Apie vaikų moralinio ugdymo psichologines savybes. Bendrosios moralinių psichikos formacijų charakteristikos Moralinės psichinės formacijos

27.07.2020

Dvasingumas Rusijos visuomenėje, ypač pastaraisiais dešimtmečiais, išgyvena rimtą krizę. Senieji sovietiniai idealai, įkvėpę visą tautą, prarasti. Vis dar nėra naujų juos atitinkančių. Visuomenės sąmonėje tvyro rimta sumaištis. Nėra aiškios ribos tarp gėrio ir blogio, patriotizmo ir kosmopolitizmo. O kas yra nesuinteresuotumas - vargu ar kas prisimena, ypač naujos kartos atstovai, užaugę po neramių praėjusio amžiaus 90 -ųjų.

Dvasinis ir moralinis jaunų žmonių ugdymas šia prasme yra ypač svarbus socialiniame šalies gyvenime. Kiekviena nauja karta nuo vaikystės turėtų suprasti tikras, o ne paviršutiniškas Tėvynės dvasines vertybes, kurios šimtmečius padėjo jam atlaikyti sunkiausius metus, kurti savo šalį, įkvėpti jos mokslą ir kultūrą. Nežinodamas šių vertybių, žmogus neturės gairių, kurios padėtų jam judėti toliau taip pat oriai, kaip ir jo protėviai. Tai ateities švyturys, atrama palikuonims.

Kiekvienas moksleivis turi suvokti aukščiausią savo ir visos visuomenės bei valstybės gyvenimo dvasinę prasmę, nes tik žmonės, turintys aukštą moralę, gali protingai organizuoti savo veiklą ir vertai bei teigiamai prisidėti prie gyvenimo, jį tobulinti ir galiausiai padaryti tai patraukli visiems. Pedagogika čia atlieka ypatingą vaidmenį. Jis skirtas rasti tinkamus ir veiksmingus metodus, kurie ne tik atitiktų šių dienų poreikius, bet ir atrodytų šiek tiek toliau.

Švietimo tikslai, uždaviniai, problemos

Šiuo metu svarbiausios vaikų dvasinio ir moralinio ugdymo temos yra tos, kurios leidžia mokiniams išmokti ne įprasto, visiškai amoralus, bet tinkamo elgesio gyvenime pagrindus. Jie apima:

žmogiškumą, kuris turėtų būti įskiepytas mokykloje jau mokinių santykių lygyje;
kultūra bendraujant tarpusavyje;
pareigos jausmas - asmeninių santykių lygmenyje klasėje, mokykloje, taip pat šeimoje ir visuomenėje;
sunkus darbas - įskiepijant vaikams mintį, kad tik taip galima kažką gyvenime pasiekti;
aplinkos suvokimas: meilė ir pagarbaį gamtą;
klestintis šeimos gyvenimas, patvirtintas visuomenės;
aplinkos pažinimas ir savęs ugdymas.

Strateginiai dvasinio ir moralinio ugdymo tikslai bei taktinės užduotys yra priderintos prie šių krypčių, leidžiančių jas išspręsti optimaliausiu būdu. Pagrindinis proceso, vedančio į dvasinį ir moralinį vaiko asmenybės kilimą, tikslas yra sukurti tinkamas sąlygas kiekviename ugdymo etape, ir ne tik mokytojų, bet ir tėvų. ... Pastaroji aplinkybė priklauso nuo daugelio problemų:

nebuvimas šiuolaikinė visuomenė teigiamus idealus, todėl jaunajai kartai sunku pasirinkti tikrai vertingą gairę;
juos supančio pasaulio amoralūs reiškiniai, kuriuos valdžios institucijos nepakankamai slopina ir skatina jaunuolius leistis;
prastas laisvalaikio ir kultūrinių renginių su vaikais organizavimas;
paviršutiniškas valstybės ir mokyklos požiūris į fizinį mokinių vystymąsi;
nepakankamas valdžios, mokytojų ir tėvų dėmesys neigiamoms vaikų priklausomybėms. Tai apima: alkoholizmą, narkomaniją, tabako rūkymą, pernelyg ankstyvą seksualinės veiklos pradžią. Tai veda prie bendro kerštingumo;
informacijos sugadinimas žiniasklaidoje ir internete, jaunimo kurstymas į nerūpestingą, agresyvų, nesveiką gyvenimo būdą, taip pat žiaurumą ir ekstremizmą;
itin žema kalbos ir elgesio kultūra visuomenėje.

Visi šie veiksniai jokiu būdu neprisideda prie asmenybės formavimosi ir vystymosi, laikantis pedagogikoje deklaruojamų idealų. Moksleiviai, gatvėje, šeimoje ir televizijoje matydami ką nors visiškai kitokio, tiesiog netiki savo mokytojais, nepaisant viso jų įtaigumo ir pedagoginės dovanos.

Vaikai patys dėl savo naivumo ir maksimalizmo to tiesiog negali. Pradiniame gyvenimo etape tik suaugusieji gali tapti jų moraliniais kelrodžiais ir nurodyti galimas moralinės kūrybos gaires. Ir kuo anksčiau tai padarys suaugusieji, tuo didesnė tikimybė, kad jaunimas turės laimingą ateitį.

Vaikystė yra pats patogiausias laikas, kai vis dar beveik netrukdoma mažo žmogaus galvoje ir sieloje padėti tas mintis ir jausmus, kurie padės jam stabiliai ir džiaugsmingai kurti savo gyvenimą, pasikliaujant vertingais praeities pavyzdžiais, o ne būti blaškosi dėl smulkių realybės šūksnių.

Vaikas yra padaras, labai imlus viskam, kas vyksta aplinkui. Todėl geriau nuo vaikystės mokyti jį tik gerų dalykų. Gerumas, atjauta, savikritika, sunkus darbas, meilė žmonėms, gyvūnams, gamtai, kitų žmonių problemų supratimas ir daug daugiau Ankstyva stadija gyvenimas. Mokykla yra tobula vieta tai padaryti.

Teoriniai dvasinio ir moralinio ugdymo pagrindai

Auginti vaiką aukštos moralės dvasia yra sunki užduotis. Šiuolaikinėje ikimokyklinio ir mokyklinio ugdymo pedagogikoje įprasta ją spręsti trimis aspektais:

filosofinis ir metodinis;
psichologinis;
tiesiogiai pedagoginis.

Filosofinis ir metodinis aspektas pagrindžia norminius įvairaus amžiaus vaikų dvasinio ir moralinio ugdymo pagrindus. Todėl reikėtų diferencijuoti požiūrį į mokymą jaunesnėse ir vyresnėse klasėse. Iš šios pozicijos taip pat kuriamas mokymo metodas. Jie skirti suteikti mokiniams dvasingumo, moralės, moralės, dvasinio ir moralinio ugdymo ir tobulėjimo sampratą - pagrindinius bendrojo lavinimo pagrindus.

Dvasinis ir moralinis ugdymas šiuo atveju aiškinamas filosofijos, religijos, sociologijos, kultūros studijų požiūriu. Tuo pačiu metu tarpdalykinis požiūris į švietimą yra išsamus, numatantis kintamą jo svarstymą tiek materializmo, tiek idealizmo požiūriu.

Filosofinių dvasinio ir moralinio ugdymo metodų užduotis yra įskiepyti mokiniams spekuliacinį požiūrį į pasaulį. Tai yra pozicija, leidžianti palyginti natūralius mokslinius ir religinius požiūrius į tiesą, tvirtinant jos reliatyvumą.

Organizavimo principai ugdymo procesas tuo pat metu tampa moksleivių ugdymas aktyvumo, sąžiningumo ir mokslinio požiūrio dvasia. Mokinių atsakymai klasėje turėtų būti nuoseklūs, holistiniai, mokymas turėtų būti kuo aiškesnis: naudojant temines ekskursijas, specialiai parinktas nuotraukas, diagramas, simbolius ir kt.

Psichologinis dvasinio ir moralinio ugdymo aspektas numato dialogą tarp mokytojo ir mokinio. Mokytojas būtinai turi atsižvelgti į kiekvieno amžiaus psichologiją ir, remdamasis tuo, kurti ugdymo procesą.

Žemesnėse klasėse, kuriose mokosi vaikai, mokymasis yra žaidimas. Per žaidimo situacijas, dirbtinai sukurtas mokytojo, vaikas emociškai įsisavina dvasinio ir moralinio ugdymo pagrindus. Kai kurie iš jų vėliau tampa įpročiu ir tampa pagrindiniu elgesio motyvu gyvenime.

Vyresnėse klasėse su dvasingumu ir morale susiję klausimai sprendžiami sąmonės lygmenyje; jie yra sudėtingesni ir artimesni Tikras gyvenimas. Efektyvus metodas mokymasis - tai probleminės situacijos modeliavimas, iš kurio išeinant mokinys, kaip ir realiame gyvenime, turi atsidurti, remdamasis anksčiau sukauptomis žiniomis.

Pedagoginis aspektas ugdant dvasingumą ir moralę pirmiausia grindžiamas analitika. Visų pirma čia pateikiamas iš gyvenimo paimtų individualių situacijų palyginimas. Tuo pat metu studentai įvertina tam tikro elgesio privalumus ir trūkumus ir pasirenka labiausiai, jų nuomone, adekvatų analizuojamos dvasinės ir moralinės koncepcijos požiūriu.

Dvasinio ir moralinio ugdymo ir tobulėjimo kryptys

Šiuolaikinėje mokyklos pedagogikoje kompleksinė įtaka išsilavinusio žmogaus sąmonei praktikuojama keliomis kryptimis, kurių kiekviena atspindi vieną ar kitą žmogaus gyvenimo pusę. Jie grindžiami požiūriu į šias institucijas:

religija;
šeima;
kūrybiškumas;
visuomenė;
į valstybę.

Religinis ugdymas formuoja vaikui pažiūrų sistemą, susietą su Dievu, su dieviška viso egzistuojančia kilme, kuri nustato aukščiausius žmogaus dvasinio ir moralinio elgesio standartus. Jis atliekamas per:

artimiausias Dievą tikinčių žmonių ratas - šeimos nariai;
mokyklos mokytojai;
dvasininkai;
religinės organizacijos;
žiniasklaida;
religinė literatūra.

Švietimas ugdomas pamokose, paskaitose, seminaruose, religinėse šventėse (bažnyčioje), piligriminių kelionių ekskursijose. Yra daug įtakos formų. Visi jie atspindi šventas religinės konfesijos dogmas, kurioms vaikas yra artimas, ir ugdo jame tam tikras pažiūras ir elgesio stilių gyvenime.

Šeimos ugdymas tampa vienu iš pagrindinių vaiko. Idealiu atveju tai yra:

palaiko fizinę, dvasinę ir moralinę vaiko sveikatą;
suteikia jam ekonominę ir moralinę laisvę realizuoti visas turimas galimybes;
leidžia vaikui suvokti pasaulį įvairovėje;
formuoja estetinę poziciją, grožio jausmą;
sukuria meilės, namų šilumos ir jaukumo atmosferą, prisidedant prie maksimalaus individo savirealizacijos;
įskiepija mažam žmogui savo moralinės vertybės, kultūra, parodo artimų žmonių moralinio požiūrio vienas į kitą pavyzdį: rūpestis, užuojauta ir gailestingumas:
nustato pirmuosius moralinius lytinio švietimo pagrindus, požiūrį į kitus žmones;
traukia šeimos tradicijas;
atkreipia dėmesį į kilmę, įtvirtina kartų vienybę;
augina vaiką pilietį, savo Tėvynės patriotą;
palaiko harmoniją augančio žmogaus asmenybės raidoje.

Kūrybinis ugdymas ugdo estetinę ir pažintinę vaikų sąmonės pusę. Šiuolaikiniam studentui, jo kalbai ir kultūrai įtakos turi kitų tautų kultūros. Kitų žmonių animaciniai filmai, detektyvai, siaubo filmai iš televizoriaus ekranų aptaškomi ant vaikų. Jų herojai tampa mūsų vaikų herojais, išstumdami mūsų gerus animacinius filmus, mūsų pasakas, mūsų moralinius herojus.

Vienintelis dalykas, kuris vis dar tvirtai išlaiko savo vietą vaikų galvose, yra folkloras. Vaikas šeimoje gauna pirmuosius žodinio liaudies meno pavyzdžius. Mokykla visaip plėtoja šią tradiciją ir naudoja ją kaip priemonę:

psichologinis poveikis mokiniams;
jų emocinio pasaulio tyrinėjimas;
dvasingumo ir aukštų moralinių savybių formavimas;
estetinių pažiūrų ugdymas;
lavinti metaforinį mąstymą naudojant rusų pasakų vaizdus;
didina vaikų žodyną dėl emociškai išraiškingų žodžių.

Socialinis ir patriotinis ugdymas daugeliu atžvilgių yra panašus. Tikras patriotas ir tikras pilietis yra artimos sąvokos. Abi apima idealų žmogiškumą, pagarbą kitiems žmonėms, nepriklausomai nuo jų tautybės, taip pat įstatymus ir valdžią.

Dvasinis ir moralinis patrioto ir piliečio ugdymas mokykloje ugdomas mokiniuose:

prisirišimas prie gimtųjų vietų;
pagarba savo kalbai;
visuomenės ir valstybės interesų paisymas;
stengiantis apsaugoti Tėvynę ir ištikimybę jai sunkiausiomis akimirkomis.

Išvada

Vaikų dvasinio ir moralinio požiūrio į viską, kas vyksta aplink, ugdymas yra ne tik asmeninės, bet ir bendros, įskaitant Tėvynės, gerovės garantija. Mokykloje tai yra pagrindinis ugdymo momentas ir įprasmina visų kitų mokslų suvokimo procesą.

BILIETAS 15.

№ 29. Psichikos ugdymas

Psichikos ugdymas yra psichiniai reiškiniai, susidarantys žmogaus gyvenimo ir profesinės patirties įgijimo procese, kurio turinys apima ypatingą žinių, įgūdžių ir gebėjimų derinį. Pažvelkime atidžiau į kai kurių išvardytų komponentų turinį:

žinių- mokslo koncepcijų apie gamtos, visuomenės dėsnius, žmogaus ir jo sąmonės formavimąsi ir vystymąsi sistema;

įgūdžius- asmens gebėjimas, remiantis žiniomis ir įgūdžiais, produktyviai, efektyviai ir laiku atlikti darbą naujomis sąlygomis;

įgūdžių- automatizuoti tikslingos sąmoningos veiklos komponentai;

Psichikos ugdymas: žinios, pradiniai įgūdžiai, paprasti įgūdžiai, sudėtingi įgūdžiai, sudėtingi įgūdžiai.

Asmenybės patirtis- asmens socialinės patirties įgijimas (socializacija). Ši patirtis apima žinias, įgūdžius ir gebėjimus, būtinus jo gyvenimui:

Nr. 30: Švietimo kilmė ir tikslas

Auklėjimas vyksta sąmoningas asmenybės ugdymo procesas, universalus išsilavinęs ir harmoningas išsivystęs žmogus... Nors pagrindinis auklėjimo tikslas atrodo kaip vieno įtaka kitam, auklėjimas pirmiausia būtinas išsilavinusiam žmogui.

Atsižvelgiant į įvairius šios sąvokos apibrėžimo metodus "auklėjimas", galite nurodyti bendrus bruožus, kuriuos pabrėžia dauguma tyrėjų:

poveikio mokiniui tikslingumas;

šių įtakų socialinė orientacija;

sudaryti sąlygas vaikui įsisavinti tam tikras santykių normas;

asmens asimiliacija socialinių vaidmenų komplekso.

Bendroji socialinė ugdymo funkcija yra iš kartos į kartą įvaldyti žinias, įgūdžius, idėjas, socialinę patirtį, elgesio būdus.

Siaurąja prasme auklėjimas suprantamas kaip kryptinga mokytojų, raginamų formuoti asmens savybių sistemą ar kokią nors konkrečią savybę (pavyzdžiui, kūrybinės veiklos ugdymas), veikla. Šiuo atžvilgiu auklėjimas gali būti laikomas pedagoginiu socializacijos proceso komponentu, kuris apima tikslinius veiksmus, skirtus sukurti sąlygas žmogaus vystymuisi. Tokios sąlygos sukuriamos įtraukiant vaiką į įvairių tipų socialinius santykius mokantis, bendraujant, žaidžiant, praktinėje veikloje.

Tikslasšvietimas yra vientisos, tobulos asmenybės formavimasis humanistiniu aspektu. Pastaroji suponuoja: 1. supratimą apie gyvybiškai svarbią moralę; 2. instaliacija moralinei savimonei (sąžinei) ugdyti; 3. paskatų tolesniam moraliniam vystymuisi kūrimas; 4. ugdyti moralinę ištvermę, norą ir sugebėjimą atsispirti blogiui, pagundai ir savęs pateisinimo pagundai, pažeidžiant moralės reikalavimus; 5. užuojauta ir meilė žmonėms.

Ilgas laikas švietimo tikslai ir uždaviniai buvo vertinami iš pareigų harmoningai išvystytas žmogaus idealas, apjungiantis dvasinius turtus, moralinį tyrumą ir fizinį tobulumą. Be abejo, ši pozicija turėtų būti laikoma idealiu ugdymo tikslu.

Švietimo tikslai:Švietimas turėtų būti grindžiamas nuolatinėmis išliekančiomis idėjomis ir vertybėmis, būtent humanizmo principais (lot. Humanus - žmogiškas, humaniškas): meilė žmonėms aukštas lygis psichologinė tolerancija (tolerancija), švelnumas žmonių santykiuose, pagarba individui. Asmens pripažinimas aukščiausia vertybe. Galutinis ugdymo tikslas humanizmo požiūriu yra tas, kad žmogus turi tapti visaverčiu veiklos subjektu, t.y. laisvas, bet atsakingas už viską, kas vyksta pasaulyje.

Remdamiesi tuo, kad auklėjimo rezultatas yra socialinis žmogaus vystymasis, kuris suponuoja teigiamus jo pažiūrų, motyvų ir realių veiksmų pokyčius, galime išskirti tris auklėjimo užduočių grupes, kurios yra orientuotos į vaiko auklėjimo rezultatą. Pirmoji užduočių grupė siejama su humanistinės pasaulėžiūros formavimu. Sprendžiant šias problemas vyksta visuotinių žmogaus vertybių internacionalizavimo procesas, humanistinių pažiūrų ir įsitikinimų formavimas asmenyje. Antroji užduočių grupė yra neatsiejamai susijusi su pirmąja ir yra skirta formuoti moralinio elgesio poreikius ir motyvus. Trečioji grupė apima sąlygų šiems motyvams realizuoti sukūrimą ir moralinio vaikų elgesio skatinimą.

BILIETAS 16.

№ 31. Socialiniai ir psichiniai reiškiniai

Socialiniai-psichologiniai reiškiniai kyla iš socialinės aplinkos, asmenybės ir grupės sąveikos. Bendriausia yra sąvoka "žmogus"- biosocialinė būtybė, turinti artikuliuotą kalbą, sąmonę, aukštesnes psichines funkcijas (abstraktus loginis mąstymas, loginė atmintis ir kt.), galinti kurti įrankius, panaudojant juos socialinio darbo procese. Šios specifinės žmogaus savybės (kalba, sąmonė, darbinė veikla ir kt.) Nėra perduodamos žmonėms biologinio paveldimumo tvarka, bet susidaro jose per visą jų gyvenimą, ankstesnių kartų sukurtos kultūros įsisavinimo procese. Būtinos sąlygos vaikui įsisavinti socialinę ir istorinę patirtį: 1) vaiko ir suaugusiųjų bendravimas, kurio metu vaikas išmoksta adekvačios veiklos, įsisavina žmogaus kultūrą; 2) įsisavinti tuos dalykus, kurie yra produktai istorinė raida, jų atžvilgiu būtina vykdyti ne bet kokią, o tokią adekvačią veiklą, kuri savaime atkartos esminius socialiai išplėtotus žmogaus ir žmogaus veiklos metodus.

Psichika negalima sumažinti tik iki nervų sistema... Psichinės savybės yra smegenų neurofiziologinės veiklos rezultatas, tačiau jose yra išorinių objektų savybės, o ne vidiniai fiziologiniai procesai, per kuriuos atsiranda psichika. Smegenyse vykstančių signalų transformacijas žmogus suvokia kaip įvykius, vykstančius už jo ribų, išorinėje erdvėje ir pasaulyje. Smegenys išskiria psichiką, mintis panaši į tai, kaip kepenys išskiria tulžį. Šios teorijos trūkumas yra tas, kad jie psichiką tapatina su nerviniais procesais, nemato kokybinių skirtumų tarp jų.

Psichikos reiškiniai nėra koreliuojami su atskiru neurofiziologiniu procesu, bet su organizuotais tokių procesų agregatais, t.y. psichika yra sisteminė smegenų savybė, realizuotas per daugiapakopes funkcines smegenų sistemas, kurios susiformuoja žmoguje gyvenimo procese ir jam įvaldant istoriškai nusistovėjusias veiklos formas ir žmonijos patirtį per savo energingą veiklą. Taigi konkrečiai žmogaus savybės (sąmonė, kalba, darbas ir kt.), Žmogaus psichika formuojasi žmoguje tik jo gyvenimo metu, ankstesnių kartų sukurtos kultūros įsisavinimo procese.

Nr. 32: Švietimo priemonės

Dorinio ugdymo priemonėmis yra: 1. Moralinis įsitikinimas kaip pagrindinė moralinė ir psichologinė priemonė paveikti asmenybę. 2. Moralinė prievarta kaip moralinio pasmerkimo forma.

Kas yra psichiniai dariniai?

Psichikos dariniai yra psichiniai reiškiniai, susiformuojantys žmogaus įgyjant gyvenimo ir profesinę patirtį, kurio turinys apima ypatingą žinių, įgūdžių ir gebėjimų derinį.
Jie yra gyvenimo patirties ir specialių žmogaus pratimų rezultatas ir leidžia automatiškai atlikti bet kokią veiklą be didelių psichinės ir motorinės energijos išlaidų. Žinoti psichinių darinių turinio ir pasireiškimo specifiką reiškia eiti tolesnio psichikos reiškinių pasaulio pažinimo keliu.
Psichinės formacijos paprastai apima žinias, įgūdžius ir gebėjimus.
Žinios - tai informacijos, sąvokų ir idėjų rinkinys apie asmens įsisavintą objektyvios tikrovės objektus ir reiškinius. Žmogaus žinios apie pasaulį iš pradžių atsiranda vaizdų, pojūčių ir suvokimo forma. Jutiminių duomenų apdorojimas sąmonėje lemia idėjų ir koncepcijų atsiradimą. Šiomis dviem formomis žinios saugomos atmintyje. Kad ir kokios būtų bendros sąvokos ir abstrakčios sąvokos, jų pagrindinis tikslas yra organizuoti ir reguliuoti praktinę veiklą.
Žinių pagrindu formuojami pradiniai įgūdžiai, kurie yra savarankiškas įgytų žinių pritaikymas praktinėje asmens veikloje. Būtina atskirti pradinius įgūdžius, kurie seka žinias, ir įgūdžius, išreiškiančius vienokį ar kitokį meistriškumo lygį atliekant veiklą, kuri seka po įgūdžių ugdymo etapo.
Remiantis pradiniais įgūdžiais, atsiranda paprasti įgūdžiai - tai paprasti metodai ir veiksmai, atliekami automatiškai, nepakankamai sutelkiant dėmesį. Bet kokių įgūdžių esmė yra sąlyginių refleksinių ryšių kūrimas ir stiprinimas. Nervų kelio pasikartojimas ir jo konsolidavimas dėl nuolatinio veiksmų kartojimo lemia tikslią sužadinimo proceso lokalizaciją tam tikrose nervų struktūrose. Diferencialinis slopinimas sujaudina sužadinimo procesą iki ribos. Sąlyginių refleksinių jungčių sistemos yra suformuotos su gerai sutrumpintais perėjimais iš vienos sistemos į kitą, o tai sutrumpina reakcijos laiką. Nustatyti nerviniai mechanizmai sukelia daugybę pokyčių vykdymo metu
veiksmai.
Pirma, dėl įgūdžių lavinimo laikas, kurio reikia veiksmui atlikti, smarkiai sutrumpėja.

Antra, nereikalingi judesiai išnyksta, judėjimo metu atsirandanti įtampa atitinka veiklos užduotį.
Remiantis paprastais įgūdžiais, formuojami sudėtingi įgūdžiai, tai yra, įvaldomi automatizuoti variklio, jutimo ir psichikos kompleksiniai veiksmai, atliekami tiksliai, lengvai ir greitai, šiek tiek įtampant sąmonėje ir užtikrinant žmogaus veiklos efektyvumą. Veiksmo pavertimas sudėtingu įgūdžiu leidžia žmogui išlaisvinti sąmonę, kad būtų galima išspręsti svarbesnes veiklos užduotis.
Galiausiai formuojami sudėtingi įgūdžiai, kurie reiškia asmens gebėjimą, pasiektą mokymosi procese, kūrybiškai pritaikyti žinias ir įgūdžius bei pasiekti norimą rezultatą nuolat besikeičiančiomis praktinės veiklos sąlygomis.
Kompleksiniai įgūdžiai yra pagrindas, kuriuo grindžiami žmonių profesiniai įgūdžiai, leidžiantys jiems gerai įsisavinti tam tikrą veiklos rūšį, nuolat tobulinti savo žinias ir įgūdžius bei siekti tobulumo.
Yra trys pagrindiniai įgūdžių formavimo etapai:
1) analitinis, kuris yra atskirų veiksmų elementų izoliavimas ir įvaldymas;
2) sintetinis, kuris yra tirtų elementų derinys į holistinį veiksmą;
3) automatizavimas, kuris yra pratimas, skirtas veiksmui suteikti sklandumo, reikiamo greičio ir sumažinti įtampą.
Įgūdžiai formuojasi kaip pratimas, tai yra tikslingas ir sistemingas veiksmų kartojimas. Pratybų eigoje keičiasi ir kiekybiniai, ir kokybiniai darbo rodikliai. Įgūdžio sėkmė priklauso ne tik nuo pakartojimų skaičiaus, bet ir nuo kitų objektyvių bei subjektyvių priežasčių. Pratimų rezultatus galima išreikšti grafiškai. Kiekybinius įgūdžių tobulinimo rodiklius galima gauti įvairiais būdais, pavyzdžiui, matuojant atlikto darbo kiekį per kiekvieno pratimo metu praleistą laiko vienetą.

Įgūdis gali būti formuojamas įvairiais būdais:
per paprastą šou;
per paaiškinimą;
rodymo ir paaiškinimo derinys.
Visais atvejais būtina suprasti ir aiškiai pavaizduoti kiekvienos operacijos veiksmų schemą ir vietą joje.
Sąlygos, užtikrinančios sėkmingą įgūdžių formavimą, apima pratimų skaičių, jų tempą ir suskaidymą laiku. Sąmoningai įvaldant įgūdžius ir gebėjimus, labai svarbu žinoti rezultatus.
Žmogaus įgyti įgūdžiai ir gebėjimai daro įtaką naujų įgūdžių ir gebėjimų formavimui. Ši įtaka gali būti teigiama (perkėlimas) arba neigiama (trukdymas).
Įgūdžių perkėlimas reiškia teigiamą įgytų įgūdžių įtaką naujų įgūdžių įgijimui. Perkėlimo esmė ta, kad anksčiau išugdytas įgūdis palengvina panašaus įgūdžio įgijimą. Būtina įgūdžių perkėlimo sąlyga yra panašios veiksmų struktūros, metodų ir jų įgyvendinimo metodų ar įgūdžių buvimas tiek išmoktoje, tiek naujai įgytoje veikloje. Įgūdžių kišimasis yra neigiamas jau sukurtų įgūdžių poveikis naujai suformuotiems. Trukdžiai atsiranda, kai:
a) naujas įgūdis apima judesius, kurių struktūra priešinga anksčiau išmoktiems ir tampa įprasta;
b) nustatytame įgūdyje yra klaidingų metodų, dėl kurių sunku įsisavinti teisingą pratimo techniką.
Norint išlaikyti įgūdžius, jie turėtų būti naudojami sistemingai, kitaip įvyksta automatizavimas, tai reiškia susilpnėjusį ar net visiškai sunaikintą sukurtą automatizmą. Deautomuojant judesiai tampa lėtesni ir ne tokie tikslūs, sutrinka jų koordinacija, jie pradedami atlikti neaiškiai, reikalauja ypatingos dėmesio koncentracijos, didesnės sąmoningos judesių kontrolės.

Peržiūra:

Įvadas ……………………………………………………………………… ... 3

1 skyrius. Būsimojo mokytojo moralinės sąmonės psichologiniai pagrindai

Moralinės sąmonės ypatybės ir struktūra …………………….… .5

Būsimojo mokytojo moralinės sąmonės pagrindai ..................... 12

Vertybinės-motyvacinės sferos įtaka moralei

Būsimojo mokytojo sąmonė …………………………………………… .17

Išvada dėl pirmojo skyriaus ……………………………………………………… .25

2 skyrius. Eksperimentinis būsimų mokytojų moralinės sąmonės psichologinių pagrindų tyrimas

2.1 Programos ir tyrimo metodų aprašymas ……………… .. ………… 26

2.2 Eksperimento rezultatų aprašymas ir analizė ……………… .. ……….… .29

Išvada dėl antro skyriaus ……………………………………………………… .35

Išvada …………………………………………………………

Literatūra …………………………………………………………

Priedai ……………………………………………………… .. ……….… 41

Įvadas

Temos aktualumas.Rusijos Federacijos įstatymas „Dėl aukštojo ir antrosios pakopos studijų“ nurodo pagrindines šiuolaikinio universiteto užduotis: patenkinti asmens poreikius intelektualinio, kultūrinio ir moralinio vystymosi srityse. Aukštasis išsilavinimas; mokinių pilietinės pozicijos formavimas, gebėjimas dirbti ir gyventi šiuolaikinės civilizacijos ir demokratijos sąlygomis; moralinių, kultūrinių ir mokslinių vertybių išsaugojimas ir stiprinimas

Per pastaraisiais metais kai kurie jaunuoliai smarkiai padidino savo orientaciją į materialines vertybes ir sumažino norą dalyvauti politiniame gyvenime ir geranoriškoje veikloje. Jaunų žmonių etinės kultūros nuosmukis taip pat akivaizdus, pasireiškiantis moraliniu nestabilumu, patekimu į tokias būsenas kaip nusivylimas, neurozė, apatija, agresija, mistika ir narkomanija. Šiuo atžvilgiu vienas iš svarbiausių šiuolaikinių aukštųjų mokyklų, įskaitant technikos universitetą, uždavinių yra būsimų specialistų moralinės sąmonės formavimas.

Moralinė sąmonė yra neatskiriama žmogaus savybė, ji reiškia „asmens gebėjimą išlaikyti ir įgyvendinti asmenines pozicijas įvairiomis sąlygomis, turėti tam tikrą imunitetą poveikiui, prieštaraujančiam jo asmeninėms nuostatoms, pažiūroms ir įsitikinimams, keičiant aplinkybes ir savo elgesį“. (Chudnovsky VE). Ypač svarbus yra asmens gebėjimų savireguliavime ugdymas, savęs organizavimas, elgesio organizavimas, įgūdžių ginti savo pažiūras ir įsitikinimus įvairiose situacijose formavimas.

Individo moralinio ugdymo problema visada buvo ir išlieka aktuali. Filosofijos moksle buvo atlikti pagrindiniai darbai, kuriuose atsižvelgiama į individo moralinio vystymosi problemas nuo seniausių laikų iki šių dienų (S.F. Anisimovas, P.K. Anokhinas, V.F. Asmusas, O.G. Drobnitskis, A.A. I. Zagarenko, NN Krutovas, IS Kon, GL) Smirnovas, AG Spirkinas, AI Titarenko, IT Frolovas ir kiti).

Pedagogikos ir psichikos klasikų Ya.A.Komensky, Zh.Zh.Russo, KD Ushinsky, L.N. Tolstoy, I.Ya. darbuose buvo rasti įvairūs mokinių asmenybės moralinio formavimo aspektai. Yakovlevas, N. K. Krupskojus, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky, tyrinėdamas O. S. Bogdanovą, S. K. Bondyrevą ir D. V. Kolesovą, L. I. Katajevą, A. I. Kočetovą, IS Marienko, IF Kharlamovą, Yu. P. Sokolnikovą, Š. ir kiti.

V. I. Bakštanovskio, E. N. Golovko darbas yra skirtas mokinių moralinės sąmonės ugdymo ir moralinio elgesio problemai spręsti., F. R. Gonzalezas, D. I. Vodzinskis, K. M. Gurevičius, P. B. Zilbermanas, E. V. Zolotukhina - Abolina, O. V. Michailova, A. V. Mirošina, I. V. Pavlova, I. I. Pavlova, E. V. Penkova, I. P. Prokopjeva, L. Yu Sirotkinas, V. E. Chudnovskis ir kt.

Tuo pat metu studentų jaunimo, būtent būsimųjų mokytojų, moralinės sąmonės formavimo klausimai vis dar lieka už tyrėjų akiračio ribų.

Remdamiesi problemos aktualumu, mes nusprendėme tema darbas: „Būsimojo mokytojo moralinės sąmonės psichologiniai pagrindai“.

Šio darbo tema mums nulėmė toliau nurodytų sprendimų sprendimą užduotys:

1. Išanalizuokite mokslinį psichologinį - pedagoginę literatūrą apie būsimojo mokytojo moralinės sąmonės problemą.

2. Ištirti moralinės sąmonės ypatybes ir struktūrą.

3. Ištirti vertybinės-motyvacinės sferos įtaką būsimojo mokytojo moralinei sąmonei

4. Tyrinėkite būsimų mokytojų moralinės sąmonės psichologinius pagrindus ir analizuokite tyrimo rezultatus.

1. Psichologiniai ateities moralinės sąmonės pagrindai

Mokytojas

1.1 Moralinės sąmonės ypatybės ir struktūra

Sąvokos „moralė“ ir „moralė“ dažniausiai vartojamos pakaitomis. Tačiau pats dviejų terminų, reiškiančių vieną reiškinį, buvimas rodo dviejų semantinių atspalvių egzistavimą moralės sampratoje. Viena vertus, moralė yra reguliatorius žmonių santykiai, tai yra moralė, „natūralūs“ žmogaus siekiai, masiniai įpročiai, sulaukę visuomenės pritarimo. Kita vertus, moralė yra opozicija aktyvaus valingo subjekto, suvokiančio savo autonomiją, prigimčiai; tai yra asmeninė visuomenės dimensija.

Hėgelis šiuos du moralės aspektus pavertė dviem jos raidos etapais. Moralėjam - tai papročiai, nesąmoningai įsisavinami individo. Moralėje tai, kas yra tinkama (receptai) ir kas yra - tikrasis žmonių elgesys sutampa. Moralė, pasak Hegelio, yra tarsi kritiškas moralės (papročių, moralės) įvertinimas.

Moraliniai draudimai, moralės normos buvo suformuotos žmonių rasėje dar prieš atsirandant religijai. Sigmundas Freudas tikėjo, kad žmogų nuo gyvūno skiria tik viena dominuojanti savybė - sąžinė. Natūralioje karalystėje nėra asmenų, kurie patirtų sąžinės graužatį. Žmogus tik tada išsiskyrė iš prigimtinės karalystės, kai patyrė apgailestaujamą dėl to, ką padarė. Bet gailėtis neįmanoma, jei žmogus neturi moralinių absoliutų. Todėl jie atsirado istorijos ištakose ir neatrodė paruošti.

Svarbiausias žmogaus orumo idėjos aiškinimas yra humanizmo principas, kuri pati turi skirtingas interpretacijas.

Humanizmas išreiškiamas ir I. Kanto idėja, pagal kurią žmogus visada yra tikslas ir negali tapti priemone. Tačiau egzistuoja ir marksistinis „konkretus“ humanizmas, pagal kurį individas gali ir netgi turėtų laimingai tapti visos žmonijos progresyvaus vystymosi priemone. J.P.Sartre'as humanizmą laiko absoliučia žmogaus laisve, nevaržoma išorinės sąlygos ir vidinė „cenzūra“. Religinėje krikščioniškoje tradicijoje humanizmas yra kritikuojamas, vertinamas kaip vienas didžiausių žmonijos kliedesių (N. Berdjajevas, Y. Bohenskis). Humanizmaskaip asmens garbinimas sau yra laikomas stabmeldystės forma, asmens laisvės stoka.

Humanizmo principas ryškiausiai išreiškiamas vadinamojoje „auksinėje taisyklėje“. Šio principo, kaip moralinio elgesio pagrindo, formavimosi istorija kartu yra ir moralės formavimosi istorija. Šiuolaikine prasme " Auksinė taisyklė“Naudojamas nuo XVIII a.

„Auksinėje taisyklėje“ paslėpta forma yra visų žmonių lygybės idėja. Tačiau ši lygybė žmonių nemenkina, nepadaro jų vienodų. Tai lygybė laisvėje, lygybė begalinio tobulėjimo galimybėje. Būtent tų žmogiškų savybių lygybę individas laiko geriausiu; lygybė prieš tas elgesio normas, kurios yra optimalios kiekvienam žmogui.

„Auksinė taisyklė“ prisiima gebėjimą užimti kito žmogaus vietą: galiu elgtis kaip su kitu, su kitu - kaip su savimi. Šis požiūris yra žmonių ryšio, vadinamo meile, pagrindas. Taigi - dar viena „auksinės taisyklės“ formuluotė: „mylėk savo artimą kaip save patį“. „Auksinė taisyklė“ reikalauja traktuoti kitą žmogų kaip save patį tobulumo požiūriu, tai yra, kaip tikslą, bet niekada ne kaip priemonę.

„Auksinė taisyklė“ kaip moralinio elgesio ir moralinės sąmonės pagrindas visada buvo didelio filosofų dėmesio objektas. T. Hobbesas tai laikė gamtos dėsnių, lemiančių žmogaus gyvenimą, pagrindu. Šią taisyklę gali suprasti visi, ji padeda apriboti individualius egoistinius teiginius, kurie yra valstybės žmonių vienybės pagrindas. J. Locke'as nelaikė „auksinės taisyklės“ įgimta žmogui, priešingai, ji grindžiama prigimtine žmonių lygybe, suvokdama, kurią „auksinės taisyklės“ pavidalu žmonės pasiekia socialinę dorybę. I. Kantas labai kritiškai vertino tradicines „auksinės taisyklės“ formas. Anot Kanto, „auksinė taisyklė“ aiškiai neleidžia įvertinti individo moralinio išsivystymo laipsnio: individas gali neįvertinti moralinių reikalavimų sau, jis gali tapti egoistine padėtimi (aš netrukdau tavo gyvenimui, trukdyti man). „Auksinė taisyklė“ apima individo norą elgtis moraliai. Tačiau žmogaus norai ir aistros dažnai paverčia jį gamtos vergu ir visiškai pašalina jį iš moralinio pasaulio - laisvės pasaulio. Tačiau kategoriškas Kanto imperatyvas - pagrindinė jo etinės doktrinos samprata - tėra filosofiškai išgryninta „auksinė taisyklė“: darykite taip, kad jūsų valios maksimumas visada galėtų tapti visuotinio teisėkūros pagrindu. Savo apibrėžimu Kantas bando uždaryti spragą smulkiam egoizmui. Aistros, norai neturėtų pakeisti moralinių poelgio motyvų. Asmuo prisiima atsakomybę už galimas pasekmes tavo poelgis.

Moralinė (moralinė) sąmonė yra vertės charakteris, tai yra, bet kokia moralinė norma ir jos pagrindu atliekamas veiksmas yra koreliuojami su tam tikra absoliučia koordinačių sistema - geru, geru, visuotiniu teisingumu - ir vertinami priklausomai nuo to, kaip arti tobulybės.

Žmogus pats nustato, kas jam yra šventa. Tačiau daugelis dvasinių absoliutų žmonėms yra identiški. Nepajudinami, slapčiausi gyvenimo orientacijos filosofai paskambino vertės. Be šito žmogus neįsivaizduoja visaverčio gyvenimo. Tyrėjai pagal vertę turi omenyje tai, kas konkrečiam žmogui yra šventa. Vertybės gimė žmonijos istorijoje kaip tam tikri dvasiniai ramsčiai, padedantys žmogui atlaikyti sunkius gyvenimo išbandymus. Vertybės supaprastina tikrovę, įtraukia į ją suvokimo vertinimo momentus, atspindi aplinkinės tikrovės aspektus, kurie skiriasi nuo mokslo. Jie koreliuoja ne su tiesa, o su norimo, norminio idealo idėja. Vertybės įprasmina žmogaus gyvenimą.

Tačiau moralė nėra vien tik idėjų apie absoliutų gėrį sistema, moralinė sąmonė verčia žmogų siekti šio gėrio, atrodo, kad „tu privalai“ - todėl moralinis sąmoningumas yra būtinas momentas,tai nustato ir draudžia.

Moralinės sankcijos nėra išorinis smurtas- materialinė ar dvasinė. Net viešas pasmerkimas dažniausiai yra išorinio spaudimo kaltininkui pobūdžio amoralus poelgis... Žmogaus „aukščiausiasis teisėjas“ yra jis pats. Bet tik tada vidinė sankcija, kurią žmogus taiko sau, bus moralės išraiška, kai jis pasmerks save absoliučio gėrio ir absoliutaus teisingumo požiūriu, tai yra, visuotinės teisės, kurią jis pažeidė, požiūriu. Tačiau, kaip taisyklė, reikalas retai apsiriboja moraline savigarba. Prie jos gali prisijungti viešas pasmerkimas ir pritarimas, teisinės sankcijos, bažnyčios religinio pobūdžio sankcijos.

Moralinis poelgis visada yra sąmoningascharakteris. Negali būti įsipareigojęs malonus poelgis netyčia, atsitiktinai. Elgesio motyvas, o ne tik ir ne tiek jo išorinis rezultatas, tampa moralinio vertinimo objektu. Žinoma, šis suvokimas skiriasi nuo teoretiko spėlionių. Užtenka pasakyti sau, kad tai darau dėl to, kad negaliu kitaip arba dėl to, kad mane kankina sąžinė. Bet bet kuris moralinės sąmonės nešėjas supranta, kad jis elgiasi laisvai, tai yra, remdamasis vidiniais moraliniais motyvais, o ne siekdamas pelno, baimės jausmo, kurį sukelia išorinė grėsmė, arba iš tuščio noro laimėti kitų pritarimas.

laisva valia moralinės sąmonės nešėjas, jos savarankiškumas gamtos ir socialinės aplinkos atžvilgiu, koncentruotai išreiškia visas moralės ypatybes. Laisva valia yra tarsi aukščiau išvardintų moralės bruožų rezultatas. Tai apima elgesio suvokimą, sugebėjimą būti savo aukščiausiu teisėju, sugebėjimą įveikti įpročio jėgą, paprotį, visuomenės nuomonę, tarsi „nepastebėti“ gamtinių ir socialinių aplinkybių įtakos. Žinoma, laisva valia nereiškia visiško nepriklausomybės nuo išorinių aplinkybių. Priešingai, tikrasis moralinės sąmonės subjektas kartais veikia, žinodamas, kad jo veiksmų rezultatai bus sumažinti iki nulio dėl nenumaldomos išorinių aplinkybių jėgos ir kad greičiausiai jis negalės išgelbėti skęstančio žmogaus. nepadėti draugui iš neišvengiamos nelaimės. Tačiau, nepaisant to, moralus žmogus veikia nepaisydamas aplinkybių.

Pagrindinė moralinių reikalavimų forma, kurioje jie išreiškiami charakteristikas moralė yra moralinė norma. Moralinė norma apima privalomą, vertės taškai, yra universalus, apeliuoja į autonominį moralinį subjektą.

Moralės normos įvykdymas kelia tam tikrus reikalavimus žmogui: jis turi būti pakankamai užsispyręs, išdidus, savarankiškas, drąsus ir pan., Kad galėtų „kalbėti savo vardu“, priešintis visuomenės nuomonei. Tai apie moralinį charakterį- stabilūs charakterio bruožai, pasireiškiantys individualiu elgesiu ir būtini moraliniam elgesiui. Tam tikras šių savybių derinys formuoja vientisumą - moralinį idealątobula asmenybe. Šių savybių „įgijimo“ procesas yra sąmoningas ir reikalauja individualių valios pastangų saviugdos procese. Dorovinis individo idealas (pirmą kartą suformuluotas stoikų) kelia didelius reikalavimus paprastam žmogui, kuris nesugeba nuolat būti idealaus moralės normų išpildymo viršūnėje.

Moraliniai principaiir leidžia suvokti moralę, tarytum, pačios moralės rėmuose, nevaržant asmens elgesio veiklos, jos suteikia pagrindą užpildyti moralės normas konkrečiu turiniu. Laimės, malonumo, meilės, altruizmo, vienodo atpildo (teisingumo), humanizmo principai gali veikti kaip moraliniai principai įvairiose etinėse sistemose.

Moraliniai nurodymai, normos, moralinės savybės, idealai ir principai yra moralės elementai, skirti visiems, jie lemia masinio elgesio ir masinės sąmonės struktūrą. Tačiau moralės principai gali sėkmingai veikti tik tuo atveju, jei moralinio poelgio atlikimas tampa ypatinga individo ar konkrečios socialinės grupės užduotimi. Kad padarytų tikrai moralų veiksmą, žmogus turi jaustis laisvas nuo išorinės prievartos; jis pats turi padaryti moralinį pasirinkimą (nuspręsti, kokį poelgį galima pavadinti geru) ir savo noru stengtis, kad jo sprendimas taptų realybe.

Moralės subjektas tampa savo poelgio autoriumi, jo elgesys nėra pavaldus įstatymams, tačiau jis yra teisėtas, jis negali remtis tuo, kad „visi taip daro“, arba baimės, kad jis savo parašą, ką padarė. Tai yra, sakydamas „privalau“, asmuo nesinaudoja kažkieno reikalavimu, jis įsipareigoja laikytis normų, kurių autorius jis pats yra. Moralinės sąmonės subjektas yra ir vykdytojas, ir įstatymų leidėjas. Šiuo atžvilgiu, norint suprasti moralinio elgesio struktūrą, tokie moralės elementai kaip pareiga, moralinis pasirinkimas, atsakomybė ir sąžinė yra ypač svarbūs.

Tai mechanizmai, kuriais tam tikra visuotinai galiojanti moralinė formulė tampa asmenine individo užduotimi, žodis virsta veiksmu, mintis veiksmu. Ne veltui moralinė sąmonė vadinama „praktine priežastimi“, kuri tarnauja žmogaus gyvybei ir skatina žmogų veikti. Moralės normos perėjimas į vidinį požiūrį yra pareiga. „Pareigos jausmas“ yra minčių (normos kaip savo pareigos suvokimo), valios ir patirties susiliejimas.

Pareiga yra susijusi su kitu moralės elementu - moraliniu pasirinkimu, savarankiškai nustatyti savo moralinę padėtį, pasirinkti savo supratimą apie moralės normą (ir norą veikti pagal šį supratimą). Kategorija, panaši į skolą, yra atsakomybės kategorija.Atsakomybės kategorijoje yra nubrėžtos ribos, kiek galiu būti atsakingas už tai, ką padariau, tai yra, mano pareigos ribos, gebėjimas įvykdyti savo pareigą konkrečiomis aplinkybėmis, nustatoma, kas aš esu kaltas ir koks mano nuopelnas. Atsakomybės jausmas sukuria pusiausvyrą tarp to, kas turėtų būti ir kas yra, moralinio motyvo ir veiksmo.

Ypatingą vietą moralinėje sąmonėje užima gyvenimo prasmės idėja.Čia išryškinami vertės taškai, o ne privalomi. Gyvenimo prasmė, būdama aukščiausia individo vertybė, galutinis jo būties pagrindas, pasirodo esanti individualių moralinių veiksmų varomoji jėga.

1.2 Būsimojo mokytojo moralinės sąmonės pagrindai

Pedagoginė moralė yra bendrų ir konkrečių normų, taisyklių ir papročių sistema, kuri yra tarpusavyje sudėtinguose santykiuose. Norint efektyviai reguliuoti mokytojo elgesį, pedagoginės moralės reikalavimų sistema turi turėti vidinį nuoseklumą, tai yra, bendrosios ir konkrečios normos, taisyklės ir papročiai turi sudaryti vieną visumą.

Pedagoginė moralė yra moralinių reikalavimų sistema,

mokytojui pateikiamas požiūris į save, į savo profesiją, į visuomenę, į vaikus ir kitus ugdymo dalyvius ugdymo procesas... Pedagoginiame darbe ji veikia kaip viena iš mokytojų elgesio reguliatorių. Pedagoginės moralės reikalavimų sistema yra mokytojo profesinės pareigos, jo moralinių įsipareigojimų visuomenei, dėstytojams ir pašaukimui išraiška.

Bendroji pedagoginės moralės norma yra platus ir prasmingas reikalavimas, apimantis būdingiausias situacijas ir atspindintis plačiausią reikalavimą mokytojo požiūriui į pedagoginį darbą, mokinius ir jų tėvus, kolegas, kuris suteikia bendrą jo elgesio kryptį. Privati moralinė ir pedagoginė norma apibendrina siauresnį santykių ratą ir mokytojo elgesio faktus ir atskleidžia dalį reikalavimo, esančio vienoje ar kitoje bendroje formoje, turinio ir apimties.

Moralinė sąmonė - tai suvokimas apie savo elgesio normas, santykių visuomenėje pobūdį ir žmogaus žmogaus savybių vertę, kuri yra fiksuojama pažiūrose, idėjose, jausmuose ir įpročiuose. Visuomenės sąmonė suteikia apibendrintą teorinį ir ideologinį moralės, kaip socialinio reiškinio, pagrindą; individuali moralinė sąmonė taip pat atspindi aplinkos, su kuria žmogus nuolat bendrauja, specifiką.

Pedagoginė etika moralinius įsitikinimus laiko moralinėmis žiniomis, kurios tapo mokytojo elgesio norma, jo paties padėtimi santykių su visuomene sistemoje, jo profesija, darbu, kolegomis, mokiniais ir jų tėvais. Mokytojas negali apsiriboti moralinių normų ir principų išmanymu, nors jie yra teisingos orientacijos realybėje sąlyga - jis turi turėti tvirtus ideologinius ir moralinius įsitikinimus, kurie yra būtina aktyvios sąmoningos veiklos sąlyga siekiant tikslingai formuoti mokinio asmenybę. Etinės žinios ir moralinės pažiūros tampa asmeniniais įsitikinimais socialinės praktikos procese ir veikiant objektyvioms sąlygoms darbo veikla... Profesinės pedagoginės etikos reikalavimus atitinka įsitikinimas, organiškai derinamas su tikra sąmone, principų laikymasis ir reikalavimas sau.

Profesinėje pedagoginėje etikoje mokytojo moraliniai jausmai laikomi emocine jo dvasinės veiklos puse, kuri kartu su įsitikinimais apibūdina subjektyvią moralinę poziciją profesinę veiklą ir ugdymo proceso dalyviai. Moraliniai jausmai veikia kaip asmenybės formavimo priemonė ir yra vienas iš moralinio ugdymo uždavinių. Mokytojo moralinius jausmus galima sąlygiškai suskirstyti į kelias grupes pagal atspindimą objektą. Jausmų grupėje, reguliuojančioje mokytojo požiūrį į savo profesiją, yra profesinės pareigos, atsakomybės jausmai; savikritika, pasididžiavimas, garbė ir pan. lemia mokytojo požiūrį į save, kaip į mokytojo profesijos atstovą; pagaliau specialią grupę sudaro jausmai, atspindintys požiūrį į pedagoginio proceso dalyvius.

Moralinių santykių pagrindas yra santykis tarp prievolės nurodymų ir subjektyvaus individo suvokimo apie šiuos nurodymus, tarp asmeninių ir viešųjų interesų. Moralinius santykius reglamentuoja moraliniai principai, normos, papročiai, tradicijos, kurie buvo pripažinti visuomenei ar grupei ir įsisavinti individo jo kolektyvinės veiklos procese. Moralinių santykių ypatumas yra tas, kad jie turi vertybinį reguliavimo ir tiesioginio vertinimo pobūdį, tai yra, viskas juose yra pagrįsta moraliniu vertinimu, atliekančiu reguliavimo ir kontrolės funkcijas.

Pedagoginėje aplinkoje išskiriamos sferos, kuriose moraliniai santykiai turi tam tikrų ypatybių - ugdomojo darbo sritis, įvairi socialinė mokytojų ir mokinių veikla, popamokinių kontaktų sritis, bendras laisvalaikis, mokytojų pedagoginių kontaktų sritis ir kt. Moralinių santykių subjektas pedagoginėje aplinkoje yra mokytojas. Kaip pagrindinė ugdymo proceso grandis jis vykdo plačiausią sąveiką su mokiniais, jų tėvais, kolegomis ir kt.

Pedagoginė moralė pripažįsta tokias pedagogų ir vaikų santykių normas, kurios prisideda prie raidos kūrybinga asmenybė, savigarbą turinčio žmogaus formavimas. Svarbiausia teigiamo mokytojo poveikio išsilavinusiems sąlyga yra pagrįsto reikalavimo ir pasitikėjimo juo derinys. Pedagoginėje aplinkoje esančių moralinių santykių sistemoje labai svarbus vaidmuo tenka mokytojo sąveikai su mokinių kolektyvu, kuris turėtų būti grindžiamas abipusiu supratimu ir abipuse pagarba, mokytojo pagarba pozityvioms tradicijoms. kiekvieno mokinio kolektyvo ir savigarbos. Žinoma, auklėjimo sėkmė priklauso ir nuo tiesioginės mikroaplinkos, kurioje vaikai gyvena ir yra auginami, įtakos.

Moralinė mokytojo veikla, kaip ir bet kuri dvasinė veikla, yra santykinai nepriklausoma, glaudžiai susijusi su kitomis veiklos rūšimis ir gali būti realizuota įvairiomis dalykinėmis formomis: moraliniu nušvitimu, moralinės patirties organizavimu, moraliniu saviugda.

Mokytojų moralinio apšvietimo procese mokytojas supažindina juos su pagrindinėmis moralės problemomis, moralinio vertinimo kriterijais, atskleidžia laisvės galimybes pasirinkti moralinį poelgį ir asmens atsakomybės už savo elgesį matą ir kt. Moralinio saviugdos procesas yra ne tik trūkstamų įpročių formavimas, bet ir anksčiau susiformavusių neigiamų nuostatų laužymas.

Perėjimas nuo moralinės sąmonės prie moralinės praktikos apima ypatingą moralinės kūrybos elementą - pedagoginį taktiškumą. Moralinis mokytojo kūrybiškumas apima daugybę komponentų, tarp kurių svarbiausi yra tokie, kaip normos supratimas ir jos reikšmė visuomenei, mokytojo profesijai; sunkių situacijos aplinkybių, jos atsiradimo sąlygų supratimas; reikia rinktis geriausias vaizdas poelgis, atitinkantis moralinę ir pedagoginę normą.

Pedagoginis taktas yra pedagoginės moralės įgyvendinimo forma mokytojo veikloje, kurioje mintis ir veiksmas sutampa. Taktiškumas yra moralinis elgesys, apimantis visų objektyvių poelgio padarinių ir jo subjektyvaus suvokimo numatymą; taktiškai pasireiškia lengvesnio ir mažiau skausmingo kelio į tikslą paieškos. Pedagoginis taktas visada yra kūrybiškumas ir paieškos.

Tarp pagrindinių mokytojo pedagoginio takto elementų yra pagarbus požiūris į asmenį, didelis reikalavimas, gebėjimas susidomėjus klausytis pašnekovo ir užjausti jį, nusiteikimas ir susivaldymas, dalykinis santykių tonas, principų laikymasis be užsispyrimo. , dėmesingumas ir jautrumas žmonėms ir kt.

Tarp reikalavimų, keliamų pedagoginė kultūra mokytojų, yra universalių, kurie buvo sukurti plėtojant pedagoginę praktiką. Tačiau pedagoginio darbo srityje moralinis reguliavimas taip pat turi savo ypatybes ir įtaką, kurios neatskiriamas elementas yra moralinis saviugda. Juk daugelio mokytojo veiksmų niekas nekontroliuoja. Dažnai jis pats įvertina savo veiksmus ir poelgius, pats juos taiso. Todėl moralinis mokytojo „barometras“ - jo pedagoginė sąžinė - turi būti labai jautrus.

Mokytojo profesinės etikos kodeksas apibrėžia moralinių reikalavimų, kylančių iš pedagoginės moralės principų ir normų, visumą, reglamentuoja jo elgesį ir santykių sistemą pedagoginės veiklos procese. Vienas iš mokytojo profesinės etikos kodekso pamatų yra pagrindinių reikalavimų, nustatančių mokytojo požiūrį į save, į pedagoginį darbą, mokinių ir pedagogų kolektyvus ir kt., Nustatymas.

1.3 Vertybinės motyvacijos sferos įtaka būsimojo mokytojo moralinei sąmonei

Tikslingas asmens asmenybės formavimas apima jo dizainą, bet ne pagal visiems žmonėms skirtą šabloną, bet pagal kiekvieno žmogaus individualų projektą, atsižvelgiant į jo specifines fiziologines ir psichologines savybes.

Negali būti jokių dvejonių, rašė A. S. Makarenko, - ar stengtis ugdyti drąsius, sąžiningus, atkaklius ar bailius, bailius ir apgaulingus.

Tuo pačiu metu ypač svarbu atsižvelgti į vidines paskatinamąsias jėgas, žmogaus poreikius ir sąmoningus jo siekius. Šiuo pagrindu tampa įmanoma teisingai įvertinti asmenybę ir kurti efektyvi sistema jos auklėjimas per specialiai priskirtą veiklą. Mokinių - mokytojų įtraukimas į suaugusiųjų organizuojamą veiklą, kurios metu atsiskleidžia daugialypiai santykiai, stiprina socialinio elgesio formas, formuoja poreikį veikti pagal moralinius modelius, kurie veikia kaip motyvai, skatinantys veiklą ir reguliuojantys vaikų santykius.

„Ugdymo menas“ daro pagrįstą išvadą-naudoti tokį svarbų psichologinį mechanizmą, kaip sukurti teisingą „suprantamų motyvų“ ir „tikrai veikiančio“ motyvų derinį, kad būtų galima pereiti prie aukštesnio tipo realių motyvų, kurie valdo individo gyvenimą. Taigi jauni vyrai ir moterys suvokia svarbų ir socialiai atsakingą suaugusio visuomenės nario gyvenimą. Tačiau tik įtraukimas į socialiai pripažintą veiklą šiuos „suprastus“ motyvus paverčia tikrais.

Pagrindinis asmenybės ugdymo tikslas yra kuo išsamesnis žmogaus suvokimas apie save, jo sugebėjimus ir galimybes, kuo išsamesnė saviraiška ir savęs atskleidimas. Tačiau šios savybės neįmanomos be kitų žmonių dalyvavimo, jos neįmanomos priešinantis žmonėms, jos yra visiškai neįmanomos atskirai ir priešinantis visuomenei, nesigręžiant į kitus žmones, o tai suponuoja jų aktyvų dalyvavimą šiame procese.

Taigi pagrindinės psichologinės savybės, kuriomis grindžiama išsivysčiusi asmenybė, yra veikla, noras realizuoti save ir sąmoningas visuomenės idealų priėmimas, paverčiant juos vertybėmis, įsitikinimais ir poreikiais, kurie tam tikram žmogui yra giliai asmeniški.

Poreikių spektro augimas, poreikių kilimo dėsnis, poreikių motyvacinės sferos raida lemia specifinių asmenybės bruožų ir savybių formavimosi pobūdį. Šie specifiniai asmenybės bruožai, formuojami ugdymo procese, yra šie: atsakomybė ir vidinės laisvės jausmas, savigarba (pagarba sau) ir pagarba kitiems; sąžiningumas ir sąžiningumas; pasirengimas socialiai būtinam darbui ir jo siekimas; kritiškumas ir įsitikinimas; tvirtų, neatšaukiamų idealų buvimas; gerumas ir sunkumas; iniciatyvumas ir disciplina; noras ir (gebėjimas) suprasti kitus žmones ir reiklumas sau ir kitiems; gebėjimas mąstyti, sverti ir valia; noras veikti, drąsa, noras rizikuoti tam tikra rizika ir atsargumas, vengti nereikalingos rizikos.

Neatsitiktinai įvardytos savybių serijos yra sugrupuotos poromis. Tai pabrėžia, kad nėra „absoliučių“ savybių. Geriausia kokybė yra subalansuoti priešingai. Kiekvienas žmogus paprastai siekia rasti socialiai priimtiną ir asmeniškai optimalų šių savybių santykio savo asmenybėje matą. Tik tokiomis sąlygomis, atsidūręs, išsivystęs ir susiformavęs kaip vientisa asmenybė, jis gali tapti visaverčiu ir naudingu visuomenės nariu.

Psichologinės savybės yra tarpusavyje susijusios, integruotos į vieną asmenybę. Asmenybės šerdis, lemianti visas konkrečias jos apraiškas, yra motyvacinė poreikių sfera, kuri yra sudėtinga ir tarpusavyje susijusi žmogaus siekių ir impulsų sistema.

Vienas iš pagrindinių auklėjimo uždavinių yra formuoti augančio žmogaus humanistinę asmenybės orientaciją. Tai reiškia, kad individo motyvacijos-poreikio srityje socialiniai motyvai, socialiai naudingos veiklos motyvai turėtų nuolat vyrauti prieš egoistinius motyvus. Kad ir ką studentas darytų, ką jis galvotų, jo veiklos motyvas turėtų apimti visuomenės, kito žmogaus idėją.

Tokios humanistinės asmenybės orientacijos formavimasis vyksta keliais etapais.

Taigi, už jaunesnieji moksleiviai socialinių vertybių ir idealų nešėjai yra individai - tėvas, motina, mokytojas; paaugliams jie taip pat apima bendraamžius; paaugliams jie taip pat apima bendraamžius; galiausiai vyresnysis mokinys ir studentas idealus ir vertybes suvokia gana apibendrintai, jie gali jų nesieti su konkrečiais nešėjais (žmonėmis ar mikrosocialinėmis organizacijomis). Atitinkamai auklėjimo sistema turėtų būti kuriama atsižvelgiant į amžiaus ypatybes.

Ji taip pat turėtų būti sutelkta į vaikų vystymosi „rytojų“, o tai reiškia, kad vaikas, paauglys, jaunas vyras turi būti įtraukti į tarpusavyje susijusią genetiškai vienas po kito einančią sistemą ir pakeisti vadovaujančią veiklą. Kiekvienoje iš jų atsiranda specialios formacijos, kiekviena iš jų prisideda prie individo motyvacinio poreikio sferos formavimo. Tuo pačiu metu motyvacinių poreikių sfera vystosi ne tik ne naujų formų, įtrauktų į ją, kelyje, bet ir diferencijuojant bei hierarchizuojant anksčiau atsiradusius veiklos motyvus. Labiausiai išvystytą motyvacinio poreikio sferos struktūrą turi asmuo, turintis socialinę motyvų orientaciją.

Kitas svarbus jaunimo ugdymo uždavinys yra formuoti jų stabilius ugdymo ir pažinimo interesus. Visavertis auklėjimas suponuoja jose pažintinio poreikio ugdymą, kuris yra nukreiptas ne tik į mokyklos dalykų turinį, bet ir į visą juos supančią tikrovę. Jie turi patys Asmeninė patirtisįsitikinkite, kad pasaulis yra pažįstamas, kad žmogus, t.y. jis pats gali atrasti jį supantį pasaulį valdančius dėsnius, numatyti įvykius ir patikrinti, ar jie iš tikrųjų įvyks, rasti vieną paslėptą iš pažiūros nevienalyčių reiškinių pagrindą. Šis pažinimo džiaugsmas, savo kūrybos džiaugsmas pradinį smalsumą paverčia smalsumu, padaro jį stabilesnį. Tada smalsumas konkretizuojamas, sutelkiant dėmesį į vieną ar kitą tikrovės sritį, t.y. pradeda sieti su vienu ar kitu akademiniu dalyku (dalykų ciklas - gamtos mokslai, humanitariniai ir kt.).

Reikia ne tik intelektualių žinių apie tam tikrus tikrovės aspektus, bet ir jų praktinio tobulėjimo bei transformacijos.

Taigi, esant tam tikram amžiaus tarpsnis plėtojant motyvacinių poreikių sferą, vyksta naujas kokybinis poslinkis, susijęs su planų ir ketinimų atsiradimu, savirealizacijos būdų paieška darbo veikloje. Toks motyvų diferenciacija lemia profesinių ketinimų formavimąsi motyvacijos-poreikio sferos struktūroje.

Požiūris į profesiją yra esminis žmogaus auklėjimo elementas. Svarbiausia čia yra bendra sąmoninga motyvacija dirbti, noras ir pasirengimas dirbti savo ir visuomenės labui. Tam reikia iškelti du tarpusavyje susijusius jausmus - pagarbą dirbantiems žmonėms ir panieką nevykėliams. Svarbu, kad mokinys sugebėtų „apsukti“ šias bendras nuostatas, t. vertinti save už savo darbą, būti „harmonijoje su savimi“, jei yra užsiėmęs darbu, ir jausti vidinį konfliktą, vidinį nepasitenkinimą savimi, gėdą, jei jis nedirba. Tarp svarbiausi punktaišis kompleksas apima supratimą apie savo darbo socialinę reikšmę, jausmą, kad žmogus dera su visuomene, kad jis užsiima garbingu verslu. Būtent savęs patvirtinimo socialiniame darbe forma jaunuolis tvirtina save kaip asmenybę, darbo poreikis formuojamas kaip prasminga žmogaus ir žmogaus santykių forma.

Universali forma yra socialiai reikšmingas darbas, kuriame dalyvavimas suteikia studentams būtiną gyvenimo padėtį. Darbo veiklos pobūdis, apimtis, funkcijos, jos vaidmuo ir poveikio laipsnis skiriasi skirtingo amžiaus, tačiau visuose psichikos asmenybės vystymosi etapuose būtent ši veikla lemia požiūrį, jų sąmonės ir savimonės vystymąsi.

Todėl, atsižvelgiant į tai, kad kiekvienam ontogenezės periodui būdinga pagrindinė veikla, kuri turi būti formuojama, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas visų įtraukimui į įmanomas socialiai naudingos veiklos rūšis.

Patys studentai supranta psichologinę pro-socialinio darbo prasmę, pastebi, kad jų nuotaika priklauso nuo jų darbo, jiems malonu suvokti, kad jie daro naudą sau ir žmonėms, mokosi visuomenei svarbaus darbo džiaugsmo. Psichologiniu požiūriu tai pateisinama tuo, kad toks darbas jaunuolius stato į lygiaverčius visuomenės narius, atneša jam pasitenkinimą kuriant tikrą produktą, skatina norą dirbti.

Struktūrinė motyvacinio poreikio sferos esmė yra jos orientacija laike. Laiko perspektyva yra ne tik žinios, idėjos ar svajonės apie ateitį, tai yra tarpusavyje susijusių ir prasmingų individo gyvenimo tikslų rinkinys, orientuojantis vaiko, paauglio, jauno vyro (mergaitės) mintis, patirtį ir veiksmus. artimiausia (savaitė, mėnuo) ir tolima (metai, dešimtmečiai) ateitis. Laiko perspektyva apima konkrečius gyvenimo planus ir tai, kas vadinama gyvenimo tikslu ir prasme.

Galiausiai, svarbiausia motyvacinio poreikio sferos savybė yra stiprios žmogaus valios buvimas, t.y. tikras sugebėjimas savo mintis ir ketinimus paversti darbais, veiksmais.

Valios ugdymas yra vienas iš pagrindinių auklėjimo proceso taškų. Žmogaus valia ugdoma palaipsniui - jis turi išmokti atlikti darbus ir veiksmus, kurių jis nenori, bet privalo. Nuo gebėjimo įvykdyti kitų reikalavimus iki sugebėjimo juos suformuluoti ir įvykdyti patiems - tai yra žmogaus valios ugdymo būdas.

Šių augančio žmogaus asmenybės savybių formavimasis lemia jo elgesį konkrečių atvejų ir situacijų, su kuriomis jis susiduria gyvenime, masėje ir kurių, žinoma, negalima numatyti iki smulkmenų ugdymo procese.

Svarbiausia moralinė savybė, kuri turėtų būti suformuota kiekvienam augančiam žmogui, yra jo pasaulėžiūros, moralinių ir etinių idealų, įsitikinimų efektyvumas. Vaikas, paauglys, jaunas vyras (mergaitė) turėtų ne tik mąstyti, bet ir elgtis pagal savo sąžinę, pagal savo pasaulėžiūrą.

Visos socialinio darbo formos, visos produktyvaus darbo rūšys, įvairios individualios verslumo veiklos rūšys tarnauja kaip „veiksmų mokykla“. Šioje veikloje ugdomas gebėjimas pajungti savo interesus ir savo valią kitų sprendimams ir įtikinti kitus, kad esate teisus, ginti savo požiūrį versle, kelti tikslus ir juos spręsti. Kad socialiai pripažinta veikla (įskaitant švietimo, darbo, organizacines, menines, sporto ir kitas rūšis) veiktų kaip tikra „mokykla“, skirta tikrinti ir stiprinti savo įsitikinimus, ji būtinai turi būti:

įdomi ir „sąžininga“ veikla, t.y. neapsiriboja formaliu įgyvendinimu;

veikla, kuri yra svarbi asmeniui, tam tikru būdu paveikdama jo tikruosius, esminius interesus;

laisva veikla, t.y. suteikiant galimybę joje realizuotis, išbandyti visus savo sugebėjimus;

sunki veikla, t.y. sėkmingam jo įgyvendinimui visų pirma turėtų būti reikalinga valia (ir tuo pačiu būti tokia, kad kiekvienas asmuo galėtų tai padaryti taip, kad tai jam darytų teigiamą poveikį);

veikla, kurioje jaunas žmogus susiduria su realia alternatyva: veikti „pagal sąžinę“, pagal savo pasaulėžiūrą arba „ne pagal sąžinę“ prieš jo pažiūras. Pirmuoju atveju tai gali būti sunkiau, tačiau toks elgesys taip pat turėtų paskatinti išorę (iš bendražygių, mokytojo), o svarbiausia-sukelti vidinį pasitenkinimą, didinti savigarbą.

paaugliui, jaunuoliui turėtų būti gėda, jis turėtų prarasti pagarbą sau. Ypač svarbu, kad tai būtų sąžiningas, laisvas pasirinkimas. Kas nepriklausomai, laisvai pasirinko sąžiningą poelgį, vien dėl to labai sustiprino jo moralinį stuburą, veiksmingą pasaulėžiūrą, dabartinę gyvenimo poziciją. Žmogus, iš savo patirties sužinojęs, kaip malonu įveikti save, įgyti draugų pagarbą, sutikimą su savo įsitikinimais, šią patirtį išsaugos ilgai.

Išvada dėl pirmojo skyriaus

Teorinėje darbo dalyje analizavome mokslinę psichologinę ir pedagoginę literatūrą apie būsimojo mokytojo moralinės sąmonės problemą, tyrėme moralinės sąmonės bruožus ir struktūrą, vertybių motyvacinės sferos įtaką moralinei būsimoji mokytoja.

Moralinė (moralinė) sąmonė turi vertęcharakteris, tai yra bet kokia moralinė norma ir jos pagrindu atliekamas veiksmas yra koreliuojami su tam tikra absoliučia koordinačių sistema - gėriu, gėriu, visuotiniu teisingumu - ir vertinami priklausomai nuo to, kaip arti tobulybės. laisva valiamoralinės sąmonės nešėjas, jos savarankiškumas gamtos ir socialinės aplinkos atžvilgiu, koncentruotai išreiškia visas moralės ypatybes. Laisva valia yra tarsi aukščiau išvardintų moralės bruožų rezultatas. Moraliniai principaiir leidžia suvokti moralę, tarytum, pačios moralės rėmuose, nevaržant asmens elgesio veiklos, jos suteikia pagrindą užpildyti moralės normas konkrečiu turiniu. Ypatingą vietą moralinėje sąmonėje užima gyvenimo prasmės idėja.Čia išryškinami vertės taškai, o ne privalomi.

Mokytojo moralinėms pažiūroms būdingas išsamumas ir stabilumas. Vienas iš mokytojo moralinės sąmonės elementų yra jo moralinių vertybių suvokimas ir supratimas, kaip mokiniai suvokia šias vertybes. Mokytojo moralinių pažiūrų formavimo pagrindas yra žinios apie moralės principus, reikalavimus ir normas bei specifinis jų atspindys pedagoginėje veikloje.

2. Eksperimentinis psichologinių pagrindų tyrimas

Būsimų mokytojų moralinė sąmonė

2.1 Programos ir tyrimo metodų aprašymas

Tyrimo tikslas - ištirti būsimų mokytojų moralinės sąmonės psichologinius pagrindus.

Tyrimas buvo atliktas keliais etapais:

Emocinio ir moralinio vystymosi diagnostika.

Asmeninių vertybių sistemos tyrimas.

Asmens valingo potencialo lygio tyrimas.

Tyrimas buvo atliktas su Bryansk gyu pedagoginio universiteto studentais. Į pavyzdį buvo įtraukti 25 tiriamieji.

Tyrime naudojome šiuos metodus:

1.) Emocinio moralinio vystymosi diagnostika „Baigti sakinį“ yra skirta nustatyti jų moralinio elgesio ir požiūrio į moralės normas subjektus. Bandymo formoje sakinį turite užpildyti vienu ar daugiau žodžių (1 priedas).

Norėdami apdoroti rezultatus, galite naudoti šią orientacinę skalę:

0 taškų - individas neturi aiškių moralinių gairių. Požiūris į moralės standartus yra nestabilus. Neteisingai paaiškina veiksmus (jie neatitinka savybių, kurias jis vadina), emocinės reakcijos yra netinkamos arba jų nėra.

1 taškas - moralinės gairės egzistuoja, tačiau individas nesistengia jų atitikti arba laiko tai nepasiekiama svajonė. Adekvačiai vertina veiksmus, tačiau požiūris į moralės normas yra nestabilus, pasyvus. Emocinės reakcijos yra nepakankamos.

2 taškai - egzistuoja moralinės gairės, veiksmų vertinimai ir emocinės reakcijos yra adekvatūs, tačiau požiūris į moralės normas dar nėra pakankamai stabilus.

3 taškai - individas savo pasirinkimą pateisina moralinėmis nuostatomis; emocinės reakcijos yra adekvačios, požiūris į moralės normas yra aktyvus ir stabilus.

Jei tiriamasis surinko nuo 12 iki 18 balų - aukštas moralinio elgesio rodiklis; vidutiniškai nuo 7 iki 12; mažiau nei 7 balai yra žemas rodiklis.

2.) Asmeninių vertybių sistemai tirti naudojama adaptuota M. Rokicho metodikos versija.

Dalyko prašoma reitinguoti vertybes. Tada kaip įsitikinęs, kad pakartotinio eksperimento rezultatai bus tokie patys (2 priedas)

Apdorojimas: dominuojanti vertybinių orientacijų orientacija yra aiškiai užfiksuota kaip tam tikra gyvenimo padėtis pagal įsitraukimo lygio kriterijus, viena vertus, darbo srityje, kita vertus, šeimoje, buityje ir laisvalaikio veikloje. Kokybinė tyrimo rezultatų analizė leidžia įvertinti gyvenimo idealus, gyvenimo tikslų hierarchiją, vertybes- priemones ir idėjas apie elgesio normas, kurias žmogus laiko standartu.

3) Asmenybės valingo potencialo diagnostika Fetiskina N.P. (3 priedas)

Bandymo instrukcijos: perskaitykite klausimus ir stenkitės į juos atsakyti kuo objektyviau. Kada:

sutikite su klausimo turiniu, atsakykite „taip“;

kilus abejonėms, netikrumui - „nežinau“ (arba „atsitinka“, „atsitinka“);

kilus nesutarimams - „ne“.

Bandymų rezultatų apdorojimas

Atsakymas „taip“ vertas 2 taškų;

„Nežinau“ - 1 balas;

„Ne“ - 0;

tada balai sumuojami.

Bandymų rezultatų aiškinimas

1-12 taškų - Valios jėgos menkos. Jūs tiesiog darote tai, kas lengviau ir įdomiau, net jei tai jums gali pakenkti. Dažnai neatsargiai atliekate savo pareigas, o tai gali sukelti problemų. Jūsų pozicija išreikšta maždaug taip: "Ko man labiausiai reikia?" Bet kokį prašymą ar įsipareigojimą suvokiate beveik kaip fizinį skausmą. Esmė čia ne tik silpna valia, bet ir savanaudiškumas. Pabandykite pažvelgti į save turėdami omenyje šį vertinimą, galbūt tai padės pakeisti jūsų požiūrį į kitus ir kažką pakeisti savo charakteryje. Jei jums pasiseks, iš to turėsite tik naudos.

13-21 taškas - tavo valios jėgos vidutinės. Jei susiduriate su kliūtimi, imkitės veiksmų jai įveikti. Bet jei matote sprendimą, nedelsdami jį naudokite. Nepersistenkite, bet laikykitės savo žodžio. Bandysite atlikti nemalonų darbą, nors ir niurzgėsite. Savo noru neprisiimsite nereikalingų pareigų. Kartais tai neigiamai veikia vadovų požiūrį į jus, apibūdina tai ne iš geriausios pusės kitų akyse. Jei norite gyvenime daugiau pasiekti, lavinkite savo valią.

22-30 taškų - su valia tu esi normalus. Tavimi galima pasikliauti - nenusileisi. Nebijote naujų užduočių, ilgų kelionių ar kitų dalykų, kurie gąsdina kitus. Tačiau kartais jūsų tvirta ir nesuderinama pozicija neprincipingais klausimais erzina aplinkinius.

2.2 Tyrimo rezultatų aprašymas ir analizė

Tyrimo rezultatai, naudojant metodą „Baigti sakinį“, parodyti suvestinėje lentelėje (4 priedas). Išanalizavę moralinio elgesio ir požiūrio į moralės normas tyrimo rezultatus, gavome tokius rezultatus: žemą moralinės sąmonės lygį parodė 12% tiriamųjų, vidutinis lygis- 60% ir aukštas - 28%.

Figūra 1. Moralinės sąmonės tyrimo metodu rezultatai

"Pabaikite sakinį."

Tyrimo rezultatai rodo, kad didžioji dalis tiriamųjų turi vidutinį moralinės sąmonės ir požiūrio į moralės normas lygį.

Dėl M. Rokeacho metodikos mokinius suskirstėme į kelias grupes pagal vyraujančias vertybes. Tyrimo duomenys pateikti 1 lentelėje.

1 lentelė. Vertybinių orientacijų tyrimų suvestinė lentelė

Studentai.

Taigi iš lentelės duomenų matyti, kad imtį daugiausia suskirstė į dvi vyraujančių vertybių grupes: 1 - dvasinės vertybės, ir šeimos bei buities sferos vertybės, o 2 grupė - praktinės materialinės vertybės. Taip pat buvo mokinių, kurių vertybės nėra įtrauktos į minėtas grupes. Tačiau jų skaičius nėra labai didelis. Remiantis tyrimu, studentai taip pat laiko reikšmingas asmenybę apibūdinančias vertybes: pasitikėjimą savimi, laisvę priimant sprendimus, ginant savo nuomonę ir kt.

Galutiniai šios technikos duomenys pateikti 2 pav.

2 pav. Studentų vertybinių orientacijų tyrimas.

Iš to galime daryti išvadą, kad vyraujančios vertybės tarp studentų daugiausia yra dvasinės ir materialinės vertybės.

Asmens valingo potencialo lygio tyrimo rezultatai pateikti suvestinėje lentelėje (5 priedas).

Išanalizavę gautus rezultatus, mes gavome, kad 20% turi mažą valios potencialą, todėl ne visada kontroliuoja savo veiksmus laikydamiesi moralės normų, 48% tiriamųjų parodė vidutinį valios potencialą, o 32 proc. tiriamųjų valios potencialas yra normalus, o tai reiškia, kad tokie žmonės gali pasikliauti, jie tavęs nenuvils, jie turi pakankamai jėgų užbaigti pradėtą darbą, tai yra būtina sąlyga kalbant apie moralinę sąmonę.

Valinis potencialas yra vienas svarbiausių asmenybės bruožų, kuris turi tiesioginės įtakos moraliniam elgesiui, moralinėms nuostatoms ir požiūriui į moralės normas. Norėdami tai įrodyti, turime palyginti šių metodų rezultatus ir juos išanalizuoti (1 lentelė).

3 pav. Valinio potencialo išsivystymo lygio tyrimo rezultatai.

1 lentelė. Tyrimo rezultatų palyginimas pagal metodiką

„Baigti sakinį“ ir valinio potencialo diagnostika.

Todėl galime daryti išvadą, kad toks asmenybės bruožas kaip valingas potencialas turi tiesioginės įtakos moralinei sąmonei.

Iš šių palyginimo rezultatų matome, kad tiriamieji, turintys aukštą moralinės sąmonės lygį, paprastai turi normalų valios potencialą (iš 28 proc. normalus lygis valios potencialas ir 8% esant vidutiniam lygiui). Tiriamieji, turintys žemą moralinės sąmonės lygį, turi ir paprastai turi žemą valios potencialą (iš 12% tai yra 8%, turintys žemą valios potencialą, ir 4%, esant vidutiniam lygiui).

Dabar palyginkime M. Rokicho metodų „Baigti sakinį“ ir „Vertybinės orientacijos“ rezultatus.

2 lentelė. Tyrimo rezultatų palyginimas pagal metodiką

„Baigti sakinį“ ir „Vertybės orientacijos“.

Iš šios palyginimų lentelės matome, kad dalykai, turintys aukštą moralinės sąmonės lygį, paprastai yra būdingi dvasinėms vertybėms (iš 28%, tai yra 20%), ir išbandyti studentai, parodę nepakankamai įvertintą lygį moralinės sąmonės yra būdingos asmeninėms ar kitoms vertybėms.

Vadinasi, tokie psichologiniai pagrindai kaip valios potencialas ir asmeninės vertybės turi tiesioginės įtakos būsimų mokytojų moralinės sąmonės formavimuisi.

Išvada dėl antro skyriaus

Eksperimentinėje darbo dalyje užsibrėžėme tikslą ištirti būsimų mokytojų moralinės sąmonės psichologinius pagrindus. Tyrime naudojome šiuos metodus:

1. Sachs-Levy „Baigti sakinį“ metodika adaptacijoje.

2. Metodika M. Rokich "Vertybinių orientacijų tyrimas".

3. Asmenybės valingo potencialo diagnostika NP Fetiskinas.

Išanalizavę moralinio elgesio ir požiūrio į moralės normas tyrimo rezultatus (taikydami „Baigti sakinį“ metodą), gavome tokius rezultatus: 12% tiriamųjų parodė žemą moralinės sąmonės lygį, vidutinį lygį - 60 %, o aukštas - 28%.

Remiantis Rokeacho metodikos tyrimais, vyraujančios vertybės tarp studentų daugiausia yra dvasinės ir materialinės vertybės. Yra mokinių, kurie mano, kad asmenybę apibūdinančios vertybės yra reikšmingos: pasitikėjimas savimi, laisvė priimti sprendimus, ginti savo nuomonę ir kt.

Išanalizavę rezultatus, gautus dėl valinio potencialo diagnozės Ki, mes nustatėme, kad 20% turi mažą valios potencialą, todėl ne visada kontroliuoja savo veiksmus laikydamiesi moralės normų, 48% tiriamųjų parodė vidutinį valios potencialą , o 32% tiriamųjų valios potencialas yra normalus, ir tai reiškia, kad galite pasikliauti tokiais žmonėmis, jie jūsų nenuvils, jie turi pakankamai jėgų užbaigti pradėtą darbą, tai būtina sąlyga kai kalbama apie moralinę sąmonę.

Palyginę praktinės mūsų darbo dalies tyrimų rezultatus, įsitikinome, kad tokie psichologiniai pagrindai kaip valinis potencialas ir asmenybės vertybės turi tiesioginės įtakos būsimų mokytojų moralinės sąmonės formavimuisi.

Išvada

Išanalizavę mokslinę psichologinę literatūrą šia tema, priėjome prie išvados, kad ji labai aktuali mūsų laikais. Visuomenės moralinės sąmonės trūkumas veikia visas žmogaus gyvenimo sritis.

Tuo pat metu studentų jaunimo moralinės sąmonės formavimo klausimai vis dar lieka už tyrėjų akiračio ribų. Šiuolaikinis universitetas yra švietimo sistema, kurioje vyksta profesionalus aukštos kvalifikacijos įvairių pramonės šakų, statybos ir kt. Specialistų rengimas. ... Iš jų moralinės kultūros, profesinę kompetenciją didele dalimi priklauso moralinis ir psichologinis klimatas, jų vadovaujamų komandų konkurencingumas, darbuotojų dvasinis ir moralinis tobulėjimas bei materialinė gerovė. Švietimas yra skirtas padėti patenkinti individo intelektualinio, kultūrinio ir moralinio vystymosi poreikius, taip pat patenkinti socialinius ir ekonominius visuomenės poreikius.

Savo darbe mes svarstėme tokias sąvokas kaip moralė, moralė, moralinės vertybės, moralinė sąmonė ir kt. Mes išsamiau atskleidėme moralinės sąmonės ir moralinio elgesio bruožus.

Ypatingas dėmesys darbe buvo skirtas vertybinės motyvacijos sferos įtakai mokinio asmenybės formavimuisi. Tam tikrame su motyvaciniais poreikiais susijusios sferos vystymosi etape įvyksta naujas kokybinis poslinkis, susijęs su planų ir ketinimų atsiradimu, savirealizacijos būdų paieška darbe. Toks motyvų diferenciacija lemia profesinių ketinimų formavimąsi motyvacijos-poreikio sferos struktūroje. Svarbiausia motyvacinio poreikio sferos savybė yra stiprios valios buvimas žmoguje, t.y. tikras sugebėjimas savo mintis ir ketinimus paversti darbais, veiksmais.

Tyrimo tikslas buvo ištirti būsimų mokytojų moralinės sąmonės psichologinius pagrindus. Tyrime naudojome šiuos metodus:

1. Sachs-Levy „Baigti sakinį“ metodika adaptacijoje.

2. Metodika M. Rokich "Vertybinių orientacijų tyrimas".

3. Asmenybės valingo potencialo diagnostika NP Fetiskinas.

Išanalizavę šių metodų rezultatus ir palyginę juos tarpusavyje, priėjome prie išvados, kad psichologiniai pagrindai, tokie kaip valingas potencialas, vertybinis požiūris, turi tiesioginės įtakos būsimųjų mokytojų moralinei sąmonei ir požiūriui į moralės normas.

Literatūra

Archangelskis N.V. Moralinis ugdymas. - M., 2000 m.

Božovičius, L.I. Asmenybės formavimosi problemos - Maskva: „Balandis - spauda“, 1998 m.

Bondarevskaja, E.V. Mokinių moralinės sąmonės formavimas. -Rostovas prie Dono: Feniksas, 2001 m.

Boldyrevas N.I. Moralinis moksleivių ugdymas // Teorijos klausimai. - M.: Pedagogika, 1999.

Babansky Yu.K. Pedagogika - M., 1999 m

Danilova V.A. Moralinio stabilumo tarp studentų formavimo teorija ir praktika: monografija / V.A. Danilova, I.I. Pavlova. - Čeboksarai: ChSU im. I.N. Ulyanova, 2006. –181 p.

Danilova V. A. Moralinis mokinių ugdymas / V. A. Danilova // Asmenybės formavimosi problemos tęstinio ugdymo sistemoje: straipsnių rinkinys. mokslinis. tr. - M .; Čeboksarai: AN CHR, 2005. - 216–221 p.

Danilova V.A. Moralinio stabilumo formavimasis tarp šiuolaikinių studentų / V. A. Danilova // Priklausomybės nuo narkotikų prevencija Čuvašo Respublikos švietimo įstaigose: straipsnių rinkinys. mokslinis. tr. - Čeboksarai: ChGPU im. IR AŠ. Jakovleva, 2006. - 215-217 p.

Danilova V.A. Amžiaus požiūris į savimonės formavimą / V. A. Danilova // Bendrojo profesinio ugdymo naujovės: straipsnių rinkinys. mokslinis. tr. - Čeliabinskas, 2006.- S. 112-115.

Danilova V. A. Moralinis mokinių ugdymas / V. A. Danilova // Pedagoginis procesas: problemos ir perspektyvos. : Šešt. mokslinis. tr. - M.; Čeboksarai: AN CHR, 2007. - 7-10 p.

Danilova V.A. Mokinių ir studentų moralinio stabilumo ugdymas / V.A. Danilova I. V. Pavlovas, O. V. Michailova // ChSPU biuletenis im. IR AŠ. Jakovleva. - Čeboksarai: 2007. - P.51-54.

Ermakova E. Dorinio ugdymo kursas „Etika“. // Visuomenės švietimas, 1998. № 9-10.

Ivančikas T.F. Prasmingos asmenybės orientacijos formavimo klausimu. - Kostroma: Kostromos valstybinio instituto leidykla, 1998 m.

Melnikovas, V. M., Yablonskis, L.T. Įvadas į eksperimentinę asmenybės psichologiją. - M.: „Akademija“, 1997 m.

Nikandrovas N.D. Vertybių problema Rusijos visuomenėje ir švietimo tikslai. // Mokykla. 1999. Nr. 4.

Palenkės P.I. Pedagogika: vadovėlis aukštojo mokslo studentams. ped. studijuoti. institucijos. - M., Švietimas, 1998 m.

Pedagogika: vadovėlis. Vadovas ped studentams. in-tov / red. Yu.K.

Babanskis. - 2 -asis leidimas, Pridėti. ir persvarstytas - M., 2000 m.

Psichologiniai testai. / Red. E.R. Akhmedžanovas. - M.: „Liszt“, 2001 m.

Rožkovas M. I., Bayborodova L. V. Ugdymo proceso organizavimas universitete: vadovėlis. instrukcija stud. didesnis. studijuoti. institucijos. - M.: Žmogus. red. centras VLADOS, 2000 m.

Rakhimovas A.Z. Dorinio ugdymo vaidmuo formuojant asmenybę. // Klasės mokytojas., 2001. № 6.

Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Psichologija ir pedagogika klausimuose ir atsakymuose. Serija „Vadovėliai, vadovėliai". Rostovas prie Dono: „Feniksas“, 2000 m.

Taranovas P.S. Trijų tūkstantmečių išmintis. / M.: OOO "AST leidykla", 1999 m

L. Tolkačiova. Visa tai turėtų būti moralinis ugdymas. // Kaimo mokykla. 2002. Nr. 1.

Gimnazijos mokinio asmenybės formavimasis / Red. I.V. Dubrovina. - M.: Leidybos centras „Akademija“, 1999 m.

Kharlamovas I.F. Moralinis mokinių ugdymas. - M., Švietimas, 1999 m.

Kharlamovas I.F. Pedagogika: vadovėlis. vadovas.-4-asis leidimas, pataisytas. Ir papildomai - M.: Gardariki, 2000 m.

Cialdini R. Poveikio psichologija - Sankt Peterburgas, leidykla „Petras“, 2000 m.

Shilova M.I. Švietimo vertybių ir tikslų problema. // Klasės mokytojas. 2001. Nr. 3.

Yanovskaya M.G. Emociniai moralinio ugdymo aspektai: knyga. už mokytoją. - M.: Švietimas, 1999.

Programos

1 priedas.

Bandymo medžiaga

Į metodą „Užbaik sakinį“.

Jei žinau, kad padariau kažką ne taip, tai ...

Kai man sunku priimti save teisingas sprendimas, tada…

Rinkdamasis tarp įdomios, bet neprivalomos ir būtinos, bet nuobodžios veiklos, paprastai ...

Kai žmogus įžeidžia mano akivaizdoje, aš ...

Kai melas tampa vienintele priemone palaikyti gerus santykius su manimi, aš ...

Jei būčiau mokytojo vietoje, aš ...

2 priedėlis

M. Rokicho vertybinių orientacijų metodas.

Vertybių sąrašas.

aktyvus aktyvus gyvenimas

gyvenimo išmintis

sveikata

įdomus darbas

gamtos ir meno grožis

meilė

finansiškai saugų gyvenimą

turėti gerų ir ištikimų draugų

apskritai gera padėtis šalyje

visuomenės priėmimas

pažinimas (išplėsti savo išsilavinimą)

lygybė

nepriklausomybė kaip nepriklausomybė sprendžiant

laisvė kaip nepriklausomybė veiksmuose

laimingas šeimos gyvenimas

kūryba

pasitikėjimas savimi

malonumas (pramoga)

tikslumas (ambicija)

geras veisimas

didelių prašymų

linksmumas

darbštumas

nepriklausomybę

nepasitikėjimas savo ir kitų trūkumais

išsilavinimą

atsakomybę

racionalizmas

savikontrolė

drąsos ginti savo nuomonę

jautrumas

tolerancija

atviras mąstymas

stipri valia

sąžiningumas

verslo efektyvumas

Psichikos ugdymas Ar psichiniai reiškiniai susiformuoja žmogaus gyvenimo ir profesinės patirties įgijimo procese, kurio turinys apima ypatingą žinių, įgūdžių ir gebėjimų derinį. Jie yra gyvenimo patirties ir specialių žmogaus pratimų rezultatas ir leidžia automatiškai atlikti bet kokią veiklą be didelių psichinės ir motorinės energijos išlaidų. Žinoti psichinių darinių turinio ir pasireiškimo specifiką reiškia eiti tolesnio psichikos reiškinių pasaulio pažinimo keliu.

Psichinės formacijos paprastai apima žinias, įgūdžius ir gebėjimus. Žinios Tai informacijos, sąvokų ir idėjų apie objektyvios realybės objektus ir reiškinius visuma, kurią įsisavina žmogus. Žmogaus žinios apie pasaulį iš pradžių atsiranda vaizdų, pojūčių ir suvokimo forma. Jutiminių duomenų apdorojimas sąmonėje lemia idėjų ir koncepcijų atsiradimą. Šiomis dviem formomis žinios saugomos atmintyje. Kad ir kokios būtų bendros sąvokos ir abstrakčios sąvokos, jų pagrindinis tikslas yra organizuoti ir reguliuoti praktinę veiklą.

Remiantis žiniomis, pradinis įgūdžius , atstovaujantis savarankiškam įgytų žinių pritaikymui praktinėje asmens veikloje. Būtina atskirti pradinius įgūdžius, kurie seka žinias, ir įgūdžius, išreiškiančius vienokį ar kitokį meistriškumo lygį atliekant veiklą, kuri seka po įgūdžių ugdymo etapo.

Remiantis pradiniais įgūdžiais, paprasta įgūdžių - tai yra paprasti metodai ir veiksmai, atliekami automatiškai, nepakankamai sutelkiant dėmesį. Bet kokių įgūdžių esmė yra sąlyginių refleksinių ryšių kūrimas ir stiprinimas. Remiantis paprastais įgūdžiais, formuojami sudėtingi įgūdžiai, tai yra, įvaldomi automatizuoti variklio, jutimo ir psichikos kompleksiniai veiksmai, atliekami tiksliai, lengvai ir greitai, šiek tiek įtampant sąmonėje ir užtikrinant žmogaus veiklos efektyvumą. Veiksmą paversdamas sudėtingu įgūdžiu žmogus gali išlaisvinti savo mintis spręsti svarbesnes užduotis.

Galiausiai formuojami sudėtingi įgūdžiai, kurie reiškia asmens gebėjimą, pasiektą mokymosi procese, kūrybiškai pritaikyti žinias ir įgūdžius bei pasiekti norimą rezultatą nuolat besikeičiančiomis praktinės veiklos sąlygomis.

Kompleksiniai įgūdžiai yra pagrindas, kuriuo grindžiami žmonių profesiniai įgūdžiai, leidžiantys jiems gerai įsisavinti tam tikrą veiklos rūšį, nuolat tobulinti savo žinias ir įgūdžius bei siekti tobulumo. Yra trys pagrindiniai įgūdžių formavimo etapai:

- analitinis , atstovaujanti atskirų veiksmų elementų izoliacijai ir įvaldymui;

- sintetinis - ištirtų elementų sujungimas į holistinį veiksmą;

-automatizavimas - mankšta, kad veiksmas būtų sklandus, reikiamas greitis, sumažėtų įtampa.

Įgūdžiai formuojasi kaip pratimas, tai yra tikslingas ir sistemingas veiksmų kartojimas. Pratybų eigoje keičiasi ir kiekybiniai, ir kokybiniai darbo rodikliai. Įgūdžio sėkmė priklauso ne tik nuo pakartojimų skaičiaus, bet ir nuo kitų objektyvių bei subjektyvių priežasčių. Pratimų rezultatus galima išreikšti grafiškai. Kiekybinius įgūdžių tobulinimo rodiklius galima gauti įvairiais būdais, pavyzdžiui, matuojant atlikto darbo kiekį per kiekvieno pratimo metu praleistą laiko vienetą.

Įgūdis gali būti formuojamas įvairiais būdais: per paprastą demonstraciją; per paaiškinimą; rodymo ir paaiškinimo derinys. Visais atvejais būtina suprasti ir aiškiai pavaizduoti kiekvienos operacijos veiksmų schemą ir vietą joje. Sąlygos, užtikrinančios sėkmingą įgūdžių formavimą, apima pratimų skaičių, jų tempą ir suskaidymą laiku. Sąmoningai įvaldant įgūdžius ir gebėjimus, svarbu žinoti rezultatus.

Žmogaus įgyti įgūdžiai ir gebėjimai daro įtaką naujų įgūdžių ir gebėjimų formavimui. Ši įtaka gali būti teigiama (perkėlimas) arba neigiama (trukdymas).

Įgūdžių perkėlimas reiškia teigiamą įgytų įgūdžių įtaką naujų įgūdžių įgijimui. Perkėlimo esmė ta, kad anksčiau išugdytas įgūdis palengvina panašaus įgūdžio įgijimą. Būtina įgūdžių perkėlimo sąlyga yra panašios veiksmų struktūros, metodų ir jų įgyvendinimo metodų ar įgūdžių buvimas tiek išmoktoje, tiek naujai įgytoje veikloje. Įgūdžių kišimasis yra neigiamas jau sukurtų įgūdžių poveikis naujai suformuotiems. Trukdžiai atsiranda, kai:

Naujas įgūdis apima judesius, kurių struktūra priešinga anksčiau išmoktiems ir tampa įprastais;

Įgiję įgūdžiai apima klaidingus metodus, dėl kurių sunku įsisavinti teisingą pratimo techniką.

Norint išsaugoti įgūdžius, jie turėtų būti naudojami sistemingai, kitaip įvyksta automatizavimas - susilpnėja ar net visiškai sunaikinamas sukurtas automatizmas. Deautomuojant judesiai tampa lėtesni ir ne tokie tikslūs, sutrinka jų koordinacija, jie pradedami atlikti neaiškiai, reikalauja ypatingos dėmesio koncentracijos, didesnės sąmoningos judesių kontrolės.