Téma "Terorizmus je hlavnou hrozbou XXI Century"
Kreatívna práca na pravej strane (esej)
Učiteľ Samirkhanova Magir Maganovna
Terorizmus v jeho neľudskosti a krutosti sa zmenil na jeden z najviac akútnych a aktuálnych problémov globálneho významu. Vznik terorizmu znamená masívne ľudské obete, duchovné, materiálne, kultúrne hodnoty sú zničené, ktoré boli obochrutené stáročia. Vytvára nenávisť a nedôveru medzi sociálnymi a národnými skupinami.
Čo je terorizmus? Myslím, že neexistuje žiadny jednoznačný význam pre toto slovo, pretože nie je možné dať meno tohto fenoménu, keď zabijú mnoho bezbranných, nevinných ľudí. Keď sa nepozerajú na nikoho, ako plačúce dieťa, stojí a pozerá sa do očí týchto ľudí, nebráni zabiť svoju matku ... Keď lietadlá, vlaky, obytné budovy, kancelárie, školy sú zachytené so špeciálnou krutosťou.
Škola ... Zachytenie školy ... BESLAN ... Myslím, že o tejto tragédii pozná každého. No, čo sa ľudstvo prišlo, ak začali zabíjať deti!?
1. septembra ... deti chodia do školy ... a teror. Zdá sa, že to sú dva javy úplne proti sebe, ale to bolo! Koľko vecí muselo prejsť týmito deťmi, pretože museli prežiť svojich rodičov. A aké spomienky budú sprevádzané celým životom, keď opäť v krajine oslavuje deň vedomostí? Je to len neľudskosť!
Obete teroristov sa stali mnohými nevinnými ľuďmi 11. septembra v roku 2002 v Spojených štátoch. Myslím si, že udalosti z 11. septembra nútení zmeniť našu myšlienku sveta vo všeobecnosti. Tento deň sa obával o celú krajinu, celý svet. Udalosti z 11. septembra nás nútili, aby sme nám porozumeli, že sme boli všetky potenciálne obete. Medzi tými, ktorí sa zabili v ten deň, boli ľudia rôznych národností, jediné vína, ktoré boli, že boli civilisti slobodnej spoločnosti. Terorizmus sa už stal hrozbou non-rovinného stupnice. Hrozba visel nad všetkými, stala sa celosvetovým. Udalosti 11. septembra možno považovať za oznámenie druhej svetovej vojny. V súčasnosti existujú v každom štáte teror alebo aspoň niektoré druhy prejavov. A každý štát sa snaží bojovať alebo zabrániť, vytvárať rôzne organizácie proti terorizmu. Ale stále každý rok existuje veľa ľudí z dokonalých teroristických činov. To neznamená, že bezpečnosť a moc a moc sú zle fungujú, naznačuje, že terorizmus je veľmi veľký a nemá hranice. Preto je veľmi ťažké bojovať s ním. V rôznych štátoch má terorizmus svoju vlastnú formu: napríklad v moslimských krajinách je povaha oslobodenia, alebo "posvätná vojna", ako sa pre nich zohráva posvätná viera. Títo ľudia, Arabov, v záujme ich oslobodenia, ktoré vláda nemôže poskytnúť, vyhlásil svet "džihád" - posvätná vojna
Vláda rôznych krajín sa snaží zabrániť pokusom o páchanie teroristických činov nie sú násilné, ale viac kompromisné. Napríklad Čečenská republikaAk terorista dáva zbraň, a vzdáva úradam, a ak sa nezaviazal násilné trestné činy, nebol vložený do väzenia. Tento zákon je veľmi účinný, pretože tisíce militantov sa vzdali orgánom.
V boji proti terorizmu 18. - 19 sa začala konferencia v Moskve, v ktorej sa zúčastnilo delegácia zákonodarcov z 28 krajín. To znamená, že v tomto boji sa zúčastnili Spojené, v jednom celom krajinách, ktoré spolu, myslím, že to bude môcť poraziť svetová vojna. Na druhej strane to znamená, že moderný terorizmus pôsobí vo forme medzinárodného terorizmu, že teroristické akty majú medzinárodný meradlo.
Pokúsme sa pochopiť, čo potrebuje teroru, a kto to potrebuje, odkiaľ korene teroru, kde jeho prejavy, a čo by sa malo urobiť na riešenie tohto globálneho, k dnešnému dňu, problémy. Po prvé, terorizmus dnes je mocná zbraň, Nástroj používaný proti moci prostredníctvom násilia voči pokojným, bezbranným a, čo je mimoriadne dôležité, nie súvisiace s "adresátom" hrotom ľudí. Úlohou teroru zahŕňa väčšiu hmotnosť ľudí, pre ktoré sú buď terorické ciele tak vysoké, že akékoľvek prostriedky odôvodňujú alebo takéto neschopnosti v prostriedkoch sú pripravené na implementáciu akejkoľvek schopnosti. Oni tiež vedú cestu cez "vznešené motívy", keď zvyčajne zapájate mladých ľudí, ktorí na základe duševnej a morálnej nezrelosti, ľahko "Lecks" na radikálne národné, sociálne alebo náboženské nápady. Najčastejšie sa zapájať cez totalitné, náboženské alebo ideologické sekty. Najznámejším príkladom je AUB Sinnick Sect. V týchto sektoch sú najčastejšie "produkované" samovraždy narodených teroristov, ktorí sami zomrú v teroristických činoch, pretože pre nich zomrieť v bitke je vstup do raja, kde nájdu mier. Takže samovražedné bombardéry na lietadlách dobrovoľne znižuje 11. septembra na mrakodrapy v Spojených štátoch.
Teroristické medzimenium sa teraz zmenilo na skutočnú hrozbu pre normálny rozvoj. medzinárodné vzťahy, bezpečnosť krajín a regiónov a žiadny štát si nemôže dovoliť ignorovať tento problém, alebo vážne spočítať na svoje rozhodnutie len samostatne. Udalosti z 11. septembra 2001 v Amerike presvedčivo demonštrovali, že úsilie jednej krajiny, dokonca tak mocné v hospodárskom vyjadrení ako Spojené štáty, nemôže tento problém vyriešiť.
Rusko relatívne nedávno čelilo tomuto typu násilia, ale prezidentom, Federálne zhromaždenie a ruská vláda považuje boj proti terorizmu ako jednej z najdôležitejších úloh, o účinnosti riešenia, ktorej národná bezpečnosť, spoločnosť a stabilita stability závisí. Keďže problém terorizmu sa čoraz viac stane medzinárodnou povahou, bola potrebná medzinárodná spolupráca V konfrontácii terorizmu. Niektoré kroky v tomto smere sú už prijaté. Bolo vytvorené najmä CIS protiteroristické centrum; 25,07,98 v Rusku prijal federálny zákon "na boj proti terorizmu" v rámci krajiny a ďalej medzinárodná úroveň; \\ T Rusko začalo rozvoj Medzinárodného dohovoru s aktmi jadrového terorizmu.
Osobitné miesto v boji svetového spoločenstva s terorizmom je obsadené Interpolom. Jednou z kľúčových úloh je zabrániť financovaniu terorizmu.
Zhrnutie, budem mať na vedomie, že prevencia nových vojen, boj proti terorizmu ako trestného činu, si vyžaduje združenie úsilia Svetového spoločenstva, skorého "spustenia prijatých zmluvných aktov zameraných na zníženie jadrových zbraní, boj proti" \\ t bojovať proti "terorizmu a jeho financovaniu.
Naozaj chcem veriť, že boj proti terorizmu bude úspešne porazený. Ľudia sa ticho žijú, zdvíhajú deti, vnúčatá, jazdiť celú rodinu k odpočinku, stávajú sa viac lásky a navzájom sa veria.
Veľký počet ľudí trpel teroristami a myslím si, že štát a samotný ľudia budú bojovať proti tomuto problému, potom pokojný a pokojný život za rohom.
Téma tohto abstraktného terorizmu, jej príčiny a vplyv na spoločnosť. V
nedávno, strach z strach, len aby sa zostavili veľké skupiny na miestach
hromadná akumulácia ľudí. Najnovším dôvodom je to zachytenie
rukojemníkov počas hudobnej show Nord-Ost v divadelnom centre v Moskve.
Názory ľudí o tom, čo by mali byť politikou štátu
smer je tiež iný. Na jednej strane veľa veria
jediným riešením môže byť posilnenie policajného režimu a aktívny
protiteroristická akcia. Na druhej strane, mnohí nie sú prijateľné
finančné prostriedky, po ktorých civilisti umierajú. Koniec koncov, smrť sady
rukojemníkov, po oslobodení od NORD-OST, to nie je teroristi, ale
Špeciálne služby.
V prípade definícií. Terorizmus je druh politického extrémizmu
jeho extrémnu násilnú verziu. Podľa prijatých v Američanom
koncepcia politológie, terorizmus je "hrozbou alebo využívaním násilia v
politické účely jednotlivcami alebo skupinami, ktoré pôsobia ako na
a proti existujúcej vláde, keď takéto opatrenia
cieľom je ovplyvniť väčší počet ľudí ako
priame obete. "
Terorizmus má nihilizmus ako kultúrna nadácia - odmietnutie všeobecného
svet je chudoba, chudoba masy obyvateľstva. Je to len živné médium a
tiež pohodlný zámienka. Bolo by naivné zastupovať terorista ako priniesol
až do úplného zúfalstva a beznádej osoby, ktorá nie je
sily, aby vydržali depriváciu a utrpenie ich kolegu, pri útoku hnevu
spontánne chytí zbrane.
Turnstone periódy položili predpoklady pre extrémizmus tým, že
výrazne zvýšiť záujem ľudí, ktorí majú frustráciu a depresiu,
historické tradície. Tradicionizmus, priniesol jeho logické
končí, vykonáva hlavné predpoklad pre rôzne prejavy
radikálny ideologický prietok ako fundamentalizmus. Napríklad
vykonalo sa post-sovietske obdobie pozitívne upozornenie Rusov
najmä v dôsledku resuscitácie tradičných národných hodnôt a
symboly, ako aj mytologizácia a heroizácia minulosti svojich ľudí. Výška
tradicionizmus zvyšuje túžbu ľudí k kultúrnej izolácii,
určuje rast xenofóbie (strach z niekoho iného), spôsobuje rozpory v
rozvoj, predchádzanie procesom modernizácie a globalizácie.
Nesprávna urbanizácia, špecifická
formy industrializácie, zmeny v etnohemografickej štruktúre spoločnosti, \\ t
najmä v podmienkach búrlivých neregulovaných migračných procesov.
Hlavným záverom, dlhodobým vedcom: Terorizmus vznikol s médiami a
spojené s nimi neoddeliteľne. Moderný terorizmus je rodeným bratom televízie. Na to
by nemalo zmysel, ak by jeho výsledky nevolali televíziu v každom
dom. Dnes je televízia Ruska spolupáchateľom teroristov, je zamyslene a
tvorivo presne robí to, čo je potrebné pre teroristov - rozpráva o nich a
ukazuje výsledky ich aktivít.
To vedie k zaujímavým účinkom hromadného správania. Dlhé nastavenie
z fenoménu médií - vytvorilo s ich pomocou alebo
"mínus". Teroristi sa preto stávajú rovnakými televíznymi hrdinami
a športovci alebo hviezdy show business, a hrdinovia sú vyrobené na napodobňovanie. Odtiaľ -
podávacie správanie epidémie, ktorá je takmer okamžite pokrýva
po rezonančných udalostiach, široko osvetlené médiá.
Preto problém určenia úlohy a miesta média v boji proti terorizmu
(a postavenie "pozorovateľa tretej strany" pre nich v krízových situáciách je nepravdepodobné
vhodný) si vyžaduje účasť na jeho uznesení redaktorov a novinárov a
právnici, nakoniec - celá spoločnosť, ktorá sa teraz stále viac stáva
kolektívny rukojemník v rukách teroristov.
Ak médium neboli pokryté takzvanými "symbolickými" činmi, potom podobné
akcie by stratili celý význam.
Okrem masovej imitácie širokého pokrytia teroristov v médiách
iné sociálno-psychologické účinky. Napríklad bin Ládin
dnes sa stal jedným z svetových sexuálnych symbolov.
Práca médií na pokrytie činností teroristov je samo osebe a iné nebezpečenstvo:
· Druh "exaltation" zločincov a ich činov (v
v závislosti od toho, aké miesto im bolo dané v publikáciách)
· Nebezpečenstvo priniesť aktívnu aktivitu imitrov
· Možný vplyv pohovoru s zločincami pre políciu
konverzácia
· Prijímanie rozhovorov u detí - obete teroristov
· Trvalé odtajnenie umiestnenia, čísla a vybavenia
polícia sa snaží vyriešiť incident
· Nepotrebné zranenie príbuzných a úzkych obetí
· Možný vplyv na najbližší súd
Samozrejme, teroristické organizácie existovali a dlho pred vzhľadom
televízne a všeobecné médiá - potom počet ľudí
Čítame noviny, bolo to všeobecne nevýznamné. A v tých dňoch zohľadnili teroristi
demonštračný účinok: snažili sa ovplyvniť nie tak veľa
populácia ako celok, koľko do štátu, presnejšie na jeho vládnuce kruhy,
ktoré vyhlásili vojnu. To je vysvetlené skutočnosťou, že "starý" terorizmus
nosil som triedu alebo pseudoclass, skôr úzky politický charakter:
stačí si spomenúť na ruských ľudí a socialistov. Po prvej svetovej vojne
vojny z etnických motívov terorizmu vyšli.
Pozoruhodný príklad terorizmu s jasnou etnickou farbou môže slúžiť
"Čas nepokoje" (problémy), ako sa hovorí v Severnom Írsku
desaťročia internecine vojny, v ktorej s krutosťou a nemilosrdnou
zabite navzájom takzvaných polovojenských karilitárov na oboch stranách
Írska republikánska armáda a armatúry protestantov lojalistov.
Strach z terorizmu sa aktívne používa na zavedenie masového vedomia
"Enemy's Image." Napríklad obraz "islamského teroru" slúži na motiváciu
zjednotenie Západu v protizávaží juhovýchodnej "teroristickej hrozby". Z
súčasne rozdeľuje a islamský svet a zdieľa svoj štát
"Terorist" a "nonerrorist".
Strach z teroru - Účinný nástroj Bojovať za zmenu
verejnej mienky v prospech rozširovania špeciálnych služieb, ich právomocí a
financovanie.
Na západe, čoraz častejšie hovoria, že terorizmus je nevyhnutným obratom
zvýšenie občianskych slobôd, ktoré sú žiaduce obmedziť.
Termín "policajná demokracia" sa objavila na západ, rýchlo stráca v očiach
spoločnosť je váš negatívny význam na pozadí zručných neporušených médií strachu.
Proces manipulácie skupiny je rozdelený do troch stupňov:
· Prvou etapou je "emocionálna aktualizácia xenofobium." Taký
psychologické spracovanie vykonané s pomocou špeciálnej literatúry a
médiá, jej cieľom je dotknúť sa najviac
citlivé reťazce ľudskej psychiky ovplyvňujúce cti a osobné
dôstojnosť každého zástupcu tejto náboženskej skupiny alebo etnos.
· Druhá etapa - "Praktická orientácia skupín". Hromadné vedomie
("Kartánky" alebo "nezaujímavé"), vyhrievané propagandou "National
rozhorčenie, "sa posiela na špecifické úspechy s pomocou atraktívneho
politické ciele, programy.
· Tretia fáza - ciele naplánované na realizáciu, špecifický softvér
zariadenia a praktické kroky by mali byť morálne povolené
dominantné v tomto prostredí verejný názor, po ktorom akékoľvek akcie
tohto národného hnutia, aj keď sú spojené s nevyhnutným
poruchy a krviprelievané, budú vedieť, ako byť vnímané ako morálne
opodstatnené, splnenie najvyšších záujmov národa alebo nominálnej hodnoty.
Je to tento druh terorizmu s výhľadom na miestny rámec a dnes uznaný,
možno hlavné nebezpečenstvo ohrozujúce ľudstvo v nadchádzajúcom storočí.
A musia uviesť, že v tejto oblasti teroristickej činnosti
zvyčajne dominuje to, čo sa zvyčajne nazýva "islamský
terorizmu. Konzumovať toto znenie - o tej istej veci
kolonizácia Afriky v XIX. "Kresťanská kolonizácia" na základe
Štátne kolonizátory boli kresťanské.
Prevažná väčšina ľudí nič nevedie o islame vôbec a záujem o
toto náboženstvo pre zrejmé dôvody nedávno rýchlo rástlo a je širší
mýtus zvláštne militantnosti je rozšírená, a to ani krvinstvo
islam, údajne si vyžadujú nemilosrdný zápas od svojich nasledovníkov
"Neplatné", to znamená, že s injektormi.
NIEKTORÉ BLAME ISLAMU V TRECHOVÝCH ZAMESTNANCICH, KTORÝKOĽVEK
náboženstvo. A napriek tomu - skutočnosť zostáva skutočnosť: najviac bezohľadná, hmotnosť,
"Global-meradlo" terory sú spáchaní ľudia volajú sami
moslimovia a odôvodňujú učenie islamu.
Koncom 70. rokov - začiatkom 80. rokov v moslimskom svete bola tendencia
posilnenie pozícií islamského extrémizmu a fundamentalizmu, ktorý bol všeobecne
vzhľadom na všeobecnú politizáciu islamu (ako aj ylaminácie politík).
Posilniť pozíciu islamu v moslimských východných krajinách
mnohé objektívne faktory:
1) Osobitná úloha zohrala zmenou geopolitickej situácie vo svete ako celku
po kolapse sveta socialistický systém a ZSSR. Posilnenie pozície Spojených štátov v
kvalita jediného globálneho "hegemon" bola tiež láskavá
katalyzátor odpadov z európskych vzoriek a hľadanie spôsobov originálu
rozvoj.
2) Konflikt rôznych typov civilizácií - moslimský a európsky, \\ t
prejavili takmer všetky sféry moslimskej spoločnosti a ukázali sa
neschopnosť slepého kopírovania západnej spoločnosti na islamskej pôde.
Historicky, väčšina krajín Blízkeho východu zažíva v súčasnosti
sofistikovaný stupeň. Nedávne skúsenosti z posledných desaťročí ukázali zlyhanie
požičiavanie "kapitalistických" a "socialistických" ciest
vývoj, neprijateľnosť ich mechanického kopírovania.
3) Moderná sociálno-ekonomická situácia v krajinách Arabského východu
charakterizované v okolí spoločné znaky: Agrárná preľudňanie a dostupnosť
veľký počet rúk pracovníkov, ktorí nie sú zapojené do poľnohospodárstva;
príliš rýchla urbanizácia miest kvôli prisťahovalcom z dedín;
neschopnosť zabezpečiť prácu mestského obyvateľstva, rast nezamestnanosti;
silný majetkový balík v spoločnosti.
Hovorí o modernom "islamskom" terorizme a jeho hrozbe, je to potrebné
zdôrazniť, že hlavná a bezprostredná príčina terorizmu v
Únia. V dôsledku kolapsu ZSSR s myšlienkami, ktoré mu predchádza
socializmus v mnohých krajinách stredného a Stredného východu (Egypt, Irak,
Sýria, Líbya, Afganistan atď.), Ideologické vákuum a potom v
moslimské regióny Ruska sa rýchlo začali naplniť islamom. Posledný
sa objavuje predovšetkým vo svojej väčšine militantnej formy - vo forme radikálu
wahhabiizm, ktorý si vyžaduje pomoc "posvätnej vojny" vrátiť moslimský svet
caliphat. Upevnenie aktivácie islamu na moslimskom východe av Rusku,
odborníci poznamenávajú, že islam, ktorý je inherentný nepriateľský postoj
liberálne hodnoty a ktoré môžu viesť len k tyranii a ochudobneniu,
snaží sa naplniť vákuum vytvorené po kolapse komunizmu.
Hlavným cieľom islamského radikalizmu je zmeniť miesto a úlohu náboženstva
v živote spoločnosti, v dôsledku ktorého zástupcovia tohto prietoku odmietajú
dominantná ideológia, politická prax existujúcich svetských
režim a vládne zariadenie ako nie sú relevantné normy
muslimské náboženstvo.
Islamskí extrémisti teda sledujú tieto ciele: zriadenie
v spoločnosti základy islamského teokratického štátu, zavedenie
verejná prax noriem Sharia a nakoniec, obnovenie kalifátu v
kvalita jedného Štátne vzdelávanie Všetkých moslimov.
Ako dokazuje rozsiahla svetová prax, radikálny islam nie je
zastaví sa v pevných hraniciach geografického ubytovania
moslimské spoločenstvo, pretože pre nich sa o nechavý sen spočíva v zjednotení
všetka moslimská inteligencia sveta ako súčasť jedného politického štátu
vzdelávanie - Caliphate. V tomto prípade je proces nevyhnutný.
"Krídla" islamskej radikálnej ideológie a postupov na iných
"Moslimské" územia, ako v rámci Ruska, tak CIS a iné štáty
V žurnalistike a vedeckej literatúre sú pokusy distribuované priamo odkazovať
rast politického extrémizmu s chudobou, sociálnou nevýhodou a
nízka kultúrna úroveň niektorých regionálnych, etnických alebo náboženských
skupina. Avšak v uzavretých, stagnujúcich spoločnostiach, napríklad Bushmen South
Afrika alebo Mayská indiáni v Mexiku na extrémne nízke úrovne
ekonomický I. sociálny vývoj, nie je nič ako politické
extrémizmus a ešte viac terorizmu. Tieto javy sú však viditeľné
spoločnosti zapísané na ceste transformácií a sú sústredené v sociálnej oblasti
sociálne vrstvy charakterizované bizarnou kombináciou tradičných a nových
kultúra, neúplná zmena v stave a životných podmienkach. Prejavy
extrémizmus sa zvyšuje počas obdobia začiatku, ale nie dokončené historické
Teraz je tu špeciálna nová funkcia teroristických činov. Klasický
terorizmus bol vždy formou vydierania orgánov alebo Svetovej komunite a otvorene
(a dokonca demonštruktívne) predložili svoje požiadavky, napríklad na zaplatenie vykúpenia, \\ t
zdarma od väzenia ako zmýšľajúcich ľudí, zastaviť vojenské akcie atď. Ale B.
nedávno sa anonymné teroristické akty
implicitné ciele. Jedným z nich môže byť súdržnosť alebo expanzia
riadky v reakcii na provokované propagačné akcie odvetných opatrení. V tomto prípade štát
(alebo skupina štátov), \u200b\u200bktoré vykonávajú podobné akcie, hrá skript,
(alebo im) extrémistov.
Podľa Huntingtonu, "Hlavný problém, ktorým čelí západ nie je
islamský fundamentalizmus je islam, iná civilizácia, ľudia, ktorí
presvedčený o nadradenosti svojej kultúry a chudobná skutočnosť, že ich moc je veľa
nižšie. A problém pre islamu je západ, ďalšia civilizácia, ktorých národy
presvedčený o univerzálnej povahe svojej kultúry a verí, že
nadriadený, aj keď je znížená sila im ukladá povinnosť
Šíriť túto kultúru na celom svete. "
materiály knihy S. Kara-Murza "Manipulácia s vedomím" M., 2001)
2. Svetké mesto Dragon dostane hore // Svetová ekonomika a medzinárodné
vzťahy. - 2002. - №3.
3. Bolesť E. A. Sociálna povaha extrémizmu a terorizmu // verejnosť
veda a modernosť. - 2002. - №4.
4. Khoros V. "Krona", "Roots" a "Klíma" terorizmu // Svetová ekonomika a
medzinárodných vzťahov. - 2002. - №3.
5. Holšuts o. Mass Médiá a násilie v
society // Power. - 1999. - №10.
6. RYBAKOV V. k otázke terorizmu alebo dvoch strán jednej medaily //
Svetové hospodárstvo a medzinárodné vzťahy. - 2002. - №3.
Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.
Podobné dokumenty
Severný Kaukaz Ako polygón medzi-etnických konfliktov. Značky, špecifiká a vlastnosti ich prejavov. Formuláre a metódy politickej praxe džihádistov. Spôsoby prekonať náboženský politický extrémizmus a terorizmus v severných kaukazských republík.
práca, pridaná 25.05.2015
Terorizmus: Koncepcia, podstata a história jeho výskytu. Klasifikácia terorizmu v sociálnej orientácii a na sfére činnosti a prostriedkov. História pôvodu a rozvoj terorizmu v Rusku. Ruská legislatíva pre terorizmus.
kurz, pridané 13.05.2012
Analýza koncepcie politického terorizmu ako spôsob politického boja spojeného s implementáciou násilných ozbrojených akcií s cieľom zastrašiť a potlačiť politických oponentov. Aspekty spojené s vznikom politického terorizmu.
kurz práce, pridané 12.03.2017
Koncepcia "terorizmu" a jeho odrôd (formy). Klasifikácia a smerovanie teroristických aktivít. História terorizmu ako špecifického fenoménu sociálneho a politického života. Rozvoj "medzinárodného terorizmu" v 90. rokoch XX storočia.
vyšetrenie, pridané 14.11.2012
Moderné prístupy a hodnotenia terorizmu. Terorizmu v národných a medzinárodných konfliktoch. Klasifikácia terorizmu pre druhy podľa cieľov a povahe predmetu teroristickej činnosti. Hlavné formy terorizmu. Terorizmu ako forma triedy.
abstraktné, pridané 16.05.2010
Koncepcia terorizmu a jeho moderných odrôd. Metodické problémy štúdia terorizmu. Moderný medzinárodný terorizmus. Rozvoj "medzinárodného terorizmu" v 90. rokoch. XX storočia. Situácia na svete po udalostiach 11. septembra 2001
práca, pridané 30.08.2004
Stanovenie ideologickej základne teroristov a identifikácia spojenia terorizmu v južnom federálnom okrese s medzinárodným terorizmom. Charakteristika praktického prejavu ideológie terorizmu, jej dôsledkoch a metódach opozície, vyvinutej v modernom Rusku.
kurz, pridané 04.06.2010
Terorizmus, vo všetkých svojich formách a prejavoch, v rozsahu a intenzite, v ich neľudskosti a krutosti sa zmenili na jeden z najviac akútnych a aktuálnych problémov globálneho významu. Prejavy terorizmu znamenajú masívne ľudské obete, duchovné, materiálne, kultúrne hodnoty sú zničené, ktoré nemožno obnoviť stáročia. Vytvára nenávisť a nedôveru medzi sociálnymi a národnými skupinami. Teroristické akty viedli k potrebe vytvoriť medzinárodný systém Bojovať. Pre mnoho ľudí, skupín a organizácií sa terorizmus stal spôsob, ako riešiť problémy: politické, náboženské, národné. Terorizmus sa vzťahuje na tie druhy zločinného násilia, obete, z ktorých sa môžu stať nevinní ľudia, ktorí nemajú žiadny postoj k konfliktu. Terorizmus ako globálny problém si vyžaduje neustálu pozornosť a štúdium, a preto predstavuje širokú oblasť pre výskum s ich následnou praktickou aplikáciou.
Relevantnosť zvolenej témy je diktovaná naša realita. Rozsah a krutosť zjavenia moderného terorizmu, potreba neustáleho boja, potvrdzuje len relevantnosť práce.
Už do konca dvadsiateho storočia. Medzinárodný zločin získal globálny charakter. Medzinárodné zločinecké organizácie posilnili svoje pozície v dôsledku zvýšených migračných tokov, väčšiu otvorenosť štátnych hraníc, rozvoj informačných technológií, ktoré uľahčujú koordináciu zločineckých organizácií a komplikujúcim kontrole orgánmi a v dôsledku nevyriešeného problému chudoby, \\ t Non-projejekt právnych predpisov rôznych krajín, slabosť a korupcia jednotlivých vlád.
Uznesenie Svetovej konferencie o organizovanej nadnárodnej trestnej činnosti, ktorá sa konala v Neapole v roku 1994, uvádza desať hlavných hrozieb, ktoré vychádzajú z medzinárodného zločinu: suverenita štátov, spoločnosti, jednotlivcov, národnej stability a štátnej kontroly, demokratických hodnôt a verejných inštitúcií, národné hospodárstvo , Finančné inštitúcie, demokratizácia a privatizácia, rozvoj, globálne režimy a kódy správania.
V CHXI CENTOU Zvlášť relevantný sa stáva tento druh medzinárodného zločinu, ako svetový terorizmus. Celkovo sa tento problém hovoril po teroristických činoch z 11. septembra 2001 v Spojených štátoch.
Medzi mnohými dôvodmi, ktoré vytvárajú svetový terorizmus, by sa mal uviesť formovanie "unipolárneho" sveta v poslednom desaťročí dvadsiateho storočia, kde USA začali byť považované za dominantnú silu, a preto za nich uloží zodpovednosť za nerovnomerný ekonomický rozvoj iných krajín. Globalizácia, prepravu západných hodnôt, tiež prispieva k rastu nacionalistického sentimentu, čo spôsobuje odmietnutie od podporovateľov tradičných názorov. Fenomén svetového terorizmu dnes je tiež spojený s fenoménom "asymetrických vojen", kde na jednej strane existuje pokračovanie politiky globalizácie vojenskými prostriedkami na druhej - odpor vo forme teroristických činov, ktoré vedú k smrť civilistov. Moderný svet je nadmerný s rôznymi druhmi zbraní hromadnej lézie (jadrová, chemická, biologická), takže možnosť vstupu do takýchto zbraní do rúk teroristov je hrozbou pre celosvetový meradlo.
Kapitola 1. Globálne problémy modernosti
1.1. Essence globálnych problémov Pôvod konceptu
Koncepcia "globálnych problémov modernitosti" bol rozšírený od konca 60. rokov - začiatkom 70. rokov, vzal si prominentné miesto vo vedeckom a politickom lexikóne a pevne povereným masovým vedomím. Často sa používa ako módny termín aplikovaný na udalosti a javy, ktoré nepatria do kategórie globálnej. To sa deje, ak identifikujú "jeho" a "globálne" (napríklad mať na pamäti sociálne problémy ktorejkoľvek individuálnej krajiny, odkazujú na ne globálne).
V filozofii sa táto úloha vyrieši prideľovaním príslušných kritérií, pre ktoré je jeden alebo iný problém definovaný ako globálny a tým oddelený od množiny druhých, ktoré nie sú k dispozícii.
Etymologicky pojem "globálny" pochádza z lat. Globus - uzemnenie. Preto problémy, ktoré majú vplyv na záujmy a ľudstvo vo všeobecnosti, a každá jednotlivá osoba v rôznych bodoch planéty, t.j. Tí, ktorí nosia univerzálny charakter, sú obvyklé nazývané globálne. Majú významný vplyv na rozvoj jednotlivých krajín a regiónov, ktorý je silným objektívnym faktorom v globálnom hospodárskom a sociálnom rozvoji. Ich rozhodnutie znamená zjednotenie úsilia absolútnej väčšiny štátov a organizácií na medzinárodnej úrovni, zatiaľ čo ich nekonečnosť ohrozuje katastrofické dôsledky pre budúcnosť všetkých ľudstva.
Problémy rôznych úrovní
Keďže globálne problémy ovplyvňujú nielen svet ako celku, ale aj na úrovni svojich regiónov, a to aj z potešených krajín, vo vedeckej literatúre, spolu s uznaním ich všeobecného významu, ich rozdielu z problémov súkromných, Miestna, regionálna, podstata, ktorej je iná, a sféra vplyvu je už významne. Vzhľadom na problémy rôznych úrovní ako špecifické vyjadrenie filozofických kategórií "Všeobecné", "špeciálne" a "singel", zvyčajne interpretujú takým spôsobom, že súkromné \u200b\u200bproblémy pôsobia ako slobodné, miestne a regionálne ako špeciálne a globálne ako univerzálne . Takýto prístup stanovuje hlavné kritérium, ktoré je základom prideľovania týchto problémov. Je označovaný ako geografický, pretože vyjadruje priestorovú škálu, alebo inými slovami, územie, na ktorom sa vyskytnú určité problémy.
Odtiaľ sa súkromné \u200b\u200bproblémy označujú ako tie, ktoré sa týkajú niektorých konkrétnych oblastí štátnej činnosti, jednotlivca prispôsobenie alebo malé prírodné predmety.
To je zvyčajne rôzne problémy vyplývajúce zo všetkých druhov nehôd, porúch, miestnych sociálnych konfliktov atď.
Koncepcia "miestneho" sa vzťahuje na problémy vyššieho poriadku, pokiaľ ide o jednotlivé krajiny alebo významné územia najväčšieho z nich. Sme zvyčajne o silných zemetrasení, najväčších povodniach alebo napríklad, občianska vojna V malom stave.
Regionálne problémy už ovplyvňujú už kruh lokálnych otázkach, ktoré vznikajú v rámci jednotlivých kontinentov, veľkých sociálno-ekonomických oblastí sveta, alebo v dostatočne veľkých štátoch. Príkladmi tohto druhu môžu byť tragédiou v Černobyle so všetkými jeho dôsledkami alebo klimatickými zmenami v dostatočne veľkých oblastiach, ktoré pokrývajú množstvo štátov. "Katastrofa storočia" bola napríklad sucha v roku 1968 v Sahel Zone, ktorá sa vzťahovala 18 štátov afrického kontinentu, keď viac ako 250 tisíc ľudí zomrelo od hladu, asi 18 miliónov epidémie dobytka, epidémia nebezpečných chorôb vznikli epidémiám nebezpečných chorôb A územie tohto obrovského regiónu bolo takmer všetko premenené na púšť.
V sociálno-politickej a vedeckej terminológii sa často používa koncepcia "národných problémov", čo odráža určité ťažkosti, starostlivosť o štátnu alebo národnú spoločenstvo. V závislosti od rozsahu možno interpretovať ako problémy regionálnej alebo miestnej úrovne.
Nakoniec globálne problémy pokrývajú celú glóriu; Okrem toho nielen tá časť, kde ľudia priamo žijú, ale zvyšok jeho povrchu, podložie, atmosféra a dokonca aj vonkajší priestor vstupujúci do sféry ľudskej činnosti.
Preto, pokiaľ ide o globálne problémy, sa vzťahuje na planétu ako celok a región je akceptovaný pre najväčšiu jednotku svojej divízie. Okrem toho sa počet regiónov a ich rozsah určuje povahou posudzovaných problémov. Napríklad pri štúdiu problému ekonomickej retardácie v celosvetovom meradle sa zvyčajne obmedzuje na rozdelenie celej planéty do dvoch regiónov - rozvinutých a rozvojových krajín. Pri posudzovaní rovnakých problémov s demografickými, energetickými alebo komoditnými problémami sa počet regiónov spravidla zvyšuje a zakaždým určuje špecifické ciele štúdie.
Je dôležité si uvedomiť, že akýkoľvek problém môže byť považovaný za globálny, ak je to relevantné, pokiaľ ide o akýkoľvek región planéty, t.j. sa prejavuje v každom z nich. V opačnom prípade budeme hovoriť o problémoch jedného alebo viacerých regiónov (alebo ešte viac malej meradle).
Z toho vyplýva, že všetky globálne problémy majú zároveň a regionálny význam, ale nie všetky problémy nájdené na regionálnej úrovni sú globálne. Samozrejme, posledné číslo bude o niečo menej. Pokiaľ ide o ostatné úrovne, globálne problémy nemusia mať priamy miestny alebo súkromný prejav alebo môžu ovplyvniť mierny stupeň. Napríklad v Antarktíde alebo iných rohoch planéty diaľkového ovládača dostatočne veľkou vzdialenosťou od hlavných centier a zdrojov znečistenia životného prostredia môže byť podmienka vzduchových alebo vodných bazénov uspokojivý a antropogénny vplyv na prírodné prostredie Prakticky necítil. To však nespochybňuje planétový charakter environmentálneho problému, ktorých stupeň ostrosti závisí od nerovnosti antropogénny vplyv na prírodné prostredie. Na druhej strane, nie všetky sú miestne, a ešte viac ako súkromné \u200b\u200bproblémy súvisia s globálnym, pretože ich počet je nespokojný.
Vyššie uvedené uvažovanie umožňuje nielen vo vedeckom, ale aj v praktickom pláne dodávať medzi globálnymi a regionálnymi problémami, pretože všetky globálne problémy sa týkajú jedného systému, ktorý sa nezmení na ich rozsahu - na planétu ako celok. Ich číslo pre tento systém v určitej historickej fáze je teda celkom jednoznačný. Zároveň počet problémov iných úrovní nie je prístupný prísnym účtovníctvom, pre hranice oboch regiónov a rôznych oblastí sa podnikne podmienečne v závislosti od účelov a cieľov štúdie.
Kritériá globality
Pre prísnejšie určenie skutočných globálnych problémov vo vede a filozofii, okrem už uvedeného "geografického" kritéria, sa zavádzajú dodatočné kritériá, ktoré ich charakterizujú na druhej strane - podľa ich kvality, základnými vlastnosťami, ktoré majú a len oni . Medzi týmito funkciami, je to všetka skutočnosť, že globálne problémy v ich podstate ovplyvňujú záujmy nielen jednotlivcov, ale aj osud všetkého ľudstva.
Po druhé, pre ich prekonanie, cielené, zosúladené opatrenia a kombinácia úsilia aspoň väčšinu svetovej populácie.
Po tretie, tieto problémy sú objektívnym faktorom v globálnom rozvoji a nikto nemôžu ignorovať.
Po štvrté, nevyriešené globálne problémy môžu v budúcnosti viesť k vážnym, prípadne nenapraviteľným dôsledkom pre všetky ľudstvo a ich biotop.
Okrem výrazných kritérií je často indikovaný viacerými vlastnosťami globálnych problémov. Na rozdiel od regionálnych a ešte menej miestnych a súkromných, sú viac inertné, majú menej mobility. Zlepšujú sa a na dlhú dobu vytvorili predtým, ako začnú splniť všetky vyššie uvedené kritériá globality a ako rozhodnutia môžu (teoreticky) stratiť svoj význam na globálnom meradle, s presunom na nižšiu úroveň. Ale záležitosť je tak ťažká, že krátka história ich existencie ešte nepozná takéto príklady.
Ďalším základným znakom globálnych problémov je, že sú v takej zložitej vzájomnej závislosti, že rozhodnutie jedného z nich naznačuje, že na ňom je aspoň účtované ďalšie problémy.
1.2. Úloha filozofie pri riešení globálnych problémov
Vzťah vedy a filozofie
Pri riešení náročných a zložitých úloh, ktoré pomáhajú človeku vždy prišla veda. Svojou pomocou sa prekonala veľká zo skutočnosti, že raz sa zdala neprekonateľná, ktorá opustila hranice ľudských schopností. Prirodzene, preto, že prvé uvádzanie a varovania o nebezpečenstve zo strany globálnych problémov nútili ľudí, aby čerpali pohľad na vedu a vedci si myslia o spôsoboch riešenia týchto problémov.
Neobvyklá a novinkou súčasnej situácie je, že ak by sa mohli preskúmať akékoľvek špecifické problémy v samostatnej vede a niekoľkých pôsobiacich v komplexe, globálne problémy všeobecne, ktoré sú komplexným systémom, ktorý pokrýva ľudí, spoločnosti a prírody v ich početných vzťahoch a vzájomné závislosti, jednotlivé vedy nie sú pod moci. Rámec špecifických disciplín je príliš úzky na to, aby videl jeden súkromný problém - predmet ich výskumu v kontexte iných globálnych problémov. Preto, bez ohľadu na to, ktoré konkrétne úlohy, jedna alebo iná disciplína rieši, predpokladom je vždy filozofickým pohľadom na procesy a javy, sú spojené, t.j. O celej situácii ako celku, vrátane získaných výsledkov, nakoniec.
Akékoľvek súkromné \u200b\u200bvedy v určitom štádiu, jeden alebo druhý, potrebujú filozofické pochopenie predmetu jeho výskumu. Bez takejto širokej, s výhľadom na špecifickú disciplínu holistického pohľadu na jeho predmet a čelia ľudstva, by si tiež uvedomovali najnovšie pokroky v iných oblastiach poznatkov, ani základné objavy alebo rozvoj vedy samotný nie je možné.
To je preto na jednej strane o filozofickom riešení problémov a na druhej strane, táto filozofia stimuluje interakciu širokej škály vedení v procese, ktorého ich interdisciplinárne združenie zaujíma dôležité miesto.
Filozofia zohráva významnú úlohu pri riešení globálnych problémov, hoci existuje názor, že (filozofia) študuje príliš bežné otázky, ktoré sú skôr rozptyľované každodenný život a praktiky ľudí. Avšak, to nie je úplne správne, alebo skôr povrchný úsudok filozofie, pretože je dobre známe, že sumarizujú teórie, ak ich považujeme v širšom termíne, často sa ukázali byť oveľa praktickejšie ako mnohé špecifické oblasti vedomostí. Samozrejme, že je nemožné povedať, že filozofia určite priamo ovplyvňuje prijatie politických a iných rozhodnutí, hoci tento okamih by nemal byť vôbec vylúčený. Napriek tomu je jeho hlavnou funkciou vytvoriť svetonázor a tým mať nepriamy vplyv na proces rozvoja praktických riešení. Jej úlohou nie je priamo zvážiť prírodné vedecké alebo technické aspekty globálnych problémov, ale zabezpečiť ideologické, metodické, kultúrne, etické základy príslušných rozhodnutí zo strany iných vied.
Spoliehanie sa na dosiahnutie špecifických disciplín v tejto oblasti, filozofická štúdia je rozptyľovaná súkromným a považuje globálne problémy len v rozsahu, v akom sa navzájom určujú. Inými slovami, filozofický prístup zahŕňa zváženie globálnych problémov v ich jednotnosti, integrity a vzťahoch, pokiaľ ide o ich verejný význam a sociálnu podmienenosť. Takáto štúdia naznačuje predovšetkým identifikáciu podstaty globálnych problémov, pretože zriadenie ich skutočnej povahy a genézy do značnej miery predurčuje cesty ich ďalšieho vedeckého a praktického riešenia.
Vlastnosti filozofického prístupu
Po zdôraznení špecifík filozofického porozumenia globálnych problémov, na vedomie najdôležitejšie, neoddeliteľné v tejto forme poznatkov, ktoré vyplývajú zo základných funkcií filozofie.
Prvá, filozofia, ktorá vytvára svetonázoru, nastaví určité nastavenia hodnoty, ktoré z veľkej časti určujú smer ľudskej činnosti. Ideologická a axiologická funkcia je teda implementovaná.
Po druhé, absencia holistickej myšlienky zložitých systémov študovaných rôznymi vedami je vážnou prekážkou interakcie rôznych disciplín. V tomto ohľade, metodická funkcia filozofie, zovšeobecňujúce teórie, ktoré vznikajú vo svojich hĺbkach, sú zásadne nevyhnutné, pretože prispievajú k integrácii vedeckých poznatkov.
Po tretie, filozofia umožňuje v historickom kontexte vysvetliť verejné javy a procesy, formuluje najobecnejších zákonov rozvoja spoločnosti a prírody, a preto sa zameriava na štúdium globálnych problémov, je pochopiť im ako prirodzený fenomén organicky súvisiaci s verejným pokrokom. Vznik globálnych problémov, teda sa nepovažuje za nehodu alebo prejavu slepého fatumu, ktorý je predbežný ľudstvo na smrť, ale v dôsledku objektívneho procesu protichodného rozvoja ľudskej histórie.
Po štvrté, s filozofickými pozíciami, zdá sa, že je možné vidieť všeobecný trend rozvoja globálnych problémov, dynamiku ich interakcie a interaktivity, v ktorej sú.
Piata filozofia vykonáva kultúrnu funkciu skutočnosťou, že to umožňuje rozvíjať kultúru teoretického myslenia. Štúdium histórie filozofie rôznych národov vám umožní zoznámiť sa s ich kultúrou, pričom v oddelení, ktoré nie je žiadny z problémov, ktorým čelíte týmto ľuďom nie je možné vyriešiť.
Šiesty, výsledok holistickej vízie prírodného historického procesu a dialektického prístupu k jeho interpretácii je možnosť jasnejšej orientácie v rýchlo rastúcom prúde vedeckých informácií o globálnych problémoch.
Filozofia kladie otázky týkajúce sa zmyslu života osoby, smrti a nesmrteľnosti, že tvárou v tvár ohrozenia globálnych problémov má osobitný význam a relevantnosť.
A konečne, ďalšou dôležitou metodikou Filozofie je vývojom toho, že mnohé kategórie: "Príroda", "spoločnosť", "civilizácia", "verejný pokrok", "vedecká a technická revolúcia" a iní, ktorí majú priame spojenie S moderným relevantným problémom ľudstva a zohrávajú veľkú úlohu pri porozumení a pochopení objektívnych trendov svetového rozvoja.
Určenie skutočného filozofického prístupu k štúdiu globálnych problémov modernosti, zvážiť teraz z týchto pozícií.
Výkon: Teraz, v 7. storočí, ľudstvo úzko čelí najviac akútne globálne problémy, ktoré ohrozujú existenciu civilizácie a dokonca aj života na našej planéte. Termín "globálny" sama vedie svojím pôvodom z latinského slova "Globus", to znamená, že Zem, Zemská lopta a od konca 60. rokov 20. storočia získal rozšírené šírenie na určenie najdôležitejších a naliehavných problémov všeobecnelanet modernej éry ovplyvňujúce ľudstvo ako celok. Táto kombinácia takýchto akútnych životných problémov, o rozhodnutiach, z ktorých je ďalší sociálny pokrok ľudstva závisieť a ktoré sa na druhej strane, môžu byť vyriešené len vďaka tomuto pokroku.
Filozofia hrá významnú úlohu pri riešení globálnych problémov a filozofický prístup zahŕňa zváženie globálnych problémov v ich jednotnosti, integrity a vzťahoch z hľadiska ich sociálneho významu a sociálnej podmienenosti. Cieľom takejto štúdie je predovšetkým identifikovať podstatu globálnych problémov, pretože vytvorenie ich skutočnej povahy a genézy do značnej miery predurčuje cesty ich ďalšieho vedeckého a praktického riešenia.
Kapitola 2. Terorizmus a boj s ním.
2.1. Terorizmus - globálny problém modernosti
Táto transformácia je spôsobená nasledujúcimi dôvodmi:
Po prvé, terorizmus, žiaľ, získava široko distribuovať na planétovej úrovni. Prechádza sa v regiónoch tradičných medzinárodných konfliktov (napríklad na Blízkom východe, Južnej Ázii) az toho nebezpečný fenomén neboli poistené a najrozvinutejšie a prosperujúce štáty (najmä Spojené štáty a západná Európa).
Po druhé, terorizmus je hlavnou hrozbou pre bezpečnosť jednotlivých štátov a celého svetového spoločenstva ako celku. Každý rok, stovky teroristických činov sa vykonávajú na svete, a smútočný účet ich obetí je tisíce usmrtených a zmrzaných ľudí;
Po tretie, bojovať proti terorizmu, úsilie jednej veľkej moci alebo dokonca skupiny vysoko rozvinutých štátov nestačí. Prekonanie terorizmu ako zhoršujúci globálny problém si vyžaduje kolektívne úsilie väčšiny štátov a národov na našej planéte, celé svetové spoločenstvo.
Po štvrté, pripojenie moderného fenoménu terorizmu s inými relevantnými globálnymi problémami sa stáva zjavnejším a vizuálnym. V súčasnosti by sa mal problém s terorizmom považovať za dôležitý prvok celého komplexu univerzálnych, globálnych problémov.
Zvážte podrobnejšie najdôležitejšie z nich.
V prvom rade by sa malo venovať skutočnosti, že problém terorizmu je spojený s hlavnými sférmi života Svetového spoločenstva a spoločností jednotlivých krajín: politiky, národné vzťahy, náboženstvo, ekológia, zločinecké komunity atď. Toto spojenie sa prejavilo v existencii. rôzne druhy Terorizmus, ktorý zahŕňa: politické, nacionalistické, náboženské, trestné a environmentálne terorizmus.
Členovia politických teroristických skupín uviedli svoju úlohu na dosiahnutie politických, sociálnych alebo ekonomických zmien v rámci jedného alebo iného štátu, ako aj podkopávajúcimi vzťahmi medzištátnych vzťahov, medzinárodného práva a poriadku. Nacionalista (alebo ako sa nazýva aj národný, etnický alebo separatistický) terorizmus sleduje účel rozhodnutia národná otázkaktorý sa nedávno stáva viac a viac povahou separatistických ambícií v rôznych polyethnických stavoch.
Náboženský typ terorizmu je spôsobený pokusmi o ozbrojených skupinách, ktoré vyznávajú jedno alebo iné náboženstvo, aby bojovali proti štátu, kde dominuje iné náboženstvo alebo iný náboženský smer. Trestný terorizmus je vytvorený na základe akéhokoľvek trestného podnikania (drogový obchod, nezákonný obrat zbraní, pašovania atď.) S cieľom vytvoriť chaos a napätie v kontexte, ktorého s najväčšou pravdepodobnosťou dostanú super-zisky. Ekologický terorizmus je implementovaný zoskupením vyčnievajúcimi s pomocou násilných metód vôbec proti vedeckému a technologickému pokroku, znečisteniu okolitý, Zabíjanie zvierat a stavby jadrové zariadenia.
Iný výrazná funkcia Globálny problém terorizmu je významným vplyvom na IT medzinárodných zločineckých komunít, určitých politických síl a niektorých štátov. Tento vplyv nepochybne vedie k exacerbácii posudzovaného problému.
V moderný svet Existujú prejavy štátnej terorizmu súvisiace s pokusmi o odstránenie vedúcich zahraničných krajín a iných politické údaje; \\ T s akciami zameranými na zvrhnutie vlád zahraničných krajín; Tvorba paniky medzi populáciou zahraničných štátov atď.
Terorizmus je dnes neoddeliteľnou súčasťou procesu distribúcie nadnárodných zločineckých organizácií podporovaných poškodenými vládnymi úradníkmi a politikmi. Takže, v získanej širokej sláve, práca anglických vedcov "globálne transformácie" je uvedené: " negatívne formy medzinárodné organizácie, ako sú teroristické a zločinecké organizácie. Napriek konfliktu mnoho storočí je konflikt medzi pašerákmi a orgánmi, v posledných rokoch rast nadnárodných zločineckých organizácií spojené s obchodovaním s drogami (teraz podľa odhadov odborníkov, jeho ročný obrat je viac ako 300 miliárd dolárov) a rozšírené šírenie organizovaného zločinu. Riešenie týchto problémov sa stalo jednou z najdôležitejších úloh pre vlády a policajné sily po celom svete. "
Viac ako jedna špecifická vlastnosť globálneho problému terorizmu je jeho ťažká predvídateľnosť. V mnohých prípadoch sa mentálne nevyvážení ľudia stávajú predmetom terorizmu, nadmerne ambicióznych politikov. Terorizmus sa často považuje za spôsob, ako dosiahnuť ciele na svetovej aréne av medzinárodných vzťahoch, ktoré nemôžu byť implementované žiadnymi inými metódami. V moderných podmienkach sa forma teroristickej činnosti stáva čoraz zložitejšou a zahrnutím do rastúceho rozpor s univerzálnymi hodnotami a logikou svetového rozvoja.
Problém terorizmu teda predstavuje skutočnú planétovú škálu hrozbu pre globálne spoločenstvo. Tento problém má svoju vlastnú špecifickosť, ktorá ju odlišuje od iných univerzálnych ťažkostí. Problém terorizmu je však úzko prepojený s väčšinou globálnych problémov moderných medzinárodných vzťahov. Môže sa považovať za jeden z najrelevantnejších globálnych problémov našich dní.
V týchto podmienkach nemôže byť globálny problém terorizmu len považovať za nezávislý fenomén. Začala sa premeniť na dôležitú kompozitná časť Všeobecnejší vojenský politický globálny problém súvisiaci so základnými otázkami vojny a sveta, z ktorých je ďalšia existencia ľudskej civilizácie závisí od riešenia.
2.2. Možné metódy na prekonanie hlavného problému modernosti
Humanizmus ako hodnotový základ pre riešenie problému terorizmu
Riešenie globálneho problému modernosti - terorizmu je všeobecný
V filozofickej literatúre existujú rôzne
Interpretácia konceptu "humanizmu". Historicky hanganizmus najvýznamnejšie pochopil systém hodnotových postojov zameraných na splnenie potrieb osoby. V tomto zmysle sa koncepcia "humanizmu" zhodovala podľa jeho významu s koncepciou "ľudskosti", "ľudstvo".
Humanizmus ako určitý systém hodnotových orientácií a inštalácií privedených na logický koniec dostáva hodnotu verejného ideálu. S týmto prístupom sa človek považuje za najvyšší cieľ verejný rozvoj, v procese, podľa ktorého je zabezpečená vytvorenie potrebných podmienok na plnú realizáciu všetkých jej potenciách, dosiahnuť harmóniu v sociálno-ekonomickej a duchovnej sfére života, čo je najvyššia prosperujúca určitá ľudská osobnosť. Inými slovami, najvyšší cieľ
ľudstvo je samozrejme pri dosahovaní plnej
Vykonávanie princípov humanizmu ako oslava ľudského štartu. Humanizmus v tomto zmysle by nemal byť chápaný jednostranne, len ako úplná realizácia ľudskej zásady v duchovnej sfére, morálne a morálne vzťahy. Humanistický pôvod je neoddeliteľne spojený
So všetkými sférmi života ľudí, vrátane sociálnej produkcie a so systémom výrobných vzťahov, pretože bez uspokojenia materiálnych potrieb spoločnosti a osoby, a niektoré z duchovného a morálneho vývoja jednotlivca môžu byť vystúpeniami.
Spolu s týmito prístupmi, v modernej filozofickej literatúre, to je najčastejšie zdôrazňované, že realizácia princípov humanizmu znamená prejav univerzálneho štartu. Humanizmus, v súlade s takýmto prístupom, je definovaný ako systém myšlienok a hodnôt, ktoré schvaľujú všeobecný význam ľudskej existencie vo všeobecnosti a najmä samostatnej osobe. Univerzálny v tomto prístupe sa považuje za niečo významné pre určitý obmedzený okruh ľudí ( sociálna skupina, trieda, strana, štát alebo koalícia štátov), \u200b\u200bale ako záleží pre všetky ľudstvo. Môžu to byť určité špecifické hodnoty a objekty materiálu, od dostatočný počet závisí od existencie ľudstva. Alebo naopak,
prebytok takýchto objektov, nedostatok náležitej kontroly
Predstavujú hrozbu pre ľudstvo. Globálne problémy modernitosti - povedomie o tragických vyhliadkach ľudstva tvárou v tvár jadrovej hrozbe, hrozby hladnej smrti a environmentálnej katastrofy - nútiť ľudstvo prekonať úzky horizont miestnych, konkrétnych relatívnych hodnôt a Kontaktujte vyhľadávanie hodnôt univerzálnych. K tomu ľudstvo povzbudzuje nielen túžbu po prežitie, inštinkt sebazáchovu, ale aj hlbokú potrebu
muž v organickej komunikácii s inými ľuďmi, ktorí
Teraz sa stal viac vedomé a naliehavejšie, čo je vyjadrené v takomto malom študovanom fenoméne ako nárast planetárneho vedomia. Vo vždy vyššej úrovni, pričom sa zdá udržanie bohatstva jednotlivých sebadôvera, zdá sa, že ľudstvo sa obráti na časy, keď zástupca rodu, kmeňov, komunity sa zdalo byť videné v jednotlivcovi, a zástupca celej ľudskej rasy. Tento kruh univerzálnej hodnoty je dôsledkom historickej potreby, je pristál a podporuje len vonkajšie združenie ľudí v boji o prežitie. Spolu s touto hodnotou má však termín "univerzálnych hodnôt" širší charakter. Univerzálne hodnoty sa považujú za transcendentálne hodnoty.
Transcendentálne hodnoty Stretnúť sa ako limit, historicky nie je lokalizovaný. V jednom stupni alebo inom patria do všetkých národov, ale nie každý je vyjadrený rovnakým spôsobom. Tento výraz závisí od stupňa metafyzikovanosti mentality ľudí, jeho túžba na niečo je absolútne, transcendentálne, čo zahŕňa nejasnú položku a vyžadujúcu osobitnú rešpekt, Pimue. Tieto hodnoty sú spôsobené zvláštnosťou kultúrneho a historického rozvoja krajiny, jeho náboženských tradícií, typu civilizácie. Takže napríklad škodlivá metafytnosť, ktorá sa nachádza v mysliach Rusov, našla svoj výraz
V univerzálnom zmysle mesiánsky nápad navrhnutý tak, aby kombinoval rozbité pobočky všeobecného pokroku. Preto je príťažlivosť myšlienky komunizmu, miešaná vedím ruských ľudí, a v skutočnosti nadradením celku verejný život Rusko.
Transcendentálne hodnoty majú hlbokú vnútornú, skrytú z vzhľadu, ktorý sa zmysel, ktorý spravidla nie je zachytený, pre jeho pochopenie znamená výstup na pôvod základnej tradície, ktorý zachováva svoj duchovný obsah. Potom hodnoty
nie sú rovnako ako vonkajšie morálne pravidlá,
A ako objekty priamych interných skúseností, to znamená, že sú založené na
Ukazuje sa nakoniec, myšlienka Boha ako prevedenie dobrej, lásky, krásy, pravdy a spravodlivosti. Boh je stupnica, cez ktorú sa vyhodnotí ľudské záležitosti.
Oddychovanie osoby k niektorým iným, top aktivity existuje dôležitá a nezničiteľná psychologická potreba, ktorá dáva impulzom aktivity, rozvoj kreativity, bez ktorého nie sú nemožné žiadne veľké úspechy. "Najväčšia krása, ktorá sa dosiahla v tomto svete - napísal
N. A. Berdyaev, - nie je spojený so skutočnosťou, že ľudstvo sami v tejto realiti stavia uzentované góly, ale v tom, čo to je
Dajte cieľ mimo tohto sveta .
Že poryv, že ľudstvo na svete bolo iné, v tomto svete stelesnené
Jediná možná, vysoká krása pre to, ktorá
Vždy má symbolickú povahu, nie realistickú. "
Univerzálne hodnoty sú ideálnym, symbolom, vzorkou, regulačnou myšlienkou a v takejto kapacite majú právo držať vhodné miesto v našom vedomí, v Worldview. V tomto zmysle nie sú univerzálne hodnoty len vynález, prázdny sen, za nimi je skúsenosť ľudstva, jeho účinnosti a aspirácie. Moderná éra nielen zdôraznila dôležitá úloha Univerzálne hodnoty, ale tiež ukázali svoje rozpory a dynamiku a v rôznych vzájomne prepojených plánoch. Ide o rozpory v samotnej povahe univerzálnych hodnôt, o rozporoch medzi nimi a špecifickým historickým
Environmentálne javy v systéme týchto hodnôt.
Koncepcia univerzálnych hodnôt ako regulačnej myšlienky, ideálna, vzorka je proti myšlienke, že tieto hodnoty, ako také, protichodné podľa povahy a nemôžu byť odlišné, pretože to isté je environmentálne. Rovnaká škála sa aplikuje na rôzne, vrátane vzájomne exkluzívnych javov. Tak, ďalšie najvyššie motivácie v mene dobra, výhody sa môžu pre mnohých ľudí a všetko zmeniť
spoločností, keď sú rovnako rovnaké opatrenie
Vzťahujú sa na tých, ktorí sú na nich jednoducho hluchí, ale používajú si výzvu na dobré egoistické účely, za škody na špecifických ľuďoch a celej spoločnosti.
A napriek tomu nekonzistentnosť univerzálnych hodnôt neviedla v histórii, aby nedošlo k tomu, aby ich nepredložila ako pevné, konzistentné ideálne, to znamená, že ich uznanie relatívny charakterRelativizácia. V
Toto sa nestalo, pretože relativizácia hodnôt vždy odolala rôznym náboženstvám. V náboženskom interpretácii sú univerzálne hodnoty chápané ako hodnoty, ktoré majú božskú povahu. Zmazal ich od vnútorných rozporov, hoci v
V určitej miere sa zamerala na existenciu rozpor medzi nimi a pozemskou realitou.
Konsolidácia medzinárodných síl
SVEHOZÍCIA ĽUDÍ ĽUDIA sa prejavuje nielen v tom, čo vedia o svete, ale aj v tom, ako interpretujú tieto informácie, aké závery robia, ako to robia. Preto hovoríme o naliehavej potrebe celého sveta a okamžite riešiť globálne problémy, nie je možné venovať pozornosť tomu, že majú určité úspechy teoreticky a niektoré praktické výsledky, ľudstvo ešte nezastavilo negatívne trendy vo svetovom rozvoji. Žiadna splatná konsolidácia medzinárodné sily, ich koordinované, zamerané a najdôležitejšie účinné opatrenia, ktoré by boli primerane identifikované nebezpečenstvo. Prečo a čo to bráni? Je koherencia akcií v takomto heterogénnom a kontroverznom svete, ktorú začal na výsledku druhého tisícročia? A ak je to možné, na akom základe? Toto sú hlavné otázky, ktoré sociálna myšlienka pokračuje dnes av neposlednom rade filozofia.
Historické skúsenosti ukazujú, že zblíženie rôznych národov sa najlepšie vyskytuje tam, kde sa ich záujmy zhodujú, a tým lepšie sú vedomé, pocit integrácie. Na tomto základe sú prekonávané rôzne ťažkosti, obchod je úspešne vyvinutý, ekonomické, politické, kultúrne väzby, nepredstaviteľné bez porozumenia a konzistentnosti v akciách.
Zvyčajne najväčšie ťažkosti, ktoré musia prekonať na tejto ceste, sú spojené s ideologickým konzervatizmom, blahobyt, tradície. Majú majetok na zmenu, ale to sa deje veľmi dlho, s veľkými ťažkosťami a spravidla pod tlakom z vonkajších alebo vnútorných okolností. Externé, napríklad, sú: Exacerbácia environmentálnej krízy, dôsledky "demografického výbuchu", nebezpečenstvo vojny a iných globálnych problémov, ktoré sme už zaznamenali, výrazne zmenili nielen živé podmienky ľudí, ale už ovplyvnili ich vedomie. Vnútorné spojené so záujmom, subjektívnym, osobným začiatkom osoby, ktorý sa odrážal v známej výrazu "Ak geometrické axiómy ovplyvnili záujmy ľudí, boli by vyvradené." Táto okolnosť musí byť nevyhnutne zohľadnená, ak sa snažia pochopiť, prečo sa ostrosť environmentálnych problémov nezníži v prípadoch, keď existujú potrebné podmienky a dostatočné dôvody.
Výkon: Nedávno sa problém terorizmu stal jedným z najviac akútnych globálnych problémov modernosti.
Problém terorizmu je neoddeliteľný v mnohých spoločných znakoch charakteristických pre iné univerzálne ťažkosti, ako je planétová škála prejavu; Veľká ostrosť; negatívna dynamika, keď sa zvyšuje negatívny vplyv na životnú aktivitu ľudstva; Potreba núdzového riešenia atď. Zároveň má globálny problém terorizmu špecifický charakteristický charakteristický.
Príčina všetkého ľudstva. Ľudstvo by malo vyvinúť účinné formy spolupráce, ktoré by umožnili všetkým krajinám konať spolu, napriek rozdielom v sociálno-politických, náboženských, etnických a iných ideologických orientáciách. A pretože by sa to malo spoľahnúť na určité smerové orientácie. Mnoho moderných filozofov sa správne domnievajú, že takéto základné orientácie môžu byť hodnotami humanizmu.
Záver
V dôsledku vykonanej práce možno čerpať tieto závery.
Teraz, v XXI storočí, ľudstvo prišiel úzko s najviac akútne globálne problémy, ktoré ohrozujú existenciu civilizácie a dokonca aj života na našej planéte. Termín "globálny" sama vedie svojím pôvodom z latinského slova "Globus", to znamená, že Zem, Zemská lopta a od konca 60. rokov 20. storočia získal rozšírené šírenie na určenie najdôležitejších a naliehavných problémov všeobecnelanet modernej éry ovplyvňujúce ľudstvo ako celok.
Filozofia hrá významnú úlohu pri riešení globálnych problémov a filozofický prístup zahŕňa zváženie globálnych problémov v ich jednotnosti, integrity a vzťahoch z hľadiska ich sociálneho významu a sociálnej podmienenosti.
Nedávno sa problém terorizmu stal jedným z najviac akútnych globálnych problémov modernosti.
Problém terorizmu je neoddeliteľný v mnohých spoločných znakoch charakteristických pre iné univerzálne ťažkosti, ako je planétová škála prejavu; Veľká ostrosť; negatívna dynamika, keď sa zvyšuje negatívny vplyv na životnú aktivitu ľudstva; Potreba núdzového riešenia atď. Zároveň má globálny problém terorizmu špecifický charakteristický charakteristický.
Riešenie globálneho problému terorizmu je spoločné
Príčina všetkého ľudstva. Ľudstvo by malo vyvinúť účinné formy spolupráce, ktoré by umožnili všetkým krajinám konať spolu, napriek rozdielom v sociálno-politických, náboženských, etnických a iných ideologických orientáciách. A pretože by sa to malo spoľahnúť na určité smerové orientácie. Mnoho moderných filozofov sa správne domnievajú, že takéto základné orientácie môžu byť hodnotami humanizmu.
Bibliografia
1. Držal sa D., McGREW A., Goldblatt D., Perratton J. Globálne transformácie. Politika, ekonómia a kultúra. Oxford, 2009. P. 58.
2. Berdyaev N. A. Význam histórie. - m.: Myšlienka, 1990. - str. 157-158.
3. BATIN, I.V. Filozofia: Návod pre univerzity. - Rostov N / D: Phoenix, 2004.- 576c.
4. GAVRILIN YU.V., SMIRNOV L.V. Moderný terorizmus: Essence, typológia, problémy opozície. Návod. - M.: Book World, 2003. - 66 p.
5. Kikel P.V. Filozofia. - m.: ASAR, 2008. - 429 C.
6. Kostin, A. I. ekopolitológia a globána. - m.: Aspekt-stlačte, 2009. - 170 p.
7. Nikitaev V.V. Telo teroru. K problému teórie terorizmu // polybordy. - 2010, №3. - str.63.
8. Sosnin V.A., Nestik T.A. Moderný terorizmus. Sociálno-psychologická analýza. - M.: Ústav psychológie RAS, 2008. -240 p.
9. Sociálne ochorenia modernitosti // "Bulletin ruskej spoločnosti" - 2009, č. 4. - P. 66.
10. Turaev v.a. Globálne problémy modernosti: tutoriál pre univerzity. - m.: Európa, 2005. - 269 p.
Výhody a kompenzácia za škodlivé pracovné podmienky
Abstraktné
Charakteristické pre prírodné núdzové situácie
Abstraktné
Analýza nebezpečných a škodlivých výrobných faktorov Sekcia promócie