Solomonna laidojimo nuo 1376 metų. 625 m., Remiantis šia suklastota, klaidinga istorija apie Khazary ir Khazar valstybę pasirodė pagal šią padirbtą. Iki šiol tarp mokslo darbuotojų - Khazarovydov, nėra sutarimo dėl Ispanijos žydų Ibn Shafrurto laiško autentiškumo ir Khazar karaliaus Juozapo atsakymo laiško, kuris gyveno apie 920-960 m. Visa "Khazaria" istorija yra susijusi su šiomis raidėmis. Knygoje "Dagestano žmonės" skaitoime: "Žinoma, kad judaizmas buvo valstybinė religija Khazar Kaganate, o mokslininkai susieja" Khazar "judėjimų procesą su kultūriniu ir kultūros ir Ekonominė įtaka šiuolaikinių kalnų žydų protėvių. "Šis puslapis skaito tą pačią knygą; "Žydų persekiojimas Bizantijoje VII a. Pradžioje, ir tada VIII a. Pradžioje. Padidėjo jų antplūdis į Dagestaną (Dagestane šiuo metu yra kruvinų karų tarp arabų ir Dagestanio kartu su Khazar Kaganat - P.), ir tada jie pabėgo į Khazaria. "Straipsnis" Split Rock "F. Bakhshiyev rašo: "Tats ir kalnų žydai yra vienas žmogus, ir jei mes kalbame iš mokslinio požiūrio - nėra Gorsky-rusų kalbos, nėra Gorsky kultūros, nėra Gorsky-paleisti tradicijų ir muitinės, nėra Gorsky-paleisti Tautybė. Ir galiausiai, labai koncepcija " gorsky Jew.»-Absurd. Yra pilietybė "tat", kurio atstovai turi savo kalbą (farso dialektą), jų kultūrą, apeigas ir tradicijas ir tt "10. Dagestano teritorijoje esančių žydų toponimų išvaizda yra susijusi su XVII-XIX šimtmečius. Ir tai nėra susijęs su Khazar Kaganato buvimo apskritai ir Dagestano laikotarpiu (30s VII - 40S VIII amžiaus) ypač. Kaip matome, dauguma tyrėjų (V.V. Barthold, N.Ya. Marr, G.F. Debetūs, I. Anisimovas, N. Ani-Simovas, R. Magomedovas, S.Sh. Gadzhieva, I.M. Dyakonovas, Hasanovas, HD Avshalumov, LH Av-Schalumova, man Matatov, F. Bakhshiyev, šių eilių autorius ir tt) Apsvarstykite Dagestan Tatov (Tatov-musulmonai, Tatov-žydai) Viena etninė kilmė, neturintis ryšio su žydų etnosu.g. Musakhanova mano, kad "Tatsky, laikraštis, teatras, literatūra, radijas ir pan pasakyti" Tatsky, radijas ir tt "kalba apie rašymo, literatūros ir kultūros kalnų žydų, o ne iš tikrųjų tatov11. "Mūsų tyrimai, mes perskaitome knygoje" Dagestano žmonės ", rodo, kad žydų kalnai ir gyventojų, kurie vadina save tatami, iš tikrųjų yra dabar atstovai Jungtinių Gorsky-žydų etninių lapų." Mūsų Moksliniai tyrimai, kaip ir moksliniai tyrimai VV. Bartold, N.Ya. Marra, P. Semenova, S.A. Tokareva, I. Anisimova, N. Anisi-Mova, Ya. Agarunova, r.m. Magomedova, Im. Djkonova, H.D. Avshalumova, L.H. Avshalumova, g.f. Debetsa, A.G. Gadzhiev, M.R. Hasanova ir daugelis kitų rodo, kad Dagestano tats, prisipažinimas judaizmu, nėra susiję su žydų tautybės, ir yra vienintelė tat etninė grupė, nepriklausomai nuo religijos (islamas, judaizmas, krikščionybė), vieninga bendroji istorija, kalba ir kultūra. Šis straipsnis nenorėtų tęsti beprasmišką dialogą temoje: žydai, tatsi, gorus žydai ar ne dagestano žydai. Dagestano tats gavo valstybės statusą kaip vieną iš vietinių ir išskirtinių kalnų tautų su savo vieningu tattan kalba, su savo nacionaline kultūros bendruomene, ir mums tatsi - tik mūsų tautiečių, Dagestanis, šimtmečius su mumis vienoje žemėje Victorin V. Gorsky "Tatsky" Judaizmas Šiaurės ir Rytų Kaukaze ... / Santraukos. M., 2002 p. 202-203. 2 Avsalumova l.h. Judaizmas ir jo savybės Dagestane. - Makhachkala, 1997 p. 88-89. 3 Plenev SA. Khazar archeologijos esė. M., 2000 P. 217. 4 Hasan Efendi alkadari. Asari Dagestanas. Makhachkala, 1994 P. 11, 14. 5 Avsalumova L.H. Judaizmas ir jo savybės Dagestane. - Makhachkala, 1997 p. 82-93. 6 Anisimov i.sh. Kaukazo žydai - Highlanders. M., 1888. S. 1. 7 Avsalumova L.H. Judaizmas ir jo savybės Dagestane. - Makhachkala, 1997 p. 78. 8 Schistukhin V.G. Išvada Platba SL. "Khazar archeologijos studentai". P. 228. 9 Fedorov G.S. Khazars: mitas ar realybė. Straipsnių virškinimas. Makhachkala, 2004 p. 152-160. 10 Bakhshiyev F. atskiria blogio uolos. Dagestano tiesa. 1991 m. Liepos 19 d. 11 Musakhanova G.V. Dagestano tautos. № 1, 2002. P. 6.
Gorų žydai (savarankiškas talentas - Dzhugjur, Djurggyo) yra viena iš etninių grupių Kaukazo žydų, kurio susidarymas įvyko Dagestano ir Šiaurės Azerbaidžano teritorijoje. Didelė kalnų žydų dalis, kuriai taikoma politinių ir ideologinių įtaka priežastys Antisemitizmo apraiškų skaičius nuo 1930-ųjų pabaigos ir ypač aktyviai nuo 1960 m. Pabaigos - aštuntojo dešimtmečio pradžia pradėjo paskambinti į tatami, motyvuojant tai, kad jie kalba tat kalba.
Minsko žydai yra Dagestan kartu su kitomis žydų grupėmis 14,7 tūkst. Žmonių (2000). Didžiosios daugumos (98%) jie gyvena miestuose: Derbent, Makhachkala, buynakskas, Khasavyurt, Kaspijos, Kizlyar. Selrskmos gyventojai, kurie sudaro apie 2% Gorsky-žydų gyventojų, yra išsklaidytos mažos grupės tradicinių buveinių: Daagent, Keitag, Magaraskent ir Khasavurtovsky rajonų Dagestano Respublikos.
Gorų žydai kalba Šiaurės Kaukazo (arba žydų-tatsk) Dialega Tatsky, teisingiau vidurio persų kalba, kalba, kuri yra dalis sub-Iranso pogrupio Irano grupės indo Europos kalbų šeimos. Pirmasis Tatsky kalbos akademinio V.F tyrėjas vis dar yra XIX a. Pabaigoje. Jis davė savo dviejų dialektų charakteristikas, vadindamas vieną musulmonų-tatian adverb (ant kurio tats faktiškai sako - vienas iš Irano kilmės ir tautų kalba), kita žydų-tatian adverb (ant kurio kalnų žydai sako) . Kalnų žydų tarmė buvo toliau plėtojama ir seka būdą, kaip sudaryti nepriklausomą tatų literatūrinę kalbą.
Literatūros kalba yra pagrįsta derginiais taryba. Kalnų žydų kalba turėjo didelę įtaką turkinės kalbos: Kumyk ir Azerbaidžano; Tai patvirtina daugelio jų kalba esančių turkizmų. Patalpinta unikali istorinė patirtis konkrečios kalbos elgesio diasporoje, žydų kalnai lengvai suvokė šalies kalbas (arba aula polietės etninės dagestano sąlygomis) apgyvendinimo kaip namų ūkio ryšių priemonėmis.
Šiuo metu Tatsky kalba yra viena iš Dagestano Respublikos konstitucinių kalbų, ji buvo paskelbta Almanako "Vathan Suezetim", dabar yra laikraštis "Vatanas" ("tėvynė"), vadovėliai, minkštas ir mokslas ir polikeminė literatūra yra Paskelbta, respublikonų radijas ir telekomunikacijų yra atliekami.
Kilmės klausimai ir kalnų kalnų kūrimas, nes etnos lieka sutartys dėl dabarties. Taigi, AV Komarov rašo, kad "žydų išvaizdos Dagestanu laikas nežinomas su tikslumu, tačiau yra legenda, kuri į šiaurę nuo Dekbento, jie pradėjo netrukus po arabų atėjimo, ty VIII amžiaus pabaiga. arba IX amžiaus pradžia. Pirma jų buveinių vietose: Tabasarana saloje (sunaikinta 1855 m., Gyventojai, žydai buvo išversti į skirtingų vietų) Rubuose, netoli nuo kaimų. Huši, Kur Chada, valdyti į Babasara, ir Kaiteke, tarp Gorge netoli Kala Kore, taip pat žinomas kaip gyvulių, ty žydų gorge. Prieš 300 metų, žydai atėjo iš čia į Madzhalis, o vėliau, dalis jų praėjo į Yangikent, kartu su Ussmy ... Žydai, gyvenantys Temir Khan Shuritimsky rajone, išlaikė legendą, kad jų protėviai atvyko iš Jeruzalės po pirmojo griuvėsio iki Bagdado, kur jie gyveno labai ilgai. Vengiant persekiojimo ir priespaudos iš musulmonų palaipsniui persikėlė į Teheraną, Hamadaną, Rasht, Kuba, Derbent, Mandjalis, Karabudchkent ir Targu; šiuo keliu daugelyje vietų X dalis išliko nuolatiniam gyvenimui. " "Atsiminimai apie kilmę iš Judo ir Veniamina Gorski žydų kelių, - kaip aš suvyniai rašo I. Semenov," jie išliko iki šiol, ir Jeruzalę laikoma savo senovės tėvynės. "
Šių ir kitų legendų analizė, netiesioginiai ir tiesioginiai istoriniai duomenys ir lingvistiniai tyrimai rodo, kad kalnų žydų protėviai Babilonijos surinkimo rezultatais buvo perkelti iš Jeruzalės į Persiją, kur gyvena tarp persų ir Tatovo kelerius metus, pritaikytus Nauja etnokalbikų situacija ir padėjo persų kalbos teta. Apie V-VI šimtmečius. Kai Sassanid valdovų Kavad / (488-531) ir Hoshrova / Anushirvana (531-579), kalnų žydų protėviai kartu su Tatami, kaip Persų kolonistai buvo perkeliami į Rytų Kaukazo, į Šiaurės Azerbaidžano ir Pietų Dagestanas Irano tvirtovės aptarnavimui ir apsaugai.
Kalnų žydų protėvių migracijos procesai tęsėsi ilgai: XIV a. Pabaigoje. Jie buvo persekiojami Tamerlana kariai. 1742 m. Minsko-žydų gyvenvietės buvo sunaikintos ir apiplėštos Nadir-Shaha ir XVIII a. Pabaigoje. Jie užpuolė Kazikumukh Khan, kuris sunaikino kaimus (Aasava netoli Derbent ir kt.). Įstojus į Dagestan į Rusiją, XIX a. Pradžioje. Minsko žydų padėtis buvo šiek tiek išgirsti: nuo 1806 m. Jie, kaip ir likusieji Derbentinio miesto gyventojai, buvo išlaisvinti nuo muitų. Nacionalinio išlaisvinimo karo metu Dagestano ir Čečėnijos Highlanders vadovaujant Šamlų musulmonų fundamentalistams buvo paprašyta "neteisingų", sunaikintų ir apiplėštų žydų kaimų ir jų ketvirčius. Gyventojai buvo priversti paslėpti Rusijos tvirtoves arba buvo priverstinai sprendžiami islame ir vėliau sujungė su vietos gyventojais. Kalnų žydų etninio asimiliacijos procesai su Dagestanais lydi, galbūt visa jų vystymosi istorija kaip etnos. Tai buvo per perkėlimo laikotarpį ir pirmuosius šimtmečius jų buvimo Šiaurės Azerbaidžano ir Dagestano teritorijoje, Gorski žydai, matyt, pagaliau prarado hebrajų kalbą, kuri virsta religinio kulto ir tradicinio žydų švietimo kalba.
Asimiliavimo procesai gali paaiškinti daugelio viduramžių ir naujų keliautojų pranešimus, šie lauko etnografinės ekspedicijos apie žydų apylinkes, kurios egzistavo XIX a. Įskaitant Azerbaidžano, Lezghin, Tabasaran, Tatskiy, Kumyk, Dargin ir Avar gyvenvietės, taip pat žydų toponija, įkūrimo lygumoje, papėdėje ir kalnuotuose Dagestano regionuose (Juguudag, Jugutul-Aul, Jugut-Bulak, Jugut -Kuch, Jufut-Katta ir kt.). Dar daugiau įtikinamų šių procesų liudijimas yra tukhumes kai kuriuose Dagestano kaimuose, kurių kilmė yra susijusi su pasauliniais žydais; Tokie gabumai yra sužeisti Ahty, ARAG, RUTULA, KARCHAG, USUCHAH, USUCH, Ubra, Rusų, Arakanos, druskos, Muni, Mefek, Diackar, Manuty, Mugatyr, Giamidi, Ziyan, Maraga, Madzhalis, Yangicant, Dorgeli, buynak, Karabudakhkent, Tarka, Kafyr-Kumuh, Chirrt, Dustli, Enirey, Khasavyurt, Aksai, kaulai ir kt.
Kaukazo karo pabaigoje, kurioje dalyvavo kalnų žydų dalis, jų padėtis šiek tiek pagerėjo. Nauja administracija suteikė jiems asmeninės ir turto saugos, liberalizuotos teisinės normos esamos regione.
Į sovietinis laikotarpis Visose kalnų žydų gyvenimo srityse buvo didelių transformacijų: socialinės ir vidaus sąlygos pastebimai patobulintos, o kultūra padidėjo plačiai paplitusi, Europos civilizacijos elementai ir pan. 1920-1930 m Sukurta mėgėjų teatro komandos. 1934 m. Buvo surengtas kalnų žydų šokių ansamblis pagal T.Zrayovos lyderystę (išskirtinis kapitonas, vedęs 1958-1970 m. Pabaigoje. Profesionalus šokių ansamblis "Lezginka", šlovinantis Dagestanas į visą pasaulį).
Konkretus bruožas medžiagos kultūra Kalnų žydai yra panašūs į panašius kaimyninių tautų kultūros ir gyvenimo elementus, kurie atsirado dėl tvaraus amžiaus amžiaus ekonominių ir kultūrinių ryšių. Žydų kalnai turėjo beveik tą pačią statybos įrangą su kaimynais, klojant ZhIDISHCHI (su kai kuriomis savybėmis interjere), amatų ir žemės ūkio gamybos ginklai, ginklai, stiprinimas. Tiesą sakant, Gorso-žydų gyvenvietės buvo šiek tiek: atsisėdo. Asha-Arag (Jugut-Arag, Mamrash, handgeal Cala, Nygdi, Jarag, Aglabi, Khoshmemzil, Yangikent.
Pagrindinė kalnų žydų šeimos tipas, apie pirmąjį XX a. Trečiąją trečiąją, buvo didelė gyvenamoji trijų keturių apgyvendintų šeima. Skaitmeninė tokių šeimų kompozicija svyravo nuo 10 iki 40 žmonių. Didelės šeimos, kaip taisyklė, užima vieną kiemą, kuriame kiekviena atskira šeima turėjo savo namus ar keliais izoliuotais kambariais. Didžiosios šeimos vadovas buvo Tėvas, kuris turėjo būti paklusnus, jis nustatė ir išsprendė visas prioritetines ekonomines ir kitas šeimos problemas. Po jo tėvo mirties, pirmykštis nuėjo į vyriausias sūnų. Keletas didelių šeimų kilo iš su vaizdu į "Tukhum" formą arba tipą. Svetingumas ir kunomas buvo gyvybinės viešosios institucijos, padedančios Gorsky žydams atlaikyti daugybę priespaudos; "Twobreaty" su kaimyninėmis tautomis institutas taip pat buvo pasaulio kalnų žydų paramos garantas.
Didelė įtaka šeimos gyvenimui ir kitoms šalims socialinis gyvenimas Žydų religija, reglamentuojanti šeimos ir santuokos santykius ir kitas sferas. Religija uždraudė Gorsky žydus susituokti su purkštuvais. Religija leido poligamijai, tačiau praktikoje, padvigubėja daugiausia tarp klestinčių sluoksnių ir rabinų, ypač tais atvejais, kai pirmosios žmonos bedugnės. Moterų teisės buvo ribotos: ji neturėjo teisės į vienodą akcijų paveldėjimą, negalėjo būti išsiskyręs ir tt Santuokos buvo 15-16 metų (mergaitės) ir 17-18 (jauni vyrai), kaip taisyklė, tarp pusbrolių ar antrinių brolių ir seserų. Dėl nuotaka sumokėjo Kalim (pinigai savo tėvams naudai ir pirkti Dowry). Žiūrėjimas, dalyvavimas ir ypač kalnų žydų vestuvių šventė gana iškilmingai; Tuo pačiu metu vestuvių apeigos vyko sinagogos kieme (Hoopo) kieme, po to sekė vestuvių vakarienė su dovanomis su jauna (Shermtek). Kartu su tradicine santuokos forma, susiliejimas buvo susituokęs su pagrobimu (nuskendimas). Berniuko gimimas buvo laikomas dideliu džiaugsmu ir susitiko iškilmingai; Aštuntą dieną apipjaustymo ceremonija (miela) buvo atlikta artimiausioje sinagogoje (arba namuose, kur buvo pakviestas Ravin), kurį užbaigė žlugstantis alų, dalyvaujant artimų giminaičiams.
Laidojimo apeigos buvo padarytos pagal judaizmo įrenginius; Tuo pačiu metu kumyk ir kitoms Turkiškoms tautoms būdingoms pagoniškų retaalų pėdsakai yra atsekami.
XIX amžiaus viduryje. Dagestane buvo 27 sinagogos ir 36 mokyklos (nuogas medžioklės). Šiandien RD 3 sinagogose.
Į pastaraisiais metais, Atsižvelgiant į įtampos augimą dėl karų ir konfliktų Kaukaze, asmeninio neatsargumo trūkumas, netikrumas ateityje, daugybė Gorny Evra yra priversta nuspręsti dėl reputacijos. Nuolatinės gyvenamosios vietos Izraelyje nuo Dagestano 1989-1999 m. Sumažėjo 12 tūkst. Žmonių. Buvo reali grėsmė kalnų žydams išnykimui su Dagestano etnine žemėlapiu. Norėdami įveikti šią tendenciją, būtina pateikti efektyvų valstybinė programa Renesansas ir nuoroda į žydų kalnus kaip vieną iš pirminių etninių grupių Dagestano.
Minsko žydai Kaukazo karo metu
Dabar jie rašo daug spaudoje, jie kalba radijo ir televizijos apie įvykius, vykstančius Kaukaze, ypač Čečėnijoje ir Dagestane. Tuo pačiu metu labai retai prisimename pirmąjį Čečėnijos karą, kuris truko be mažų 49 metų (1810 - 1859). Ir tai buvo ypač intensyvesnis su trečiuoju Imam Dagestan ir Čečėnijos Shamile 1834-1859.
Tomis dienomis aplink Kizlyaro miestus, Khasavurtą, Kizilyurt, Mozdock, Makhachkala, Gudermes ir Derbent gyveno kalnų žydai. Jie buvo užsiėmę amatų, prekybos, gijimo, žinojo vietinę kalbą ir papročius Dagestano tautų. Dėvėti vietiniai drabužiai, žinojo virtuvę, išorinės rūšys. \\ T Jie panašūs į vietines populiacijas, bet tvirtai laikėsi savo tėvų tikėjimo, prisipažindamas judaizmą. Žydų bendruomenes vadovavo kompetentingi ir išmintingi rabinai. Žinoma, karo metu žydai buvo užpulta, apiplėšimas, pažeminimas, bet be narkotikų pagalbos, kalnai negalėjo padaryti, nes jie negalėjo daryti be prekių ir maisto. Žydai kreipėsi į Royal Warlods apsaugą ir pagalbą, tačiau, kaip dažnai atsitinka, žydų prašymai negirdėjo, ar ne atkreipė dėmesį į juos - išgyventi, jie sako, jie patys!
1851 m., Princas A. I. Baryatinsky buvo paskirtas Kaukazo priekinės pusės vadu - Rusijos lenkų žydų palikuoniu, kurio protėviai pagal Petrą aš padariau svaiginamą karjerą. Nuo pirmos jo buvimo Dagestane, Baryatinskis pradėjo įgyvendinti savo planą. Jis susitiko su bendruomenių lyderiais - Rabinai, organizavo kalnų žydų agentą, eksploatavimo ir žvalgybos veiklą, išleidžiant savo pasitenkinimą ir vedė į priesaiką, nepažeidžiant jų tikėjimo.
Rezultatai nebuvo palaukti. Jau 1851 m. Pabaigoje buvo sukurtas agentas kairiojo krašto tinklas. Kalnų žydai įsiskverbė į pačią kalnų širdį, išmoko Airs vietą, stebėjo priešo karių karių veiksmus ir judesius, sėkmingai pakeitus pardavimus ir klaidingus Dagestan Lazuts. Krovininiai, šalto kraujo ir kai kurie specialistiški gebėjimai staiga sugauti priešą nustebinti, gudrus ir atsargiai - tai yra pagrindiniai kalnų žydų kampų bruožai.
1853 m. Pradžioje receptas turėjo turėti 60 žmonių žirgų lentynose, žygiuose - 90 žmonių. Be to, žydai ir jų šeimos nariai gavo Rusijos pilietybę ir reikšmingą Monetą. 1855 m. Pradžioje Imam Shamil pradėjo daryti didelius nuostolius kairiajame Kaukazo priekyje.
Šiek tiek apie "Shigile". Tai buvo protingas, gudrus ir kompetentingas imam Dagestanas ir Čečėnija, kuris praleido savo paties ekonominė politika Ir net turėjo savo mėtų. Jis vadovavo mėtui ir koordinavo ekonominį kursą Shamile Gorsky Jeage Isamikhanov! Kai jis norėjo jį kaltinti, kad jis slaptai perdavė monetų vilnonio pelėsių žydus. Shamil užsakė "bent jau nutraukė ranką ir nulaužkite akis", tačiau figūros buvo netikėtai randamos iš vienos baisios. Shamil asmeniškai jau jį apakino ant vienos akies, kai Sotnikas išsiveržė ir nukentėjo jam dagger. Sužeistas šamilas su neįtikėtinu jėga nuspaudė jį savo rankose ir dantys sugriovė galvą. Isamikhanovas buvo išsaugotas.
Imam Shamil Lekarys turėjo vokiečių Sigismund Arnold ir Gorsky Jechuls Sultan Gorichievas. Jo motina buvo pakabinti moteriškoje Shamilo namų pusėje. Kai Shamil mirė, jo kūnas buvo 19 valo ir 3 šaudymo žaizdos. Gorichiyev su šamilu iki savo mirties Medinoje. Buvo vadinama savo pamaldumo liudytoju Muftiyat ir pamatė, kad Šamilas palaidotas netoli Pranašo kapo.
Per visą Shamil gyvenimą jis turėjo 8 žmonas. Ilgiausia buvo santuoka su Anna Ulukhanova - Gorsky Jew dukra, prekybininkas iš Mozdok. Jos grožis jį nužudė, Shamilas paėmė savo nelaisvę ir apsigyveno savo namuose. Anna tėvas ir giminaičiai pakartotinai bandė nusipirkti ją, bet Shamil išliko neišvengiamai. Po kelių mėnesių Anna grožis pateikė Imam Čečėnijai ir tapo savo mylima žmona. Po Shamil nelaisvės, Anos brolis bandė atnešti savo seserį savo tėvo namams, bet ji atsisakė grįžti. Kai Shamil mirė, jo našlė persikėlė į Turkiją, kur jis gyveno savo amžių, gauna pensiją iš Turkijos Sultano. Iš Anna Ulukhanova, Shamil turėjo 2 sūnus ir 5 dukteris ...
1856 m. Prince Baryatinsky buvo paskirtas Kaukazo gubernatoriumi. Visoje Kaukazo priekinėje linijoje buvo sustabdytos kovos, o žvalgybos veikla atsiskleidžia. 1857 m. Pradžioje dėl kalnų žydų žydų tyrinėjimo Čečėnijoje buvo deponuojami shamile ir maisto duomenų bazėse. Ir iki 1859 m. Čečėnija buvo išleista iš despotinio valdovo. Jo atsitraukimas į Dagestaną. 1859 m. Rugpjūčio 18 d. Viename iš "Aulov" buvo apsuptos paskutinės imamos karių likučiai. Po kruvinos mūšio, rugpjūčio 21 d. Isamikhanov ambasadorius nuėjo į Rusijos komandą, ir derėjosi, sutiko, kad Shamil būtų pakviestas į vado vyriausiasis greitį ir sulenkite ginklą. Rugpjūčio 26, 1859, kai kaime, Shamil pasirodė prieš Prince A. I. Baryatinsky. Prieš pirmąjį Shamil susitikimą su imperatoriumi, Rusijos Aleksandras II Isamikhanovas sudarė vertėjas. Jis taip pat liudija, kad karalius apkabino ir pabučiavo Imamą. Odentiškai Shamil su pinigais, kailio kailis iš juodos lokių ir smulkinančių dovanų žmonoms, Imamo dukterų dukters, suvereni išsiuntė Shamil į gyvenvietę Kalugoje. Kartu su juo buvo 21 žmonių giminaičiai.
Kaukazo karas palaipsniui baigėsi. Rusijos kariai per 49 metus prarado apie 100 tūkst. Žmonių. Didžiausias dekretas, visi kalnų žydai už vertybes ir drąsą buvo atleisti nuo filtrų mokėjimo 20 metų ir gavo teisę į laisvą judėjimą per Rusijos imperijos teritoriją.
Su naujos šiuolaikinio karo pradžia Kaukaze iš Čečėnijos paliko ir buvo nuvežta į protėvių žemę visus žydų kalnus. Iš Dagestano jie paliko juos labiausiai, buvo ne daugiau kaip 150 šeimų. Norėčiau paklausti, kas padės Rusijos kariuomenei kovoti su gangsteriais? ..
Po to, kai buvo išspręsta kituose regionuose ir Izraelyje.
Bendra informacija apie kalnų žydus
Persija tapo kalnų žydų gimimu, kuris ten gyveno apie penktąjį amžių. Gorsko-žydų žmonių kalba iš žydų ir Irano kalbų grupės. Be to, šio žmonių atstovai kalba hebrajų, rusų, azerbaidžaniečių, anglų ir kitomis kalbomis. Gruzijos žydų skirtumai yra kultūros ir kalbotyros srityje.
Žmonių maldos kambarys - Siddur "Rabbi ihiel sav". Jo pagrindas Sephardo Canon, pasak kalnų žydų muitinės.
Oficialiai kalnų žydai yra apie 110 tūkst. Žmonių. Pagrindinė grupė - 50 tūkst., Gyvena Izraelyje. 37 tūkst. Azerbaidžano, 27 tūkst. Rusijos, įskaitant 10 tūkst. Apie 10 tūkstančių gyvena, taip pat ir kitose šalyse.
Žmonės yra suskirstyti į septynias vietines grupes: Nalchik, Kuban, Kaitag, Derbent, Kubos, Shirvan, Vartahensky, Grozny.
Kalnų žydų istorija
Rytų transkaukazijoje žydai pradėjo judėti iš Mezopotamijos, 6-ojo amžiaus viduryje. Sukurta tarp tatski kalbų grupių. Yra pasiūlymas, kad tai yra dėl to, kad iš II B jūrų sukilimo, kuris buvo slopinamas vienu metu su MAZDAKITES judėjimo. Dalyviai pradėjo įsikurti dekentinėje srityje. Žydų gyvenvietės tapo Judaizmo šaltiniu Khazar Kaganate. Vėliau, Irano, Irako ir Bizantijos žmonės prisijungė prie jų.
Kalnų žydų kaimas buvo tarp Kaitago ir Shemakhi. Pirmieji rasti šio žmonių paminklai priklauso XVI a. 1742 m. Žydai skrido iš Nadir Shaha, 1797-1799 m. Kazikumukh Khan. Pogramos civilinių inžinierių ir kreiptis į islamą praėjo žydus dėl Kaukazo į Rusiją atvykimo. XIX a. Viduryje žydai pradėjo išspręsti platesnę nei jų etninę teritoriją.
Pirmą kartą Minsko žydai pradėjo bendrauti su Ashkenazu žydais 1820 m. XIX a. Pabaigoje žydai perkeliami į Palestiną. Kalnų žydai, 25,9 tūkst. Žmonių, pirmą kartą oficialiai sudarė 1926 m. Surašymą.
20-30-aisiais, literatūra, menas ir spauda pradeda kurti. XX a. Pradžioje, žmonių gyvenamosios vietos vieta. Jie apsigyveno Asha Arag, Mamrash, Khajal Cala, Hoshmenezil, Aglobi ir kt. Kaimuose. Buvo bandoma pasirinkti dalį žmonių Kizlyar rajone, kuriam mes buvome organizuoti migracijos gyvenvietės: pavadintas po Larina ir pavadinimas Kalinin. 1938 m. Tatsky tapo vienu iš Dagestano pareigūnų. 1930 m. Pradedamas Minsko-žydų kolektyvinių ūkių organizavimas teritorijoje ir Stavropolio teritorijoje (Kurskio regione).
1942 m. Pabaigoje holokaustas sukėlė daugumos gyventojų mirtį. Kaukazo gyventojai galėjo išvengti nacių persekiojimo. Po karo baigėsi oficialus žydų-tato kalbos vartojimas. Tik 1956 metais vėl paskelbė metraščio "Vatano sovietime", "tatizacijos" politika buvo atlikta. Oficialios statistikos ataskaitose, kalnų žydai, gyvenantys daugiausia Dagestane, pradėjo patekti kaip tats. Tai buvo didžiausia bendruomenė šiame žmonėms RSFSR.
Pastarojo amžiaus 90-aisiais įsikurti Izraelyje, Maskvoje ir Pyatigorske. Dagestane, Nalchik ir Mozdok išsaugojo mažų bendruomenių. "Red Sloboda" kaimas (Azerbaidžanas) tapo vieta atkurti tradicinį šio žmonių gyvenimo būdą. B, Vokietijos kaimai pradėjo būti sukurta. Keletas tūkstančių žmonių yra tarp Maskvos bendruomenės.
Tradicinė kalnų žydų kultūra
Antroje XIX a. Pusėje žydų kalnai daugiausia užsiima sodininkyste, jie augino tabaką, jie užsiėmė vynuogininkystės ir vyno kūrimo, žvejybos, odos amatų, prekiaujama, daugiausia audinių ir kilimų, ir taip pat dirba. Viena iš klasių yra Marenos auginimas, kad gautų raudonus dažus. Socialinė organizacija Kalnų žydai yra labai arti kaukazo tautų organizacijos.
Iki 1930-ųjų pradžios, apie 70 žmonių gyveno gyvenvietėse: trys ar penkios didelės patriarchalinės šeimos, kiekvienas gyvena atskirame kieme ir jo namuose. Šeimos, kilusios iš bendrojo protėvio, buvo įtraukti į tukshuma. Praktikuojama poligamija, ramus, įsitraukimas vaikystė, muitinės pagalbos ir kraujo keršto.
Dideliuose miestuose įsikūrė atskirose ketvirčiuose arba priemiesčiuose. Buvo du rabinų hierarchijos žingsniai. Danian Temir-Khan-Shura yra pripažinta kaip kalnų žydų pagrindiniais rabais Šiaurės KaukazasDanz Derbent - Rabi Pietų Dagestano ir Azerbaidžano XIX a. Viduryje. Gorų žydai yra ištikimi žydų apeigoms, kurios yra susijusios su gyvavimo ciklu.
GORISH žydai TATI.
Kalnų žydai kalba ir kitomis funkcijomis priklauso nešiojamų žydų bendruomenei, kurių atskiros grupės yra atstatomos Irane, Afganistane ir centrinėje (Bukhara žydai). Rytų transkaukazo pavadinimo žydai "Gorski" gavo XIX a., Kai visi Kaukazo tautos buvo vadinamos "Gorsky" oficialiuose Rusijos dokumentuose. Pusė žydų yra vadinami "žydais" ("žydas") arba giuur (trečiadienis. Juhud - "žydas"). 1888 m. I. SH. Anisimovas į darbą "Kaukazo žydai-Highlanders", nukreipiantis į miesto žydų miesto artumo ir Kaukazo persų kalbos (Tatovo) kalba, padarė išvadą, kad Minsko žydai yra atstovai Irano Tatov genties, kuri vis dar yra Irane gavo ir vėliau persikėlė į Transkaukaziją.
Anisimovo išvados buvo paimtos sovietinis laikas: 30-aisiais. Prasidėjo daugybė "Tatssky" kalnų žydų kilmės idėjos įvedimas. Kelių kalnų žydų pastangos kreipėsi, klaidingas darbas pradėjo atsipalaiduoti apie tai, kad kalnų žydai yra "judėjosi" tats, kurie neturi nieko bendro su žydais. Dėl slaptos priespaudos patys žydų kalnai pradėjo įrašyti tatami.
Tai lėmė tai, kad žodžiai "Tat" ir "Gorsky Jech" tapo sinonimu. Klaidingas kalnų žydų "Tatami" pavadinimas pateko į mokslinių tyrimų literatūrą kaip antrą ar net vardą. Kaip rezultatas, visas kultūros sluoksnis, kuris sovietų galia Sukūrė Gorų žydai (literatūra, teatras ir kt.) Gorsko-žydų tarme buvo vadinamas "Tatssky" - "Tatskaya literatūra", "Tatssky teatras", "Tatskaya daina" ir tt, nors faktinis Tati ne turėti nieko.
Be to, kalnų žydų dialektų palyginimas ir jų vežėjų fizikiniai ir antropologiniai duomenys taip pat visiškai pašalina savo etninę vienybę. Kalnų žydų dialekto gramatinė struktūra yra archajiškesnė, palyginti su faktine tattan kalba, kuri labai sunku užbaigti tarpusavio supratimą tarp jų. Apskritai fondo archajiškas yra būdingas visiems "žydų kalboms:" Sefardov "(Ladino) kalba - tai senas ipanisanas, už Ashkenazovo (jidiš) kalbą - Staronenetsky, ir tt ir visi jie yra prisotinti su hebrajų kilmės žodžiais. Ėjimas į persų kalbą, žydai, nepaisant to, kad jie buvo išsaugoti skolinimosi nuo aramėjų ir hebrajų (hebrajų) kalbų, įskaitant tuos, kurie nėra susiję su žydų ritualizmu (Giosi - piktas, zoft - dervos, Nokumi - pavydas, Guf - kūnas, Kaetonas - drobė, Gezire - bausmė, Govlin - Reljefas, Bosorėjos - džiaugsmingos naujienos, neforas - kvėpavimas ir kt.). Kai kurios frazės kalnų žydų kalba turi hebrajų kalbos charakteristiką.
1913 m. Antropologas K. M. Kurdovas matavo didelę lahigo tatssing kaimo gyventojų grupę ir atskleidė esminį skirtumą tarp jų fizikinio ir antropologinio tipo (vidutinė galvos žymeklio dauguma - 79,21) nuo kalnų žydų tipo. Kiti mokslininkai taip pat buvo užsiėmę matavimais Tatov ir kalnų žydų. Azerbaidžano Tatov galvos žymeklio vidinės vertės svyruoja nuo 77,13 iki 79,21, o Dagestano ir Azerbaidžano kalnų žydai - nuo 86,1 iki 87,433. Jei Tatov pasižymi Meso ir Dolichokefalia, tada kalnų žydams - ekstremalias Brachiekafalia, todėl jokio klausimo tarp šių tautų taip pat gali būti kalboje.
Be to, Tatovo ir kalnų žydų delno delno ir kalnų vidinės pusės palengvinimas yra visiškai pašalintas jų etninės artumo. Akivaizdu, kad Gorsko-žydų tarmės ir tatsky kalbos vežėjai yra įvairių etninių grupių atstovai, kiekvienas su jos, etninės savimonės, savęs konfigūracija, gyvenimu, medžiaga ir dvasine kultūra.
Tats ir. XVIII-XX šimtmečių šaltiniuose ir leidiniuose. Iš tsoterminių armėnų kaimų gyventojai buvo paminėti pagal sąlygas "Tati-armėnai", "Armėnijos tats", "Tati-krikščionių" arba "Tati-gregorians". Šių darbų autoriai, neatsižvelgdami į tai, kad šių įstrigtų kaimų gyventojai save identifikuoja armėnai, pateikė hipotezę, kad praeityje esančių Rytų Transkaucasaus persų dalis priėmė Armėnijos prasmės krikščionybę.
Tats ir tati žmonės šiaurės vakarų Irane. Pavadinimas "Tati", pradedant nuo viduramžių, be Transkaukazo, buvo žinoma ir Šiaurės Vakarų Irano teritorijoje, kur ji buvo pridėta prie beveik visų vietinių Irano kalbų, išskyrus persų ir kurdų išimtį . Šiuo metu Irani, terminas "Tati", be tatsky kalbos, netoliese persų, pavadinimo taip pat naudojamas specialiąją Šiaurės Vakarų Irano tarmės grupę (Chali, Dancefani, Hiaraja, Hoznini, Esfarvarini, Tutani , Sagzabadi, Ebrahimabadi, Ashtehardi, Hynini, Kajali, Shahrudi, Harzani), paplitusi Irano Azerbaidžane, taip pat į pietryčius ir pietvakarius nuo jo, Zenjano provincijose, Ramand ir netoli Kazvino. Šie dialektai rodo tam tikrą artumą talysh kalba ir yra laikoma su juo kaip vienas iš Azerbo kalbos palikuonių.
Tos pačios Tati antraštės naudojimas dviem skirtingoms Irano kalboms sukūrė klaidingą nuomonę, kad transkaukazės tats taip pat gyvena Irane, nes kai kurie šaltiniai, nurodydami Tatovo skaičių, tie patys žmonės taip pat buvo nurodyti Irane .
Garsūs kalnų žydų atstovai
Tarp garsiausių kalnų žydų atstovai yra kultūros ir meno atstovai, dainininkai, veikėjai, režisieriai, scenarijai, poetai, rašytojai, dramaturgai, istorikai, gydytojai, žurnalistai akademikų, verslininkų ir kt.
Abramovas, Efim - direktorius, scenaristas.
Abramovas Gennady Mikhailovičius (1952) - Aktorius, dainininkas, Maskvos žydų teatro teatras "Shalom", tarptautinių festivalių laureatas.
Avshalumov, Hizgil Davidovich (1913-2001) - Sovietų proza, poetas, dramaturgas. Jis parašė Gorsko ir rusų kalboje. S. Stalsky prizo nugalėtojas.
Adomas, Ehudas (pietų) (1958 m.) - Major Bendra armijos gynyba, Sūnus Y. Adomas.
Amiramovas, Efrem Grigorievich (R. 1956) - poetas, kompozitorius, dainininkas.
Anisimovas, Ilja Shelebetovich (1862-1928) - etnografas.
Babakişiyev, Ayan - Azerbaidžano dainininkas.
Gavrilov, Mihailas Borisovičius (1926) - pagerbtas Dagestano kultūros darbuotojas, rašytojas, poetas, Vatano laikraščio vyriausiasis redaktorius (Dagestan), pirmojo Kaukazo laikraščio vyriausiasis vyriausiasis (Izraelis).
Davydova, Gyulbore Shaulovna- (1892-1983). Vinogradar kolūkis. Kaganovičius. 1966 m. Sudėtyje suteikė socialistinio darbo pavadinimą dėl didelių vynuogių derliaus auginimo. Puikiai patriotinis karas. Du Davydovos sūnūs - Dovydas ir Ruvin mirė. Gulbior Davydova pavadino Agroferm.
Izgiyaev, Sergejus Davidovich (1922-1972) - Gorso-žydų sovietinė poetas, dramaturgas ir vertėjas.
Izraelis, Tangkho Selimovich (1917-1981) - liaudies, choreografas.
Ilizarovas, Asaf Sasunovich (1922-1994) - lingvistas.
Ilizarovas, Gabrielis Abramovičius (1921-1992) - garsus chirurgo traumatologas.
Illazarov, Isai Lazarevich (1963) - generalinis direktorius šokių ansamblis Kaukazo "Vatan" tautų. - herojaus anūkas Sovietų Sąjunga Ledai Illazarova, pavadinta senelio vardu. Maskvoje, 2011 m., Autonominė ne pelno organizacija "Nacionalinių kultūrų centras" buvo užregistruota po Sovietų Sąjungos herojaus Isai Illazarovo, kurio užduotis yra išsaugoti ir išlaikyti palankią tarptautinį Maskvoje ir Rusijoje.
Isaakov, Benzno Moiseevich (Pieštukas) - didžiausias SSRS gamintojas, globėjas.
Ismailovas, Telman Mardanovichas - Rusijos ir Turkijos verslininkas, buvęs Cherkizovskio rinkos savininkas.
MARDAJAEV, BINYAMIN TALKHUMOVICH - Verslininkas, Garbės statytojas Rusijoje (2009).
Mirzoev, Gasanas Borisovichas - Šv. Valstybinė Dūma Rusijos Federacijos federalinė asamblėja, Rusijos advokatų gildijos prezidentas.
Matuovas, Echil Ruvinovich (1888-1943) - visuomenė ir valstybininkas, Lingvistas.
Mushailov, Mushailas Khanukhovich (1941-2007) - Tapytojo menininkas, SSRS ir Izraelio menininkų sąjungos narys.
- Nisan, Bella Alexandrovna - oftalmologas.
Nisanovas, Khayyam - Azerbaidžano dainininkas.
Nuvukhohov, Borisas Shamilevich - Medicinos akademijos akademijos vadovas, Rusijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Derbentinio miesto garbės pilietis Rusijos Federacijos patarėjas.
Priigogin, Juozapas Igorevich (R. 1969) - Rusijos gamintojas.
Rafailas, Rafoy - Liaudies menininkas Čečėnija.
Semendueva, Zoya Yunoo (R. 1929) - Žydų sovietinė poetė.
Saliamonovas, Albertas Romanovich - Izraelio futbolo treneris.
Hadadas, Sarry (Sarah Khudadatova) - Izraelio dainininkė.
Tsweigenbaum, Islail Iosifovich (R. 1961) - Sovietų, Rusijos ir Amerikos menininkas.
Yusufov, Igoris Khanukovičius - Rusijos energija (2001-2004).
Yakoni, Jaffa (1925-2012) (Mauffy pavardė Abramova) - Izraelio dainininkas.