Despre caracteristicile psihologice ale educației morale a copiilor. Caracteristicile generale ale formațiunilor mentale morale Formațiile mentale morale

27.07.2020

Spiritualitatea în societatea rusă, în special în ultimele decenii, trece printr-o criză gravă. Vechile idealuri sovietice, care au inspirat întregul popor, s-au pierdut. Încă nu există altele noi care să le corespundă. Există o confuzie serioasă în conștiința publică. Nu există o linie clară între bine și rău, patriotism și cosmopolitism. Și ce este altruismul - puțini oameni își amintesc, în special reprezentanții noii generații care au crescut după turbulentele anii 90 ai secolului trecut.

Educația spirituală și morală a tinerilor în acest sens are o importanță deosebită în viața socială a țării. Fiecare nouă generație din copilărie ar trebui să înțeleagă valorile spirituale adevărate și nu superficiale ale Patriei, care timp de secole l-au ajutat să reziste celor mai dificili ani, să își construiască țara, să îi inspire știința și cultura. Fără cunoașterea acestor valori, o persoană nu va avea îndrumări care să-l ajute să meargă cu aceeași demnitate ca strămoșii săi. Este un far al viitorului, un sprijin pentru descendenți.

Fiecare școlar trebuie să realizeze cel mai înalt sens spiritual atât al propriei sale vieți, cât și al întregii societăți și stat, deoarece doar persoanele cu o moralitate ridicată sunt capabile să își organizeze în mod rezonabil activitățile și să aducă o contribuție demnă și pozitivă la viață, să o îmbunătățească și, în cele din urmă, să o facă atractivă tuturor. Pedagogia joacă un rol special în acest sens. Acesta este conceput pentru a găsi metode adecvate și eficiente care nu numai că ar satisface nevoile de astăzi, dar ar căuta și puțin mai departe.

Obiective, obiective, probleme de educație

În prezent, cele mai importante subiecte pentru educația spirituală și morală a copiilor sunt cele care permit elevilor să învețe elementele de bază ale comportamentului lor obișnuit, complet imoral, ci adecvat în viață. Acestea includ:

umanitate, care ar trebui să fie insuflat în școală deja la nivelul relațiilor dintre elevi;
cultura în comunicarea între ei;
un sentiment al datoriei - la nivelul relațiilor personale în clasă, școală, precum și în familie și societate;
muncă grea - insuflând copiilor ideea că aceasta este singura modalitate de a realiza ceva în viață;
conștientizarea mediului: dragoste și respect naturii;
o viață de familie prosperă, aprobată de societate;
cunoașterea mediului și educarea de sine.

Scopurile strategice ale educației spirituale și morale și sarcinile tactice sunt adaptate la aceste direcții, permițându-le să fie rezolvate în cel mai optim mod. Scopul principal al procesului care duce la creșterea spirituală și morală a personalității copilului este crearea condițiilor adecvate la fiecare etapă a educației și nu numai de către profesori, ci și de către părinți ... Această din urmă circumstanță depinde de o serie de probleme:

absenta in societate modernă idealuri pozitive, ceea ce face dificilă pentru generația tânără să aleagă o orientare cu adevărat valorică;
fenomene imorale din lumea din jurul lor, care sunt insuficient suprimate de autorități și înclină tinerii către opinia permisivității;
organizarea slabă a evenimentelor culturale și de agrement cu copiii;
atitudinea superficială a statului și a școlii față de dezvoltarea fizică a elevilor;
o atenție insuficientă a autorităților, profesorilor și părinților la dependențele negative ale copiilor. Acestea includ: alcoolismul, dependența de droguri, fumatul de tutun, debutul prea devreme al activității sexuale. Acest lucru duce la licență generală;
corupția informațiilor din mass-media și de pe internet, incitarea tinerilor la un stil de viață lipsit de griji, agresiv, nesănătos, precum și cruzime și extremism;
cultura extrem de redusă a vorbirii și comportamentului în societate.

Toți acești factori nu contribuie în niciun caz la formarea și dezvoltarea personalității în spiritul idealurilor declarate în pedagogie. Școlarii, văzând ceva complet diferit pe stradă, în familie și la televizor, pur și simplu nu-și cred profesorii, în ciuda convingerii și a darului lor pedagogic. El - instituțiile de învățământ.

Copiii singuri, datorită naivității și maximalismului lor, pur și simplu nu sunt capabili să facă acest lucru. În etapa inițială a vieții, numai adulții pot deveni ghidurile lor morale și pot indica orientări posibile pentru creația morală. Și cu cât adulții fac mai devreme acest lucru, cu atât este mai probabil ca tinerii să aibă un viitor fericit.

Copilăria este momentul cel mai convenabil, când este încă aproape fără obstacole să depui în capul și sufletul unui om mic acele gânduri și sentimente care îl vor ajuta să-și construiască viața în mod constant și cu bucurie, bazându-se pe exemple demne din trecut și să nu fie distras de certurile mărunte ale realității.

Un copil este o creatură foarte susceptibilă la tot ce se întâmplă în jur. De aceea, este de preferat să-l înveți numai lucruri bune din copilărie. Bunătatea, simpatia, autocritica, munca grea, dragostea față de oameni, animale, natură, înțelegerea problemelor pe care le au alți oameni și multe altele se bazează pe stadiu timpuriu viaţă. Școala este locul perfect pentru a face acest lucru.

Bazele teoretice ale educației spirituale și morale

Creșterea unui copil într-un spirit de înaltă moralitate este o sarcină dificilă. În pedagogia preșcolară și școlară modernă, se obișnuiește rezolvarea acesteia în trei aspecte:

filosofic și metodologic;
psihologic;
direct pedagogic.

Aspectul filosofic și metodologic fundamentează fundamentele normative pentru educația spirituală și morală a copiilor de vârste diferite. Prin urmare, abordarea predării în clasele junior și senior ar trebui diferențiată. Dezvoltarea metodelor de predare provine, de asemenea, din această poziție. Acestea sunt concepute pentru a oferi elevilor conceptul de spiritualitate, moralitate, moralitate, educație și dezvoltare spirituală și morală - bazele de bază ale educației generale.

Educația spirituală și morală în acest caz este interpretată din punctul de vedere al filozofiei, religiei, sociologiei, studiilor culturale. În același timp, o abordare interdisciplinară a educației este cuprinzătoare, oferind o analiză variabilă a acesteia atât din punct de vedere al materialismului, cât și al idealismului.

Sarcina metodelor filosofice de educație spirituală și morală este de a insufla elevilor o viziune speculativă asupra lumii. Aceasta este poziția care vă permite să comparați abordările științifice și religioase naturale ale adevărului, afirmând relativitatea acestuia.

Principiile organizării proces educaționalîn același timp, creșterea elevilor în spiritul activității, conștiinciozității și abordării științifice devine. Răspunsurile elevilor în clasă trebuie să fie consecvente, holistice, predarea să fie cât mai clară posibil: folosind excursii tematice, imagini special selectate, diagrame, simboluri etc.

Aspectul psihologic al educației spirituale și morale asigură un dialog între un profesor și un elev. Profesorul trebuie să țină seama în mod necesar de psihologia fiecărei vârste și, pe baza acestuia, să construiască procesul educațional.

În clasele inferioare, în care copiii învață, jocul este în centrul învățării. Prin situații de joacă, create artificial de profesor, copilul stăpânește emoțional elementele de bază ale educației spirituale și morale. Unii dintre ei intră mai târziu în obicei și devin motivul principal al comportamentului în viață.

În clasele superioare, problemele legate de spiritualitate și moralitate sunt rezolvate deja la nivelul conștiinței; sunt mai complicate și mai apropiate de ele viata reala. Metoda eficientăînvățarea este modelarea unei situații problematice, ieșirea din care elevul, ca și în viața reală, este obligat să se regăsească pe sine, pe baza cunoștințelor acumulate anterior.

Aspectul pedagogic în educația spiritualității și moralității se bazează în primul rând pe analize. În primul rând aici vine compararea situațiilor individuale culese din viață. În același timp, elevii evaluează avantajele și dezavantajele anumitor comportamente și aleg cel mai mult, în opinia lor, adecvat din punctul de vedere al conceptului spiritual și moral analizat.

Direcții de educare și dezvoltare spirituală și morală

În pedagogia școlară modernă, o influență complexă asupra conștiinței persoanei educate se practică în mai multe direcții, fiecare dintre ele reflectând una sau alta parte a vieții unei persoane. Acestea se bazează pe atitudini față de următoarele instituții:

religie;
familie;
creativitate;
societate;
la stat.

Educația religioasă formează la copil un sistem de opinii asociat cu Dumnezeu, cu originea divină a tot ceea ce există, care stabilește cel mai înalt standard pentru comportamentul spiritual și moral al unei persoane. Se realizează prin:

cercul cel mai apropiat de oameni care cred în Dumnezeu - membrii familiei;
profesori de școală;
clerul;
organizații religioase;
mass media;
literatura religioasă.

Educația este instilată în lecții, prelegeri, seminarii, sărbători religioase (în biserică), excursii cu caracter de pelerinaj. Există multe forme de influență. Toate acestea reflectă dogmele sacre ale confesiunii religioase de care este apropiat copilul și dezvoltă în el anumite viziuni și stil de comportament în viață.

Educația familială devine una dintre principalele pentru copil. În mod ideal este:

susține sănătatea fizică, spirituală și morală a copilului;
îi oferă libertate economică și morală de a realiza toate oportunitățile disponibile;
permite copilului să înțeleagă lumea în diversitatea ei;
formează o poziție estetică, un sentiment de frumusețe;
creează o atmosferă de dragoste, căldură și confort acasă, contribuind la realizarea maximă a sinelui individului;
insuflă omulețului său valorile morale, cultura, oferă un exemplu de atitudine morală a persoanelor apropiate unii de alții: grijă, compasiune și milă:
stabilește primele baze morale ale educației sexuale, atitudinile față de alte persoane;
atrage către tradițiile familiei;
stârnește atenția asupra genealogiei, consolidând unitatea generațiilor;
aduce într-un copil un cetățean, un patriot al patriei sale;
menține armonia în dezvoltarea personalității persoanei în creștere.

Educația creativă dezvoltă latura estetică și cognitivă a conștiinței copiilor. Studentul modern, limba și cultura sa sunt influențate de culturile altor națiuni. Desene animate ale altor persoane, povești cu detectivi, filme de groază sunt stropite de pe ecranele TV de pe copii. Eroii lor devin eroii copiilor noștri, înlocuind desenele noastre bune, basmele, eroii noștri morali.

Singurul lucru care își păstrează ferm locul în mintea copiilor este folclorul. Copilul primește primele exemple de artă populară orală în familie. Școala dezvoltă această tradiție în orice mod posibil și o folosește ca mijloc:

impact psihologic asupra elevilor;
explorarea lumii lor emoționale;
formarea spiritualității și înalte calități morale;
dezvoltarea viziunilor estetice;
să dezvolte gândirea metaforică folosind imagini de basme rusești;
creșterea vocabularului copiilor prin cuvinte expresive emoțional.

Educația socială și patriotică sunt similare în multe privințe. Un adevărat patriot și un adevărat cetățean sunt concepte apropiate. Ambele includ umanitatea idealurilor, respectul față de ceilalți oameni, indiferent de naționalitatea lor, precum și legea și puterea.

Educația spirituală și morală a unui patriot și a unui cetățean la școală se dezvoltă la elevi:

atașament față de locurile native;
respect pentru limba ta;
respectarea intereselor societății și ale statului;
străduindu-se pentru apărarea Patriei și loialitatea față de aceasta în cele mai dificile momente.

Concluzie

Educarea la copii a unei atitudini spirituale și morale față de tot ceea ce se întâmplă în jur este o garanție nu numai a bunăstării personale, ci și a bunăstării generale, inclusiv a bunăstării Patriei-Mamă. La școală, este momentul principal al educației și face semnificativ procesul de înțelegere a tuturor celorlalte științe.

BILETUL 15.

№ 29. Educație mentală

Educație mentală sunt fenomene mentale care se formează în procesul de dobândire a vieții și experienței profesionale de către o persoană, al cărei conținut include o combinație specială de cunoștințe, abilități și abilități. Să aruncăm o privire mai atentă asupra conținutului unor componente pe care le-am enumerat:

cunoştinţe- un sistem de concepte științifice despre legile naturii, societății, formarea și dezvoltarea omului și a conștiinței sale;

aptitudini- capacitatea unei persoane, pe baza cunoștințelor și abilităților, de a efectua munca în mod productiv, eficient și la timp în condiții noi;

aptitudini- componente automatizate ale activității conștiente cu scop;

Educație mentală: cunoștințe, abilități inițiale, abilități simple, abilități complexe, abilități complexe.

Experiența personalității- dobândirea experienței sociale de către o persoană (socializare). Această experiență include cunoștințele, abilitățile și abilitățile necesare vieții sale:

Nr. 30: Originea și scopul educației

Educație există un proces de dezvoltare conștientă a personalității, versatil educat și armonios persoană dezvoltată... Deși obiectivul principal al educației arată ca influența uneia asupra celeilalte, educația este necesară în primul rând pentru persoana educată.

Luând în considerare diverse abordări ale definirii conceptului „creștere”, puteți indica caracteristici comune care sunt evidențiate de majoritatea cercetătorilor:

intenția impactului asupra elevului;

orientarea socială a acestor influențe;

crearea condițiilor pentru ca copilul să asimileze anumite norme de relații;

asimilarea de către o persoană a unui complex de roluri sociale.

Funcția socială generală a educației este de a stăpâni din generație în generație cunoștințe, abilități, idei, experiență socială, moduri de comportament.

Într-un sens restrâns, educația este înțeleasă ca activitatea intenționată a cadrelor didactice care sunt chemați să formeze un sistem de calități al unei persoane sau o anumită calitate (de exemplu, educarea activității creative). În acest sens, creșterea poate fi considerată ca o componentă pedagogică a procesului de socializare, care implică acțiuni vizate pentru a crea condiții pentru dezvoltarea umană. Crearea unor astfel de condiții se realizează prin includerea copilului în diferite tipuri de relații sociale în studiu, comunicare, joc, activitate practică.

Scopul educația este formarea unei personalități integrale, perfecte în aspectul ei umanist. Acesta din urmă presupune: 1. dezvoltarea unei înțelegeri a importanței vitale a moralității; 2. instalație pentru dezvoltarea conștiinței de sine morale (conștiință); 3. dezvoltarea stimulentelor pentru dezvoltarea morală ulterioară; 4. dezvoltarea rezistenței morale, a dorinței și abilității de a rezista răului, tentației și tentației justificării de sine, încălcând cerințele morale; 5. compasiune și dragoste pentru oameni.

Perioadă lungă de timp scopurile și obiectivele educației au fost luate în considerare din poziție idealul unei persoane, dezvoltat armonios, combinând bogăția spirituală, puritatea morală și perfecțiunea fizică. Fără îndoială, această poziție ar trebui considerată drept obiectivul ideal al educației.

Obiective educaționale: Educația ar trebui să se bazeze pe idei și valori persistente, și anume principiile umanismului (lat.humanus - uman, uman): dragoste pentru oameni nivel inalt toleranță psihologică (toleranță), blândețe în relațiile umane, respect pentru individ. Recunoașterea unei persoane ca cea mai mare valoare. Scopul final al educației din punctul de vedere al umanismului este ca o persoană să devină un subiect deplin de activitate, adică gratuit, dar responsabil pentru tot ce se întâmplă în lume.

Pornind de la faptul că rezultatul creșterii este dezvoltarea socială a unei persoane, ceea ce presupune schimbări pozitive în punctele sale de vedere, motivele și acțiunile reale, putem distinge trei grupuri de sarcini de creștere care sunt axate pe rezultatul creșterii unui copil. Primul grup de sarcini este asociat cu formarea unei viziuni umaniste asupra lumii. În procesul de rezolvare a acestor probleme, există un proces de interiorizare a valorilor umane universale, formarea de puncte de vedere umaniste și credințe într-o persoană. Al doilea grup de sarcini este indisolubil legat de primul și are ca scop formarea nevoilor și motivelor comportamentului moral. Al treilea grup implică crearea condițiilor pentru realizarea acestor motive și stimularea comportamentului moral al copiilor.

BILET 16.

№ 31. Fenomene socio-mentale

Fenomenele socio-psihologice apar din interacțiunea mediului social, a personalității și a grupului. Cel mai general este conceptul "uman"- o ființă biosocială cu vorbire articulată, conștiință, funcții mentale superioare (gândire logică abstractă, memorie logică etc.), capabilă să creeze instrumente, folosindu-le în procesul muncii sociale. Aceste proprietăți umane specifice (vorbirea, conștiința, activitatea de muncă etc.) nu sunt transmise oamenilor în ordinea eredității biologice, ci se formează în ele pe parcursul vieții lor, în procesul de asimilare a culturii create de generațiile anterioare. Condiții necesare pentru asimilarea de către copil a experienței sociale și istorice: 1) comunicarea dintre copil și adulți, în timpul căreia copilul învață o activitate adecvată, asimilează cultura umană; 2) să stăpânească acele subiecte care sunt produse dezvoltare istorica, este necesar să se desfășoare în legătură cu acestea nu orice, ci o astfel de activitate adecvată care să reproducă în sine modalitățile esențiale dezvoltate social ale activității umane și umane.

Psihicul nu poate fi redus pur și simplu la sistem nervos... Proprietățile mentale sunt rezultatul activității neurofiziologice a creierului, însă acestea conțin caracteristicile obiectelor externe și nu procesele fiziologice interne prin care apare mentalul. Transformările semnalelor care au loc în creier sunt percepute de o persoană ca evenimente care se desfășoară în afara sa, în spațiul extern și în lume. Creierul secretă psihicul, gândirea este similară cu modul în care ficatul secretă bila. Dezavantajul acestei teorii este că identifică psihicul cu procesele nervoase, nu văd diferențele calitative dintre ele.

Fenomenele mentale nu sunt corelate cu un proces neurofiziologic separat, ci cu agregate organizate ale unor astfel de procese, adică psihicul este o calitate sistemică a creierului, realizat prin sistemele funcționale pe mai multe niveluri ale creierului, care se formează într-o persoană aflată în procesul de viață și stăpânirea formelor sale istorice de activitate și experiență ale omenirii prin propria sa activitate viguroasă. Astfel, în mod specific calitățile umane (conștiință, vorbire, muncă etc.), psihicul uman se formează într-o persoană numai în timpul vieții sale, în procesul de asimilare a culturii create de generațiile anterioare.

Nr. 32: Mijloace de educație

Prin intermediul educației morale sunt: 1. Convingerea morală ca principal mijloc moral și psihologic de influențare a personalității. 2. Coerciția morală ca formă de condamnare morală.

Ce sunt formațiunile mentale?

Formațiile mentale sunt fenomene mentale care se formează în procesul de dobândire a vieții și experienței profesionale ale unei persoane, al căror conținut include o combinație specială de cunoștințe, abilități și abilități.
Acestea sunt rezultatul experienței de viață și a exercițiilor speciale ale unei persoane și vă permit să efectuați orice activitate în mod automat, fără a cheltui prea multă energie mentală și motorie. A cunoaște specificul conținutului și manifestării formațiunilor mentale înseamnă să urmezi calea cunoașterii ulterioare a lumii fenomenelor mentale.
Formațiile mentale includ, de obicei, cunoștințe, abilități și abilități.
Cunoașterea este un set de informații, concepte și idei despre obiecte și fenomene ale realității obiective asimilate de o persoană. Cunoașterea lumii de către o persoană apare inițial sub formă de imagini, senzații și percepții. Prelucrarea datelor senzoriale în conștiință duce la apariția ideilor și conceptelor. În aceste două forme, cunoașterea este stocată în memorie. Oricât ar fi conceptele generale și conceptele abstracte, scopul lor principal este de a organiza și reglementa activitatea practică.
Pe baza cunoștințelor, se formează abilități inițiale, care reprezintă o aplicare independentă a cunoștințelor dobândite în activitatea practică a unei persoane. Este necesar să se facă distincția între abilitățile inițiale care urmează cunoștințelor și abilitățile care exprimă unul sau alt grad de măiestrie în efectuarea activităților care urmează stadiul dezvoltării abilităților.
Pe baza abilităților inițiale, apar abilități simple - acestea sunt tehnici simple și acțiuni efectuate automat, fără o concentrare suficientă de atenție. La baza oricărei abilități se află dezvoltarea și întărirea conexiunilor reflexe condiționate. Repetarea căii nervoase și consolidarea acestuia ca urmare a repetării constante a acțiunilor duce la localizarea exactă a procesului de excitație în anumite structuri nervoase. Inhibarea diferențială concentrează procesul de excitație la limită. Sistemele de conexiuni reflexe condiționate se formează cu tranziții bine călcate de la un sistem la altul, ceea ce scurtează timpul de reacție. Mecanismele neuronale stabilite determină o serie de modificări în timpul execuției
acțiuni.
În primul rând, ca urmare a dezvoltării unei abilități, timpul necesar pentru a finaliza o acțiune este redus brusc.

În al doilea rând, mișcările inutile dispar, tensiunea din timpul mișcării vine în concordanță cu sarcina activității.
Pe baza unor abilități simple, se formează abilități complexe, adică stăpânite acțiuni complexe motorii, senzoriale și mentale automatizate, efectuate cu precizie, ușor și rapid cu o ușoară tensiune a conștiinței și asigurând eficacitatea activității umane. Transformarea unei acțiuni într-o abilitate complexă îi permite unei persoane să elibereze conștiința pentru rezolvarea unor sarcini mai importante de activitate.
În cele din urmă, se formează abilități complexe, care semnifică capacitatea persoanei, realizată în procesul de învățare, de a aplica creativ cunoștințele și abilitățile și de a obține rezultatul dorit în condițiile în continuă schimbare a activității practice.
Abilitățile complexe sunt fundamentul pe care se bazează abilitățile profesionale ale oamenilor, permițându-le să stăpânească temeinic un anumit tip de activitate, să-și îmbunătățească constant cunoștințele și abilitățile și să atingă perfecțiunea.
Există trei etape principale în formarea unei abilități:
1) analitică, care este izolarea și stăpânirea elementelor individuale de acțiune;
2) sintetic, care este combinația elementelor studiate într-o acțiune holistică;
3) automatizarea, care este un exercițiu cu scopul de a oferi acțiunii finețe, viteza necesară și ameliorarea stresului.
Abilitățile se formează ca rezultat al exercițiului, adică repetarea intenționată și sistematică a acțiunilor. Pe măsură ce exercițiul progresează, atât indicatorii de performanță cantitativi, cât și calitativi se schimbă. Succesul însușirii unei abilități depinde nu numai de numărul de repetări, ci și de alte motive obiective și subiective. Rezultatele exercițiului pot fi exprimate grafic. Indicatorii cantitativi de îmbunătățire a abilităților pot fi obținuți în diferite moduri, de exemplu, prin măsurarea cantității de muncă efectuată pe unitate de timp petrecut la fiecare exercițiu.

O abilitate poate fi formată în diferite moduri:
printr-un spectacol simplu;
prin explicație;
printr-o combinație de afișare și explicație.
În toate cazurile, este necesar să înțelegem și să reprezentăm clar schema acțiunilor și locul în care se desfășoară fiecare operație.
Condițiile care asigură formarea cu succes a abilităților includ numărul de exerciții, ritmul și dezmembrarea lor în timp. Cunoașterea rezultatelor are o mare importanță în stăpânirea conștientă a abilităților și abilităților.
Abilitățile și abilitățile dobândite de o persoană influențează formarea de noi abilități și abilități. Această influență poate fi fie pozitivă (reportare), fie negativă (interferență).
Transferul de abilități se referă la impactul pozitiv al abilităților dobândite asupra dobândirii de noi. Esența transferului este că o abilitate dezvoltată anterior facilitează dobândirea unei abilități similare. O condiție necesară pentru transferul de competențe este prezența unei structuri similare de acțiuni, tehnici și metode de implementare sau abilități ale acestora atât în activitatea învățată, cât și în activitatea nou dobândită. Interferența abilităților este impactul negativ al unei abilități deja dezvoltate asupra unei abilități nou formate. Interferența apare atunci când:
a) o nouă abilitate include mișcări care sunt opuse în structură celor învățate mai devreme și devin obișnuite;
b) abilitatea stabilită conține tehnici eronate care îngreunează stăpânirea tehnicii corecte de exerciții.
Pentru a menține o abilitate, acestea ar trebui folosite în mod sistematic, altfel are loc automatizarea, aceasta reprezintă o slăbire sau chiar distrugerea completă a automatismelor dezvoltate. Odată cu dezautomatizarea, mișcările devin mai lente și mai puțin exacte, coordonarea lor este frustrată, încep să fie efectuate incert, necesită o concentrare specială a atenției, un control conștient sporit asupra mișcărilor.

Previzualizare:

Introducere …………………………………………………………………… ... 3

Capitolul 1. Fundamente psihologice ale conștiinței morale a viitorului profesor

Caracteristicile și structura conștiinței morale …………………….… .5

Bazele conștiinței morale ale unui viitor profesor ..................... 12

Influența sferei valorice-motivaționale asupra moralei

Conștiința viitorului profesor …………………………………………… ..17

Concluzie cu privire la primul capitol ……………………………………………………… ..25

Capitolul 2. Studiu experimental al fundamentelor psihologice ale conștiinței morale a viitorilor profesori

2.1 Descrierea programului și metodele de cercetare ……………… .. ………… 26

2.2 Descrierea și analiza rezultatelor experimentului ……………… .. ……….… .29

Concluzie cu privire la al doilea capitol ……………………………………………………… .35

Concluzie ………………………………………………………. ……… ....... 36

Literatură …………………………………………………………. ……… .... 38

Anexe ……………………………………………………… .. ……….… 41

Introducere

Relevanța subiectului.Legea Federației Ruse „Despre învățământul superior și postuniversitar” indică principalele sarcini ale unei universități moderne: satisfacerea nevoilor unui individ în dezvoltarea intelectuală, culturală și morală prin obținerea educatie inalta; formarea poziției civice a elevilor, abilitatea de a lucra și de a trăi în condițiile civilizației moderne și a democrației; păstrarea și punerea în valoare a valorilor morale, culturale și științifice

Pe anul trecut unii tineri și-au sporit brusc orientarea spre valorile materiale și și-au redus dorința de a participa la viața politică și de a face bine pentru nimic. Declinul culturii etice a tinerilor este, de asemenea, evident, manifestat în instabilitate morală, în intrarea în stări precum frustrarea, nevroza, apatia, agresivitatea, misticismul și dependența de droguri. În acest sens, una dintre cele mai importante sarcini ale instituțiilor moderne de învățământ superior, inclusiv a unei universități tehnice, este formarea conștiinței morale a viitorilor specialiști.

Conștiința morală este o calitate integrală a unei persoane, înseamnă „capacitatea unei persoane de a menține și implementa poziții personale în diferite condiții, de a avea o anumită imunitate față de influențe care îi contrazic atitudinile, opiniile și credințele personale, circumstanțele transformatoare și propriul comportament” (Chudnovsky VE). O importanță deosebită este dezvoltarea abilităților unei persoane în autoreglare, autoorganizarea comportamentului, formarea abilităților de a-și apăra opiniile și convingerile în diverse situații.

Problema educației morale a individului a fost și rămâne întotdeauna relevantă. În știința filosofică au fost efectuate lucrări fundamentale care iau în considerare problemele dezvoltării morale a individului din cele mai vechi timpuri până în prezent (S.F. Anisimov, P.K. Anokhin, V.F. Asmus, O.G. Drobnitsky, A.A. I. Zagarenko, NN Krutov, IS Kon, GL Smirnov, AG Spirkin, AI Titarenko, IT Frolov și alții).

Diferite aspecte ale formării morale a personalității studenților au fost găsite în lucrările clasicilor de pedagogie și psihologie Ya.A. Komensky, Zh.Zh. Russo, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, I.Ya. Yakovlev, N.K. Krupskoy, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, în studiile O.S. Bogdanova, S.K. Bondyreva și D.V. Kolesov, L.I. Kataeva, A.I. Kochetova, IS Marienko, IF Kharlamov, Yu. P. Sokolnikov, SV Cherenkova, NE Shems, AI Shems si altii.

Opera lui V. I. Bakshtanovsky, E. N. Golovko este dedicată problemei educației conștiinței morale și a comportamentului moral al elevilor, F.R. Gonzalez, D.I. Vodzinsky, K.M. Gurevich, P.B. Zilberman, E.V. Zolotukhina - Abolina, O.V. Mikhailova, A.V. Miroshina, I.V. Pavlova, I.I. Pavlova, E.V. Penkova, I.P. Prokopyeva, L.Yu. Sirotkin, V.E. Chudnovsky etc.

În același timp, problemele formării conștiinței morale a tinerilor studenți, și anume viitorii profesori, rămân în continuare în afara câmpului vizual al cercetătorilor.

Pe baza urgenței problemei, am stabilit temă lucrare: „Bazele psihologice ale conștiinței morale a viitorului profesor”.

Tema acestei lucrări a determinat pentru noi soluția următoarelor sarcini:

1. Analizează științificul psihologic - literatura pedagogică asupra problemei conștiinței morale a viitorului profesor.

2. Să studieze trăsăturile și structura conștiinței morale.

3. Să studieze influența sferei valoare-motivaționale asupra conștiinței morale a viitorului profesor

4. Explorează bazele psihologice ale conștiinței morale ale viitorilor profesori și analizează rezultatele cercetării.

1. Bazele psihologice ale conștiinței morale a viitorului

Profesor

1.1 Caracteristicile și structura conștiinței morale

Termenii „morală” și „morală” sunt de obicei folosiți interschimbabil. Cu toate acestea, însăși prezența a doi termeni care denotă un fenomen indică existența a două nuanțe semantice în conceptul de moralitate. Pe de o parte, moralitatea este un regulator relatii umane, acestea sunt moravuri, aspirații „naturale” ale unei persoane, obiceiuri de masă care au primit aprobarea publicului. Pe de altă parte, moralitatea este o opoziție față de natura unui subiect activ volitiv care își realizează autonomia; este dimensiunea personală a societății.

Hegel a transformat aceste două aspecte ale moralei în două etape ale dezvoltării sale. Moralăpentru el, acestea sunt obiceiuri asimilate inconștient de individ. În moral, ceea ce este adecvat (prescripții) și ce este - comportamentul real al oamenilor coincide. Morala, conform lui Hegel, este, ca să spunem așa, o evaluare critică a moralei (obiceiuri, morală).

Interdicții morale, norme morale s-au format în rasa umană chiar înainte de apariția religiei. Sigmund Freud credea că doar o proprietate dominantă distinge o persoană de un animal - conștiința. Nu există indivizi în regatul natural care să aibă remușcări. Omul abia atunci s-a remarcat din împărăția naturală când a experimentat durerile de regret pentru ceea ce făcuse. Dar remușcarea este imposibilă dacă o persoană nu are absolute morale. Prin urmare, au apărut la originile istoriei și nu au apărut gata făcute.

Fundamental pentru interpretarea ideii demnității umane este principiul umanismului, care în sine are interpretări diferite.

Umanismul este exprimat și în ideea lui I. Kant, conform căreia o persoană este întotdeauna un scop și nu poate deveni un mijloc. Dar există și un umanism marxist, „concret”, potrivit căruia un individ poate și chiar ar trebui să devină fericit un mijloc pentru dezvoltarea progresivă a omenirii în ansamblu. J.P. Sartre consideră umanismul drept libertatea absolută a omului, nu constrânsă condiții externeși „cenzura” internă. În tradiția creștină religioasă, umanismul este criticat, privit ca una dintre cele mai mari amăgiri ale omenirii (N. Berdyaev, Y. Bohensky). Umanismdeoarece închinarea unei persoane către sine este considerată ca o formă de idolatrie, lipsa libertății unei persoane.

Principiul umanismului este exprimat cel mai clar în așa-numita „regulă de aur” a moralității. Istoria formării acestui principiu ca bază a comportamentului moral este în același timp istoria formării moralei. În sensul său modern " regula de aur”A fost folosit încă din secolul al XVIII-lea.

„Regula de aur” conține într-o formă ascunsă ideea egalității tuturor oamenilor. Dar această egalitate nu micșorează oamenii, nu îi face la fel. Aceasta este egalitatea în libertate, egalitatea în posibilitatea îmbunătățirii nesfârșite. Este egalitatea în acele calități umane pe care individul le consideră cele mai bune; egalitate în fața acelor norme de comportament care sunt optime pentru fiecare persoană.

„Regula de aur” își asumă capacitatea de a înlocui o altă persoană: mă pot trata ca pe un altul și pe altul - ca pe mine însumi. Această atitudine este baza legăturii dintre oameni, care se numește iubire. Prin urmare - o altă formulare a „regulii de aur”: „iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. „Regula de aur” necesită tratarea unei alte persoane ca pe sine în perspectiva perfecțiunii, adică ca scop, dar niciodată ca mijloc.

„Regula de aur” ca bază a comportamentului moral și a conștiinței morale a fost întotdeauna obiectul unei atenții strânse a filosofilor. T. Hobbes a considerat-o ca fiind baza legilor naturale care determină viața umană. Această regulă este disponibilă pentru toată lumea să o înțeleagă, ajută la limitarea revendicărilor egoiste individuale, care sta la baza unității oamenilor în stat. J. Locke nu a considerat „regula de aur” ca fiind înnăscută omului, dimpotrivă, se bazează pe egalitatea naturală a oamenilor, realizând care sub forma „regulii de aur”, oamenii ajung la virtutea socială. I. Kant a fost extrem de critic față de formele tradiționale ale „regulii de aur”. Potrivit lui Kant, „regula de aur” nu permite în mod explicit evaluarea gradului de dezvoltare morală a unui individ: un individ poate subestima cerințele morale pentru el însuși, el poate deveni într-o poziție egoistă (nu interferez cu viața ta, nu interferează cu mine). „Regula de aur” include dorința individului în comportamentul moral. Dar dorințele și pasiunile umane îl fac adesea sclav al naturii și îl exclud complet din lumea morală - lumea libertății. Cu toate acestea, imperativul categoric al lui Kant - conceptul central al doctrinei sale etice - este doar o „regulă de aur” rafinată din punct de vedere filozofic: faceți astfel încât maxima voinței voastre să poată deveni întotdeauna baza legislației universale. În definiția sa, Kant încearcă să închidă lacuna pentru egoismul meschin. Pasiunile, dorințele nu ar trebui să înlocuiască motivele morale ale unui act. Individul își asumă responsabilitatea posibile consecințe fapta ta.

Conștiința morală (morală) este valoare caracterul, adică orice normă morală și acțiunea desfășurată pe baza sa, sunt corelate cu un anumit sistem absolut de coordonate - dreptate bună, bună, universală - și sunt evaluate în funcție de cât de aproape este de perfecțiune.

O persoană însuși determină ceea ce este sacru pentru el. Cu toate acestea, multe absolute spirituale la oameni sunt identice. Filozofii de nezdruncinat, cei mai liniștiți orientați spre viață au numit valoare. De asta o persoană nu își poate imagina o viață plină. Cercetătorii înseamnă prin valoare ceea ce este sacru pentru o anumită persoană. Valorile s-au născut în istoria rasei umane ca un fel de stâlpi spirituali care ajută o persoană să reziste încercărilor dificile de viață. Valorile eficientizează realitatea, aduc momente de evaluare în înțelegerea ei, reflectă aspecte ale realității înconjurătoare care sunt diferite de cele ale științei. Ele se corelează nu cu adevărul, ci cu ideea idealului dorit, normativ. Valorile dau sens vieții umane.

Dar moralitatea nu este doar un sistem de idei despre binele absolut, conștiința morală obligă o persoană să se străduiască pentru acest bine, se pare că spune „trebuie” - de aceea, un moment obligatoriu este inerent conștiinței morale,prescrie și interzice.

Sancțiunile morale nu sunt violență externă- material sau spiritual. Chiar și condamnarea publică este de obicei de natura presiunii externe asupra făptuitorului act imoral... „Judecătorul suprem” al unei persoane este el însuși. Dar numai atunci sancțiunea internă aplicată de o persoană pentru sine va fi o expresie a moralității atunci când se va condamna din punctul de vedere al bunătății absolute și al dreptății absolute, adică din punctul de vedere al legii universale pe care a încălcat-o. Dar, de regulă, problema se limitează rar la respectul de sine moral. La aceasta se pot alătura condamnări și aprobări publice, sancțiuni legale, sancțiuni de natură religioasă-bisericească.

O faptă morală este întotdeauna conștientăcaracter. Nu poate fi comis fapta bună din greșeală, din întâmplare. Motivul comportamentului, și nu numai și nu atât rezultatul său extern, devine obiectul evaluării morale. Desigur, această realizare este diferită de speculațiile unui teoretic. Este suficient să-mi spun că fac asta pentru că nu pot face altfel sau pentru că conștiința mea mă chinuie. Dar orice purtător de conștiință morală își dă seama că săvârșește un act în mod liber, adică bazat pe motive morale interne și nu din considerații de profit, sentimentul de teamă cauzat de o amenințare externă sau dintr-o dorință deșartă de a câștiga aprobarea altora.

liberul arbitru purtătorul conștiinței morale, autonomia acesteia în raport cu natura și mediul social, exprimă într-o manieră concentrată toate caracteristicile moralei. Liberul arbitru este, ca să zicem, rezultatul trăsăturilor moralei de mai sus. Include conștientizarea comportamentului, abilitatea de a fi propriul tău judecător suprem, abilitatea de a depăși forța obișnuinței, obiceiul, opinia publică, de parcă „nu observi” influența circumstanțelor naturale și sociale. Desigur, liberul arbitru nu implică independență absolută față de circumstanțele externe. Dimpotrivă, adevăratul subiect al conștiinței morale acționează uneori, știind că rezultatele acțiunii sale vor fi reduse la zero de forța inexorabilă a circumstanțelor externe, că el, cel mai probabil, nu va putea salva un om înecat, nu ajuta un prieten să iasă din inevitabila nenorocire. Dar, cu toate acestea, persoana morală acționează în ciuda circumstanțelor.

Principala formă de cerință morală în care sunt exprimate caracteristici moralitatea este o normă morală. Norma morală include obligativitatea, punctele de valoare, este universală, apelează la subiectul moral autonom.

Îndeplinirea unei norme morale face anumite cerințe unei persoane: trebuie să fie suficient de încăpățânată, mândră, stăpână pe sine, curajoasă etc., pentru a putea „vorbi în numele său”, pentru a rezista opiniei publice. Este vorba de caracter moral- trăsături de caracter stabile, manifestate în comportamentul individual și necesare comportamentului moral. O anumită combinație a acestor calități formează integritatea - un ideal moralpersonalitate perfectă. Procesul de „dobândire” a acestor calități este conștient și necesită eforturi voluntare individuale în procesul autoeducației. Idealul moral al individului (formulat mai întâi de stoici) face mari cerințe unei persoane obișnuite care este incapabilă să se afle în permanență în culmea îndeplinirii ideale a normelor morale.

Principii moraleși permit unei persoane să realizeze moralitatea, ca și cum ar fi, în cadrul moralității însăși, fără a constrânge activitatea comportamentală a unei persoane, ele oferă baza pentru umplerea normelor morale cu conținut concret. Principiile fericirii, plăcerii, iubirii, altruismului, retribuție egală (justiție), umanismului pot acționa ca principii morale în diferite sisteme etice.

Prescripțiile morale, normele, calitățile morale, idealurile și principiile sunt elementele moralei care se adresează tuturor, ele determină structura comportamentului de masă și a conștiinței de masă. Dar principiile moralei pot funcționa cu succes numai dacă săvârșirea unei fapte morale devine o sarcină specială a unui individ sau a unui grup social specific. Pentru a comite un act cu adevărat moral, o persoană trebuie să se simtă liberă de constrângere externă; el însuși trebuie să facă o alegere morală (să decidă care faptă poate fi numită bună) și, prin propriile sale eforturi volitive, să facă decizia sa o realitate.

Subiectul moralității devine autorul propriei sale fapte, comportamentul său nu este subordonat legii, dar este auto-legal, el nu se poate referi la faptul că „toată lumea face asta”, sau la frica de pedeapsă, pune el propria sa semnătură pe ceea ce a făcut. Adică, spunând „trebuie”, individul nu folosește cerința cuiva, se angajează să respecte normele de care el însuși este autor. Subiectul conștiinței morale este atât un executor, cât și un legislator. În această privință, pentru înțelegerea structurii comportamentului moral, elemente ale moralei precum datoria, alegerea morală, responsabilitatea și conștiința sunt de o importanță deosebită.

Acestea sunt mecanismele prin care o anumită formulă morală universal valabilă devine sarcina personală a individului, cuvântul se transformă în acțiune, gândul în acțiune. Nu degeaba conștiința morală este numită „rațiune practică” care servește vieții umane și încurajează o persoană să acționeze. Tranziția unei norme morale într-o atitudine internă este o datorie. „Simțul datoriei” este o fuziune a gândirii (conștientizarea normei ca datorie), voință și experiență.

Datoria este legată de un alt element al moralității - alegerea morală, determinarea independentă a poziției lor morale, alegerea înțelegerii lor a normei morale (și disponibilitatea de a acționa în conformitate cu această înțelegere). O categorie similară datoriei este categoria responsabilității.În categoria responsabilității, limitele sunt conturate în ce măsură pot fi responsabil pentru ceea ce am făcut, adică limitele datoriei mele, capacitatea de a-mi îndeplini datoria în circumstanțe specifice este cântărită, se determină ceea ce sunt de vină și care este meritul meu. Simțul responsabilității stabilește un echilibru între ceea ce ar trebui să fie și ceea ce este, un motiv moral și o acțiune.

Un loc special în conștiința morală este ocupat de ideea sensului vieții.Aici sunt evidențiate punctele valorice, nu cele obligatorii. Sensul vieții, fiind cea mai mare valoare pentru un individ, fundamentul suprem al ființei sale, se dovedește în sine a fi forța motrice a acțiunilor morale individuale.

1.2 Bazele conștiinței morale a viitorului profesor

Morala pedagogică este un sistem de norme, reguli și obiceiuri generale și particulare care se află în relații complexe între ele. Pentru a reglementa în mod eficient comportamentul profesorului, sistemul de cerințe ale moralității pedagogice trebuie să aibă consistență internă, adică normele, regulile și obiceiurile generale și particulare trebuie să formeze un singur întreg.

Morala pedagogică este un sistem de cerințe morale,

prezentat profesorului în atitudinea sa față de sine, față de profesia sa, față de societate, față de copii și alți participanți la educație proces educațional... Ea acționează ca unul dintre regulatorii comportamentului profesorului în activitatea pedagogică. Sistemul de cerințe ale moralității pedagogice este o expresie a datoriei profesionale a profesorului, a obligațiilor sale morale față de societate, personalul didactic și vocația sa.

Norma generală a moralei pedagogice este o cerință largă și semnificativă care acoperă situațiile cele mai tipice și reprezintă cea mai largă cerință pentru atitudinea profesorului față de munca pedagogică, elevii și părinții lor, colegii, care oferă o direcție generală comportamentului său. O normă morală și pedagogică privată generalizează un cerc mai restrâns de relații și fapte ale comportamentului profesorului și dezvăluie o parte din conținutul și sfera cerinței cuprinse într-una sau alta formă generală.

Conștiința morală este conștientizarea normelor comportamentului cuiva, a naturii relațiilor în societate și a valorii calităților unei persoane umane, care este fixată în puncte de vedere, idei, sentimente și obiceiuri. Conștiința publică oferă un fundament teoretic și ideologic generalizat pentru moralitate ca fenomen social; conștiința morală individuală reflectă și specificul mediului cu care o persoană interacționează constant.

Etica pedagogică consideră convingerile morale drept cunoștințe morale care au devenit norma comportamentului profesorului, propria poziție în sistemul de relații cu societatea, profesia, munca, colegii, elevii și părinții lor. Profesorul nu se poate limita la cunoașterea normelor și principiilor morale, deși acestea sunt o condiție pentru o orientare corectă în realitate - trebuie să aibă convingeri ideologice și morale ferme, care sunt o condiție prealabilă pentru activitatea conștientă activă în formarea cu scop a personalității elevului. Cunoașterea etică și punctele de vedere morale devin credințe personale în procesul de practică socială și sub influența condițiilor obiective activitatea de muncă... Cerințele eticii pedagogice profesionale sunt îndeplinite prin convingere, combinată organic cu conștiința autentică, aderarea la principii și exactitate față de sine.

În etica pedagogică profesională, sentimentele morale ale unui profesor sunt considerate latura emoțională a activității sale spirituale, care caracterizează, alături de credințe, o poziție morală subiectivă în raport cu activitate profesionalăși participanții la procesul educațional. Sentimentele morale acționează ca un mijloc de formare a personalității și ca una dintre sarcinile educației morale. Sentimentele morale ale profesorului pot fi împărțite condiționat în mai multe grupuri în conformitate cu obiectul reflectat. În grupul de sentimente care reglementează atitudinea profesorului față de profesia sa, există sentimente de datorie profesională, responsabilitate; autocritica, mândria, onoarea etc. determină atitudinea profesorului față de el însuși ca reprezentant al profesiei de profesor; în sfârșit, un grup special este format din sentimente care reflectă atitudinea față de participanții la procesul pedagogic.

Baza relațiilor morale este relația dintre prescripțiile obligației și percepția subiectivă a acestor prescripții de către individ, între interesele personale și cele publice. Relațiile morale sunt guvernate de principii morale, norme, obiceiuri, tradiții care au primit recunoaștere publică sau de grup și asimilate de individ în procesul activității sale colective. Particularitatea relațiilor morale este că acestea au o natură de reglare a valorii și de evaluare directă, adică totul în ele se bazează pe o evaluare morală care îndeplinește funcțiile de reglementare și control.

În mediul pedagogic, se disting sfere în care relațiile morale au anumite caracteristici - sfera muncii educaționale, diverse tipuri de activități sociale ale profesorilor și studenților, sfera contactelor extrașcolare, petrecerea timpului liber general, sfera contactelor pedagogice a profesorilor etc. Subiectul relațiilor morale în mediul pedagogic este profesorul. Fiind principala verigă în procesul educațional, acesta realizează cea mai largă interacțiune cu elevii, părinții lor, colegii etc.

Morala pedagogică recunoaște astfel de norme ale relației dintre educatori și copii, care contribuie la dezvoltarea personalitate creativă, formarea unei persoane cu stimă de sine. Cea mai importantă condiție pentru influența pozitivă a profesorului asupra persoanei educate este o combinație de exactitate rezonabilă și încredere în el. În sistemul relațiilor morale din mediul pedagogic, un rol foarte important îl joacă interacțiunea profesorului cu colectivul elevilor, care ar trebui construită pe baza înțelegerii reciproce și a respectului reciproc, respectarea de către profesor a tradițiilor pozitive. a colectivității și a stimei de sine a fiecărui elev. Desigur, succesul creșterii depinde și de influența micromediului imediat în care trăiesc și sunt crescuți copiii.

Activitatea morală a unui profesor, ca orice activitate spirituală, are relativă independență, este strâns legată de alte tipuri de activitate și poate fi realizată sub diferite forme de subiecte: iluminare morală, organizarea experienței morale, autoeducare morală.

În procesul de iluminare morală a școlarilor, profesorul le introduce principalele probleme ale moralei, criteriile de evaluare morală, dezvăluie posibilitățile libertății de a alege o faptă morală și măsura responsabilității individului pentru comportamentul său etc. Procesul autoeducării morale nu este doar formarea obiceiurilor lipsă, ci și ruperea atitudinilor negative formate anterior.

Trecerea de la conștiința morală la practica morală include un element special al creativității morale - tactul pedagogic. Creativitatea morală a unui profesor include o serie de componente, printre care cele mai importante sunt cum ar fi înțelegerea normei și semnificația acesteia în raport cu societatea, profesia de profesor; înțelegerea circumstanțelor dificile ale situației, a condițiilor pentru apariția acesteia; trebuie să aleg cea mai buna vedere faptă în conformitate cu norma morală și pedagogică.

Tactul pedagogic este o formă de implementare a moralității pedagogice în activitatea profesorului, în care gândirea și acțiunea coincid. Tactul este un comportament moral care include prevederea tuturor consecințelor obiective ale unui act și a percepției sale subiective; în tact, se manifestă căutarea unei căi mai ușoare și mai puțin dureroase către obiectiv. Tactul pedagogic este întotdeauna creativitate și căutare.

Printre componentele principale ale tactului pedagogic al profesorului se numără atitudinea respectuoasă față de individ, exigența ridicată, capacitatea de a asculta interlocutorul cu interes și empatie cu el, echilibrul și autocontrolul, tonul de afaceri în relații, aderarea la principii fără încăpățânare, atenție și sensibilitate față de oameni etc.

Printre cerințele pentru cultura pedagogică profesori, există universali, care au fost dezvoltați pe parcursul dezvoltării practicii pedagogice. Însă în domeniul muncii pedagogice, reglementarea morală are și propriile sale caracteristici și influență, al cărei element integrant este autoeducarea morală. La urma urmei, multe acțiuni ale profesorului nu sunt controlate de nimeni. Adesea, el însuși își evaluează acțiunile și faptele, el însuși le corectează. Prin urmare, „barometrul” moral al profesorului - conștiința sa pedagogică - trebuie să fie extrem de sensibil.

Codul de etică profesională al profesorului definește un set de cerințe morale care decurg din principiile și normele moralei pedagogice și reglează comportamentul său și sistemul de relații în procesul de activitate pedagogică. Una dintre bazele codului de etică profesională al profesorului este stabilirea unor cerințe de bază care determină atitudinea profesorului față de el însuși, față de munca pedagogică, față de colectivele studențești și pedagogice etc.

1.3 Influența sferei valorice-motivaționale asupra conștiinței morale a viitorului profesor

Formarea intenționată a personalității unei persoane implică proiectarea acesteia, dar nu pe baza unui șablon comun tuturor oamenilor, ci în conformitate cu un proiect individual pentru fiecare persoană, luând în considerare caracteristicile sale fiziologice și psihologice specifice.

Nu poate exista nicio ezitare, a scris A.S. Makarenko, - fie că trebuie să se străduiască să-i educe pe cei curajoși, cinstiți, persistenți sau lași, lași și înșelători.

În același timp, are o importanță deosebită luarea în considerare a forțelor de stimulare interne, a nevoilor umane și a aspirațiilor sale conștiente. Pe această bază devine posibilă evaluarea corectă a personalității și construirea sistem eficient creșterea ei prin activități special atribuite. Includerea elevilor - profesorilor în activitățile organizate de adulți, în procesul cărora se desfășoară relații multidimensionale, întărește formele comportamentului social, formează necesitatea de a acționa în conformitate cu modelele morale care acționează ca motive care stimulează activitatea și reglează relațiile copiilor.

„Arta educației”, ajunge la o concluzie bine fundamentată, este de a utiliza un mecanism psihologic atât de important ca crearea combinației corecte de „motive înțelese” și motive de „acțiune cu adevărat” pentru a oferi o tranziție la un tip superior de motive reale care guvernează viața unui individ. Astfel, tinerii și bărbații sunt conștienți de viața importantă și responsabilă socială a unui membru adult al societății. Dar numai includerea în activitatea recunoscută social transformă aceste motive „înțelese” în reale.

Scopul principal al dezvoltării personalității este realizarea cât mai deplină de către o persoană a sa, capacitățile și capacitățile sale, exprimarea de sine și dezvăluirea de sine. Dar aceste calități sunt imposibile fără participarea altor oameni, sunt imposibile opunându-se oamenilor, sunt absolut imposibile în mod izolat și opunându-se societății, fără a apela la alți oameni, ceea ce presupune participarea lor activă la acest proces.

Astfel, principalele calități psihologice care stau la baza unei personalități dezvoltate sunt activitatea, dorința de a se realiza și acceptarea conștientă a idealurilor societății, transformându-le în valori, credințe și nevoi care sunt profund personale pentru o anumită persoană.

Creșterea gamei de nevoi, legea creșterii nevoilor, dezvoltarea sferei nevoilor-motivaționale determină natura formării trăsăturilor și calităților specifice ale personalității. Aceste trăsături specifice de personalitate care se formează în procesul educației includ: responsabilitate și un sentiment de libertate interioară, stima de sine (respectul de sine) și respectul față de ceilalți; onestitate și conștiinciozitate; disponibilitatea pentru munca socială necesară și eforturile pentru aceasta; criticitate și convingere; prezența idealurilor ferme, irevocabile; bunătate și severitate; inițiativă și disciplină; dorința și (capacitatea) de a înțelege alte persoane și exigența față de sine și de ceilalți; capacitatea de a gândi, cântări și voința; disponibilitatea de a acționa, curajul, disponibilitatea de a-și asuma anumite riscuri și precauție, evitați riscurile inutile.

Nu întâmplător seria numită de calități este grupată în perechi. Acest lucru subliniază că nu există calități „absolute”. Cea mai bună calitate este să echilibrezi opusul. Fiecare persoană caută de obicei să găsească o măsură socială acceptabilă și personală optimă a raportului acestor calități în personalitatea sa. Numai în astfel de condiții, după ce s-a regăsit, s-a dezvoltat și s-a format ca personalitate integrală, el este capabil să devină un membru cu drepturi depline și util al societății.

Calitățile psihologice sunt interconectate, integrate într-o singură personalitate. Nucleul personalității, care determină toate manifestările sale particulare, este sfera motivațional-nevoie, care este un sistem complex și interconectat de aspirații și impulsuri umane.

Una dintre sarcinile centrale ale educației este formarea unei orientări umaniste a personalității la o persoană în creștere. Aceasta înseamnă că, în sfera motivațională-necesară a individului, motivele sociale, motivele activităților utile din punct de vedere social ar trebui să prevaleze constant asupra motivelor egoiste. Orice face studentul, orice crede el, motivul activității sale ar trebui să includă ideea de societate, de altă persoană.

Formarea unei astfel de orientări umaniste a personalității trece prin mai multe etape.

Prin urmare școlari juniori purtătorii valorilor și idealurilor sociale sunt indivizi - tată, mamă, profesor; pentru adolescenți, aceștia includ și colegii; pentru adolescenți, aceștia includ și colegii; în cele din urmă, elevul și studentul superior percep idealurile și valorile într-un mod destul de generalizat, este posibil să nu le asocieze cu purtători specifici (oameni sau organizații microsociale). În consecință, sistemul de creștere ar trebui construit ținând seama de caracteristicile vârstei.

De asemenea, ar trebui să se concentreze asupra „mâinei” dezvoltării copiilor, ceea ce implică includerea unui copil, adolescent, tânăr în sistemul interrelatat genetic succesiv și înlocuirea activităților de conducere. În cadrul fiecăreia dintre ele apar formațiuni speciale, fiecare dintre ele își aduce propria contribuție specifică la formarea sferei motivaționale-nevoilor individului. În același timp, dezvoltarea sferei nevoii motivaționale are loc nu numai pe calea noilor formațiuni incluse în formațiuni non-noi, ci și prin diferențierea și ierarhizarea motivelor de activitate apărute anterior. Cea mai dezvoltată structură a sferei motivaționale a nevoilor este posedată de o persoană cu o orientare socială a motivelor.

O altă sarcină importantă de educare a tinerilor este formarea intereselor lor educaționale și cognitive stabile. O educație deplină presupune dezvoltarea unei nevoi cognitive în ele, care vizează nu numai conținutul subiectelor educaționale, ci și întreaga realitate din jurul lor. Trebuie să fie singuri experienta personala asigurați-vă că lumea este cunoscută, că o persoană, adică el însuși poate descoperi legile care guvernează lumea din jur, poate prezice evenimente și verifica dacă acestea se vor întâmpla efectiv, poate găsi o singură bază ascunsă pentru fenomene aparent eterogene. Această bucurie de a cunoaște, bucuria propriei creativități transformă curiozitatea inițială în curiozitate, o face mai stabilă. Curiozitatea este apoi concretizată, concentrându-se pe una sau alta zonă a realității, adică începe să se raporteze la un anumit subiect academic (un ciclu de subiecte - științe naturale, umanitare etc.).

Este nevoie nu numai de cunoașterea intelectuală a anumitor aspecte ale realității, ci și de dezvoltarea și transformarea lor practică.

Astfel, la un moment dat etapa de vârstăîn dezvoltarea sferei motivaționale - nevoilor, are loc o nouă schimbare calitativă, asociată cu apariția planurilor și intențiilor, căutarea căilor de auto-realizare în activitatea de muncă. Această diferențiere a motivelor duce la formarea intențiilor profesionale în structura sferei motivaționale-nevoilor.

Atitudinea față de profesie este cel mai esențial element în creșterea unei persoane. Cel mai important lucru aici este motivația generală conștientă de a lucra, dorința și disponibilitatea de a lucra în beneficiul propriu și al societății. Pentru aceasta, trebuie să fie aduse în discuție două sentimente interdependente - respectul față de oamenii care lucrează și disprețul față de cei care stau în gol. Este important ca elevul să fie capabil să „întoarcă” aceste atitudini generale, adică. să se aprecieze pentru munca sa, să fie „în armonie cu el însuși” dacă este ocupat cu munca și să simtă conflicte interne, nemulțumiri interne față de sine, rușine dacă nu lucrează. Printre cele mai importante puncte acest complex include o înțelegere a semnificației sociale a muncii cuiva, sentimentul că o persoană este în armonie cu societatea, că este angajată într-o afacere onorabilă. În forma autoafirmării în munca socială, tânărul se afirmă ca persoană, nevoia de muncă se formează ca o formă semnificativă a relației bărbat-om.

O formă universală este o muncă semnificativă din punct de vedere social, participarea la care oferă elevilor poziția necesară în viață. Natura, volumul, funcțiile activității muncii, rolul acesteia și gradul de impact sunt diferite în diferite vârste, dar în toate etapele dezvoltării mentale a unei personalități, această activitate determină atitudinea, dezvoltarea conștiinței și conștientizarea de sine.

Prin urmare, cu toată importanța de durată a formării activității de conducere caracteristice fiecărei perioade a ontogenezei, ar trebui acordată o atenție specială includerii tuturor în tipuri fezabile de activitate socială utilă.

Elevii înșiși sunt conștienți de semnificația psihologică a muncii pro-sociale, observă că starea lor de spirit depinde de munca lor, sunt mulțumiți să realizeze că fac folos pentru ei și pentru oameni, învață bucuria muncii importante din punct de vedere social. Psihologic, acest lucru este justificat de faptul că o astfel de muncă îi pune pe tineri în poziția unui membru egal al societății, aducându-i satisfacție de la crearea unui produs real, încurajând dorința de a lucra.

Nucleul structural al sferei motivaționale-nevoilor este orientarea sa temporală. Perspectiva timpului nu este doar cunoașterea, ideile sau visele despre viitor, acesta este un set de obiective corelate și semnificative în viață pentru individ, orientând gândurile, experiențele și acțiunile unui copil, adolescent, tânăr (fată) atât pentru cel mai apropiat (săptămână, lună) și îndepărtat (ani, decenii) viitor. Perspectiva timpului include în planurile de viață specifice și ceea ce se numește scopul și sensul vieții.

În cele din urmă, cea mai importantă caracteristică a sferei nevoii motivaționale este prezența voinței puternice a unei persoane, adică capacitatea reală de a vă transforma gândurile și intențiile în fapte, acțiuni.

Creșterea voinței este unul dintre punctele principale ale procesului de creștere. Voința unei persoane este crescută treptat - trebuie să învețe să îndeplinească fapte și acțiuni pe care nu vrea să le facă, ci trebuie. De la capacitatea de a îndeplini cerințele altora până la capacitatea de a le formula și a le îndeplini singur - acesta este modul de a dezvolta voința unei persoane.

Formarea acestor calități ale personalității unei persoane în creștere determină comportamentul său în masa cazurilor și situațiilor specifice pe care le întâlnește în viață și care, desigur, nu pot fi prevăzute până la cele mai mici detalii în procesul de educație.

Cea mai importantă calitate morală care ar trebui să se formeze în fiecare persoană în creștere este eficacitatea viziunii sale asupra lumii, idealurile morale și etice, convingerile. Un copil, adolescent, tânăr (fată) nu numai că ar trebui să gândească, ci să acționeze și în funcție de conștiința sa, în conformitate cu viziunea sa asupra lumii.

Toate formele de muncă socială, toate tipurile de muncă productivă, toate tipurile de diverse activități antreprenoriale individuale servesc ca atare o „școală de acțiune”. În aceste activități, se cultivă capacitatea de a-ți subordona interesele și voința deciziilor altora și de a-i convinge pe ceilalți că ai dreptate, de a-ți apăra punctele de vedere în afaceri, de a-ți stabili obiective și de a le rezolva. Pentru ca activitățile recunoscute social (inclusiv educaționale, de muncă, organizaționale, artistice, sportive și de altă natură) să acționeze ca o adevărată „școală” pentru testarea și întărirea convingerilor lor, trebuie să fie în mod necesar:

activități interesante și „oneste”, adică nu se limitează la implementarea formală;

activități care sunt importante pentru individ, afectând într-un anumit fel interesele lor reale, esențiale;

activitate gratuită, adică oferind o oportunitate de a fi realizat în ea, de a vă testa toate abilitățile;

activitate dificilă, adică implementarea ei cu succes ar trebui să necesite, în primul rând, efortul de voință (și, în același timp, să fie astfel încât fiecare individ să o poată îndeplini în așa fel încât să aibă un efect pozitiv pentru el);

o activitate în care un tânăr se confruntă cu o alternativă reală: să acționeze „conform conștiinței”, conform viziunii sale asupra lumii sau „nu conform conștiinței”, împotriva opiniilor sale. În primul caz, poate fi mai dificil, dar un astfel de comportament ar trebui să provoace și încurajări din exterior (de la tovarăși, un profesor) și, cel mai important, să provoace satisfacție internă, să crească stima de sine.

un adolescent, un tânăr ar trebui să fie rușinat, ar trebui să-și piardă respectul pentru sine. Este deosebit de important ca aceasta să fie o alegere onestă și liberă. Căci oricine a ales în mod independent un act onest, numai prin aceasta i-a întărit foarte mult coloana vertebrală morală, viziunea sa efectivă asupra lumii, poziția sa actuală de viață. O persoană care a învățat din propria experiență cât de plăcut este să se depășească pe sine, să câștige respectul prietenilor, în acord cu convingerile sale, va păstra această experiență mult timp.

Concluzie cu privire la primul capitol

În partea teoretică a lucrării, am analizat literatura științifică psihologică și pedagogică asupra problemei conștiinței morale a viitorului profesor, am studiat trăsăturile și structura conștiinței morale, influența sferei valor-motivaționale asupra conștiinței morale a viitorul profesor.

Conștiința morală (morală) are o valoarecaracterul, adică orice normă morală și acțiunea desfășurată pe baza sa, sunt corelate cu un anumit sistem absolut de coordonate - dreptate bună, bună, universală - și sunt evaluate în funcție de cât de aproape este de perfecțiune. liberul arbitrupurtătorul conștiinței morale, autonomia acesteia în raport cu natura și mediul social, exprimă într-o manieră concentrată toate caracteristicile moralei. Liberul arbitru este, ca să zicem, rezultatul trăsăturilor moralei de mai sus. Principii moraleși permit unei persoane să realizeze moralitatea, ca și cum ar fi, în cadrul moralității însăși, fără a constrânge activitatea comportamentală a unei persoane, ele oferă baza pentru umplerea normelor morale cu conținut concret. Un loc special în conștiința morală este ocupat de ideea sensului vieții.Aici sunt evidențiate punctele valorice, nu cele obligatorii.

Opiniile morale ale profesorului se caracterizează prin completitudine și stabilitate. Unul dintre elementele conștiinței morale a profesorului este conștientizarea valorilor morale și înțelegerea modului în care se realizează percepția acestor valori de către elevii săi. Baza pentru formarea punctelor de vedere morale ale profesorului este cunoașterea principiilor, cerințelor și normelor morale și reflectarea lor specifică în activitatea pedagogică.

2. Un studiu experimental al fundamentelor psihologice

Conștiința morală a viitorilor profesori

2.1 Descrierea programului și metodele de cercetare

Scopul cercetării este de a studia bazele psihologice ale conștiinței morale a viitorilor profesori.

Cercetarea a fost realizată în mai multe etape:

Diagnosticul dezvoltării emoționale și morale.

Studiul sistemului de valori personale.

Studiul nivelului potențialului volitiv al individului.

Cercetarea a fost efectuată cu studenți ai universității pedagogice din Bryansk gyu. Eșantionul a inclus 25 de subiecți.

În studiu, am folosit următoarele tehnici:

1.) Diagnosticul dezvoltării morale emoționale „Terminați propoziția” vizează identificarea subiecților comportamentului și atitudinii lor morale față de normele morale. În formularul de testare, trebuie să completați propoziția cu unul sau mai multe cuvinte (Anexa 1).

Pentru a procesa rezultatele, puteți utiliza următoarea scală orientativă:

0 puncte - individul nu are îndrumări morale clare. Atitudinea față de standardele morale este instabilă. Explică greșit acțiunile (nu corespund calităților pe care el le numește), reacțiile emoționale sunt inadecvate sau absente.

1 punct - există orientări morale, dar individul nu se străduiește să le corespundă sau îl consideră un vis de neatins. Apreciază acțiunile în mod adecvat, cu toate acestea, atitudinea față de normele morale este instabilă, pasivă. Răspunsurile emoționale sunt inadecvate.

2 puncte - există orientări morale, evaluările acțiunilor și reacțiile emoționale sunt adecvate, dar atitudinea față de normele morale nu este încă suficient de stabilă.

3 puncte - individul își justifică alegerea prin atitudini morale; reacțiile emoționale sunt adecvate, atitudinea față de normele morale este activă și stabilă.

Dacă subiectul a obținut de la 12 la 18 puncte - un indicator ridicat al comportamentului moral; de la 7 la 12 în medie; mai puțin de 7 puncte este un indicator scăzut.

2.) O versiune adaptată a metodologiei lui M. Rokich este utilizată pentru a studia sistemul valorilor personale.

Subiectului i se cere să claseze valorile. Apoi, cât de încrezător este subiectul că experimentul repetat ar avea același rezultat (Anexa 2.)

Prelucrare: orientarea dominantă a orientărilor valorice este înregistrată în mod clar ca o anumită poziție de viață în conformitate cu criteriile nivelului de implicare, pe de o parte, în sfera muncii și, pe de altă parte, în familie, gospodărie și activități de agrement. O analiză calitativă a rezultatelor cercetării face posibilă evaluarea idealurilor de viață, a ierarhiei obiectivelor vieții, a valorilor - mijloacelor și ideilor despre normele de comportament, pe care o persoană le consideră standard.

3) Diagnosticul potențialului volitiv al personalității Fetiskina N.P. (Anexa 3)

Instrucțiuni de testare: Citiți întrebările și încercați să le răspundeți cât mai obiectiv posibil. Cand:

sunt de acord cu conținutul întrebării, puneți „da”;

în caz de îndoială, incertitudine - „Nu știu” (sau „se întâmplă”, „se întâmplă”);

în caz de dezacord - „nu”.

Procesarea rezultatelor testelor

Răspunsul „da” valorează 2 puncte;

„Nu știu” - 1 punct;

„Nu” - 0;

atunci se rezumă punctele obținute.

Interpretarea rezultatelor testelor

1-12 puncte - Forța de voință este mică. Doar faci ceea ce este mai ușor și mai interesant, chiar dacă te-ar putea răni. De multe ori îți asumi responsabilitățile neglijent, ceea ce poate cauza probleme. Poziția dvs. este exprimată cam așa: „De ce am nevoie cel mai mult?” Vedeți orice cerere, orice obligație aproape ca pe o durere fizică. Ideea aici este nu numai voința slabă, ci și egoismul. Încercați să vă priviți cu această evaluare în minte, poate vă va ajuta să vă schimbați atitudinea față de ceilalți și să refaceți ceva din caracterul vostru. Dacă vei reuși, vei beneficia doar de acest lucru.

13-21 de puncte - voința ta este medie. Dacă întâlnești un obstacol, atunci acționează pentru a-l depăși. Dar dacă vedeți o soluție, utilizați-l imediat. Nu exagerați, ci țineți-vă de cuvânt. Vei încerca să faci treaba neplăcută, deși mormăiești. Nu vă veți asuma responsabilități inutile din propria voință. Uneori, acest lucru afectează negativ atitudinea liderilor față de tine, nu o caracterizează din partea cea mai bună în ochii altora. Dacă vrei să obții mai multe în viață, antrenează-ți voința.

22-30 de puncte - cu voință ești normal. Vă puteți baza - nu vă veți dezamăgi. Nu vă este frică de noi sarcini, de călătorii lungi sau de acele lucruri care îi sperie pe alții. Dar, uneori, poziția ta fermă și ireconciliabila cu privire la probleme neprincipiale îi enervează pe cei din jur.

2.2 Descrierea și analiza rezultatelor cercetării

Rezultatele studiului utilizând metoda „Termină propoziția” sunt prezentate în tabelul rezumat (Anexa 4). După analiza rezultatelor studiului comportamentului moral și a atitudinilor față de normele morale, am primit următoarele rezultate: un nivel scăzut de conștiință morală a fost arătat de 12% dintre subiecți, nivel mediu- 60% și un nivel ridicat la 28%.

Figura 1. Rezultatele studiului conștiinței morale prin metodă

"Completa propozitia."

Rezultatele studiului arată că majoritatea subiecților au un nivel mediu de conștiință morală și atitudine față de normele morale.

Ca rezultat al metodologiei lui M. Rokeach, am împărțit elevii în mai multe grupuri în funcție de valorile predominante. Datele cercetării sunt prezentate în Tabelul 1.

Tabelul 1. Tabel rezumat al cercetărilor privind orientările valorice

Elevi.

Astfel, din datele din tabel se poate observa că eșantionul a fost împărțit în principal în două grupe de valori predominante: 1 - valorile spirituale și valorile sferei familiale și familiale și grupul 2 - valorile materiale practice. Au fost și studenți ale căror valori nu sunt incluse în grupurile de mai sus. Numărul lor nu este însă foarte mare. Potrivit cercetării, studenții consideră că valorile care caracterizează personalitatea sunt semnificative: încredere în sine, libertate în luarea deciziilor, apărarea opiniilor etc.

Datele finale pentru această tehnică sunt prezentate în Fig. 2.

Fig. Nr. 2. Cercetarea orientărilor valorice ale elevilor.

Din aceasta putem concluziona că valorile predominante în rândul elevilor sunt în principal valorile spirituale și materiale.

Rezultatele studiului nivelului potențialului volitiv al individului sunt date în tabelul rezumat (Anexa 5).

După analiza rezultatelor obținute, am primit 20% cu un nivel scăzut de potențial volitiv și, prin urmare, nu își controlează întotdeauna acțiunile în cadrul normelor morale, 48% dintre subiecți au prezentat un potențial volitiv mediu, iar în 32% din subiecții potențialul volitiv este normal, ceea ce înseamnă că astfel de oameni se pot baza, nu te vor dezamăgi, au suficientă putere pentru a finaliza lucrarea pe care au început-o, aceasta este o condiție necesară când vine vorba de conștiința morală.

Potențialul volitiv este una dintre cele mai importante trăsături de personalitate care au un impact direct asupra comportamentului moral, a atitudinilor morale și a atitudinilor față de normele morale. Pentru a demonstra acest lucru, trebuie să comparăm rezultatele acestor metode și să le analizăm (tabelul 1).

Fig. Nr. 3. Rezultatele studiului nivelului de dezvoltare a potențialului volitiv.

Tabelul 1. Compararea rezultatelor cercetării conform metodologiei

„Terminați propoziția” și diagnosticați potențialul volitiv.

Prin urmare, putem concluziona că o astfel de trăsătură de personalitate ca potențialul volitiv are un impact direct asupra conștiinței morale.

Din aceste rezultate comparative, vedem că subiecții cu un nivel ridicat de conștiință morală au, de regulă, un nivel normal de potențial volitiv (din 28%, acesta este de 20% cu nivel normal potențial volitiv și 8% cu un nivel mediu). Subiecții care au un nivel scăzut de conștiință morală au și, de regulă, un nivel scăzut de potențial volitiv (din 12%, acesta este 8% cu un nivel scăzut de potențial volitiv și 4% cu un nivel mediu).

Să comparăm acum rezultatele metodelor „Termină propoziția” și „Orientările valorice” de M. Rokich.

Masa 2. Compararea rezultatelor cercetării conform metodologiei

„Finalizați fraza” și „Orientările valorice”.

Din acest tabel de comparații, vedem că subiecții cu un nivel ridicat de conștiință morală sunt, de regulă, inerente valorilor spirituale (din 28%, acesta este 20%) și studenții testați care au demonstrat un nivel subestimat ale conștiinței morale sunt inerente valorilor personale sau de altă natură.

În consecință, astfel de fundamente psihologice precum potențialul volitiv și valorile personale au un impact direct asupra formării conștiinței morale a viitorilor profesori.

Concluzie asupra celui de-al doilea capitol

În partea experimentală a lucrării, ne-am propus scopul de a studia bazele psihologice ale conștiinței morale a viitorilor profesori. În studiu, am folosit următoarele tehnici:

1. Metodologia lui Sachs-Levy „Termină sentința” în adaptare.

2. Metodologie M. Rokich „Cercetarea orientărilor valorice”.

3. Diagnosticul potențialului volitiv al personalității NP Fetiskin.

După analiza rezultatelor studiului (folosind metoda „Termină propoziția”) a comportamentului moral și a atitudinilor față de normele morale, am primit următoarele rezultate: 12% dintre subiecți au prezentat un nivel scăzut de conștiință morală, un nivel mediu - 60 % și un nivel ridicat în 28%.

Conform cercetărilor privind metodologia Rokeach, valorile predominante în rândul elevilor sunt în principal valorile spirituale și materiale. Există elevi care consideră că valorile care caracterizează personalitatea sunt semnificative: încredere în sine, libertate în luarea deciziilor, apărarea opiniilor etc.

După analizarea rezultatelor obținute pe diagnosticul Ki de potențial volitiv, am obținut 20% au un nivel scăzut de potențial volitiv și, prin urmare, nu își controlează întotdeauna acțiunile în cadrul normelor morale, 48% dintre subiecți au prezentat un potențial volitiv mediu , și la 32% dintre subiecți, potențialul volitiv este normal și înseamnă că te poți baza pe astfel de oameni, nu te vor dezamăgi, au suficientă putere pentru a finaliza munca pe care au început-o, aceasta este o condiție necesară când vine vorba de conștiința morală.

Comparând rezultatele cercetării în partea practică a muncii noastre, am fost convinși că astfel de fundamente psihologice precum potențialul volitiv și valorile personale au un impact direct asupra formării conștiinței morale a viitorilor profesori.

Concluzie

După analiza literaturii psihologice științifice pe această temă, am ajuns la concluzia că este foarte relevantă în timpul nostru. Lipsa conștiinței morale în societate afectează toate sferele vieții unei persoane.

În același timp, problemele formării conștiinței morale a tinerilor studenți rămân în continuare în afara câmpului vizual al cercetătorilor. O universitate modernă este un sistem educațional în care are loc formarea profesională a specialiștilor cu înaltă calificare pentru diverse industrii, construcții etc. Din cultura lor morală, competențe profesionale climatul moral și psihologic, competitivitatea echipelor conduse de ei, dezvoltarea spirituală și morală și bunăstarea materială a lucrătorilor depind în mare măsură. Educația este concepută pentru a ajuta la satisfacerea nevoilor individului în dezvoltarea intelectuală, culturală și morală, precum și pentru a satisface nevoile socio-economice ale societății.

În această lucrare, am examinat concepte precum moralitatea, moralitatea, valorile morale, conștiința morală etc. Am dezvăluit în detaliu trăsăturile conștiinței morale și ale comportamentului moral.

O atenție deosebită în lucrare a fost acordată influenței sferei valorice-motivaționale asupra formării personalității elevului. La o anumită etapă de vârstă în dezvoltarea sferei nevoii motivaționale, are loc o nouă schimbare calitativă, asociată cu apariția planurilor și intențiilor, căutarea căilor de auto-realizare în muncă. Această diferențiere a motivelor duce la formarea intențiilor profesionale în structura sferei motivaționale-nevoilor. Cea mai importantă caracteristică a sferei nevoii motivaționale este prezența unei voințe puternice într-o persoană, adică capacitatea reală de a vă transforma gândurile și intențiile în fapte, acțiuni.

Scopul studiului a fost de a studia bazele psihologice ale conștiinței morale a viitorilor profesori. În studiu, am folosit următoarele tehnici:

1. Metodologia lui Sachs-Levy „Termină sentința” în adaptare.

2. Metodologie M. Rokich „Cercetarea orientărilor valorice”.

3. Diagnosticul potențialului volitiv al personalității NP Fetiskin.

După ce am analizat rezultatele acestor metode și le-am comparat între ele, am ajuns la concluzia că fundamentele psihologice, precum potențialul volitiv, atitudinea valorică au un impact direct asupra conștiinței morale și a atitudinii față de normele morale ale viitorilor profesori.

Literatură

Arkhangelsky N.V. Educatie morala. - M., 2000.

Bozhovich, L.I. Probleme de formare a personalității - Moscova: "Aprilie - Presă", 1998.

Bondarevskaya, E.V. Formarea conștiinței morale a elevilor. - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2001.

Boldyrev N.I. Educația morală a școlarilor // Întrebări de teorie - M.: Pedagogie, 1999.

Babansky Yu.K. Pedagogie - M., 1999

Danilova V.A. Teoria și practica formării stabilității morale în rândul elevilor: monografie / V.A. Danilova, I.I. Pavlova. - Cheboksary: ChSU im. ÎN. Ulyanova, 2006. –181 p.

Danilova V. A. Educația morală a elevilor / V. A. Danilova // Probleme de formare a personalității în sistemul educației continue: colecție de articole. științific. tr. - M .; Cheboksary: AN CHR, 2005. - pp. 216-221.

Danilova V.A. Formarea stabilității morale în rândul studenților moderni / V. A. Danilova // Prevenirea dependenței de droguri în instituțiile de învățământ din Republica Chuvash: colecție de articole. științific. tr. - Cheboksary: ChGPU im. ȘI EU. Yakovleva, 2006. - pp. 215-217.

Danilova V.A. Abordarea vârstei la formarea conștiinței de sine / V.A. Danilova // Inovații în învățământul profesional general: colecție de articole. științific. tr. - Chelyabinsk, 2006. - S. 112-115.

Danilova V. A. Educația morală a elevilor / V. A. Danilova // Proces pedagogic: probleme și perspective. : Sâmbătă științific. tr. - M.; Cheboksary: AN CHR, 2007. - pp. 7-10.

Danilova V.A. Educarea stabilității morale în rândul elevilor și studenților / V.A. Danilova I. V. Pavlov, O. V. Mihailova // Buletinul ChSPU im. ȘI EU. Yakovleva. - Cheboksary: 2007. - P.51-54.

Ermakova E. Cursul de educație morală „Etică”. // Educație publică, 1998. № 9-10.

Ivanchik T.F. Cu privire la formarea unei orientări semnificative a personalității. - Kostroma: Editura Institutului de Stat Kostroma, 1998.

Melnikov, V.M., Yablonsky, L.T. O introducere în psihologia experimentală a personalității. - M.: „Academia”, 1997.

Nikandrov N.D. Problema valorilor în societatea rusă și obiectivele educației. // Școală. 1999. Nr. 4.

Podlasy P.I. Pedagogie: Manual pentru studenții învățământului superior. ped. studiu. instituții. - M., Educație, 1998.

Pedagogie: manual. Un manual pentru elevii ped. în-tov / ed. Yu.K.

Babansky. - Ediția a II-a, Adăugare. și revizuit - M., 2000.

Testele psihologice. / Ed. E.R. Akhmedzhanov. - M.: „Liszt”, 2001.

Rozhkov M.I., Bayborodova L.V. Organizarea procesului educațional la universitate: Manual. manual pentru herghelie. superior. studiu. instituții. - M.: Humanit. ed. centru VLADOS, 2000.

Rakhimov A.Z. Rolul educației morale în formarea personalității. // Profesor de clasă., 2001. № 6.

Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Psihologie și pedagogie în întrebări și răspunsuri. Seria "manuale, tutoriale". Rostov-pe-Don: Phoenix, 2000.

Taranov P.S. Înțelepciunea celor trei milenii. / M.: OOO "Editura AST", 1999

L. Tolkacheva. Toate cele de mai sus ar trebui să fie educație morală. // Școala rurală. 2002. Nr. 1.

Formarea personalității unui elev de liceu / Ed. I.V. Dubrovina. - M.: Centrul de edituri „Academia”, 1999.

Kharlamov I.F. Educația morală a elevilor. - M., Educație, 1999.

Kharlamov I.F. Pedagogie: manual. manual.-ediția a IV-a, revizuită. Și suplimentar - M.: Gardariki, 2000.

Cialdini R. Psihologia influenței - Sankt Petersburg, Editura „Peter”, 2000.

Shilova M.I. Problema valorilor și scopurilor educației. // Profesor la clasă. 2001. Nr. 3.

Yanovskaya M.G. Aspecte emoționale ale educației morale: carte. pentru profesor. - M.: Educație, 1999.

Aplicații

Anexa 1.

Material de testare

La metoda „Completați propoziția”.

Dacă știu că am greșit ceva, atunci ...

Când îmi este greu să mă accept soluție corectă, atunci…

Alegând între o activitate interesantă, dar opțională și o activitate necesară, dar plictisitoare, de obicei ...

Când o persoană este jignită în prezența mea, eu ...

Când minciuna devine singurul mijloc de a menține relații bune cu mine, eu ...

Dacă aș fi în locul unui profesor, aș ...

Anexa 2

Metoda lui M. Rokich de orientări valorice.

Lista valorilor.

viață activă activă

înțelepciunea vieții

sănătate

treaba interesanta

frumusețea naturii și a artei

dragoste

viață sigură financiar

având prieteni buni și loiali

situație generală bună în țară

acceptarea publicului

cunoaștere (extinderea educației)

egalitate

independența ca independență în judecată

libertatea ca independență în acțiuni

viață de familie fericită

creare

încredere în sine

plăcere (divertisment)

precizie (ambitie)

buna reproducere

cereri mari

Veselie

harnicie

independenţă

intransigența față de neajunsurile în sine și în ceilalți

educaţie

o responsabilitate

raţionalism

control de sine

curaj în apărarea opiniei cuiva

sensibilitate

toleranţă

deschidere la minte

vointa puternica

onestitate

eficiența afacerii

Educație mentală Sunt fenomene mentale care se formează în procesul de dobândire a vieții și experienței profesionale de către o persoană, al cărei conținut include o combinație specială de cunoștințe, abilități și abilități. Acestea sunt rezultatul experienței de viață și a exercițiilor speciale ale unei persoane și vă permit să efectuați orice activitate în mod automat, fără a cheltui prea multă energie mentală și motorie. A cunoaște specificul conținutului și manifestării formațiunilor mentale înseamnă să urmezi calea cunoașterii ulterioare a lumii fenomenelor mentale.

Formațiile mentale includ, de obicei, cunoștințe, abilități și abilități. Cunoştinţe Este un set de informații, concepte și idei despre obiecte și fenomene ale realității obiective asimilate de o persoană. Cunoașterea lumii de către o persoană apare inițial sub formă de imagini, senzații și percepții. Prelucrarea datelor senzoriale în conștiință duce la apariția ideilor și conceptelor. În aceste două forme, cunoașterea este stocată în memorie. Oricât ar fi conceptele generale și conceptele abstracte, scopul lor principal este de a organiza și reglementa activitatea practică.

Bazat pe cunoștințe, inițial aptitudini , reprezentând aplicarea independentă a cunoștințelor dobândite în activitatea practică a unei persoane. Este necesar să se facă distincția între abilitățile inițiale care urmează cunoștințelor și abilitățile care exprimă unul sau alt grad de măiestrie în efectuarea activităților care urmează stadiul dezvoltării abilităților.

Pe baza abilităților inițiale, simplu aptitudini - acestea sunt tehnici simple și acțiuni efectuate automat, fără o concentrare suficientă de atenție. La baza oricărei abilități se află dezvoltarea și întărirea conexiunilor reflexe condiționate. Pe baza unor abilități simple, se formează abilități complexe, adică stăpânite acțiuni complexe motorii, senzoriale și mentale automatizate, efectuate cu precizie, ușor și rapid cu o ușoară tensiune a conștiinței și asigurând eficacitatea activității umane. Transformarea unei acțiuni într-o abilitate complexă îi permite unei persoane să-și elibereze mintea pentru a rezolva sarcini mai importante.

În cele din urmă, se formează abilități complexe, care semnifică capacitatea persoanei, realizată în procesul de învățare, de a aplica creativ cunoștințele și abilitățile și de a obține rezultatul dorit în condițiile în continuă schimbare a activității practice.

Abilitățile complexe sunt fundamentul pe care se bazează abilitățile profesionale ale oamenilor, permițându-le să stăpânească temeinic un anumit tip de activitate, să-și îmbunătățească constant cunoștințele și abilitățile și să atingă perfecțiunea. Există trei etape principale în formarea unei abilități:

- analitic , reprezentând izolarea și stăpânirea elementelor individuale de acțiune;

- sintetic - combinarea elementelor studiate într-o acțiune holistică;

-automatizare - exercițiu pentru a oferi acțiunii netezime, viteza necesară, pentru a ușura tensiunea.

Abilitățile se formează ca rezultat al exercițiului, adică repetarea intenționată și sistematică a acțiunilor. Pe măsură ce exercițiul progresează, atât indicatorii de performanță cantitativi, cât și calitativi se schimbă. Succesul însușirii unei abilități depinde nu numai de numărul de repetări, ci și de alte motive obiective și subiective. Rezultatele exercițiului pot fi exprimate grafic. Indicatorii cantitativi de îmbunătățire a abilităților pot fi obținuți în diferite moduri, de exemplu, prin măsurarea cantității de muncă efectuată pe unitate de timp petrecut la fiecare exercițiu.

Abilitatea se poate forma în diferite moduri: printr-o demonstrație simplă; prin explicație; printr-o combinație de afișare și explicație. În toate cazurile, este necesar să înțelegem și să reprezentăm clar schema acțiunilor și locul în care se desfășoară fiecare operație. Condițiile care asigură formarea cu succes a abilităților includ numărul de exerciții, ritmul și dezmembrarea lor în timp. Cunoașterea rezultatelor este importantă în stăpânirea conștientă a abilităților și abilităților.

Abilitățile și abilitățile dobândite de o persoană influențează formarea de noi abilități și abilități. Această influență poate fi fie pozitivă (reportare), fie negativă (interferență).

Transferul de abilități se referă la impactul pozitiv al abilităților dobândite asupra dobândirii de noi. Esența transferului este că o abilitate dezvoltată anterior facilitează dobândirea unei abilități similare. O condiție necesară pentru transferul de competențe este prezența unei structuri similare de acțiuni, tehnici și metode de implementare sau abilități ale acestora atât în activitatea învățată, cât și în activitatea nou dobândită. Interferența abilităților este impactul negativ al unei abilități deja dezvoltate asupra unei abilități nou formate. Interferența apare atunci când:

Noua abilitate include mișcări care au o structură opusă celor învățate mai devreme și devin obișnuite;

O abilitate stabilită conține tehnici eronate care fac dificilă stăpânirea tehnicii corecte de exerciții.

Pentru a păstra abilitatea, acestea ar trebui folosite în mod sistematic, altfel are loc automatizarea - slăbirea sau chiar distrugerea completă a automatismelor dezvoltate. Odată cu dezautomatizarea, mișcările devin mai lente și mai puțin exacte, coordonarea lor este frustrată, încep să fie efectuate incert, necesită o concentrare specială a atenției, un control conștient sporit asupra mișcărilor.